id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi025936081-ara1.ms25	false	6517793591275467280	94	159	477	810	1554	300	وحب المدح والتقريظ معدود عنده من ضعف الرجل قال اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية- وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة- من الثلم يقتحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة- يغتابونك بها ويضحكون منك لها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له ممدوح والقابل له معيب	25	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms03	true	8214426394316327281	124	182	655	955	1569	300	وحب المدح و------------------------------------اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية1 وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة2 من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة3 يغتابونك بها ويضحكون منك لها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب	3	-7513920454930271352	292	541.5	234	336	86.9047622680664	52	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms37	false	230577786018031228	201	261	1020	1314	1511	300	يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة- يجدها في نفسه وضرع- وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي- بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا---- تقدير -لا	37	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms06	true	8197404465288022631	126	183	602	893	1519	300	يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخصال اما مهانة1 يجدها في نفسه وضرع2 وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي3 بالكلام ف---يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل---- قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث4 ب-القول و--ارسال -للسان علي غير روية ولا حسن تقدير ولا	6	-7513920454930271352	277	493.5	222	302	91.72185516357422	45	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms38	false	8052668635244297853	0	49	0	252	1520	300	له ويتعلمون منه وهم اخلياء- فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له و---ان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما و--قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول	38	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	true	6361891872210954013	104	154	565	818	1528	300	له و-تعلمون منه وهم اخلياء1 فاذا حضرو---ا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له ولا ان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجتراوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم صار كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما او قاضيا عدلا وان ترك مناقض-هم كان مغلوب الراي مردود القول	13	-7513920454930271352	241	443.5	193	258	93.41085052490234	41	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms38	false	8052668635244297853	67	214	355	1085	1520	300	ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته -وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران- وذلك ان يتوردك- متورد بالسفه والغضب فتجيب-----------ه اجابة الهازل المداعب برحب من الذراع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق---------------------- ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد الرجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك--- وعورة- يسترها منك و--غاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ان لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي	38	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms17	true	-7904663254681300002	3	156	17	778	1502	300	ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعتد -ان تتكلم فيه بما كان هزلا فا-ن بلغه---- او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته1 وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران2 وذلك ان يتوردك3 متورد بالسفه والغضب وسوء اللفظ فتجبيه اجابة الهازل المداعب برحب من الذر-ع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق لا تتطاول علي الاصحاب ان رايت صاحبك من عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد --رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك او لعورة1 يسترها منك او غاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ا--لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي	17	-7513920454930271352	705	1326.0	562	772	91.32124328613281	132	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms38	false	8052668635244297853	214	282	1085	1426	1520	300	واذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة- وشحا وسوء ادب وسخفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا- وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	38	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms18	true	8308814402366219781	110	248	569	1250	1515	300	واذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة1 وشحا وسوء ادب وسخفا وليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة2 وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك ان تحتجن3 بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا العدل نحو العدو والرضي نحو الصديق احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضاء وذلك ان العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	18	-7513920454930271352	339	654.0	271	681	49.77973556518555	65	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	0	32	0	178	1535	300	للمنافع وعلم لتزكية العقل-- وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب	39	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms21	true	-6465825229944240431	264	295	1406	1585	1612	300	للمنافع وعلم لتذكية العقول3 وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يح-ض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضيلة والالباب	21	-7513920454930271352	168	316.5	138	180	93.33333587646484	25	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	32	117	178	597	1535	300	ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يوكل- بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء--------- والخلطاء--------- فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنم-----ا لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب--- حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه	39	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms22	true	3895207822570093380	54	143	276	722	1547	300	ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه موكل1 بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والمعارف والخلطاء والاخوان فليكن ما تعامل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما حسنا لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب من حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه	22	-7513920454930271352	416	793.0	331	446	93.27354431152344	82	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms24	false	8637291096014971553	194	233	1056	1257	1566	300	الجبن والحرص قال----------------- الجبن مقتلة والح---رص محرمة فانظر في-ما رايت و--سمعت -من قتل في الحرب- مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر -من يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو نفسك له بالعطية ام من يطلب اليك بالشره والحرص	24	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms28	true	-4971243179713256276	70	115	373	599	1504	300	الجبن والحرص مقتلة ومحرمة اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر في ما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو نفسك له بطل-بته ام من يطلب اليك بالشره والزيغ	28	-7513920454930271352	184	311.5	145	227	81.05726623535156	33	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	212	246	1080	1254	1535	300	ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد- من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو- ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع	39	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms29	true	-1075240883713730457	244	276	1232	1399	1515	300	ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد3 من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو4 ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت وال---------شنان المستشار ليس بضامن وجه الصواب اعلم ان المستشار	29	-7513920454930271352	136	233.0	105	176	77.2727279663086	21	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	121	212	616	1080	1535	300	طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه- والعي- بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفق----ه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له- ونقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق- ويشكر للمكتءب اعلم	39	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms29	true	-1075240883713730457	0	133	0	676	1515	300	طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه1 والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع علمك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه عنه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عابوه ونصبوا له2 ونقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به وليعلم صاحبك انك تشفق عليه وعلي اصحابه واياك ان عاشرك امرء او رافقك ان لا يري منك باحد من اصحابه واخوانه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به في نفسه واتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق3 ويشكر للمكتءب اعلم	29	-7513920454930271352	461	868.5	370	676	68.19526672363281	83	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms39	false	6764701400105367222	236	263	1198	1357	1535	300	تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ي-قضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	39	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms30	true	3559146862911102589	102	129	473	633	1487	300	تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التلقت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	30	-7513920454930271352	158	310.0	131	160	98.75	25	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Hindawi025936081-ara1.ms40	false	-1000763653193217058	0	163	0	781	1455	300	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا يقدم -----الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ- القاءلين وكان يري ضعي--فا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة- حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء و----لا يصحب --------الا من يرجو عنده النصيحة وكان لا يتبرم- ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي و----لا ينتقم من- الولي و-لا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله	40	-4488952527216932047	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	true	2704016173825239868	5	187	20	894	972	204	الناس في عيني وكان راس ما اعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه ريبة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول ما لا يعلم ولا ينازع في ما يعلم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة --بمنففة -كان اكثر دهره صامتا فاذا نطق بذ1 الناطقين -كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا2 كان لا يدخل في دعوي ولا يشترك في مراء ولا يدلي بحجة3 حتي يري قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء وكان لا يستشير صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة وكان لا يتبرم1 ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يشتكي وكان لا ين-قم علي الولي2 ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع واعلم -	32	-7513920454930271352	739	1364.0	581	880	83.9772720336914	139	Hindawi025936081-ara1	Shamela0007528BK2-ara2