id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi025936081-ara1.ms25	true	6517793591275467280	104	159	529	810	1554	300	اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يقتحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منك لها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له ممدوح والقابل له معيب	25	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	44	98	221	498	1516	300	اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها ----اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب	3	8185428836342019773	269	528.0	216	281	95.72953796386719	50	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms37	true	230577786018031228	221	261	1121	1314	1511	300	بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا تقدير لا	37	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms06	false	4482778634331176841	0	39	0	189	1556	300	بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا---- جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا تقدير لا	6	8185428836342019773	189	371.5	150	193	97.92745971679688	39	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms38	true	8052668635244297853	0	49	0	252	1520	300	له ويتعلمون منه وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول	38	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms12	false	-5604459102522895262	189	237	986	1234	1542	300	له ويتعلمون---- وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول	12	8185428836342019773	248	489.5	200	252	98.4126968383789	48	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms38	true	8052668635244297853	67	106	355	540	1520	300	ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت	38	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms15	false	-8906869125803085790	261	300	1315	1499	1499	300	ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت-	15	8185428836342019773	184	363.0	146	185	99.45945739746094	39	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms38	true	8052668635244297853	106	214	540	1085	1520	300	بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا -ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذراع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد الرجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكف-ه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ان لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي	38	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms16	false	899928616559341527	0	106	0	535	1498	300	بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا فان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان ي-------تورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذر-ع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد --رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفيه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ا--لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي	16	8185428836342019773	533	1037.0	427	547	97.44058227539062	101	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms38	true	8052668635244297853	214	282	1085	1426	1520	300	واذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ا-ن العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	38	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms17	false	-203366588303792622	35	170	195	851	1508	300	واذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تغت-به عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وخفاء ليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت صاحبك عنه ان تحتجن بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك لان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاء	17	8185428836342019773	332	640.0	264	657	50.5327262878418	63	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	0	117	0	597	1535	300	للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه	39	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms20	false	-3973446777163945847	27	178	157	927	1576	300	للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجد-هما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في --الباب عود نفسك السخاء واعلم انهما سخاءان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوته عما في ايدي الناس وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبدل وعطف فقد استكمل الجود والكرم ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يءكل بالا--------دني من الاقارب والاكف---------اء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك ف----------------------------------ي القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك ف---------------------------------ي الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه	20	8185428836342019773	509	982.5	408	857	59.39323043823242	94	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	117	212	597	1080	1535	300	لا تجالس امرا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي- بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له و-نقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم	39	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms26	false	2811338616252287946	166	297	810	1474	1486	300	لا تجالس امرا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له وانقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يحضره فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحبه واياك ان عاشرك امرء ورافقك الا يري منك باحد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم	26	8185428836342019773	480	926.0	385	664	72.28915405273438	91	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	212	263	1080	1357	1535	300	ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	39	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms27	false	-2172430910468133534	102	153	508	785	1489	300	ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	27	8185428836342019773	277	554.0	226	277	100.0	51	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms39	true	6764701400105367222	264	294	1361	1509	1535	300	كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو اليك ما تتقي	39	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms28	false	3464083644522893114	52	82	276	424	1524	300	كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء يدعو اليك ما تتقي	28	8185428836342019773	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms40	true	-1000763653193217058	1	164	6	789	1455	300	في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين وكان يري ضعي--فا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده الن-----------صيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	40	-4488952527216932047	Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	0	163	0	787	1082	214	في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين -كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما--- يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجع----ا الا من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان -طقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	29	8185428836342019773	767	1508.5	606	796	96.35678100585938	155	Hindawi025936081-ara1	Hindawi094852947-ara1