id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi025936081-ara1.ms18	false	2873545591330129157	21	177	112	915	1565	300	في فظاعتها--- فقيل القاه--- في بءر وردم- عليه الحجارة وقيل ادخله حماما واغلق عليه بابه فاختنق وقيل بل امر به فقطعت اعضاءه عضوا عضوا والقيت في التنور وهو ينظر اليها حتي اتي علي جميع جسده ثم --------------اطبق عليه التنور وقال ليس -----------------------------------------------------------------------علي في هذه المثلة بك حرج لانك زنديق وقد افسدت الناس وكان ذلك سنة 142 وعمر ابن المقفع يومءذ ست وثلاثون سنة وخلف ولدا اسمه محمد غضب سليمان وعيسي ابنا علي لذلك وخاصما سفيان بن معاوية الي المنصور واحضراه بين يديه مقيدا وجاءا بالشهود الذين راوا ابن المقفع دخل داره ولم يخرج فادوا الشهادة علي ذلك ولكن المنصور الذي كان يحقد علي ابن المقفع شروط ذلك الامان الذي سبقت الاشارة اليه قال للشهود انا انظر في هذا الامر ثم قال ايضا ارايتم ان قتلت سفيان به ثم خرج ابن المقفع من هذا البيت واشار الي باب خلفه وخاطبكم ما تروني صانعا بكم ا-اقتلكم بسفيان فرجع الشهود------- عن الشهادة--------------------------- وعلم سليمان وعيسي انه قتل بعلم المنصور	18	-4488952527216932047	Hindawi073640603-ara1.ms084	true	-6723562874081593099	86	192	433	986	1566	300	في طريقة قتله فقيل انه القي في بءر وردمت عليه الحجارة وقيل ادخل- حماما واغلق عليه بابه فاختنق وقيل بل --------قطعت اطرافه عضوا عضوا------------------------------------------------------ ثم القي في تنور واطبق عليه وكيف كان الامر فان ابن المقفع دخل دار سفيان ولم يخرج منها فبلغ الخبر سليمان وعيسي ابني علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصما سفيان ----------الي المنصور واحضراه ال----يه مقيدا و--------شه-د ا---ناس ان ابن المقفع دخل داره ولم يخرج منها فقال المنصور----------------------------------------------------------------------------------------- للشهود---------------------------------- ارايتم ان قتلت سفيان به ثم خرج ابن المقفع من هذا البيت واشار الي باب خلفه وخاطبكم ما تروني صانعا بكم افاقتلكم بسفيان فخاف الشهود ورجعوا عن الشهادة واضرب عيسي وسليمان عن ذكره وعلما ------------انه قتل برضي المنصور	84	-5072661009453058895	367	504.5	293	930	39.462364196777344	55	Hindawi025936081-ara1	Hindawi073640603-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms16	false	-6793109310810754591	145	198	711	966	1481	300	وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي عشية ذلك اليوم فجعل----------- ياكل ويزمزم ع---لي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت---- عزم الاسلام فقال -كرهت ان ابيت علي غير دين	16	-4488952527216932047	Hindawi073640603-ara1.ms085	true	4592508625950316238	205	262	1064	1337	1527	300	وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي عشية ذلك اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم 15 علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره -ان ابيت علي غير دين	85	-5072661009453058895	250	469.5	198	274	91.24087524414062	49	Hindawi025936081-ara1	Hindawi073640603-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms26	false	-4431083673748860330	173	203	885	1038	1520	300	انه مر ببيت نار المجوس بعد ان اسلم فتمثل بقول الاحوص يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدا وبه الفءاد موكل--- اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	26	-4488952527216932047	Hindawi073640603-ara1.ms085	true	4592508625950316238	263	294	1343	1499	1527	300	انه مر ببيت نار للمجوس بعد ان اسلم فتمثل بقول الاحوص يا بيت عاتكة الذي اتعزل حدر العدي وبك الفءاد موكل 16 اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	85	-5072661009453058895	149	288.0	119	156	95.5128173828125	26	Hindawi025936081-ara1	Hindawi073640603-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms29	false	-2548880242246697139	17	119	147	694	1662	300	الشعراء شعرا- اولهم ابو سهل الفضل بن نوبخت الفارسي من خدام المنصور وابنه المهدي وا--بان بن عبد الحميد اللاحقي نظمه باشارة البرامكة واوله هذا كتاب ادب ومحنة وهو الذي يدعي كليلة ودمنة فيه احتيالات وفيه رشد وهو كتاب وضعته الهند ونظمه علي بن داود كاتب زبيدة زوج الرشيد ونظمه بشر بن المعتمد وكل هذه المنظومات فقدت ونظمه ايضا ---------------------------------------------------------ابن الهبارية المتوفي سنة---------- وسماه نتاءج الفطنة في نظم كليلة ودمنة وهو مطبوع ثم نظمه ابن مماتي المصري المتوفي سنة كما نظم----------------------- اقساما منه عبد المءمن بن الحسن من -اهل القرن السابع وكذلك ن--ظمه جلال الدين النقاش من اهل القرن التاسع وكل ذلك-------- غير	29	-4488952527216932047	Hindawi073640603-ara1.ms088	true	3270014288239697217	77	173	417	944	1653	300	الشعراء لنظمه اولهم ابو سهل الفضل بن نوبخت-------- من خد-م المنصور و-----المهدي ثم ابان بن عبد الحميد اللاحقي نظمه ل-------لبرامكة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن داود كاتب زبيدة زوج الرشيد ونظمه بشر بن المعتمد وكل هذه المنظومات فقدت الا منظومة ابان فقد بقي منها قطعة حسنة في كتاب الاوراق للصولي ونظمه ابن الهبارية المتوفي سنة 504ه1110م وسماه نتاءج الفطنة في نظم كليلة ودمنة وهو مطبوع --ونظمه ابن مماتي المصري المتوفي سنة 606ه1209م وضاع نظمه ثم نظم منه اقساما عب----د المءمن بن الحسن من رجال القرن السابع للهجرة ونظمه جلال الدين النقاش من اهل القرن التاسع الهجري والنظمان غير	88	-5072661009453058895	378	623.0	303	651	58.064517974853516	61	Hindawi025936081-ara1	Hindawi073640603-ara1
Hindawi025936081-ara1.ms32	false	-7926094475959969736	46	72	247	384	1535	300	البلاغة هي التي اذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها وقال لبعض الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فان ذلك هو العي الاكبر	32	-4488952527216932047	Hindawi073640603-ara1.ms097	true	5181965348119944519	69	166	358	888	1594	300	البلاغة هي التي اذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها والجاهل لا يتفهم الكلام الا اذا كان سهلا واضحا فان فهمه طمعت نفسه في احتذاءه غير عالم ان البليغ السهل صعب الرياضة بعيد المنال ذلك ان تتبع الالفاظ الفصيحة المانوسة واجتناب الالفاظ الغريبة يجعل نطاق اللغة ضيقا ومادتها قليلة ولان يدخل الكاتب علي البلاغة من طريقها الوعر ايسر له من ان يسلك اليها السهل الممتنع وابن المقفع سلكه مطمءنا ثابت الاقدام فنال من معجزها ما لم ينله سواه ولطالما اوصي الكاتب بترسم خطاه فقال اياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة فان ذلك هو العي الاكبر	97	-5072661009453058895	122	227.5	98	530	23.01886749267578	23	Hindawi025936081-ara1	Hindawi073640603-ara1