id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0099	true	7575958231617001346	223	271	1199	1425	1575	300	اراد ان يكتب الي قيصر وكسري يدعوهما الي الاسلام قيل له ان العجم لا يقبلون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه محمد رسول الله وانتقل هذا الخاتم الي ابي---------------------------------------------------------------- بكر ثم الي عمر ثم الي عثمان ووقع-- من يد عثمان في بءر اريس	99	3768231104985140155	Hindawi079072819-ara1.ms179	false	1002073491846348630	69	124	375	629	1520	300	اراد ان يكتب الي قيصر ف-------------------------قيل له ان العجم لا يقبلون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش ف-يه محمد رسول الله قال البخاري جعل الثلاث كلمات في ثلاثة اسطر وختم به وقال لا ينقش احد مثله قال وتختم به ابو بكر ------وعمر ------وعثمان ثم سقط من يد عثمان في بءر اريس	179	7196765137851954347	158	251.5	122	292	54.109588623046875	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	true	-8294553728820580225	250	299	1319	1560	1563	300	الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك -البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلال-------------ا ولا يمنعك قضاء قضيته ---امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع	192	3768231104985140155	Hindawi079072819-ara1.ms197	false	-5134316065258571959	0	47	0	232	1486	300	الناس في ------مجلسك ووجهك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا------------- حرم حلالا او احل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس -راجعت------ فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع	197	7196765137851954347	204	349.0	160	258	79.06977081298828	35	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0193	true	8032067483448332999	1	102	5	528	1552	300	فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما ---تلجلج في صدرك مما ليس----- في كتاب----- ولا سنة ث----------------------م اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها------------------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت-- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء-------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا---------ن الله سبحانه عفا عن الايمان ودرا----- بالبينات و--اياك والقلق والضجر والتافف با--------------لخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم --به الله---- الاجر ويحسن به الذكر	193	3768231104985140155	Hindawi079072819-ara1.ms197	false	-5134316065258571959	48	171	236	863	1486	300	فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عند ما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او قرابة فان الله قد تولي منكم السراءر- ودرا عنكم بالشبهات ثم اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم----------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن به الذخر	197	7196765137851954347	427	675.0	337	659	64.7951431274414	69	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0415	true	8207918510846858407	62	113	360	607	1638	300	اهل الانبار نقلوه وذلك ان رجلا منهم اسمه بشر بن عبد الملك الكندي اخو اكيدر بن عبد الملك------- صاحب دومة الجندل تعلم هذا الخط من الانبار وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان والد معاوية فعلم جماعة من اهل مكة ف-----كثر من يكتب بمكة من قريش	415	3768231104985140155	Hindawi079072819-ara1.ms045	false	154914958427555447	58	98	281	474	1529	300	اهل الانبار فتعل----------------------مه بشر بن عبد الملك------- اخو اكيدر بن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل------------------------- وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان------------ فعلم جماعة من اهل مكة فلذلك كثر من يكتب بمكة من قريش	45	7196765137851954347	177	289.0	139	259	68.33976745605469	35	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0418	true	6113904207219467355	127	186	725	1055	1679	300	ايام عبد الملك بن مروان قال ابن خلكان---------------- ففزع الحجاج-------- الي كتابه وسالهم ان يضعوا------- لهذه الاحرف المتشابهة علامات تميزها بعضها من بعض فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها فعبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا ولكن مع استعمال النقط ايضا كان يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام فكانوا يتبعون النقط بالاعجام	418	3768231104985140155	Hindawi079072819-ara1.ms046	false	8489864885108997653	229	285	1182	1501	1571	300	ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج بن يوسف الي كتابه فسالهم ان يضعوا علامات لهذه الحروف المتشابهة--------------------------- فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها فغبر الناس بذلك------ لا يكتبون الا منقوطا فكان مع استعمال النقط--------- يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام فكانوا يتبعون النقط بالاعجام	46	7196765137851954347	267	469.5	218	361	73.96121978759766	42	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0443	true	6108395135980225664	44	115	259	627	1592	300	الكساءي كان مقيما في بغداد يعلم الامين واتفق ان سيبويه قدم اليها من البصرة فجمع الامين بينهما في مجلس فتناظرا في امور كثيرة من جملتها مسالة الزنبور فذكر الكساءي من امثال العرب مثلا رواه علي هذه الصورة كنت اظن الزنبور اشد لسعا من النحلة فاذا هو اياها فقال سيبويه ليس المثل كذلك بل فاذا هو هي وتحاورا طويلا واتفقا علي مراجعة عربي خالص لا يشوب كلامه شء من كلام اهل الحضر	443	3768231104985140155	Hindawi079072819-ara1.ms147	false	-8411940816672155604	61	109	291	540	1582	300	الكساءي------------------- يعلم الامين بن هارون الرشيد-------------------- فجمع------- بينهما و--------تناظرا وزعم-------------------------------------- الكساءي ان------ العرب تقول-------------------- كنت اظن الزنبور اشد لسعا من النحلة فاذا هو اياها فقال سيبويه ليس المثل كذا- بل فاذا هو هي وتجادلا طويلا واتفقا علي مراجعة عربي خالص لا يشوب كلامه شء من كلام اهل الحضر	147	7196765137851954347	223	347.0	176	368	60.59782791137695	39	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi079072819-ara1