id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi025131493-ara1.ms018	false	2178226185913005725	258	285	1513	1646	1728	300	يبدو انه من الضروري في بحث يذهب فيه صاحبه الي ان الانسان مجبر ذاتيا اعني مجبر- عن طريق نفسه ان يفسر لنا طبيعة النفس باوضح طريقة ممكنة	18	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms015	true	-2304599622671409964	183	210	996	1130	1617	300	يبدو انه من الضروري في بحث يذهب فيه صاحبه الي ان الانسان مجبر ذاتيا اعني مجبرا عن طريق نفسه ان يفسر لنا طبيعة النفس باوضح طريقة ممكنة	15	-5754475995742202047	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi025131493-ara1.ms024	false	-9046930863711073995	3	128	16	672	1541	300	اننا لا ننتبه ------الي جميع الانطباعات التي تطبع--- الحواس في لحظة معينة لان انتباهنا ينتقي منها انطباعا معينا فانا مثلا لم اكن ادرك الانطباع الحسي لما ارتديه من ثياب الي ان وجهت انتباهي اليه الان فقط مع ان هذا الانطباع كان موجودا طوال الوقت لكني لكي اعيه كنت في حاجة الي توجيه انتباهي اليه ومنذ دخلت قاعة المكتبة واتخذت فيها مجلسي وساعتها لا تنقطع عن الدق الرتيب الخافت المتتالي بشكل منتظم ومطرد لكني لم اكن اسمع هذه الدقات الخافتة لاني لم اكن قد انتبهت اليها علي الرغم من ان الموجات الصوتية التي تحدثها هذه الدقات لم تنفك عن طرق طبلة اذني والسءال الذي يطرح نفسه الان هو من ذا الذي يختار هذا المعطي الحسي او ذاك دون بقية المعطيات ليكون موضوعا للانتباه لا يمكن ان	24	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms016	true	3730777983889754036	233	269	1235	1430	1600	300	اننا لا ننتبه مطلقا الي جميع الانطباعات التي ترد الي الحواس في لحظة معينة لان انتباهنا ينتقي منها ويختار فمن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يختار هذا المعطي الحسي او ذاك دون بقية المعطيات ليكون موضوعا للانتباه لا نريد ان	16	-5754475995742202047	168	299.5	136	665	25.263158798217773	29	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi025131493-ara1.ms021	false	4470476220616272108	76	123	431	654	1623	300	انني اذا ما اوغلت داخلا الي صميم ما اسميه نفسي وجدتني داءما اعثر علي هذا الادراك الجزءي او ذاك لكنني لا استطيع ابدا ان امسك ب نفسي في اي وقت بغير ادراك ما كما ا-ني لا استطيع ابدا ان اري شيءا علي الاطلاق فيما عدا ذلك الادراك	21	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms017	true	-3024345142870133208	0	45	0	210	1573	300	انني اذا ما توغلت داخلا الي صميم ما اسميه نفس- وجدتني داءما اعثر علي هذا الادراك الجزءي او ذاك -انني لا استطيع ابدا ان امسك ب نفسي في اي وقت بغير ادراك ما كما انني لا استطيع ابدا ان اري شيءا------------ فيما عدا هذا الادراك	17	-5754475995742202047	204	377.5	159	224	91.07142639160156	39	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi025131493-ara1.ms029	false	-8266637036341019021	189	272	980	1410	1570	300	النفس او الذهن ----لا يمكن ان تخضع للاختبا-------------ر عن طريق------- الاستبطان قد-------------------- يظهرنا لا علي انه ليس هناك ذهن او ----نفس بل علي ان هيوم استخدم منهجا خاطءا حين اختار الاستبطان منهجا لاكتشاف النفس او الذهن ولو اننا فشلنا في استبطان الذهن بما هو كذلك الا يمكن ان يكون في استطاعتنا مع ذلك ان ندرك----ه باستخدام المنهج الجدلي و-المنهج الجدلي يعتمد علي فحص ما يتضمنه موقف من المواقف بحيث ننتهي الي القول باننا لا نستطيع ان ننكر هذا المضمون بغير الوقوع في التناقض	29	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms017	true	-3024345142870133208	82	157	395	781	1573	300	النفس او الذهن او الروح 39 ان القول باستحالة ادراك النفس عن طريق المنهج الاستبطاني اي منهج التامل الذاتي يظهرنا لا علي انه ليس هناك ما يسمي بالنفس بل علي ان هيوم استخدم منهجا خاطءا في ------------------------اكتشاف النفس لك------------------------------------------------------------------ن في استطاعتنا مع ذلك ان ندرك النفس عن طريق المنهج الجدلي وهو منهج------- يعتمد علي فحص ما يتضمنه موقف من المواقف بحيث ننتهي الي القول باننا لا نستطيع ان ننكر هذا المضمون بغير الوقوع في التناقض	17	-5754475995742202047	291	441.5	233	483	60.24844741821289	51	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi025131493-ara1.ms030	false	-1349536695722445631	18	192	91	962	1534	300	انني اذا ما توغلت داخلا الي صميم ما اسميه نفسي وجدتني اعثر داءما -----علي هذا الادراك الجزءي او ذاك انني لا استطيع ابدا ان امسك ب نفسي في اي وقت بغير ادراك ما كما ا-ني لا استطيع ابدا ان اري شيءا علي الاطلاق فيما عدا هذا الادراك 25 لك---ن قوله بانه يتوغل داخلا الي صميم نفسه معناه انه ينتبه الي نفسه اعني انه ينتبه الي الحالة النفسية التي يتصادف وجودها لحظة الفحص فما الذي يشير اليه هذا الانتباه ان لم يكن يشير الي ال---------ذهن او ---------------------------------العقل ان وجهة ال-نظر التي يعرضها هذا البحث--------------------- علي نحو ما سنعرف فيما بعد ه----------ي ان الذهن Mind عبارة عن ثناءية لا تنفصم بين الانتباه وموضوعه ومهما قيل في معارضة هذه النظرية وباي معني شءت ان تفهم به الذهن فلا بد من النظر الي الانتباه علي انه وظيفة هذا الذهن وعلي ذلك فكلما توغل هيوم داخل نفسه فانه ينتبه ومن ثم فهو يفترض مقدما وجود الذهن وسوف نلاحظ ان المنه------------ج الجدلي الذي نقترحه هنا لادراك الذهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------هو نفسه المنهج الذي استخدمه ديكارت حين اثبت وجود نفسه بوصفها عملية تفكير	30	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms017	true	-3024345142870133208	0	170	0	853	1573	300	انني اذا ما توغلت داخلا الي صميم ما اسميه نفس- وجدتني----- داءما اعثر علي هذا الادراك الجزءي او ذاك انني لا استطيع ابدا ان امسك ب نفسي في اي وقت بغير ادراك ما كما انني لا استطيع ابدا ان اري شيءا ف------------يما عدا هذا الادراك 38 غير ان قوله ا-نه يتوغل داخلا الي صميم نفسه معناه انه ينتبه الي نفسه اعني انه ينتبه الي الحالة النفسية التي يتصادف وجودها لحظة الفحص فما الذي يشير اليه هذا الانتباه ان لم يكن يشير الي النفس او الذهن او الروح 39 ان القول باستحالة ادراك النفس عن طريق المنهج الاستبطاني اي منهج التامل الذاتي يظهرنا لا علي انه ليس هناك ما يسمي بالنفس بل علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيوم استخدم منهجا خاطءا في اكتشاف النفس لكن في استطاعتنا مع ذلك ان ندرك النفس عن طريق المنهج الجدلي وهو منهج يعتمد علي فحص ما يتضمنه موقف من المواقف بحيث ننتهي الي القول باننا لا نستطيع ان ننكر هذا المضمون بغير الوقوع في التناقض وهو نفس- المنهج الذي استخدمه ديكارت حين اثبت وجود نفسه بوصفه- عملية تفكير	17	-5754475995742202047	505	821.5	395	1067	47.32896041870117	87	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi025131493-ara1.ms031	false	-4109257276311342656	27	138	144	760	1643	300	السلوكية------------- لون اخر من الوان النظريات اللامركزية عن ال-نفس فقد حصرت هذه المدرسة نفسها في دراسة انماط السلوك التي يمكن ان يشاهدها الملاحظ الخارجي ورفضت الاستبطان منهجا للبحث معتمدة في ذلك علي التجارب المحكمة التي اجراها------------------------------ بافلوف-- Pavlov عل----------ي الفعل المنعكس الشرطي دون اية اشارة الي ما يسمي بالشعور و-زعم السلوكيون ان العلوم الطبيعية قادرة علي تفسير جميع وقاءع السلوك التي نلاحظها وانه ليس ثمة ما يبرر ان نفترض وقاءع السلوك التي نلاحظها وانه ليس ثمة ما يبرر ان نفترض وقاءع للسلوك البشري لا يمكن ان نعرفها الا بطريقة اخري------ غير المشاهدة الخارجية وما دام- الذهن من حيث هو -ذهن لا يمكن ملاحظته ----------------------فقد استبعدوه وكل سلوك----------------------------------------- بالغا ما بلغ تعقده	31	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms017	true	-3024345142870133208	175	277	884	1457	1573	300	السلوكية في علم النفس لون اخر من الوان النظريات التي تنكر وجود النفس فقد حصرت------------ نفسها في------ انماط السلوك التي يمكن ان يلاحظها المشاهد الخارجي---------------------------- معتمدة في ذلك علي التجارب ا--------لتي اجراها عالم الفسيولوجيا الروسي ايفان بافلوف I Pavlov 18491936م علي الفعل المنعكس الشرطي دون اية اشارة الي ما يسمي بالشعور ويزعم السلوكيون ان العلوم الطبيعية قادرة علي تفسير -----وقاءع السلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك البشري وانه ليس ثمة ما يبرر افتراض وجود شء اخر غير السلوك الذي نشهده وما دامت النفس من حيث هي كذلك لا يمكن ان نشاهدها بالملاحظة الخارجية فقد انكروا وجودها لقد افترضت المدرسة السلوكية ان السلوك البشري بالغا ما بلغ تعقده	17	-5754475995742202047	350	520.0	282	744	47.04301071166992	50	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi025131493-ara1.ms032	false	5030129646663344256	224	300	1186	1548	1548	300	يستجيب استجابات مختلفة للم-----ثير الواحد في بعض الظروف المقبلة لان اساس السلوك واعني به ال----تكوين الداخلي للكاءن الحي قد تغير ولم يعد كما كان من قبل ومن هنا فان صيغة م س تصبح غير كافية لتفسير وقاءع السلوك------- لان الت----------كوين العضوي للفاعل لا بد ان يدخل جزءا من السبب ومن ثم فحرف ك ------ال----ذي يمثل الكاءن الحي لا بد ان يدخل في الصيغة التي تتحول بناء علي ذلك الي م ك س اي مثير كاءن حي-	32	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms018	true	5316414813818272533	17	76	91	382	1544	300	تستجيب استجابات مختلفة لنفس المث--------------------------------------ير البيءة مليءة ب--المثيرات ينتقي منها الكاءن الحي ما يثيره وهكذا تصبح----------------------- صيغة م س----- غير كافية لتفسير وقاءع السلوك البشري لانها تسقط دور الكاءن ال--حي ال--ذي لا بد ان يدخل جزءا من السبب ومن ثم فلا بد من ادخال الرمز ك اي الكاءن الحي-------------- في الصيغة لتصبح---------------------- م ك س اي مثير كاءن حي	18	-5754475995742202047	188	207.0	143	399	47.117794036865234	29	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi025131493-ara1.ms034	false	1464143904040057245	38	272	198	1417	1569	300	لكن لا يزال في استطاعتنا مع ذلك ان ندركه علي انه متضمن- بالضرورة في المواقف المختلفة التي ندرسها في سياق البحث العلمي نفسه ولنضرب لذلك مثلا نوضح به ما تعنيه حالة علم النفس السلوكي نفسه حين يدرس موقفا من المواقف النفسية ان عالم النفس السلوكي الذي يريد ان يحصر نفسه في انماط السلوك لا يستطيع ان يفعل ذلك ما لم يكن قادرا علي عزل نمط السلوك الذي يريد دراسته من السياق المحكم للكاءن الحي والبيءة وعزل موضوع الدراسة هذا لا يكون ممكنا الا اذا وجه انتباهه نحو الجانب المطلوب دراسته وهو جانب لا يمكن ان ينفصل بالفعل عن الكاءن الحي الذي يشمله و-------الباحث ب-------تعديل انتباهه يستطيع التركيز علي شء واحد في لحظة معينة ان معطيات البيءة معقدة الي اقصي درجة ولهذا فان العالم لكي يدرس جانبا واحدا او عنصرا واحدا من هذا التعقيد العيني لا بد له بالضرورة من ان يعزله عن بقية الجوانب او العناصر وهذا العزل قد لا يكون ممكنا فعلا الا في الفكر وحده وتلك هي الحال نفسها اذا ما اردنا ان نعزل نمطا من انماط السلوك عن بقية التفصيلات ولكي نخلق نوعا من انواع الخلاء حول نمط من انماط السلوك بحيث يبدو عاريا تماما من التفصيلات التي تغلفه فانك لا بد ان تجرد هذا النمط- بفضل انتباهك الانتقاءي ومن هنا كان الانتباه موجودا في كل خطوة من الخطوات التي يقوم بها الباحث في بحثه وهذا يعني بعبارة اخري اننا نفترض مقدما وجود ذهن الباحث---------------- وانكار وجوده يعني اننا نناقض انفسنا	34	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms018	true	5316414813818272533	142	298	729	1535	1544	300	لكن لا يزال في استطاعتنا ان نقول ان النفس------- متضمنة بالضرورة في المواقف المختلفة التي ندرسها في سياق البحث العلمي وهو ي---ضرب لنا مثالا واضحا علي ذلك-------------------------------------------------------------------- عالم النفس السلوكي الذي يريد ان يحصر نفسه في انماط السلوك لا يستطيع ان يفعل ذلك ما لم يكن قادرا علي عزل نمط السلوك الذي يريد دراسته من السياق المحكم للكاءن الحي والبيءة وعزل موضوع الدراسة هذا لا يكون ممكنا الا اذا وجه انتباهه نحو الجانب المطلوب دراسته وهو جانب لا يمكن ان ينفصل بالفعل عن الكاءن الحي الذي يشمله ويستطيع الباحث عن طريق تعديل انتباهه------- التركيز علي شء واحد في لحظة معينة وعزل هذا الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد لا يكون ممكنا -----الا في الفكر وحده اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا بد ان تجرد هذا الجانب بفضل انتباهك الانتقاءي ومن هنا كان الانتباه موجودا في كل خطوة من الخطوات التي يقوم بها الباحث في بحثه وهذا يعني ان------------نا نفترض مقدما وجود ذهن الباحث او نفسه او عقله وانكار وجوده يعني اننا نناقض انفسنا	18	-5754475995742202047	714	1279.5	574	1251	57.0743408203125	128	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi025131493-ara1.ms038	false	6912987258870353573	49	144	242	790	1684	300	نظرية واحدة هي القول بان النفس الموحدة ليست موجودا بسيطا مستقلا لكنها فعل بواسطته يجمع الفرد ما يبدو انه يساعده في حفظ وجوده هذا الفعل هو المبدا الموحد لمحتويات خبرة الفرد بحيث تكون واحدة في اية لحظة رغم تعدد المحتويات وتنوعها انه الشرط الذ-ي بدونه تصبح الرغبة والنفور والانتقاء والرفض------------- امورا مستحيلة وبدون افتراض- من ناحية اخري لا يستطيع الفرد ان يشعر ويدرك ويفكر انه الصورة اعني الخاصية الاساسية للفاعل السيكوفيزيقي التي تجعله ينتقي العناصر مادية كانت او روحية التي لا غني عنها لوجوده وفي كلمة واحدة المركز الموحد هو الفعل المتضمن في عملية الانتباه	38	5526249677984521294	Hindawi075153030-ara1.ms019	true	3988704937572421354	14	84	86	487	1656	300	نظرية جديدة يري فيها -ان النفس هي------------------------------------ فعل بواسطته يجمع الفرد ما يبدو انه يساعده في حفظ وجوده 42 وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------شرط اساسي بدونه تصبح الرغبة والنفور والانتقاء والاثبات والنفي الخ امورا مستحيلة وبدون افتراضه من ناحية اخري لا يستطيع الفرد ان يشعر ويدرك ويفكر انه الصورة اعني الخاصية الاساسية للفاعل السيكوف-زيقي التي تجعله ينتقي العناصر ا--------------------لتي لا غني عنها لوجوده وباختصار هو--- المركز الموحد او الفعل المتضمن في عملية الانتباه	19	-5754475995742202047	350	596.5	285	563	62.166961669921875	52	Hindawi025131493-ara1	Hindawi075153030-ara1