id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi025273163-ara1.ms171	false	2090338938116578691	44	110	236	553	1547	300	ولم ينازع احد في خلافته الا بعض الانصار طمعا في ان يكون من الانصار امير ومن المهاجرين امير------------------------------------------------------------------------- ثم الانصار جميعهم بايعوا ابا بكر الا سعد بن عبادة لكونه هو الذي كان يطلب الولاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قال احد من الصحابة ان في قريش من هو احق بها من ابي بكر لا من بني هاشم ولا من غير بني هاشم وهذا كله مما يعلمه العلماء العاملون بالاثار والسنن	171	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms051	true	7519599449009947236	178	300	916	1506	1506	300	ولم ينازع احد في خلافته الا بعض الانصار طمعا في ان يكون من الانصار امير ومن المهاجرين امير وهذا مما ثبت بالنصوص المتواترة عنه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بطلانه ثم الانصار جميعهم بايعوا ابا بكر الا سعد بن عبادة لكونه هو الذي كان يطلب الولاية ولم يقل قط احد من الصحابة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نص علي غير ابي بكر لا علي العباس ولا علي علي ولا غيرهما ولا ادعي العباس ولا علي ولا احد ممن يحبهما الخلافة لواحد منهما ولا انه منصوص عليه بل ولا قال احد من الصحابة ان في قريش من هو احق بها من ابي بكر لا من بني هاشم ولا من غير بني هاشم وهذا كله مما يعلمه العلماء العالمون بالاثار والسنن-	51	-2555667394193340683	314	597.5	249	591	53.130287170410156	64	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms044	false	833431067895421408	12	34	55	168	1525	300	ثم انه خرج طلحة والزبير وسعد باختيارهم وبقي عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف واتفق الثلاثة---------- علي ان عبد الرحمن بن عوف	44	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms053	true	-977391430998915629	277	300	1447	1569	1569	300	ثم انه خرج طلحة والزبير وسعد باختيارهم وبقي عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف واتفق الثلاثة باختيارهم علي ان عبد الرحمن بن عوف-	53	-2555667394193340683	112	209.5	91	123	91.0569076538086	21	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms044	false	833431067895421408	34	80	168	429	1525	300	لا يتولي ويولي احد الرجلين واقام عبد الرحمن ثلاثا حلف انه لم يغتمض فيها بكبير نوم يشاور السابقين الاولين والتابعين لهم باحسان ويشاور امراء الانصار-------------------------------- فاشار عليه المسلمون بولاية عثمان وذكر-- انهم كلهم قدموا عثمان فبايع-ه لا عن رغبة اعطاهم اياها ولا عن رهبة اخافهم بها	44	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms054	true	-3232050500405222682	0	53	0	296	1608	300	لا يتولي ويولي احد الرجلين واقام عبد الرحمن ثلاثا حلف انه لم يغتمض فيها بكبير نوم يشاور السابقين الاولين والتابعين لهم باحسان ويشاور امراء الامصار وكانوا قد حجوا مع عمر ذلك العام فاشار عليه المسلمون بولاية عثمان وذكرهم انهم كلهم قدموا عثمان فبايعوه لا عن رغبة اعطاهم اياها ولا عن رهبة اخافهم بها	54	-2555667394193340683	260	493.0	214	296	87.83783721923828	43	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms164	false	-435245205768348655	5	64	24	329	1543	300	ان الخليفة اما ان يكون معناه ان ي--خلف غيره وان كان لم يستخلفه كما هو المعروف في اللغة وهو قول الجمهور واما ان يكون معناه من استخلفه غيره كما قاله طاءفة من اهل الظاهر والشيعة ونحوهم ---------وقال ايضا قالوا والخليفة انما يقال لمن است-----------------خلفه غيره واعتقدوا ان الفعيل بمعني المفعول ف----دل ذلك علي -------ان النبي صلي الله عليه وسلم	164	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms175	true	-666509866974243385	175	236	869	1169	1503	300	ان الخليفة اما ان يكون معناه الذي يخلف غيره وان كان لم يستخلفه كما هو المعروف في اللغة وهو قول الجمهور واما ان يكون معناه من استخلفه غيره كما قاله طاءفة من اهل الظاهر والشيعة ونحوهم فان كان هو الاول فابو بكر --خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه -----------------------------------------خلفه بعد موته ولم يخلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	175	-2555667394193340683	219	364.5	172	344	63.66279220581055	38	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms173	false	8515790413401445247	96	156	528	838	1581	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ولم يقدم ابو بكر علي قتالهم حتي التمس الحجة من قوله في الحدي-ث الا بحقها وقال فان الزكاة من حقها والله لو منعوني--------- عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه	173	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms208	true	5246234904105391456	224	278	1176	1451	1580	300	امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال---- ابو-------------------------------------- بكر الم يقل الا بحقها----- فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم عليه	208	-2555667394193340683	248	446.5	199	323	76.78018951416016	43	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms043	false	2046326371625667259	80	160	422	835	1587	300	ومعناه ان بيعة ابي بكر بودر اليها من غير تريث ولا انتظار لكونه كان متعينا لهذا الامر كما قال عمر ليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر وكان ظهور فضيلة ابي بكر علي من سواه وتقديم رسول الله صلي الله عليه وسلم له علي ساءر الصحابة امرا ظاهرا معلوما فكانت دلالة النصوص علي تعيينه تغني عن مشاورة وانتظار وتريث بخلاف غيره فانه لا تجوز مبايعته الا بعد المشاورة والانتظار والتريث ومع كونها فلتة لا تجعل مبايع---ة ابي بكر	43	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms249	true	8315275094686448626	94	171	461	857	1442	300	ومعناه ان بيعة ابي بكر بودر اليها من غير تريث ولا انتظار لكونه كان متعينا لهذا الامر كما قال عمر ليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر وكان ظهور فضيلة ابي بكر علي من سواه وتقديم رسول الله صلي الله عليه وسلم له علي ساءر الصحابة امرا ظاهرا معلوما فكانت دلالة النصوص علي تعيينه تغني عن مشاورة وانتظار وتريث بخلاف غيره فانه لا تجوز مبايعته الا بعد المشاورة والانتظار والتريث فمن --------------------بايع غير ابي بكر	249	-2555667394193340683	390	756.5	314	416	93.75	74	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms173	false	8515790413401445247	150	202	805	1069	1581	300	صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية قد ذكر غير واحد مثل منصور بن عبد الجبار السمعاني وغيره اجماع اهل العلم علي ان الصديق اعلم الامة وهذا بين فان الامة لم تختلف في ولايته في مسالة الا فصلها هو بعلم يبينه لهم وحجة يذكرها لهم من الكتاب والسنة	173	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms254	true	-6827862410211261649	229	277	1139	1374	1490	300	صلي الله عليه وسلم منه ثم عمر و-----------------------------قد ذكر غير واحد مثل منصور بن عبد الجبار السمعاني وغيره اجماع اهل العلم علي ان الصديق اعلم الامة وهذا بين فان الامة لم تختلف في ولايته في مسالة الا فصلها هو بعلم يبينه لهم وحجة يذكرها لهم من الكتاب والسنة	254	-2555667394193340683	223	428.5	178	264	84.46969604492188	44	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms187	false	-7850287441212048935	77	170	407	860	1524	300	في ذلك مشهورة وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان عمر قال لابي بكر------------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الل---------------ه فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ق-ال ابو بكر الم يقل الا بحقها----------------- فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه -قال عمر فوا-لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق وعمر احتج بما	187	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms315	true	-5283524501449143703	94	198	482	985	1473	300	في ذلك كما ----في الصحيحين عن ابي هريرة ان عمر قال لابي بكر يا خليفة رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها وحسابهم علي الله فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فعمر وافق ابا	315	-2555667394193340683	425	765.5	335	512	83.0078125	80	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms086	false	6317712707801057336	117	144	616	762	1568	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلف في حياته علي كل ما غاب عنه فيولي الامراء علي السرايا يصلون بهم ويجاهدون بهم ويسوسونهم ويءمر امراء علي الامصار	86	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms421	true	-4378784446614137450	265	292	1360	1506	1549	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلف في حياته علي كل ما غاب عنه فيولي الامراء علي السرايا يصلون بهم ويجاهدون بهم ويسوسونهم ويءمر امراء علي الامصار	421	-2555667394193340683	146	292.0	119	146	100.0	27	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms164	false	-435245205768348655	132	191	667	968	1543	300	واما الذين عدهم هذا الرافضي انهم تخلفوا عن بيعة الصديق من اكابر الصحابة فذلك كذب عليهم الا علي سعد بن عبادة فان مبايعة هءلاء لابي بكر وعمر اشهر من ان تنكر -هذا مما اتفق عليه اهل العلم بالحديث والسير والمنقولات وساءر اصناف اهل العلم خلفا عن سلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علم بالتواتر انه لم يتخلف عن مبايعته الا سعد بن عبادة	164	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms480	true	-7947448876173572382	106	217	559	1114	1510	300	واما الذين عدهم هذا الرافضي انهم تخلفوا عن بيعة الصديق من اكابر الصحابة فذلك كذب عليهم الا علي سعد بن عبادة فان مبايعة هءلاء لابي بكر وعمر اشهر من ان تنكر وهذا مما اتفق عليه اهل العلم بالحديث والسير والم-قولات وساءر اصناف اهل العلم خلفا عن سلف واسامة بن زيد ما خرج في السرية حتي بايعه ولهذا يقول له يا خليفة رسول الله وكذلك جميع من ذكره بايعه لكن خالد بن سعيد كان ناءبا للنبي صلي الله عليه وسلم فلما مات النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اكون ناءبا لغيره فترك الولاية والا فهو من المقرين بخلافة الصديق وقد علم بالتواتر انه لم يتخلف عن ب--يعته الا سعد بن عبادة	480	-2555667394193340683	297	568.5	238	558	53.225807189941406	56	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1
Hindawi025273163-ara1.ms187	false	-7850287441212048935	36	80	175	421	1524	300	الردة فمن اعظم الكذب والافتراء علي عمر بل الصحابة كانوا متفقين علي قتال مسيلمة واصحابه ولكن كانت طاءفة اخري مقرين بالاسلام وامتنعوا عن اداء الزكاة فهءلاء حصل لعمر----- شبهة في قتالهم حتي ناظره الصديق وبين له وجوب قتالهم فرجع اليه والقصة في ذلك مشهورة	187	-1461613939379536056	Shamela0021512-ara1.ms480	true	-7947448876173572382	0	44	0	248	1510	300	الردة فمن اعظم الكذب والافتراء علي عمر بل الصحابة كانوا متفقين علي قتال مسيلمة واصحابه ولكن كانت طاءفة اخري مقرين بالاسلام وامتنعوا عن اداء الزكاة فهءلاء حصل لعمر اولا شبهة في قتالهم حتي ناظره الصديق وبين--- وجوب قتالهم فرجع اليه والقصة في ذلك مشهورة	480	-2555667394193340683	243	473.0	200	251	96.81275177001953	42	Hindawi025273163-ara1	Shamela0021512-ara1