id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi025936081-ara1.ms32	true	-7926094475959969736	114	184	606	954	1535	300	اسحاق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة فقال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها	32	-4488952527216932047	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	237	300	1204	1518	1518	300	اسحاق بن حسان بن قوهي-------- لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة -قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في------------------------ الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها-	57	6856950372550636998	312	600.5	250	348	89.6551742553711	61	Hindawi025936081-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi025936081-ara1.ms32	true	-7926094475959969736	184	299	954	1533	1535	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال	32	-4488952527216932047	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	0	162	0	800	1489	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير امل----ال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل السا-مع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه --لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضا- الناس شء لا ينال	58	6856950372550636998	568	1105.5	455	808	70.29702758789062	109	Hindawi025936081-ara1	Shamela0010614-ara1.completed