id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi025183963-ara1.ms027	true	-4739677556595271012	179	300	990	1687	1687	300	اما الموشحات فذكر عنها ابن خلدون ما ياتي واما اهل الاندلس فلما كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفنونه وبلغ التنميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه سموه بالموشح ينظمونه اسماطا اسماطا واغص--انا اغصانا يكثرون ------من اعاريضها المختلفة ويسمون المتعدد منها بيتا واحدا ويلتزمون عند قوافي تلك الاغصان واوزانها متتاليا فيما بعد الي اخر القطعة واكثر ما تنتهي عندهم الي سبعة ابيات ويشتمل كل بيت علي اغصان عددها بحسب الاغراض والمذاهب وينسبون فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد ويتجاوزون في ذلك الي الغاية واستظرفه الناس جملة الخاصة والكافة لسهولة تناوله وقرب طريقه وكان المخترع لها بجزيرة الاندلس مقدم بن معاقر الفريري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ ذلك عنه ابو عبد الله احمد بن عبد ربه صاحب-	27	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms095	false	1544285461873410389	83	205	463	1165	1621	300	ثم بالموشحات لانها فروعها ولو انها قديمة فان- اهل الاندلس -لما كثر الشعر في قطرهم وتهدبت مناحيه وفنونه وبلغ التنميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه سموه بالموشح ينظمونه اسماطا اسماطا او اغصانا اغصانا يكثرون منها ومن اعاريضها المختلفة ويسمون المتعدد منها بيتا واحدا ويلتزمون عند قوافي تلك الاغصان واوزانها متتاليا فيما بعد الي اخر القطعة واكثر ما تنتهي عندهم الي سبعة ابيات ويشتمل كل بيت علي اغصان عددها بحسب الاغراض والمذاهب وينسبون فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد و-تجاروا- في ذلك الي الغاية واستظرفه الناس جملة الخاصة والكافة لسهولة تناوله وقرب طريقه وكان المخترع لها بجزيرة الاندلس مقدم بن معافر الفريري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ ذلك عنه ابو عبد الله احمد بن عبد ربه صاحب	95	-771415654526090951	653	1250.5	539	706	92.492919921875	106	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms028	true	2283461088120615390	0	25	0	134	1577	300	كتاب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان عبادة القزان شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المرية	28	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms095	false	1544285461873410389	205	230	1165	1299	1621	300	كتاب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المرية	95	-771415654526090951	133	265.0	108	134	99.25373077392578	24	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms051	true	3171679264605753933	74	133	389	694	1615	300	السهرة ف-----ي الطريق رجل لا يعرفه وقال ان ابنه مطلوب للخدمة العسكرية وليس معه شء من البدل ليعفيه منها فاخرج من جيبه صرة الدراهم التي تقاضاها اجرة الليلة واعطاها له وبلغه ----ان احد ----------تجار طنطا وقع في ضيق يخشي عليه فيه من الفضيحة فجمع ما لديه من الدراهم واعطاه خمسماية جنيه- ليستعين بها في عسرته ويحفظ صيته في تجارته	51	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms150	false	-1373013945379032813	27	83	137	418	1531	300	السهر فقصده في الطريق رجل قال له -------ان ابني مطلوب في---- العسكرية وليس عندي ما افديه به----------- فاخرج المرحوم سرة الدراهم التي --اخذها وا------------عطاها له وبلغه مرة ان احد معارفه من تجار طنطا وقع في ضيق يخشي عليه م----ن الفضيحة فجمع ما لديه من الدراهم واعطاه 500---- جنيها ليستعين بها في عسرته ويحفظ صيته في تجارته	150	-771415654526090951	217	340.5	171	325	66.76923370361328	33	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms058	true	-6346822317242945693	179	300	942	1568	1568	300	داء الصداع----------- طول حياته وكانت اذا اعترته نوبته القته علي الارض صريعا يتخبط في اشد الالام لا يكاد من يراه علي تلك الحال يصدق بنجاته منها فاذا افاق لزم الفراش من عظم وقعها مدة طويلة ولم ينجع في ذلك الداء معالجة الاطباء وكان رحمه الله جلدا صبورا علي تحمل الالام في نفسه وبدنه فقد اصابه غير هذا الداء من الامراض علل كثيرة بعضها في اثر بعض حتي كان يقول انه قضي ثلثي ايام حياته في المرض والثلث في مراعاة خواطر الناس وقد اصيب بخراج في الكبد استعصي علي الاطباء امره ويءسوا فيه من نجاته حتي امتنعوا عن العملية الجراحية وقرروا ان النجاح فيها كنسبة الواحد الي الماءة فالح عليهم المرحوم بوجوب عملها علي اية حال فعملوا له عملية البزل فلم يخرج-	58	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms147	false	-7809934564312447388	78	200	398	1033	1537	300	داء الصداع فلم يفارقه طول حياته وكانت اذا اعترته نوبته القته علي الارض صريعا يتخبط في اشد الالام لا يكاد من يراه علي تلك الحال يصدق بنجاته منها فاذا افاق لزم الفراش من عظم وقعها مدة طويلة ولم ينجع في ذلك الداء معالجة الاطباء وكان المرحوم-- جلدا صبورا علي تحمل الالام في نفسه وبدنه فقد اصابه غير هذا الداء من الامراض علل كثيرة بعضها في اثر بعض حتي كان يقول انه قضي ثلثي ايام حياته في المرض والثلث في مراعاة خواطر الناس وقد اصيب بخراج في الكبد استعصي علي الاطباء امره ويءسوا فيه من نجاته حتي امتنعوا عن العملية الجراحية وقرروا ان النجاح فيها كنسبة الواحد الي الماءة فالح عليهم المرحوم بوجوب عملها علي اي- حال فعملوا له عملية البزل فلم يخرج	147	-771415654526090951	617	1202.5	498	638	96.70846557617188	116	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms059	true	529697604501931806	183	248	953	1315	1584	300	كان المرحوم الحمولي كبير النفس علل- الهمة يحاول الارتفاع عن وظيفته وسعي في الخروج منها مقتصرا علي الاشتغال بالفن لذاته لجهل الناس في جيلهم الماضي بعلو قدر هذا الفن وغفلتهم عن جلال- منزلته بين الفنون وناهيك به ان افلاطون وهو حكيم الحكماء جعله في مقدمة علوم الحكمة واول مراتب التهذيب وقد عمد المرحوم الي ذلك بالفعل في ايام المغفور له اسماعيل باشا فترك مزاولة صناعته	59	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms145	false	-3000030734589739531	237	300	1340	1692	1692	300	كان المرحوم-------- كبير النفس عالي الهمة يحاول الارتفاع عن طبقته ويسعي في الخروج منها مقتصرا علي الاشتغال بالفن لذاته لجهل الناس في حيلهم الماضي بعلو قدر هذا الفن وغفلتهم عن جلاله منزلته بين الفنون وناهيك به ان افلاطون وهو حكيم الحكماء جعله--- مقدمة علوم الحكمة واول مراتب التهذيب وقد عمد المرحوم الي ذلك بالفعل في ايام المغفور له اسماعيل باشا فترك مزاولة صناعته-	145	-771415654526090951	340	643.5	279	364	93.4065933227539	58	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms059	true	529697604501931806	248	300	1315	1584	1584	300	بالاجرة بين الناس وخرج من زمرة المغني-ن الي زمرة التجار غير طامع في الذهب الذي كان يسيل من حياله بممارسة صناعته في تلك الاوقات فافتتح محلا لتجارة الاقمشة -اشترك فيه مع بعض التجار بمبلغ------ عشرين الف جنيه- فما مضي عليها عشرون شهرا الا وانتهت به سلامة نيته وحسن ثقته -ان خرج منها-	59	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms146	false	-5593223939688002858	0	53	0	279	1577	300	بالاجر- بين الناس وخرج من زمرة المغنيين الي زمرة التجار غير طامع في الذهب الذي كان يسيل من حياله بممارسة صناعته في تلك الاوقات فافتتح محلا لتجارة الاقمشة واشترك فيه مع بعض التجار بمبلغ 20000 عشرين الف جنيها فما مضي عليها عشرون شهرا الا وانتهت به سلامة نيته وحسن ثقته بان خرج منها	146	-771415654526090951	268	498.5	217	280	95.71428680419922	45	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms059	true	529697604501931806	0	98	0	497	1584	300	من الانبوبة شء فتركوها في جوفه بمبزلها وامروه ان يستمر راقدا علي ظهره لا يتقلب علي احد جنبيه طول ليله وانذروه ان هو تحرك وانفلتت الانبوبة من مكانها قضي عليه ثم وكلوا به من يحرسه واستمر في حالته التي تركوه عليها الي ان غشيه النعاس في اخر--- الليل وغفل الحارس عنه برهة فانقلب علي جنبه فاصاب سن المبزل راس الخراج من طريق الاتفاق فلم يشعر الحارس الا وقد سال الصديد--- حول الفراش----- وايقن بالخطر واسرع الي الطبيب فلما حضر وفحص حالته قال ---ان يد القدرة قامت بما عجزت عنه يد الاطباء وما كاد يشفي من هذه العملية حتي	59	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms147	false	-7809934564312447388	200	300	1033	1537	1537	300	من الانبوبة شء فتركوها في جوفه بمبزلها وامروه ان يستمر راقدا علي ظهره لا ينقلب علي احد جنبيه طول ليله وانذروه ان هو تحرك فانتقلت الانبوبة فقد------ قضي عليه ثم وكلوا به من يحرسه واستمر في حالته التي تركوه عليها الي ان غشيه النعاس في اخريات الليل وغفل الحارس عنه برهة فانقلب علي جنبه فاصاب سن المبزل راس الخراج من طريق الانفاق فلم يشعر الحارس الا وقد سال الصديد من حول الفراش ففزع وايقن بالخطر واسرع الي الطبيب فلما حضر وفحص حالته قال له ان يد القدرة قامت بما عجزت عنه يد الاطباء وما كاد يشفي من هذه العملية حتي-	147	-771415654526090951	481	915.5	385	511	94.12915802001953	89	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms059	true	529697604501931806	98	172	497	901	1584	300	ظهر في الكبد خراج اخر فعملت له-------------- عملية ثانية بالاسكندرية ثم اصيب بعد ذلك في سنة 1888م----- بالتهاب في الرءة فكان ينفث الدم وتاكل جزء من احدي الرءتين ومن هنا ابتدا الداء الذي مات به فعالجه الاطباء واشاروا عليه بسكني حلوان فسكنها ووقف سير الداء فيه وسافر المرحوم في سنة 1896 الي الاستانة العلية وحظي هناك بالمثول في الحضرة الشاهانية مرارا فاعجب--- امير المءمنين بمهارته في فنه وحسن اداء----ه فاسني عطيته وبلغه حسن رضاءه	59	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms148	false	1725879789306259304	0	77	0	412	1611	300	ظهر في الكبد خراج اخر فعملت له في الاسكندرية عملية ثان------------ية ثم اصيب بعد ذلك--- سنة 88 افرنجية بالتهاب في الرءة فكان ينفث الدم وتاكل جزء من احدي الرءتين ومن هنا ابتدا الداء الذي مات به فعالجه الاطباء واشاروا عليه بسكني حلوان فسكنها ووقف سير الداء فيه وسافر المرحوم في سنة --96 الي الاستانة العليا وحظي هناك بالمثول في الحضور الشاهاني- مرارا واعجب به امير المءمنين بمهارته في فنه وحسن تاديته له فاسني عطيته وبلغه حسن رضاءه	148	-771415654526090951	374	681.0	302	430	86.97674560546875	63	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms060	true	-3762644270004849801	0	61	0	304	1626	300	صفر اليدين مدينا للشريك داءنا للناس يمنعه الخجل ويحجبه الحياء عن طلب الوفاء ولم يمتنع في اثناء ذلك عن الغناء بين الناس بل امتنع عن طل-ب الاجر عليه الي ان عادت به حاجة العيش الي مزاولة صناعته كما كان في اول امره ولم يزل يتطلع الي غرضه في الانقطاع عنها كما فعل ودهره يحول دونه فلا يستطيع بلوغه الي اخر مدته	60	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms146	false	-5593223939688002858	53	113	279	578	1577	300	صفر اليد-- مدينا للشريك داءنا للناس يمنعه الخجل ويحجبه الحياء عن طلب الوفاء ولم يمتنع في اثناء ذلك عن الغناء بين الناس بل امتنع عن طالب الاجر عليه الي ان عادت به حاجة العيش الي مزاولة صناعته كما كان في اول امره ولم---- يتطلع الي غرضه في الانقطاع عنها كما فعل ودهره يحول دونه فلا يستطيع بلوغه الي اخر مدته	146	-771415654526090951	297	579.0	237	305	97.3770523071289	58	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms063	true	-4704314281193796994	221	274	1091	1356	1481	300	مذهب حجاز كار مليك الحسن في دولة جماله ملك عقلي وافكاري وروحي ومن تيهه اسر قلبي جماله وزاد في محبته وجدي ونوحي---- انا عاشق ومغرم يا حبيبي ومن مثلي عشق يا حلو مثلك دور انا عاشق ومغرم يا حبيبي وزاد في محبته وجدي ونوحي اعيش مسعد ولو يزداد لهيبي واتهني بانعامك ووصلك مذهب	63	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms154	false	1363950880752042166	164	207	828	1044	1513	300	مذهب حجاز كار مليك الحسن في دولة جماله ملك عقلي وافكاري وروحي ومن تيهه اسر قلبي دلاله وزاد في محبته وجدي ونوحي دور انا عاشق ومغرم يا حبيبي ومن مثلي عشق يا حلو مثلك----------------------------------------------------- اعيش مسعد ولم يزداد لهيبي واتهنا بانعامك ووصلك مذهب	154	-771415654526090951	208	393.5	166	269	77.32341766357422	38	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms063	true	-4704314281193796994	186	227	920	1119	1481	300	مذهب عراق فءادي اسالك قول لي تعلمت الهوي دا منين وتاه فكري معاه قال لي انا- حاضر وانت فين دور غرايب والنبي سيرك وحق اللحظ والخدين -انا قلبي ما فيه غيرك وليه قلبك يساع اثنين مذهب حجاز كار مليك ال----------حسن في	63	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms162	false	4133925477998541237	7	50	35	245	1573	300	مذهب اوج- فءادي اسالك قول لي تعلمت الهوي ده منين وتاه فكري معاك قول لي ادين حاضر وانت فين دور غرايب والنبي سيرك وحق اللحظ والخدين وانا قلبي ما فيه غيرك وليه قلبك يساع اثنين مذهب عراق مثلك اذا حكم بالعدل احسن في	162	-771415654526090951	177	313.0	137	211	83.8862533569336	31	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms064	true	-7261403793881364254	0	21	0	108	1482	300	العليل وانت الطبيب اسمح وداويني بقربك واصنع جميل اياك اطيب مذهب حجاز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار كنت فين والحب فين لم يفارق لحظ عين	64	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms154	false	1363950880752042166	76	132	394	672	1513	300	العليل وانت الطبيب اسمح وداويني بقربك واصنع جميل اياك اطيب مذهب حجاز كار غرام علمني النوح يا حبيب القلب شوف مع طيفك ارسلت الروح اترجاك تعمل معروف دور حبيبي شوفوه لي يا ناس شرد وفيده الكاس كوي قلبي ده يصح يا ناس اترجاه يعمل معروف مذهب حجاز كار كنت فين والحب فين لم يفارق لحظ عين	154	-771415654526090951	108	213.0	87	278	38.84892272949219	20	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms064	true	-7261403793881364254	42	86	206	429	1482	300	العقل مني راح وهجر عيوني النوم والمدامع مطر يا شقيق القمر والقليب انفطر وازداد عذولي لوم دور دا الهجر يا روحي زاد الفءاد اشجان ارحم بقا نوحي واسمح يا غصن البان انعطف لي وميل والنبي يا جميل واشفي------------ صب عليل في محبتك حيران مذهب	64	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms155	false	7547579109251840792	1	45	3	221	1466	300	العقل مني راح وهجر عيوني النوم -المدامع مطر يا شقيق القمر والقليب انفطر وز--اد عذولي لوم دور دا الهجر يا روحي زاد الفءاد اشجان ارحم بقي نوحي واسمح يا غصن البان-------------- والنبي يا جميل انعطف لي وميل اشف صب عليل في محبتك حيران مذهب	155	-771415654526090951	199	367.0	158	235	84.68085479736328	37	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms064	true	-7261403793881364254	85	148	424	718	1482	300	مذهب نهوند- جاني الجميل والكاس علي يده عمل ابيبة من ورد خده اسر فءادي من حسن قده حبيت ولكن وعد علي دور اول ليه الدلال يا حلو زايد دا هجر منك والا وحايد ---جعلت حبك من الفراءض حبيت ولكن وعد علي دور ثان محبوب قلبي يكفي دلال البعد طول ولا انت مالك واصل يا حبي واترك دلالك حبيت ولكن وعد علي مذهب حجازي	64	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms166	false	6789069115295110266	117	161	583	782	1471	300	مذهب نو اثر جاني الجميل والكاس ف-ي يده عمل ابيبه من ورد خده اسر فءادي من حسن قده حبيت ولكن وعد علي دور---- ليه الدلال يا حلو زايد دا هجر منك والا وحايد وان كنت مغرم وكنت رايد حبيت ولكن وعد ----------------------------------------------------------------------------------------------علي مذهب بياتي	166	-771415654526090951	171	293.0	131	298	57.38254928588867	34	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms065	true	-1156684173580760616	246	268	1229	1341	1494	300	مذهب حجاز فءادي من لحاظك يا حبيبي وليه جرحته والوصال هو مرادي وسقمي زاد ولم طفيت لهيبي فرفقا يا رشا واترك عنادي	65	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms155	false	7547579109251840792	244	266	1176	1288	1466	300	مذهب حجاز فءادي من لحاظك يا حبيبي وليه جرحته والوصال هو مرادي وسقمي زاد ولم طفيت لهيبي فرفقا يا رشا واترك عنادي	155	-771415654526090951	112	224.0	90	112	100.0	22	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms065	true	-1156684173580760616	143	242	713	1204	1494	300	مذهب حسيني دوكاه جددي يا نفس حظك منيتي الهاجر تعطف مذهب شرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حظ الحياة يبقي لروحي لما الهوي يجي سوا يا قلبي طال نوحك ونوحي واللي جرح عنده الدوا دور سحر الجفون خد مني قلبي وانا اعمل ايه في دي الهوي يا ناس عجيب السقم زاد بي واللي جرح عنده الدوا مذهب كردان شربت الراح في روض الانس صافي علي زهر الغصون وردي وصافي وهناني الزمان والوقت صافي سمح بالوصل محبوبي الي الخ شرحه المطر يبكي لحالي والقمر يطلع يكيدني وعذولي ما رثي لي الخ مذهب اوج يا-للي خليت م الحب حسك تلامسني احسن انا هوه تصبح جريح القلب	65	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms156	false	-3817823721648210454	196	300	949	1448	1448	300	مذهب حسيني دوكاه جددي يا نفس حظك منيتي الهاجر تعطف وبشير الانس وافي وحبيب القلب شرف دور من يلومني في غرامي عذره جهل الغرام انا والله سقامي اصلها هذا الملام دور زاد وجدي من غرامي في هواك ارحم محبك وبري جسمي سقامي من نهار ان قلبي حبك مذهب حسيني دوكاه حظ الحياة يبقي لروحي لما الهوي يجي سوا يا قلبي طال نوحك ونوحي واللي جرح عنده الدوا دور سحر الجفون خد مني قلبي وانا اعمل ايه في دي الهوي يا ناس عجيب السقم زاد بي واللي جرح عنده الدوا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب اوج يا للي خليت م الحب حسك تلامسني احسن انا هوه تصبح جريح القلب-	156	-771415654526090951	302	578.0	239	680	44.411766052246094	61	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms065	true	-1156684173580760616	0	42	0	206	1494	300	الحب صبحني عدم والجسم مني زاد سقام شوف يا جميل ارحم محبك بالوصال واترك بقي هذا الدلال واصنع جميل دور يا منيتي ايه السبب في دي الخصام اللي جري قوللي عليه هو عذولي جالك ولام عل--شان كده عامل خصام وانا ذنبي ايه	65	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms156	false	-3817823721648210454	152	196	743	949	1448	300	الحب صبحني عدم والجسم مني زاد سقام ش-ف يا جميل ارحم محبك بالوصال واترك بقي هذا الدلال واصنع جميل دور يا منيتي ايه السبب في دا الخصام اللي جري قل لي عليه هو عذولي جا-ك ولام علي شان كده عامل خصام وانا ذنبي ايه	156	-771415654526090951	201	383.5	159	208	96.63461303710938	37	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms065	true	-1156684173580760616	194	227	956	1132	1494	300	مذهب كردان شربت الراح في روض الانس صافي علي زهر الغصون وردي وصافي وهناني الزمان والوقت صافي سمح بالوصل محبوبي الي الخ شرحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر يبكي لحالي والقمر يطلع يكيدني وعذولي ما رثي لي	65	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms157	false	9075564382698959972	42	116	214	602	1588	300	مذهب كردان شربت الراح في روض الانس صافي علي زهر الغصون وردي وصافي وهناني الزمان والوقت صافي سمح بالوصل محبوبي الي دور تطول يا ليل علي اللي به مواجع خلي البال طول عمره يواجع يليح الفجر اتهني بنوره يقول الليل انا رايح وراجع دور تلومني له ايارد الملامه وانا بالصبر حليت لي السلامه ولي ندمان وانت لك ندامه سمح بالوصل محبوبي الي مذهب كردان المطر يبكي لحالي والقمر يطلع يكيدني وعذولي ما رثي لي	157	-771415654526090951	169	321.0	136	388	43.55670166015625	31	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms066	true	-3845519436062543189	0	55	0	271	1580	300	الفكر غيرك كل ليلة اشوف طيفك وانا صاحي ونايم كاني في هواك مجنون ليلي الخ م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب شوري حبيت جميل طبعه الدلال بالبدع والتيه افناني قصدي يتوب عن الخصام واقول حبيبي يا ناس هناني دور لو كان وفاني بوعده يوم لو في المنام زارني طيفه ما كان كفاني لذيذ النوم لكن ده كله علي كيفه مذهب	66	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms155	false	7547579109251840792	149	245	716	1181	1466	300	الفكر غيرك كل ليلة اشوف طيفك وانا صاحي ونايم كاني في هواك مجنون ليلي مذهب بياتي قده المياس زود وجدي في شرب الكاس قضيت عمري ده حبه كاس وسبب وعدي طول ليلي سهران ارحم قلبي دور بعدك عن عيني اجري دمعي حبك ده منين اصله قلبي من سحر العين ازداد وجدي طول ليلي سهران ارحم قلبي مذهب شوري حبيت جميل طبعه الدلال بالبدع والتيه افناني قصدي يتوب عن الخصام واقول حبيبي يا ناس هناني دور لو كان وفاني بوعده يوم لو في المنام زارني طيفه ما كان كفاني لذيذ النوم لكن ده كله علي كيفه مذهب	155	-771415654526090951	266	519.5	212	465	57.20429992675781	53	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms067	true	4492027962442534806	12	300	59	1528	1528	300	النسور من اظفاره يطرق الفرخ في الغصون ويغشي لبدا في الطويل من اعماره سلب الفن الحن الطير فيه والمتين المكين من اوتاره كان مزماره فاصبح داو د كءيبا يبكي علي مزماره عبده بيد ان كل مغن عبده في افتنانه وابتكاره معبد الدولتين في مصر اسحا ق السعيدين رب مصر وجاره في بساط الرشيد يوما ويوما في حمي جعفر وضافي ستاره صفو ملكيهما به في ازدياد ومن الصفو ان يلوذ بداره يخرج المالكين من حشمة المل ك وينسي الوقور ذكر وقاره رب ليل اغار فيه القماري واثار الحسان من اقماره بصبا يذكر الرياض صباه وحجاز ارق من اسحاره وغناء يدار لحنا فلحنا كحديث النديم او كعقاره وانين لو انه من مشوق عرف السامعون موضع ناره يتمني اخو الهوي منه اها حين يلحي تكون من اعذاره زفرات كانها بث قيس في معاني الهوي وفي اخباره لا يجاريه في تفننه العود د ولا يشتكي اذا لم يجاره يسمع الليل منه في الفجر يا لي ل فيصغي مستهملا في فراره فجع الناس يوم مات الحمولي بدواء الهموم في عطاره بابي الفن وابنه واخيه والقوي المكين في اسراره والابي العفيف في حالتيه والجواد الكريم في ايثاره يحبس اللحن عن غني مدل ويذيق للفقير من مختاره يا مغيثا بصوته في الرزايا ومعينا بماله في المكاره ومجل الفقير بين ذويه ومعز اليتيم بين صغاره وعماد الصديق ان مال دهر وشفاء المحزون من اكداره لست بالراحل القتيل فتنسي واحد الفن امة في دياره غاية الدهر ان اتي او تولي ما لقيت الغداة من ادباره نزل الجد في الثري وتساوي ما مضي من قيامه وعثاره وانقضي الداء باليقين من الحا لين فالموت منتهي اقصاره لهف قومي علي مخايل عز زال عنا بروضه وهزاره وعلي ذاهب من العيش ولي ت فولي الاخير من اوطاره وزمان انت الرضا من بقايا ه وانت العزاء من اثاره كان للناس ليلة حين-	67	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms153	false	-2078085214850771239	0	285	0	1465	1542	300	النسور من اظفاره يطرق الفرح في الغصون ويغشي لبدا في الطويل من اعماره سلب الفن الحن الطير فيه والمتين المكين من اوتاره كان مزماره فاصبح داو د كءيبا يبكي علي مزماره عبده بيد ان كل مغن عبده في افتتانه وابتكاره معبد الدولتين في مصر اسحا ق السمي-ين رب مصر وجاره في بساط الرشيد يوما ويوما في حمي جعفر وضافي ستاره صفو مليكهما به في ازدياد ومن الصفو ان يلوذ بداره يخرج المالكين من جشمة المل-ك وينسي الوقور ذكر وقاره رب ليل اغار فيه القماري واثار الحسان من اقماره بصبا يذكر الرياض صباه وحجاز ارق من اسحاره وغناء يدار لحنا فلحنا كحديث النديم موضع ناره وانين لو انه من مشوق عرف السامعون موضع ناره يتمني اخو الهوي منه اها حين يلحي تكون من اعذاره زفرات كانها بث قيس في معاني الهوي وفي اخباره لا يجاريه في تفننه العو- د ولا يشتكي اذا لم يجاره يسمع الليل منه في الفجر يا لي-ل فيصغي مستمهلا في فراره فجع الناس يوم مات الحمولي بدواء الهموم في عطاره بابي الفن وابنه واخيه والقوي المكين في اسراره والابي العفيف في حالتيه والجواد الكريم في ايثاره يحبس اللحن عن غني مدل ويذيق الفقير من مختاره يا مغيثا بصوته في الرزايا ومعينا بماله في المكاره ومجل الفقير بين ذويه ومعز اليتيم بين صغاره وعماد الصديق ان مال دهر وشفاء المحزون من اكداره لست بالراحل القتيل فتنسي واحد الفن امة في دياره غاية الدهر ان اتي او تولي ما لقيت الغداة من ادباره نزل الجد في الثري وتساوي ما مضي من قيامه وعثاره وانقضي الداء باليقين من الحا لين فالموت منتهي اقصاره لهف قومي علي مخايل عز زال عنا بروضه وهزاره وعلي ذاهب من العيش وليت ق-ولي الاخير من اوطاره وزمان انت الرضي من بقايا ه وانت العزاء من اثاره كان للناس ليله حين	153	-771415654526090951	1445	2847.0	1163	1470	98.29931640625	273	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms071	true	2825164385577438464	273	300	1502	1654	1654	300	مءلفا بارعا في ترتيب الالحان بصيرا باخذ النغمات من مواضعها وجمعها علي نسق مستحب كلفا بصناعته جادا في اتقانها ارادة ان يستعيض عن طلاوة الصوت بحسن الاسلوب-	71	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms157	false	9075564382698959972	184	211	953	1103	1588	300	مءلفا بارعا في ترتيب الالحان بصيرا باخذ النغم-- من مواضعها وجمعها علي نسق مستحب كلفا بصناعته جادا في اتقانها اراد- ان يستعيض عن طلاوة الصوت بحسن الاسلوب	157	-771415654526090951	149	282.5	123	153	97.3856201171875	24	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms072	true	-2764272349982186916	0	96	0	512	1584	300	ولطف السياق ولهذا كان لا يغني منفردا ولا يطلق صوته الا علي اجنحة الالات فاذا لحن اغنية واسمعها الناس لاول مرة خرجت متقنة صحيحة الوضع راءعة للسمعه ولكن يبدو عليها اثر اعنات الفكر ويشتم منها ريح الشمع المذاب في السهر علي تخريج اجزاءها وتوجيه ضروبها والملاءمة بين رناتها ومعانيها علي ان هذا لا ينفي ان عثمان كان ضريب عبده وانه اثبت بنتيجة عمله ان لحسن التاليف مكانا بجانب الابتكار وان للاجتهاد منزلة قد تعادل منزلة الاختراع بل -ان المجتهد قد يكون ذا فضل علي المخترع بما يهيءه له من مواد الابتداع ومن- الحق ان يقال ان	72	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms157	false	9075564382698959972	211	300	1103	1588	1588	300	ولطف السياق ولهذا كان لا يغني منفردا-------------- الا علي اجنحة الالات فاذا لحن اغنية واسمعها للناس لاول مرة خرجت متقن------ة الوضع راءقة للسمع- ولكن يبدو عليها اثر اعنات الفكر ويشتم منها ريح الشمع المذاب في السهر علي تخريج اجزاءها وتوجيه ضروبها والملاءمة بين رناتها ومعانيها علي ان هذا لا ينفي ان عثمان كان ضريب عبده وانه اثبت بنتيجة عمله ان لحسن التاليف مكانا بجانب الابتكار وان للاجتهاد منزلة قد تعادل منزلة الاختراع بل وان المجتهد قد يكون --افضل من- المخترع بما يهيءه له من مواد الابتداع وعلي الحقيقة فان-----	157	-771415654526090951	470	880.0	382	514	91.43968963623047	81	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms072	true	-2764272349982186916	96	137	512	736	1584	300	عثمان كان في اخريات هذه السنين واضع معظم الالحان فياخذها عبده عنه ويكسوها من الحلل والحلي ما تشاء بديهته الخاصة به فبينا هي سوقة حسان اذا هي ملكات بتيجان وبينا هي اشخاص ترمقها عيون المعجبين اذا هي ارواح تتنسمها قلوب المحبين	72	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms158	false	6661356551229591233	0	40	0	216	1627	300	عثمان كان في اخريات عمره------ واضع معظم الالحان فياخذها عبده عنه ويكسوها من الحلل والحلي ما تشاء بديهته الخاصة به فبينا هي سوقة حسان اذ- هي ملكات بتيجان وبينا هي اشخاص ترمقها عيون المعجبين اذ -هي ارواح تتنسمها قلوب المحبين	158	-771415654526090951	211	402.5	172	224	94.19642639160156	37	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms082	true	-4163004939270465486	265	300	1487	1665	1665	300	عليه-------- هموم الحيا--------------------------------------------------ة ودخل من داء السل في الدرجة التي لا يرجي منها شفاء واشار عليه الاطباء بسكني الصعيد مدة الشتاء---------------- فاقام في سوهاج شهرين ونصفا عادت له في اثناءها بعض قوته وتقوي امله في-	82	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms149	false	1753619019263567614	59	109	309	562	1584	300	عليه جملة من هموم الحياة فزادت في ضعف الجسم وظهر ذلك الداء الدفين في الرءة ودخل من داء السل في الدرجة التي لا يرجي معها شفاء واشار عليه الاطباء بسكني الصعيد مدة الشتاء الماضي سنة 1900 فاقام في سوهاج شهرين ونصفا عادت له في اثناءها بعض قوته وتقوي امله في	149	-771415654526090951	177	318.5	143	253	69.9604721069336	30	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms083	true	1374312138708822713	0	70	0	373	1688	300	شفاءه ولم يدرك المرحوم كنه داءه الا في اليوم الذي مات في غده ثم عجل -العودة الي مصر ليشتغل بوضع غناءه في اسطوانات الفن-وغرافات طلبا للعيش ولما حضر -باشر ذلك فعلا ثم جاءه نعي احد اصدقاءه المخلصين بالمنيا فاغتم----- غما شديدا ولم يسمع لنصيحة اصحابه بل خالفهم لقضاء ما توجبه عليه مروءته وسافر الي تلك المدينة واقام هناك اياما و--------------------------------لما عاد عاد باشتداد المرض عليه حتي ادركته منيته واذا كان	83	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms149	false	1753619019263567614	109	183	562	960	1584	300	شفاءه ولم يدر -المرحوم كنه داءه الا في اليوم الذي مات في غده ثم عجل بالعودة الي مصر ليشتغل----- غناءه في اسطوانات الفوتوغراف-- طلبا للعيش ولما حضر وباشر ذلك فعلا--- جاءه نعي احد اصدقاءه المخلصين بالمنيا فاغتم عليه غما شديدا ولم يسمع لنصيحة اصحابه بل خالفهم لقضاء ما توجبه عليه مروءته وسافر الي تلك المدينة واقام هناك اياما ما مشاركا لاهل الميت في احزانهم ولما عاد عاد باشتداد المرض عليه حتي ادركته منيته و----كان	149	-771415654526090951	355	649.0	289	413	85.95641326904297	61	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms092	true	6716652124571483602	192	300	949	1580	1580	300	جاء الاسلام واستولي رجاله علي ممالك الدنيا وحازوا سلطان العجم وغلبوهم عليه وكانوا م---ن البداوة والغضاضة علي الحال التي عرفت لهم مع غضارة الدين وشدته في ترك احوال الفراغ وما ليس بنافع في دين ولا معاش -هجروا ذلك شيءا ما ولم يكن الملذوذ عندهم الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر الذي هو ديدنهم ومذهبهم فلما جاءهم الترف وغلب عليهم الرفه بما حصل لهم من غناءم الامم صاروا الي نضارة العيش ورقة الحاشية واستجلاء الفراغ وافترق المغنون من الفرس والروم فوقعوا الي الحجاز وصاروا موالي للعرب وغنوا جميعا بالعيدان والطنابير والمعازف والمزامير وسمع العرب تلحينهم للاصوات فلحنوا عليهم اشعارهم وظهر بالمدينة نشيط الفارسي وطويس وساءب خاءر مولي عبد الله بن-	92	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms013	false	760395714466523731	180	288	1010	1637	1697	300	جاء الاسلام واستولي ------علي ممالك الدنيا وحاز-- سلطان العجم وغلب-هم عليه وكان اهله من البداوة والغضاضة علي الحال التي عرفت لهم مع غضارة الدين وشدته في ترك احوال الفراغ وما ليس بنافع في دين ولا معاش فهجروا ذلك شيءا ما ولم يكن الملذوذ عندهم الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر الذي هو ديدنهم ومذهبهم فلما جاءهم الترف وغلب عليهم الرفه بما حصل لهم من غناءم الامم صاروا الي نضارة العيش ورقة الحاشية واستحلاء الفراغ وافترق المغنون من الفرس والروم فوقعوا الي الحجاز وصاروا موالي للعرب وغنوا جميعا بالعيدان والطنابير والمعازف والمزامير وسمع العرب تلحينهم للاصوات فلحنوا عليها اشعارهم وظهر بالمدينة نشيط الفارسي وطويس وساءب خاءر مولي عبد الله بن	13	-771415654526090951	617	1201.0	512	636	97.01258087158203	99	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms093	true	-5661993565227982522	12	46	61	244	1570	300	عنهم معبد وطبقته وابن شريح وانظاره وما زالت صناعة الغناء تتدرج الي ان كملت--- ايام بني العباس عند ابراهيم بن المهدي وابراهيم الموصلي وابنه اسح-ق وابنه حماد وكان من ذلك في دولتهم في بغداد	93	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms014	false	-6605084783105314288	0	33	0	182	1558	300	عنهم معبد وطبقته وابن سريج وانظاره وما زالت صناعة الغناء تندرج الي ان كملت في ايام بني العباس عند ابراهيم--- المهدي وابراهيم الموصلي وابنه اسحاق وابنه حماد وكان من ذلك في دولتهم ب--بغداد	14	-771415654526090951	174	321.5	142	187	93.04812622070312	28	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms098	true	-2801980638920847417	135	271	752	1532	1698	300	اذا بحث الباحث في اطوار الناس واخلاق الخلق تعين عليه ان يجردهم من طيالس المراتب والمناصب ومظاهر الثروة والجاه ثم يلفي في نظره ما بينهم من تفاوت الطبقات واختلاف الدرجات التي وضعها الناس لانفسهم بانفسهم ثم ينظر-وهم علي تلك الحالة المجردة الي ما وضعه الله فيهم من المواهب والمزايا واسباب التفاضل بينهم وما هذه الدنيا في نظر الحكيم الا ملعب وما الناس في مراتبهم ودرجاتهم الا كالمشخصين فيه يتزيون بالازياء المختلفة هذا ملك وهذا وزير وهذا قاءد وهذا امير فاذا اراد الباحث ان يعرف حقيقة اقتدارهم وقيمتهم في ذا-تهم نظر اليهم من وراء الملعب مجردين عن تلك الالبسة الفاخرة في الحالة التي كانوا عليها قبل تشخيص ادوارهم وهنالك يري الباحث في طباءع الناس واخلاقهم انهم مختلفون بينهم ومتفاوتون في سلسلة الترقي والكمال تفاوت الصوان من الياقوت في الاحجار والسيالة من البنفسج في النبات والفهد من القرد	98	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms140	false	8942194957047943874	163	300	910	1688	1688	300	اذا بحث الباحث في اطوار الناس واخلاق الخلق تعين عليه ان يجردهم من طيالس المراتب والمناصب ومظاهر الثروة والجاه ثم ينفي في نظره ما بينهم من تفاوت الطبقات واختلاف الدرجات التي وضعها الناس لانفسهم بانفسهم ثم ينظر وهم علي تلك الحالة المجردة الي ما وضعه الله فيهم من المواهب والمزايا واسباب التفاضل بينهم وما هذه الدنيا في نظر الحكيم الا ملعب وما الناس في مراتبهم ودرجاتهم الا كالمشخصين فيه يتزيون بالازياء المختلفة هذا ملك وهذا وزير وهذا قاءد وهذا امير فاذا اراد الباحث ان يعرف حقيقة اق-دارهم وقيمتهم في ذواتهم نظر اليهم من وراء الملعب مجردين من تلك الالبسة الفاخرة في الحالة التي كانوا عليها قبل تشخيص ادوارهم -هنالك يري الباحث في طباءع الناس واخلاقهم انهم مختلفون بينهم ومتفاوتون في سلسلة الترقي والكمال تفاوت الصوان من الياقوت في الاحجار -السيالة من البنفسج في النبات والفهد من القرد-	140	-771415654526090951	773	1516.0	638	782	98.84910583496094	129	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms099	true	104683206136406677	0	139	0	738	1615	300	عنه من بداءع الاعمال ومحاسن الافعال ما تطرب له النفوس وتشجي به القلوب فان نشا في طبقة الشعراء كان كالمعري مثلا وان نشا في طبقة الحكماء كان كابن سينا -ان نشا في طبقة الجند كان كطارق بن زياد وان نشا في طبقة المغنين كان كاسحاق او كهذا الفقيد الذي فقدناه بالامس وهب الله المرحوم عبده الحمولي سجية الاحسان ومزية الاتقان فكان وحيد عصره وفريد دهره في صناعة- مارسها بين الناس اكثر من اربعين عاما لم يضارعه فيها مضارع ولم يلحق به لاحق وانحصر فيه الغناء في مصر طول هذه المدة فصار الكل له مقلدين ياخذون عنه ولا يبلغون شاوه ولا يتعلقون بغباره ولا غرو فانه هو الذي اخرج فن الموسيقي من سقوطه وتاخره الي ارتفاعه وتقدمه ولم يقتصر علي طريقته التي وجده عليها بل اخذ فيه باسباب الاختراع والابتداع والتحسين والتهذيب وانشا له طريقة جديدة بحسن اجتهاده ورقة ذوقه	99	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms141	false	5320534308117087108	29	166	159	889	1579	300	عنه من بداءع الاعمال ومحاسن الافعال ما تطرب له النفوس وتشجي به القلوب فان نشا في طبقة الشعراء كان كالمعري----- وان نشا في طبقة الحكماء كان كابن سينا وان نشا في طبقة الجند كان كطارق بن زياد وان نشا في طبقة المغنين كان كاسحاق او كهذا الفقيد الذي فقدناه بالامس وهب----- المرحوم عبده الحمولي سجية الاحسان ومزية الاتقان فكان وحيد عصره وفريد دهره في صناعته مارسها بين الناس اكثر من اربعين عاما لم يضارعه فيها مضارع ولم يلحق به لاحق وانحصر فيه الغناء في مصر طول هذه المدة فصار الكل له مقلدين ياخذون عنه ولا يبلغون شاوه ولا يتعلقون بغباره ولا غرو فانه هو الذي اخرج فن الموسيقي من سقوطه وتاخره الي ارتفاعه وتقدمه ولم يقتصر علي طريقته التي وجده عليها بل اخذ فيه باسباب الاختراع والابتداع والتحسين والتهذيب وانشا له طريقة جديدة بحسن اجتهاده ورقة ذوقه	141	-771415654526090951	727	1430.0	590	740	98.24324035644531	135	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms099	true	104683206136406677	150	205	790	1096	1615	300	-من الناس من يهبه الله سجية الاحسان ومزية الاتقان فينصرف اتقانه واحسانه الي الفن او الصناعة التي اختارها لنفسه فيحسنها ويتقنها ويتحول بكليته اليها ويغفل في نفسه ما عداها من مغارس المحاسن ومنابت الفضاءل ومكامن المكارم فيعيش غفلا منها وان كان نابها في صناعته فيلقي الناس منه ما يسوء من اخلاقه بقدر ما احسن من	99	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms144	false	2336610136685105957	245	300	1294	1599	1599	300	ومن الناس من يهبه الله سجية الاحسان ومزية الاتقان في-صرف اتقانه واحسانه علي الفن او الصناعة التي اختارها لنفسه فيحسنها ويتقنها ويتحول بكليته اليها ويفضل في نفسه ما عداها من مغارس المحاسن ومنابت الفضاءل ومكامن المكارم فيعيش غفلا منها وان كان نابها في صناعته فتلقي الناس منه ما يسوء من اخلاقه بقدر ما احسن من-	144	-771415654526090951	300	586.0	246	307	97.7198715209961	50	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms099	true	104683206136406677	205	300	1096	1615	1615	300	صناعته يرضيك حسنه من باب ويسخطك قبحه من عدة ابواب فتري الشاعر يرتقي في ع-الم شعره فيسبق فيه من يباريه ويعلو قدره علي سواه فاذا عطفت نظرك الي اخلاقه وجدته احط الناس فيها درجة وادناهم منزلة وارداهم سيرة في المخالطة واسواهم معاملة في المعاشرة وتجد هذا الذي لم يكتف بعل-م الحقيقة في الجمال حتي تجاوزه الي عالم الخيال ابعد الناس عن جميل الفع-ل وكريم الخصال وتري المصور الذي يباري محاسن الطبيعة بحسن المحاكاة في جمال النظام ولطف الانسجام -يكون في-ما عدا ذلك اخرق احمق شرس الطباع سافل الاخلاق وتري العالم يصعد بعلم- الي عالم الفضاءل-	99	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms145	false	-3000030734589739531	0	96	0	525	1692	300	صناعته يرضيك حسنه من باب ويسخطك قبحه من عدة ابواب فتري الشاعر يرتقي الي عالم شعره فيسبق فيه من يباريه ويعلو قدره علي سواء فاذا عطفت نظرك علي اخلاقه وجدته احط الناس فيها درجة وادناهم منزلة وارداهم سيرة في المخالطة واسواهم معاملة في المعاشرة وتجد هذا الذي لم يكتف بعالم الحقيقة في الجمال حتي تجاوزه -في عالم الخيال ابعد الناس عن جميل الفعال وكريم الخصال وتري المصور الذي يباري محاسن الطبيعة يحسن المحاكاة في جمال النظام ولطف الانسجام ويكون في ما عدا ذلك اخرق احمق شرس الطباع سافل الاخلاق وتري العالم يصعد يعلمه الي عالم الفضاءل	145	-771415654526090951	508	978.0	415	526	96.57794952392578	83	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms100	true	1449169835741668435	0	107	0	629	1693	300	والحقاءق ثم ترذل اخلاقه بالغلظة والجفاء وتسوء بالتيه والضلال-- وتراهم جميعا قد ارتكنوا في طبقاتهم علي فضلهم في صناعاتهم وفنونهم واهملوا بقية الفضاءل وبعدوا بنفوسهم عن جمال التهذيب وحسن التثقيف فان تحمل الناس منهم سوء الاخلاق ظاهرا للمزية التي انفردوا بها فانهم لا يتحملونها باطنا يرضونهم بالوجوه ويبغضونهم في القلوب اما اذا التفت المت-قن لفتة المحسن في صناعته الي تهذيب بقية اخلاقه وصفا-ته ا-لي تحسينها وصرف الي ذلك بعض همه بما اوتيه من سجية الاتقان ومزية الاحسان وارتقي الي فضاءل الاخلاق ارتقاءه في فنه او صناعته فانه يرضي الناس ظاهرا وباطنا وتبلغ مزاياه من قلوبهم المحل الاعلي فتنطوي علي محبته وتجتمع علي تفضيله في حياته وبعد مماته	100	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms145	false	-3000030734589739531	96	202	525	1149	1692	300	والحقاءق ثم ترذل اخلاقه بالغلظة والجفاء وتسوء بالتيه والكبرياء وتراهم------ قد ارتكنوا في طبقاتهم علي فضلهم في صناع-تهم وفنونهم واهملوا بقية الفضاءل وبعدوا بنفوسهم عن جمال التهذيب وحسن التثقيف فان تحمل الناس منهم سوء الاخلاق ظاهرا للمزية التي ت-فردوا بها فانهم لا يتحملونها باطنا يرضونهم بالوجوه ويبغضونهم في القلوب اما اذا التفت المتفنن لفنه المحسن في صناعته الي تهذيب بقية اخلاقه وصناعته والي تحسينها وصرف الي ذلك بعض همه بما اوتيه من سجية الاتقان ومزية الاحسان وارتقي الي فضاءل الاخلاق ارتقاء- في فنه او صناعته فل-ه يرضي الناس ظاهرا وباطنا وتبلغ مزاياه في قلوبهم المحل الاعلي فتنطوي علي محبته وتجتمع علي تفضيله في حياته وبعد مماته	145	-771415654526090951	606	1157.0	500	634	95.5835952758789	96	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms100	true	1449169835741668435	113	300	656	1693	1693	300	المرحوم في سنة 1896 الي الاستانة العلية وحظي هناك بالمثول في الحضور الشاهاني مرارا واعجب--- امير المءمنين بمهارته في فنه وحسن تاديته له -اسني عطيته وبلغه حسن رضاءه وكان الواسطة بينهما للتبليغ في ذلك المجلس سماحة السيد ابي الهدي ومما تلقاه عنه من اوامر امير المءمنين ان يلقن ما غناه في حضرته من الاصوات لبعض ضباط الموسيقي الشاهانية فلقن المرحوم منه ما امكنه ولم يسع الوقت تمام القيام بالامر ووعد انه سيشتغل عند عودته الي مصر بربط تلك الاصوات برابطة النوطة ثم يعرضها علي الاعتاب ليسهل اخذها علي ضباط الموسيقي واهمل المرحوم مدة وجوده في الاستانة التردد علي سماحة السيد واجتمع ببعض المتزاحمين معه علي الاعتاب الشاهانية ورغب كل واحد منهم ان يكون له الحظوة بتقديم تلك الاغاني والاصوات عند عودة المرحوم الي مصر وارسالها الي الاستانة فلما عاد اتمها عشرين صوتا دورا مربوطة بالنوطة ثم تردد في كيفية ارسالها وخشي ان يغضب احدهم باختيار سواه عليه في تقديمها فامتنع عن ارسالها لهم جميعا وارسلها من طريق رسمي فاسرها له السيد في نفسه ولما ذهب الي الاستانة وقابل من قابل مزودا بالامال لم يشعر هناك وهو في مجلس انس لبعض كبار المصريين من اصدقاءه في جهة البوغاز-	100	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms148	false	1725879789306259304	48	232	250	1271	1611	300	المرحوم في سنة --96 الي الاستانة العليا وحظي هناك بالمثول في الحضور الشاهاني مرارا واعجب به امير المءمنين بمهارته في فنه وحسن تاديته له فاسني عطيته وبلغه حسن رضاءه وكان الواسطة بينهما للتبليغ في ذلك المجلس سماحة السيد ابي الهدي ومما تلقاه عنه من اوامر امير المءمنين ان يلقن ما غناه في حضرته من الاصوات لبعض ضباط الموسيقي الشاهانية فلقن المرحوم منه ما امكنه ولم يسع الوقت تمام القيام بالامر فوعد انه -يشتغل عند عودته الي مصر يربط تلك الاصوات برابطة النوتة ثم يعرضها علي الاعتاب ليسهل اخذها علي ضباط الموسيقي واهمل المرحوم مدة وجوده في الاستانة التردد علي سماحة السيد واجتمع ببعض المتزاحمين معه علي الاعتاب الشاهانية ورغب كل واحد منهم ان تكون--- الحظوة بتقديم تلك الاغاني والاصوات عند عودة المرحوم الي مصر وارسالها الي الاستانة فلما عاد اتمها عشرين صوتا دورا برابطة -النوتة ثم تردد في كيفية ارسالها وخشي ان يغضب احدهم باختيار سواء عليه في تقديمها وامتنع عن ارسالها لهم جميعا وارسلها من طريق رسمي فاسرها له السيد في نفسه ولما ذهب الي الاستانة-------------- مزودا بالامال لم يشعر هناك وهو في مجلس انس لبعض كبار المصريين من اصدقاءه من جهة البوغاز	148	-771415654526090951	1003	1944.0	821	1042	96.25719451904297	168	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms101	true	4706947727052316512	0	68	0	340	1611	300	الا وقد احاط به رجال الشرطة فسار معهم وصاروا ينقلون هذا الذي لم ينتقل في عمره من مجلس انس الا الي مجلس سرور طول ليلته من مخفر الي مخفر ومن سجن الي سجن حتي وصلوا به الي مامور الضابطة فامره بالخروج في الحال من دار الخلافة وعلم المرحوم مما سمعه من بعض الاعوان الحلبيين من ذكر السيد ووجوب السعي في دوام رضاءه ا-ن الامر مقصود لمجاز---اته علي اهماله	101	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms148	false	1725879789306259304	232	300	1271	1611	1611	300	الا وقد احاط به رجال الشرطة فسار معهم وصاروا ينقلون هذا الذي لم ينتقل--- عمره من مجلس انس الا الي مجلس سرور طول ليلته من مخفر الي مخفر ومن سجن الي سجن حتي وصلوا به علي مامور الضابطة فامره بالخروج في الحال من دار الخلافة وعلم المرحوم مما سمعه من بعض الاعوان الحلبيين من ذكر السيد ووجوب السعي في دوام رضاءه وان الامر مقصود علي مجاراته علي اهماله-	148	-771415654526090951	329	641.0	263	344	95.63953399658203	64	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms101	true	4706947727052316512	118	146	618	754	1611	300	طلق الوجه طليق اللسان يصيب غرضه بحسن بيانه حتي لقد قيل عنه انه لو كان سفيرا لدولة من الدول لما تعقد عليه امر في السياسة ف-كان خفيف الروح	101	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms151	false	-7102089226959913895	171	199	888	1024	1549	300	طلق الوجه طل-ق اللسان يصيب غرضه بحسن بيانه حتي لقد قيل عنه انه لو كان سفيرا لدولة من الدول لما تعقد عليه امر في السياسية وكان خفيف الروح	151	-771415654526090951	132	257.0	105	137	96.3503646850586	25	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms101	true	4706947727052316512	149	300	770	1611	1611	300	والناس اجماع علي تفض-له والقلوب مرتبطة بمحبته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب كما ذهبت عوادي مزنة اثني عليها السهل والاوعار فما روضة غناء كانها غادة حسناء قد افتتن في تصويرها الجمال وجعلها للناظرين كالمثال فالغصن ق-دها والورد خدها والرمان نهدها وعليل النسيم عهدها والكر-م شعرها والاقاح ثغرها انت-هت فيها غافية حمام فوق نمارق الاغصان والاكمام اخر الليل وقد عس-س واول الصبح وقد -نفس فلما رفعت طرفها وجدت بجانبها الفها بعد ان ناي عنها مكانا وفارقها زمانا فزال عنهما الم الشوق والتف الطوق بالطوق وهتف م-نشدان فوق خرير الماء قصيدة علي روي الراء او-دعاها ما ارادا من معاني العشاق في وصف صلة الوصل بعد الفراق ومن حولهما بقية الاطيار ترجع انشادهما--- ترجيع الاوتار تهزه -علي كل غصن ماءس كانها القيان تزف العراءس باطرب من صوتك في الاذان والذ من ذكرك بين القلب واللسان وما احري من سكان الاشجار وذوات الاوكار غادرت افراخها من وكرها في ليلة موصوفة ببردها وحرها تلتمس لهن شيءا من القوت وقد عز-	101	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms152	false	25564597861707349	16	188	95	1062	1650	300	والناس اجماع علي تفضيله والقلوب مرتبطة بمحبته وكل الناس راضون عنه لا تسمع منهم الا الثناء المحض والمدح الصريح سواء في ذلك الخاصي والعامي والكبير والصغير والرفيع والوضيع فاذهب كما ذهبت غوادي مزنه اثني عليها السهل والاوغار فما روضة غناء كانها----- حسناء قد اف-تن في تصويرها الجمال وجعلها للناظرين كالمثال فالغصن قلدها والورد خدها والرمان نهدها وعليل النسيم عهدها والكريم شعرها والاقاح ثغرها انتبهت فيها غافية حمام فوق نمارق الاغصان والاكمام اخر الليل وقد عسعس واول الصبح وقد تنفس فلما رفعت طرفها وجدت بجانبها الفها بعد ان ناي عنها مكانا وفارقها زمانا فزال عنهما الم الشوق والتف الطوق بالطوق وهتفا ينشدان فوق خرير الماء قصيدة علي روي الراء او دعاها ما ارادا من معاني العشاق في وصف---- الوصل بعد الفراق ومن حولهما بقية الاطيار ترجع انشادهما في ترجيع الاوتار مهتزة علي كل غصن ماءس كانها القيان تزف العراءس باطرب من صوتك في الاذان والذ من ذكرك بين القلب واللسان وما اخري من سكان الاشجار وذوات الاوكار غادرت اوكارها في وكرها في ليلة موصوفة ببردها وصرها تلتمس لهن شيءا من القوت وقد عز	152	-771415654526090951	815	1536.5	669	977	83.41862487792969	128	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1
Hindawi025183963-ara1.ms102	true	-7496983341540997209	0	86	0	461	1755	300	كالياقوت فوقعت من الامطار في شبكة منعتها عن السعي والحركة الي ان غادرتها العهاد وامكن لها الارش-اد فعثرت لهن علي نزر من الحب ودت لو زيد فيه حبة القلب فراحت اليهن ولا الظافر بتاج الملك ولا الناجي مع نوح في الفلك فوجدت السيل قد اتي علي الشجرة فاقتلعها وعلي الافراح فابتلعها وبينا هي بين تصعيد وتصويب وحنين ونحيب اذ انقض عليها صقر انشب في طوقها اظفاره وغمس في جوفها منقاره فاجتمعت عليها صنوف الالام الام الارواح والام الاجسام باوجع في قلوب رفاقك من يوم فراقك الفصل	102	-9090413720548247929	Hindawi046319638-ara1.ms152	false	25564597861707349	188	274	1062	1520	1650	300	كالياقوت فوقعت من الامطار في شبكة منعتها عن السعي والحركة الي ان غادرت-- العهاد وامكن لها الارتياد فعثرت لهن علي شء م-ن الحب ودت لو زيد فيه حبة القلب فراحت اليهن ولا الظافر بتاج الملك ولا الناجي مع نوح في الفلك فوجدت السيل قد اتي علي الشجرة فاقتلعها وعلي الافراخ فابتلعها وبينا هي بين تصعيد وتصويب وحنين ونحيب اذ انقض عليها صقر انشب في طوقها اظفاره وغمس في جوفها منقاره فاجتمعت عليه- صنوف الالام الام الارواح والام الاجسام باوجع في قلوب رفقاك من يوم فراقك مصباح	152	-771415654526090951	444	860.5	359	462	96.10389709472656	78	Hindawi025183963-ara1	Hindawi046319638-ara1