id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0062	true	3591401544128494880	219	278	1121	1419	1525	300	بن ابيه والمءرخون يعدون هءلاء الاربعة اعظم دهاة العرب ومن ذلك قول احدهم ما رايت اثقل حلما ولا اطول اناة من معاوية ولا رايت اغلب للرجال ولا ابذ-لهم حين يجتمعون من عمرو بن العاص ولا اشبه سرا بعلانية من زياد ولو كان المغيرة في مدينة لها ثمانية ابواب لا يخرج من باب منها الا بالمكر لخرج من ابوابها كلها	62	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms028	false	2361811430634304035	122	179	705	984	1635	300	بن ابيه والمغيرة بن شعبة الذين يقول فيهم بعض النقاد-------------------- ما رايت اثقل حلما ولا اطول اناة من معاوية ولا رايت اغلب للرجال ولا ابذ لهم حين يجتمعون من عمرو بن العاص ولا اشبه سرا بعلانية من زياد ولو كان المغيرة في مدينة لها ثمانية ابواب لا يخرج من باب منها الا بالمكر لخرج من ابوابها كلها	28	8156060647936534896	241	449.5	192	299	80.60200500488281	47	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0064	true	7710341228928913151	5	119	28	613	1588	300	بن الزبير مع ذلك ينفق الاموال الطاءلة علي نفسه واهله حتي انه بذل مليون---- درهم في زواج---- سكينة بنت الح-------------------------------------سين وكان الجند في ضيق يطلبون مالا ولا يعطي لهم فكتب عبد الله بن همام الي عبد الله بن الزبير يقول----------------------------------------- بلغ امير المءمنين رسالة من ناصح لك لا يريد خداعا يضع الفتاة بالف الف كامل وتبيت سادات الجنود جياعا ولو- لابي حفص اقول مقالتي وابث ما -ابثثتكم لارتاعا وقد كان عبد الملك من اكثر بني امية بذلا ل------------------------------------------------------------------------------------------------لمال في سبيل تاييد سلطانه فان عامله-------------------------------------------- الحجاج بن يوسف لما حاصر الكعبة وفيها ابن الزبير امر رجاله ان يرموا الكعبة بالمنجنيق فتهيبوا فجاء بكرسي وجلس عليه وقال يا اهل الشام قاتلوا علي اعطيات عبد الملك ففعلوا	64	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms008	false	2778307078218907965	27	183	155	948	1607	300	بن الزبير مثلا وهو من بيت يناوء بني امية وينافسهم في الملك ان يبذل الف الف درهم في زواجه من سكينة بنت الحسين ومثلها في زواج عاءشة بنت طلحة في حين -كان --جند المسلمين يتضورون مسغبة وجوعا حتي كتب عبد الله بن مصعب الي عبد الله بن الزبير لمناسبة ما يعانيه الجند وترف شقيقه زعيم الجند بلغ امير المءمنين رسالة من ناصح لك لا يريد خداعا بضع الفتاه بالف الف كامل وتبيت سادات الجنود جياعا لو 1 لابي حفص اقول مقالتي وابث ما سابث--كم لارتاعا صدق الشاعر في قوله ان تلك الحال ليرتاع منها عمر حقا وليفرق من ذكرها ابو بكر ويلتاع من سماعها علي ولكن الحال تغيرت الي مدي بعيد حتي اصبح المال غرضا تشرءب لحيازته الاعناق وتنزع نحو تملكه النفوس الي ان راينا فيما بعد ان الحجاج بن يوسف لما حاصر الكعبة وفيها ابن الزبير وتردد جنده في ضربها------ بالمنجنيق ---------جاء بكرسي وجلس عليه وقال يا اهل الشام قاتلوا علي اعطيات عبد الملك ففعلوا	8	8156060647936534896	377	566.0	295	813	46.371463775634766	61	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0139	true	-6470363092603815359	201	233	1033	1179	1553	300	الواثق انشد هذين البيتين الحمد لله لا صبر ولا جلد ولا عزاء اذا اهل البلا رقدوا خليفة مات لم يحزن له احد واخر قام لم يفرح به احد واما عدد الجند في	139	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms946	false	-3450750597252833264	133	161	642	765	1436	300	الواثق------------------ الحمد لله لا صبر ولا جلد ولا عزاء اذا اهل البلا رقدوا خليفة مات لم يحزن له احد واخر قام لم يفرح به احد و----لقد احسن- في	946	8156060647936534896	119	213.5	91	146	81.50685119628906	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0157	true	-4377906903925321622	257	300	1407	1652	1652	300	اذا كنت من عدوك علي مسافة دانية وسنن لقاء مختصر وكان من عسكرك مقتربا وقد شامت طلاءعك مقدمات ضلالته وحماة فتنته فتاهب اهبة المناجزة واعد اعداد الحذر واكتب---- خيولك وعبء جنودك واياك والمسير الا ---مقدمة وميمنة وميسرة وساقة قد شهروا الاسلحة ونشروا البنود-	157	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms448	false	-3504360405334297672	251	296	1346	1594	1620	300	اذا كنت من عدوك علي مسافة دانية وسنن لقاء مختصر وكان من عسكرك مقتربا -قد شامت طلاءعك مقدمات ضلالته وحماة فتنته فتاهب اهبة المناجز وخذ اعت-داد الحذر و-كتب 134 خيولك وعب- جن-دك واياك والمسير الا في مقدمة وميمنة وميسرة وساقة قد شهروا الاسلحة ونشروا البنود	448	8156060647936534896	232	419.5	192	253	91.6996078491211	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0158	true	8007154747022618878	4	260	27	1438	1630	300	ساءرين تحت الويتهم قد اخذاو اهبة القتال واستعدوا للقاء ملح--ين الي مواقفهم عارفين بمواضعهم عن مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترجلهم وتنزلهم علي راياتهم واعلامهم ومر---اكزهم و--عرف كل قاءد و----اصحابه مو-قعهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها غير مخلين بما استنجدتهم له ولا متهاونين ب-ما اهبت بهم اليه حتي تكون عساكرهم في كل منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانه ع-سكر واحد في اجتماعها علي العدة واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها علي مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان ضلت دابة عن موضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية ومعرفة ونسبة---- قيادة صاحبها فان تقدمك في ذلك واحكامك له اطراح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضاء في العامة وانصافا من نفسه للرعية واخذا بالحق في المعدلة مستشعرا تقوي الله وطاعته اخذا بهديك وادبك واقفا عند امرك ونهيك معتزما علي مناصحتك وتزيينك نظيرا لك في الحال وشبيها بك في الشرف وعديلا في المواضع ومقاربا في الصيت ----ثم اكتشف معه الجمع وايده بالقوة وقوه بالظهر واعنه بالاموال واغمره بالسلاح ومره بال-عطف علي ذوي الضعف من جندك ومن -زحفت به دابته واصابته نكبة من مرض او رجلة ----او افة من غير ان تاذن لاحد منهم في التنحي عن عسكره او التخلف بعد ترجله الا المجهود او ا----لمطروق بافة------ ثم تقدم اليه محذرا ومره زاجرا وانهه مغلظا ب--الشدة علي من مر به منصرفا عن عس-كرك من جندك بغير جوارك شادا لهم اسرا وموقرهم حديدا ومعاقبهم موجعا او موجههم اليك فتنهكهم عقوبة وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة الخ علي	158	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms449	false	61302414186949213	0	261	0	1432	1632	300	ساءرين تحت الويتهم قد اخذوا اهبة القتال واستعدوا للقاء ملتجءين الي مواقفهم عارفين بمواضعهم في مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترحلهم وتنزلهم علي راياتهم واعلامهم وفي مراكزهم قد عرف كل قاءد منهم اصحابه مواقفهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها غير مخلين بما استنجدوا- له ولا متهاونين فيما اهيب بهم اليه حتي تكون عساكرك في---- منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانها عسكر واحد في اجتماعها علي العدو واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها -في مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان ضلت دابة من موضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية معروفة بسمت صاحب قيادت-----ها فان تقدمك في ذلك واحكامك له طار-ح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا- في العامة وانصافا من نفسه للرعية واخذا بالحق في المعدلة مستشعرا تقوي الله وطاعته اخذا بهديك وادبك واقفا عند امرك ونهيك معتزما علي مناصحتك وتزيينك نظيرا لك في الحال وشبيها بك في الشرف وعديلا في المو-ضع ومقاربا في النسب 135 ثم اكث-ف معه الجمع وايده بالقوة وقوه بالظهر واعنه بالاموال واعمده بالسلاح ومره بالتعطف علي ذوي الضعف من جندك ومن ازحفت به دابته واصابته نكبة من مرض او رجلة 136 او افة من غير ان ياذن لاحد منهم في التنحي عن عسكره او التخلف بعد ترحله الا -لمجهود سقما او لمطروق بافة جاءحة ثم تقدم اليه محذرا ومره زاجرا وانهه مغلظا في الشدة علي من مر به منصرفا عن معسكرك من جندك بغير جوازك شادا لهم اسرا وموقرهم حديدا ومعاقبهم موجعا و--موجههم اليك فتنهكهم عقوبة وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة واعلم --	449	8156060647936534896	1332	2486.0	1084	1452	91.73553466796875	212	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0219	true	6977877781630087691	89	143	516	770	1582	300	ابا هريرة قدم علي عمر بن الخطاب من البحرين بمال وفير فقال له عمر بم جءت قال بخمسماءة الف درهم فاستكثره -عمر وقال اتدري ما تقول قال نعم م-ءة الف خمس مرات فصعد عمر المنبر وقال ايها الناس قد جاءنا مال كثير فان شءتم كلنا لكم كيلا وان شءتم عددنا لكم عدا 4 وكان	219	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms006	false	7417948707810456627	134	179	749	968	1604	300	ابو هريرة عند قدومه------------ من البحرين انه اتي------------------------- بخمسماءة الف درهم فاستكثرها عمر وقال اتدري ما تقول قال نعم ماءة الف خمس مرات فصعد عمر المنبر وقال ايها الناس قد جاءنا مال كثير فان شءتم كلنا لكم كيلا وان شءتم عددنا لكم عدا بعد ان	6	8156060647936534896	196	344.5	154	256	76.5625	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0219	true	6977877781630087691	165	218	886	1148	1582	300	اختزان المال فقال له قاءل--------------- يا امير المءمنين لو تركت في بيوت الاموال شيءا يكون عدة لحادث اذا حدث فزجره عمر وقال له تلك كلمة القاها الشيطان علي فيك وقاني الله شرها وهي فتنة لمن بعدي اني لا اعد للحادث الذي يحدث سوي طاعة الله ورسوله وهي عدتنا التي بلغنا بها ما بلغنا	219	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms007	false	1269806739091840689	201	256	1075	1347	1588	300	اختزانه فقد قال----- قاءل لعمر بن الخطاب يا امير المءمنين لو تركت في بيوت الاموال شيءا يكون عدة لحادث اذا حدث فزجره عمر وقال له تلك كلمة القاها الشيطان علي فيك وقاني الله شرها وهي فتنة لمن بعدي اني لا اعد للحادث الذي يحدث سوي طاعة الله ورسوله وهي عدتنا التي بلغنا بها ما بلغنا	7	8156060647936534896	248	477.0	198	277	89.53068542480469	49	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0220	true	6226155398461544559	178	281	936	1436	1538	300	ابو بكر ----------لم يجدوا عنده من مال الدولة الا دينارا واحدا سقط من غرارة 11 لانه كان يفرق كل ما يجتمع عنده علي السواء لا ينظر الي مصلحة نفسه بل هو انفق كل ما كان عنده من المال قبل اسلامه وذلك اربعون الف درهم غير ما اكتسبه من التجارة لانه كان يتجر ليستعين علي النفقة ثم فرضوا له مالا معينا من مال المسلمين لينفقه علي نفسه وعياله لءلا يشتغل بالتجارة عن النظر في مصالحهم فلما دنا اجله اوصي ان تباع ارض كانت له ويدفع ثمنها بدلا مما اخذه من مال المسلمين 12 وكان عنده ثوبان اوصي ان يكفن بهما واخبار عمر بن الخطاب	220	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms006	false	7417948707810456627	256	294	1386	1569	1604	300	ابي بكر الذي مات ولم يجدوا عنده من مال الدولة الا دينارا واحدا سقط من غرارة والذي اوصي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دنا اجله ب----ان تباع ارض كانت له ويدفع ثمنها بدلا مما اخذه من مال المسلمين ومن---------------------------------------- عمر بن الخطاب	6	8156060647936534896	155	243.0	121	510	30.39215660095215	30	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0224	true	-1546480113362722130	236	300	1278	1590	1590	300	ذر الغفاري------- ما يغني عن البيان فقد كان- هذا الرجل مغاليا في التمسك بقاعدة عمر وكان ير----------------------------------------ي ان المسلم لا ينبغي له ان يكون في ملكه اكثر من قوت يومه وليلته او شء ينفقه في سبيل الله او يعده لكريم 23 وك-------------------------------------------------------------------------------------------ان يقوم في الشام ويقول يا معشر الاغنياء واسوا الفقراء بشر الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بمكاو من نار-	224	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms012	false	1569146971563386878	160	248	875	1325	1602	300	ذر الغفاري ولننظر ما يحكيه لنا ابن الاثير في هذا السبيل فهو معتدل مستقر للحقيقة اكثر من سواه يقول ابن الاثير ان ابا ذر كان يذهب الي ان المسلم لا ينبغي له ان يكون في ملكه اكثر من قوت يومه وليلته او شء ينفعه في سبيل الله او يعده لكريم وكان ياخذ بظاهر القران والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم فكان يقوم ب--الشام ويقول يا معشر الاغنياء واسوا الفقراء بشر الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بمكاو من نار	12	8156060647936534896	248	426.0	196	452	54.86725616455078	45	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0238	true	-5965670405217178894	222	244	1260	1381	1697	300	فقال ابو دلامة وكنا نرجي من امام زيادة فزاد الامام المصطفي في القلانس نراها علي هام الرجال كانها دنان يهود جللت بالبرانس	238	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms640	false	160829292502744717	80	103	422	541	1564	300	فقال ابو دلامة وكنا نرجي من امام زيادة فجاد 60 بطول زاده-- في القلانس تراها علي هام الرجال كانها دنان يهود جللت بالبرانس	640	8156060647936534896	105	193.5	84	121	86.77686309814453	18	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0240	true	-5443826058619164801	176	235	959	1254	1596	300	يا امير المءمنين انظر لعرب الشام كما نظرت لعرب خراسان فقال له اكثرت علي والله ما انزلت قيسا من ظهور خي-لها الا وانا اري انه لم يبق في بيت مالي درهم واحد و----------------------اما اليمن فوالله ما احببتها ولا احبتني قط واما قضاعة فساداتها تنتظر السفياني حتي تكون من اشياعه واما ربيعة فساخطة علي ربها مذ بعث----- نبيه من مضر	240	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms192	false	-7188575618100103327	174	238	968	1291	1621	300	يا امير المءمنين انظر لعرب الشام كما نظرت لعجم خراسان فقال له اكثرت علي والله ما انزلت قيسا عن ظهور خيولها الا وانا اري انه لم يبق في بيت مالي درهم واحد يعني فتنة ابن العامري واما اليمن فوالله ما احببتها ولا احبتني قط واما قضاعة فساداتها تنتظر السفياني حتي تكون من اشياعه واما ربيعة فساخطة علي ربها مذ بعث الله نبيه من مضر	192	8156060647936534896	291	557.0	232	323	90.09288024902344	54	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0241	true	4781224191580564204	100	128	568	696	1699	300	الواثق انشد هذين البيتين الحمد لله لا صبر ولا جلد ولا عزاء اذا اهل البلا رقدوا خليفة مات لم يحزن له احد واخر قام لم يفرح به احد	241	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms946	false	-3450750597252833264	133	158	642	752	1436	300	الواثق------------------ الحمد لله لا صبر ولا جلد ولا عزاء اذا اهل البلا رقدوا خليفة مات لم يحزن له احد واخر قام لم يفرح به احد	946	8156060647936534896	110	211.0	85	128	85.9375	25	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0259	true	-1757125164448897448	20	134	119	777	1782	300	الدولة العباسية في ايام المامون نقلا عن---- ابن خلدون اسماء------------------------------------------------------------------ الاقاليم م--------ن الد------------------راهم من الاموال والغلال السواد 27800000 ومن الحلل النجرانية 200 حلة ومن طين الختم 240 رطلا كسكر 11600000 كور دجلة 20800000 حلوان 4800000 الاهواز 25000000 وسكر 30000 رطل---- فارس 27000000 ومن ماء الورد 30000 قارورة ومن ال------------زيت الاسود 20000 رطل كرمان 4200000 وم-------تاع يماني 500 ثوب و20000 رطل من التمر مكران 400000 السند وما يليه 11500000 و150 رطلا من العود الهندي سجستان 4000000 ومن الثياب المعينة 3000 ثوب ومن الفانيد 20 رطلا خراسان 28000000 ومن نقر الفضة 2000 نقرة و---4000 برذون و1000 راس رقيق و20000 ثوب متاع و30000 رطل اهليلج جرجان 12000000 و1000 شقة ابريسم قومس 1500000 ومن نقر الفضة 1000 نقرة	259	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms281	false	4099704713641339674	181	300	965	1623	1623	300	الدولة العباسية وهو الثبت الذي نقله العلامة ابن خلدون في تاريخه وقد احببنا لما في ذلك الثبت من الفاءدة ان ننقله عنه وها هو ذا الاق-ليم الجباية من الدراهم والدنانير الجباية من العروض درهم---- السواد 27800000 200 حلة ----نجرانية 240 رطلا من طين الختم--------- كسكر 11600000 كور دجلة 20800000 حلوان 4800000 الاهواز 25000000----- 30000 رطل سكر فارس 27000000 30--------------000 قارورة ماء ورد 20000 رطل زيت --اسود---------- كرمان 4200000 500 ثوب متاع يماني ---------20000 رطل -----تمر مكران 400000 السند وما يليه 11500000 -150 رطل عود --------هندي سجستان 4000000 300 ثوب معين 20 رطل من ---------الفانيد-------- خراسان 28000000 --------------2000 نقرة فضة 4000 برذون 10-00 راس رقيق -20000 ثوب متاع -30000 رطل اهليلج جرجان 12000000 1-000 شقة ابريسم قومس 1500000-------------- 1000 نقرة-	281	8156060647936534896	445	653.5	365	780	57.0512809753418	54	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0259	true	-1757125164448897448	134	300	777	1782	1782	300	طبرستان والريان ودماوند 6300000 و600 قطعة من الفرش الطبري و200 كساء و500 ثوب و300 منديل و200 جامة الري 12000000 و20000 رطل عسل همدان 11300000 و1000 رطل من رب الرمانين و12000 رطل عسل ماها البصرة والكوفة 10700000 ماسبدان والريان 4000000 شهرزور 6700000 الموصل وما يليها 24000000 و20000 رطل من العسل الابيض اذربيجان 4000000 الجزيرة وما يليها من اعمال الفرات 34000000 و1000 راس من الرقيق و12000 زق عسل وعشر بزات و20 كساء ارمينية 13000000 و20 من القسط المحقور و530 رطلا من الرقم ضرب من الوشي و10000 رطل من المسايح السورماهي و10000 من الصونج نوع من الاسماك البحرية و200 بغل و30 مهرا برقة 1000000 افريقية 13000000 و120 بساطا المجموع 318600000 درهم والجهات التالية وردت جبايتها بالدنانير اسماء الاقاليم من الدنانير من الاموال والغلال قنسرين 400000 و1000 حمل زيت دمشق 420000 الاردن 97000 فلسطين 310000--------------- مصر 2920000 و300000 رطل زيت اليمن 370000 الحجاز 300000 سوي المتاع----- لم يذكر المجموع------ 4817000 دينار وتساوي 73255000 درهم باعتبار الدينار 15 درهما وهو تقديره في ذلك العصر فيكون المجموع بالدراهم 72255000 يضاف اليه جباية-	259	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms282	false	-6284525577165669309	1	143	4	833	1749	300	طبرستان والريان ودماوند 6300000 -600 قطعة -----فرش --طبري -200 كساء و500 ثوب -300 منديل و300 جام- الري 12000000 -20000 رطل عسل همدان 11300000 -1000 رطل--- رب الرمانين -12000 رطل عسل ماها البصرة والكوفة 10700000 ماسبذان والريان 4000000 شهرزور 6700000 الموصل وما يليها 24000000 -20000 رطل -----عسل------- اذربيجان 4000000 الجزيرة وما يليها من اعمال الفرات 34000000 10-00 راس -----رقيق 12-000 زق عسل --10 بزاة -20 كساء ارمينية 13000000 -20 -----قسط --محفور -530 رطل------ رقم --------------10000 رطل من المسايح الس-رماهي -10000 رطل -صونج ------------------------200 بغل -30 مهرا برقة 1000000 افريقية 13000000 -120 بساط- المجموع 318600000 دره------------------------------------------------------م من الدنانير------------------- قنسرين 400000 1-000 حمل زيت دمشق 420000 الاردن 97000 فلسطين 310000 300000 رطل زيت مصر 2920000---------------- اليمن 370--------------000 سوي المتاع الذي لم يذكر الحجاز 300000 4817000 دينار وتساوي 72255000 درهم باعتبار الدينار 15 درهما وهو تقديره في ذلك العصر فيكون المجموع بالدراهم 72255000 يضاف اليه جباية	282	8156060647936534896	781	1273.0	647	1032	75.67829132080078	95	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0261	true	-7477805731795353140	0	139	0	807	1757	300	المعتصم-------- نقلا عن قدامة بن جعفر كانت جباية السواد معظمها من الحنطة والشعير وقد ذكر قدامة مقدار كل منهما مفصلا باعتبار طساسيج السواد اي نواحيه في الشرق والغرب اسم الناحية مقدار الحنطة بالكر مقدار الشعير بالكر الدراهم طساسيج السواد في الجانب الغربي الانبار ونهر عيسي 11800 6400 -40000 طسوج مسكن 3000 1000 150000 طسوج قطربل 2000 1000 300000 طسوج بادوريا 3500 1000 1000000 بهر سير 1700 1700 150000 الرومقان 3300 3300 250000 كوثي 3000 2000 350000 نهر درقيط 2000 2000 200000 نهر جوبر 1500 6000 150000 باروسما ونهر الملك 3500 4000 122000 الزوابي الثلاثة 1400 7200 250000 بابل وخطرانية 3000 5000 250000 الفلوجة العليا 500 500 70000 الفلوجة السفلي 2000 3000 280000 طسوج النهرين 300 400 45000 طسوج عين التمر 300 400 45000 طسوج الجبة والبداة 1500 1600 150000 سوراو وبرنسيما 1500 4500 250000 البرس الاعلي والاسفل 500 5500	261	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms282	false	-6284525577165669309	159	300	936	1749	1749	300	المعتصم فهاك هي نقلا عن قدامة بن جعفر كانت جباية السواد معظمها من الحنطة والشعير وقد ذكر قدامة مقدار كل منهما مفصلا باعتبار طساسيج السواد اي نواحيه في الشرق والغرب اسم الناحية مقدار الحنطة بالكر مقدار الشعير بالكر الدراهم طساسيج السواد في الجانب الغربي الانبار ونهر عيسي 11800 6400 400000 طسوج مسكن 3000 1000 150000 طسوج قطربل 2000 1000 300000 طسوج بادوريا 3500 1000 1000000 بهر سبر 1700 1700 150000 الرومقان 3300 3300 250000 كوثي 3000 2000 350000 نهر درقيط 2000 2000 200000 نهر جوبر 1500 6000 150000 باروسما ونهر الملك 3500 4000 122000 الزوابي الثلاثة 1400 7200 250000 بابل وخطر-نية 3000 5000 350000 الفلوجة العليا 500 500 70000 الفلوجة السفلي 2000 3000 280000 طسوج النهرين 300 400 45000 طسوج عين التمر 300 400 45000 طسوج الجبة والبداة 1500 1600 150000 سورا- وبرنسيما 1500 4500 250000 البرس الاعلي والاسفل 500 5500-	282	8156060647936534896	801	1575.5	663	816	98.1617660522461	133	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0261	true	-7477805731795353140	139	300	807	1757	1757	300	150000 فرات بادقلي 2000 2500 62000 طسوج السيليحين 1000 1500 140000 روذستان وهرمزجرد 500 500 20000 تستر 2200 2000 300000 ايغار يقطين 1200 2000 204800 كسكر 30000 20000 270000 طساسيج السواد في الجانب الشرقي طسوج بزرجسابور 2500 2200 300000 طسوج الر-ذانين 4800 4800 120000 طسوج نهر بوق 200 1000 100000 كلواذي ونهر بين 1600 1500 330000 جازر والمدينة العتيقة 1000 1500 240000 روستقباد 1000 1400 246000 سلسل ومهروذ 2000 1500 150-00 جلولا وجللتا 1000 1000 100000 الذيبين 1900 1300 40000 الدسكرة 1800 1400 60000 الب-ذنيجين 600 500 35000 طسوج بر-ز الروذ 3000 5100 120000 النهروان الاعلي 1700 1800 350000 النهروان الاوسط 1000 500 100000 بادرايا وباكسايا 4700 5000 330000 كور دجلة 900 4000 430000 نهر الصلة 1000 3121 59000 النهروان الاسفل 1700 13000 53000 مجموع خراج السواد 115600 135621 8821800 فمجموع جباية السواد باعتبار نواحيه 115600 كر حنطة و135621 كر شعير و8821800 درهم علي ان هذا المجموع يختلف عما قاله قدامة المذكور بعد ان اورد خراج كل ناحية بالتفصيل كما تقدم-	261	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms283	false	6374227425839951159	0	161	0	951	1748	300	150000 فرات بادقلي 2000 2500 62000 طسوج السيل-حين 1000 1500 140000 روذستان وهرمزجرد 500 500 20000 تستر 2200 2000 300000 ايغار يقطين 1200 2000 204800 كسكر 30000 20000 270000 طساسيج السواد في الجانب الشرقي طسوج بزرجسابور 2500 2200 300000 طسوج الراذانين 4800 4800 120000 طسوج نهر بوق 200 1000 100000 كلواذي ونهر بين 1600 1500 330000 جازر والمدينة العتيقة 1000 1500 240000 روستقباد 1000 1400 246000 سلسل ومهروذ 2000 1500 150000 جلولا وجللتا 1000 1000 100000 الذيبين 1900 1300 40000 الدسكرة 1800 1400 60000 البنذنيجين 600 500 35000 طسوج براز الروذ 3000 5100 120000 النهروان الاعلي 1700 1800 350000 النهروان الاوسط 1000 500 100000 ب-درايا وب-كسايا 4700 5000 330000 كور دجلة 900 4000 430000 نهر الصلة 1000 3121 59000 النهروان الاسفل 1700 13-00 53000 مجموع خراج السواد 115600 123921 8821800 فمجموع جباية السواد باعتبار نواحيه 115600 كر حنطة و123921 كر شعير و8821800 درهم علي ان هذا المجموع يختلف عما قاله قدامة المذكور بعد ان اورد خراج كل ناحية بالتفصيل كما تقدم	283	8156060647936534896	940	1829.0	780	955	98.4293212890625	150	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0262	true	8981596097455775931	0	137	0	786	1863	300	فقد قال في ايراد المجموع ذلك ارتفاع السواد سوي صدقات البصرة من الحنطة 177200 كر ومن الشعير 99721 كرا ومن الورق 8095800 درهم 41--------------------------- ولعل السبب في هذا الفرق خطا في قراءة بعض الاعداد علي ان الفرق علي كثرته لا يعتد به فيما نحن فيه بقي علينا ان نحول الحنطة والشعير الي دراهم وقد فعل جعفر ذلك فحولهما باعتبار ثمن الكرين المقرونين من الحنطة والشعير ستين دينارا والدينار علي صرف خمسة عشر درهما بدينار فبلغ ذلك 100361850 درهما وقال ان صدقات البصرة ترتفع في السنة 6000000 درهم فاذا جمعت ذلك كله بلغ 114457650 درهما علي هذه الصورة 8095800 الدراهم المجموعة ورقا 100361850 قيمة الحنطة والشعير بالدرهم 6000000 صدقات البصرة 114457650 درهما هذا هو ارتفاع السواد فلنتقدم الي ايراد جبايات ساءر الاقاليم في المشرق والمغرب وهي مع السواد اقاليم المشرق درهم السواد 114457650 الاهواز 23000000 فارس 24000000 كرمان	262	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms283	false	6374227425839951159	161	300	951	1748	1748	300	فقد قال في ايراد المجموع ذلك ارتفاع السواد سوي صدقات البصرة من الحنطة 177200 كر ومن الشعير 99721 كرا ومن الورق 8095800 درهم وقد قال المرحوم جرجي بك زيدان ولعل --سبب ---هذا الفرق خطا في قراءة بعض الاعداد علي ان الفرق علي كثرته لا يعتد به فيما نحن فيه بقي علينا ان نحول الحنطة والشعير الي دراهم وقد فعل جعفر ذلك فحولهما باعتبار ثمن الكرين المقرونين من الحنطة والشعير 60-- دينارا والدينار علي صرف 15 دره------ما بدينار فبلغ ذلك 100361850 درهما وقال ان صدقات البصرة ترتفع في السنة 6000000 درهم فاذا جمعت ذلك كله بلغ 114457650 درهما علي هذه الصورة 8095800 الدراهم المجموعة ورقا 100361850 قيمة الحنطة والشعير بالدرهم 6000000 صدقات البصرة 114457650 درهما هذا هو ارتفاع السواد فلنتقدم الي ايراد جبايات ساءر الاقاليم بالم--شرق والمغرب وهي مع السواد اقاليم المشرق درهم السواد 114457650 الاهواز 23000000 فارس 24000000 كرمان-	283	8156060647936534896	756	1466.0	624	813	92.98892974853516	128	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0262	true	8981596097455775931	137	275	786	1725	1863	300	6000000 مكران 1000000 اصبهان 10500000 سجستان 1000000 خراسان 37000000 حلوان 900000 ماه الكوفة 5000000 ماه البصرة 4800000 همدان 1700000 ماسبذان 1200000 مهرجان قذق 1100000 الايغارين 3100000 قم وقاشان 3000000 اذربيجان 4500000 الري ودماوند 20080000 قزوين وزنجان وابهر 1828000 قومس 1150000 جرجان 4000000 طبرستان 4280700 تكريت والطيرهان 900000 شهرزور والصامغان 2750000 الموصل وما يليها 6300000 قردي وبذيدي 3200000 ديار ربيعة 9635000 ارزن وميافاراقين 4200000 طرون 100000 امد 2000000 ديار مضر 6000000 اعمال طريق الفرات 2900000 المجموع 311581350 اقاليم المغرب دينا-ر قنسرين والعواصم 360000 جند حمص 218000 جند دمشق 110000 جند الاردن 109000 جند فلسطين 295000 مصر والاسكندرية 2500000 الحرمين 100000 اليمن 600000 اليمامة والبحرين 510000 عمان 300000 المجموع 5102000 وبتحويلها -----------------الي دراهم باعتبار الدينار 15 درهم------ا تساوي 76710000 درهم وباضافتها الي مجموع جباية اقاليم المشرق والجزيرة اعلاه يكون مجموع ذلك كله 388291350 درهما وهو ارتفاع الخراج علي تقدير قدامة	262	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms284	false	6689042891817293852	0	142	0	956	1842	300	6000000 مكران 1000000 اصبهان 10500000 سجستان 1000000 خراسان 37000000 حلوان 900000 ماه الكوفة 5000000 ماه البصرة 4800000 همدان 1700000 ماسبذان 1200000 مهرجان قذق 1100000 الايغارين 3100000 قم وقاشان 3000000 اذربيجان 4500000 الري ودماوند 20080000 قزوين وزنجان وابهر 1828000 قومس 1150000 جرجان 4000000 طبرستان 4280700 تكريت والطيرهان 900000 شهرزور والصامغان 2750000 الموصل وما يليها 6300000 قردي وبذيدي 3200000 ديار ربيعة 9635000 ارزن وميافار-قين 4200000 طرون 100000 امد 2000000 ديار مضر 6000000 اعمال طريق الفرات 2900000 المجموع 311581350 اقاليم المغرب دنانير قنسرين والعواصم 360000 جند حمص 218000 جند دمشق 110000 جند الاردن 109000 جند فلسطين 295000 مصر والاسكندرية 2500000 الحرمين 100000 اليمن 600000 اليمامة والبحرين 510000 عمان 300000 المجموع 5102000 واذا ما حولنا هذه الدنانير الي دراهم باعتبار الدينار 15 درهما فانها تساوي 76710000 درهم وباضافتها الي مجموع جباية اقاليم المشرق والجزيرة------ يكون مجموع ذلك كله 388291350 درهما وهو ارتفاع الخراج علي تقدير قدامة	284	8156060647936534896	920	1799.0	784	963	95.5347900390625	132	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0317	true	514523591135101992	23	67	118	330	1574	300	في الماء راكبا ليث غ---------------------------------------------------------------------------------------------------اب عجب الناس اذ راوك علي صو رة ليث تمر مر السحاب سبحوا اذ راوك سرت عليه كيف لو ابصروك فوق العقاب ذات زور ومنسر وجناحي ن تشق العباب بعد العباب تسبق الطير في السماء اذا ما اس-تعجلوها بجيءة وذهاب	317	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms178	false	3193620985520545156	0	64	0	312	1516	300	في الماء راكبا ليث غاب اسدا باسطا ذراعيه يهوي اهرت الشدق كالح الانياب لا يعانيه باللجام ولا السو ط ولا غمز رجله في الركاب عجب الناس اذ راوك علي صو رة ليث تمر مر السحاب سبحوا اذ راوك سرت عليه كيف لو ابصروك فوق العقاب ذات زور ومنسر وجناحي ن تشق العباب بعد العباب تسبق الطير في السماء اذا ما اس تعجلوها بجيءة وذهاب	178	8156060647936534896	212	413.0	168	312	67.94871520996094	42	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0317	true	514523591135101992	28	67	141	330	1574	300	عجب الناس اذ راوك علي صو رة ليث تمر مر السحاب سبحوا اذ راوك سرت عليه كيف لو ابصروك فوق العقاب ذات زور ومنسر وجناحي ن تشق العباب بعد العباب تسبق الطير في السماء اذا ما اس-تعجلوها بجيءة وذهاب	317	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms926	false	6327237583756595867	3	43	15	205	1452	300	عجب الناس اذ راوك علي صو رة ليث تمر مر السحاب سبحوا اذ راوك سرت عليه كيف لو ابصروك فوق العقاب ذات زور ومنسر وجناحي ن تشق العباب بعد العباب تسبق الطير في السماء اذا ما اس تعجلوها بجيءة وذهاب	926	8156060647936534896	189	373.0	150	190	99.47368621826172	38	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0318	true	6430199485936476356	202	246	1080	1295	1585	300	قال قدمت علي المهدي في الري وهو ولي عهد فامر لي بعشرين الف درهم لابيات امتدحته بها ف----------------------------------------------------------------------------------------------كتب اليه المنصور ابوه يعذله ويلومه ويقول له انما كان ينبغي لك ان تعطي الشاعر بعد ان يقيم ببابك سنة اربعة الاف درهم الي ان قال وبعث -------	318	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms090	false	2904453247966943284	239	296	1246	1541	1559	300	قال قدمت علي المهدي ب--الري وهو ولي عهد فامر لي بعشرين الف درهم لابيات امتدحته بها فكتب بذلك صاحب البريد الي المنصور وهو بمدينة السلام يخبره ان المهدي امر لشاعر بعشرين الف درهم فكتب اليه المنصور----- يعذل-------ه ويقول له انما كان ينبغي لك ان تعطي الشاعر بعد ان يقيم ببابك سنة اربعة الاف درهم------- قال المءمل فكتب	90	8156060647936534896	188	338.5	150	316	59.49367141723633	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0318	true	6430199485936476356	254	291	1341	1541	1585	300	هيه اتيت غلاما غرا فخدعته فقلت نعم اصلح الله امير المءمنين اتيت غلاما غرا كريما -خدعته فانخدع------------------- فقال المنصور انشدني ما قلت فيه فانشدته ثم ذكر القصيدة ومطلعها هو المهدي الا ان فيه مشابه صورة القمر المنير	318	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms091	false	-5707897245656866258	108	143	540	725	1501	300	هيه اتيت غلاما غرا فخدعته فقلت نعم اصلح الله امير المءمنين اتيت غلام----ا كريما فخدعته فانخدع قال فكان ذلك اعجبه فقال-------- انشدني ما قلت فيه فانشدته----------------------- هو المهدي الا ان فيه مشابه صورة القمر المنير	91	8156060647936534896	165	286.0	134	220	75.0	28	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0319	true	2787663758421500491	0	32	0	152	1530	300	الف درهم وقال----- اين المال قلت ها هو ذا قال يا ربيع انزل معه فاعطه اربعة الاف درهم وخذ منه الباقي---- فخرج الربيع فحط ثقلي ووزن لي اربعة الاف درهم واخذ الباقي	319	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms091	false	-5707897245656866258	266	300	1345	1501	1501	300	الف درهم ثم قال لي اين المال قلت ها هو ذا قال يا ربيع انزل معه فاعطه اربعة الاف درهم وخذ---- الباقي قال فخرج الربيع فحط ثقلي ووزن لي اربعة الاف درهم واخذ الباقي-	91	8156060647936534896	143	261.5	113	161	88.81987762451172	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0480	true	6693934166866958667	186	244	974	1258	1563	300	مجلس السفاح فاتفق مرة ان احدهم سليمان بن هشام بن عبد الملك كان في مجلس السفاح وقد اكرمه فدخل------------------ سديف بن ميمون الشاعر وانشد- لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا ف-التفت سليمان وقال قتلتني يا شيخ ثم ----------اخذ سليمان فقتل ودخل عل------ي السفاح	480	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms079	false	-624016776345089710	232	287	1258	1533	1597	300	مجلس الخلافة وعنده سلي------------مان بن هشام بن عبد الملك------------------- وقد اكرمه وتبسط معه حتي دخل عليه سديف--------- الشاعر وانشده لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فقال له سليمان----- قتلتني يا شيخ ودخل السفاح واخذ سليمان فقتل وهذا الذي صنعه السفاح	79	8156060647936534896	210	331.5	165	320	65.625	38	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0480	true	6693934166866958667	249	298	1282	1553	1563	300	وعنده------------ نحو سبعين رجلا من بني امية فانشده-------- اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس ثم ذكر مظالم بني امية الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا مصرع الحسين وزيدا وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي ثاويا بين- غربة وتناس- فامر بهم السفاح-- فضربوا بالسيوف حتي قتلوا وبسط النطوع عليهم	480	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms080	false	-8723630649426701326	21	109	92	576	1524	300	وعنده من بني امية نحو تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس خوفهم اظهر التودد منهم وبهم منكم كحز المواسي ولقد ساءني وساء قبيلي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد- وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران امسي رهن رمس في غربة وتناسي فامر بهم عبد الله فضربوا بالعمد- حتي قتلوا وبسط النطوع عليهم	80	8156060647936534896	200	303.5	160	486	41.15226364135742	28	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0480	true	6693934166866958667	209	231	1088	1190	1563	300	وانشد------ لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	480	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms165	false	-1526898972291753365	166	189	887	995	1624	300	فانشده قوله لا يغرنك ما تري من اناس ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	165	8156060647936534896	98	184.5	76	108	90.74073791503906	20	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0509	true	7455777728744942425	67	109	385	615	1721	300	فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انقاذ ما يختار من كتب العلوم القديمة المدخرة ب---بلد الروم فاجابه الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا	509	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms329	false	2547308404684177324	258	300	1370	1596	1596	300	فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من---- العلوم القديمة المخزونة في بلد الروم فاجاب -الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلم- صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا-	329	8156060647936534896	215	399.0	177	233	92.2746810913086	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0519	true	7345047775178354393	0	97	0	553	1738	300	النواميس نقله حنين ويحيي كتاب طيماوس نقله ابن البطريق واصلحه حنين كتاب افلاطن الي اقرطن نقله يحيي بن عدي كتاب التوحيد نقله يحيي بن عدي كتاب الحس واللذة نقله يحيي بن عدي كتاب اصول الهندسة نقله قسطا بن لوقا كتب ارسطوطاليس قاطيغورياس اي المقولات نقله حنين بن اسحاق كتاب العبارة نقله حنين--------- الي السريانية واسحاق الي العربية تحليل القياس نقله ثيادورس واصلحه حنين كتاب البرهان نقله اسحاق الي السرياني ومتي الي العربي كتاب الجدل نقله اسحاق الي السرياني ويحيي الي العربي كتاب المغالطات او الحكمة المموهة نقله ابن ناعمة وابو بشر الي السرياني ويحيي الي العربي كتاب	519	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms333	false	3899187269770981766	202	300	1147	1705	1705	300	النواميس نقله حنين ويحيي كتاب طيماوس نقله ابن البطريق واصلحه حنين كتاب افلاطن الي اقرطن نقله يحيي بن عدي كتاب التوحيد نقله يحيي بن عدي كتاب الحس واللذة نقله يحيي بن عدي كتاب اصول الهندسة نقله قسطا بن لوقا كتب ارسطوطاليس قاطيغورياس--- المقولات نقله حنين بن اسحاق كتاب العبارة نقله حنين بن اسحاق الي السريانية واسحاق الي العربية تحليل القياس نقله ثيادورس واصلحه حنين كتاب البرهان نقله اسحاق الي السرياني ومتي الي العربي كتاب الجدل نقله اسحاق الي السرياني ويحيي الي العربي كتاب المغالطات او الحكمة المموهة نقله ابن ناعمة وابو بشر الي السرياني ويحيي الي العربي كتاب-	333	8156060647936534896	549	1078.0	454	562	97.68683624267578	95	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0519	true	7345047775178354393	97	300	553	1738	1738	300	الخطابة نقله اسحاق وابراهيم بن عبد الله كتاب الشعر نقله ابو بشر من السرياني الي العربي كتاب السماع الطبيعي نقله ابو روح الصابي وحنين ويحيي وقسطا وابن ناعمة كتاب السماء والعالم نقله ابن البطريق واصلحه حنين كتاب الكون والفساد نقله حنين الي السرياني واسحاق والدمشقي الي العربي كتاب الاثار العلوية نقله ابو بشر ويحيي كتاب النفس نقله حنين الي السرياني واسحاق الي العربي كتاب الحس والمحسوس نقله ابو بشر متي بن يونس كتاب الحيوان نقله ابن البطريق كتاب الحروف او الالهيات نقله اسحاق ويحيي وحنين ومتي كتاب الاخلاق نقله اسحاق كتاب المراة نقله الحجاج بن مطر كتاب اتولوجيا نقله الحجاج بن مطر ولكتب ارسطو شروح وتعاليق لبعض تلامذته او من جاء بعده كثاوفرسطس وديدوخس برفلس والاسكندر الافروديسي وفرفوريوس الصوري وامونيوس وتامسطيوس ونيقولاوس وفلوطرخس ويحيي النحوي وغيرهم ولبعض هءلاء مءلفات خاصة -كلها في الفلسفة وفروعها وقد نقل كثير منها الي العربية ولم يعلم ناقلها فاغضينا عن ذكرها وقد ذكرها صاحب الفهرست وذكروا لجالينوس في جملة كتبه الطبية الاتي بيانها -----كتب في الفلسفة والادب وهي كتاب ما يعتقده رايا ترجمة ثابت وكتاب تعريف المرء عيوب نفسه نقله توما واصلحه حنين وكتاب الاخلاق نقله حبيش وكتاب انتفاع الاخيار باعداءهم نقله حبيش والمحرك الاول لا يتحرك نقله حبيش وعيسي وغيرها-- ب كتب الطب وفروعه كتب ابقراط كتاب-	519	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms334	false	-8102995125134209317	0	204	0	1187	1727	300	الخطابة نقله اسحاق وابراهيم بن عبد الله كتاب الشعر نقله ابو بشر من السرياني الي العربي كتاب السماع الطبيعي نقله ابو روح الصابي وحنين ويحيي وقسطا وابن ناعمة كتاب السماء والعالم نقله ابن البطريق واصلحه حنين كتاب الكون والفساد نقله حنين الي السرياني واسحاق والدمشقي الي العربي كتاب الاثار العلوية نقله ابو بشر ويحيي كتاب النفس نقله حنين الي السرياني واسحاق الي العربي كتاب الحس والمحسوس نقله ابو بشر متي بن يونس كتاب الحيوان نقله ابن البطريق كتاب الحروف او الالهيات نقله اسحاق ويحيي وحنين ومتي كتاب الاخلاق نقله اسحاق كتاب المراة نقله الحجاج بن مطر كتاب اثولوجيا نقله الحجاج بن مطر ولكتب ارسطو شروح وتعاليق لبعض تلامذته او من جاء بعده كثاوفرسطس وديدوخس برقلس والاسكندر الافروديسي وفرفوريوس------- وامونيوس وتامسطيوس ونيقولاوس وفلوطرخس ويحيي النحوي وغيرهم ولبعض هءلاء مءلفات خاصة وكلها في الفلسفة وفروعها وقد نقل كثير منها الي العربية ولم يعلم ناقلها فاغضينا عن ذكرها وقد ذكرها صاحب الفهرست وذكروا لجالينوس في جملة كتبه الطبية الاتي بيانها بضعة كتب في الفلسفة والادب وهي كتاب ما يعتقده رايا ترجمه ثابت وكتاب تعريف المرء عيوب نفسه نقله توما واصلحه حنين وكتاب الاخلاق نقله حبيش وكتاب انتفاع الاخيار باعداءهم نقله حبيش والمحرك الاول لا يتحرك نقله حبيش وعيسي وغير ذلك ب كتب الطب وفروعه كتب ابقراط كتاب	334	8156060647936534896	1173	2310.5	972	1194	98.24120330810547	195	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0520	true	6414795622150909772	0	96	0	541	1759	300	عهد ابقراط نقله حنين الي السريانية وحبيش وعيسي الي العربية كتاب الفصول نقله حنين لمحمد بن موسي كتاب الكسر نقله حنين لمحمد بن موسي كتاب تقدمة المعرفة نقله حنين وعيسي بن يحيي كتاب الامراض الحادة نقله عيسي بن يحيي كتاب ابيذيميا نقله عيسي بن يحيي كتاب الاخلاط نقله عيسي بن يحيي لاحمد بن موسي كتاب قاطيطيون نقله حنين لمحمد بن موسي كتاب الماء والهواء نقله حنين وحبيش كتاب طبيعة الانسان نقله حنين وعيسي كتب جالينوس واشهر كتب جالينوس الكتب الستة عشر وهي كتاب الفرق الصناعة كتاب النبض شفاء الامراض المقالات الخمس الاسطقصات كتاب المزاج القوي الطبيعية	520	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms334	false	-8102995125134209317	204	300	1187	1727	1727	300	عهد ابقراط نقله حنين الي السريانية وحبيش وعيسي الي العربية كتاب الفصول نقله حنين لمحمد بن موسي كتاب الكسر نقله حنين لمحمد بن موسي كتاب تقدمة المعرفة نقله حنين وعيسي بن يحيي كتاب الامراض الحادة نقله عيسي بن يحيي كتاب ابيذيميا نقله عيسي بن يحيي كتاب الاخلاط نقله عيسي بن يحيي لاحمد بن موسي كتاب قاطيطيون نقله حنين لمحمد بن موسي كتاب الماء والهواء نقله حنين وحبيش كتاب طبيعة الانسان نقله حنين وعيسي كتب جالينوس واشهر كتب جالينوس الكتب الستة عشر وهي كتاب الفرق الصناعة كتاب النبض شفاء الامراض المقالات الخمس الاسطقصات كتاب المزاج القوي الطبيعية-	334	8156060647936534896	540	1075.0	445	541	99.81515502929688	96	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0520	true	6414795622150909772	96	300	541	1759	1759	300	العلل والامراض تعرف علل الاعضاء الباطنة كتاب النبض الكبير كتاب الحم-يات البحران ايام البحران تدبير الاصحاء حيلة البرء وقد نقلها كلها حنين بن اسحاق الي العربية الا كتاب العلل الباطنة وكتاب النبض الكبير وكتاب تدبير الاصحاء وكتاب حيلة البرء فقد نقلها حبيش اما ما بقي من كتب جالينوس الطبية فاليك اسماءها مع اسماء ناقليها التشريح الكبير نقله حبيش الاعسم اختلاف التشريح نقله حبيش الاعسم تشريح الحيوان الحي نقله حبيش الاعسم تشريح الحيوان الميت نقله حبيش الاعسم علم ابقراط بالتشريح نقله حبيش الاعسم الحاجة الي النبض نقله حبيش الاعسم علوم ارسطو نقله حبيش الاعسم تشريح الرحم نقله حبيش الاعسم اراء ابقراط وافلاطون نقله حبيش الاعسم العادات نقله حبيش الاعسم خصب البدن نقله حبيش الاعسم المني نقله حبيش الاعسم منافع الاعضاء نقله حبيش الاعسم تركيب الادوية نقله حبيش الاعسم الرياضة بالكرة الصغيرة نقله حبيش الاعسم الرياضة بالكرة الكبيرة نقله حبيش الاعسم الحث علي تعليم الطب نقله حبيش الاعسم قوي النفس ومزاج البدن نقله حبيش الاعسم حركات الصدر نقله اصطفان واصلحه حنين علل النفس نقله اصطفان واصلحه حنين حركة العضل نقله اصطفان واصلحه حنين الحاجة الي النفس نقله اصطفان واصلحه حنين الامتلاء نقله اصطفان واصلحه حنين المرة والسوداء نقله اصطفان واصلحه حنين--------------- الحركات المجهولة نقله حنين علل الصوت نقله حنين افضل الهيءات نقله حنين سوء المزاج المختلف-	520	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms335	false	3153855892275875526	0	178	0	1090	1816	300	العلل والامراض تعرف علل الاعضاء الباطنة كتاب النبض الكبير كتاب الحمايات البحران ايام البحران تدبير الاصحاء حيلة البرء وقد نقلها كلها حنين بن اسحاق الي العربية الا كتاب العلل الباطنة وكتاب النبض الكبير وكتاب تدبير الاصحاء وكتاب حيلة البرء فقد نقلها حبيش اما ما بقي من كتب جالينوس الطبية فاليك اسماءها مع اسماء ناقليها التشريح الكبير----- حبيش الاعسم اختلاف التشريح----- حبيش الاعسم تشريح الحيوان الحي----- حبيش الاعسم تشريح الحيوان الميت----- حبيش الاعسم علم ابقراط بالتشريح----- حبيش الاعسم الحاجة الي النبض----- حبيش الاعسم علوم ارسطو----- حبيش الاعسم تشريح الرحم----- حبيش الاعسم اراء ابقراط وافلاطون----- حبيش الاعسم العادات----- حبيش الاعسم خصب البدن----- حبيش الاعسم المني----- حبيش الاعسم منافع الاعضاء----- حبيش الاعسم تركيب الادوية----- حبيش الاعسم الرياضة بالكرة الصغيرة----- حبيش الاعسم الرياضة بالكرة الكبيرة----- حبيش الاعسم الحث علي تعليم الطب----- حبيش الاعسم قوي النفس ومزاج البدن----- حبيش الاعسم حركات الصدر نقله اصطفان واصلحه حنين علل النفس----- اصطفان واصلحه حنين حركة العضل----- اصطفان واصلحه حنين الحاجة الي النفس----- اصطفان واصلحه حنين الامتلاء----- اصطفان واصلحه حنين المرة والسوداء----- اصطفان واصلحه حنين علل الصوت حنين الحركات المجهولة حن-------------------------ين افضل الهيءات ح-----نين سوء المزاج المختلف	335	8156060647936534896	1070	1947.0	896	1235	86.63967895507812	170	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0521	true	-5038503567004350856	1	143	5	832	1770	300	حنين الادوية المفردة نقله حنين المولود لسبعة اشهر نقله حنين رداءة التنفس نقله حنين الذبول نقله حنين قوي الاغذية نقله حنين التدبير الملطف نقله حنين مداواة الامراض نقله حنين ابقراط في الامراض الحادة نقله حنين الي تراسوبولوس نقله حنين الطبيب والفيلسوف نقله حنين كتب ابقراط الصحية نقله حنين محنة الطبيب نقله حنين افلاطون في طيماوس نقله حنين واسحاق تقدمة المعرفة نقله عيسي الفصد نقله عيسي واصطفان صفات لصبي يصرخ نقله ابن الصلت الاورام نقله ابن الصلت الكيموس نقله ثابت وحبيش الادوية والادواء نقله عيسي الترياق نقله ابن البطريق وهناك كتب في الطب وتوابعه ذكرها صاحب الفهرست ولم يذكر ناقليها واما مءلفوها فمنها بضعة وعشرون كتابا لروفس من اهل افسس كان قبل جالينوس ولعلها لم تنقل كلها ومما ذكر ناقلوه بضعة كتب لاوريباسيوس وهي كتاب الادوية المستعملة نقله اصطفان بن باسيل وكتاب السبعين مقالة نقله حنين وعيسي بن يحيي الي السريانية وكتاب الي	521	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms335	false	3153855892275875526	178	300	1090	1816	1816	300	حنين الادوية المفردة حني-----ن المولود لسبعة اشهر ح-----نين رداءة التنفس حني-----ن الذبول ح-----نين قوي الاغذية حني-----ن التدبير الملطف حن-----ين مداواة الامراض حن-----ين ابقراط في الامراض الحادة حني-----ن الي تراسوبولوس حني-----ن الطبيب والفيلسوف ح-----نين كتب ابقراط الصحية حن-----ين محنة الطبيب حن-----ين افلاطون في طيماوس حن-----ين واسحاق تقدمة المعرفة عيس-----ي الفصد ع-----يسي واصطفان صفات لصبي يصرخ----- ابن الصلت الاورام----- ابن الصلت الكيموس----- ثابت وحبيش الادوية والادواء عيس-----ي الترياق اب-----ن البطريق وهناك كتب في الطب وتوابعه ذكرها صاحب الفهرست ولم يذكر ناقليها واما مءلفوها فمنها بضعة وعشرون كتابا لروفس من اهل افسس كان قبل جالينوس ولعلها لم تنقل كلها ومما ذكر ناقلوه بضعة كتب لاوريباسيوس وهي كتاب الادوية المستعملة نقله اصطفان بن باسيل وكتاب السبعين مقالة نقله حنين وعيسي بن يحيي الي السريانية وكتاب الي-	335	8156060647936534896	689	1307.0	568	827	83.31317901611328	105	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0521	true	-5038503567004350856	143	300	832	1770	1770	300	ابنه اسطاث نقله حنين وكتاب الي ابيه ارنافيس نقله حنين ولديسقوريدس العين زربي ويقال له الساءح في البلاد لسياحته في طلب العقاقير والحشاءش كتاب في الحشاءش سياتي تاريخ نقله ولاسكندروس كتاب البرسام نقله ابن البطريق وغير هءلاء مما لم يعرف ناقلوه- ج كتب الرياضيات والنجوم وساءر العلوم ويشتمل النظر في ذلك علي علم النجوم والهندسة والحساب والموسيقي والميكانيكيات وهاك خلاصة الكلام فيها كتب اقليدس منها اصول الهندسة نقله الحجاج بن مطر نقلين الهاروني والماموني ونقله اسحاق بن حنين واصلحه ثابت بن قرة ونقله ابو عثمان الدمشقي ولا يزال هذا الكتاب باقيا الي الان ومن كتب اقليدس التي لم يعرف مترجموها كتاب الظاهرات وكتاب اختلاف المناظر وكتاب الموسيقي وكتاب القسمة وكتاب القانون وكتاب الثقل والخفة كتب ارخميدس وقد تقدم ذكرها في كلامنا عن اداب اليونان وهي عشرة -لم يعرف ناقلوها ابلونيوس صاحب كتاب المخروطات وكتاب قطع السطوح وقطع الخطوط والنسبة المحدودة والدواءر المماسة -لم يعرف ناقلوها منالاوس له كتاب الاشكال الكروية وكتاب اصول الهندسة نقله الي العربية ثابت-	521	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms336	false	-7249553991117403643	0	149	0	898	1814	300	ابنه اسطاث نقله حنين وكتاب الي ابيه اونافيس نقله حنين ولديسقوريدس العين زربي ويقال له الساءح في البلاد لسياحته في طلب العقاقير والحشاءش كتاب في الحشاءش سياتي تاريخ نقله ولاسكندروس كتاب البرسام نقله ابن البطريق وغير هذه-- مما لم يعرف ناقلوها ج كتب الرياضيات والنجوم وساءر العلوم ويشتمل النظر في ذلك علي علم النجوم والهندسة والحساب والموسيقي والميكانيكيات وهاك خلاصة الكلام فيها كتب اقليدس منها اصول الهندسة نقله الحجاج بن مطر نقلين الهاروني والماموني ونقله اسحاق بن حنين واصلحه ثابت بن قرة ونقله ابو عثمان الدمشقي ولا يزال هذا الكتاب باقيا الي الان ومن كتب اقليدس التي لم يعرف مترجموها كتاب الظاهرات وكتاب اختلاف المناظر وكتاب الموسيقي وكتاب القسمة وكتاب القانون وكتاب الثقل والخفة كتب ارخميدس----------------------------------------- وهي عشرة ولم يعرف ناقلوها ابلونيوس صاحب كتاب المخروطات وكتاب قطع السطوح وقطع الخطوط والنسبة المحدودة والدواءر المماسة ولم يعرف ناقلوها منالاوس له كتاب الاشكال الكروية وكتاب اصول الهندسة نقله الي العربي- ثابت	336	8156060647936534896	891	1739.5	743	942	94.58599090576172	142	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0522	true	-2190611534417526297	0	151	0	919	1773	300	بن قرة بطليموس القلوذي صاحب كتاب المجسطي الشهير وقد تقدم خبر نقله وتفسيره علي يد يحيي البرمكي ولبطليموس ايضا كتاب الاربعة نقله ابراهيم بن الصلت واصلحه حنين وكتاب الجغرافيا المعمور وصفة الارض نقله ثابت الي العربية نقلا جيدا ولبطليموس 15 كتابا اخر في الجغرافية وغيرها لم يعرف ناقلوها ابرخس له كتاب صناعة الجبر ويعرف بالحدود وكتاب قسمة الاعداد لم يعرف ناقلهما ذيوفنطس له كتاب صناعة الجبر لم يعرف ناقله وهناك كتب عديدة في الرياضيات والهيءة والازياج ونحوها وذكرها ابن النديم ولم يذكر ناقليها منها كتاب العمل بالاسطرلاب المسطح لابيون البطريق وكتاب جرم الشمس والقمر لارسطرخس وكتاب العمل بذات الحلق وكتاب جداول زيج بطليموس المعروف بالقانون المسير وكتاب العمل بالاسطرلاب وكلها لثاون الاسكندري غير ما تقدم ذكره من الكتب الرياضية في------------ اثناء ذكر كتب الفلسفة رغبة في ايرادها لاصحابها مع ساءر مءلفاتهم وقد نقل المسلمين من كتب الموسيقي عن اليونانية كتاب الموسيقي الكبير لنيقوماخس الجهراسيني وكتاب الموسيقي المنسوب لاقليدس وقد تقدم ذكره	522	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms336	false	-7249553991117403643	149	300	898	1814	1814	300	بن قرة بطليموس القلوذي صاحب كتاب المجسطي الشهير وقد تقدم خبر نقله وتفسيره علي يد يحيي البرمكي ولبطليموس ايضا كتاب الاربعة نقله ابراهيم بن الصلت واصلحه حنين وكتاب --جغرافيا المعمور وصفة الارض نقله ثابت الي العربي- نقلا جيدا ولبطليموس 15 كتابا اخر في الجغرافيا وغيرها لم يعرف ناقلوها ابرخس له كتاب صناعة الجبر ويعرف بالحدود وكتاب قسمة الاعداد لم يعرف ناقلهما ذيوفنطس له كتاب صناعة الجبر لم يعرف ناقله وهناك كتب عديدة في الرياضيات والهيءة والازياج ونحوها -ذكرها ابن النديم ولم يذكر ناقليها منها كتاب العمل بالاسطرلاب المسطح لابيون البطريق وكتاب جرم الشمس والقمر لارسطرخس وكتاب العمل بذات الحلق وكتاب جداول زيج بطليموس المعروف بالقانون المسير وكتاب العمل بالاسطرلاب وكلها لثاون الاسكندري اضف الي ذلك كت----------ب الرياضة التي تقدم ذكرها اثناء ذكر كتب الفلسفة رغبة في ايرادها لاصحابها مع ساءر مءلفاتهم وقد نقل للمسلمين من كتب الموسيقي عن اليونانية كتاب الموسيقي الكبير لنيقوماخس الجهراسيني وكتاب الموسيقي المنسوب لاقليدس وقد تقدم ذكره-	336	8156060647936534896	885	1718.0	739	931	95.05907440185547	138	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0522	true	-2190611534417526297	151	300	919	1773	1773	300	ومقالات في الموسيقي لفيثاغورس وغيره وكتاب الريموس وكتاب الايقاع لارسطكاس وكتاب الالات المصوتة المسماة بالارغن البوقي والارغن الزمري لمورطس ونقل لهم من كتب الميكانيكيات غير ما جاء في كتب ارخميدس كتاب الحيل الروحانية وكتاب شيل الاثقال لايرن وكتاب استخراج المياه لبادروغوغيا وكتاب الالات المصوتة علي ستين ميلا لمورطس ---72 الكتب المنقولة عن الفارسية اكثر الكتب المنقولة عن الفارسية في النهضة العباسية من قبيل الاداب والاخبار والسير والاشعار وبعضها في النجوم مما نقله ال نوبخت وعلي بن زياد التميمي وغيرهم اما ما بقي من كتبهم المنقولة الي العربية فهي مع اسماء ناقليها كتاب رستم واسفنديار نقله جبلة بن سالم كتاب بهرام شوس نقله جبلة بن سالم كتاب خداينامه في السير نقله عبد الله بن المقفع كتاب ايين نامه نقله عبد الله بن المقفع كتاب كليلة ودمنة نقله عبد الله بن المقفع كتاب مزدك نقله عبد الله بن المقفع كتاب التاج في سيرة انوشروان نقله عبد الله بن المقفع كتاب الادب-	522	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms337	false	-2501964589291957534	0	142	0	823	1705	300	ومقالات في الموسيقي لفيثاغورس وغيره وكتاب الريموس وكتاب الايقاع لارسطكاس وكتاب الالات المصونة المسماة بالارغن البوقي والارغن الزمري لمورطس ونقل لهم من كتب الميكانيكيات غير ما جاء في كتب ارخميدس كتاب الحيل الروحانية وكتاب رفع الاثقال لايرن وكتاب استخراج المياه لبادروغوغيا وكتاب الالات المصونة علي ستين ميلا لمورطس ثانيا الكتب المنقولة عن الفارسية اكثر الكتب المنقولة عن الفارسية في النهضة العباسية من قبيل الاداب والاخبار والسير والاشعار وبعضها في النجوم مما نقله ال نوبخت وعلي بن زياد التميمي وغيرهم اما ما بقي من كتبهم المنقولة الي العربية فهي مع اسماء ناقليها كتاب رستم واسفنديار----- جبلة بن سالم كتاب بهرام شوس----- جبلة بن سالم كتاب خداينامه في السير----- عبد الله بن المقفع كتاب ايين----- نامه عبد الله بن المقفع كتاب كليلة ودمنة----- عبد الله بن المقفع كتاب مزدك----- عبد الله بن المقفع كتاب التاج في سيرة انوشروان----- عبد الله بن المقفع كتاب الادب	337	8156060647936534896	810	1558.0	669	858	94.40559387207031	136	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0523	true	-2904051175371285269	0	163	0	910	1693	300	الكبير نقله عبد الله بن المقفع كتاب الادب الصغير نقله عبد الله بن المقفع كتاب اليتيمة نقله عبد الله بن المقفع كتاب هزار افسانه لم يذكر ناقله كتاب شهريزاد مع ابرويز لم يذكر ناقله كتاب الكارنامج انوشروان لم يذكر ناقله كتاب دارا والصنم الذهب لم يذكر ناقله كتاب بهرام ونرسي لم يذكر ناقله كتاب هزاردستان لم يذكر ناقله كتاب الدب والثعلب لم يذكر ناقله سير ملوك الفرس وهي غير كتاب ترجم احده-ا محمد بن جهم البرمكي والاخر ترجمه زادويه بن شاهويه الاصفهاني والاخر محمد بن بهرام بن مطيار الاصفهاني 232 ومما يجب ذكره من مترجمات الفرس وان كان من مءلفاتهم بعد نشوء التمدن الاسلامي كتاب شاهنامة التي نظمها الفردوسي للسلطان محمود الغزنوي سنة 384ه في نحو 60000 بيت علي نسق الياذة هوميروس وقد تضمنت تاريخ الفرس القديم نقلها الي العربية الفتح بن علي البنداري الاصبهاني نثرا للملك المعظم عيسي الايوبي اتم ترجمتها سنة 697ه 233 ولا ريب ان العرب نقلوا من اللغة الفارسية كتبا اخري تاريخية وادبية وخصوصا مما يتعلق بالمذاهب القديمة ونحوها	523	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms337	false	-2501964589291957534	142	300	823	1705	1705	300	الكبير----- عبد الله بن المقفع كتاب الادب الصغير----- عبد الله بن المقفع كتاب اليتيمة----- عبد الله بن المقفع كتاب هزار افسانه لم يذكر ناقله كتاب شهريزاد مع ابرويز لم يذكر ناقله كتاب الكارنامج انوشروان لم يذكر ناقله كتاب دارا والصنم الذهب لم يذكر ناقله كتاب بهرام ونرسي لم يذكر ناقله كتاب هزاردستان لم يذكر ناقله كتاب الدب والثعلب لم يذكر ناقله سير ملوك الفرس وهي غير كتاب ترجم احدهما محمد بن جهم البرمكي و--اخر ترجمه زادويه بن شاهويه الاصفهاني و--اخر محمد بن بهرام بن مطيار الاصفهاني---- ومما يجب ذكره من مترجمات الفرس وان كان من مءلفاتهم بعد نشوء التمدن الاسلامي كتاب شاهنامه التي نظمها الفردوسي للسلطان محمود الغزنوي سنة 384ه في نحو 60000 بيت علي نسق الياذة هوميروس وقد تضمنت تاريخ الفرس القديم نقلها الي العربية الفتح بن علي البنداري الاصبهاني نثرا للملك المعظم عيسي الايوبي اتم ترجمتها سنة 697ه---- ولا ريب ان العرب نقلوا من اللغة الفارسية كتبا اخري تاريخية وادبية وخصوصا -ما يتعلق بالمذاهب القديمة ونحوها-	337	8156060647936534896	880	1699.0	723	911	96.5971450805664	153	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0523	true	-2904051175371285269	164	300	913	1693	1693	300	الكتب المنقولة عن اللغة الهندية نقل العرب عن اللغة الهندية السنسكريتية كثيرا من كتب الطب والنجوم والرياضيات والحساب والاسمار والتواريخ والكتب الطبية المنقولة عنها كثيرة وان لم يصل الينا من اخبارها الا القليل لان بغداد كانت في ابان الزهو العباسي محج- العلماء والاطباء والتجار والسياح من كل الملل وكان للبرامكة عناية في استقدام اطباء الهند اليها وقد بعث يحيي بن خالد فاستقدم بضعة صالحة منهم كمنكه وبازيكر وقليرفل وسندباز وغيرهم 234 ويظهر مما كتبه المسلمون بعد العصر العباسي في الادب او الطب او الصيدلة او السير انهم اعتمدوا في جملة مصادرهم علي كتب هندية الاصل--------- راجع------ قانون ابن سينا مثلا او الملكي للرازي او غيرهما من كتب الطب الكبري فتراهم يذكرون بعض الامراض ويشيرون الي ان الهنود يسمونها مثلا كذا وكذا او يعالجونها بكذا وكذا واذا قرات العقد الفريد لابن عبد ربه او سراج الملوك للطرطوشي-	523	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms338	false	7340265334187118305	1	137	6	791	1692	300	الكتب المنقولة عن اللغة الهندية نقل العرب عن اللغة الهندية السنسكريتية كثيرا من كتب الطب والنجوم والرياضيات والحساب والاسمار والتواريخ والكتب الطبية المنقولة عنها كثيرة وان لم يصل الينا من اخبارها الا القليل لان بغداد كانت في ابان الزهو العباسي كعبة العلماء والاطباء والنجار والسياح من كل الملل وكان للبرامكة عناية با--ستقدام اطباء الهند اليها وقد بعث يحيي بن خالد فاستقدم بضعة صالحة منهم ك-نكه وبازيكر وقليرفل وسندباز وغيرهم---- ويظهر مما كتبه المسلمون بعد العصر العباسي في الادب او الطب او الصيدلة او السير انهم اعتمدوا في جملة مصادرهم علي كتب هندية الاصل فانك اذا راجعت مثلا قانون ابن سينا ا-----و الملكي للرازي او غيرهما من كتب الطب الكبري رايتهم يذكرون بعض الامراض ويشيرون الي ان الهنود يسمونها مثلا كذا وكذا او يعالجونها بكذا وكذا واذا قرات العقد الفريد لابن عبد ربه او سراج الملوك للطرطوشي	338	8156060647936534896	757	1458.5	625	797	94.9811782836914	124	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0524	true	1518223246029859747	0	168	0	920	1639	300	او غيرهما من كتب الادب المهمة رايت مءلفيها اذا ذكروا بعض الاداب او الاخلاق او نحوها قالوا وفي كتاب الهند كذا وكذا ا كتب الطب وفروعه -علي اننا نعلم مما جاء في كتاب طبقات الاطباء لابن ابي اصيبعة انه اشتهر حوالي العصر العباسي جماعة من علماء الهند في الطب والنجوم والفلسفة وغيرها منهم كنكه الهندي وهو من متقدميهم واكابرهم وخصوصا في علم النجوم فضلا عن الطب وله مءلفات -كثيرة منها كتاب النمودار في الاعمار وكتاب اسرار المواليد وكتاب القرانات الكبير والصغير وكتاب في الطب يجري مجري الكناش وكتاب في التوهم وكتاب في احداث العالم والدور في القران ومنهم ايضا صنج-ل وباكهر وغيرهما وقد نقل كثير من مءلفاتهم في النجوم والطب الي اللغة العربية اما راسا او بواسطة اللغة الفارسية بان ينقل الكتاب من الهندي الي الفارسي ثم ينقل من الفارسي الي العربي منها كتاب سيرك الهندي وقد نقله من الفارسي الي العربي عبد الله بن علي وكتاب اخر في علامات الادواء ومعرفة علاجها امر يحيي بن خالد البرمكي بنقله وكتاب فيما اختلف فيه الروم والهند في الحار والبارد	524	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms338	false	7340265334187118305	137	300	791	1692	1692	300	او غيرهما من كتب الادب المهمة رايت مءلفيها اذا ذكروا بعض الاداب او الاخلاق او نحوها قالوا وفي كتاب الهند كذا وكذا كت--ب الطب وفروعها علي اننا نعلم ما كتبه صاح---ب طبقات الاطباء---------------- انه اشتهر حوالي العصر العباسي جماعة من علماء الهند في الطب والنجوم والفلسفة وغيرها منهم كنكه الهندي وهو من متقدميهم واكابرهم وخصوصا في علم النجوم فضلا عن الطب وله مءلفاته كثيرة منها كتاب النموذار في الاعمار وكتاب اسرار المواليد وكتاب القرانات الكبير والصغير وكتاب في الطب يجري مجري الكناش وكتاب في التوهم وكتاب في احداث العالم والدور في القران ومنهم ايضا صنجهل وباكهر وغيرهما وقد نقل كثير من مءلفاتهم في النجوم والطب الي اللغة العربية اما راسا او بوساطة اللغة الفارسية بان ينقل الكتاب من الهندي الي الفارسي ثم ينقل من الفارسي الي العربي منها كتاب سيرك الهندي وقد نقله من الفارسي الي العربي عبد الله بن علي وكتاب اخر في علامات الادواء ومعرفة علاجها امر يحيي بن خالد البرمكي بنقله وكتاب فيما اختلف فيه الروم والهند في الحار والبارد-	338	8156060647936534896	882	1721.0	723	923	95.5579605102539	154	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0524	true	1518223246029859747	168	299	920	1632	1639	300	وقوي الادوية وكتب اخري في فروع الطب ومن مشاهيرهم منكه الهندي المتقدم ذكره بين المترجمين وقد اتي بغداد باشارة يحيي بن خالد لمعالجة الرشيد فشفاه فاجري عليه الرشيد رزقا واسعا وكان منكه يعرف الفارسية ايضا فكان ينقل من الهندي الي الفارسي وله حديث طويل ذكره صاحب طبقات الاطباء 235 ومنهم صالح بن بهلة الهندي جاء العراق في ايام الرشيد ايضا ونال شهرة واسعة وخالط اطباءها يومءذ واختلطوا به فاذا لم يكونوا نقلوا شيءا من كتبه فلا-بد من---------- اقتباسهم شيءا من اراء الهند عنه ومن مشاهيرهم ايضا شاناق وله كتاب في السموم خمس مقالات نقله من اللسان الهندي الي الفارسي منكه الهندي واوعز يحيي بن خالد الي رجل يعرف بابي حاتم البلخي بنقله الي العربية ثم نقل للمامون علي يد العباس بن سعيد الجوهري مولاه ولجودر الحكيم كتاب في المواليد نقل الي	524	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms339	false	-6575711806748651414	0	133	0	716	1611	300	وقوي الادوية وكتب اخري في فروع الطب ومن مشهوريهم منكه الهندي المتقدم ذكره بين المترجمين وقد اتي بغداد باشارة يحيي بن خالد لمعالجة الرشيد فشفاه فاجري عليه الرشيد رزقا واسعا وكان منكه يعرف الفارسية ايضا فكان ينقل من الهندي الي الفارسي وله حديث طويل ذكره صاحب طبقات الاطباء---- ومنهم صالح بن بهلة الهندي جاء العراق في ايام الرشيد ايضا ونال شهرة واسعة وخالط اطباءها يومءذ واختلطوا به فان- لم يكونوا نقلوا شيءا من كتبه فلا بد ان يكونوا قد اقتب-سوا شيءا من اراء الهند فيه ومن مشهوريهم ايضا شاناق وله كتاب في السموم خمس مقالات نقله من اللسان الهندي الي الفارسي منكه الهندي واوعز يحيي بن خالد الي رجل يعرف بابي حاتم البلخي بنقله الي العربي- ثم نقل للمامون علي يد العباس بن سعيد الجوهري مولاه ولجودر الحكيم كتاب في المواليد نقل الي	339	8156060647936534896	691	1332.0	561	723	95.5739974975586	122	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0525	true	1580751410593827778	0	168	0	897	1637	300	ايضا ومن الكتب الطبية التي نقلت من الهندية الي لسان العرب في العصر العباسي غير ما تقدم ذكره 236 كتاب سسرد في الطب نقله منكه كتاب اسماء عقاقير الهند نقله منكه لاسحاق بن سليمان كتاب استانكر الجامع نقله ابن دهن كتاب صفوة النجح نقله ابن دهن كتاب مختصر الهند في العقاقير لم يذكر ناقله كتاب علاجات الحبالي للهند لم يذكر ناقله---------- روسا الهندية في علاجات النساء لم يذكر ناقله كتاب السكر للهند لم يذكر ناقله كتاب التوهم في الامراض والعلل لم يذكر ناقله كتاب راي الهند في اجناس الحيات وسمومها لم يذكر ناقله ب كتب النجوم والرياضيات اما في الرياضيات والكواكب فللهند شان كبير -----وقد ذكرنا خبر السندهن-د فيما تقدم وكان لنقل هذا الزيج تاثير في علم النجوم عند العرب وقد قلدوه والفوا علي مذهبه وممن الف علي هذا المذهب محمد بن ابراهيم الفزاري وحبش بن عبد الله البغدادي ومحمد بن موسي الخوارزمي وغيرهم 237 والفزاري اول من عمل اسطرلابا في الاسلام 238 وما من فلكي من فلكيي المسلمين اراد التوسع في علم النجوم الا وطالع كتبهم اما	525	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms339	false	-6575711806748651414	134	300	723	1611	1611	300	ايضا ومن الكتب الطبية التي نقلت من الهندية الي لسان العرب في العصر العباسي غير ما تقدم ذكره ك----تاب سسرد في الطب نقله منكه كتاب اسماء عقاقير الهند نقله منكه لاسح-ق بن سليمان كتاب استانكر الجامع نقله ابن دهن كتاب صفوة النجح----- ابن دهن كتاب مختصر الهند في العقاقير لم يذكر ناقله كتاب علاجات الحبالي للهند لم يذكر ناقله كتاب كتاب روسا الهندية في علاجات النساء لم يذكر ناقله كتاب السكر للهند لم يذكر ناقله كتاب التوهم في الامراض والعلل لم يذكر ناقله كتاب راي الهند في اجناس الحيات وسمومها لم يذكر ناقله-- كتب النجوم والرياضيات اما--- الرياضيات والكواكب فللهند شان كبير فيها وقد ذكرنا خبر السند هند فيما تقدم وكان لنقل هذا الزيج تاثير في علم النجوم عند العرب وقد قلدوه والفوا علي مذهبه فممن الف علي هذا المذهب محمد بن ابراهيم الفزاري وحبش بن عبد الله البغدادي ومحمد بن موسي الخوارزمي وغيرهم ----والفزاري اول من عمل اسطرلابا في الاسلام---- وما من فلكي من فلكيي المسلمين اراد التوسع في علم النجوم الا -طالع كتبهم اما-	339	8156060647936534896	868	1666.5	707	913	95.07119750976562	155	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0525	true	1580751410593827778	168	300	897	1637	1637	300	في اللغة الهندية او في ترجمتها الي العربية واكثر المسلمين عناية في ذلك واطلاعا علي اداب الهند وعلومهم ابو الريحان البيروني المتوفي سنة 440ه فانه طاف بلاد الهند واطلع علي علومهم وادابهم ثم الف كتابه الاثار الباقية عن القرون الخالية وله من المءلفات ما يعد بالعشرات ومنها كثير في علوم الهند اما ترجمة او تصحيحا او نقدا ومما ذكره من كتبه التي الفها في هذا الصدد قوله وعملت في السند-هند كتابا سميته جوامع الموجود لخواطر الهنود في حساب التنجيم جاء ما تم منه 550 ورقة وهذبت زيج الاركند وجعلته بالفاظي اذ كانت الترجمة الموجودة منه غير مفهومة والفاظ الهند فيها متروكة لحالها وعملت كتابا في المدارين المتحدين والمتساويين وسميته بخيال الكسوفين عند الهند وهو معني مشتهر فيما بينهم لا يخلو منه زيج من ازياجهم وليس بمعلوم عند اصحابنا وعملت تذكرة في الحساب-	525	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms340	false	468631756073850138	0	133	0	740	1631	300	في اللغة الهندية او في ترجمتها الي العربية واكثر المسلمين عناية في ذلك واطلاعا علي اداب الهند وعلومهم ابو --ريحان البيروني المتوفي سنة 440ه فانه طاف بلاد الهند واطلع علي علومهم وادابهم ثم الف كتابه الاثار الباقية عن القرون الخالية وله من المءلفات ما يعد بالعشرات ومنها كثير في علوم الهند اما ترجمة او تصحيحا او نقدا ومما ذكره من كتبه التي الفها في هذا الصدد قوله وعملت في السند هند كتابا سميته جوامع الموجود لخواطر الهنود في حساب التنجيم جاء ما تم منه 550 ورقة وهذبت زيج الاركند وجعلته بالفاظي اذ كانت الترجمة الموجودة منه غير مفهومة والفاظ الهند فيها متروكة لحالها وعملت كتابا في المدارين المتحدين والمتساويين وسميته بخيال الكسوفين عند الهند وهو معني مشتهر فيما بينهم لا يخلو منه زيج من ازياجهم وليس بمعلوم عند اصحابنا وعملت تذكرة في الحساب	340	8156060647936534896	738	1460.5	607	742	99.4609146118164	129	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0526	true	6918454438236638299	0	168	0	896	1619	300	والعد بارقام السند والهند في 30 ورقة وكيفية رسوم الهند في تعلم الحساب وتذكرة في ان راي العرب في مراتب العدد اصوب من راي الهند فيها وفي راسكيات الهند وترجمة ما في ابرهم سدهاند من طرق الحساب ومقالة في تحصيل الان من الزمان عند الهند ومقالة في الجوابات علي المساءل الواردة من منجمي الهند ومقالة في حكاية طريقة الهند في استخراج العمر وترجمة كلب باره وهي مقالة للهند في الامراض التي تجري مجري العفونة وغير ذلك فيءخذ من هذا ان الهنود اهل علم وراي في النجوم وعلومها وان المسلمين نقلوا عنهم شيءا كثيرا ج كتب الادب -------------------------واما كتب الهند في الادب والتاريخ والمنطق والاسمار والخرافات مما نقل الي العربية فاولها كتاب كليلة ودمنة وقد نقل عن طريق الفارسية كما تقدم وبعد نقله الي العربية نظموه شعرا كما نظمه الفرس من قبلهم وممن نظمه في العربية ابان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير الرقاشي وعلي بن داود كتاب سندباد الكبير كتاب سندباد الصغير كتاب البد كتاب يوذاسف يوذاسف مفرد كتاب ادب الهند والصين كتاب هابل في الحكمة كتاب	526	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms340	false	468631756073850138	133	300	740	1631	1631	300	والعد بارقام السند والهند في 30 ورقة وكيفية رسوم الهند في تعلم الحساب وتذكرة في ان راي العرب في مراتب العدد اصوب من راي الهند فيها وفي راسكيات الهند وترجمة ما في ابرهم سدهاند من طرق الحساب ومقالة في تحصيل الان من الزمان عند الهند ومقالة في الجوابات علي المساءل الواردة من منجمي الهند ومقالة في حكاية طريقة الهند في استخراج العمر وترجمة كلب باره وهي مقالة للهند في الامراض التي تجري مجري العفونة وغير ذلك فيءخذ من هذا ان الهنود اهل علم وراي في النجوم وعلومها وان المسلمين نقلوا عنهم شيءا كثيرا كت--ب الادب واما ما نقل الي العربية فمنها كتب الهند في الادب والتاريخ والمنطق والاسمار والخرافات ك---------------------------تاب كليلة ودمنة وقد نقل عن طريق الفارسية كما تقدم وبعد نقله الي العربية نظموه شعرا كما نظمه الفرس من قبلهم وممن نظمه في العربية ابان بن عبد الحميد بن لاحق بن عفير الرقاشي وعلي بن داود كتاب سندباد الكبير كتاب سندباد الصغير كتاب البد كتاب يوذاسف يوذاسف مفرد كتاب ادب الهند والصين كتاب هابل في الحكمة كتاب-	340	8156060647936534896	860	1700.5	699	921	93.37676239013672	159	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0526	true	6918454438236638299	168	300	896	1619	1619	300	الهند في قصة هبوط ادم كتاب طرق كتاب دبك الهندي في الرجل والمراة كتاب حدود منطق الهند كتاب ساديرم كتاب ملك الهند القتال والسباح كتاب بيدبا في الحكمة 239 ومما نقله العرب من الهنود كتاب في الموسيقي اسمه في الهندية بيافر ومعناه ثمار الحكمة وفيه اصول الالحان وجوامع تاليف النغم 240 74 الكتب المنقولة عن النبطية قد رايت فيما تقدم كتبا كثيرة فلسفية وطبية نقلت من اليونانية الي العربية عن طريق اللغة السريانية اخت النبطية او هي عينها فلا نتعرض لذكرها وانما المراد بهذا الباب الكتب التي كانت مكتوبة في اللغة الكلدانية او النبطية ونقلت الي العربية راسا ولولا نقلها لضاعت واهم تلك الكتب كتاب الفلاحة النبطية فانه فريد في بابه وقد نقله الي العربية احمد بن علي بن المختار النبطي المعروف بابن وحشية سنة 291ه وظل معتمد اهل الزراعة الي امد-	526	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms341	false	7815984784332243232	0	128	0	706	1622	300	الهند في قصة هبوط ادم كتاب طرق كتاب دبك الهندي في الرجل والمراة كتاب حدود منطق الهند كتاب ساديرم كتاب ملك الهند القتال والسباح كتاب بيدبا في الحكمة---- ومما نقله العرب عن الهنود كتاب في الموسيقي اسمه في الهندية بيافر ومعناه ثمار الحكمة وفيه اصول الالحان وجوامع تاليف النغم رابعا الكت-ب المنقولة عن النبطية قد رايت فيما تقدم كتبا كثيرة فلسفية وطبية نقلت من اليوناني- الي العربي بوساط--ة اللغة السريانية اخت النبطية او هي عينها فلا نتعرض لذكرها وانما --نريد -هنا الكت------ب التي كانت مكتوبة في اللغة الكلدانية او النبطية ونقلت الي العربي- راسا ولولا نقلها لضاعت واهم تلك الكتب كتاب الفلاحة النبطية فانه فريد في بابه وقد نقله الي العربية احمد بن علي بن المختار النبطي المعروف بابن وحشية سنة 291ه وظل معتمد اهل الزراعة الي امد	341	8156060647936534896	683	1315.0	558	724	94.3370132446289	117	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0527	true	-3768026092152640627	0	172	0	919	1643	300	غير بعيد وقد نقل الي اللغات الافرنجية ولولا نقله الي العربية لضاع وخسره العالم كما يءخذ من مطالعة مقدمته فقد قال ابن وحشية وهو يملي الكتاب علي علي بن محمد بن الزيات سنة 318ه اعلم يا بني اني وجدت هذا الكتاب في كتب الكسدانيين الكلدان او النبط يترجم معناه في العربية كتاب فلاحة الارض واصلاح الزرع والشجر والثمار ودفع الافات عنها وكان هءلاء الكسدانيون اشد غيرة عليها لءلا يظهر هذا الكتاب فكانوا يخفنونه بجهدهم وكان الله عز وجل قد رزقني المعرفة بلغتهم ولسانهم فوصلت الي ما اردت من الكتب بهذا الوجه وكان هذا الكتاب عند رجل متميز فاخفي عني علمه فلما اطلعت عليه لمته في اخفاء الكتاب عني وقلت له انك ان اخفيت هذا العلم دثر ومضي ولا يبقي لاسلافك ذكر وما يصنع الانسان بكتب لا يقراها ولا يخلي من يقراها فهي عنده بمنزلة الحجارة والمدر فصدقني في ذلك واخرج الي الكتب فجعلت انقل كتابا بعد كتاب فكان اول كتاب نقلته كتاب دواناي البابلي في معرفة اسرار الفلك والاحكام علي حوادث النجوم وهو كتاب عظيم المحل ونقلت كتاب الفلاحة هذا بتمامه الخ	527	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms341	false	7815984784332243232	128	300	706	1622	1622	300	غير بعيد وقد نقل الي اللغات الافرنجية ولولا نقله الي العربية لضاع وخسره العالم كما يءخذ من مطالعة مقدمته فقد قال ابن وحشية وهو يملي الكتاب علي علي بن محمد بن الزيات سنة 318ه اعلم يا بني اني وجدت هذا الكتاب في كتب الكسدانيين الكلدان او النبط يترجم معناه في العربية كتاب فلاحة الارض واصلاح الزرع والشجر والثمار ودفع الافات عنها وكان هءلاء الكسدانيون اشد غيرة عليها لءلا يظهر هذا الكتاب فكانوا يخف-ونه بجهدهم وكان الله عز وجل قد رزقني المعرفة بلغتهم ولسانهم فوصلت الي ما اردت من الكتب بهذا الوجه وكان هذا الكتاب عند رجل متميز فاخفي عني علمه فلما اطلعت عليه لمته في اخفاء الكتاب عني وقلت له انك ان اخفيت هذا العلم دثر ومضي ولا يبقي لاسلافك ذكر وما يصنع الانسان بكتب لا يقرءها ولا يدع- من يقرءها فهي عنده بمنزلة الحجارة والمدر فصدقني في ذلك واخرج الي الكتب فجعلت انقل كتابا بعد كتاب فكان اول كتاب نقلته كتاب دواناي البابلي في معرفة اسرار الفلك والاحكام علي حوادث النجوم وهو كتاب عظيم المحل ونقلت كتاب الفلاحة هذا بتمامه الخ-	341	8156060647936534896	912	1805.0	741	919	99.2383041381836	168	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0527	true	-3768026092152640627	173	300	923	1643	1643	300	كتاب طرد الشياطين ويعرف بالاسرار كتاب السحر الكبير كتاب السحر الصغير كتاب دوار علي مذهب النبط كتاب مذاهب الكلدانيين في الاصنام كتاب الاشارة في السحر كتاب اسرار الكواكب كتاب الفلاحة الصغير كتاب في الطلسمات كتاب الحياة والموت في علاج الامراض كتاب الاصنام كتاب القرابين كتاب الطبيعة كتاب الاسماء واكثرها من نقل ابن وحشية 242 غير ما لا بد من نقله من كتب الدين واخبار الكلدان القدماء 75--- الكتب المنقولة عن العبرانية واللاتينية والقبطية لا ريب ان كثيرا من تعاليم اليهود وادابهم المدونة في التلمود وغيره من كتبهم قد نقل الي العربية وان كنا لا نري شيءا منها مدونا بصفة ترجمة--- لانهم كانوا ينقلونها شفاها للصحابة وغيرهم علي ما تقدم وربما دونوا منها شيءا وضاع واما ما وصل الينا خبره من المنقول عن العبرانية فترجمة اسفار التوراة نقلها-	527	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms342	false	4800231205560658737	0	127	0	723	1714	300	كتاب طرد الشياطين ويعرف بالاسرار كتاب السحر الكبير كتاب السحر الصغير كتاب دوار علي مذهب النبط كتاب مذاهب الكلدانيين في الاصنام كتاب الاشارة في السحر كتاب اسرار الكواكب كتاب الفلاحة الصغير كتاب في الطلسمات كتاب الحياة والموت في علاج الامراض كتاب الاصنام كتاب القرابين كتاب الطبيعة كتاب الاسماء واكثرها من نقل ابن وحشية---- غير ما لا بد من نقله من كتب الدين واخبار الكلدان القدماء خامسا الكتب المنقولة عن العبرانية واللاتينية والقبطية لا ريب ان كثيرا من تعاليم اليهود وادابهم المدونة في التلمود وغيره من كتبهم قد نقل الي العربية وان كنا لا نري شيءا منها مدونا علي انه مترجم لانهم كانوا ينقلونها شفاها للصحابة وغيرهم علي ما تقدم وربما دونوا منها شيءا وضاع واما ما وصل الينا خبره من المنقول عن العبرانية فترجمة اسفار التوراة نقلها	342	8156060647936534896	705	1380.0	581	727	96.97386169433594	122	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0528	true	2579144828304254001	232	300	1370	1749	1749	300	امر ذلك النقل ---ان العرب مع كثرة ما نقلوه عن اليونان لم يتعرضوا لشء من كتبهم التاريخية او الادبية او الشعر مع انهم نقلوا ما يقابلها عند الفرس والهنود فقد نقلوا جملة صالحة من تواريخ الفرس واخبار ملوكهم وترجموا الشاهنامة ولكنهم لم ينقلوا تاريخ هيرود-تس ولا جغرافية استرابون ولا الياذة هوميروس ولا اوديسته والسبب في ذلك ان اكثر ما بعث المسلمين علي النقل رغبتهم في الفلسفة والطب والنجوم-	528	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms147	false	406260441037252378	216	283	1174	1548	1630	300	امر---- النقل من ان العرب مع كثرة ما نقلوه عن اليونان لم يتعرضوا لشء من كتبهم التاريخية او الادبية او الشعر مع انهم نقلوا ما يقابلها عند الفرس والهنود فقد نقلوا جملة صالحة من تا-ريخ الفرس واخبار ملوكهم وترجموا الشاهنامة ولكنهم لم ينقلوا تاريخ هيرودوتس ولا جغرافية استرابون ولا الياذة هوميروس ولا اوديسته و--سبب ذ---لك ان اكثر ما بعث المسلمين علي النقل رغبتهم في الفلسفة والطب والنجوم	147	8156060647936534896	367	699.0	302	384	95.57291412353516	60	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0528	true	2579144828304254001	0	116	0	641	1749	300	سعيد الفيومي المتوفي سنة 330ه وهو اقدم من نقل التوراة الي العربية مما وصل الينا خبره وله ايضا شروح وتفاسير عليها 243 ولا يبعد ان يكون قد نقل الي العربية بعض الكتب عن اللاتينية لانها كانت تحوي كثيرا من العلوم الفلسفية والتاريخية والشرعية وغيرها وربما فات نقلة الاخبار ذكر ما نقل عنها وقد راينا في جملة المترجمين ان يحيي بن البطريق لا يعرف غير اللغة اللاتينية وانه ترجم عدة كتب فالظاهر انه ترجمها عن اللاتينية واما القبطية فاذا لم ينقل العرب عنها راسا فلا نشك في انهم نقلوا كثيرا من علوم المصريين بواسطة اللغة اليونانية وخصوصا صناعة الكيمياء القديمة وغيرها مما برع فيه المصريون واما الكيمياء فقد نقلت عن القبطي واليوناني معا بامر خالد بن يزيد	528	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms342	false	4800231205560658737	127	241	723	1357	1714	300	سعيد الفيومي المتوفي سنة 330ه وهو اقدم من نقل التوراة الي العربية مما وصل الينا خبره وله ايضا شروح وتفاسير عليها---- ولا يبعد ان يكون قد نقل الي العربية بعض الكتب عن اللاتينية لانها كانت تحوي كثيرا من العلوم الفلسفية والتاريخية والشرعية وغيرها وربما فات نقلة الاخبار ذكر ما نقل عنها وقد راينا في جملة المترجمي---ن يحيي بن البطريق لا يعرف غير اللغة اللاتينية وانه ترجم عدة كتب فالظاهر انه ترجمها عن اللاتينية واما القبطية فاذا لم ينقل العرب عنها راسا فلا نشك في انهم نقلوا كثيرا من علوم المصريين بوساطة اللغة اليونانية وخصوصا صناعة الكيمياء القديمة وغيرها مما برع فيه المصريون واما الكيمياء فقد نقلت عن القبطي واليوناني معا بامر خالد بن يزيد	342	8156060647936534896	632	1249.5	518	641	98.595947265625	112	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0691	true	-3721558991269640705	233	256	1199	1307	1529	300	علي في محاسبة عماله حتي اغضب اكثرهم و----خسر نصرتهم وفي جملتهم -------------------------ابن عمه عبد الله بن عباس بعد ان كان اكبر نصير له	691	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms015	false	3772832932339270223	172	199	923	1056	1551	300	----في محاسبة عماله حتي اغضب اكثرهم وحتي خسر نصرتهم وفي جملتهم مصقلة بن هبيرة الشيباني وابن عمه عبد الله بن عباس بعد ان كان اكبر نصير له	15	8156060647936534896	104	180.0	82	137	75.91240692138672	20	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0714	true	4369670970241509832	67	118	361	630	1667	300	كان فيه-------- الامويون من--------------- التعصب للعرب علي سواهم ولا سيما الموالي حتي كانوا يستخدمونهم في الحروب مشاة ولا يعطونهم عطاء ولا شيءا من الغناءم او الفء عظم ذلك عليهم وراوا في نفوسهم قوة فنفرت قلوبهم من بني امية واصبح-------------------------وا عونا لكل من خلع الطاعة او طلب الخلافة من العلويين او الخوارج	714	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms074	false	4206182550731756453	210	253	1059	1302	1571	300	كان شان الخلفاء الامويين شان ساءر العرب في التعص------ب علي--------------- الموالي حتي كانوا يستعملونهم في الحروب مشاة ولا يعطونهم--------- شيءا من الغناءم و--الفء نفرت------------------ نفوس-----------------هم منهم------- واصبح سلطانهم بغيضا اليهم وصاروا عونا لكل من خلع الطاعة او طلب الخلافة من العلويين او الخوارج	74	8156060647936534896	179	258.0	144	317	56.46687698364258	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0734	true	7949381164302042745	121	151	624	785	1555	300	ان البرية قد ملت سياستكم فاستمسكوا بعمود الدين وارتدعوا لا تلحمن ذءاب الناس انفسكم ان الذءاب اذا ما الحمت رتعوا لا تبقرن بايديكم بطونكم- فثم لا حسرة تغني ولا جزع	734	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms067	false	565410701147398331	83	113	454	614	1622	300	ان البرية قد ملت سياستكم فاستمسكوا بعمود الدين وارتدعوا لا تلحمن ذءاب الناس انفسكم ان الذءاب اذا ما الحمت رتع --لا تبقرن بايديكم بطونكمو فثم لا حسرة تغني ولا جزع	67	8156060647936534896	158	307.5	129	162	97.5308609008789	28	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0735	true	-5051144330399228755	58	103	333	587	1656	300	الشيعة لما راوه في دعوتهم من قوة الحجة يومءذ لانهم------------------------ يدعون الي بيعة صهر النبي او ابناء بنت النبي-------------------------------------------------------- فكا--------------------------------------------------------------ن العلويون يبثون دعاي---------تهم في العراق وفارس وخراسان وغيرها من البلاد البعيدة عن مركز الخلافة الاموية و------------------------------------------الفرس يبايعونهم وينصرونهم علي امل---------------------------------------------------------------------- التخلص من ظلم بني امية	735	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms066	false	7047647954210122606	198	288	1136	1645	1698	300	الشيعة كانت الي جانب-------- قوة الحجة في انها احق بالخلافة اذ كان انصارها يدعون الي بيعة صهر النبي او ابناء بنت النبي تضم الي رجالاتها شخصيات بارزة في الدين والكفاية والصلاح فكان خيار الناس يطيعونها تدينا وكان غيرهم يطيعها رغبة او رهبة وكان العلويون لا يفترون عن بث دعاتهم في العراق وفارس وخراسان وغيرها من البلاد الناءية عن مركز الخلافة التي انفصمت عروتها وكان من انحلالها ما وصفناه وكان الفرس يستخدمون زملاءهم المنتشرين في البقاع العربية في الدعوة الي مبايعة خصوم الامويين ومناصرتهم رغبة في التخلص من ظلم بني امية	66	8156060647936534896	177	253.5	141	517	34.23597717285156	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0735	true	-5051144330399228755	248	298	1386	1646	1656	300	واشتغاله بالصيد عن امور الخلافة ومن ---قول عبد الله بن هشام السلولي في ذلك خشينا الغيظ حتي لو شربنا دماء بني امية ما روينا لقد ضاعت رعيتكم وانتم تصيدون الارانب غافلينا 1 وكان اوجه العلويين يومءذ الحسين بن علي فلما مات معاوية سنة 60ه وتولي----- ابنه يزيد ابي الحسين ان	735	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms068	false	4755873562920171462	12	56	71	304	1657	300	والتلهي- بالصيد عن شءون المسلمين وفيه يقول عبد الله بن همام السلولي ح-------شينا الغيظ حتي لو شربنا دماء بني امية ما روينا لقد ضاعت رعيتكم وانتم تصيدون الارانب غافلينا وانا لنعلم انه ---------------------------لما مات معاوية سنة 60ه وتولي بعده ابنه يزيد ابي الحسين ان	68	8156060647936534896	191	324.5	153	268	71.2686538696289	31	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0737	true	1380855890504602921	11	63	63	359	1637	300	اماما وهم علي والحسن والحسين وزين العابدين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسي الكاظم وعلي الرضا ومحمد التقي وعلي النقي وحسن العسكري ومحمد المهدي وتفرع من-- الشيعة العلوية ايضا فرق اخر بايعت غير واحد من اعقاب علي ك----------------------------------------------الزيدية نسبة الي زيد بن علي بن الحسين و-------الاسماعيلية نسبة الي اسماعيل بن جعفر الصادق وفرق	737	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms068	false	4755873562920171462	142	200	752	1098	1657	300	اماما وهم علي والحسن والحسين وزين العابدين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسي الكاظم وعلي الرضا ومحمد التقي وعلي التقي وحسن العسكري ومحمد المهدي و-----منها الفرقة الكيسانية وهي التي تقول بتحول الخلافة بعد الحسن والحسين الي اخيهما محمد بن الحنفية ومنها الفرقة الزيدية نسبة الي زيد بن علي بن الحسين والفرقة الاسماعيلية نسبة الي اسماعيل بن جعفر الصادق وفرق	68	8156060647936534896	241	414.5	200	351	68.66096496582031	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0740	true	-1081294553303403403	10	99	53	506	1581	300	له احتكم علي فقال عبد الله-------- بالف الف درهم فاني لم ارها قط ولم يكن هذا المال موجودا عند السفاح فاستقرضه--------- له من رجل صيرفي اسمه ابن ابي مقرن ودفعه اليه واتفق و------عبد الله المذكور عند السفاح ان بعض الناس جاءه بالجواهر التي كانت عساكر العباسيين قد اغتنمتها من مروان بن محمد فجعل السفاح يقلب الجواهر بين يديه وعبد الله ينظر اليها ويبكي فساله عن السبب ف--------------------------قال هذا عند بنات مروان وما رات بنات عمك مثله قط---- فحباه به ثم امر الصير---------في ان ----------يبتاعه منه فابتاع----ه بثمانين الف دينار	740	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms081	false	-3539864154515420861	79	163	381	781	1479	300	---احتكم علي -قال يا امير المءمنين بالف الف درهم فاني لم ارها قط------------------------------------ فاستقرضها ابو العباس من--------------- ابن---- مقرن الصيرفي وامر له بها قال عبد العزيز لم يكن يومءذ بيت مال ثم ان ابا العباس اتي بجوهر------------------------------------- مروان-------- فجعل------- يقلب----------------ه وعبد الله بن-- الحسن عنده فبكي عبد الله فقال له ما يبكيك يا ابا محمد قال هذا عند بنات مروان وما رات بنات عمك مثله قط قال فحباه به ثم امر ابن مقرن الصيرفي ان يصل اليه ويبتاعه منه فاشتراه منه بثمانين الف دينار	81	8156060647936534896	216	241.0	167	529	40.831756591796875	35	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0741	true	8530757603535904538	272	300	1426	1551	1551	300	فقال له عمه---------------------- اتبكي علي بني امية وانت تريد ببني العباس ما تريد فقال ---له يا عم لقد كنا نقمنا علي بني امية ما نقمنا فما بنو العباس-	741	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms087	false	-6714874551366662008	167	200	844	995	1510	300	فقال له عمه الحسن بن الحسن بن علي اتبكي علي بني امية وانت تريد ببني العباس ما تريد فقال والله يا عم لقد كنا نقمنا علي بني امية ما نقمنا فما بنو العباس	87	8156060647936534896	125	233.0	98	151	82.78145599365234	25	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0742	true	61696607782874093	129	191	709	1029	1577	300	بن علي العباسي كما تقدم ثم افضت بعده الي ابنه ابراهيم الامام وتوفق هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي مسلم الخراساني وراي فيه الشدة والدهاء جعله قاءدا علي نقباءه ودعاته واوصاه وصية هي محور سياسة العباسيين في تاييد --دولتهم هذا نصها- انك رجل منا اهل بيت احفظ وصيتي انظر الي هذا الحي من اليمن فالزمهم واسكن بين اظهرهم فان الله لا يتم هذا الامر الا	742	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms076	false	-1986044717787429546	176	300	1021	1694	1694	300	بن علي وعهد بالامر من---------- بعده الي ابنه ابراهيم الامام فكاتب هذا مشايخ خراسان ودهاقينها وبعث اليهم الدعاة وارسل ابا مسلم لخراسان لبث الدعوة هناك فكان يدعو الي ال محمد يريد اهل البيت من غير ان يعين العباسيين ولا العلويين وقد كان ابو مسلم من ابطال الحرب والسياسة شديد الاخلاص للعباسيين مسرفا في خدمتهم كثير الدهاء واسع الحيلة خبيرا بما يقتضي عمله من الحزم والقسوة فلا تعرف الرحمة قلبه ولا يتناول الامور الا بالحزم والباس الشديد ونستطيع ان نتبين مرمي السياسة العباسية من الكتاب الذي بعث به ابراهيم الامام الي ابي مسلم الخراساني فيما يري ان يعمله ل------------------------------------------------------------------------تاييد الدولة الجديدة قال انك رجل منا اهل بيت احفظ وصيتي انظر هذ----ا الحي في اليمن فالزمهم واسكن بين اظهرهم فان الله لا يتم هذا الامر الا-	76	8156060647936534896	183	276.0	142	760	24.078947067260742	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0742	true	61696607782874093	191	243	1029	1295	1577	300	بهم واتهم ربيعة في امرهم واما مضر فانهم العدو القريب الدار واقتل من شككت فيه وان استطعت ان لا تدع بخراسان من يتكلم بالعربية فافعل وايما غلام بلغ خمسة اشبار واتهمته فاقتله 1 فخرج- ابو مسلم من عند الامام ابراهيم بهذه الوصية وقد عمل بها وعول عليها فكان ي--------قتل كل من اتهمه	742	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms077	false	-7359408535251830482	0	46	0	235	1575	300	بهم واتهم ربيعة في امرهم واما مضر فانهم العدو القريب الدار واقتل من شككت فيه وان استطعت ا--لا تدع بخراسان من يتكلم بالعربية فافعل وايما غلام بلغ خمسة اشبار تتهم--ه فاقتله وقد حرص ابو مسلم علي تنفيذ -------------هذه الوصية----------------------- فكان يسرع الي قتل كل من يتهمه	77	8156060647936534896	205	352.0	164	275	74.54545593261719	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0743	true	-6475730342324177638	244	298	1263	1525	1537	300	في مجلس السفا-ح و-فيه سليمان بن هشام بن عبد الملك وكان السفاح قد امنه واكرمه وامن ساءر بني امية فيقال ان سديفا دخل يوما علي السفاح وعنده سليمان بن هشام فانشد سديف قول---------ه لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	743	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms079	false	-624016776345089710	231	272	1255	1453	1597	300	في مجلس الخلافة وعنده سليمان بن هشام بن عبد الملك وقد -----------------اكرمه وتبسط معه حتي-------------------- دخل عليه --------------------------------------سديف الشاعر وانشده لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	79	8156060647936534896	162	244.0	124	273	59.340660095214844	31	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0743	true	-6475730342324177638	64	96	326	486	1537	300	اليه وقال له اتحفظ قول الامام لي من اتهمته فاقتله قال نعم قال فاني قد اتهمتك فخاف سليمان وقال اناشدك الله قال لا تناشدني فانت منطو علي غش الامام وامر بضرب عنقه	743	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms087	false	-6714874551366662008	72	104	364	524	1510	300	اليه وقال له اتحفظ قول الامام لي من اتهمته فاقتله قال نعم قال فاني قد اتهمتك فخاف سليمان وقال اناشدك الله قال لا تناشدني فانت منطو علي غش الامام وامر بضرب عنقه	87	8156060647936534896	160	320.0	128	160	100.0	32	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0743	true	-6475730342324177638	268	298	1381	1525	1537	300	علي السفاح- وعنده سليمان بن هشام--- فانشد سديف قوله لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	743	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms165	false	-1526898972291753365	159	189	851	995	1624	300	علي العباسي وعنده جماعة من بني امية فانشده---- قوله لا يغرنك ما تري من اناس ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	165	8156060647936534896	119	211.5	92	148	80.40540313720703	24	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0747	true	1820629022577666920	38	80	182	391	1537	300	فلما قام م--حمد بن عبد الله العلوي في المدينة خافه المنصور كما تقدم فبعث اليه يعرض عليه الامان ويعده خيرا فاجابه محمد اي امان تعطيني امان ابن هبيرة ام امان عمك عبد الله ام امان ابي مسلم ---11 وظل المنصور -------وابو مسلم	747	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms089	false	-5718433457002598452	46	82	249	421	1553	300	التي قالها محمد بن عبد الله العلوي حين امن-------ه المنصور علي نفسه فقد قال------------------------------------------ اي امان تعطيني امان ابن هبيرة ام امان عمك عبد الله ام امان ابي مسلم ولقد تنفس المنصور حين قتل ابا مسلم	89	8156060647936534896	130	183.0	100	221	58.82352828979492	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0762	true	2367476169530292879	91	118	500	621	1630	300	ابي خلف المعافري لا والذي رفع السما ء بلا عماد للنظر ما قال خلق في القرا ن بخلقه الا كفر لكن كلام منزل من عند خلاق البشر	762	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms261	false	6691952117866829812	179	206	948	1069	1579	300	ابو خلف المعافري لا والذي رفع السما ء بلا عماد للنظر ما قال خلق في القرا ن بخلقه الا كفر لكن كلام منزل من عند خلاق البشر	261	8156060647936534896	120	239.0	93	121	99.17355346679688	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0770	true	-802399627784347761	266	300	1406	1562	1562	300	يا يحيي ما لي ولك قال ---------------------------ما يكون من العبد الي مولاه الا طاعته فقال -لم تدخل بيني وبين اخي وتفسده علي فقال -----------------من انا حتي ادخل بينكما انما صيرني المهدي معه ثم امرتني	770	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms124	false	6939774767560039196	107	147	550	745	1496	300	يا يحيي ما-لي ولك قال انا عبدك يا امير المءمنين فما يكون من العبد الي مولاه الا طاعته -قال فلم تدخل بيني وبين اخي -تفسده علي -قال يا امير المءمنين من انا حتي ادخل بينكما انما صيرني المهدي معه وامرني --	124	8156060647936534896	143	226.5	112	201	71.14427947998047	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0771	true	290063013104442279	59	114	321	598	1566	300	فكتب اليه يحيي وهو في الحبس ان عندي نصيحة فاحضره وساله عما عنده فقال يحيي يا امير المءمن-----------------------------------ين ارايت ان كان الامر الذي ------لا نبلغه ونسال الله ان يعدمنا قبله يعني موت الهادي اتظ---ن الناس يسلمون الخلافة لجعفر وهو لم يبلغ الرشد او يرضون به لصلاتهم وحجهم وغزوهم وقال------ ما اظن ذلك قال يا امير	771	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms124	false	6939774767560039196	247	300	1226	1496	1496	300	فرفع اليه يحيي رقعة-------- ان عندي نصيحة ف------------دعا --به فقال----- يا امير المءمنين اخلني فاخلاه فقال يا امير المءمنين ارايت ان كان الامر اسال الله الا نبلغه وان يق----------دمنا قبله---------------- اتظن ان الناس يسلمون الخلافة لجعفر وهو لم يبلغ الحلم و--يرضون به لصلاتهم وحجهم وغزوهم -قال والله ما اظن ذلك قال يا امير-	124	8156060647936534896	198	289.5	156	327	60.55045700073242	32	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0773	true	1509815317757054348	246	300	1322	1590	1590	300	من قصيدة مدح بها اهل البيت وهجا الرشيد واشار الي اجتماع القبرين في طوس قبر الرشيد وقبر الرضا قال وليس حي من الاحياء نعلمه من ذي يمان ومن بكر ومن مضر الا وهم شركاء في دماءهم كما تشارك ايسار علي جزر قتل واسر وتحريق ومنهبة فعل الغزاة بارض الروم والخزر اري امية معذروين ان-	773	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms947	false	-4813303462749078649	162	205	850	1062	1508	300	من قصيدة مدح بها اهل البيت عليهم السلام--------------------------------------------------------- وليس حي من الاحياء نعلمه من ذي يمان ومن بكر ومن مضر الا وهم شركاء في دماءهم كما تشارك ايسار علي جزر قتل واسر وتحريق ومنهبة فعل الغزاة بارض الروم والخزر اري امية معذورين ان	947	8156060647936534896	197	369.0	156	269	73.23419952392578	39	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0774	true	-3581496533457267761	0	57	0	253	1561	300	قتلوا ولا اري لبني العباس من عذر اربع بطوس علي القبر الزكي اذا ما كنت تربع من دير الي وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي ولا علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	774	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms947	false	-4813303462749078649	205	262	1062	1315	1508	300	قتلوا ولا اري لبني العباس من عذر اربع بطوس علي القبر الزكي اذا ما كنت تربع من دين علي وطر قبران في طوس خير الناس كلهم وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي ولا علي الزكي بقرب الرجس من ضرر هيهات كل امرء رهن بما كسبت له يداه فخذ ما شءت او فذر	947	8156060647936534896	251	500.0	194	253	99.20948791503906	55	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0776	true	-7131077032194966772	10	112	55	564	1505	300	اتق الله في امري ولا تتعرض ان يكون غدا خصمك---- محمد- صلي الله عليه وسلم فوالله ما احدثت حدثا ولا اويت محدثا فرق له جعفر وقال ا---ذهب حيث شءت من بلاد الله قال وكيف اذهب ولا امن ان اءخذ------------------------------- فوجه معه من اداه الي مامنه 81 83 الرشيد وجعفر وكان حساد جعفر يراقبون حركاته وخصوصا الفضل بن الربيع لانه كان يرشح نفسه للوزارة بعد ابيه فسبقه اليها اولءك العجم وكانت له عيون-------------------------------------------------- علي جعفر فاخبروه بما فعله فرفع الخبر الي الرشيد--------------------------------------------------------------------------- فانكره ولكنه انتهر الفضل واظهر ان جعفر انما فعله بامره ثم بعث الي جعفر فدعاه الي الطعام معه وجعل يلقمه ويحادثه	776	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms141	false	6408053451684500525	196	297	947	1428	1438	300	اتق الله في امري ولا تتعرض ان يكون---- خصمك غدا محمدا صلي الله عليه وسلم فوالله ما احدثت حدثا ولا اويت محدثا فرق--- عليه وقال له اذهب حيث شءت من بلاد الله قال وكيف اذهب ولا امن ان اوخذ بعد قليل فارد اليك او الي غيرك فوجه معه من اداه الي مامنه وبلغ الخبر ال---------------------------------------------فضل بن الربيع من عين ------------------------------------------------------كانت له عليه من خاص خدمه فبلا الامر فوجده حقا وانكشف عنده فدخل عل-------------------------------------ي الرشيد فاخبره فاراه انه لا يعبا بخبره وقال وما انت وهذا لا ام لك فلعل ذلك عن امري فانكسر ال------------فضل وجاءه جع-----------------------------------فر فدعا بالغداء فاكلا-- وجعل يلقمه ويحادثه	141	8156060647936534896	269	407.0	210	673	39.97028350830078	44	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0795	true	7268249036979280170	1	79	5	404	1693	300	المثوي بطوس عزيبا ما تفادي بالنفوس لقد ابقيت للخصيان هقلا يحمل منهم شءم البسوس فاما نوفل فالشان فيه وفي بدر فيا لك من جليس وما للمعصمي شء ل--ديه اذا ذكروا بذي سهم خسيس وما حسن الصغير اخس حالا لديه عند مخترق الكءوس لهم من عمره شطر وشطر يعاقر فيه شرب الخندريس وما للغانيات لديه حظ سوي التقطيب والوجه العبوس اذا كان الرءيس كذا سقيما فكيف صلاحنا بعد الرءيس فلو علم المقيم بدار طوس لعز علي المقيم بدار طوس	795	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms179	false	-2431369288070259231	122	200	676	1076	1596	300	المثوي بطوس غريبا ما يفادي بالنفوس لقد ابقيت للخصيان بعلا تحمل منهم شءم البسوس فاما نوفل فالشان فيه وفي بدر فيا لك من جليس وما ال-عصمي بشار لديه اذا ذكروا بذي سهم خسيس وما حسن الصغير اخس حالا لديه عند مخترق الكءوس لهم من عمره شطر وشطر يعاقر فيه شرب الخندريس وما للغانيات لديه حظ سوي التقطيب بالوجه العبوس اذا كان الرءيس كذا سقيما فكيف صلاحنا بعد الرءيس فلو علم المقيم بدار طوس لعز علي المقيم بدار طوس	179	8156060647936534896	386	755.5	309	401	96.25935363769531	70	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0799	true	-663944737193209132	57	204	315	1036	1567	300	فقالت لا بد من اجابتي اليه------------ فاني قد -ضمنت هذه الحاجة لعبد الله بن مالك---- فغضب الهادي وقال ويلي علي ابن الفاعلة قد علمت انه صاحبها والله لا اقضيها لك قالت اذن والله لا اسالك حاجة----- قال ----------لا ابالي و----------قامت مغضبة فصاح بها م-------------كانك والله ------انا نفي من قرابتي من رسول الله------------------- لءن بلغني انه وقف ببا-ك احد من قوادي او------- خاصت--------ي لاضربن عنقه ولاقبضن ماله------------------- ما هذه المواكب التي تغدو وتروح الي بابك---------- اما لك مغزل يشغلك او مصحف يذكرك او بيت يصونك اياك --واياك لا تفتحي بابك لمسلم ولا ذمي فانصرفت وهي لا تعقل و-------لم تنطق عنده-------------- بعدها ثم انه قال لاصحابه------------------------------------ ايما خير انا ام انتم و-------------------------------------------امي ام امهاتكم قالوا بل انت وامك خير قال-------- فايكم يحب ان يتحدث الرجال بخير امه فيقال-- فعلت ام فلان و----------------------صنعت قالوا لا ن--------حب ذلك قال فما بالكم ت-----اتون امي فتتحدثون بحديثها فلما سمعوا ذلك انقطعوا عنها فحقدتها ------	799	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms097	false	3152322777735559897	2	207	11	997	1481	300	فقالت لا بد من اجابتي قال لا افعل قالت فاني قد تضمنت هذه الحاجة لعبد الله بن مالك قال فغضب موسي و--قال ويل- علي ابن الفاعلة قد علمت انه صاحبها والله لا قضيتها له قالت اذن والله لا اسالك حاجة ابدا قال اذن والله لا ابالي وحمي وغضب فقامت مغضبة فقال---- مكانك تستوعي كلامي والله والا فانا نفي من قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بلغني انه وقف ببابك احد من قوادي او احد من خاصتي او خدمي لاضربن عنقه ولاقبضن ماله فمن شاء فليلزم ذلك ما هذه المواكب التي تغدو وتروح الي بابك في كل يوم اما لك مغزل يشغلك او مصحف يذكرك او بيت يصونك اياك ثم اياك ما -فتحت بابك لملي او ل-ذمي فانصرفت م----ا تعقل ما تطا فلم تنطق عنده بحلوة ولا مرة بعدها ولم يكتف الهادي بكلامه معها بل جمع قواده يوما وقال لهم ايما خير انا ام انتم قالوا بل انت يا امير المءمنين قال فايما خير امي ام امهاتكم قالوا بل امك يا امير المءمنين قال فايكم يحب ان يتحدث الرجال بخبر امه فيقولوا فعلت ام فلان وصنعت ام فلان وقالت ام فلان قالوا ما احد منا يحب ذلك قال فما بال الرجال ياتون امي فيتحدثون بحديثها فلما سمعوا ذلك انقطعوا عنها البتة فشق ذلك	97	8156060647936534896	626	998.5	491	999	62.662662506103516	99	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0801	true	4122074789368976359	151	300	810	1663	1663	300	ساءر رجال الحكومة حتي الرعية واصبحت بتوالي الايام المصدر الرءيسي لتحصيل المال فالعامل يصادر الرعي-----ة والوزير يصادر ا-----لعمال والخليفة يصادر ا-----لوزراء ويصادر الناس علي اختلاف طبقاتهم حتي انشا----وا للمصادرة- ديوانا خاصا مثل ساءر دواوين الحكومة 28 فكان المال يتداول بالمصادرة- كما يتداول بالمتاجرة 62- انواع المصادرة- ومقاديرها قال الو----------------------------زير ابن الفرات------------------------ تاملت ما صار الي السلطان من مالي فوجدت- 10 ملايين دينار وحسبت ما اخذته من الحسين بن عبد الله الجوهري ابن الجصاص فكان مثل ذلك فكانه لم يخسر شيءا لانهم كانوا يقبضون بالمصادرة- ويدفعون بالمصادرة- واذا صودر-- احدهم علي مال لم يكن في وسعه اداءه كله معجلا اجلوه بالباقي وساعدوه علي تحصيله او جمعه برد جاهه وتغيير زيه وانزاله في دار كبيرة فيها الفرش والالة الحسنة ليستطيع التمحل في جمع الاموال من الناس 29 وتعددت اسباب المصادرة- وجهاتها حتي اصبح كل صاحب مال او منصب عرضة لها وهاك قاءمة بما قبضه ابن الفرات من المصادرة ع-لي ايام الراضي-	801	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms276	false	1561028727171466467	45	204	257	1172	1661	300	ساءر رجال الحكومة حتي الرعية واصبحت بتوالي الايام المصدر الاول-- لتحصيل المال فالعامل يستصفي مما للرعية والوزير يستصفي مما للعمال والخليفة يستصفي مما للوزراء ومما لل--ناس علي اختلاف طبقاتهم حتي لقد انشءوا للاستصفاء ديوانا خاصا مثل ساءر دواوين الحكومة ف---كان المال يتداول بالاستصفاء كما يتداول بالمتاجرة اما انواع الاستصفاء ومقاديره في ذلك العصر فنترك الكلمة في هذا للوزير ابن الفرات قريب العهد بالمامون قال تاملت ما صار الي السلطان من مالي فوجدته 10000000- دينار وحسبت ما اخذته من الحسين بن عبد الله الجوهري ب-ن الجصاص فكان مثل ذلك فكانه لم يخسر شيءا لانهم------ يقبضون بالاستصفاء ويدفعون بالاستصفاء واذا استصفي احدهم من -مال لم يكن في وسعه اداءه كله معجلا اجلوه بالباقي وساعدوه علي تحصيله او جمعه برد جاهه وتغيير زيه وانزاله في دار كبيرة فيها الفرش والالة الحسنة ليستطيع التدخل في جمع الاموال من الناس--- وتعددت اسباب الاستصفاء وجهاته ح-تي اصبح كل صاحب مال او منصب عرضة له- وهاك بيانا لما قبضه ابن الفرات من الاستصفاء علي ايام الراضي	276	8156060647936534896	718	1222.5	583	936	76.70940399169922	110	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0802	true	4677547870312913859	0	92	0	474	1486	300	بالله ننشرها بنصها حرفيا انموذجا لانواع المصادر--ات ومقاديرها 30 دينار 7300 من احمد بن محمد----------- البسطامي عن النصف مما بقي عليه من مصادرته ل---سنة 300ه 11000 من علي بن الحسين الباذبيني الكاتب عما تولاه ب--الموصل 30000 من محمد بن عبد الله الشافعي عما تصرف فيه لعلي بن عيسي 80000 من محمد بن علي بن مقلة عما تصرف فيه 100000 من محمد بن الحسين المعروف بابي طاهر 13000 من الحسن بن ابي عيسي الناقد عما ذكر انه وديعة لعلي بن عيسي 4000 ومنه ايض-----ا عن نفسه 20000 من ابراهيم بن احمد المادراءي 36360	802	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms276	false	1561028727171466467	204	300	1172	1661	1661	300	بالله ننشرها لك لتكون--- انموذجا لانواع الاستصفاءات ومقاديرها--- دينار 7300 من احمد بن محمد بن ابراهيم البسطامي عن النصف مما بقي عليه من استصفاءه في سنة 300ه 11000 من علي بن الحسين الباذبيني الكاتب عما تولاه من الموصل 30000 من محمد بن عبد الله الشافعي عما تصرف فيه لعلي بن عيسي 80000 من محمد بن علي بن مقلة عما تصرف فيه 100000 من محمد بن الحسن- المعروف بابي طاهر 13000 من الحسن بن ابي عيسي الناقد عما ذكر انه وديعة لعلي بن عيسي 4000 ومنه ايضا صلحا عن نفسه 20000 من ابراهيم بن احمد المادراءي 36330-	276	8156060647936534896	441	813.0	353	497	88.73239135742188	81	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0802	true	4677547870312913859	92	300	474	1486	1486	300	من عبد الواحد بن عب-د الله----------- بقية مصادرة- والده 10000 من احمد بن يحيي--------------- عن مصلحة وجبت 6000 من ابراهيم بن احمد--------- الجهبذ عن صلحه 4000 من محمد بن عبد السلام -------عما عنده من الوديعة لمحمد بن علي وابراهيم-------- المادراءي 40000 من عبد الوهاب بن احمد بن ما شاء الله عن صلحه 10000 من محمد بن عبد الله بن الح-رث عن صلحه 250000 من محمد بن احم--------د عما تصرف فيه بالموصل وغيرها 15000 من ابراهيم-------- المادراءي عن الباقي عليه------------------- 3000 من ابي عمر----- بن----- الصباح--------- عن------ الباقي علي ابن العباس احمد -------------------------------7000 من علي بن محمد بن الحواري وقتل 7000 من ه-رون بن احمد الهمذاني 2000 من عبد الله بن زيد بن ابراهيم 15000 من عبد الله بن زيد صلحا عن نفسه 60000 من علي بن مامون------------ الاس-----------------كافي وقتل 70000- من يحيي بن عبد الله--------- عما تصرف فيه مع حامد 1300000 من حامد بن ع--باس وقتل 150000 من محمد ب--------ن حمدون الواسطي 42-000 م----------ن علي بن عيسي 1-0000 من ابراهيم--------- جهبذ حامد بن ع--باس 1200000 من--------- الحسن-------- المادراءي 1000000 ومنه ايضا 1000000 من-------- محمد------- المادراءي 10000 ومنه ايضا بخط اخر درهم 20000 من ابي الفضل محمد بن احمد بن بسطام 500000 من علي بن الحسن الباذبيني صلحا عما تصرف فيه بالموصل وقتل 100000 من ابي عمر------------- بن الصباح-	802	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms277	false	-3048018599328756079	0	262	0	1275	1471	300	من عبد الواحد بن عبيد الله بن عيسي عن بقية استصفاء والده 10000 من احمد بن يحيي بن حاني الكاتب عن مصلحة وجبت 6000 من ابراهيم بن احمد بن ادريس الجهبذ عن صلحه 4000 من محمد بن عبد السلام بن سهل عما عنده من الوديعة لمحمد بن علي وابراهيم بن احمد المادراءي 40000 من عبد الوهاب بن احمد بن ما شاء الله عن صلحه 10000 من محمد بن عبد الله بن الحارث عن صلحه 250000 من محمد بن احمد بن حماد عما تصرف فيه بالموصل وغيرها 15000 من ابراهيم بن احمد المادراءي عن الباقي عليه من جملة خمسين الفا 3000 من ابي عمر محمد بن احمد الصباح الجرجراي عن ضمانه الباقي علي ابي العباس احمد بن محمد بن علي المعروف بقرقر 700000 من علي بن محمد بن الحواري وقتل 7000 من هارون بن احمد الهمذاني 2050 من عبد الله بن زيد بن ابراهيم 15000 من عبد الله بن زيد صلحا عن نفسه 60000 من علي بن مامون بن عبد الله الاسكافي كاتب ابن الحواري وقتل 700000 من يحيي بن عبد الله بن اسحاق عما تصرف فيه مع حامد 1300000 من حامد بن العباس وقتل 150000 من محمد بن محمد بن حمدون الواسطي 321000 من ابي الحسن علي بن عيسي 100000 من ابراهيم بن يوحنا جهبذ حامد بن العباس 1200000 من ابي محمد الحسن بن احمد المادراءي 1000000 ومنه ايضا 1001000 من ابي بكر محمد بن علي المادراءي 10000 ومنه ايضا 7305680 درهم 50000 من ابي الفضل محمد بن احمد بن بسطام 200000 من علي بن الحسن الباذبيني صلحا عما تصرف فيه بالموصل وقتل 100000 من ابي عمر محمد بن احمد بن الصباح	277	8156060647936534896	988	1693.0	782	1275	77.49019622802734	167	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0803	true	2891752218683647057	0	33	0	169	1593	300	عن ضمانة الباقي من مصادرة- ابي ياسر-------------- 100000 من عب-د الله بن احمد اليعقوبي 100000 من الحسن بن ابراهيم الخراءطي صلحا عما اقتطعه من مال الرءيس 100000 من الحسين بن علي بن نصير	803	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms277	false	-3048018599328756079	263	299	1284	1468	1471	300	عن ضمان- الباقي من استصفاء ابي ياسر اسحاق بن احمد 100000 من عبيد الله بن احمد اليعقوبي 100000 من الحسن بن ابراهيم الخراءطي صلحا عما اقتطعه من مال الرءيس 100000 من الحسين بن علي بن نصير	277	8156060647936534896	162	291.5	129	185	87.56756591796875	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0803	true	2891752218683647057	29	86	154	418	1593	300	بن علي بن نصير 2000 من علي بن محمد بن احمد--- السمان عن ورثة قرقر 10000 من ابي بكر---------------------- الجرجاني من ضياع ----بن عيسي 230000 من الحسين بن سعد--- القطربلي 1500000 من محمد بن احمد 3000000 من ابي الحسن------------- بن بسطام 50000 من احمد بن محمد بن حامد بن --عباس 230000 من سليمان بن الحسن بن مخلد	803	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms278	false	1663175885437113539	1	65	5	305	1572	300	بن علي 2500-------- من علي بن محمد بن احمد بن السمان عن ورثة قرقر 10000 من ابي بكر احمد بن القاسم الازرق الجرجاني عن ضياع علي بن عيسي 130000 من الحسي---ن سعد بن القطربلي 1500000 من محمد بن احمد 3000000 من ابي الحسن محمد بن احمد بن بسطام 50000 من احمد بن محمد بن حامد بن العباس 130000 من سليمان بن الحسن بن مخلد	278	8156060647936534896	246	435.5	192	311	79.09967803955078	43	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0814	true	3418218908827827621	155	193	893	1105	1672	300	كان المسلمون------------------------------------- اطوع لهم مم------ا لبني امية واعتقدوا ان خلافتهم تبقي ابد الدهر حتي ياتي السيد المسيح 2 وغرس في اذهان الناس بتوالي الازمات ان الخليفة العباسي اذا قتل اختل نظام العالم واحتجبت الشمس وامتنع القطر وجف النبات	814	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms286	false	2888619823540920247	97	141	489	742	1595	300	كان المسلمون بسبب نشاط العباسين في الدعوة لانفسهم اطوع لهم مما كانوا لبني امية واعتقدوا ان خلافتهم تبقي ابد الدهر حتي ياتي السيد المسيح-- وغرس في اذهان الناس بتوالي الازمان ان الخليفة العباسي اذا قتل اختل نظام العالم واحتجبت الشمس وامتنع القطر وجف النبات	286	8156060647936534896	209	392.0	172	255	81.96078491210938	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0893	true	236563126395054518	70	108	322	522	1703	300	عبد الله بن علي ال------------شام ووجه الي ابي العباس السفاح اشياخا من اهل الشام من ارباب النعم والرياسة فحلفوا لابي العباس السفاح انهم ما علموا لرسول الله------------------- قرابة ولا اهل بيت يرثونه غير بني امية حتي وليتم الخلافة	893	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms038	false	825796553510936532	237	279	1220	1438	1542	300	عبد الله بن علي مروان ونزل بالشام -وجه الي ابي العباس------- اشياخا من اهل الشام من ارباب النعم والرياسة فحلفوا لابي العباس السفاح----- ما علموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة ولا اهل بيت يرثونه غير بني امية حتي وليتم الخلافة	38	8156060647936534896	185	331.5	149	231	80.08657836914062	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0915	true	-1477350478142910230	106	187	587	1022	1653	300	الي ا-----ن قالت--- هذا فلان-------- قد اخذ الاموال فحلي نساءه وبني داره واشتري ضياعا وانت ههنا كما تري وكانت امراته باهلية فانشا يقول تلوم علي ترك الغني باهلية ذوي الفقر عنها كل طرف وتالد رات حولها النسوان يرفلن في الثرا مقلدة اعناقها بالقلاءد اسرك اني نلت ما نال جعفر من العيش او ما نال يحيي بن خالد وان امير المءمنين اغصني بغصهما بالمشرفات النوارد رايت رفيعات الامور مشوبة بمستودعات في بطون الاساود دعيني تجء مني--تي مطمءنة ولم اتجشم هول تلك الموارد	915	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms939	false	-2942722916815296181	106	187	518	951	1559	300	الي راس عين قالت له هذا منصور النمري قد اخذ الاموال فحلي نساءه وبني داره واشتري ضياعا وانت ههنا كما تري-------------------- فانشا يقول تلوم علي ترك الغني باهلية ذوي الفقر عنها كل طرف وتالد رات حولها النسوان يرفلن في الثري مقلدة اعناقها بالقلاءد اسرك اني نلت ما نال جعفر من العيش او ما نال يحيي بن خالد وان امير المءمنين اغصني مغصهما بالمرهفات البوارد رايت رفيعات الامور مشوبة بمستودعات في بطون الاساود دعيني تجءني ميتتي مطمءنة ولم اتجشم هول تلك الموارد	939	8156060647936534896	401	755.0	324	453	88.5209732055664	70	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0947	true	7856118148953091009	212	250	1260	1455	1753	300	كما فعل- ابراهيم بن المهدي في زيارة زاره فيها الرشيد ف-----اصطنع له----------- اطعمة بين--------------ها جام سمك مقطع فاستصغر------- قطعه فساله الرشيد عن ذلك فقال----------------------- يا امير المءمنين هذه السنة السمك وقدرت نفقة ما في ذلك الجام بالف درهم	947	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms280	false	-2760953629020736752	90	137	477	723	1623	300	بما فعله ابراهيم بن المهدي في زيارة---------- للرشيد له اذ اصطنع له طاهيه جملة اطعمة فخمة وكان من جملتها جام سمك مقطع فاستصغر الرشيد قطعه واستفسر منه عن حقيقتها فاجابه ابراهيم بن المهدي يا امير المءمنين هذه السنة السمك وقدرت نفقة ما في ذلك الجام بالف درهم	280	8156060647936534896	155	240.5	123	256	60.546875	24	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0949	true	-4423909272774924433	239	300	1371	1733	1733	300	ما خلفه المكتفي بالله من الالبسة وهو عدد 4000000 من الثياب المقصورة سوي الخامات 63000 من الاثواب الخراسانية المروية 8000 من الملاءات 13000 من العماءم المروية 1800 من الحلل الموشاة اليمانية وغيرها منسوجة بالذهب 18000 من البطاءن التي تحمل من كرمان في انابيب القصب 18000 من الابسطة الارمنية وتوفي ذو ----اليمينين----- وفي خزانته 1300 سروال---------------- لم يستعملها و---------وجدوا في كسوة بختيشوع-	949	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms280	false	-2760953629020736752	184	245	962	1336	1623	300	ما خلفه المكتفي من------ الالبسة -هو عدد 4000000 من الثياب المقصورة سوي الخامات 63000 من الاثواب الخراسانية المروية 8000 من الملاءات 13000--- العماءم المروية 1800--- الحلل الموشاة اليمانية وغيرها منسوجة بالذهب 180000-- البطاءن التي----- من كرمان في انابيب القصب 18000--- الابسطة الارمنية وذكروا ان ذا اليمينين توفي وفي خزانته الف وثلاثماءة سراويل ديبقي لم يستعملها وقيل انهم وجدوا في كسوة بختيشوع	280	8156060647936534896	318	553.0	267	397	80.10075378417969	46	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0953	true	-8091559217192370356	63	99	362	538	1740	300	علي كل منها- بيتا هذا--- مجموعها ولقد تنسمت الرياح لحاجتي فاذا لها من راحتيه شميم اعلقت نفسي من رجاءك ما له عنق يحث اليك بي ورسيم ولربما استاسيت ثم اقول لا ان الذي ضمن النجاح كريم	953	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms281	false	4099704713641339674	43	79	230	409	1623	300	علي كل مروحة بيتا قال في مجموعها ولقد تنسمت الرياح لحاجتي فاذا لها من راحتيه شميم اعلقت نفسي من رجاءك ما-له عنق يحث اليك بي ورسيم ولربما استياست ثم اقول لا ان الذي ضمن الرياح كريم	281	8156060647936534896	164	301.0	129	180	91.11111450195312	32	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0965	true	5887713667887246287	0	72	0	375	1540	300	عن ان يسمي به امثال هءلاء المءملين لان فيهم الاشراف والاحرار وابناء النعيم ومن لعله خير ممن يقصد وافضل ادبا ولكننا نسميهم الزوار وكان ممن شهد مجلسه وسمع قوله بشار بن برد فقال---------------- حذا خالد في فعله حذو برمك فمجد له مستطرف واصيل وكان ذوو الامال يدعون قبله بلفظ علي الاعدام فيه دليل يسمون ب السءال في كل موطن وان كان فيهم نابه وجليل فسماهم الزوار سترا عليهم فاستاره في المهتدين سدول	965	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms610	false	-1542568276141096809	118	183	611	960	1515	300	عن ان يسمي به امثال هءلاء المءمنين لان فيهم الاشراف والاحرار وابناء النعيم ومن لعله خير ممن يقصد وافضل ادبا ولكننا نسميهم الزوار----------------------------------------- فقال بشار يمدحه بذلك حذا خالد في فعله حذو برمك فمجد له مستطرف واصيل وكان ذوو الامال يدعون قبله بلفظ علي الاعدام فيه دليل يسمون ب-السءال في كل موطن وان كان فيهم نابه وجليل فسماهم الزوار سترا عليهم فاستاره في المهتدين سدول	610	8156060647936534896	332	621.0	270	391	84.91048431396484	61	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0983	true	3550448698724014505	0	118	0	660	1617	300	ابنه الامين الي الاحمر النحوي ثم الي الكساءي وعهد بتاديب المامون ل----ليزيدي وسيبويه وغيرهما وللرشيد وصية يقال انه اوصي بها الاحمر المذكور لما عهد اليه بتاديب الامين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	983	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms157	false	-1967239725805807199	90	253	560	1475	1741	300	ابنه الامين الي الاحمر النحوي ثم---- الكساءي وعهد بتاديب المامون الي اليزيدي وسيبويه وغيرهما وللرشيد وصية يقال انه اوصي بها الاحمر حين------ما عهد اليه بتاديب الامين ونحن نثبتها هنا لتقف منها علي نوع التربية التي كان يتطلبها خلفاء ذلك العصر لابناءهم ولانها تدل في الوقت نفسه علي مبلغ التحول الذي وصلت اليه المدنية العربية في العصر العباسي وكيف استفادت من نظم اليونان والفرس وغيرهم ممن وقف العرب علي اراءهم ومءلفاتهم اما الوصية فهي يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	157	8156060647936534896	646	1259.0	530	925	69.83783721923828	113	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0987	true	8770166521171741647	15	71	84	373	1626	300	رشا لولا ملاحته خلت الدنيا من الفتن فاستخفه الطرب حتي وثب من مجلسه وركب علي ابراهيم وجعل يقبل راسه فنهض ابراهيم واخذ يقبل اخمص قدمي الامين وما وطءتا من البساط فامر له بثلاث---ة الاف درهم فق-ال ابراهيم يا سيدي--------- قد اجزتني الي هذه الغاية بعشرين الف الف درهم فقال الامين وهل ذلك الا خراج بعض الكور	987	3768231104985140155	Hindawi017160604-ara1.ms177	false	868794968618044384	108	142	569	745	1612	300	رشا لولا ملاحته خلت الدنيا من الفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر له بثلاثماءة ال-ف دينار فقال ابراهيم يا امير المءمنين قد اجزتني الي هذه الغاية بعشرين الف الف درهم فقال الامين -هل هي- الا خراج بعض الكور	177	8156060647936534896	151	258.0	119	302	50.0	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1