id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0149	false	-6236837780360312202	119	184	609	979	1630	300	موت صاحب الاندلس ابي------- المطرف عبد الرحمن بن معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك الاموي الدمشقي المعروف بالداخل وقال انه فر الي المغرب عند زوال دولتهم فقامت معه اليمانية وحارب يوسف الفهري متولي الاندلس وهزمه وملك قرطبة في يوم الاضحي سنة ثمان وثلاثين وماءة وامتدت ايامه وكان عالما حسن السيرة وعاش اثنتين وستين سنة وولي بعده ابنه هشام وبقيت الاندلس لعقبه الي حدود الاربعماءة	149	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms0242	true	8027688470726719461	86	150	445	812	1601	300	مات صاحب الاندلس الامير ابو المطرف عبد الرحمن بن معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك الاموي الدمشقي المعروف بالداخل--------- فر الي المغرب عند زوال دولتهم فقامت معه اليمانية وحارب يوسف الفهري متولي الاندلس وهزمه وملك قرطبة في يوم الاضحي سنة ثمان وثلاثين وماءة وامتدت ايامه وكان عالما حسن السيرة -عاش اثنتين وستين سنة وولي بعده ابنه هشام وبقيت الاندلس لعقبه الي حدود الاربعماءة	242	13928799336853030	357	692.0	294	377	94.69496154785156	59	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0652	false	-383736346493334059	81	108	408	534	1596	300	من اين اقبلت يا من لا نظير له ومن هو الشمس والدنيا له فلك فاجبته مسرعا--------- من موضع تعجب النساك خلوته وفيه ستر علي الفتاك ان فتكوا	652	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms0696	true	7394813081204972519	232	261	1212	1346	1543	300	من اين اقبلت يا من لا شبيه له ومن هو الشمس والدنيا له فلك قال فتبسم واجاب بسرعة من منزل تعجب النساك خلوته وفيه ستر عن- الفتاك ان فتكوا	696	13928799336853030	108	194.0	82	135	80.0	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0810	false	5345357497198180055	145	294	773	1494	1526	300	شكاتنا فيك يا فخر العلا عظمت والرزء يعظم فيمن قدره عظما طوقت من ناءبات الدهر مخنقة ضاقت عليك وكم طوقتنا نعما وعاد كونك في دكان قارعة من بعد ما كنت في قصر حكي ارما صرفت في الة الصواغ انملة لم تدر الا الندي والسيف والقلما يد عهدتك للتقبيل تبسطها فتستقل الثريا ان تكون فما يا صاءغا كانت العليا تصاغ له حليا وكان عليه الحلي منتظما للنفخ في الصور هول ما حكاه سوي هول رايناك فيه تنفخ الفحما وددت اذ نظرت عيني اليك به لو ان عيني تشكو- قبل ذاك عمي ما حطك الدهر لما حط من شرف ولا تحيف من اخلاقك الكرما لح في العلا كوكبا ان لم تلح قمرا وقم بها ربوة ان لم تقم علما واصبر فربتما احمدت عاقبة من يلزم الصبر يحمد غب ما لزما والله لو انصفتك الشهب لانكفات ولو وفي لك دمع المزن لانسجما -بكي حديثك حتي الد-ر حين غدا يحكيك رهطا والفاظا ومبتسما	810	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms0973	true	6063245210073486541	47	185	250	918	1543	300	شكاتنا فيك يا فخر العلي عظمت والرزء يعظم فيمن قدره عظما طوقت من ناءبات الدهر مخنقة ضاقت عليك وكم طوقتنا نعما وعاد طوقك في دكان قارعة من بعد ما كنت في قصر حكي ارما صرفت في الة الصياغ انملة لم تدر الا الندي والسيف والقلما يد عهدتك للتقبيل تبسطها فتستقل الثريا ان تكون فما يا صاءغا كانت العليا تصاغ له حليا وكان عليه الحلي منتظما للنفخ في الصور هول ما حكاه سوي اني رايت-ك فيه تنفخ الفحما وددت اذ نظرت عيني اليك به لو ان عيني تشكوا قبل ذاك عمي ما حطك الدهر لما حط عن شرف ولا تحيف من اخلاقك الكرما لح في العلا كوكبا ان لم تلح قمرا وقم بها ربوة ان لم تقم علما------------------------------------------------------- والله لو انصفتك الشهب لانكسفت ولو وفي لك دمع العين لانسجما ابكي حديثك حتي الدهر حين غدا يحكيك رهطا والفاظا ومبتسما	973	13928799336853030	652	1268.0	514	724	90.05525207519531	126	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0560	false	1831128245410345344	47	89	257	483	1522	300	بامر الاخري يحصل لك امر الدنيا والاخري قال القاضي ابو بكر----- وكان كثيرا ما ينشدنا محمد بن الوليد هذا ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا فكروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	560	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1044	true	-7521014115627127170	0	39	0	210	1576	300	بامر الاخري يحصل لك امر الدنيا والاخري وسكن الشام مدة ودرس بها وكان كثيرا ما ينشد--------------------- ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا فكروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	1044	13928799336853030	190	347.5	153	231	82.25108337402344	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0782	false	6632359238423856752	83	194	408	985	1533	300	ابو محمد القاسم بن فيره ------------------------------------------------------------------بن ابي القاسم خلف بن احمد الرعيني ---------------------------------------------------------------------------------------------الشاطبي الضرير قال ابن خلكان صاحب القصيدة التي سماها حرز الاماني ووجه التهاني في القراءات وعدتها الف وماءة وثلاثة وسبعون بيتا و-قد ابدع فيها كل الابداع وهي عمدة قراء هذا الزمان في نقلهم فقل من يشتغل بالقراءات ولا يقدم حفظها ومعرفتها وهي مشتملة علي رموز عجيبة واشارات خفية لطيفة وما اظنه سبق الي اسلوبها وقد روي عنه انه كان يقول لا يقرا احد قصيدتي هذه الا وينفعه الله عز وجل بها لاني نظمتها لله تعالي مخلصا في ذلك ثم انه نظم قصيدة دالية في خمسماءة بيت من حفظها احاط علما بكتاب التمهيد لابن عبد البر وكان عالما بكتاب الله	782	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1248	true	-3250803825759455071	190	300	1046	1663	1663	300	ابو محمد القاسم بن فيرهبكسر الفاء وسكون التحتية وتشديد الراء المضمومة معناه بالعربي الحديدبن ابي القاسم خلف بن احمد الرعينيبضم الراء وفتح العين المهملة وسكون المثناة التحتية وبعدها نون نسبة الي ذي رعين احد اقيال اليمنالشاطبي الضرير المقرء------- صاحب القصيدة التي سماها حرز الاماني ووجه التهاني في القراءات وعدتها الف وماءة وثلاثة وسبعون بيتا ولقد ابدع فيها كل الابداع وهي عمدة قراء هذا الزمان في نقلهم ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------سبق الي اسلوبها---- روي عنه انه كان يقول لا يقرا احد قصيدتي هذه الا وينفعه الله عز وجل لان---ني نظمتها لله تعالي مخلصا في ذلك و------نظم قصيدة دالية--- خمسماءة بيت من حفظها احاط علما بكتاب التمهيد لابن عبد البر وكان عالما بكتاب الله-	1248	13928799336853030	441	780.5	357	737	59.83717727661133	74	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0782	false	6632359238423856752	194	300	985	1533	1533	300	تعالي قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم مبرزا فيه وكان اذا قرء عليه صحيح البخاري ومسلم و-الموطا يصحح النسخ من حفظه ويملي النكت علي المواضع التي تحتاج اليها وكان اوحد زمانه في علم النحو واللغة ثم ذكر ابن خلكان انه------------------------------- قرا القران------- بالروايات علي المقرء ابي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن ابي العاص النفزي وابي الحسن علي بن محمد بن هذيل وانه -----------سمع الحديث من ابي عبد الله بن سعادة وابي عبد الله محمد الخزرجي والحافظ ابي الحسن بن النعمة وغيرهم وانتفع به خلق كثير قال وادركت من اصحابه جمعا كثيرا بالديار المصرية وكان يجتنب فضول الكلام ولا ينطق في-	782	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1249	true	201589800926934437	0	70	0	390	1614	300	تعالي قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مبرزا فيه وكان اذا قرء عليه صحيح البخاري ومسلم و الموطا يصحح النسخ من حفظه ويملي النكت علي المواضع الم---حتاج اليها وكان اوحد------ في علم النحو واللغة عارفا بعلم الرءيا حسن المقاصد مخلصا فيما يقول ويفعل قرا القران العظيم بالروايات علي ا----------------------------------------------------------------------------------بن هذيل الاندلسي وغيره وسمع الحديث من ا------------بن سعاد-------------------------------------------------------ة وغيره- وانتفع به خلق كثير و------------------------------------------------كان يتجنب فضول الكلام ولا ينطق في	1249	13928799336853030	312	493.5	254	599	52.08681106567383	47	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0783	false	-8135650318415751621	0	37	0	187	1652	300	ساءر اوقاته الا بما تدعو اليه ضرورة ولا يجلس الي الاقراء الا علي طهارة في هيءة حسنة وتخشع واستكانة وكان يعتل العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتاوه واذا سءل عن حاله قال ب-عافية لا يزيد علي ذلك	783	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1249	true	201589800926934437	70	106	390	574	1614	300	ساءر اوقاته الا بما تدعو اليه ضرورة ولا يجلس ل----لاقراء الا علي طهارة في هيءة حسنة وتخشع واستكانة وكان يعتل العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتاوه واذا سءل عن حاله قال العافية لا يزيد علي ذلك	1249	13928799336853030	181	348.5	145	188	96.27659606933594	34	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0712	false	-2542010076467094832	4	133	21	736	1559	300	خصوصا الذين عاصروه وكان حسن الخط لا نظير ل--ه في الاتقان والضبط مع الاستبحار في الادب والاشتهار بالبلاغة وكان فردا في انشاء الرساءل مجيدا في النظم خطيبا مفوها مدركا م------------------ع الشارة الانيقة والزي الحسن وقد كان يتكلم عن الملوك في مجالسهم ويعبر ع--ما يريدونه فيخطب في ذلك علي المنابر---------- ولي خطابة بلنسية وله تصانيف مفيدة منها كتاب الاكتفاء في مغازي الرسول عليه السلام والثلاثة الخلفاء في اربعة مجلدات وكتاب حافل في معرفة الصحابة والتابعين لم يكمله وكتاب في ترجمة البخاري واليه كانت الرحلة في عصره للاخذ عنه قال ابن الابار اخذت عنه كثيرا وانتفعت به في الحديث كل الانتفاع وحضني علي هذا التاريخ وامدني من تقييداته وطرفه بما شحنته مولده في رمضان سنة واستشهد بكاءنة ابيشة علي ثلاثة فراسخ من بلنسية مقبلا غير مدبر في العشرين من ذي الحجة	712	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1432	true	6541494602469881293	56	121	322	678	1640	300	خصوصا من تاخر زمانه و------------لا نظير لخطه في الاتقان والضبط مع الاستبحار في الادب و----------البلاغة -كان فردا في انشاء الرساءل مجيدا في النظم خطيبا مفوها مدركا حسن السرد والمساق مع الشارة الانيقة وهو كان الم----------تكلم عن الملوك في مجالسهم والمبين لما يريدونه -------------علي المنبر في المحافل ولي خطابة بلنسية وله تصانيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في عدة فنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشهد بكاءنة انيشة بقرب بلن--------------سية مقبلا غير مدبر في----------- ذي الحجة	1432	13928799336853030	272	433.0	221	747	36.412315368652344	37	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0982	false	6134542666646118410	9	220	61	1198	1619	300	ما تقول السادة العلماء شد الله تعالي بهم ازر الدين ولم بهم شعث المسلمين في الشيخ محيي الدين بن --عربي -في كتبه المنسوبة اليه ك-الفتوحات و-الفصوص-------- هل تحل قراءتها واقراءها ومطالعتها وهل هي الكتب المسموعة المقروءة ام لا افتونا ماجورين جوابا شافيا لتحوزوا اجمل الثواب من الله الكريم الوهاب والحمد لله وحده فاجاب بما صورته الحمد لله ----------------اللهم انطقنا بما فيه رضاك الذي اعتقده في حال المسءول عن--------ه وادين الله تعال--------ي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام الحقيقة حقيقة ورسما ومحيي رسوم المعارف فعلا واسما اذا تغلغل فكر المرء في طرف من بحره غرقت فيه خواطره وهو عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء كانت دعواته تخت-----رق السبع الطباق وكانت- بركاته تفترق فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته وما علي اذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن العدل عدوانا والله والله والله العظيم ومن اقامه حجة للدين برهانا بان ما --قلت بعض من مناقبه ما زدت الا لعلي زدت نقصانا واما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر التي جواهرها وكثرتها لا يعرف لها اول ولا اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الله سبحانه بمعرفة قدرها اهلها ومن خواص كتبه ان- من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل ما في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك -المعضلات وهذا	982	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1459	true	3687532105902842927	78	259	412	1382	1624	300	ما تقول------- العلماء-شد الله ------بهم ازر الدين ولم بهم شعث المسلمين-في الشيخ محيي الدين بن العربي وفي كتبه المنسوبة اليه ك الفتوحات و الفصوص وغيرهما هل تحل قراءتها واقراءها للناس----------------------------------- ام لا افتونا ماجورين---------------------------------------------------------------------- فاجابرحم----------------ه الله رحمة واسعة اللهم انطقنا بما فيه رضاك الذي اقوله- في حال المسءول عنه واعتقده وادين الله سبحانه وتعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام الحقيقة حدا-- ورسما ومحيي رسول المعارف فعلا واسما اذا تغلغل فكر المرء في طرف من بحره غرقت فيه خواطره في- عباب لا تدركه الدلاء وسحاب--- تتقاصر عنه الانواء واما دعواته فانها تخرق السبع الطباق وتفترق بركاته------ فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصف----------------ته وغالب ظني اني ما انصفته وما علي اذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن الجهل عدوانا والله تالله بالله العظيم ومن اقامه حجة لله-- برهانا -ان الذي قلت بعض من مناقبه ما زدت الا لعلي زدت نقصانا واما كتبه فانها ----البحار الزواخر----- جواهر--------ها لا يعرف لها اول من- اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الل-------ه بمعرفت----ها اهلها فمن خواص كتبه انه من لازم---- مطالعتها والنظر ف--------------------يها انحل فهم-ه لحل المشكلات وفهم المعضلات وهذا	1459	13928799336853030	854	1445.5	686	1192	71.64429473876953	132	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0789	false	5377751287166737636	206	240	1083	1262	1593	300	وصاحب كالزلال يمحو صفاءه الشك باليقين لم يحص الا الجميل مني كانه كاتب اليمين وهذا عكس قول المنازي وصاحب خلته خليلا وما جري غدره ببالي لم يحص الا القبيح مني كانه كاتب الشمال ترجمه	789	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1561	true	-5079626555352084073	213	247	1125	1304	1586	300	وصاحب كالزلال يمحو صفاءه الشك باليقين لم يحص الا الجميل حتي كانه كاتب اليمين وهذا عكس قول المنازي وصاحب خلته خليلا وما جري غدره ببالي لم يحص الا القبيح حتي كانه كاتب الشمال وفيها	1561	13928799336853030	170	331.0	136	179	94.9720687866211	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0962	false	5069890008500554629	174	241	943	1311	1621	300	الطيب وابو محمد عبد الحق بن ابراهيم -بن محمد بن نصر الشهير بابن سبعين العكي المرس----------------------------------------ي كان يلقب -------------من الالقاب المشرقية بقطب الدين قال المءرخ ابن عبد الملك--------------------------------------------------- درس العربية والاداب بالاندلس ثم انتقل الي سبتة وانتحل التصوف------------------------------- وعكف برهة علي مطالعة كتبه والتكلم علي معانيها فمالت اليه العامة ثم رحل الي المشرق وحج حججا------ وشاع ذكره وعظم صيته وكثر- اشياعه-------------------------------------------------------------------------- وصنف------- اوضاعا كثيرة -تلقوها منه ونقلوها	962	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1577	true	-3766495075859010714	90	190	501	1065	1639	300	الدين -ابو محمد عبد الحق بن ابراهيم ابن محمد بن نصر الاشبيلي--------------- المرسي الرقوطي الاصل الصوفي المشهور قال الذهبي كان من زهاد الفلاسفة ومن القاءلين بوحدة الوجود له تصانيف واتباع يقدمهم يوم القيامة انتهي وقال الشيخ عبد الرءوف المناوي في طبقاته درس العربية والاداب بالاندلس ثم انتقل الي سبتة وانتحل التصوف علي قاعدة زهد الفلاسفة وتصرفهم وعكف ع-----لي مطالعة كتبه وجد واجتهد وجال في بلاد المغرب------- ثم رحل الي المشرق وحج حججا كثيرة وشاع ذكره وعظم صيته وكثرت اتباعه علي راي اهل الوحدة المطلقة واملي عليهم كلاما في العرفان علي راي الاتحادية وصنف في ذلك اوضاعا كثيرة وتلقوها عنه و-بثوها	1577	13928799336853030	244	335.5	192	593	41.14671325683594	35	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0963	false	7759607657745534368	23	52	112	276	1601	300	صوفي متفلسف متزه------د متقشف يتكلم علي طريق اصحابه ويدخل البيت ولكن من غير ابوابه شاع امره واشتهر ذكره وله تصانيف واتباع واقوال تميل اليها بعض القلوب و-تملها بعض الاسماع	963	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1577	true	-3766495075859010714	199	229	1110	1280	1639	300	صوفي متفلسف متزهد متعبد متقشف يتكلم علي طريق اصحابه ويدخل البيت -لكن من غير ابوابه شاع امره واشتهر ذكره وله تصانيف واتباع واقوال تميل اليها بعض القلوب وينكرها بعض الاسماع	1577	13928799336853030	160	304.0	131	171	93.56725311279297	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0967	false	-7835163853327707456	97	274	488	1441	1575	300	ابن سبعين الشيخ قطب الدين ابو محمد عبد الحق بن ابراهيم -بن محمد بن نصر الاشبيلي المرسي الرقوطي 31 الاصل الصوفي المشهور قال الذهبي كان من زهاد الفلاسفة ومن القاءلين بوحدة الوجود له تصانيف واتباع يقدمهم يوم القيامة اه--- وقال الشيخ عبد الرءوف المناوي في طبقاته درس العربية والاداب بالاندلس ثم انتقل الي سبتة وانتحل التصوف علي قاعدة زهد الفلاسفة وتصرفهم وعكف علي مطالعة كتبه وجد واجتهد وجال في بلاد المغرب ثم رحل الي المشرق وحج حججا كثيرة وشاع ذكره وعظم صيته وكثرت اتباعه علي راي اهل الوحدة المطلقة واملي عليهم كلاما في العرفان علي راي الاتحادية وصنف في ذلك اوضاعا كثيرة وتلقوها عنه وبثوها في البلاد شرقا وغربا انتهي وقد سبق نقل هذه العبارات عن نفح الطيب عن ابن عبد الملك لكن مع اختلاف قليل وتصرف وهنا هي مروية عن عبد الرءوف المناوي ثم انه في شذرات الذهب ينقل عن ابن حبيب قوله عن ابن سبعين صوفي متفلسف متزهد متعبد متقشف يتكلم علي طريق اصحابه ويدخل البيت لكن من غير ابوابه شاع امره واشتهر ذكره وله تصانيف واتباع واقوال تميل اليها بعض القلوب وتنكرها بعض الاسماع	967	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1577	true	-3766495075859010714	86	229	481	1280	1639	300	ابن سبعين الشيخ قطب الدين ابو محمد عبد الحق بن ابراهيم ابن محمد بن نصر الاشبيلي المرسي الرقوطي--- الاصل الصوفي المشهور قال الذهبي كان من زهاد الفلاسفة ومن القاءلين بوحدة الوجود له تصانيف واتباع يقدمهم يوم القيامة انتهي وقال الشيخ عبد الرءوف المناوي في طبقاته درس العربية والاداب بالاندلس ثم انتقل الي سبتة وانتحل التصوف علي قاعدة زهد الفلاسفة وتصرفهم وعكف علي مطالعة كتبه وجد واجتهد وجال في بلاد المغرب ثم رحل الي المشرق وحج حججا كثيرة وشاع ذكره وعظم صيته وكثرت اتباعه علي راي اهل الوحدة المطلقة واملي عليهم كلاما في العرفان علي راي الاتحادية وصنف في ذلك اوضاعا كثيرة وتلقوها عنه وبثوها في البلاد شرقا وغربا------ وقد ترجمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب فقال------------- صوفي متفلسف متزهد متعبد متقشف يتكلم علي طريق اصحابه ويدخل البيت لكن من غير ابوابه شاع امره واشتهر ذكره وله تصانيف واتباع واقوال تميل اليها بعض القلوب وينكرها بعض الاسماع	1577	13928799336853030	783	1511.0	641	957	81.81818389892578	135	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0968	false	2619028811504530433	4	49	17	241	1601	300	لابي الحسن الششتري عند-ما لقيه وقد ساله عن وجهته فاخبره بقصده الشيخ ابا احمد ان كنت تريد الجنة فشانك ومن قصدت وان كنت تريد رب الجنة فهلم الينا ثم نقل المناوي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البسطامي قوله في ابن سبعين كان له سلوك عجيب علي طريق اهل الوحدة	968	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1577	true	-3766495075859010714	230	300	1285	1639	1639	300	لابي الحسن الششتري عند ما لقيه-وقد ساله عن وجهته واخبره بقصده الشيخ ابا احمد-ان كنت تريد الجنة فشانك ومن قصدت وان كنت تريد رب الجنة فهلم الينا واما ما نسب اليه من اثار السيما والتصويف فكثير جدا ومن نظمه كم ذا تموه بالشعبين والعلم والامر اوضح من نار علي علم اصبحت تسال عن نجد وساكنها وعن تهامة هذا فعل متهم وقال البسطامي------------------ كان له سلوك عجيب علي طريق اهل الوحدة-	1577	13928799336853030	185	316.0	150	375	49.33333206176758	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0968	false	2619028811504530433	49	203	241	1096	1601	300	وله في علم الحروف والاسماء اليد الطولي والف تصانيف منها كتاب الحروف الوضعية في الصور الفلكية و-شرح كتاب ادريس عليه السلام الذي وضعه في علم الحروف وهو نفيس ومن وصاياه لتلاميذه واتباعه عليكم بالاستقامة علي الطريق- وقدموا فرض الشريعة علي الحقيقة ولا تفرقوا بينهما فانهما من الاسماء المترادفة واكفروا بالحقيقة التي في زمانكم هذا وقولوا عليها وعلي اهلها اللعنة انتهي واغراض الناس متباينة بعيدة عن الاعتدال فمنهم المرهق المكفر ومنهم المقلد ومما شنع عليه به انه ذكر---------------------------- امام الحرمين فقال اذا ذكر ابو جهل وهامان فهو ثالث الرجلين وانه قال في شان الغزالي ادراكه في العلوم اضعف من خيط العنكبوت فان صحت نسبة ذلك اليه فهو من اعداء الشريعة المطهرة بلا ريب وقد حكي عن قاضي القضاة ابن دقيق العيد انه قال جلست معه من ضحوة الي قريب الظهر وهو يسرد كلاما تعقل مفرداته ولا تفهم مركباته والله اعلم بسريرة حاله وقد اخذ عن جماعة منهم الحراني والبوني مات بمكة انتهي كلام المناوي بحروفه	968	8494220402495825708	Shamela0012398-ara1.completed.ms1578	true	4812374706889653355	0	159	0	879	1612	300	وله في علم الحروف والاسماء اليد الطولي والف تصانيف منها كتاب الحروف الوضعية في الصور الفلكية و شرح كتاب ادريس عليه السلام الذي وضعه في علم الحر-ف وهو نفيس ومن وصاياه لتلامذته واتباعه عليكم بالاستقامة علي الطريقة وقدموا فرض الشريعة علي الحقيقة ولا تفرقوا بينهما فانهما من الاسماء المترادفة واكفروا بالحقيقة التي في زمانكم هذا وقولوا عليها وعلي اهلها اللعنة انتهي واغراض الناس متباينة بعيدة عن الاعتدال فمنهم المرهق المكفر ومنهم المقلد ومما شنع عليه به انه ذكر في كتاب البدان صاحب الارشاد امام الحرمين----- اذا ذكر ابو جهل وهامان فهو ثالث الرجلين وانه قال في شان الغزالي ادراكه في العلوم اضعف من خيط العنكبوت فان صحت نسبة ذلك اليه فهو من اعداء الشريعة المطهرة بلا ريب وقد حكي عن قاضي القضاة ابن دقيق العيد انه قال جلست معه من ضحوة الي قريب الظهر وهو يسرد كلاما تعقل مفرداته ولا تفهم مركباته والله اعلم بسريرة حاله وقد اخذ عن جماعة منهم الحراني والبوني مات بمكة انتهي كلام المناوي بحروفه	1578	13928799336853030	847	1655.0	694	885	95.70621490478516	150	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0012398-ara1.completed