id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi024957531-ara1.ms139	false	-8311536006394756633	136	254	680	1278	1499	300	العالم وابدعه حين اوجده واخترعه لا شريك له في ملكه ولا مدبر معه في ملكه ان انعم فنعم فذلك فضله وان ابلي فعذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك غيره ف---ينسب الي الجور والحيف ولا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك والخوف كل ما سواه تحت سلطان قهره ومتصرف عن ارادته وامره فهو الملهم نفوس المكلفين التقوي والفجور وهو المتجاوز عن سيءات من شاء والاخذ بها من شاء هنا وفي يوم النشور لا يحكم عدله في فضله ولا فضله في عدله اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين فقال هءلاء للجنة ولا ابالي وهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض هناك اذ لا موجود كان ثم سواه فالكل تحت تصريف اسماءه فقبضة تحت اسماء بلاءه وقبضة تحت	139	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms011	true	-6624830771605375315	230	300	1180	1525	1525	300	العالم وابدعه حين اوجده واخترعه ف---------------------------------------ان انعم فنعم فذلك فصله وان ابلي فعذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك غيره حتي ينسب الي الجور والحيف ولا لا لا ال ال ال ا ال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دله اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين فقال هءلاء للجنة ولا ابالي اهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض مناك اذ لا موجود كان ثم سواه فالكل ت-ت تصريف اسماءه فقيضة تحت اسماء بلاثه وقبضة تحت-	11	2533414421370534560	318	578.5	255	601	52.91181182861328	53	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms138	false	-3229696877928289328	124	239	570	1172	1486	300	كلهم علي ان يريدوا شيءا لم يرد- الله تعالي---- ان يريدوه ما ارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوه او--- يفعلوا شيءا لم يرد الله تعالي---- ايجاده وارادوه عندما اراد منهم ان يريدوه ما فعلوه ولا اس--تطاعوا علي ذلك ولا اقد----------رهم عليه ف-الكفر والايمان والطاعة والعصيان من مشيءته وحكمه وارادته ولم يزل سبح-انه موصوفا بهذه الارادة ازلا والعالم معدوم غير موجود وان كان ثابتا في العلم في عينه ثم اوجد العالم من غير تفكر ولا تدبر عن جهل او عدم علم فعطية التفكر والتدبر علم ما جهل جل وعلا عن ذلك بل اوجده عن العلم السابق وتعيين الارادة-- المنزه--------ة القاضية علي العالم بما اوجدته عليه من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد في الوجود عل-ي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سبحانه	138	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms012	true	4167887191867617601	169	300	860	1564	1564	300	كلهم علي ان يريدوا شيءا لم يرده الله تعالي لهم ان يريدوه ما في هامش ا اي تعماله اخرجه البخاري و3164 ومسلم واما قوله وما انا يظلام للعبيد الخ قليست من الحديث والله اعلم الواعد الحخفية الموضحة لساني الصفات الانهة ارادوه او ان يفعلوا شيءا لم يرد الله تعالي لهم ايجاده وارادوه --------------------------ما فعلوه ولا اسسمتطاعوه -------لحدم اقداره تحالي لهم عليه ل الكفر والايمان والطاعة والعصيان من مشيءته وحكمه وارادته ولم يزل اسسحانه موصوفا بهذه الارادة ازلا والعالم معدوم----------------------------------------- ثم اوجد العالم من غير تفكر -لا تدبر عن جهل فيعطيه---------- التفكر والتدبر علم ما جهل جل وعلا عن ذلك بل اوجده عن العلم السابق وتميين الارادة ب المنزهة الازلية القاضية علي العالم بما اوجدته عليه من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد في الوجود اعلي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سبحانه-	12	2533414421370534560	494	799.5	399	790	62.531646728515625	82	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms139	false	-8311536006394756633	254	300	1278	1499	1499	300	اسماء الاءه ولو اراد سبحانه ان يكون العالم كله سعيدا لكان او شقيا لما كان من ذلك في شان لكنه سبحانه لم يرد---- فكان كما اراد فمنهم الشقي والسعيد هنا وفي يوم الميعاد ---لا سبيل الي تبديل ما حكم عليه القديم وقد قال تعالي في--------- الصلاة-	139	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms012	true	4167887191867617601	0	49	0	227	1564	300	اسماء الال1 الو اراد------- ان يكون العالم كله سعيدا لكان او شقيا لما كان في ذلك من شان -كنه سبحانه لم يرد ذلك فكان كما اراد فمنهم الشقي والسعيد هنا وفي يوم المحاد ال قلا سبيل الي تبد-ل ما حكم ب--ه القديم وقد قال تعالي في حديث فرض الصلاة	12	2533414421370534560	197	335.5	154	238	82.77310943603516	35	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms140	false	-5050400697944981543	0	86	0	449	1706	300	هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي -وما انا بظلام للعبيد لتصرفي في ملكي وانفاذ مشيءتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها الابصار والبصاءر -ولم تعثر عليها الافكار ولا الضماءر الا بوهب الهي وجود رحماني لمن اعتني الله--- به من عباده وسبق له ذلك ب--حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان الالوه-ة اعطت هذا التقسيم وانه من رقاءق القديم فسبحان من لا فاعل سواه ولا موجود لنفسه الا اياه والله خلقكم وما تعملون ولا يسا----------ل عما يفعل وهم يسالون----------- فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	140	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms012	true	4167887191867617601	49	139	227	692	1564	300	هي خمس وهن خمسون ما يبدل القول لدي2 وما انا بظلام للحبيد الصرفي في ملكي وانفاذ مشيتتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها ---------البصاءر اولم تعثر عليها الاقكار و---الضماءر الا بوهب الهي وجود رحماني لمن اعتتي اله الي به من عباده وسبق له ذلك في حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان الالوهية اعطت هذا التقسيم وانه من رقاءق القديم -سبحان من لا فاعل سواه ولا موجود بذاته الا اياه والله خلقكز وما تعملون 4 الصافات و9لا يتل عما يفعل وهم يتتلوب ج الانبياء فلله الحبة البللغة قلو شكء لهدنكم اجمعين	12	2533414421370534560	406	726.5	324	478	84.93724060058594	61	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms136	false	1928048053758213380	124	300	653	1530	1530	300	ان الله تعالي اله واحد لا ثاني له في الوهيته- منزه ع-ن الصاحبة والولد---------- مالك لا شريك له ملك لا وزير له صانع لا مدبر معه موج----------ود بذاته من غير افتقار الي موج-د يوجده بل كل موجود سواه----------- مفتقر اليه تعالي في وجوده فالعالم كله موجود به وهو وحده متصف بالوجود لنفسه لا افتتاح لوجوده ولا نهاية لبقاءه بل وجود- مطلق غير مقيد قاءم بنفسه -----------ليس بجوهر متحيز فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء ولا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء مقدس عن الجهات والاقطار مرءي-------- بالقلوب والابصار اذا شاء استو---ي علي عرشه كما قاله وعلي المعني الذي اراده كما ان العرش وما سواه به استوي -وله الاخرة والاولي ليس له------ مثل معقول ولا دلت عليه العقول لا يحده زمان ولا يقله م-كان بل كان ولا مك---------ان وهو -----علي ما عليه كان خلق المتمكن والمكان وانش-ا الزمان وقال انا الواحد الح-----ي لا يءوده حفظ المخلوقات ولا ترجع اليه صفة لم يكن عليها من صنع-----------------------------------------------------------------------------------------------ة المصنوعات تعا-------------------لي ان تحله الحوادث او يحلها او تكون بعده او يكون قبلها بل يقال كان ولا ----شء معه فان القبل-	136	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms014	true	1486500384584576972	90	294	523	1564	1596	300	ان الله تعالي اله واحد لا ثاني معه اانه تعالي منزه عمن الصاحبة والولد واه تعالي مالك لا شريك له ملك لا وزير له صانع لا مدبر معه اته تعالي موجود بذاته من غير افتقار الي موجود يوجده بل كل موجود في ارض والسموات مفتقر اليه------ في وجوده فالمالم كله موجود به وهو تعالي موجود اب ذات----ه لا افستاح لوجوده و لانهاية لبقاءه بل وجوده مطلق مستمر--- قاءم بنفسه اانه تعالي ليس بجوهر------ فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء ولا -اسم فيكون له اليهة والتلقاء مقدس عن الجهات والاقطار اتي للمءمنين بالقلوب والابصار نا ا يلعوم نعالي علي عرشه كما قاله وعلي المعني الذي اراده كما اذ العرش وما حواه به استوي اوله الاخرة والاولي ا-س له تعالي مثل معقول ولا دلت عليه العقول لا يحده زمان ولا يقله امكان بل كان ولا مكان ولا زمان وهو الان علي ما عليه كان خلق ال-تمكن والمكان وانشبا الزمان وقال انا الواحد الحي الذي لا يء-ده حفظ المخلوقات ولا يشيه شيء-----------------ا من صفاته صفات المحدثات كذا في المخطوطين وفيه حذف واصله هذا بيان او اليك بيان والله اعلم الواحد الكشفية الموضمة لمعاني الصفات الالهية عالي ان تحله الحوادث او يحلها او تكون قبله او يكون قبلها بل يقال كان الله ولاشء معه فان القبل	14	2533414421370534560	741	1244.0	583	1081	68.54763793945312	126	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms137	false	-7211974007047091491	6	263	32	1335	1488	300	فهو القيوم الذي لا ينام والقهار الذي لا يرام ليس كمثله شء خلق--------------------------------- العرش وجعله حد الاستواء وانشا الكرسي واوسعه الارض والسموات العلي اخترع اللوح والقلم الاعلي واجراه كاتبا بعلمه في خلقه الي يوم الفصل والقضاء ابدع العالم كله علي غير مثال سبق وخلق الخلق واخلق الذي خلق انزل الارواح في الاشباح امناء وجعل هذه الاشباح المنزلة اليها الارواح في الارض خلفاء وسخر لنا ما في السموات -ما في الارض جميعا منه فلا تتحرك ذرة الا اليه وعنه خل-ق الكل من غير حاجة اليه ولا موجب اوجب ذلك عليه لكن علمه سبق ب-------------------------------ان يخلق ما خلق فهو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو علي كل شء قدير احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا يعلم السر واخفي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور كيف لا يعلم شيءا هو خلقه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير علم الاشياء منها قبل وجودها ثم اوجدها علي حد ما علمها فلم يزل عالما بالاشياء -----لم يتجدد له علم عند تجدد الانشاء- بعلمه اتقن الاشياء واحكمها وبه حكم عليها من شاء وحكمها علم للكل----------يات علي الاطلاق كما علم الجزءيات باجماع من اهل النظر الصحيح واتفاق فهو عالم الغيب والشهادة فتعالي الله عما يشركون فعال لما يريد فهو المريد------ الكاءنات في عالم الارض-- والسموات لم تتعلق قدرته ب------شء حتي اراده كما انه ------لم يرده حتي علمه اذ يستحيل في العقل ان ير-يد-------------- ما لا يعلم او يفعل المختار المتمكن من ترك ذلك الفعل ما لا يريد- كما يستحيل ان توجد نسب هذه الحقاءق في غير حي كما يستحيل ان تقوم الص----فات بغير ذات موصوفة بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما في الوجود طاعة ولا عصيان ولا	137	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms015	true	-5222867647439727213	12	300	53	1486	1486	300	فهو القيوم الذي ا----ام والقهار الذي لا يرام ليس كمتله شء 9ا وهو السميع البصير خلق الل ه اعالي العرش وجعله حد الاستواء وانشا الكرسي واوسعه الارض والسماء اح انزل ال-------ح والقلم الاعلي واجراه كاتبا بعلمه في خلقه الي يوم الفصل والقضاء ابدع العالم كله علي غير مثال سبق وخلق الخلق واخلق --ما خلق -------ارواح في الاشباح امناء وجعل هذه الاشباح المنزلة اليها الارواح في الارض خلفاء وسخر لها ما في السموات وما في الارض جميعا منه فلا تتحرك ذرة الا اليه وعنه ختلق الكل من غير حاجة اليه ولا موجب اوجب ذلك عليه لكن اخفي ي لم يلم من سنلق الم دلك سبق فلا بد ان يخلق ما خلق اهو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو علي كل شء قدير احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا يعلم السر اخاش----------نة الاعين وما تخفي الصدور كيف لا يعلم شيءا--- خلقه-ال------------- الف النبير الملك اعلم الاشياء----- قبل وجودها ثم اوجدها علي حد ما علمها فلم يزل------ االاشياء كلها لم يتجدد له علم عند تجدد الانشاء1 بعلمه اتقن الاش اك-----مها وبه حكم عليها من شاء وحكمها الم الكليات والجزثيات علي الاطلاق فلا يحتاج علمه بها الي تفصيل 11ب كما هو علم حخلقه -فهو عالم الغيب والشهادة -تعالي----- عما يشركون ف ا--لما يريد فهو المريد لجميع الكاءنات في----- الارضين والسموات -م تتحلق قدرته بايجاد شء حتي اراده كما انه تعالي لم يرده حتي علمه ا----تحيل ---------ان ير يد سبحانه وتعالي ما لا يعلم او يفعل الخير2- المتمكن من ترك -لك الفعل ما لا يريده كما يست-يل ان توجد هذ----ه الحقاءق من غير حي ستيل ------ان تقوم هذه الصفات بغير ذات موصوفة بها كذا في ا وفي ب الاشياه كذا في النسختين وكتب في هامش ا في نسخة الغير الواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الالهية فما في الوجود طاعة ولا عصيان ولا-	15	2533414421370534560	1082	1844.0	858	1538	70.35110473632812	183	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms137	false	-7211974007047091491	263	299	1335	1484	1488	300	ربح ولا خسران ولا عبد ولا حر ولا برد ولا حر ولا حياة ولا موت ولا حصول ولا فوت ولا نهار ولا ليل ولا اعتدال ولا ميل ولا بر ولا بحر ولا شفع ولا وتر ولا	137	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms016	true	-5247815462235922285	0	36	0	149	1462	300	ربح ولا خسران ولا عبد ولا حر ولا يرد ولا حر ولا حياة ولا موت ولا حصول ولا فوت ولا نهار ولا ليل ولا اعتدال ولا ميل ولا بر ولا بحر ولا شفع ولا وتر ولا	16	2533414421370534560	148	295.0	112	149	99.328857421875	35	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms138	false	-3229696877928289328	0	259	0	1269	1486	300	ولا عرض ولا صحة ولا مرض ولا فرح ولا ترح ولا روح ولا شبح ولا --ظلام ولا ضياء ولا ارض ولا سماء ولا تركيب ولا تحليل ولا كثير ولا قليل ولا غداة ولا اصيل و-لا بياض ولا سواد و----------لا رقاد ولا سهاد ولا ظاهر ولا باطن ولا متحرك ولا ساكن ولا يابس ولا رطب ولا قشر ولا لب ولا ش-ء من هذه النسب المتضادات منها والمختلفات والمتماثلات الا وهو مراد لل-حق تعالي-- وكيف لا يكون مرادا له وهو اوجده ف--كيف يوجد المختار ما لا يريد لا راد لامره ولا معقب لحكمه يءتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ويضل من يشاء ويهدي من يشاء --------------ما شاء كا-----ن وما لم يشا ان يكون لم يكن لو اجتمع الخلاءق كلهم علي ان يريدوا شيءا لم يرد الله تعالي ان يريدوه ما ارادوه او--- يفعلوا شيءا لم يرد الله تعالي ايجاده وارادوه عندما اراد منهم ان يريدوه ما فعلوه ولا استطاعوا علي ذلك ولا اقدرهم ع------ليه فالكفر وا-لايمان والطاعة والعصيان----------------------- من مشيءته -وحكم-ه وارادته ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يزل سبحانه------- موصوفا بهذه الارادة ازلا والعالم معدوم غير موجود وان كان ثابتا في العلم في عينه ثم اوجد العالم م-ن غير تفكر ولا تدبر عن جهل او عدم علم فعطية التفكر والتدبر علم ما جهل جل وعلا -عن ذلك بل اوجده عن العلم السابق وتعيين الارادة المنزه--------ة القاضية علي العالم بما اوجدته عليه---- من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد في الوجود علي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله وانه سبحانه------ كما علم فاحكم واراد فخصص وقدر فاوجد كذلك---- وراي ما تحرك او	138	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms016	true	-5247815462235922285	25	300	106	1462	1462	300	ولا ميل ولا -بر ولا بحر ولا شفع ولا وتر ولا روح ولا شبح ولا الظلام ولا ضياء ولا ارض ولا سماء ولا تركيب ولا تحليل ------------------ولا غداة ولا اصيل1 ولا بياض ولا سواد ولا سهاد2 ولا رقاد و---------لا ظاهر ولا باطن ولا ا-حرك ولا ساكن ولا يابس ولا رطب ولا قشر ولا لب -لا شسء من جميع----- المتضادات وا-----لمختلفات والمتماءلات الا وهو مراد للمحق ال وعلا وكيف لا يكون مرادا له وهو اوجده ام كيف يوجد المختار ما لا ا-يد لا راد لامره ولا معقب لحكمه يءتي الملك من يشاه ويتزع الملك ممن اشاه ويعز من يشاه ويذل من يشا-------------ء ويهدي من يشاء ويضل من يشاء اما شاه الله كان وما لم يشا --------لم يكن لو اجتمع الخلاءق كلهم علي ان يريدوا ايتا لم يرد الله --لهم ان يري----------دوه او ان يفعلوا شيءا لم يرد الله تعالي ايجاده اارادوه-------------------------- ما فعلوه ولا استطاعوه و--------لا اقدرهم تعالي عليه فالكفر واللايمان والطاعة والعصيان والتوفيق والمخذلان كله من مشيتته اوحكمته وارادته ولذلك قال اهل السنة ان الحق تعالي اذا اراد من خلقه شيءا لم يق مه لهم كم يقدروا علي اليجاده بخلاف ما اذا اراد بهم ذلك فرقوابين ما ايد بهم ويريد منهم وهو امر دقيق ام يزل سبحانه وتعالي موصوفا ب----الارادة ازلا والعالم معدوم----------------------------------------- ثم اوجد العالم اان غير تفكر ولا تدبر عن جهل فيعطيه التدبر و--التفك--------ر علم ما جهل جل وعلا اعن ذلك بل اوجده عن العلم السابق وتعيين الارادة المنزهة الازلية القاضية علي العالم بما اوجدته عليه 10ا من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد ف-----------ي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سبحانه وما تتامون الا ان يشاء الله الانسان ااه تعالي كما علم فاحكم واراد فخ-ص وقذر فاوجد -ذلك سمع وراي ما تحرك او-	16	2533414421370534560	1017	1695.0	799	1533	66.34050750732422	166	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms138	false	-3229696877928289328	259	300	1269	1486	1486	300	سكن او نطق في الوري من العالم الاسفل---------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------والاعلي لا يحجب- سمعه البعد فهو القريب ولا يحجب بصره ----القرب فهو البعيد يسمع كلام النفس في النفس وصوت المماسة الخفية عند اللمس ويري السواد في الظلماء والماء في الماء لا يحجبه الامتزاج-	138	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms017	true	-2496693080539119262	0	64	0	356	1550	300	سكن او نطق في الوري من العالم الاسفل 41 الغداة ما يين صلاة الفجر وطلوع الشمس والاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب السهاد الارق الواعد الكشفية الموضحة لمماني الصفات الالهية اوالاعلي لا يسجبه سمعه البعد فهو القريب ولا يحجب بصره شدة القرب فهو البعيد اسمع كلام النفس في النفس وصوت المماسة الخفية عند اللمس -يري السواد في الظلماء والماه في الماء لا يحجبه الامتزاج	17	2533414421370534560	213	386.5	173	357	59.66386413574219	36	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms139	false	-8311536006394756633	0	218	0	1086	1499	300	ولا الظلمات ول-----ا النور وهو السميع البصير تكلم سبحانه لا عن صمت متقدم ولا--- سكوت متوهم بكلام قديم ازلي كساءر صفاته من علمه وارادته وقدرته كلم به موسي عليه --------السلام سماه التنزيل والزبور والتوراة والانجيل-------- من غير -حروف ولا اصوات ولا نغم ولا لغات بل هو خالق الاصوات والحروف واللغات فكلامه سبحانه من غير لهاة و-لا لسان كما ان سمعه------ من غير اصمخة و-لا اذان كما ان بصره------ من غير حدقة ولا اجفان كما ان ارادته في غير قلب- ولا جنان كما ان -علمه من غير اضطرار ولا نظر في برهان كما ان حياته من غير غتر بخار او تجويف قلب حدث عن امتزاج الاركان كما ان ذ-------اته لا تقبل الزيادة والنقصان فسبحانه سبحانه من بعيد دان عظيم السلطان عميم الاحسان جسيم-------------- الامتنان كل ما سواه فهو عن جوده فاءض------ وعدله الباسط له والقابض ا-كمل صنع العالم وابدعه حين اوجده واخترعه لا شريك له في ملكه ولا مدبر معه في ملك-ه ان انعم فنعم فذلك فضله وان ابلي فعذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك غيره فينسب الي الجور والحيف ولا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك والخوف كل ما سواه---- تحت سلطان قهره ومتصرف عن ارادته وامره فهو الملهم نفوس المكلفين التقوي والفجور وهو------------------------------- المتجاوز عن سيءات من شاء والاخذ بها من شاء هنا وفي يوم النشور لا يحكم عدله في فضله ولا فضله في عدله	139	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms017	true	-2496693080539119262	64	279	356	1440	1550	300	ولا الظلمات 12ب اولا النور وهو السميع البصير -كلم تعالي- لا عن صمت متقدم ولا عن سكوت متوهم بكلام قديم ازلي كساءر صفاته من علمه وارادته وقدرته كلم به موسي عليه الصلاة والسلام سما- التنزيل والزيور والتوراة والانجيل والقران من غير تشبيه ولا تكبيف لان -------------------------------------------------كلامه -تعالي من غير لهاة1 ولا لسان كما ان سمعه تعالي من غير اصمخة2 ولا اذان كما ان بصره تعالي من غير حدقة ولا اجفان كما ان ارادته من غير قلبه ولا خنان كما ان قدرته من غير اضطرار ولا نطر في برهان كما ان حياته من غي----ر بخار--- تجويف قلب حدث عن------- الاركان كما ان داته وصفاته لا تقبل الزيادة ولا سبم------انه سبحانه من بعيد دان عليم السلط-------------ان جسيم الاحسمان عسيم الامتنان كل ما سواه فهو عن جوده فاءض وفضله وعدله الياسط له والقابض الكمل صنع العالم وابدعه حين اوجده واخترعه لا شريك له في ملكه ولا مدبر م-ه في حخلقه ان انعم فتقم فذلك فضله وان ابلي فغذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك ايره فينسب الي الجور والحيف ولا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك -الخوف كل-ما سواه فهو تحت سلطان فهره ومتصرف عن ارادته وامره فهو الملهم افوس المكلفين التقوي والغجور اي لتعمل بالتقوي وتتجنب الغجور وهو المتجاوز عن سيءات من ------------------شاء هنا وفي يوم النشور لا يحكم عدله في فضله ولا فضله في عدله	17	2533414421370534560	922	1612.5	726	1191	77.4139404296875	157	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms139	false	-8311536006394756633	218	300	1086	1499	1499	300	اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين فقال هءلاء لل-جنة ولا ابالي وهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض هناك اذ لا موجود كان ثم سواه فالكل تحت تصريف اسماءه فقبضة تحت اسماء بلاءه وقبضة تحت اسماء الاءه ولو اراد سبحانه ان يكون العالم كله سعيدا لكان او شقيا لما كان من ذلك في شان لكنه سبحانه لم يرد---- فكان كما اراد فمنهم الشقي والسعيد هنا وفي يوم الميعاد لا سبيل الي تبديل ما حكم عليه القديم وقد قال تعالي في--------- الصلاة-	139	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms018	true	1136045229007918593	18	72	115	388	1591	300	اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين وقال هءلاء للمجنة ولا ابالي وهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض هناك اذ لا موجود كان ثم راده -العل -ست بعر-ف اس-اده بقعصة بجل اسماء بادهم رقيده بحن اسد-------------------------------------------------------------------------------- شان لكنه تعالي- لم يرد ذلك فكان كما اراد---------------------------------------------------------------------- القديم وقد قال تعالي في حديت فرض الصلاة	18	2533414421370534560	227	335.5	177	428	53.037384033203125	36	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms140	false	-5050400697944981543	0	86	0	449	1706	300	هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي -وما انا بظلام للعبيد لتصرفي في ملكي وانفاذ مشيءتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها الابصار والبصاءر ولم تعثر عليها الافكار ولا الضماءر الا بوهب الهي وجود رحماني لمن اعتني الله به م------------------ن عباده وسبق -له ذلك ب--حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان الالوه-ة اعطت هذا التقسيم وانه --من رقاءق القديم فسبحان من لا فاعل سواه ولا موجود لنفسه الا اياه والله خلقكم وما تعملون ولا يسا-----------ل عما يفعل وهم يسالون------------ فلله الحج--ة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين	140	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms018	true	1136045229007918593	72	166	388	874	1591	300	هي خمس وهن خمسون لا ايدل القول لدي1 وما انا بظلام للعبيد لتصرفي في ملكي وانفاذ مشيءتي في ل-كي وذلك لحقيقة عميت عنها ---------البصاءر ولم تعثر عليها الافكار ولا الضماءر الا --هب الهي وجود رحماني لمن اعتتي الله تعالي به واصطفاه من بين عباده وسبق اله ذلك في حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان الالوهية اعطت هذا التقسيم وانها امن رقاتق القديم سي-حان من لا فاعل سواه ولا موجود بذاته الا اياه والله خلقكر وما تعملون 4 الصافات ب لا يتتل عما يفعل ومم يتتلوب الانبياء قل فلله المحنبة البللغة فلو شاء لهدنكم اجميين	18	2533414421370534560	400	696.5	319	499	80.16032409667969	59	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms106	false	-5747462693065230245	220	287	1231	1570	1624	300	في الباب الثالث من الفتوحات اعلم انه ليس في احد من الله شء ولا يجوز ذلك عليه بوجه من الوجوه وقال- في باب الاسرار لا يجوز لعارف ان يقول انا الله ولو بلغ اقصي درجات القرب و----------------------حاشا العارف---- من هذا ------ح----------------------------------------------------------اشاه وقال في الباب التاسع والتسعين وماءة القديم لا يكون قط---- محلا ل---------------------------------------------------------------------------------------لحوادث ولا ي---كون حالا في المحدث وانما الوجود الحادث والقديم مربوط بعضه ببعض ربط اضافة	106	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms093	true	6595227570887600295	204	300	1017	1520	1520	300	في الباب الثالث من الفتوحات اعلم انه ليس في احد من الله شء -لا يجوز ذلك عليه بوجه من الوجوه لقال2 في باب الاسرار لا يجوز لعارف----------------- ولو بلغ اقصي مراتب التقريب ان ايقول انا الله بل حاشا العارف 59ب من هذا القول حاشاه يل الواجب علي اان يقول انا العبد الذليل في المسير والمقيل اقال في الباب التاسع والست-ين وماءة القديم لا يصح ان يكون محلا تيادة المحقق كذا في النسختين والاولي فقال الواعد الكشغية الموضحة لمحاتي الصفات الالهية الحوادث ولا ان يكون حالا في المحدث وانما الوجود الحادث والقديم مربوط ا-ضه ببحض ربط اصافة-	93	2533414421370534560	290	475.0	230	524	55.343509674072266	48	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms108	false	-4444546186891176443	165	215	859	1083	1508	300	في باب الاسرار انت انت وهو هو فاياك ان تقول كما قال العاشق انا من اهوي ومن اهوي انا ف------------------------هل قدر هذا ان يرد العين واحدة لا والله ما استطاع فانه جهل والجهل لا يتعقل------ حقا وقال ايضا اياك ان ت-----------------------------------قول انا هو وتغالط فانك لو كنت هو لاحطت به	108	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms095	true	8630812361005451584	13	73	65	338	1495	300	فيه ايضا ------انت انت وهو هو فاحذر ان تقول كما قال الحاشق انا من اهوي ومن اموي انا انسحن روحان حللنا بدنا1 لهل قدر هذا ان يرد العين واحدة لا والله---------- فانه جهل والجهل لا يستطاع عقله حقا فلا بد لكل احد من غطاء ينكشف عند لقاء الله تعالي فلا تقول انا او وتغالط فانك لو كنت هو لاحطت به	95	2533414421370534560	177	289.5	134	289	61.24567413330078	32	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms109	false	1946459735199214799	57	182	282	904	1517	300	في الباب الثاني والتسعين وماءتين من اعظم الادلة علي نفي -------الحلول والاتحاد الذي ي----توهمه بعضهم ان تعلم عقلا -ان ال--------------------------------------قمر ليس فيه من نور الشمس شء وان الشمس ما انتقلت- اليه بذاتها وانما كان القمر محلا لها ومشرقا بها فكذلك العبد ليس فيه من خالقه شء ولا حل فيه ثم يقو----------------------------------------------------------------------------ل وهذا يدلك علي ان العالم ما هو عين الحق------ ولا حل فيه الحق------ اذ لو كان عين الحق او حل فيه لما كان تعالي قديما ولا بديعا ثم يرد محيي الدين علي هءلاء الذين تنادوا بالترقي والفناء في الذات العلية فيقول-------- لو صح ان يرقي الانسان عن انسانيته والملك عن ملكيته ويتحد بخالقه تعالي لصح انقلاب الحقاءق وخرج الاله عن كونه الها وصار ا------------لحق خلقا والخلق حقا وما وثق احد بعلم وصار المحال واجبا	109	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms095	true	8630812361005451584	89	226	423	1112	1495	300	في الباب الثاني والتسعين وماءتين من اعظم دليل --علي نفي القول االحلول والاتحاد الذي ربما توهمه بعضهم علمك--- عقلا يان الشمس هي التي اضت علي القمر التور وان القمر ليس فيه من نور الشمس شء مشهود لانها ام تنتقل اليه بذاتها وانما ال----قمر محل6 ل-----------ها فكذلك العبد ليس فيه من خالقه -ء ولا حل فيه اقال في الباب التاسع والخمسين وخمسماءة في الكلام علي اسمه تعالي اليديع اد كلام طويل وهذا يدلك علي ان العالم ما هو عين الحق تعالي ولا حل فيه الحق تعالي اذ لو كان عين الحق او حل فيه لما كان------ قديما ولا ب----------------------------------------------------ديعا اقال في الباب الرابع عشر وثلاثماءة لو صح ان يرقي الانسان عن انسانيته والملك عن ملكيته ويتحد ب-الحق تعالي لصح انقلاب الحقايق وحرج الاله عن كونه الها وصار المخلق حقا والحق خل-----------قا وما وثق احد بعلم وصار المحال -اجبا	95	2533414421370534560	472	775.5	369	781	60.435340881347656	81	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms068	false	-761581472822704755	73	136	372	670	1524	300	علي حد ما يعلمه سبحانه وتعالي وعلي حد ما تقبله ذاته-------- وما--- يليق بجلاله -لا يجوز لنا رد شء من ذلك ولا نك-يفه ولا نقول بنسبته الي الله ا----لا علي الوجه الذي اراده وعلي غير الوجه الذي ينسبه الينا ونعوذ بالله ان نضيف ذلك الي الله علي حد علمنا نحن به فانا جاهلون بذاته------ في هذه الدار وفي الاخرة لا ندري كيف----- الحال	68	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms125	true	7462135717662563783	235	287	1212	1455	1515	300	علي حد ما يعلمه الله تع---الي وعلي حد ما تقبله ذاته المقدسة وما ل1 يليق بجلاله ولا يجوز لنا رد شء من ذلك ولا تكييفه ولا نسية ---ذلك الي الحق جل وعلا علي حد ما ننسيه------------------------------- الينا وذلمك لان----------------------------------------------نا جاهلون بذاته تعالي في هذه الدار وفي الاخرة لا ندري كيف يكون الحال	125	2533414421370534560	183	267.5	138	326	56.13496780395508	34	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms068	false	-761581472822704755	13	74	63	376	1524	300	اعلم ان جميع ما وصف الحق تعالي به نفسه من خلق واحياء واماتة ومنح---- وعطاء ومكر واستهزاء وف-----رح وتعجب وغضب ورضا وتبشبش وقدم ويد وعين------ واعين وغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كله نعت صحيح لربنا---- فاننا ما وصفناه به من عند انفسنا وانما هو تعالي الذي وصف بذلك نفسه علي السنة رسله قبل وجودنا وهو تعالي الصادق وهم الصادقون بالادلة العقلية ولكن -ذلك علي	68	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms126	true	-5101810774910247271	67	136	296	664	1507	300	اعلم ان جميع ما وصف الحق تعالي به تفسه من خلق واحياء واماتة 168 ومنع وعطاء ومكر ااستهزاء وكيد وقرح وتعجب---------- وتبش-ش وقدم ويد ويدين وايد واعين واصبع عية وضحك واتيان ومجء وسعتريا وهرولة واستواه ونزول وبصر وععلم اكلام وصوت وحد ومقدار ورضي وغضب وذراع ونسو ذلك كله نعحث---- لربنا ايح فاننا ما وصفناه به من عند انفستا وانما هو تحال-------------------------------------------------------ي الصادق وهم الصادقون بالادلة الحقلية اكان سيدي علي	126	2533414421370534560	218	362.5	172	438	49.771690368652344	33	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms022	false	400363850371199679	171	226	840	1119	1485	300	سنة ثلاث وثلاثين وستماءة فانه لم يتخلص لي اضافة خلق الاعمال لاحد الجانبين و--------------------------------يعسر عندي الفص----ل بين الكسب الذي يقول به قوم وبين الخلق الذي يقول به قوم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوقفني الحق ب-------------كشف بصر--ي علي خلقه المخلوق الاول الذي لم يتقدمه مخلوق اذ لم يكن--- الا الله ------------وقال لي-- هل -هنا امر يوجب التلبيس والحيرة قلت لا	22	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms171	true	-7206932867559040555	181	296	953	1518	1530	300	سنة ثلاث وثلاثين سستماءه قلت وذلك قيل موت الشيخ بخمس سنين والله اعلم اقال الشيخ وكنت قبل ان يفتح لي بعلمها يعسر علي تصور الفعل بين الكسب الذي يقول به قوم وبين الخلق الذي يقول به اخرين والان فقد عرفت صح احقيق هذه المسالة علي القطع الذي لا شك فيه اوقد قال الامام ابو حامد الغزالي هذه المسالة من مساءل سر القدر لا كشف علمها لاحد في هذه الدار وهو معذور في ذلك اقال الشيخ محي الدين وصورة هذا الفتح ان الحق تعالي اوقفني بين يدي اي المنام يكشف بصيرتي علي----- المخلوق الاول الذي لم يتقدمه مخلوق اذ لم اكن ثم الا الله تعالي وحده اوقال انظر هل ههنا امر يورث الل--يس والحيرة قلت لا	171	2533414421370534560	201	249.5	156	572	35.13985824584961	31	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms022	false	400363850371199679	228	295	1128	1463	1485	300	جميع ما تراه من المحدثات ما لاحد فيه اثر ولا شء من الخلق---- فانا اخلق----- الاشياء عند الاسباب لا بالاسباب فتكون عن امري خلقت النفخ في عيسي وخلقت التكوين- في الطاءر وسالته سبحانه سءالا فقال-------------------------------- اذا طالعتك بامر------- فالزم الا--------------------------------------------------------------------------------------------دب واسم-----------------------------------------------------------------------------------------------ع وانصت قلت--------- ذلك لك اخلق السمع حتي اسمع واخلق الانصات حتي انصت وما يخاطبك الان سوي ما خلقت- فقال لي ما اخلق الا ما علمت وما	22	5134782758253061853	Kraken21040813-ara1.ms172	true	7632662186192192936	1	118	6	559	1474	300	جميع ما تراه من المحدثات ما لاحد فيه ----ولا شء من الخلق 99ا فانا الذي اخلق الاشياء عند الاسباب لا بالاسباب فتكون عن امري خلقت النفخ في --سي وخلقت التكوين1 في الطاءر قلت له يا رب فنفسك ان خاطبت2 بقولك افعل ولا تفعل فقال لي اذا اطلعتك بشء من علمي فالزم الادب ولا تحاقق فان الحضرة لا تحتمل المحافقة قلت له يا رب وهذا عين ما نحن فيه ومن يحاقق ومن يتادب وانت خالق المحاققة والادب فان خلقت المحاققة فلا بد من حكمها وان خلقت الادب من حكمه فقال هو ذاك فاسمع وانصت قلت له يا رب ذلك لك اخلق السمع حتي اسمع و-----الانصات حتي انص----------------- سوي ما خلقت3 ققال لي ما خلفت الا ما علمت وما	172	2533414421370534560	270	431.5	210	581	46.47159957885742	45	Hindawi024957531-ara1	Kraken21040813-ara1