id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi024957531-ara1.ms075	false	8026418820532945283	84	111	461	639	1724	300	ويستدلون علي صدق علومهم الالهية بظهور العلوم الحسابية والمنطقية-------------------------------------- ولو كانت علومهم الالهية متقنة البراهين نقية من التخمين كعلومهم الحسابية والمنطقية لما اختلفوا فيها كما لم يختلفوا	75	5134782758253061853	JK000468-ara1.ms0485	true	1766277343988529053	274	300	1623	1795	1795	300	ويستدلون علي صدق علومهم الالهية بظهور العلوم الحسابية والمنطقية متقنة البراهين ويستدرجون ضعفاء العقول ولو كانت علومهم الالهية متقنة البراهين------------------------------------------- لما اختلفوا فيها كما لم يختلفوا-	485	-2575284787441714701	134	213.5	114	216	62.03703689575195	19	Hindawi024957531-ara1	JK000468-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms076	false	-1765212459566880124	254	300	1537	1802	1802	300	واما حكمة الاشراق فهي من العلوم الفلسفية بمنزلة التصوف من العلوم الاسلامية كما ان الحكمة الطبيعية والالهية منها بمنزلة علم الكلام فيها وبيان ذلك ان السعادة العظمي والمرتبة -العليا للنفس الناطقة هي معرفة الصانع بما له -من صفات الكمال والتنزه عن النقصان وبما صدر عنه من-	76	5134782758253061853	JK000468-ara1.ms0629	true	-2527499473990390422	90	135	577	840	1901	300	واما حكمة الاشراق فهي من العلوم الفلسفية لمنزلة التصوف من العلوم الاسلامية كما ان الحكمة الطبيعية والالهية منها بمنزلة---- الكلام منها وبيان ذلك ان السعادة العظمي والمرتبة والعليا للنفس الناطقة هي معرفة الصانع لما له ومن صفات الكمال والتنزه عن النقصان -بما صدر عنه من	629	-2575284787441714701	256	481.5	212	268	95.52238464355469	38	Hindawi024957531-ara1	JK000468-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms077	false	5511967107120884485	0	60	0	396	1790	300	الاثار والافعال في النشاة الاولي والاخرة وبالجملة معرفة المبدا والمعاد والطريق الي هذه المعرفة من وجهين احدهما طريقة اهل النظر والاستدلال وثانيهما طريقة اهل الرياضة والمجاهدات والسالكون للطريقة الاولي -ان التزموا ملة من ملل الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهم المتكلمون والا فهم الحكماء المشاءون والسالكون الي الطريقة الثانية ان وافقوا في رياضتهم احكام الشرع فهم الصوفية والا فهم الحكماء الاشرا-قيون	77	5134782758253061853	JK000468-ara1.ms0629	true	-2527499473990390422	135	195	840	1229	1901	300	الاثار والافعال في النشاة الاولي والاخرة وبالجملة معرفة المبدا والمعاد والطريق الي هذه المعرفة من وجهين احدهما طريقة اهل النظر والاستدلال وثانيهما طريقة اهل الرياضة والمجاهدات والسالكون للطريقة الاولي وان التزموا ملة من ملل الانبياء عليهم --------السلام فهم المتكلمون والا فهم الحكماء المشاء-ن والسالكون الي الطريقة الثانية او وافقوا في رياضتهم احكام الشرع فهم الصوفية والا فهم الحكماء الاشرا قيون	629	-2575284787441714701	386	747.5	327	398	96.98492431640625	56	Hindawi024957531-ara1	JK000468-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms111	false	6867299854136001345	229	300	1280	1651	1651	300	للفتوحات راي فيها اشياء----------------- كثيرة لا تتفق مع --------------ما عليه اهل السنة والجماعة فحذف-ها وتوقف فيها ثم يقول----------------------------------------------------------- لم ازل كذلك اظن ان المواضيع التي حذفتها غير ثابتة عن الشيخ محيي الدين حتي قدم علينا الاخ العالم الشريف الشيخ شمس الدين------ محمد بن السيد ابي الطيب المدني المتوفي سنة 955ه------------------- فذاكرته في ذلك فاخرج -لي نسخة من الفتوحات التي قابلها علي النسخة التي عليها خط الشيخ محيي الدين نفسه بقونيه فلم-	111	5134782758253061853	JK000468-ara1.ms1107	true	-6841673746578408589	23	112	137	613	1615	300	الفتوحات وقد توقفت حال الاختصار في مواضع كثيرة منها لم يظهر لي موفقتها لما عليه اهل السنة والجماعة فحذفتها من هذا المختصر وربما سهوت فتتبعت ما في الكتاب كما وقع للبيضاوي مع الزمخشري ثم لم ازل كذلك اظن ان المواض-ع التي حذفت------ ثابتة عن الشيخ محيي الدين حتي قدم علينا الاخ العالم الشريف------ شمس الدين السيد محمد بن السيد ابي الطيب المدني المتوفي سنة 955 خمس وخمسين وتسعماءة فذاكرته في ذلك فاخرج الي نسخة من الفتوحات التي قابلها علي النسخة التي عليها خط الشيخ محيي الدين نفسه بقونية فلم	1107	-2575284787441714701	314	510.5	252	489	64.21267700195312	51	Hindawi024957531-ara1	JK000468-ara1
Hindawi024957531-ara1.ms112	false	5837624785797598406	0	37	0	181	1630	300	ار فيها شيءا مما توقفت فيه وحذفته فعلمت ان النسخ التي في مصر الان كلها كتبت عن النسخة التي دسوا علي الشيخ فيها ما يخالف عقاءد اهل السنة والجماعة كما وقع له ذلك في كتاب الفصوص وغيره	112	5134782758253061853	JK000468-ara1.ms1107	true	-6841673746578408589	112	147	613	791	1615	300	ارف-يها شيا--مما توقفت فيه وحذفته فعلمت ان النسخ التي في مصر الان كلها كتبت من النسخة التي دسوا علي الشيخ فيها ما يخالف عقاءد اهل السنة والجماعة كما وقع له ذلك في كتاب الفصوص وغيره	1107	-2575284787441714701	175	339.5	140	181	96.6850814819336	32	Hindawi024957531-ara1	JK000468-ara1