id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0720	false	8073612236460104952	52	124	271	657	1603	300	هذا ما اعطي خالد بن الوليد اهل دمشق اذا دخلها اعطاهم امانا علي انفسهم واموالهم وكناءسهم وسور مدينتهم لا يهدم ولا يسكن شء من دورهم لهم بذلك عهد الله وذمة رسوله والخلفاء والمءمنين لا يعرض لهم الا بخير الا اذا اعط-------------------------------------------------------------------وا الجزية 131 واليك صورة عهد ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيدة------------------------ الي اهل -----بعلبك -بسم الله- الرحمن الرحيم------------------------------------------------------ هذا كتاب امان لفلان بن فلان واهل بعلبك رومها وفرسها وعربها علي انفسهم واموالهم وكناءسهم ودورهم واهل ---	720	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms060	true	-9189062620016270000	31	152	173	835	1638	300	هذا ما اعطي خالد بن الوليد اهل دمشق اذا دخلها اعطاهم امانا علي انفسهم واموالهم وكناءسهم وسور مدينتهم 47 فهو قد ذكر الكناءس لان اكثر اهل المدينة كانوا نصاري و------------------------------هم الحكام اما غيرهم من يهود ووثنيين وفرس فانهم كانوا قلة ويظهر ان كثيرا من النصاري قد غادروا المدينة بعد الفتح ولحقوا بهرقل وهو في انطاكية روي الواقدي ان دمشق لما فتحت لحق بشر كثير من اهلها بهرقل وهو بانطاكية فكثرت فضول منازلها فنزلها المسلمون 48 وفي كتاب الفتوح للبلاذري ان ابا عبيدة لما فرغ من امر دمشق سار الي حمص فمر ببعلبك فطلب اهلها الامان والصلح فصالحهم علي انفسهم واموالهم وكناءسهم وكتب كتابا صورته هذا ا-----مان لفلان بن فلان واهل بعلبك رومها وفرسها وعربها علي انفسهم واموالهم وكناءسهم ودورهم 49 واما	60	3654977107155929731	237	317.0	191	697	34.00286865234375	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0451	false	2539061242955951643	118	173	688	1010	1713	300	كان يجلس لاصحاب الاخبار في كل ليلة بعد العشاء الي ثلث الليل فيقصون عليه اخبار العرب وايامها والعجم وملوكها وسياستها في رعيتها وساءر ملوك الامم وحروبها ومكاءدها ثم ينام ثلث الليل ويقوم فياتيه غلمان مرتبون وعندهم كتب قد وكلوا بحفظها وقراءتها فيقراون عليه ما في تلك الكتب من سير الملوك واخبار الحروب ومكايدها وانواع السياسات	451	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms066	true	-6079306194705581480	244	296	1441	1746	1764	300	كان يجلس لاصحاب الاخبار في كل ليلة بعد العشاء الي ثلث الليل فيقصون عليه اخبار العرب وايامها والعجم وملوكها وسياستها في رعيتها وساءر ملوك الامم وحروبها ومكاءدها ثم ينام و----------------ياتيه غلمان مرتبون وعندهم كتب قد وكلوا بحفظها وقراءتها -يقرءون عليه ما في تلك الكتب من سير الملوك واخبار الحروب ومكاءدها وانواع السياسات	66	3654977107155929731	302	590.0	250	322	93.788818359375	49	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0451	false	2539061242955951643	174	198	1014	1176	1713	300	والغالب في اعتقادنا ان تلك الكتب بالي--ونانية او اللاتينية وفيها اخبار ابطال اليونان والرومان كالاسكندر ويوليوس قيصر وهنيبال وان الغلمان كانوا يفسرونها له بالعربية	451	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms067	true	-7513829797368814236	4	29	21	185	1656	300	والغالب في اعتقادنا ان تلك الكتب في اليونانية او اللاتينية وفيها اخبار ابطال اليونان والرومان كالاسكندر ويوليوس قيصر وهنيبال وان الغلمان كانوا يفسرونها له بالعربية	67	3654977107155929731	158	315.5	134	164	96.34146118164062	23	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0702	false	-7986958405232697253	52	115	268	611	1553	300	الي سمر----------------------قند ودعا اهلها الي الاسلام علي ان توضع الجزية عنهم ----------فسارع الناس الي الاسلام وقل الخراج فكتب عاملها الي اشرس ان الخراج قد انكسر فاجابه ------------------------ان في الخراج قوة للمسلمين وقد بلغني ان اهل الصغد واشباههم لم يسلموا رغبة في الاسلام وانما اسلموا تعوذا من الجزية فانظر من اختتن واقام الفراءض وقرا سورة من القران فارفع خراجه ففعل الناس ذلك وبنو----------------ا المساجد	702	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms114	true	-1659659290982367295	186	240	959	1263	1557	300	اهل سمرقند والصغد وما وراء النهر يدع----وهم الي الاسلام علي ان توضع------- عنهم الجزية فقبلوا ودخلوا-- في الاسلام فقل الهزاج فكتب----------- اشرس الي عامله عليهم انهم انما اسلموا تعوذا من الجزية وان في الخراج قوة للمسلمين--------------------------------------------------------------------------------------- فانظر من اختتن واقام الفراءض وقرا سورة من القران فارفع خراجه فثار اهل البلاد وقالوا اسلمنا وبنينا المساجد	114	3654977107155929731	174	241.0	138	415	41.927711486816406	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0229	false	-8221736947984749189	170	203	886	1043	1531	300	معاوية فاراد ان يزيد قيراطا فكتب------ الي وردان مولي عمرو بن العاص امير مصر ان زد علي كل امرء من القبط قيراطا فكتب اليه------ كيف ازيد عليهم وفي عهدهم ان لا ازيد عليهم	229	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms145	true	-8423742513024201013	71	105	415	580	1653	300	معاوية علي نظام الجزية والخراج فقد كتب الي وردان مولي عمرو بن العاص في-- مصر ان زد علي كل امرء من القبط قيراطا فكتب اليه وردان كيف ازيد عليهم وفي عهدهم ا--لا يزاد عليهم	145	3654977107155929731	127	217.0	98	169	75.1479263305664	24	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0108	false	1189885379364399234	237	280	1283	1502	1617	300	الي بلاد الروم وعلم-- الامبراطور بخبرها وعلم ترجمة ما فيها انكره واستشاط غيظا فكتب الي عبد الملك ان عمل القراطيس بمصر وساءر ما يطرز هناك للروم ولم يزل يطرز بطرازهم فان كان من تقدمك من الخلفاء قد اصاب فقد اخطات وان كنت قد	108	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms147	true	1168481002017218141	265	300	1517	1691	1691	300	الي بلاد الروم استنكر الامبراطور ذلك و-----------------------------------------كتب الي عبد الملك ان عمل القراطيس بمصر وساءر ما يطرز هناك للروم ولم ي----طرز بطر-زهم فان كان من تقدمك من الخلفاء قد اصاب فقد اخطات وان كنت قد-	147	3654977107155929731	163	285.0	130	221	73.75565338134766	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	false	-8294553728820580225	231	285	1229	1489	1563	300	القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا اد-ي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ساو بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح---------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	192	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms153	true	7841741253846514393	73	123	399	640	1611	300	القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع ------حق لا تقاد له ساو بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع قوي- في جنبك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر -الصلح بين الناس جاءز------------- الا صلح-------------- حرم حلالا	153	3654977107155929731	211	342.5	164	277	76.17328643798828	37	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0197	false	8128202150525778771	60	160	327	835	1556	300	ولم يجلس للمظالم احد من الخلفاء الاربعة- لان الناس ف------ي الصدر الاول كانوا بين من يقوده التناصف الي الحق او يزجره الوعظ عن الظلم الا عليا فانه احتاج الي النظر في المظالم ولم تكن في الحقيقة كما صارت اليه بعدءذ علي انه لم يفرد لسماع الظلامات يوما معينا او ساعة معينة وانما كان اذا جاء- متظلم انصفه ثم افردوا يوما خاص------ا للنظر في اقوال المتظلمين وتصفح قصصهم واول من فعل ذلك عبد الملك بن مروان ولكنه كان اذا وقف منها الي مشكل واحتاج فيه الي حكم رده الي قاضيه ابن ادريس الازدي فكان ابن ادريس هو المباشر وعبد الملك الامر	197	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms154	true	-7273369666965084017	1	93	5	472	1675	300	ولم يجلس للمظالم احد من الخلفاء الراشدين لان الناس كانوا في الصدر الاول------ بين من يقوده التناصف الي الحق او يزجره الوعظ عن الظلم الا عليا فانه احتاج الي النظر فيها ---------------------------------------------علي انه لم يفرد لسماع الظلامات يوما معينا او ساعة معينة وانما كان اذا جاءه متظلم انصفه ثم افرد ي--وما خاصا معينا للنظر في احوال المتظلمين وتصفح قصصهم واول من فعل ذلك عبد الملك بن مروان -لكنه كان اذا وقف منها علي مشكل اح-تاج فيه الي حكم رده الي قاضيه ابن ادريس الازدي وكان ابن ادريس هو المباشر وعبد الملك الامر	154	3654977107155929731	438	813.0	350	522	83.90804290771484	77	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0433	false	-170737866040927493	74	101	415	552	1672	300	جمعهم بعض العلماء في هذين البيتين الا كل من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد سليمان ابو بكر خارجة	433	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms164	true	2844335699731897137	259	284	1403	1527	1634	300	جمعهم بعضهم بقوله 32------------- الا كل من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد سليمان ابو بكر خارجة	164	3654977107155929731	114	207.0	90	137	83.21167755126953	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0417	false	6748210968635222975	249	295	1349	1580	1606	300	ان ابا الاسود اقتبس هذه الحركات ويءيد ذلك انه لما اراد التنقيط اتوه بكاتب ف-----------------قال له ابو الاسود اذا رايتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط ن-قطة فوقه علي اعلاه واذا ضممت فمي فانقط ن-قطة بين يدي الحرف وان كسرت فاجعل النقطة من تحت الحرف 40 فكان	417	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms167	true	8261675349354739624	5	52	22	259	1645	300	ان ابا الاسود وضع ايضا -الحركات الثلاث وانه اقعد بين يديه كاتبا ذكيا واخذ يقرا عليه القران وقال له----------- اذا رايتني قد فتحت فمي بالحرف فانقطه نقطة فوقه علي اعلاه وان- ضممت فمي فانقطه نقطة بين يدي الحرف وان كسرت فاجعل النقطة من تحت الحرف 36 فصار	167	3654977107155929731	159	257.5	126	250	63.599998474121094	24	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0418	false	6113904207219467355	110	186	616	1055	1679	300	الاحرف المتشابهة في شكلها كالجيم والحاء والسين والشين والباء والتاء والثاء فانتبه لذلك الحجاج امير العراق في ايام عبد الملك بن مروان قال ابن خلكان ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الاحرف المتشابهة علامات تميزها بعضها من بعض فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف بين اماكنها فعبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا ولكن مع استعمال النقط ايضا كان يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام فكانوا يتبعون النقط بالاعجام	418	3768231104985140155	Hindawi061827135-ara1.ms167	true	8261675349354739624	82	141	420	763	1645	300	الحروف المتشابهة ك-------------------------------------الباء والتاء والثاء والياء والنون وما الي ذلك---------------------------------------------- ففزع -------الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الاحرف المختلف-ة علامات تميزها بعضها من بعض فيقال ان نصر بن عاصم قام بذلك فوضع النقط افرادا وازواجا وخالف في- اماكنها فصار الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا وكان مع استعمال النقط ايضا---- يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام فكانوا يتبعون النقط بالاعجام	167	3654977107155929731	309	535.5	253	439	70.38724517822266	46	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi061827135-ara1