id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0794	false	2269498434141385392	59	80	314	406	1540	300	لا رعي الله عزمة ضمنت لي سلوة الصبر والتصبر عنه- ما وفت غير ساعة ثم عادت مثل قلبي تقول لا بد	794	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0052	true	-7203028414336308707	174	195	877	970	1494	300	لا رعي الله عزمة ضمنت لي سلوة القلب والتصبر عنهم ما وفت غير ساعة ثم عادت مثل قلبي تقول لا بد	52	2888567634657661535	89	170.0	68	93	95.69892120361328	19	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0086	false	-659068520116183798	62	108	344	628	1728	300	----ما يلي الباب الاول في وصف جزيرة الاندلس وحسن هواءها واعتدال مزاجها ووفور خيراته------ا واستواءها واشتمالها علي كثير من المحاسن واحتواءها وكرم بقعتها التي سقتها سماء البركات ب----------------انواءها وذكر بعض ماثرها المجلوة الصور وتعداد كثير مما لها من البلدان والكور المستمدة من اضواءها فاقول محاسن-------------- الاندلس	86	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0063	true	-2667416035566501600	28	81	181	504	1836	300	من الابواب الباب الاول في وصف جزيرة الاندلس وحسن هواءها واعتدال مزاجها ووفور خيرها وكمالها واستواءها واشتمالها علي كثير من المحاسن واحتواءها وكرم نباتها الذي سقته- سماء البركات من جنباتها بنافع انواءها وذكر بعض ماثرها المجلوة الصور وتعداد كثير مما لها من البلدان والكور المستمدة من اضواءها الباب الثاني في القاء بلد الاندلس	63	2888567634657661535	261	470.0	216	324	80.55555725097656	38	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0081	false	-5801491497025558166	246	274	1338	1489	1621	300	عرف الطيب في التعريف بالوزير ابن الخطيب ثم لما اجمع التوسع في الموضوع عاد فسمي كتابه بنفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب	81	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0065	true	3338432469833934282	181	208	1084	1227	1740	300	عرف الطيب في التعريف بالوزير ابن الخطيب ثم وسمته حين الحقت اخبار الاندلس به ب --------نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب	65	2888567634657661535	110	198.0	89	151	72.8476791381836	19	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0082	false	4932562126202665082	72	146	395	825	1600	300	وله بالشام تعلق من وجوه عديدة هادية لمتامله- الي الطريق السديدة اولها ان الداعي لتاليفه اهل الشام ابقي الله ماثرهم وجعلها علي مر الزمان مديدة ثانيها ان الفاتحين للاندلس هم اهل الشام ذوو الشوكة والنجدة الحديدة ثالثها ان غالب اهل الاندلس من عرب الشام الذين اتخذوا بالاندلس وطنا مستانفا وحضرة جديدة ورابعها ان غرناطة نزل بها اهل دمشق وسموها باسمها لشبهها بها في القصر والنهر والدوح والزهر والغوطة الفيحاء وهذه مناسبة قوية العري شديدة	82	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0065	true	3338432469833934282	208	281	1227	1648	1740	300	وله بالشام تعلق من وجوه عديدة هادية -متاملها الي الطر-ق السديدة اولها ان الداعي لتاليفه اهل الشام ابقي الله ماثرهم وجعلها علي مر الزمان مديدة ثانيها ان الفاتحين للاندلس هم اهل الشام ذوو الشوك--------ة الحديدة ثالثها ان غالب اهل الاندلس من عرب الشام الذين اتخذوا بالاندلس وطنا مستانفا وحضرة جديدة ورابعها ان غرناطة نزل بها اهل دمشق وسموها باسمها لشبهها بها في القصر والنهر والدوح والزهر والغوطة الفيحاء وهذه مناسبة قوية العري شديدة	65	2888567634657661535	420	816.5	347	431	97.44779205322266	70	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0022	false	6155254702438191265	5	50	23	242	1591	300	ابن سعيد انها انما سميت بالاندلس لان هذا الاسم هو اسم ابن طوبال بن يافث بن نوح الذي نزلها كما ان اخاه سبت بن يافث نزل العدوة المقابلة لها واليها تنسب مدينة سبتة قال و---------------------------------------------------------------------------قال ابن غالب انه اندلس بن يافث والله تعالي اعلم وقال	22	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0068	true	7568095191633297514	107	158	651	909	1762	300	ابن سعيد----- انما سميت ب--اندلس ----------------------بن طوبال بن يافث بن نوح لانه نزلها كما ان اخاه سبت بن يافث نزل العدوة المقابلة لها واليه- تنسب------ سبتة قال واهل الاندلس يحافظون علي قوام اللسان العربي لانهم اما عرب او متعربون انتهي وقال ابن غالب انه اندلس بن يافث والله تعالي اعلم وقال	68	2888567634657661535	179	305.5	141	294	60.88435363769531	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0086	false	-659068520116183798	64	300	351	1728	1728	300	الباب الاول في وصف جزيرة الاندلس وحسن هواءها واعتدال مزاجها ووفور خيراتها واستواءها واشتمالها علي كثير من المحاسن واحتواءها وكرم بقعتها التي سقتها سماء البركات ب-----انواءها وذكر بعض ماثرها المجلوة الصور وتعداد كثير مما لها من البلدان والكور المستمدة من اضواءها فاقول محاسن الاندلس لا تستوفي بعبارة ومجاري فضلها لا يشق غباره واني تجاري وهي --حاءزة قصب السبق في اقطار الغرب والشرق قال -----------------------------ابن سعيد انما سميت بالاندلس ابن طوبال بن يافث بن نوح لانه نزلها كما ان اخاه سبت بن يافث نزل العدوة المقابلة لها واليه تنسب سبته 477 قال واهل الاندلس يحافظون علي قوام اللسان العربي لانهم اما عرب او متعربون 478 انتهي وق-------------------------------------------------ال الوزير لسان الدين ابن الخطيب رحمه الله تعالي في بعض كلام له اجري فيه ذكر البلاد الاندلسية اعادها الله تعالي للاسلام ببركة المصطفي عليه من الله افضل الصلاة وازكي السلام ما نصه خص الله تعالي بلاد الاندلس من الربيع وغدق السقيا ولذاذة الاقوات وفراهة الحيوان ودرور الفواكه وكثرة المياه وتبحر العمران وجودة اللباس وشرف الانية وكثرة السلاح وصحة الهواء وابيضاض 479 الوان الانسان ونبل الاذهان وفنون الصناءع وشهامة الطباع ونفوذ الادراك واحكام التمدن والاعتمار بما حرمه الكثير من الاقطار مما سواها انتهي وقال ابو عامر الس-لمي في كتابه المسمي د--ر القلاءد وغرر الفواءد الاندلس من الاقليم الشامي 480 وهو خير الاقاليم واعدلها هواء وترابا واعذبها ماء واحسنها ح------يوانا ونباتا وهو اوسط الاقاليم وخير الامور اوساطها------ قال ابو عبيد البكري الاندلس شامية في طيبها وهواءها يم-نية في اعتدالها واستواءها هندية في-	86	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0068	true	7568095191633297514	38	288	238	1694	1762	300	الباب الاول في وصف جزيرة الاندلس وحسن هواءها واعتدال مزاجها ووفور خيراتها واستواءها واشتمالها علي كثير من المحاسن واحتواءها وكرم بقعتها التي سقتها سماء البركات بنافع انواءها وذكر بعض ماثرها المجلوة الصور وتعداد كثير مما لها من البلدان والكور المستمدة من اضواءها فاقول محاسن الاندلس لا تستوفي بعبارة ومجاري فضلها لا يشق غباره واني تجاري وهي الحاءزة قصب السبق في اقطار الغرب والشرق مقدمات عامة في مزايا الاندلس قال ابن سعيد انما سميت ب--اندلس -بن طوبال بن يافث بن نوح لانه نزلها كما ان اخاه سبت بن يافث نزل العدوة المقابلة لها واليه تنسب سبتة ----قال واهل الاندلس يحافظون علي قوام اللسان العربي لانهم اما عرب او متعربون---- انتهي وقال ابن غالب انه اندلس بن يافث والله تعالي اعلم وقال الوزير لسان الدين -بن الخطيب رحمه الله تعالي في بعض كلام له اجري فيه ذكر البلاد الاندلسية اعادها الله تعالي للاسلام ببركة المصطفي عليه من الله افضل الصلاة وازكي السلام ما نصه خص الله تعالي بلاد الاندلس من الر-يع وغدق السقيا ولذاذة الاقوات وفراهة الحيوان ودرور الفواكه وكثرة المياه وتبحر العمران وجودة اللباس وشرف الانية وكثرة السلاح وصحة الهواء وابيضاض---- الوان الانسان ونبل الاذهان وقبول الصناءع وشهامة الطباع ونفوذ الادراك واحكام التمدن والاعتمار بما حرمه الكثير من الاقطار مما سواها انتهي -قال ابو عامر السالمي في كتابه المسمي بدرر القلاءد وغرر الفواءد الاندلس من الاقليم الشامي ----وهو خير الاقاليم واعدلها هواء وترابا واعذبها ماء واطيبها هواء وحيوانا ونباتا وهو اوسط الاقاليم وخير الامور اوس-طها انتهي قال ابو عبيد البكري الاندلس شامية في طيبها وهواءها يمانية في اعتدالها واستواءها هندية في	68	2888567634657661535	1341	2542.0	1111	1479	90.66937255859375	212	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0087	false	-4556345452590826152	12	300	70	1636	1636	300	منافع سواحلها فيها اثار عظيمة اليونانيين اهل الحكمة وحاملي الفلسفة 481 وكان من ملوكهم الذين اثروا الاثار بالاندلس هرقلس وله الاثر في الصنم بجزيرة قادس وصنم جيليقية والاثر في مدينة طركونة 482 الذي لا نظير له قا-----------------ل المسعودي بلاد الاندلس تكون مسيرة عماءرها ومدنها نحو شهرين ولهم من المدن الموصوفة نحو من اربعين مدينة انتهي باختصار ونحوه لابن اليسع اذ قال طولها من اربونة الي اشبونة وهو قطع ستين يوما للفارس المجد وانتقد بامرين احدهما انه يقتضي ان اربونة داخلة في جزيرة الاندلس والصحيح انها خارجة عنها والثاني ان قوله ستين يوما للفارس المجد اعياء وافراط وقد قال جماعة انها شهر ونصف قال ابن سعيد وهذا يقرب اذا لم يكن للفارس المجد والصحيح ما نص عليه الشريف من انه- مسيرة شهر وكذا قال الحجاري وقد سالت المسافرين المحققين عن ذلك فعملوا حسابا بالمراحل الجيدة افضي الي نحو شهر بنيف قليل قال الحجاري في موضع من كتابه ان طول الاندلس من الحاجز الي اشبونة الف ميل ونيف اه--- وبالجملة فالمراد ال-قريب من غير مشاححة كما قاله ابن سعيد واطال في ذلك ثم قال بعد كلام ومسافة الحاجز الذي بين بحر الزقاق والبحر المحيط اربعون ميلا وهذا عرض الاندلس عند راسها من جهة الشرق ولقلته سميت جزيرة والا فليست بجزيرة علي الحقيقة لاتصال---- القدر بالارض الكبيرة وعرض جزيرة الاندلس في موسط-ها عند طليطلة ستة عشر يوما واتفقوا علي ان جزيرة الاندلس مثلثة الشكل واختلفوا في الركن الذي في الشرق والجنوب في حيز اربونة فممن قال انه في اربونة وان هذه المدينة تقابلها مدينة برديل التي في الركن الشرقي الشمالي احمد بن محمد الرازي وابن حيان وفي كلام غيره-ا انه في جهة اربونة وحقق الامر الشريف وهو اعرف بتلك الجهة لتردده في الاسفار برا وبحرا اليها وتفرغه لهذا الفن قال ابن سعيد وسالت جماعة من علماء هذا الشان فاخبروني ان الصحيح-	87	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0069	true	7803271467363370291	0	289	0	1584	1641	300	منافع سواحلها فيها اثار عظيمة لليونانيين اهل الحكمة وحاملي الفلسفة---- وكان من ملوكهم الذين اثروا الاثار بالاندلس هرقلس وله الاثر في الصنم بجزيرة قادس وصنم ج-ليقية والاثر في مدينة طركونة ا----لذي لا نظير له مساحتها وابعادها قال المسعودي بلاد الاندلس تكون مس-رة عماءرها ومدنها نحو شهرين ولهم من المدن الموصوفة نحو من اربعين مدينة انتهي باختصار ونحوه لابن اليسع اذ قال طولها من اربونة الي اشبونة وهو قطع ستين يوما للفارس المجد وانتقد بامرين احدهما انه يقتضي ان اربونة داخلة في جزيرة الاندلس والصحيح انها خارجة عنها والثاني ان قوله ستين يوما للفارس المجد اعياء وافراط وقد قال جماعة انها شهر ونصف قال ابن سعيد وهذا يقرب اذا لم يكن للفارس المجد والصحيح ما نص عليه الشريف من انها مسيرة شهر وكذا قال الحجاري وقد سالت المسافرين المحققين عن ذلك فعملوا حسابا بالمراحل الجيدة افضي الي نحو شهر بنيف قليل قال الحجاري في موضع من كتابه ان طول الاندلس من الحاجز الي اشبونة الف ميل ونيف انتهي وبالجملة فالمراد التقريب من غير مشاححة كما قاله ابن سعيد واطال في ذلك ثم قال بعد كلام ومسافة الحاجز الذي بين بحر الزقاق والبحر المحيط اربعون ميلا وهذا عرض الاندلس عند راسها من جهة الشرق ولقلته سميت جزيرة والا فليست بجزيرة علي الحقيقة لاتصال هذا القدر بالارض الكبيرة وعرض جزيرة الاندلس في موسطتها عند طليطلة ستة عشر يوما واتفقوا علي ان جزيرة الاندلس مثلثة الشكل واختلفوا في الركن الذي في الشرق والجنوب في حيز اربونة فممن قال انه في اربونة وان هذه المدينة تقابلها مدينة برذيل التي في الركن الشرقي الشمالي احمد بن محمد الرازي وابن حيان وفي كلام غيرهما انه في جهة اربونة وحقق الامر الشريف وهو اعرف -تلك الجهة لتردده في الاسفار برا وبحرا اليها وتفرغه لهذا الفن قال ابن سعيد وسالت جماعة من علماء هذا الشان فاخبروني ان الصحيح	69	2888567634657661535	1549	3023.5	1264	1595	97.1159896850586	273	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0088	false	9134645225597775902	12	300	62	1659	1659	300	الاندلس وان الركن الموفي علي بحر الزقاق بالمشرق بين برشلونة وطركونة 484 في موضع يعرف بوادي زنلق-طو وهنالك الحاجز الذي يفصل بين الاندلس والارض الكبيرة ذات الالسن الكثيرة وفي هذا المكان جبل البرت الفاصل في الحاجز المذكور وفيه الابواب التي فتحها ملك اليونا---ن بالحديد والنار والخل ولم يكن للاندلس من الارض الكبيرة قبل ذلك----- في البر وذكر الشريف ان هذه الابواب ----في مقابلتها في بحر الزقاق البحر الذي بين جزيرتي ميورقة ومنورقة وقد اخبر بذلك جمهور المسافرين لتلك الناحية ومسافة هذا الجبل الحاجز بين الركن الجنوبي والركن الشمالي اربعون ميلا قال وشمال الركن المذكور عند مدينة برديل وهي من مدن الافرنجة مطلة علي البحر المحيط في شمال- الاندلس قال ويتقهقر البر بعد تميز هذا الركن الي الشمال في بلاد الفرنجة ولهم به جزاءر كثيرة وذكروا من الركن الشمالي عند شنت 485 ياقوه من ساحل الجلالقة في شمال الاندلس -------حيث تبتدء جزيرة برطانية 486 الكبيرة فيتصور هنالك بحر داخل بين ارضين من الناس من يجعله بحرا منفردا خارجا من البحر المحيط لطوله الي الركن المتقدم الذكر عند مدينة برديل 487 وذكر الشريف ان عند شنت ياقوه في هذا الركن المذكور علي جبل بمجمع البحرين صنما مطلا مشبها بصنم قادس والركن الثالث بمقربة من جبل الاغن حيث صنم قادس والجبل المذكور يدخل من غربه مع جنوبه بحر الزقاق من البحر المحيط مارا مع ساحل ال--بحر الجنوبي الي جبل البرت المذكور انتهي والكلام في مثل هذا طويل الذيل قال الشيخ احمد بن محمد بن موسي الرازي بلد الاندلس في اخر الاقليم الرابع الي المغرب وهو عند الحكماء بلد كريم البقعة طيب التربة خصب الجنان منبجس -الانهار الغزار والعيون العذاب قليل الهوام ذوات السموم معتدل الهواء والجو والنسيم ربيعه وخريفه ومشتاه ومصيفه علي قدر من الاعتدال وسطة من الحال لا يتولد في احدها فصل يتولد منه فيما يتلوه انتقاص تتصل فواكهه اكثر-	88	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0070	true	6435194603545116860	0	287	0	1603	1684	300	الاندلس وان الركن الموفي علي بحر الزقاق بالمشرق بين برشلونة وطركونة ----في موضع يعرف بوادي رنلقاطو وهنالك الحاجز الذي يفصل ب-ن الاندلس والارض الكبيرة ذات الالسن الكثيرة وفي هذا المكان جبل البرت الفاصل في الحاجز المذكور وفيه الابواب التي فتحها ملك اليونانيين بالحديد والنار والخل ولم يكن للاندلس من الارض الكبيرة قبل ذلك طريق في البر وذكر الشريف ان هذه الابواب يقع في مقابلتها في بحر الزقاق البحر الذي بين جزيرتي ميورقة ومنورقة وقد اخبر بذلك جمهور المسافرين لتلك الناحية ومسافة هذا الجبل الحاجز بين الركن الجنوبي والركن الشمالي اربعون ميلا قال وشمال الركن المذكور عند مدينة برذيل وهي من مدن الافرنجة مطلة علي البحر المحيط في شمالي الاندلس قال ويتقهقر البر بعد تميز هذا الركن الي الشمال في بلاد الفرنجة ولهم به جزاءر كثيرة وذكر-- ان الركن الشمالي عند شنت يا----قوه من ساحل الجلالقة في شمال الاندلس الغربي حيث تبتدء جزيرة برطانية---- الكبيرة فيتصور هنالك بحر داخل بين ارضين من الناس من يجعله بحرا منفردا خارجا من البحر المحيط لطوله الي الركن المتقدم الذكر عند مدينة برذيل---- وذكر الشريف ان عند شنت ياقوه في هذا الركن المذكور علي جبل بمجمع البحرين صنما مطلا مشبها بصنم قادس والركن الثالث بمقربة من جبل الاغر حيث صنم قادس والجبل المذكور يدخل من غربه مع جنوبه بحر الزقاق من البحر المحيط مارا مع ساحل الاندلس الجنوبي الي جبل البرت المذكور انتهي والكلام في مثل هذا طويل الذيل قال الشيخ احمد بن محمد بن موسي الرازي بلد الاندلس هو اخر الاقليم الرابع الي المغرب وهو عند الحكماء بلد كريم البقعة طيب التربة خصب الجناب منبجس بالانهار الغزار والعيون العذاب قليل الهوام ذوات السموم معتدل الهواء والجو والنسيم ربيعه وخريفه ومشتاه ومصيفه علي قدر من الاعتدال وسطة من الحال لا يتولد في احدها فضل يتولد منه فيما يتلوه انتقاص تتصل فواكهه اكثر	70	2888567634657661535	1564	3030.5	1281	1622	96.4241714477539	267	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0035	false	7273263833638792207	46	128	245	714	1611	300	الاول هو في هذا الموضع الذي فيه صنم قادس 46 وعند-------------ه مخرج البحر المتوسط الذي يمتد الي الشام وذلك من قبلي الاندلس والركن الثاني ----شرقي الاندلس بين مدينة اربونة 47 ومدينة برديل 48 وهي----------- اليوم بيد الافرنج بازاء جزيرتي ميورقة ومنورقة -مجاورة من البحرين------ المحيط والمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط ومدينة اربونة تقابل البحر المتسوط ومدينة برديل تقابل البحر المحيط والركن الثالث----- هو ما بين الجنوبي والغربي من حيز جليقية حيث الجبل الموفي علي البحر وفيه- الصنم العالي المشبه بصنم قادس وهو البلد الطالع علي بري---طانية	35	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0071	true	28675366670387829	77	172	462	1026	1763	300	الاول هو -------الموضع الذي فيه صنم قادس المشهور بالاندلس ومنه مخرج البحر المتوسط-------------- الشامي الاخذ بقبلي الاندلس والركن الثاني هو بشرقي الاندلس بين مدينة نربونة--- ومدينة برذيل مما بايدي الفرنجة اليوم------------ بازاء جزيرتي ميورقة ومنورقة بمجاورة من البحرين البحر المحيط والبحر المتوسط وبينهما البر الذي يعرف بالابواب وهو المدخل الي بلد الاندلس من الارض الكبيرة علي بلد افرنجة ومسافته بين البحرين مسيرة يومين ومدينة نربون---------------------------------ة تقابل البحر المحيط والركن الثالث منها هو ما بين الجوف-- والغرب- من حيز جليقية حيث الجبل الموفي علي البحر وفيها الصنم العالي المشبه بصنم قادس وهو------ الطالع علي بلد برطانية	71	2888567634657661535	357	579.5	294	642	55.60747528076172	46	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0089	false	-4624752113261180404	13	300	82	1765	1765	300	وجهاته والجبال المخصوصة ببرد الهواء فيتاخر بالكثير من ثمره فمادة الخيرات بالبلد متمادية في كل الاحيان وفواكهه علي الجملة غير معدومة في كل اوان وله خواص في كرم النبات توافق في بعضها ارض الهند المخصوصة بكرم النبات وجواهره م-------نها ان المحلب وهو المقدم في الافاوية والمفضل في انواع الاشنان 488 لا ينبت بشء من الارض الا بالهند والاندلس وللاندلس المدن الحصينة والمعاقل المنيعة والقلاع الحريزة والمصانع الجليلة ولها البر والبحر والسهل والوعر وشكلها مثلث وهي معتمدة علي ثلاثة اركان الاول هو الموضع الذي فيه صنم قادس المشهور بالاندلس ومنه مخرج البحر المتوسط الشامي الاخذ بقبلي الاندلس والركن الثاني هو بشرقي الاندلس بين مدينة نربونة ومدينة برديل مما بايدي الفرنجة اليوم بازاء جزيرتي ميورقه ومنورقة بمجاورة من البحرين البحر المحيط والبحر المتوسط وبينهما البر الذي يعرف بالابواب------------------------------------------------------------------------------- مسيرة يومين ومدينة نربونة تقابل البحر المحيط 489 والركن الثالث منها هو ما بين الجوف 490 والغرب من حيز جليقية حيث الجبل الموفي علي البحر وفيها الصنم العالي المشبه بصنم قادس وهو الطالع علي بلد برطانية قال والاندلس اندلسان في اختلاف هبوب رياحها ومواقع امطارها وجريان انهارها اندلس غربي واندلس شرقي فالغربي منها ما جرت اوديته الي البحر المحيط الغربي وتمطر بالرياح الغربية ومبتدا هذا الحوز من ناحية المشرق مع المفازة الخارجة مع الجوف الي بلد شنتمرية طالعا الي حوز اغريطة 491 المجاورة لطليطلة ماءلا الي الغرب ومجاورا للبحر المتوسط الموازي لقرطاجنة الخلفاء التي من بلد لورقة وللحوز الشرقي المعروف بالاندلس الاقصي وتجري اوديته الي الشرق وامطاره بالريح الشرقية وهو من حد جبل البشكنس هابطا مع وادي ابره 492 الي بلد شنت 493 مرية ومن جوف هذا البحر وغربه المحيط وفي القبلة منه البحر الغربي الذي منه يجري البحر المتوسط الخارج الي بلد الشام وهو البحر المسمي ببحر تيران 494 ومعناه الذي يشق داءرة الارض ويسمي البحر الكبير انتهي قال ابو-	89	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0071	true	28675366670387829	0	293	0	1730	1763	300	وجهاته والجبال المخصوصة ببرد الهواء فيتاخر بالكثير من ثمره فمادة الخيرات بالبلد متمادية في كل الاحيان وفواكهه علي الجملة غير معدومة في كل اوان وله خواص في كرم النبات يوافق في بعضها ارض الهند المخصوصة ب------------جواهر الانبات منها ان المحلب وهو المقدم في الافاويه والمفضل في انواع الاشنان---- لا ينبت بشء من الارض الا بالهند والاندلس والاندلس المدن الحصينة والمعاقل المنيعة والقلاع الحريزة والمصانع الجليلة ولها البر والبحر والسهل والوعر وشكلها مثلث وهي معتمدة علي ثلاثة اركان الاول هو الموضع الذي فيه صنم قادس المشهور بالاندلس ومنه مخرج البحر المتوسط الشامي الاخذ بقبلي الاندلس والركن الثاني هو بشرقي الاندلس بين مدينة نربونة ومدينة برذيل مما بايدي الفرنجة اليوم بازاء جزيرتي ميورقة ومنورقة بمجاورة من البحرين البحر المحيط والبحر المتوسط وبينهما البر الذي يعرف بالابواب وهو المدخل الي بلد الاندلس من الارض الكبيرة علي بلد افرنجة ومسافته بين البحرين مسيرة يومين ومدينة نربونة تقابل البحر المحيط---- والركن الثالث منها هو ما بين الجوف---- والغرب من حيز جليقية حيث الجبل الموفي علي البحر وفيها الصنم العالي المشبه بصنم قادس وهو الطالع علي بلد برطانية قال والاندلس اندلسان في اختلاف هبوب رياحها ومواقع امطارها وجريان انهارها اندلس غربي واندلس شرقي فالغربي منها ما جرت اوديته الي البحر المحيط الغربي ويمطر بالرياح الغربية ومبتدا هذا الحوز من ناحية المشرق مع المفازة الخارجة مع الجوف الي بلد شنتمرية طالعا الي حوز اغريطة---- المجاورة لطليطلة ماءلا الي الغرب ومجاورا للبحر المتوسط الموازي لقرطاجنة الحلفاء التي من بلد لورقة والحوز الشرقي المعروف بالاندلس الاقصي وتجري اوديته الي الشرق وامطاره بالريح الشرقية وهو من حد جبل البشكنس هابطا مع وادي ابره---- الي بلد شنت---- مرية ومن جوف هذا البحر وغربه المحيط وفي القبلة منه البحر الغربي الذي منه يجري البحر المتوسط الخارج الي بلد الشام وهو البحر المسمي ببحر تيران---- ومعناه الذي يشق داءرة الارض ويسمي البحر الكبير انتهي قال ابو	71	2888567634657661535	1632	3178.0	1356	1770	92.2033920288086	261	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0090	false	4858102785234077469	7	300	34	1714	1714	300	بابن النظام بلد الاندلس عند علماء اهله اندلسان فالاندلس الشرقي منه ما صبت اوديته الي البحر الرومي المتوسط المتصاعد من اسفل ارض الاندلس الي المشرق وذلك ما بين مدينة تدمير الي سرقسطة والاندلس الغربي ما صبت اوديته الي البحر الكبير المعروف بالمحيط اسفل من ذلك الحد الي ساحل المغرب فالشرقي منهما يمطر بالريح الشرقية ويصلح عليها والغربي يمطر بالريح الغربية وبها صلاحه وجباله هابطة الي الغرب جبلا بعد جبل وانما قسمته الاواءل جزءين لاختلافهما في حال امطارهما وذلك انه مهما استحكمت الريح الغربية كثر مطر الاندلس الغربي وقحط الاندلس الشرقي ومتي استحكمت الريح الشرقية كثر مطر الاندلس الشرقي وقحط الغربي واودية هذا القسم تجري من الشرق الي الغرب بين هذه الجبال وجبال الاندلس الغربي تمتد الي الشرق جبلا بعد جبل تقطع من الجوف الي القبلة والاودية التي تخرج من تلك الجبال يقطع بعضها الي القبلة وبعضها الي الشرق وتنصب كلها الي البحر المحيط بالاندلس القاطع الي الشام وهو البحر الرومي وما كان من بلاد جوفي الاندلس من بلاد جليقية وما يليها فان اوديته تنصب الي البحر الكبير المحيط بناحية الجوف 495 وصفة الاندلس شكل مركن علي مثال الشكل المثلث ركنها الواحد فيما بين الجنوب والمغرب حيث اجتماع البحرين عند صنم قادس وركنها الثاني في بلد جليقية حيث الصنم المشبه صنم قادس مقابل جزيرة بريطانية وركنها الثالث بين مدينة نربونة ومدينة برديل من بلد الفرنجة بحيث يقرب البحر المحيط من البحر الشامي المتوسط فيكادان يجتمعان في ذلك الموضع فيصير بلد الاندلس جزيرة بينهما في الحقيقة لولا انه يبقي بينهما برزخ برية صحراء وعمارة مسافة مسيرة يوم للراكب منه المدخل الي الارض الكبيرة التي يقال لها الابواب ومن قبله يتصل بلد الاندلس بتلك البلاد المعروفة بالارض الكبيرة ذات الالسن المختلفة--------------------------- قال واول من سكن بالاندلس علي قديم الايام فيما نقلته الاخباريون من بعد عهد الطوفان علي ما يذكره علماء عجمها قوم يعرفون بالاندلش معجمة الشين-	90	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0072	true	2193047259940952284	0	294	0	1694	1722	300	بابن النظام بلد الاندلس عند علماء اهله اندلسان فالاندلس الشرقي منه ما صبت اوديته الي البحر الرومي المتوسط المتصاعد من اسفل ارض الاندلس الي المشرق وذلك ما بين مدينة تدمير الي سرقسطة والاندلس الغربي ما صبت اوديته الي البحر الكبير المعروف بالمحيط اسفل ذل---ك الحد الي ساحل المغرب فالشرقي منهما يمطر بالريح الشرقية ويصلح عليها والغربي يمطر بالريح الغربية وبها صلاحه وجباله هابطة الي الغرب جبلا بعد جبل وانما قسمته الاواءل جزاين لاختلافهما في حال امطارهما وذلك انه مهما استحكمت الريح الغربية كثر مطر الاندلس الغربي وقحط الاندلس الشرقي ومتي استحكمت الريح الشرقية---- مطر الاندلس الشرقي وقحط الغربي واودية هذا القسم تجري من الشرق الي الغرب بين هذه الجبال وجبال الاندلس الغربي تمتد الي الشرق جبلا بعد جبل تقطع من الجوف الي القبلة والاودية التي تخرج من تلك الجبال يقطع بعضها الي القبلة وبعضها الي الشرق وتنصب كلها الي البحر المتوسط للاندلس القاطع الي الشام وهو البحر الرومي وما كان من بلاد جوفي الاندلس من بلاد جليقية وما يليها فان اوديته تنصب الي البحر الكبير المحيط بناحية الجوف---- وصفة الاندلس شكل مركن علي مثال الشكل المثلث ركنها الواحد فيما بين الجنوب والمغرب حيث اجتماع البحرين عند صنم قادس وركنها الثاني في بلد جليقية حيث الصنم المشبه صنم قادس مقابل جزيرة بر-طانية وركنها الثالث بين مدينة نربونة ومدينة برذيل من بلد الفرنجة بحيث يقرب البحر المحيط من البحر الشامي المتوسط فيكادان يجتمعان في ذلك الموضع فيصير بلد الاندلس جزيرة بينهما في الحقيقة لولا انه يبقي بينهما برزخ برية صحراء وعمارة مسافة مسيرة يوم للراكب منه المدخل الي الارض الكبيرة التي يقال لها الابواب ومن قبله يتصل بلد الاندلس بتلك البلاد المعروفة بالارض الكبيرة ذات الالسن المختلفة الامم التي استوطنت الاندلس قال واول من سكن -الاندلس علي قديم الايام فيما نقله- الاخباريون من بعد عهد الطوفان علي ما يذكره علماء عجمها قوم يعرفون بالاندلش معجمة الشين	72	2888567634657661535	1655	3257.0	1367	1708	96.89695739746094	280	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0091	false	-8872668279582280055	6	300	29	1685	1685	300	بالسين غير المعجمة كانوا الذين عمروها وتناسلوا فيها وتداولوا ملكها دهرا علي دين التمجس والاهمال والافساد في الارض ثم اخذهم الله بذنوبهم فحبس المطر عنهم ووالي القحط عليهم واعطش بلادهم حتي نضبت مياهها وغارت عيونها ويبست انهارها وبادت اشجارها فهلك -كثرهم وفر من قدر علي الفرار منهم فاقفرت الاندلس منهم وبقيت خالية فيما يزعمون ماءة سنة وبضع عشر س-نة وذلك من حد بلد الفرنجة الي حد بحر الغرب الاخضر وكان عدة ما عمرتها هذه الامة الباءدة ماءة عام وبضع عشرة سنة ثم ابتعث الله لعمارتها الافارقة 496 فدخل اليها بعد اقفارها تلك المدة الطويلة قوم منهم اجلاهم ملك افريقية تخفيفا منهم لامحال توالي علي اهل مملكته وتردد عليهم حتي كاد يفنيهم فحمل منهم خلقا في السفن مع قاءد من قبله يدعي ابطريقس فارسوا بريف الاندلس الغربي واحتلوا بجزيرة قادس فاصابوا الاندلس قد امطرت واخصبت فجرت انهارها وانفجرت عيونها وحييت اشجارها فنزلوا الاندلس مغتبطين وسكنوها معتمرين وتوالدوا فيها فكثروا واستوسعوا في عمارة الارض ما بين الساحل الذي ارسوا فيه بغربيها الي بلد الافرنجة من شرقيها ونصبوا من انفسهم ملوكا عليهم ضبطوا امرهم وتوالوا علي اقامة دولتهم وهم مع ذلك علي ديانة من قبلهم من الجاهلية وكانت دار مملكتهم طالقة الخراب اليوم من ارض اشبيلية اخترعها ملوكهم وسكنوها فاتسق ملكهم بالاندلس ماءة وسبعة وخمسين عاما الي ان اهلكهم الله تعالي ونسخهم بعجم رومة بعد ان ملك من هءلاء الافارقة في مدتهم تلك احد عشر ملكا ثم صار ملك الاندلس ا------لي عجم رومة وملكهم اشبان بن طيطش وباسمه سميت الاندلس اشبانية وذكر بعضهم ان اسمه اصبهان فاحيل بلسان العجم وقيل بل كان مولده باصبهان فغلب اسمها عليه 497 وهو الذي بني اشبيلية وكان اشبانية اسما خالصا لبلد اشبيلية الذي كان ينزله اشبان هذا ثم غلب الاسم بعده علي الاندلس كله فالعجم ----الان يسمونه اشبانية لاثار اشبان هذا فيه وكان احد الملوك الذين ملكوا اقطار الدنيا فيما زعموا-	91	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0073	true	-5022464338700767748	0	294	0	1660	1693	300	بالسين غير المعجمة كانوا الذين عمروها وتناسلوا فيها وتداولوا ملكها دهرا علي دين التمجس والاهمال والافساد في الارض ثم اخذهم الله بذنوبهم فحبس المطر عنهم ووالي القحط عليهم واعطش بلادهم حتي نضبت مياهها وغارت عيونها ويبست انهارها وبادت اشجارها فهلك اكثرهم وفر من قدر علي الفرار منهم فاقفرت الاندلس منهم وبقيت خالية فيما يزعمون ماءة سنة وبضع عشرة سنة وذلك من حد بلد الفرنجة الي حد بحر الغرب الاخضر وكان عدة ما عمرتها هذه الامة الباءدة ماءة عام وبضع عشرة سنة ثم ابتعث الله لعمارتها الافارقة---- فدخل اليها بعد اقفارها تلك المدة الطويلة قوم منهم اجلاهم ملك افريقية تخف-فا منهم لامحال توالي علي اهل مملكته وتردد عليهم حتي كاد يفنيهم فحمل منهم خلقا في السفن مع قاءد من قبله يدعي ابطريقس فارسوا بريف الاندلس الغربي واحتلوا بجزيرة قادس فاصابوا الاندلس قد امطرت واخصبت فجرت انهارها وانفجرت عيونها وحييت اشجارها فنزلوا الاندلس مغتبطين وسكنوها معتمرين وتوالدوا فيها فكثروا واستوسعوا في عمارة الارض ما بين الساحل الذي ارسوا فيه بغربيها الي بلد الافرنجة من شرقيها ونصبوا من انفسهم ملوكا عليهم ضبطوا امرهم وتوالوا علي اقامة دولتهم وهم مع ذلك علي ديانة من قبلهم من الجاهلية وكانت دار مملكتهم طالقة الخراب اليوم من ارض اشبيلية اخترعها ملوكهم وسكنوها فاتسق ملكهم بالاندلس ماءة وسبعة وخمسين عاما الي ان اهلكهم الله تعالي ونسخهم بعجم رومة بعد ان ملك من هءلاء الافارقة في مدتهم تلك احد عشر ملكا ثم صار ملك الاندلس بعدهم الي عجم رومة وملكهم اشبان بن طيطش وباسمه سميت الاندلس اشبانية وذكر بعضهم ان اسمه اصبهان فاحيل بلسان العجم وقيل بل كان مولده باصبهان فغلب اسمها عليه---- وهو الذي بني اشبيلية وكان اشبانية اسما خالصا لبلد اشبيلية الذي كان ينزله اشبان هذا ثم غلب الاسم بعده علي الاندلس كله فالعجم الي الان يسمونه اشبانية لاثار اشبان هذا فيه وكان احد الملوك الذين ملكوا اقطار الدنيا فيما زعموا	73	2888567634657661535	1644	3247.5	1354	1669	98.5020980834961	285	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0092	false	-3618242004017862849	6	300	34	1650	1650	300	عليهم في جموعه ففض عساكرهم واثخن فيهم ونزل عليهم بقاعدتهم طالقة 498 وقد تحصنوا فيها منه فابتني عليهم مدينة اشبيلية اليوم واتصل حصره وقتاله لهم حتي فتحها الله عليه وغلبهم واستوت له مملكة الاندلس باسرها ودان له من فيها فهدم مدينة طالقة ونقل رخامها والاتها الي مدينة اشبيلية فاستتم بناءها واتخذها دار مملكته واستغلظ سلطانه في الارض وكثرت جموعه فعلا وعظم عتوه ثم غزا ايليا وهي القدس الشريف من اشبيلية بعد سنتين من ملكه خرج اليها في السفن فغنمها وهدمها وقتل فيها من اليهود ماءة الف واسترق ماءة الف ونقل --رخام ايليا والاتها الي الاندلس وقهر الاعداء واشتد سلطانه انتهي وذكر بعض المءرخين ان الغراءب التي اصيبت في مغانم الاندلس ايام فتحها كماءدة سليمان صلي- الله عليه وسلم التي الفاها طارق بن زياد بكنيسة طليطلة وقليلة 499 الدر التي الفاها موسي بن نصير بكنيسة ماردة وغيرهما من ظراءف الذخاءر انما كانت مما صار لصاحب الاندلس من غنيمة بيت المقدس اذ حضر فتحها مع بختنصر 500 وكان اسم ذلك الملك بريان وفي سهمه وقع ذلك ومثله مما كانت الجن تاتي به نبي الله سليمان 501 علي نبينا وعليه وعلي جميع الانبياء الصلاة والسلام -انتهي وقال غير واحد من المءرخين كان اهل المغرب الاقصي يضرون باهل الاندلس لاتصال الارض ويلقون منهم الجهد الجهيد في كل وقت الي ان اجتاز بهم الاسكندر 502 فشكوا حالهم اليه فاحضر المهندسين وحضر الي الزقاق فامر المهندسين بوزن سطح الماء من المحيط والبحر الشامي فوجدوا المحيط يعلو البحر الشامي بشء يسير فامر برفع البلاد التي علي ساحل البحر الشامي ونقلها من الحضيض الي الاعلي ثم امر بحفر ما بين طنجة وبلاد الاندلس من الارض فحفرت حتي ظهرت الجبال السفلية وبني عليها رصيفا بالحجر والجبار بناء محكما وجعل طوله اثني عشر ميلا وهي المسافة التي كانت بين البحرين وبني رصيفا اخر يقابله من ناحية طنجة وجعل بين الرصيفين سعة ستة اميال فلما-	92	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0074	true	-3018336534315293127	0	288	0	1601	1665	300	عليهم في جموعه ففض عساكرهم واثخن فيهم ونزل عليهم بقاعدتهم طالقة---- وقد تحصنوا فيها منه فابتني عليهم مدينة اشبيلية اليوم واتصل حصره وقتاله لهم حتي فتحها الله عليه وغلبهم واستوت له مملكة الاندلس باسرها ودان له من فيها فهدم مدينة طالقة ونقل رخامها والاتها الي مدينة اشبيلية فاستتم بناءها واتخذها دار مملكته واستغلظ سلطانه في الارض وكثرت جموعه فعلا وعظم عتوه ثم غزا ايليا وهي القدس الشريف من اشبيلية بعد سنتين من ملكه خرج اليها في السفن فغنمها وهدمها وقتل فيها من اليهود ماءة الف واسترق ماءة الف وانتقل رخام ايليا والاتها الي الاندلس وقهر الاعداء واشتد سلطانه انتهي وذكر بعض المءرخين ان الغراءب التي اصيبت في مغانم الاندلس ايام فتحها كماءدة سليمان عليه الصلاة والسلام التي الفاها طارق بن زياد بكنيسة طليطلة وقليلة---- الدر التي الفاها موسي بن نصير بكنيسة ماردة وغيرهما من طراءف الذخاءر انما كانت مما صار لصاحب الاندلس من غنيمة بيت المقدس اذ حضر فتحها مع بختنصر---- وكان اسم ذلك الملك بريان وفي سهمه وقع ذلك ومثله مما كانت الجن تاتي به نبي الله سليمان ----علي نبينا وعليه وعلي جميع الانبياء الصلاة والسلام وانتهي وقال غير واحد من المءرخين كان اهل المغرب الاقصي يضرون باهل الاندلس لاتصال الارض ويلقون منهم الجهد الجهيد في كل وقت الي ان اجتاز بهم الاسكندر---- فشكوا حالهم اليه فاحضر المهندسين وحضر الي الزقاق فامر المهندسين بوزن سطح الماء من المحيط والبحر الشامي فوجدوا المحيط يعلو البحر الشامي بشء يسير فامر برفع البلاد التي علي ساحل البحر الشامي ونقلها من الحضيض الي الاعلي ثم امر بحفر ما بين طنجة وبلاد الاندلس من الارض فحفرت حتي ظهرت الجبال السفلية وبني عليها رصيفا بالحجر والجيار بناء محكما وجعل طوله اثني عشر ميلا وهي المسافة التي كانت بين البحرين وبني رصيفا اخر يقابله من ناحية طنجة وجعل بين الرصيفين سعة ستة اميال فلما	74	2888567634657661535	1578	3097.0	1293	1621	97.3473129272461	276	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0038	false	-1346294910253281996	85	245	446	1328	1632	300	ودخل--- البحر الشامي ف--فاض ماءه وهلكت مدن- كثير-----------------ة كانت علي الشطين معا وغرق اهلها وطغي الماء علي الرصيفين نحو 11--- قامة فاما الرصيف الذي يلي بلاد الاندلس فانه يظهر في ------اوقات صفاء البحر في جهة الموضع المسمي بالصفيحة ظهورا بينا طوله علي خط مستقيم هنا لم نتبين الكتابة وقد رايناه عيانا وجرينا علي طوله مع هذا البناء واهل الجزيرتين يسمونه القنطرة ووسط هذا البناء يوافق الموضع الذي فيه حجر الايل علي البحر واما الرصيف الاخر الذي بناه الاسكندر في جهة بلاد طنجة فان الماء حمله في صدره واحتفر ما خلفه من الارض 77 وما استقر ذلك منه حتي وصل الي الجبال من كلتي-------------------------- الناحيتين وطول هذا المجاز المسمي بالزقاق 13 ميلا وعلي طرفه من جهة المشرق المدينة المسماة بالجزيرة الخضراء وعلي طرفه من ناحية المغرب -المدينة المسماة بجزيرة طريف ويقابل جزيرة طريف في الضفة الثانية من البحر المسمي مرسي القصر المنسوب لمصمودة و-يقابل -الجزيرة الخضراء في تلك العدوة مدينة سبتة وعرض البحر بين سبتة والجزيرة الخضراء 18 ميلا وعرض البحر	38	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0075	true	-1487968843736625794	0	95	0	514	1691	300	فدخل في البحر الشامي ثم فاض ماءه فاغرق مدنا كثيرة واهلك امما عظيمة كانت علي الشطين وطفا ال---------------ماء علي الرصيفين احدي عشرة قامة فاما الرصيف الذي يلي بلاد الاندلس فانه يظهر في بعض الاوقات اذا نقص الماء--------------------------- ظهورا بينا------------ مستقيم--------------------------------------------ا علي خط واحد -----------واهل الجزيرتين يسمونه القنطرة---------------------------------------------------------- واما الرصيف الذي من جهة العدو-----------------------ة فان الماء حمله في صدره واحتفر ما خلفه من الارض اثني عشر ميلا وعلي طرفه من جهة المغرب قصر الجواز وسبتة وطنجة وعلي طرفه من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناحية الاخري جبل طارق بن زياد وجزيرة ط------------------------------------------------------------------------------ريف وغيرهما والجزيرة الخضراء و-----------------------------------بين سبتة والجزيرة الخضراء ---------عرض البحر	75	2888567634657661535	330	428.0	265	943	34.99469757080078	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0093	false	2783520057879441070	12	300	65	1679	1679	300	فدخل في البحر الشامي ثم فاض ماءه فاغرق مدنا كثيرة واهلك امما عظيمة كانت علي الشطين 503 وطفا الماء علي الرصيفين احدي عشر- قامة فاما الرصيف الذي يلي بلاد الاندلس فانه يظهر في بعض الاوقات اذا نقص الماء ظهورا بينا مستقيما علي خط واحد واهل الجزيرتين يسمونه القنطرة واما الرصيف الذي من جهة العدوة فان الماء حمله في صدره واحتفر ما خلفه من الارض اثني عشر ميلا وعلي طرفه من جهة المغرب قصر الجواز وسبتة وطنجة وعلي طرفه من الناحية الاخري جبل طارق بن زياد وجزيرة طريف وغيرهما والجزيرة الخضراء وبين سبتة والجزيرة الخضراء عرض البحر انتهي ملخصا وقد تكرر بعضه مع ما جلبناه والعذر بين لارتباط الكلام بعضه ببعض وق-------------------------ال ابن سعيد ذكر الشريف 504 ان لا-حظ لارض الاندلس في الاقليم الثالث قال ويمر بجزيرة الاندلس--- الاقلي-م الرابع علي ساحلها الجنوبي وما قاربه من قرطبة واشبيلية ومرسية وبلنسية ثم يمر علي جزيرة صقلية وعلي ما في سمتها من الجزاءر والشمس مدبرة له والاقليم الخامس يمر علي طليطلة وسرقسطة وما في سمتها الي بلاد ارغون التي في جنوب-ها برشلونة ثم يمر علي رومية وبلادها ويشق بحر البنادقة ثم يمر علي القسطنطينية ومدبرته الزهرة والسادس---- علي ساحل الاندلس الشمالي الذي علي البحر المحيط وما قاربه وبعض البلاد الداخلة في قشتالة وبرتقال وما في سمتها وعلي بلاد برجان والصقالبة والروس ومدبره عطارد ويمر الاقليم السابع في البحر المحيط الذي في شمال- الاندلس الي جزيرة انقلطرة وغيرها من الجزاءر وما في سمتها من بلاد الصقالبة وبرجان 505 قال البيهقي وفيه تقع جزيرة تولي وجزيرتا اجيال والنساء وبعض بلاد الروس الداخلة في الشمال والبلغار ومدبره القمر اه و---قال بعض العلماء ما معناه ان النصاري اعطوا عن ا-لاخرة------------------------ بستانا متصلا من البحر المحيط بالاندلس الي خليج القسطنطينية وعندهم عموم الشاه بلوط والبندق والجوز والفستق وغير ذلك مما يكون اكثر وامكن في الاقاليم الباردة-	93	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0075	true	-1487968843736625794	0	294	0	1657	1691	300	فدخل في البحر الشامي ثم فاض ماءه فاغرق مدنا كثيرة واهلك امما عظيمة كانت علي الشطين---- وطفا الماء علي الرصيفين احدي عشرة قامة فاما الرصيف الذي يلي بلاد الاندلس فانه يظهر في بعض الاوقات اذا نقص الماء ظهورا بينا مستقيما علي خط واحد واهل الجزيرتين يسمونه القنطرة واما الرصيف الذي من جهة العدوة فان الماء حمله في صدره واحتفر ما خلفه من الارض اثني عشر ميلا وعلي طرفه من جهة المغرب قصر الجواز وسبتة وطنجة وعلي طرفه من الناحية الاخري جبل طارق بن زياد وجزيرة طريف وغيرهما والجزيرة الخضراء وبين سبتة والجزيرة الخضراء عرض البحر انتهي ملخصا وقد تكرر بعضه مع ما جلبناه والعذر بين لارتباط الكلام بعضه ببعض موقع الاندلس من الاقاليم وقال ابن سعيد ذكر الشريف---- ان لا حظ لارض الاندلس في الاقليم الثالث قال ويمر بجزيرة الاندلس من الاقاليم الرابع علي ساحلها الجنوبي وما قاربه من قرطبة واشبيلية ومرسية وبلنسية ثم يمر علي جزيرة صقلية وعلي ما في سمتها من الجزاءر والشمس مدبرة له والاقليم الخامس يمر علي طليطلة وسرقسطة وما في سمتها الي بلاد ارغون التي في جنوبيها برشلونة ثم يمر علي رومية وبلادها ويشق بحر البنادقة ثم يمر علي القسطنطينية ومدبرته الزهرة والسادس يمر علي ساحل الاندلس الشمالي الذي علي البحر المحيط وما قاربه وبعض البلاد الداخلة في قشتالة وبرتقال وما في سمتها وعلي بلاد برجان والصقالبة والروس ومدبره عطارد ويمر الاقليم السابع في البحر المحيط الذي في شمالي الاندلس الي جزيرة انقلطرة وغيرها من الجزاءر وما في سمتها من بلاد الصقالبة وبرجان قا----ل البيهقي وفيه تقع جزيرة تولي وجزيرتا اجبال والنساء وبعض بلاد الروس الداخلة في الشمال والبلغار ومدبره القمر انتهي وقال بعض العلماء--------- ان النصاري حرموا جنة الاخرة فاعطاهم الله جنة الدنيا بستانا متصلا من البحر المحيط بالاندلس الي خليج القسطنطينية وعندهم عموم --شاه بلوط والبندق والجوز والفستق وغير ذلك مما يكون اكثر وامكن في الاقاليم الباردة	75	2888567634657661535	1575	3052.5	1295	1680	93.75	268	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0094	false	2205993585985771410	6	300	35	1583	1583	300	السكر وربما يكون شء من ذلك في الساحل لان هواء البحر يدفء اه-------------------------------- قال ابن حيان في المقتبس ذكر رواة العجم ان الخضر عليه السلام وقف علي اشبان المذكور وهو يحرث الارض بفدن له ايام حراثته فقال له يا اشبان انك لذو شان وسوف يحظيك زمان ويعليك سلطان فاذا اتت غلبت علي ايليا فارفق بذرية الانبياء فقال له اشبان اساخر بي رحمك الله اني يكون هذا مني وانا ضعيف ممتهين حقير فقير ليس مثلي ينال السلطان فقال له قد قدر ذلك فيك من قدر في عصاك اليابسة ما تراه فنظر اشبان الي عصاه فاذا بها قد اورقت فريع لما راي من الاية وذهب الخضر عنه وقد وقع الكلام بخلده ووفرت في نفسه الثقة بكونه فترك الامتهان من وقته وداخل الناس وصحب اهل الباس منهم وسما به جده فارتقي في طلب السلطان حتي ادرك منه عظيما وكان منه ما كان ثم اتي عليه ما اتي علي القرون قبله وكان ملكه كله عشرين سنة وتمادي ملك الاشبانيين بعده الي ان ملك منهم الاندلس خمسة وخمسون ملكا ثم دخل---- هءلاء الاشبانيين من عجم رومة امة يدعون البشتولقات وملكهم طلويش بن بيطه وذلك زمن بعث المسيح عيسي بن مريم عليه السلام اتوا الاندلس من قبل رومة وكانوا يملكون افرنجة معها ويبعثون عمالهم اليها فاتخذوا دار مملكتهم بالاندلس مدينة ماردة 506 واستولوا علي مملكة الاندلس واتصل ملكهم بها مدة الي ان ملك منهم سبعة وعشرون ملكا ثم دخل علي هءلاء البشتولقات امة القوط مع ملك لهم فغلبوا علي الاندلس واقتطعوها من يومءذ من صاحب رومة وتفردوا بسلطانهم واتخذوا مدينة طليطلة دار مملكتهم واقروا بها سرير ملكهم فبقي باشبيلية علم الاشبانيين ورياسة اوليتهم وقد كان عيسي المسيح عليه السلام بعث الحواريين في الارض يدعون الخلق الي ديانته فاختلف الناس عليهم وقتلوا بعضهم واستجاب لهم كثير منهم وكان من اسرعهم اجابة لمن جاءه من هءلاء الحواريين خشندش ملك القوط فتنصر ودعا-	94	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0076	true	5603937993059914372	0	296	0	1569	1592	300	السكر وربما يكون شء من ذلك في الساحل لان هواء البحر يدفء انتهي رجع الي الامم التي استوطنتها قال ابن حيان في المقتبس ذكر رواة العجم ان الخضر عليه السلام وقف ---باشبان المذكور وهو يحرث الارض بفدن له ايام حراثته فقال له يا اشبان انك لذو شان وسوف يحظيك زمان ويعليك سلطان فاذا انت غلبت علي ايليا فارفق بذرية الانبياء فقال له اشبان اساخر--- رحمك الله اني يكون هذا مني وانا ضعيف ممته-ن حقير فقير ليس مثلي ينال السلطان فقال له قد قدر ذلك فيك من قدر في عصاك اليابسة ما تراه فنظر اشبان الي عصاه فاذا بها قد اورقت فريع لما راي من الاية وذهب الخضر عنه وقد وقع الكلام بخلده ووقرت في نفسه الثقة بكونه فترك الامتهان من وقته وداخل الناس وصحب اهل الباس منهم وسما به جده فارتقي في طلب السلطان حتي ادرك منه عظيما وكان منه ما كان ثم اتي عليه ما اتي علي القرون قبله وكان ملكه كله عشرين سنة وتمادي ملك الاشبانيين بعده الي ان ملك منهم الاندلس خمسة وخمسون ملكا ثم دخل علي هءلاء الاشبانيين من عجم رومة امة يدعون البشتولقات وملكهم طلوبش بن بيطه وذلك زمن بعث المسيح----- بن مريم عليه السلام اتوا الاندلس من قبل رومة وكانوا يملكون افرنجة معها ويبعثون عمالهم اليها فاتخذوا دار مملكتهم بالاندلس مدينة ماردة ----واستولوا علي مملكة الاندلس واتصل ملكهم بها مدة الي ان ملك منهم سبعة وعشرون ملكا ثم دخل علي هءلاء البشتولقات امة القوط مع ملك لهم فغلبوا علي الاندلس واقتطعوها من يومءذ من صاحب رومة وتفردوا بسلطانهم واتخذوا مدينة طليطلة دار مملكتهم واقروا بها سرير ملكهم فبقي باشبيلية علم الاشبانيين ورياسة اوليتهم وقد كان عيسي المسيح عليه السلام بعث الحواريين في الارض يدعون الخلق الي ديانته فاختلف الناس عليهم وقتلوا بعضهم واستجاب لهم كثير منهم وكان من اسرعهم اجابة لمن جاءه من هءلاء الحواريين خشندش ملك القوط فتنصر ودعا	76	2888567634657661535	1527	2992.0	1238	1585	96.34069061279297	281	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0095	false	-9064955995502794649	4	300	24	1631	1631	300	من صميم اعاظمهم وخير من تنصر من ملوكهم واجمعوا علي انه لم يكن فيهم اعدل منه حكما ولا ارشد رايا ولا احسن سيرة ولا اجود تدبيرا فكان الذي اصل النصرانية في مملكته ومضي اهلها علي سنته الي اليوم وحكموا بها والانجيلات في المصاحف الاربعة التي يختلفون فيها من انتساخه وجمعه وتثقيفه فتناسقت ملوك القوط بالاندلس بعده الي ان غلبتهم العرب عليها واظهر الله تعالي دين الاسلام علي جميع الاديان فوقع في تواريخ العجم القديمة ان عدة ملوك هءلاء القوط بالاندلس من عهد اتانا وينوس 507 الذي ملك في السنة الخامسة من مملكة فلبش 508 القيصري لمضي اربعماءة وسبع من تاريخ الصفر 509 المشهور عند العجم الي عهد لذريق اخرهم الذي ملك في السنة التاسعة والاربعين وسبعماءة من تاريخ الصفر وهو الذي دخلت عليه العرب فازالت دولة القوط ستة وثلاثون ملكا وان مدة ايام ملكهم بالاندلس ثل-ثماءة واثنتان واربعون سنة اه و---قال جماعة ان القوط غير البشتولقات وان البشتولقات من عجم رومة وانهم جعلوا دار ملكهم ماردة واتصل ملكهم الي ان ملك منهم سبعة وعشرون ملكا ثم دخل عليهم القوط واتخذوا طليطلة دار مملكة ثم ذكر تنصر ملكهم خشندش مثل ما تقدم ثم ذكر ان عدة ملوك القوط ستة وثلاثون ملكا وذكر الرازي ان القوط من ولد ياجوج بن يافث بن نوح وقيل غير ذلك اه وذكر الر-------------------ازي في موضع اخر نحو ما تقدم وزيادة ونصه ان الاندلس في اخر الاقليم الرابع من الاقاليم السبعة التي تقدم ذكرها التي هي ربع معمور الدنيا فهي موسطة من البلدان كريمة البقعة بطبع الخلقة طيبة التربة مخصبة القاع- منبجسة العيون الثرارة منفجرة -الانهار الغزار قليلة الهوام ذوات السموم معتدلة الهواء اكثر الازمان لا يزيد قيظها زيادة منكرة تضر بالابدان وكذا----- فصولها في اعم سنيها تاتي علي قدر من الاعتدال وتوسط من الحال وفواكهها تتصل طول الزمان فلا تكاد تعدم لان الساحل ونواحيه يبادر بباكوره كما ان الثغر وجهاته والجبال التي-	95	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0077	true	8291325190128173984	0	292	0	1607	1651	300	من صميم اعاظمهم وخير من تنصر من ملوكهم واجمعوا علي انه لم يكن فيهم اعدل منه حكما ولا ارشد رايا ولا احسن سيرة ولا اجود تدبيرا فكان الذي اصل النصرانية في مملكته ومضي اهلها علي سنته الي اليوم وحكموا بها والانجيلات في المصاحف الاربعة التي يختلفون فيها من انتساخه وجمعه وتثقيفه فتناسقت ملوك القوط بالاندلس بعده الي ان غلبتهم العرب عليها واظهر الله تعالي دين الاسلام علي جميع الاديان فوقع في تواريخ العجم القديمة ان عدة ملوك هءلاء القوط بالاندلس من عهد اتانا-وينوس---- الذي ملك في السنة الخامسة من مملكة فلبش---- القيصري لمضي اربعماءة وسبع من تاريخ الصفر---- المشهور عند العجم الي عهد لذريق اخرهم الذي ملك في السنة التاسعة والاربعين وسبعماءة من تاريخ الصفر وهو الذي دخلت عليه العرب فازالت دولة القوط ستة وثلاثون ملكا وان مدة ايام ملكهم بالاندلس ثلاثماءة واثنتان واربعون سنة انتهي وقال جماعة ان القوط غير البشتولقات وان البشتولقات من عجم رومة وانهم جعلوا دار ملكهم ماردة واتصل ملكهم الي ان ملك منهم سبعة وعشرون ملكا ثم دخل عليهم القوط واتخذوا طليطلة دار مملكة ثم ذكر تنصر ملكهم خشندش مثل ما تقدم ثم ذكر ان عدة ملوك القوط ستة -ثلاثون ملكا وذكر الرازي ان القوط من ولد ياجوج بن يافث بن نوح وقيل غير ذلك انتهي مناخها وخيراتها وقال الرازي في موضع اخر نحو ما تقدم وزيادة ونصه ان الاندلس في اخر الاقليم الرابع من الاقاليم السبعة ا----------------لتي هي ربع معمور الدنيا فهي موسطة من البلدان كريمة البقعة بطبع الخلقة طيبة التربة مخصبة القاعة منبجسة العيون الثرار- منفجرة بالانهار الغزار قليلة الهوام ذوات السموم معتدلة الهواء اكثر الازمان لا يزيد قيظها زيادة منكرة تضر بالابدان وكذا ساءر فصولها في اعم سنيها تاتي علي قدر من الاعتدال وتوسط من الحال وفواكهها تتصل طول الزمان فلا تكاد تعدم لان الساحل ونواحيه يبادر بباكوره كما ان الثغر وجهاته والجبال التي	77	2888567634657661535	1564	3043.0	1279	1638	95.48229217529297	275	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0096	false	1564253406344769957	8	300	45	1640	1640	300	من ذلك حتي يكاد طرفا فاكهتها يلتقيان فمادة الخيرات فيها متصلة كل اوان ومن بحرها بجهة الغرب يخرج العنبر الجيد المقدم علي اجناسه في الطيب والصبر علي النار وبها شجر المحلب المعدود في الافاوية المقدم في انواع الاشنان كثير واسع وقد زعموا انه لا يكون الا بالهند وبها فقط وبها خواص نباتية يكثر تعدادها انتهي 510 وقد ذكر غيره تفصيل بعض ذلك فقال يوجد في ناحية دلاية 511 من اقليم البشرة 512 عود الالنجوج لا يفوقه العود الهندي ذكاء وعطر راءحة وقد سيق منه الي خيران 513 الصقلبي صاحب المرية وان اصل منبته كان بين احجار هنا-ك وباكشونية 514 جبل كثيرا ما يتضوع ريحه ريح العود الذكي اذا ارسلت فيه النار وببحر شدونة 515 وجد العنبر الطيب الغربي وفي جبل منت ليون المحلب 516 ويوجد بالاندلس القسط 517 الطيب والسنبل 518 الطيب والجنطيانة 519 تحمل من الاندلس الي جميع الافاق وهو عقار 520 رفيع والمر الطيب بقلعة ايوب واطيب كهرباء الارض بشدونة درهم منها يعدل دراهم من المجلوبة واطيب القرمز قرمز الاندلس واكثر ما يكون بنواحي اشبيلية ولبلة 521 وشدونة وبلنسية ومن الاندلس يحمل الي الافاق وبناحية لورقة من عمل تدمير يكون حجر اللازورد الجيد وقد يوجد في غيرها وعلي مقربة من حضرة لورقة من عمل قرطبة معدن البلور وقد يوجد بجبل شحيران وهو شرقي بيرة و--حجر النجادي يوجد بناحية مدينة الاشبلونة في جبل هنالك يتلالا فيه ليلا كالسراج والياقوت الاحمر يوجد بناحية حصن منت ميور 522 من كورة مالقة الا انه دقيق جدا لا يصلح للاستعمال لصغره ويوجد حجر يشبه الياقوت الاحمر بناحية بجانة 523 في خندق يعرف بقرية ناشرة اشكالا مختلفة كانه مصبوغ حسن اللون صبور علي النار وحجر المغناطيس الجاذب للحديد يوجد في كورة تدمير وحجر الشادنة يوجد بجبال قرطبة كثير ويستعمل ذلك في التذاهيب وحجر اليهودي في ناحية حصن البونت 524 انفع شء للحصاة وحجر الموقشينا الذهبية في-	96	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0078	true	7905218636424458215	0	277	0	1536	1665	300	من ذلك حتي يكاد طرفا فاكهتها يلتقيان فمادة الخيرات فيها متصلة كل اوان ومن بحرها بجهة الغرب يخرج العنبر الجيد المقدم علي اجناسه في الطيب والصبر علي النار وبها شجر المحلب المعدود في الافاويه المقدم في انواع الاشنان كثير واسع وقد زعموا انه لا يكون الا بالهند وبها فقط ولها خواص نباتية يكثر تعدادها انتهي ----وقد ذكر غيره تفصيل بعض ذلك فقال يوجد في ناحية دلاية ----من اقليم البشرة---- عود الالنجوج لا يفوقه العود الهندي ذكاء وعطر راءحة وقد سيق منه الي خيران---- الصقلبي صاحب المرية وان اصل منبته كان بين احجار هنالك وباكشونبة ----جبل كثيرا ما يتضوع ريحه ريح العود الذكي اذا ارسلت فيه النار وببحر شذونة ي---وجد العنبر الطيب الغربي وفي جبل منت ليون المحلب ويو----جد بالاندلس القسط---- الطيب والسنبل---- الطيب والجنطيانة---- تحمل من الاندلس الي جميع الافاق وهو عقار---- رفيع والمر الطيب بقلعة ايوب واطيب كهرباء الارض بشذونة درهم منها يعدل دراهم من المجلوبة واطيب القرمز قرمز الاندلس واكثر ما يكون بنواحي اشبيلية ولبلة وشذ----ونة وبلنسية ومن الاندلس يحمل الي الافاق وبناحية لورقة من عمل تدمير يكون حجر اللازورد الجيد وقد يوجد في غيرها وعلي مقربة من ح-صن لورقة من عمل قرطبة معدن البلور وقد يوجد بجبل شحيران وهو شرقي يبره والحجر البجادي يوجد بناحية مدينة الاشب-ونة في جبل هنالك يتلالا فيه ليلا كالسراج والياقوت الاحمر يوجد بناحية حصن منت ميور---- من كورة مالقة الا انه دقيق جدا لا يصلح للاستعمال لصغره ويوجد حجر يشبه الياقوت الاحمر بناحية بجانة---- في خندق يعرف بقرية ناشرة اشكالا مختلفة كانه مصبوغ حسن اللون صبور علي النار وحجر المغناطيس الجاذب للحديد يوجد في كورة تدمير وحجر الشاذنة----- بجب-ل قرطبة كثير ويستعمل في دلك التذاهيب وحجر اليهودي في ناحية حصن البونت وهو انفع شء للحصاة وحجر المرقشيثا الذهبية في	78	2888567634657661535	1502	2861.0	1227	1599	93.93370819091797	246	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0097	false	-7742136425111690769	25	300	138	1663	1663	300	بمدينة برشلونة الا انه جامد اللون ويوجد المرجان بساحل يبرة من عمل المرية---- ما لقط منه في اقل من شهر نحو ثمانين ربعا ومعدن الذهب بنهر لاردة يجمع منه كثير ويجمع ايضا في ساحل الاشبونة ومعادن الفضة في الاندلس كثيرة في كورة تدمير وجبال جمة 527 بيجانة وباقليم كرتش من عمل قرطبة معدن فضة جليل وباشكونية 528 معدن القصدير لا نظير له يشبه الفضة وله معادن بناحية افرنجة وليون ومعدن الزءبق في جبل البرانس ومن هنالك يتجهز به الي الافاق ومعادن الكبريت الاحمر والاصفر بالاندلس كثيرة ومعدن التوتية الطيبة بساحل البيرة 529 بقرية تسمي بطرنة 530 وهي ازكي توتيا واقواها في صبغ النحاس وبجبال قرطبة توتيا وليست كالبطرنية ومعدن الكحل ا--شبه بالاصفهاني بناحية مدينة طرطوشة يحمل منها الي جميع البلاد ومعادن الشبوب والحديد والنحاس بالاندلس اكثر من ان تحصي وما ذكرت هنا وان تكرر بعضه مع ما سبق او ياتي فهو لجمع النظاءر وما لم نذكره اكثر والله تعالي اعلم ومن خواص طليطلة ان حنطتها لا تتغير ولا -تسوس علي طول السنين يتوارثها الخلف عن السلف وزعفران طليطلة هو الذي يعم البلاد ويتجهز به الرفاق الي الافاق وكذلك الصبغ السماوي اه--- وقال المسعودي في مروج الذهب بعد كلام ما نصه والعنبر كثير ببحر الاندلس يجهز الي مصر وغيرها ويحمل الي قرطبة من ساحل لها يقال له شنترين 531 وشدونة 532 تبلغ الاوقية منه بالاندلس ثلاثة مثاقيل ذهبا والاوقية بالبغدادي وتباع بمصر اوقيته بعشرين دينارا وهو عنبر جيد ويمكن ان يكون هذا العنبر الواقع الي بحر الروم ضربته الامواج من بحر الاندلس الي هذا البحر لاتصال الماء وبالاندلس معدن عظيم للفضة ومعدن للزءبق 533 ليس بالجيد يجهز الي ساءر بلاد الاسلام والكفر وكذلك يحمل من بلاد الاندلس الزعفران وعروق الزنجبيل واصول الطيب خمسة اصناف المسك والكافور-	97	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0079	true	-3311720924803741932	0	266	0	1490	1663	300	بمدينة برشلونة الا انه جامد اللون ويوجد المرجان بساحل بيرة من عمل المرية اقل ما لقط منه------- من شهر نحو ثمانين ربعا ومعدن الذهب بنهر لاردة يجمع منه كثير ويجمع ايضا في ساحل الاشبونة ومعادن الفضة في الاندلس كثيرة في كورة تدمير وجبال حمة ب-----جانة وباقليم كرتش من عمل قرطبة معدن فضة جليل وباكشونبة معد----ن القصدير لا نظير له يشبه الفضة وله معادن بناحية افرنجة وليون ومعدن الزءبق في جبل البرانس ومن هنالك يتجهز به الي الافاق ومعادن الكبريت الاحمر والاصفر بالاندلس كثيرة ومعدن التوتيا الطبية بساحل البيرة---- بقرية تسمي بطرنة---- وهي ازكي توتيا واقواها في صبغ النحاس وبجبال قرطبة توتيا وليست كالبطرينة ومعدن الكحل المشبه بالاصفهاني بناحية مدينة طرطوشة يحمل منها الي جميع البلاد ومعادن الشبوب والحديد والنحاس بالاندلس اكثر من ان تحصي وما ذكرت هنا وان تكرر بعضه مع ما سبق او ياتي فهو لجمع النظاءر وما لم نذكره اكثر والله تعالي اعلم ومن خواص طليطلة ان حنطتها لا تتغير ولا تتسوس علي طول السنين يتو-رثها الخلف عن السلف وزعفران طليطلة هو الذي يعم البلاد ويتجهز به الرفاق الي الافاق وكذلك الصبغ السماوي انتهي وقال المسعودي في مروج الذهب بعد كلام ما نصه والعنبر كثير ببحر الاندلس يجهز الي مصر وغيرها ويحمل الي قرطبة من ساحل لها يقال له شنترين---- وشذونة---- تبلغ الاوقية منه بالاندلس ثلاثة مثاقيل ذهبا والو-قية بالبغدادي وتباع بمصر------- بعشرة دنانير- وهو عنبر جيد ويمكن ان يكون هذا العنبر الواقع الي بحر الروم ضربته الامواج من بحر الاندلس الي هذا البحر لاتصال الماء وبالاندلس معدن عظيم للفضة ومعدن للزءبق---- ليس بالجيد يجهز الي ساءر بلاد الاسلام والكفر وكذلك يحمل من بلاد الاندلس الزعفران وعروق الزنجبيل واصول الطيب خمسة اصناف المسك والكافور	79	2888567634657661535	1455	2793.0	1192	1536	94.7265625	243	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0098	false	-7398247065337982716	0	34	0	171	1667	300	والعود والعنبر والزعفران وكلها تحمل من ارض الهند وما اتصل بها الا الزعفران والعنبر اه--- وهو وان تكرر مع ما ذكرته عن غيره فلا يخلو من فاءدة والله تعالي اعلم وذكر البعض ان في	98	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0079	true	-3311720924803741932	266	300	1490	1663	1663	300	والعود والعنبر والزعفران وكلها تحمل من ارض الهند وما اتصل بها الا الزعفران والعنبر انتهي وهو وان تكرر مع ما ذكرته عن غيره فلا يخلو من فاءدة والله تعالي اعلم وذكر البعض ان في-	79	2888567634657661535	169	326.0	136	174	97.12643432617188	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0098	false	-7398247065337982716	34	300	171	1667	1667	300	بلاد الاندلس جميع المعادن الكاءنات عن الثيرات السبعة---- الرصاص من زحل والقصدير الابيض من المشتري والحديد من قسم المريخ والذهب من قسم الشمس والنحاس من الزهرة والزءبق من عطارد والفضة من القمر--------------------------- وذكر الكاتب ابراهيم بن القاسم القروي المعروف بالرقيق بلد الاندلس فقال اهله اصحاب جهاد متصل يحاربون من اهل الشرك المحيطين بهم امة يدعون الجلالقة يتاخمون حوزهم ما بين غرب الي شرق قوم لهم شدة ولهم جمال وحسن وجوه فاكثر رقيقهم الموصوفين بالجمال--------- منهم ليس بينهم وبينهم درب 534 فالحرب متصلة بينهم ما لم تقع هدنة ويحاربون بالافق الشرقي امة يقال لهم الفرنجة هم اشد عليهم من جميع من يحاربونه من عدوهم اذ كانوا خلقا عظيما في بلاد كثيرة واسعة جليلة متصلة العمارة اهلة تدعي الارض الكبيرة هم اكثر عددا من الجليقيين واشد باسا واحد شوكة واعظم امدادا وهذه الامة يحاربون امة الصقالبة المتصلين بارضهم لمخالفتهم اياهم في الديانة فيسبونهم ويبيعون رقيقهم بارض الاندلس فلهم هنالك كثرة وتخصيهم للفرنجة يهود 535 ذمتهم الذين بارضهم وفي ثغر المسلمين المتصل بهم فيحمل خصيانهم من هنالك الي ساءر البلاد وقد تعلم الخصاء قوم من المسلمين هناك فصاروا يخصون ويستحلون المثلة----------- قال ابن سعيد ومخرج بحر الروم المتصاعد الي الشام هو بساحل الاندلس الغربي بمكان يقال له الخضراء ما بين طنجة من ارض المغرب وبين الاندلس فيكون مقدار عرضه هناك كما زعموا ثمانية عشر ميلا وهذا عرض جزيرة طريف الي قصر مصمودة بالقرب من سبتة وهناك كانت القنطرة التي يزعم الناس ان الاسكندر بناها ليعبر عليها من بر الاندلس الي بر العدوة ويعرف هذا الموضع -الزقاق وهو صعب المجاز لانه مجمع البحرين لا تزال الامواج تتطاول فيه والماء يدور وطول هذا الزقاق الذي عرضه ثمانية عشر ميلا مضاعف ذلك-	98	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0080	true	8423555620428545865	1	272	4	1545	1692	300	بلاد الاندلس جميع المعادن الكاءنات عن النيرات السبعة وهي الرصاص من زحل والقصدير الابيض من المشتري والحديد من قسم المريخ والذهب من قسم الشمس والنحاس من الزهرة والزءبق من عطارد والفضة من القمر الاندلسيون والامم المجاورة وذكر الكاتب ابراهيم بن القاسم القروي المعروف بالرقيق بلد الاندلس فقال اهله اصحاب جهاد متصل يحاربون من اهل الشرك المحيطين بهم امة يدعون الجلالقة يتاخمون حوزهم ما بين غرب الي شرق قوم لهم شدة ولهم جمال وحسن وجوه فاكثر رقيقهم الموصوفين بالجمال والفراهة منهم ليس بينهم وبينهم درب---- فالحرب متصلة بينهم ما لم تقع هدنة ويحاربون بالافق الشرقي امة يقال يهم الفرنجة هم اشد عليهم من جميع من يحاربونه من عدوهم اذ كانوا خلقا عظيما في بلاد كثيرة واسعة جليلة متصلة العمارة اهلة تدعي الارض الكبيرة هم اكثر عددا من الجليقيين واشد باسا واحد شوكة واعظم امدادا وهذه الامة يحاربون امة الصقالبة المتصلين بارضهم لمخالفتهم اياهم في الديانة فيسبونهم ويبيعون رقيقهم بارض الاندلس فلهم هنالك كثرة وتخصيهم للفرنجة يهود---- ذمتهم الذين بارضهم وفي ثغر المسلمين المتصل بهم فيحمل خصيانهم من هنالك الي ساءر البلاد وقد تعلم الخصاء قوم من المسلمين هناك فصاروا يخصون ويستحلون المثلة بحر المجاز قال ابن سعيد ومخرج بحر الروم المتصاعد الي الشام هو بساحل الاندلس الغربي بمكان يقال له الخضراء ما بين طنجة من ارض المغرب وبين الاندلس فيكون مقدار عرضه هناك كما زعموا ثمانية عشر ميلا وهذا عرض جزيرة طريف الي قصر مصمودة بالقرب من سبتة وهناك كانت القنطرة التي يزعم الناس ان الاسكندر بناها ليعبر عليها من بر الاندلس الي بر العدوة ويعرف هذا الموضع بالزقاق وهو صعب المجاز لانه مجمع البحرين لا تزال الامواج تتطاول فيه والماء يدور وطول هذا الزقاق الذي عرضه ثمانية عشر ميلا مضاعف ذلك	80	2888567634657661535	1486	2910.5	1223	1549	95.932861328125	259	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0099	false	5985459305583944416	0	28	0	148	1643	300	الي ميناء سبتة ومن هناك ياخذ البحر في الاتساع الي ثمانماءة ميل وازيد ومنتهاه مدينة صور من الشام وفيه عدد عظيم من الجزاءر قال بعضهم انها ثمان وعشرون	99	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0080	true	8423555620428545865	272	300	1545	1692	1692	300	الي ميناء سبتة ومن هناك ياخذ البحر في الاتساع الي ثمانماءة ميل وازيد ومنتهاه مدينة صور من الشام وفيه عدد عظيم من الجزاءر قال بعضهم انها ثمان وعشرون-	80	2888567634657661535	147	289.0	120	148	99.32432556152344	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0099	false	5985459305583944416	28	300	148	1643	1643	300	جزيرة منها صقلية ومالطة وغيرهما اه--- وبعضه بالمعني وقال بعضهم عند وصفه ضيق بحر الزقاق قرب سبتة ما صورته ثم يتسع ك-ما امتد حتي يصير الي م---ا ذرع له ولا ن-----------------هاية وقال بعضهم وكان مبلغ خراج الاندلس الذي كان يءدي الي ملوك بني امية قديما ثلاثماءة الف دينار دراهم اندلسية كل سنة قوانين وعلي كل مدينة من مداءنهم مال معلوم فكانوا يعطون جندهم ورجالهم الثلث من ذلك ماءة الف دينار وينفقون في امورهم ونواءبهم ومءن اهليهم ماءة الف دينار ويدخرون لحادث ايامهم ماءة الف دينار اه--- وذكر غيره ان الجباية كانت بالاندلس ايام عبد الرحمن الاوسط الف الف دينار في السنة وكانت قبل ذلك لا تزيد علي ستماءة الف 536 حكاه ابن سعيد وقال ان الاندلس مسيرة شهر مدن وعماءر 537 و----------------------------------قال قاضي القضاة ابن خلدون الخضرمي في تاريخه الكبير ما صورته كان هذا القطر الاندلسي من العدوة الشمالية من عدوتي البحر الرومي وبالجانب الغربي منها يسمي عند العجم الاندلوش وتسكنه امم من افرنجة المغرب اشدهم واكثرهم الجلالقة وكان القوط قد تملكوه وغلبوا علي اهله لمءتين من السنين قبل الاسلام بعد حروب كانت لهم مع اللطينيين حاصروا فيها رومة ثم عقدوا معهم السلم علي ان ينصرف القوط الي الاندلس فصاروا اليها وملكوها 538 ولما اخذ الروم واللطينيون بملة النصرانية حملوا من وراءهم بالمغرب من امم الفرنجة والقوط عليها فدانوا بها وكان ملوك القوط ينزلون طليطلة وكانت دار ملكهم وربما تنقلوا ما بينها وبين قرطبة واشبيلية وماردة واقاموا كذلك نحوا من اربعماءة سنة الي ان جاء الله بالاسلام والفتح وكان ملكهم لذلك العهد يسمي لذريق وهو سمة لملوكهم كما ان جرجير سمة لملوك صقليه اه------------------------- ومن اشهر بلاد الاندلس غرناطة 539 وقيل ان الصواب اغرناطة بالهمز ومعناه بلغتهم الرمانة وكفاها شرفا ولادة لسان-	99	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0081	true	6210228216931052910	0	282	0	1562	1663	300	جزيرة منها صقلية ومالطة وغيرهما انتهي وبعضه بالمعني وقال بعضهم عند وصفه---- بحر الزقاق قرب سبتة ما صورته ثم يتسع كلما امتد حتي يصير الي ما لا ذرع له ولا نهاية نبذة عن خراجها-- وقال بعضهم وكان مبلغ خراج الاندلس الذي كان يءدي الي ملوك بني امية قديما ثلاثماءة الف دينار دراهم اندلسية كل سنة قوانين وعلي كل مدينة من مداءنهم ما- معلوم فكانوا يعطون جندهم ورجالهم الثلث من ذلك ماءة الف دينار وينفقون في امورهم ونواءبهم ومءن اهليهم ماءة الف دينار ويدخرون لحادث ايامهم ماءة الف دينار انتهي وذكر غيره ان الجباية كانت بالاندلس ايام عبد الرحمن الاوسط الف الف دينار في السنة وكانت قبل ذلك لا تزيد علي ستماءة الف---- حكاه ابن سعيد وقال ان الاندلس مسيرة شهر مدن وعماءر خبر ابن خلدون عن الامم التي استوطنتها وقال قاضي القضاة ابن خلدون الحضرمي في تاريخه الكبير ما صورته كان هذا القطر الاندلسي من العدوة الشمالية من عدوتي البحر الرومي وبالجانب الغربي منها يسمي عند العجم الاندلوش وتسكنه امم من افرنجة المغرب اشدهم واكثرهم الجلالقة وكان القوط قد تملكوه وغلبوا علي اهله لمء-ين من السنين قبل الاسلام بعد حروب كانت لهم مع اللطينيين حاصروا فيها رومة ثم عقدوا معهم السلم علي ان ينصرف القوط الي الاندلس فصاروا اليها وملكوها---- ولما اخذ الروم واللطينيون بملة النصرانية حملوا من وراءهم بالمغرب من امم الفرنجة والقوط عليها فدانوا بها وكان ملوك القوط ينزلون طليطلة وكانت دار ملكهم وربما تنقلوا ما بينها وبين قرطبة واشبيلية وماردة واقاموا كذلك نحوا من اربعماءة سنة الي ان جاء الله بالاسلام والفتح وكان ملكهم لذلك العهد يسمي لذريق وهو سمة لملوكهم كما هو جرجير سمة لملوك صقلية انتهي شء عن غرناطة واعمالها ومن اشهر بلاد الاندلس غرناطة---- وقيل ان الصواب اغرناطة بالهمز ومعناه بلغتهم الرمانة وكفاها شرفا ولادة لسان	81	2888567634657661535	1464	2820.0	1197	1582	92.54108428955078	251	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0100	false	1919724682885098350	18	300	102	1603	1603	300	اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل------ ولو لم يكن لها الا ما خصه ا-لله تعالي به من المرج الطويل العريض ونهر شنيل لكفاها وفي بعض كلام لسان الدين ما صورته وما لمصر تفخر بنيلها والف منه في شنيلها يعني ان الشين عند اهل المغرب عددها الف فقولنا شنيل اذا اعتبرنا عدد شينه--- كان الف نيل 540 وف--يها قيل غرناطة ما لها نظير ما مصر ما الشام ما العراق ما هي الا العروس تجلي وتلك من جملة الصداق وتسمي كورة البيرة التي منها غرناطة دمشق لان جند دمشق نزلوها عند الفتح وقيل انه-ا سميت بذلك لشبهها بدمشق في غزارة الانهار وكثرة الاشجار حكاه صاحب منهاج الفكر قال ولما استولي الفرنج علي معظم بلاد الاندلس انتقل اهلها اليها فصارت المصر المقصود والمعقل الذي تنضوي اليه العساكر والجنود 541 ويشقها نهر عليه قناطر يجاز عليها وفي قبليها جبل شلير وهو جبل لا يفارقه الثلج صيفا ولا شتاء وفيه ساءر النبات الهندي لكن ليس فيه خصاءصه ا---ه ومن اعمال غرناطة قطر لوشة 542 وبها معدن للفضة جيد ومنها اعني لوشة اصل لسان الدين بن الخطيب وهذا القطر ضخم ينضاف اليه من الحصون والقري كثير وقاعدته لوشة بينها وبين غرناطة مرحلة وهي ذات انهار واشجار وهي علي نهر غرناطة الشهير بشنيل ومن اعمال غرناطة الكبار عمل باغة 543 والعامة يقولون بيغة واذا نسبوا اليه قالوا بيغي وقاعدته باغة طيبة الزرع كثيرة الثمار عزيزة المياه ويجود فيها الزعفران ومن اعمال غرناطة وادي اش 544 ويقال وادي الاشات وهي مدينة جليلة قد احدقت بها البساتين والانهار وقد خص الله اهلها بالادب وحب الشعر وفيها يقول ابو الحسن بن نزار وادي الاشات يهيج وجدي كلما اذكرت ما افضت بك النعماء لله ظلك والهجير مسلط قد بردت لفحاته الانداء والشمس ترغب ان تفوز بلحظة منه فتطرف طرفها الافياء والنهر يبسم بالحباب كانه-	100	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0082	true	5632509751536466433	0	279	0	1498	1608	300	اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل انتهي ولو لم يكن لها الي ما خصها الله تعالي به من المرج الطويل العريض ونهر شنيل لكفاها وفي بعض كلام لسان الدين ما صورته وما لمصر تفخر بنيلها والف منه في شنيلها يعني ان الشين عند اهل المغرب عددها الف فقولنا شنيل اذا اعتبرنا عدد شينه ان كان الف نيل انتهي وفيها قيل غرناطة ما لها نظير ما مصر ما الشام ما العراق ما هي الي العروس تجلي وتلك من جملة الصداق وتسمي كورة البيرة التي منها غرناطة دمشق لان جند دمشق نزولها عند الفتح وقيل وانما سميت بذلك لشبهها بدمشق في غزارة الانهار وكثرة الاشجار حكاه صاحب مناهج الفكر قال ولما استولي الفرنج علي معظم بلاد الاندلس انتقل اهلها اليها فصارت المصر المقصود والمعقل الذي تنضوي اليه العساكر والجنود---- ويشقها نهر عليه قناطر يجاز عليها وفي قبليها جبل شلير وهو جبل لا يفارقه الثلج صيفا و---شتاء وفيه ساءر النبات الهندي لكن ليس فيه خصاءصه انتهي ومن اعمال غرناطة قطر لوشة---- وبها معدن للفضة جيد ومنها اعني لوشة اصل لسان الدين بن الخطيب وهذا القطر ضخم ينضاف اليه من الحصون والقري كثير وقاعدته لوشة بينها وبين غرناطة مرحلة وهي ذات انهار واشجار وهي علي نهر غرناطة الشهير بشنيل ومن اعمال غرناطة الكبار عمل باغه---- والعامة يقولون بيغه واذا نسبوا اليه قالوا بيغي وقاعدته باغه طيبة الزرع كثيرة الثمار غزيرة المياه ويجود فيها الزعفران ومن اعمال غرناطة وادي اش---- ويقال وادي الاشات وهي مدينة جليلة قد احدقت بها البساتين والانهار وقد خص الله اهلها بالادب وحب الشعر وفيها يقول ابو الحسن بن نزار وادي الاشات يهيج وجدي كلما اذكرت ما ق-ضت بك النعماء لله ظلك والهجير مسلط قد بردت لفحاته الانداء والشمس ترغب ان تفوز بلحظة منه فتطرف طرفها الافياء والنهر يبسم بالحباب كانه	82	2888567634657661535	1457	2834.0	1183	1518	95.98155212402344	258	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0101	false	-3269360761453088668	22	300	115	1590	1590	300	المدن وبه التفاح الجلياني الذي خص الله به ذلك الموضع يجمع عظم الحجم وكرم الجوهر وحلاوة الطعم وذكاء الراءحة والنقاء وبين الحصن المذكور ووادي اش اثنا عشر ميلا ومن غراءب الاندلس ان به شجرتين من شجر القسطل وهما عظيمتان جدا احداهما بسند 546 وادي اش والاخري ببشرة 547 غرناطة في جوف كل واحدة منهما حاءك ينسج الثياب وهذا امر مشهور قال -ابو عبد الله بن جزي وغيره وكانت البيرة 548 هي المدينة قبل غرناطة فلما بني الصنهاجي مدينة غرناطة وقصبتها واسوارها انتقل الناس اليها ثم زاد في عمارتها ابنه باديس بعده--------------------------------- وذكر غير واحد ان في كورة سرقسطة الملح الاندراني الابيض الصافي الاملس الخالص وليس في الاندلس موضع فيه مثل هذا الملح قال وسرقسطة 549 بناها قيصر ملك رومة التي تءرخ في مدته مدة الصفر قبل مولد المسيح علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء الصلاة والسلام وتفسير اسمها قصر السيد لانه اختار ذلك المكان بالاندلس وقيل ان موسي بن نصير شرب من ماء نهر جلق 550 بسرقسطة فاستعذبه وحكم انه لم يشرب بالاندلس اعذب منه وسال عن اسمه فقيل جلق ونظر الي ما عليه من البساتين فشبهها بغوطة جلق الشام وقيل انها من بناء الاسكندر والله اعلم وبمدينة برجة وهي من اعمال المرية معدن الرصاص وهي علي واد مبهج -يعرف بوادي عذراء 551 وهو محدق بالازهار والاشجار وتسمي برجة 552 بهجة لبهجة منظرها وفيها يقول ابو الفضل بن شرف القيرواني رحمه الله تعالي رياض تعشقها سندس توشت معاطفها بالزهر مدامعها فوق خدي ربا لها نظرة فتنت من نظر وكل مكان بها جنة وكل طريق اليها سقر وفيها ايضا قوله حط الرحال ببرجه وارتد لنفسك بهجة في قلعة كسلاح ودوحة مثل لجة فحصنها لك امن وروضها لك فرجة كل البلاد سواها كعمرة وهي حجة وبمالقة التين الذي يضرب المثل-	101	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0083	true	6678347637894934741	0	276	0	1483	1611	300	المدن وبه التفاح الجلياني الذي خص الله به ذلك الموضع يجمع عظم الحجم وكرم الجوهر وحلاوة الطعم وذكاء الراءحة والنقاء وبين الحصن المذكور ووادي اش اثنا عشر ميلا ومن غراءب الاندلس ان به شجرتين من شجر القسطل وهما عظيمتان جدا احداهما بسند---- وادي اش والاخري ببشرة---- غرناطة في جوف كل واحدة منهما حاءك ينسج الثياب وهذا امر مشهور قاله ابو عبد الله بن جزي وغيره وكانت البيرة---- هي المدينة قبل غرناطة فلما بني الصنهاجي مدينة غرناطة وقصبتها واسوارها انتقل الناس اليها ثم زاد في عمارتها ابنه باديس بعده شهرة سرقسطة وبرجة ومالقة واشبونة وذكر غير واحد ان في كورة سرقسطة الملح الاندارني الابيض الصافي الاملس الخالص وليس في الاندلس موضع فيه مثل هذا الملح قال وسرقسطة---- بناها قيصر ملك رومة الذي تءرخ من مدته مدة الصفر قبل مولد المسيح علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء الصلاة والسلام وتفسير اسمها قصر السيد لانه اختار ذلك المكان بالاندلس وقيل ان موسي بن نصير شرب من ماء نهر جلق---- بسرقسطة فاستعذبه وحكم انه لم يشرب بالاندلس اعذب منه وسال عن اسمه فقيل جلق ونظر الي ما عليه من البساتين فشبهها بغوطة جلق الشام وقيل انها من بناء الاسكندر والله اعلم وبمدينة برجة وهي من اعمال المرية معدن الرصاص وهي علي واد مبهج ويعرف بوادي عذراء---- وهو محدق بالازهار والاشجار وتسمي برجة ب----هجة لبهجة منظرها وفيها يقول ابو الفضل بن شرف القيرواني رحمه الله تعالي رياض تعشقها سندس توشت معاطفها بالزهر مدامعها فوق خدي ربي لها نضرة فتنت من نظر وكل مكان بها جنة وكل طريق اليها سقر وفيها ايضا قوله حط الرحال ببرجه وارتد لنفسك بهجه في قلعة كسلاح ودوحة مثل لجه فحصنها لك امن وروضها لك فرجه كل البلاد سواها كعمرة وهي حجه وبمالقة التين الذي يضرب المثل	83	2888567634657661535	1434	2791.5	1165	1511	94.90403747558594	253	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0102	false	4036442938936248611	0	24	0	129	1647	300	بحسنه ويجلب حتي للهند والصين وقيل انه ليس في الدنيا مثله وفيه يقول ابو الحجاج يوسف ابن الشيخ البلوي المالقي حسبما انشده غير واحد	102	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0083	true	6678347637894934741	276	300	1483	1611	1611	300	بحسنه ويجلب حتي للهند والصين وقيل انه ليس في الدنيا مثله وفيه يقول ابو الحجاج يوسف ابن الشيخ البلوي المالقي حسبما انشده غير واحد-	83	2888567634657661535	128	251.0	105	129	99.22480773925781	23	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0102	false	4036442938936248611	24	300	129	1647	1647	300	منهم ابن سعيد مالقة ح-يت يا-تينها الفلك من اجلك يا تينها 553 نهي طبيبي عنه في علتي ما لطبيبي عن حياتي نهي وذيل عليه الامام الخطيب ابو محمد عبد الوهاب المنشي بقوله وحمص لا تنس لها تينها واذكر مع التين زياتينها وفي بعض النسخ لا تنس لاشبيلية تينها واذكر مع التين زياتينها وهو نحو الاول لان حمص هي اشبيلية لنزول اهل حمص من المشرق بها حسبما سنذكره ونسب ابن جزي في ترتيبه لرحلة ابن بطوطة البيتين الاولين للخطيب ابي محمد عبد الوهاب المالقي والتذييل لقاضي الجماعة ابي عبد الله بن عبد الملك فالله اعلم وقال ابن بطوطة وبمالقة يصنع الفخار المذهب العجيب ويجلب منها الي اقاصي البلاد ومسجدها 554 كبير الساحة كثير البركة شهيرها وصحنه لا نظير له في الحسن وفيه اشجار النارنج البديعة انتهي وقال قبله ان مالقة احدي قواعد الاندلس وبلادها الحسان جامعة بين مرافق البر والبحر كثيرة الخيرات والفواكه رايت العنب يباع في اسواقها بحساب ثمانية ارطال بدرهم صغير ورمانها المرسي الياقوتي لا نظير له في الدنيا واما التين واللوز فيجلبان منها ومن احوازها الي بلاد المشرق والمغرب اه--- وبكورة اشبونة المتصلة بشنترين معدن التبر وفيها عسل يجعل في كيس كتان فلا يكون له رطوبة كانه سكر ويوجد في ريفها العنبر الذي لا يشبه- الا الشحري و----------------------من اشهر مدن الاندلس مدينة قرطبة اعادها الله تعالي للاسلام وبها الجامع المشهور والقنطرة المعروفة بالجسر وقد ذكر ابن حيان انه بني علي امر عمر بن عبد العزيز 555 رضي الله عنه ونصه وقام فيها بامره علي النهر الاعظم بدار مملكتها قرطبة الجسر الاكبر الذي ما يعرف في الدنيا مثله انتهي وفيها يقول بعض علماء الاندلس باربع فاقت الامصار قرطبة منهن قنطرة الوادي وجامعها هاتان ثنتان والزهراء ثالثة والعلم اعظم شء وهو رابعها وقال الحجاري في المسهب-	102	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0084	true	1868779217884709937	0	276	0	1527	1685	300	منهم ابن سعيد مالقة حييت يا تينها الفلك من اجلك يا-تينها ----نهي طبيبي عنه في علتي ما لطبيبي عن حياتي نهي وذيل عليه الامام الخطيب ابو محمد عبد الوهاب المنشي بقوله وحمص لا تنس لها تينها واذكر مع التين زياتينها وفي بعض النسخ لا تنس لاشبيلية تينها واذكر مع التين زياتينها وهو نحو الاول لان حمص هي اشبيلية لنزول اهل حمص من المشرق بها حسبما سنذكره ونسب ابن جزي في ترتيبه لرحلة ابن بطوطة البيتين الاولين للخطيب ابي محمد عبد الوهاب المالقي والتذييل لقاضي الجماعة ابي عبد الله بن عبد الملك فالله اعلم وقال ابن بطوطة وبمالقة يصنع الفخار المذهب العجيب ويجلب منها الي اقاصي البلاد ومسجدها---- كبير الساحة شهير البركة------- وصحنه لا نظير له في الحسن وفيه اشجار النارنج البديعة انتهي وقال قبله ان مالقة احدي قواعد الاندلس وبلادها الحسان جامعة بين مرافق البر والبحر كثيرة الخيرات والفواكه رايت العنب يباع في اسواقها بحساب ثمانية ارطال بدرهم صغير ورمانها المرسي الياقوتي لا نظير له في الدنيا واما التين واللوز فيجلبان منها ومن احوازها الي بلاد المشرق والمغرب انتهي وبكورة اشبونة المتصلة بشنترين معدن التبر وفيها عسل يجعل في كيس كتان فلا يكون له رطوبة كانه سكر ويوجد في ريفها العنبر الذي لا يشبهه الا الشحري نبذة عن قرطبة وشهرتها ومن اشهر مدن الاندلس مدينة قرطبة اعادها الله تعالي للاسلام وبها الجامع المشهور والقنطرة المعروفة بالجسر وقد ذكر ابن حيان انه بني علي امر عمر بن عبد العزيز---- رضي الله عنه ونصه وقام فيها بامره علي النهر الاعظم بدار مملكتها قرطبة الجسر الاكبر الذي ما يعرف في الدنيا مثله انتهي وفيها يقول بعض علماء الاندلس باربع فاقت الامصار قرطبة منهن قنطرة الوادي وجامعها هاتان ثنتان والزهراء ثالثة والعلم اعظم شء وهو رابعها وقال الحجاري في المسهب	84	2888567634657661535	1494	2917.0	1224	1547	96.57401275634766	262	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0103	false	1933004644009564206	0	24	0	159	1700	300	كانت قرطبة في الدولة المروانية قبة الاسلام ومجتمع اعلام الانام بها استقر سرير الخلافة المروانية وفيها تمخضت خلاصة القباءل المعدية واليمانية واليها كانت الرحلة	103	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0084	true	1868779217884709937	276	300	1527	1685	1685	300	كانت قرطبة في الدولة المروانية قبة الاسلام ومجتمع اعلام الانام بها استقر سرير الخلافة المروانية وفيها تمحضت خلاصة القباءل المعدية واليمانية واليها كانت الرحلة-	84	2888567634657661535	157	308.0	134	159	98.74214172363281	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0103	false	1933004644009564206	24	300	159	1700	1700	300	في الرواية اذ كانت مركز الكرماء ومعدن العلماء وهي من الاندلس بمنزلة الراس من الجسد ونهرها من احسن الانهار مكتنف بديباج المروج مطرز بالازهار تصدح في جنباته الاطيار وتنعر النواعير ويبسم النوار وقرطاها الزاهرة والزهراء حاضرتا الملك وافقاه النعماء والسراء وان كان قد اخني عليها الزمان وغير بهجة اوجهها الحسان فتلك عادته وسل الخورنق والسدير وغمدان وقد اعذر بانذاره اذ لم يزل ينادي بصروفه لا امان لا امان وقد قال الشاعر وما زلت اسمع ان الملو ك تبني علي قدر اخطارها انتهي وقال السلطان يعقوب المنصور -بن السلطان يوسف -بن السلطان عبد المءمن بن علي لاحد رءساء اجنادها ما تقول في قرطبة فخاطبه علي ما يقتضيه كلام عامة الاندلس بقوله جوفها 556 شمام 557 وغربيها قمام 558 وقبلتها مدام والجنة هي -السلام يعني بالشمام جبال الورد ويعني بالقمام ما يءكل اشارة الي محرث الكنبانية 559 ويعني بالمدام النهر ولما قال والده السلطان يوسف بن عبد المءمن لابي عمران موسي بن سعيد العنسي ما عندك في قرطبة قال له ما كان لي ان اتكلم حتي اسمع مذهب امير المءمنين فيها فقال السلطان ان ملوك بني امية حين اتخذوها حضرة مملكتهم لعلي بصيرة الديار المنفسحة الكبيرة والشوارع المتسعة والمياني الضخمة المشيدة والنهر الجاري والهواء المعتدل والخارج الناضر والمحرث العظيم والشعراء الكافية والتوسط بين شرق الاندلس وغربها قال فقلت ما ابقي لي امير المءمنين ما اقول قال ابن سعيد ولاهلها رياسة ووقار لا تزال سمة العلم والملك متوارثة فيهم الا ان عامتها اكثر الناس فضولا واشدهم تشغيبا ويضرب بهم المثل ما بين اهل الاندلس في القيام علي الملوك والتشنيع علي الولاة وقلة الرضا بامورهم حتي ان السيد ابا يحيي اخا السلطان يعقوب المنصور قيل له لما انفصل عن ولايتها كيف وجدت اهل قرطبة فقال مثل الجمل ان خففت عنه-	103	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0085	true	-8168965328503899926	0	271	0	1527	1673	300	في الرواية اذ كانت مركز الكرماء ومعدن العلماء وهي من الاندلس بمنزلة الراس من الجسد ونهرها من احسن الانهار مكتنف بديباج المروج مطرز بالازهار تصدح في جنباته الاطيار وتنعر النواعير ويبسم النوار وقرطاها الزاهرة والزهراء حاضرتا الملك وافقا- النعماء والسراء وان كان قد اخني عليها الزمان وغير بهجة اوجهها الحسان فتلك عادته وسل الخورنق والسدير وغمدان وقد اعذر بانذاره اذ لم يزل ينادي بصروفه لا امان لا امان وقد قال الشاعر وما-زلت اسمع ان الملو ك تبني علي قدر اخطارها انتهي وقال السلطان يعقوب المنصور ابن السلطان يوسف ابن السلطان عبد المءمن بن علي لاحد رءساء اجنادها ما تقول في قرطبة فخاطبه علي ما يقتضيه كلام عامة الاندلس بقوله جوفها---- شمام وغريب----ها قمام---- وقبلتها مدام والجنة هي والسلام يعني بالشمام جبال الورد ويعني بالقمام ما يءكل اشارة الي محرث الكنبانية---- ويعني بالمدام النهر ولما قال والده السلطان يوسف بن عبد المءمن لابي عمران موسي بن سعيد العنسي ما عندك في قرطبة قال له ما كان لي ان اتكلم حتي اسمع مذهب امير المءمنين فيها فقال السلطان ان ملوك بين امية حين اتخذوها حضرة مملكتهم لعلي بصيرة الديار المنفسحة الكثيرة والشوارع المتسعة والمباني الضخمة المشيدة والنهر الجاري والهواء المعتدل والخارج الناضر والمحرث العظيم والشعراء الكافية والتوسط بين شرق الاندلس وغربها قال فقلت ما ابقي لي امير المءمنين ما اقول قال ابن سعيد ولاهلها رياسة ووقار لا تزال سمة العلم والملك متوارثة فيهم الا ان عامتها اكثر الناس فضولا واشدهم تشغيبا ويضرب بهم المثل ما بين اهل الاندلس في القيام علي الملوك والتشنيع علي الولاة وقلة الرضا بامورهم حتي ان السيد ابا يحيي اخا السلطان يعقوب المنصور قيل له لما انفصل عن ولايتها كيف وجدت اهل قرطبة فقال مثل الجمل ان خففت عنه	85	2888567634657661535	1514	2972.0	1244	1545	97.9935302734375	259	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0104	false	-1648631066410797883	0	30	0	151	1560	300	الحمل صاح وان اثقلته صاح ما ندري اين رضاهم فنقصده ولا اين سخطهم فنجتنبه وما سلط الله عليهم حجاج الفتنة حتي كان عامتها شرا من عامة العراق 560 وان العزل	104	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0085	true	-8168965328503899926	271	300	1527	1673	1673	300	الحمل صاح وان اثقلته صاح ما ندري اين رضاهم فنقصده ولا اين سخطهم فنجتنبه وما سلط الله عليهم حجاج الفتنة حتي كان عامتها شرا من عامة العراق و----ان العزل-	85	2888567634657661535	145	280.5	117	151	96.0264892578125	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0104	false	-1648631066410797883	30	300	151	1560	1560	300	عنها لما قاسيته من اهلها عندي ولاية واني ان كلفت العود اليها لقاءل لا يلدغ المءمن من جحر مرتين انتهي وقال ابو الفضل التيفاشي جرت مناظرة بين يدي ملك المغرب المنصور يعقوب بين الفقيه ابي الوليد بن -رشد والرءيس ابي بكر بن زهر فقال ابن رشد لابن زهر في تفضيل قرطبة ما ادري ما تقول غير انه اذا مات عالم باشبيلية فاريد بيع كتبه حملت الي قرطبة حتي تباع فيها وان مات مطرب بقرطبة فاريد بيع الاته حملت الي اشبيلية قال وقرطبة اكثر بلاد الله كتبا 561 انتهي وحكي الامام ابن بشكوال عن الشيخ ابي بكر بن سعادة انه دخل مدينة طليطلة مع اخيه علي الشيخ الاستاذ ابي بكر المخزومي قال فسالنا من اين فقلنا من قرطبة فقال متي عهدكما بها فقلنا الان وصلنا منها فقال اقربا الي اشم نسيم قرطبة فقربنا منه فشم راسي وقبله وقال لي اكتب اقرطبة الغراء هل لي اوبة اليك وهل يدنو لنا ذلك العهد سقي الجانب الغربي منك غمامة وقعقع في ساحات دوحاتك الرعد لياليك اسحار وارضك روضة وتربك في استنشاقها عنبر ورد وكتب الرءيس الكاتب ابو بكر بن القبطرنة للعالم ابي الحسين بن سراج بقوله يا سيدي وابي هوي وجلالة ورسول ودي ان طلبت رسولا عرج بقرطبة اذا بلغتها بابي الحسين وناده تاميلا واذا سعدت بنظرة من وجهه اهد السلام لكفه تقبيلا واذكر له شوقي وشكري مجملا ولو استطعت شرحته تفصيلا بتحية تهدي اليه كانما جرت علي زهر الرياض ذيولا وفي باب اليهود بقرطبة يقول ابو عامر بن شهيد لقد اطلعوا عند باب اليهو د بدرا ابي الحسن ان يكسفا تراه اليهود علي بابها اميرا فتحسبه يوسفا واستقبحوا قولهم باب اليهود فقالوا باب الهدي وسنذكر قرطبة والزهراء والزاهرة ومسجدها في الباب المنفرد بها-	104	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0086	true	-4827634658536598590	0	269	0	1406	1587	300	عنها لما قاسيته من اهلها عندي ولاية واني ان كلفت العود اليها لقاءل لا يلدغ المءمن من جحر مرتين انتهي وقال ابو الفضل التيفاشي جرت مناظرة بين يدي ملك المغرب المنصور يعقوب بين الفقيه ابي الوليد بين رشد والرءيس ابي بكر بن زهر فقال ابن رشد لابن زهر في تفضيل قرطبة ما ادري ما تقول غير انه اذا مات عالم باشبيلية فاريد بيع كتبه حملت الي قرطبة حتي تباع فيها وان مات مطرب بقرطبة فاريد بيع الاته حملت الي اشبيلية قال وقرطبة اكثر بلاد الله كتبا انت----هي وحكي الامام ابن بشكوال عن الشيخ ابي بكر بن سعادة انه دخل مدينة طليطلة مع اخيه علي الشيخ الاستاذ ابي بكر المخزومي قال فسالنا من اين فقلنا من قرطبة فقال متي عهدكما بها فقلنا الان وصلنا منها فقال اقربا الي اشم نسيم قرطبة فقربنا منه فشم راسي وقبله وقال لي اكتب اقرطبة الغراء هل لي اوبة اليك وهل يدنو لنا ذلك العهد سقي الجانب الغربي منك غمامة وقعقع في ساحات دوحاتك الرعد لياليك اسحار وارضك روضة وتربك في استنشاقها عنبر ورد وكتب الرءيس الكاتب ابو بكر بن القبطرنة للعالم ابي الحسين بن سراج بقوله يا سيدي وابي هوي وجلالة ورسول ودي ان طلبت رسولا عرج بقرطبة اذا بلغتها بابي الحسين وناده تمويلا واذا سعدت بنظرة من وجهه اهد السلام لكفه تقبيلا واذكر له شوقي وشكري مجملا ولو استطعت شرحته تفصيلا بتحية تهدي اليه كانما جرت علي زهر الرياض ذيولا وفي باب اليهود بقرطبة يقول ابو عامر بن شهيد لقد اطلعوا عند باب اليهو د بدرا ابي الحسن ان يكسفا تراه اليهود علي بابها اميرا فتحسبه يوسفا واستقبحوا قولهم باب اليهود فقالوا باب الهدي وسنذكر قرطبة -الزهراء والزاهرة ومسجدها في الباب المنفرد بها	86	2888567634657661535	1397	2780.5	1130	1411	99.00779724121094	265	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0105	false	-9069222592032617706	0	30	0	169	1599	300	ان شاء الله تعالي وكذلك القنطرة 562------------- ومن اعظم مدن الاندلس اشبيلية قال الشقندي من محاسنها اعتدال الهواء وحسن المباني ونهرها الاعظم الذي يصعد المد فيه اثنين وسبعين ميلا ثم	105	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0086	true	-4827634658536598590	269	300	1406	1587	1587	300	ان شاء الله تعالي وكذلك القنطرة اشبيلية واقليمها ومن اعظم مدن الاندلس اشبيلية قال الشقندي من محاسنها اعتدال الهواء وحسن المباني ونهرها الاعظم الذي يصعد المد فيه اثنين وسبعين ميلا ثم-	86	2888567634657661535	165	311.0	136	182	90.65933990478516	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0115	false	5621532524285005972	222	252	1254	1411	1649	300	الغراء هل لي اوبة اليك وهل يدنو لنا ذلك العهد سقي الجانب الغربي منك غمامة وقعقع في ساحات روض-تك الرعد لياليك اسحار وارضك جن-ة وتربك في استنشاقها عنبر ورد وقال	115	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0086	true	-4827634658536598590	139	169	703	862	1587	300	الغراء هل لي اوبة اليك وهل يدنو لنا ذلك العهد سقي الجانب الغربي منك غمامة وقعقع في ساحات دوحاتك الرعد لياليك اسحار وارضك روضة وتربك في استنشاقها عنبر ورد وكتب	86	2888567634657661535	150	283.0	120	159	94.3396224975586	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0105	false	-9069222592032617706	30	300	169	1599	1599	300	يحسر وفيه يقول ابن سفر شق النسيم عليه جيب قميصه فانساب من شطيه يطلب تاره فتضاحكت ورق الحمام بدوحها هزءا فضم من الحياء ازاره وقيل لاحد من راي مصر والشام ايهما رايت احسن اهذان ام اشبيلية فقال بعد تفضيل اشبيلية شرفها 563 غابة بلا اسد ونهرها نيل بلا تمساح اه--- ويقال ان الذي بني اشبيلية اسمه يوليس 564 وانه اول من سمي قيصر وانه لما دخل الاندلس اعجب بساحاتها وطيب ارضها وجبلها المعروف بالشرف فردم علي النهر الاعظم مكانا واقام فيه المدينة واحدق عليها باسوار من صخر صلد وبني في وسط المدينة قصبتين بديعتي الشان تعرفان ب--اخوين وجعلها ام قواعد الاندلس واشتق لها اسمها من رو----------------------مية يوليس 565 انتهي وقد تقدم شء من هذا وكان الاولون من ملوك الاعاجم يتداولون بسكناهم اربعة بلاد من بلاد الاندلس اشبيلية وقرطبة وقرمونة وطليطلة ويقسمون ازمانهم علي الكينونة بها واما شرف اشبيلية فهو شريف البقعة كريم التربة داءم الخضرة فرسخ في فرسخ طولا وعرضا لا تكاد تشمس فيه بقعة لالتفاف زيتونه واعلم ان اشبيلية لها كور جليلية ومدن كثيرة وحصون شريفة وهي من الكور المجندة نزلها جند حمص ولواءهم في الميمنة بعد لواء جند دمشق وانتهت جباية اشبيلية ايام الحكم بن هشام الي خمسة وثلاثين الف دينار وماءة دينار وفي اقليم طالقة 566 من اقاليم اشبيلية وجدت صورة جارية من مرمر معها صبي وكان حية تريده لم يسمع في الاخبار ولا رءي في الاثار صورة ابدع منها جعلت في بعض الحمامات وتعشقها جماعة من العوام وفي كورة ماردة حصن شنت افرج 567 في غاية الارتفاع لا يعلوه طاءر البتة لا نسر ولا غيره ومن عجاءب الاندلس البلاط الاوسط من مسجد جامع اقليش 568 فان طول كل جاءزة منه ماءة شبر واحد عشر شبرا وهي-	105	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0087	true	709223818538383018	0	267	0	1427	1618	300	يحسر وفيه يقول ابن سفر شق النسيم عليه جيب قميصه فانساب من شطيه يطلب ثاره فتضاحكت ورق الحمام بدوحها هزءا فضم من الحياء ازاره وقيل لاحد من راي مصر والشام ايهما رايت احسن اهذان ام اشبيلية فقال بعد تفضيل اشبيلية شرفها---- غابة بلا اسد ونهرها نيل بلا تمساح انتهي ويقال ان الذي بني اشبيلية اسمه يوليش و----انه اول من سمي قيصر وانه لما دخل الاندلس اعجب بساحاتها وطيب ارضها وجبلها المعروف بالشرف فردم علي النهر الاعظم مكانا واقام فيه المدينة واحدق عليها باسوار من صخر صلد وبني في وسط المدينة قصبتين بديعتي الشان تعرفان بالاخوين وجعلها ام قواعد الاندلس واشتق لها اسم-ا من رومية ومن اسمه فسماها رومية يوليش انت----هي وقد تقدم شء من هذا وكان الاولون من ملوك الاعاجم يتداولون بسكناهم اربعة----- من بلاد الاندلس اشبيلية وقرطبة وقرمونة وطليطلة ويقسمون ازمانهم علي الكينونة بها واما شرف اشبيلية فهو شريف البقعة كريم التربة داءم الخضرة فرسخ في فرسخ طولا وعرضا لا تكاد تشمس فيه بقعة لالتفاف زيتونه واعلم ان اشبيلية لها كور جليل-ة ومدن كثيرة وحصون شريفة وهي من الكور المجندة نزلها جند حمص ولواءهم في الميمنة بعد لواء جند دمشق وانتهت جباية اشبيلية ايام الحكم بن هشام الي خمسة وثلاثين الف دينار وماءة دينار وفي اقليم طالقة ----من اقاليم اشبيلية وجدت صورة جارية من مرمر معها صبي وكان حية تريده لم يسمع في الاخبار ولا رثي في الاثار صورة ابدع منها جعلت في بعض الحمامات وتعشقها جماعة من العوام وقي كورة ماردة حصن شنت افرج---- في غاية الارتفاع لا يعلوه طاءر البتة لا نسر ولا غيره ومن عجاءب الاندلس البلاط الاوسط من مسجد جامع اقليش---- فان طول كل جاءزة منه ماءة شبر واحد عشر شبرا وهي	87	2888567634657661535	1389	2704.5	1127	1458	95.26748657226562	246	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0106	false	-3031808606836178611	0	33	0	192	1604	300	مربعة منحوتة مستوية الاطراف وقال بعض من وصف اشبيلية انها مدينة عامرة علي ضفة النهر الكبير المعروف بنهر قرطبة وعليه جسر مربوط بالسفن وبها اسواق قاءمة وتجارات رابحة واهلها ذوو اموال عظيمة واكثر	106	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0087	true	709223818538383018	267	300	1427	1618	1618	300	مربعة منحوتة مستوية الاطراف وقال بعض من وصف اشبيلية انها مدينة عامرة علي ضفة النهر الكبير المعروف بنهر قرطبة وعليه جسر مربوط بالسفن وبها اسواق قاءمة وتجارات رابحة واهلها ذوو اموال عظيمة واكثر-	87	2888567634657661535	191	377.0	159	192	99.47916412353516	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0106	false	-3031808606836178611	33	300	192	1604	1604	300	متاجرهم الزيت وهو يشتمل علي كثير من اقليم الشرف واقليم الشرف علي تل عال من تراب احمر مسافته اربعون ميلا في مثلها يمشي به -الساءر في ظل الزيتون والتين ولها فيما ذكر بعض الناس قري كثيرة وكل قرية عامرة بالاسواق والديار الحسنة والحمامات وغيرها من المرافق وقال صاحب منهاج الفكر عند ذكر اشبيلية وهذه المدينة من احسن مدن الدنيا وباهلها يضرب المثل في الخلاعة وانتهاز فرصة الزمان الساعة بعد الساعة ويعينهم علي ذلك واديها الفرج وناديها البهج وهذا الوادي ياتيها من قرطبة ويجزر في كل يوم ولها جبل الشرف 569 وهو تراب احمر طوله من الشمال الي الجنوب اربعون ميلا وعرضه من المشرق الي المغرب اثنا عشر ميلا يشتمل علي ماءتين وعشرين قرية قد التحفت باشجار الزيتون واشتملت انتهي-------------------- ولكورة باجة 570 من الكور الغربية التي كانت من اعمال اشبيلية ايام بني عباد خاصية في دباغة الاديم وصناعة الكتان وفيها معدن فضة وبها ولد المعتمد بن عباد وهي متصلة بكورة ماردة ولجبل طارق حوز قصب السبق بنسبته الي طارق مولي موسي بن نصير اذ كان اول ما حل به من المسلمين من بلاد الاندلس عند الفتح ولذا شهر بجبل الفتح وهو مقابل الجزيرة الخضراء وقد تجون البحر هنالك مستديرا حتي صار مكان هذا الجبل كالناظر للجزيرة الخضراء وفيه يقول مطرف شاعر غرناطة واقود قد القي علي البحر متنه فاصبح عن قود الجبال بمعزل يعرض نحو الافق وجها كانما تراقب عيناه كواكب منزل واذا اقبل عليه المسافرون من جهة سبتة في البحر بان كانه سرج قال ابو الحسن علي بن موسي بن سعيد اقبلت عليه مرة مع والدي فنظرنا اليه علي تلك الصفة فقال والدي اجز انظر الي جبل الفت-ح راكبا متن لج فقلت وقد تفتح مثل ال-افنان-	106	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0088	true	2493747331574472520	0	271	0	1428	1586	300	متاجرهم الزيت وهو يشتمل علي كثير من اقليم الشرف واقليم الشرف علي تل عال من تراب احمر مسافته اربعون ميلا في مثلها يمشي بها الساءر في ظل الزيتون والتين ولها فيما ذكر بعض الناس قري كثيرة وكل قرية عامرة بالاسواق والديار الحسنة والحمامات وغيرها من المرافق وقال صاحب مناهج الفكر عند ذكر اشبيلية وهذه المدينة من احسن مدن الدنيا وباهلها يضرب المثل في الخلاعة وانتهاز فرصة الزمان الساعة بعد الساعة ويعينهم علي ذلك واديها الفرج وناديها البهج وهذا الوادي ياتيها من قرطبة ويجزر في كل يوم ولها جبل الشرف ----وهو تراب احمر طوله من الشمال الي الجنوب اربعون ميلا وعرضه من المشرق الي المغرب اثنا عشر ميلا نشتمل علي ماءتين وعشرين قرية قد التحفت باشجار الزيتون واشتملت انتهي شهرة باجة وجبل طارق ولكورة باجة م----ن الكور الغربية التي كانت من اعمال اشبيلية ايام بني عباد خاصية في دباغة الاديم وصناعة الكتان وفيها معدن فضة وبها ولد المعتمد بن عباد وهي متصلة بكورة ماردة ولجبل طارق حوز قصب السبق بنسبته الي طارق مولي موسي بن نصير اذ كان اول ما حل به مع المسلمين من بلاد الاندلس عند الفتح ولذا شهر بجبل الفتح وهو مقابل الجزيرة الخضراء وقد تجون البحر هنالك مستديرا حتي صار مكان هذا الجبل كالناظر للجزيرة الخضراء وفيه يقول مطرف شاعر غرناطة واقود قد القي علي البحر متنه فاصبح عن قود الجبال بمعزل يعرض نحو الافق وجها كانما تراقب عيناه كواكب منزل واذا اقبل عليه المسافرون من جهة سبتة في البحر بان كانه سرج قال ابو الحسن علي بن موسي بن سعيد اقبلت عليه مرة مع والدي فنظرنا اليه علي تلك الصفة فقال والدي اجز انظر الي جبل الفت ح راكبا متن لج فقلت وقد تفتح مثل ال افنان	88	2888567634657661535	1398	2751.0	1135	1436	97.353759765625	261	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0107	false	211117804187192867	0	29	0	159	1677	300	في شكل سرج واما جزيرة طريف فليست بجزيرة وانما سميت بذلك الجزيرة التي امامها في البحر مثل الجزيرة الخضراء وطريف المنسوبة اليه بربري من موالي موسي بن نصير ويقال	107	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0088	true	2493747331574472520	271	300	1428	1586	1586	300	في شكل سرج واما جزيرة طريف فليست بجزيرة وانما سميت بذلك الجزيرة التي امامها في البحر مثل الجزيرة الخضراء وطريف المنسوبة اليه بربري من موالي موسي بن نصير ويقال-	88	2888567634657661535	158	311.0	130	159	99.3710708618164	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0107	false	211117804187192867	29	300	159	1677	1677	300	ان موسي بعثه قبل طارق في اربعماءة رجل فنزل بهذه الجزيرة في رمضان سنة احدي وتسعين وبعده دخل طارق والله اعلم------------------------- ومن اعظم كور الاندلس كورة طليطلة وهي من متوسط الاندلس وكانت دار مملكة بني ذي النون من ملوك الطواءف وكان ابتداء ملكهم صدر الماءة الخامسة وسماها قيصر بلسانه بزليطلة وتاويل ذلك انت فارح فعربتها العرب وقالت طليطلة 571 وكانوا يسمونها وجهاتها في دولة بني امية بالثغر الادني ويسمون سرقسطة وجهاتها بالثغر الاعلي وتسمي طليطلة مدينة الاملاك لانه- فيما يقال ملكها اثنان وسبعون انسانا ودخلها سليمان بن داود عليهما السلام وعيسي بن مريم وذو القرنين 572 وفيها وجد طارق ماءدة سليمان وكانت من ذخاءر اشبان ملك الروم الذي بني اشبيلية اخذها من بيت المقدس كما مر 573 وقومت هذه الماءدة عند الوليد بن عبد الملك بماءة الف دينار وقيل انها كانت من زمرد اخضر ويقال انها الان برومة والله اعلم بذلك ووجد طارق بطليطلة ذخاءر عظيمة 574 منها ماءة وسبعون تاجا من الدر والياقوت والاحجار النفيسة وايوان ممتلء من اواني الذهب والفضة وهو كبير حتي قيل ان الخيل تلعب فيه فرسانها برماحهم لوسعه وقد قيل ان اواني الماءدة من الذهب وصحافها من اليشم والجزع وذكروا فيها غير هذا مما لا يكاد يصدقه الناظر فيه وبطليطلة بساتين محدقة وانهار مخترقة ورياض وجنان وفواكه حسان مختلفة الطعوم والالوان ولها من جميع جهاتها اقاليم رفيعة ورساتيق مريعة وضياع بديعة وقلاع منيعة وبالجملة فمحاسنها كثيرة ولعلنا نلم ببعض متنزهاتها فيما ياتي من هذا الكتاب ان شاء الله تعالي وطليطلة قاعدة ملك القوطيين وهي مطلة علي نهر تاجة وعليه كانت القنطرة التي يعجز الواصفون عن وصفها وكانت علي قوس واحد تكنفه فرجتان من كل جانب وطول القنطرة ثلاثماءة رباع وعرضها ثمانون باعا وخربت ايام الامير محمد-	107	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0089	true	4262207395590981209	0	272	0	1527	1670	300	ان موسي بعثه قبل طارق في اربعماءة رجل فنزل بهذه الجزيرة في رمضان سنة احدي وتسعين وبعده دخل طارق والله اعلم كورة طليطلة وما تشتهر به ومن اعظم كور الاندلس كورة طليطلة وهي من متوسط الاندلس وكانت دار مملكة بني ذي النون من ملوك الطواءف وكان ابتداء ملكهم صدر الماءة الخامسة وسماها قيصر بلسانه بزليط-ة وتاويل ذلك انت فارح فعربتها العرب وقالت طليطلة ----وكانوا يسمونها وجهاتها في دولة بني امية بالثغر الادني ويسمون سرقسطة وجهاتها بالثغر الاعلي وتسمي طليطلة مدينة الاملاك لانها فيما يقال ملكها اثنان وسبعون انسانا ودخلها سليمان بن داود عليهما السلام وعيسي بن مريم وذو القرنين---- وفيها وجد طارق ماءدة سليمان وكانت من ذخاءر اشبان ملك الروم الذي بني اشبيلية اخذها من بيت المقدس كما مر---- وقومت هذه الماءدة عند الوليد بن عبد الملك بماءة الف دينار وقيل انها كانت من زمرد اخضر ويقال انها الان برومة والله اعلم بذلك ووجد طارق بطليطلة ذخاءر عظيمة---- منها ماءة وسبعون تاجا من الدر والياقوت والاحجار النفيسة وايوان ممتلء من اواني الذهب والفضة وهو كبير حتي قيل ان الخيل تلعب فيه فرسانها برماحهم لوسعه وقد قيل ان اواني الماءدة من الذهب وصحافها من اليشم والجزع وذكروا فيها غير هذا مما لا يكاد يصدقه الناظر فيه وبطليطلة بساتين محدقة وانهار مخترقة ورياض وجنان وفواكه حسان مختلفة الطعوم والالوان ولها من جميع جهاتها اقاليم رفيعة ورساتيق مريعة وضياع بديعة وقلاع منيعة وبالجملة فمحاسنها كثيرة ولعلنا نلم ببعض متنزهاتها فيما ياتي من هذا الكتاب ان شاء الله تعالي وطليطلة قاعدة ملك القوطيين وهي مطلة علي نهر تاجه وعليه كانت القنطرة التي يعجز الواصفون عن وصفها وكانت علي قوس واحد تكنفه فرختان من كل جانب وطول القنطرة ثلاثماءة -باع وعرضها ثمانون باعا وخربت ايام الامير محمد	89	2888567634657661535	1498	2931.0	1232	1545	96.95793151855469	258	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0108	false	5328870907081777040	0	28	0	145	1686	300	لما عصي عليها اهلها فغزاهم واحتال في هدمها وفي ذلك يقول الحكيم عباس بن فرناس اضحت طليطلة معطلة من اهلها في قبضة الصقر تركت بلا اهل تءهلها مهجورة	108	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0089	true	4262207395590981209	272	300	1527	1670	1670	300	لما عصي عليه- اهلها فغزاهم واحتال في هدمها وفي ذلك يقول الحكيم عباس بن فرناس اضحت طليطلة معطلة من اهلها في قبضة الصقر تركت بلا اهل تءهلها مهجورة-	89	2888567634657661535	143	276.0	116	145	98.62068939208984	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0254	false	-8858162855681462910	233	278	1296	1546	1664	300	وطليطلة قاعدة ملك القوطيين وهي مطلة علي نهر تاجه وعليه كانت القنطرة التي يعجز الواصفون عن وصفها وكانت علي قوس واحدة تكنفه فرجتان من كل جانب وطول القنطرة ثلاثماءة باع وعرضها ثمانون باعا وخربت ايام الامير محمد لما عصي عليه اهلها فغزاهم واحتال في هدمها	254	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0089	true	4262207395590981209	235	280	1320	1569	1670	300	وطليطلة قاعدة ملك القوطيين وهي مطلة علي نهر تاجه وعليه كانت القنطرة التي يعجز الواصفون عن وصفها وكانت علي قوس واحد- تكنفه فرختان من كل جانب وطول القنطرة ثلاثماءة باع وعرضها ثمانون باعا وخربت ايام الامير محمد لما عصي عليه اهلها فغزاهم واحتال في هدمها	89	2888567634657661535	248	490.0	203	250	99.19999694824219	43	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0279	false	-3653831395494631366	212	292	1139	1575	1611	300	ماءدة سليمان وزعموا انها كانت من ذخاءر اشبان ملك الروم لد-ي بني اشبيلية وانه اخذها من بيت المقدس وقالوا ان--- هذه الماءدة قومت عند الوليد بن عبد الملك بماءة الف دينار وقيل انها كانت من زمرد اخضر و-قالوا ان-------------------------------- طارقا وجد بطليطلة ذخاءر عظيمة منها ماءة وسبعون تاجا من الدر والياقوت والاحجار النفيسة وايوان ممتلء من اواني الذهب والفضة وهو كبير حتي قيل ان الخيل تلعب فيه فرسانها برماحهم لوسعه وذكروا -ان اواني الماءدة من الذهب وصحافها من اليشم والجزع	279	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0089	true	4262207395590981209	102	185	577	1025	1670	300	ماءدة سليمان وكانت----------- من ذخاءر اشبان ملك الروم الذي بني اشبيلية----- اخذها من بيت المقدس كما مر وقومت هذه الماءدة----- عند الوليد بن عبد الملك بماءة الف دينار وقيل انها كانت من زمرد اخضر ويقال انها الان برومة والله اعلم بذلك ووجد طارق----- بطليطلة ذخاءر عظيمة منها ماءة وسبعون تاجا من الدر والياقوت والاحجار النفيسة وايوان ممتلء من اواني الذهب والفضة وهو كبير حتي قيل ان الخيل تلعب فيه فرسانها برماحهم لوسعه وقد قيل ان اواني الماءدة من الذهب وصحافها من اليشم والجزع	89	2888567634657661535	387	699.0	314	474	81.64556884765625	65	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0108	false	5328870907081777040	28	299	145	1683	1686	300	الاكناف كالقبر ما كان يبقي الله قنطرة نصبت لحمل كتاءب الكفر وسياتي بعض اخبار طليطلة 575 ----------------------ومن مشهور مدن الاندلس المرية وهي علي ساحل البحر ولها القلعة المنيعة المعروفة بقلعة خيران بناها عبد الرحمن الناصر وعظمت في دولة المنصور ابن ابي عامر وولي عليها خي------ران فنسبت القلعة اليه وبها من صنعة الديباج ما تفوق به---- ساءر البلاد وفيها دار الصناعة 576 وتشتمل كورتها علي معدن الحديد والرخام ومن ابوابها باب العقاب عليه صورة عقاب من حجر قديم عجيب المنظر وقال بعضهم كان بالمرية لنسج طرز الحرير ثمانماءة نول وللحلل النفيسة والديباج الفاخر الف نول وللاسقلاطون كذلك وللثياب الجرجانية كذلك وللاصفهانية مثل ذلك وللعنابي والمعاجر المدهشة والستور المكللة ويصنع بها من صنوف الات الحديد والنحاس والزجاج ما لا يوصف 577 وفاكهة المرية يقصر عنها الوصف حسنا وساحلها افضل السواحل 578 وبها قصور الملوك القديمة الغريبة العجيبة وقد الف فيها ابو جعفر -بن خاتمة تاريخا حافلا سماه بمزية المرية علي غيرها من البلاد الاندلسية في مجلد ضخم تركته من جملة كتبي بالمغرب والله سبحانه المسءول في جمع الشمل فله الامر من بعد ومن قبل ووادي المرية طوله اربعون ميلا في مثلها كلها بساتين بهجة وجنات نضرة وانهار مطردة وطيور مغردة قال بعضهم ولم يكن في بلاد الاندلس اكثر مالا من اهل المرية ولا اعظم متاجر وذخاءر وكان بها من الحمامات والفنادق نحو الالف وهي بين الجبلين بينهما خندق معمور وعلي الجبل الواحد قصبتها المشهورة بالحصانة وعلي الاخر ربضها والسور محيط بالمدينة والربض وغربيها ربض لها اخر يسمي ربض الحوض ذو فنادق وحمامات وخنادق وصناعات وقد استدار بها من كل جهة حصون مرتفعة واحجار اولية وكانما غربلت ارضها من التراب ولها مدن وضياع عامرة متصلة الانهار انتهي و--------------قال ابن اليسع عند ذكر- مدينة شنترة	108	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0090	true	-5171423442678759449	0	276	0	1573	1699	300	الاكناف كالقبر ما كان يبقي الله قنطرة نصبت لحمل كتاءب الكفر وسياتي بعض اخبار طليطلة مدينة المرية وما تشتهر به ومن مشهور مدن الاندلس المرية وهي علي ساحل البحر ولها القلعة المنيعة المعروفة بقلعة خيران بناها عبد الرحمن الناصر وعظمت في دولة المنصور -بن ابي عامر وولي عليها مولاه خيران فنسبت القلعة اليه وبها من صنعة الديباج ما تفوق به علي ساءر البلاد وفيها دار الصناعة---- وتشتمل كورتها علي معدن الحديد والرخام ومن ابوابها باب العقاب عليه صورة عقاب من حجر قديم عجيب المنظر وقال بعضهم كان بالمرية لنسج طرز الحرير ثمانماءة نول وللحلل النفيسة والديباج الفاخر الف نول وللاسقلاطون كذلك وللثياب الجرجانية كذلك وللاصفهانية مثل ذلك وللعنابي والمعاجر المدهشة والستور المكللة ويصنع بها من صنوف الات الحديد والنحاس والزجاج ما لا يوصف---- وفاكهة المرية يقصر عنها الوصف حسنا وساحلها افضل السواحل و----بها قصور الملوك القديمة الغربية العجيبة وقد الف فيها ابو جعفر ابن خاتمة تاريخا حافلا سماه بمزية المرية علي غيرها من البلاد الاندلسية في مجلد ضخم تركته من جملة كتبي بالمغرب والله سبحانه المسءول في جمع الشمل فله الامر من بعد ومن قبل ووادي المرية طوله اربعون ميلا في مثلها كلها بساتين بهجة وجنات نضرة وانهار مطردة وطيور مغردة قال بعضهم ولم يكن في بلاد الاندلس اكثر مالا من اهل المرية ولا اعظم متاجر وذخاءر وكان بها من الحمامات والفنادق نحو الالف وهي بين الجبلين بينهما خندق معمور وعلي الجبل الواحد قصبتها المشهورة بالحصانة وعلي الاخر ربضها والسور محيط بالمدينة والربض وغريبها ربض لها اخر يسمي ربض الحوض ذو فنادق وحمامات وخنادق وصناعات وقد استدار بها من كل جهة حصون مرتفعة واحجار اولية وكانما غربلت ارضها من التراب ولها مدن وضياع عامرة متصلة الانهار انتهي شنترة وخواصها وقال ابن اليسع عند ذكره مدينة شنترة	90	2888567634657661535	1513	2956.5	1246	1586	95.39722442626953	257	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0109	false	-4211840162464506162	0	23	0	122	1645	300	ان من خواصها ان القمح والشعير يزرعان----- ويحصدان عند مضي اربعين يوما من زراعته وان التفاح فيها دور كل واحدة ثلاثة اشبار واكثر	109	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0090	true	-5171423442678759449	276	300	1573	1699	1699	300	ان من خواصها ان القمح والشعير يزرعان فيها ويحصدان عند مضي اربعين يوما من زراعته وان التفاح فيها دور كل واحدة ثلاثة اشبار واكثر-	90	2888567634657661535	121	230.0	99	127	95.27558898925781	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0109	false	-4211840162464506162	23	300	122	1645	1645	300	قال لي ابو عبد الله الباكوري وكان ثقة ابصرت عند المعتمد بن عباد رجلا من اهل شنترة اهدي اليه اربعا من التفاح ما يقل الحامل علي راسه غيرها دور كل واحدة خمسة اشبار وذكر الرجل بحضرة ابن عباد ان المعتاد عندهم اقل من هذا فاذا ارادوا ان يجء بهذا العظم وهذا القدر قطعوا اصلها وابقوا منه عشرا او اقل وجعلوا تحتها دعامات من الخشب انتهي----------------- وبحصن شنش 580 علي مرحلة من المرية التوت الكثير وفيها الحرير والقرمز ويعرف واديها بوادي طبرنش 581 وبغربي مالقة عمل سهيل 582 وهو عمل عظيم كثير الضياع وفيه جبل سهيل لا يري نجم سهيل بالاندلس الا منه ومن كور الاندلس الشرقية تدمير 583 وتسمي مصر ايضا لكثرة شبهها بها لان لها ارضا يسيح عليها نهر في وقت مخصوص من السنة ثم ينضب عنها فتزرع كما تزرع ارض مصر وصارت القصبة بعد تدمير مرسية وتسمي البستان لكثرة جناتها المحيطة بها ولها نهر يصب في قبليها----------------------------- واعلم ان جزيرة الاندلس اعادها الله للاسلام مشتملة علي موسطة وشرق وغرب فالموسطة فيها من القواعد الممصرة التي كل مدينة منها مملكة مستقلة لها اعمال ضخام واقطار متسعة قرطبة وطليطلة وجيان وغرناطة والمرية ومالقة فمن اعمال قرطبة استجة وبلكونة وقبرة ورندة وغافق والمدور واسطبة وبيانة واليسانة والقصير 584 وغيرها ومن اعمال طليطلة وادي الحجارة وقلعة رباح وطلمنكة 585 وغيرها ومن اعمال جيان ابذة وبياسة وقسطلة 586 وغيرها ومن اعمال غرناطة وادي اش والمنكب ولوشة 587 وغيرها ومن اعمال المرية اندرش 588 وغيرها ومن اعمال مالقة بلش والحامة 589 وغيرهما وببلش من الفواكه ما بمالقة وبالحامة العين الحارة علي ضفة واديها واما شرق الاندلس ففيه من القواعد مرسية وبلنسية ودانية والسهلة والثغر الاعلي 590 فمن اعمال مرسية اوريولة والقنت ولورقة 591 وغير ذلك ومن اعمال بلنسية شاطبة التي يضرب-	109	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0091	true	-9084201075821245571	0	267	0	1492	1668	300	قال لي ابو عبد الله الباكوري وكان ثقة ابصرت عند المعتمد بن عباد رجلا من اهل شنترة اهدي اليه اربعا من التفاح ما يقل الحامل علي راسه غيرها دور كل واحدة خمسة اشبار وذكر الرجل--------------- ان المعتاد عندهم اقل من هذا فاذا ارادوا ان يجء بهذا العظم----------- قطعوا اصلها وابقوا منه عشرا او اقل وجعلوا تحتها دعامات من الخشب انتهي شنش وسهيل وتدمير وبحصن شنش ع----لي مرحلة من المرية التوت الكثير وفيها الحرير والقرمز ويعرف واديها بوادي طبرنش---- وبغربي مالقة عمل سهيل---- وهو عمل عظيم كثير الضياع وفيه جبل سهيل لا يري نجم سهيل بالاندلس الي منه ومن كور الاندلس الشرقية تدمير وت----سمي مصر ايضا لكثرة شبهها بها لان لها ارضا يسيح عليها نهر في وقت مخصوص من السنة ثم ينضب عنها فتزرع كما تزرع ارض مصر وصارت القصبة بعد تدمير مرسية وتسمي البستان لكثرة جناتها المحيطة بها ولها نهر يصب في قبليها اقاليم الاندلس وكور كل اقليم واعلم ان جزيرة الاندلس اعادها الله للاسلام مشتملة علي موسطة وشرق وغرب فالموسطة فيها من القواعد الممصرة التي كل مدينة منها مملكة مستقلة لها اعمال ضخام واقطار متسعة قرطبة وطليطلة وجيان وغرناطة والمرية ومالقة فمن اعمال قرطبة استجة وبلكونة وقبرة ورندة وغافق والمدور واسطبة وبيانة واليسانة والقصير---- وغيرها ومن اعمال طليطلة وادي الحجارة وقلعة رباح وطلمنكة---- وغيرها ومن اعمال جيان ابذة وبياسة وقسطلة---- وغيرها ومن اعمال غرناطة وادي اش والمنكب ولوشة---- وغيرها ومن اعمال المرية اندرش---- وغيرها ومن اعمال مالقة بلش والحامة و----غيرهما وببلش من الفواكه ما بمالقة وبالحامة العين الحارة علي ضفة واديها واما شرق الاندلس ففيه من القواعد مرسية وبلنسية ودانية والسهلة والثغر الاعلي---- فمن اعمال مرسية اوريولة والقنت ولورقة ----وغير ذلك ومن اعمال بلنسية شاطبة ----ويضرب	91	2888567634657661535	1439	2748.5	1181	1570	91.65605163574219	243	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0110	false	-290637865618938446	0	33	0	177	1604	300	بحسنها المثل ويعمل بها الورق الذي لا نظير له وجزيرة شقر وغير ذلك واما دانية فهي شهيرة ولها اعمال واما السهلة فانها متوسطة بين بلنسية وسرقسطة ولذا عدها بعضهم من كور الثغر الاعلي	110	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0091	true	-9084201075821245571	267	300	1492	1668	1668	300	بحسنها المثل ويعمل بها الورق الذي لا نظير له وجزيرة شقر وغير ذلك واما دانية فهي شهيرة ولها اعمال واما السهلة فانها متوسطة بين بلنسية وسرقسطة ولذا عدها بعضهم من كور الثغر الاعلي-	91	2888567634657661535	176	347.0	144	177	99.43502807617188	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0797	false	-4733810038441874879	55	114	323	656	1664	300	واما شرق الاندلس ففيه من القواعد مرسية وبلنسية ودانية والسهلة والثغر الاعلي فمن اعمال مرسية اوريولة والقنت ولورقة وغير ذلك ومن اعمال بلنسية شاطبة التي يضرب بحسنها المثل ويعمل بها الورق الذي لا نظير له وجزيرة شقر وغير ذلك واما دانية فهي شهيرة ولها اعمال واما السهلة فانها متوسطة بين بلنسية وسرقسطة ولذا عدها بعضهم من كور الثغر الاعلي	797	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0091	true	-9084201075821245571	242	300	1340	1668	1668	300	واما شرق الاندلس ففيه من القواعد مرسية وبلنسية ودانية والسهلة والثغر الاعلي فمن اعمال مرسية اوريولة والقنت ولورقة وغير ذلك ومن اعمال بلنسية شاطبة و----يضرب بحسنها المثل ويعمل بها الورق الذي لا نظير له وجزيرة شقر وغير ذلك واما دانية فهي شهيرة ولها اعمال واما السهلة فانها متوسطة بين بلنسية وسرقسطة ولذا عدها بعضهم من كور الثغر الاعلي-	91	2888567634657661535	327	641.5	270	333	98.19819641113281	56	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0872	false	-4921087537672522231	0	35	0	178	1602	300	نهر في وقت مخصوص من السنة ثم ينضب عنها فتزرع كما تزرع ارض مصر وصارت القصبة بعد تدمير مرسية وتسمي البستان لكثرة جناتها المحيطة بها ولها نهر يصب في قبليها ثم يقول واما شرق الاندلس	872	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0091	true	-9084201075821245571	113	145	585	753	1668	300	نهر في وقت مخصوص من السنة ثم ينضب عنها فتزرع كما تزرع ارض مصر وصارت القصبة بعد تدمير مرسية وتسمي البستان لكثرة جناتها المحيطة بها ولها نهر يصب في قبليها اقاليم---------- الاندلس	91	2888567634657661535	162	310.0	130	178	91.01123809814453	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0110	false	-290637865618938446	33	300	177	1604	1604	300	ولها مدن وحصون ومن اعمال الثغر الاعلي سرقسطة وهي ام ذلك الثغر وكورة لاردة والقلعة----- وتسمي بالبيضاء 592 وكورة تطيلة ومدينتها طرسونة 593 وكورة وشقة ومدينتها تمريط 594 وكورة مدينة سالم وكورة قلعة ايوب ومدينتها بليانة وكورة بر-طانية 595 وكورة باروشة 596 واما غرب الاندلس ففيه اشبيلية وماردة واشبونة وشلب 597 فمن اعمال اشبيلية شريش والخضراء ولبلة 598 وغيرها ومن اعمال ماردة بطليوس ويابرة 599 وغيره-ا ومن اعمال اشبونة شنترين 600 وغيرها ومن اعمال شلب شنت -ريه 601 وغيرها و--------------اما الجزر البحرية بالاندلس فمنها جزيرة قادس 602 وهي من اعمال اشبيلية وقال ابن سعيد انها من كورة شريش ولا منافاة لان شريش- من اعمال اشبيلية كما مر قال وبيد صنم قادس مفتاح ولما ثار بقادس ابن اخت القاءد ابي عبد الله بن ميمون وهو علي بن عيسي قاءد البحر بها ظن ان تحت الصنم مالا فهدمه فلم يجد شيءا اه و---هي اعني جزيرة قادس في البحر المحيط وفي المحيط الجزاءر الخالدات 603 السبع وهي غربي مدينة سلا تلوح للناظر في اليوم الصاحي الصافي الجو من الابخرة الغليظة وفيها سبعة اصنام علي امثال الادميين تشير ان لا عبور ولا مسلك وراءها وفيه بجهة الشمال جزاءر السعادات 604 وفيها من المدن والقري ما لا يحصي ومنها يخرج قوم يقال لهم المجوس علي دين النصاري اولها جزيرة برطانية 605 وهي بوسط البحر المحيط باقصي شمال الاندلس ولا جبال فيها ولا عيون وانما يشربون من ماء المطر ويزرعون عليه وقال ابن سعيد وفيه جزيرة شلطيش 606 وهي اهلة وفيها مدينة وبحرها كثير السمك ومنها يحمل مملحا الي اشبيلية وهي من كورة لبلة مضافة الي عمل اونبة 607 اه و---------------قال بعضهم لما -جري ذكر قرطاجنة من بلاد الاندلس ان الزرع في بعض-	110	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0092	true	3591114056933380505	0	256	0	1407	1659	300	ولها مدن وحصون ومن اعمال الثغر الاعلي سرقسطة وهي ام ذلك الثغر وكورة لاردة و--قلعة رباح وتسمي بالبيضاء وك----ورة تطيلة ومدينتها طرسونة وك----ورة وشقة ومدينتها تمريط وك----ورة مدينة سالم وكورة قلعة ايوب ومدينتها مليانة وكورة بربطانية وكو----رة باروشة و----اما غرب الاندلس ففيه اشبيلية وماردة واشبونة وشلب---- فمن اعمال اشبيلية شريش والخضراء ولبلة---- وغيرها ومن اعمال ماردة بطليوس ويابرة---- وغيرهما ومن اعمال اشبونة شنترين---- وغيرها ومن اعمال شلب شنت مري----ة وغيرها الجزر البحرية واما الجزر البحرية بالاندلس فمنها جزيرة قادس---- وهي من اعمال اشبيلية وقال ابن سعيد انها من كورة شريش ولا منافاة لان شريشا من اعمال اشبيلية كما مر قال وبيد صنم قادس مفتاح ولما ثار بقادس ابن اخت القاءد ابي عبد الله بن ميمون وهو علي بن عيسي قاءد البحر بها ظن ان تحت الصنم مالا فهدمه فلم يجد شيءا انتهي وهي اعني جزيرة قادس في البحر المحيط وفي المحيط الجزاءر الخالدات---- السبع وهي غربي مدينة سلا تلوح للناظر في اليوم الصاحي الخالي الجو من الابخرة الغليظة وفيها سبعة اصنام علي امثال الادميين تشير ان لا عبور ولا مسلك وراءها وفيه بجهة الشمال جزاءر السعادات---- وفيها من المدن والقري ما لا يحصي ومنها يخرج قوم يقال لهم المجوس علي دين النصاري اولها جزيرة برطانية ----وهي بوسط البحر المحيط باقصي شمال الاندلس ولا جبال فيها ولا عيون وانما يشربون من ماء المطر ويزرعون عليه -قال ابن سعيد وفيه جزيرة شلطيش و----هي اهلة وفيها مدينة وبحرها كثير السمك ومنها يحمل مملحا الي اشبيلية وهي من كورة لبلة مضافة الي عمل اونبة انتهي قرطاجنة وخواصها وقال بعضهم لما اجري ذكر قرطاجنة من بلاد الاندلس ان الزرع في بعض	92	2888567634657661535	1337	2521.5	1089	1470	90.95237731933594	223	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0111	false	5044411714821935461	0	45	0	258	1623	300	اقطارها يكتفي بمطرة واحدة وبها اقواس من الحجارة المقربصة وفيها من التصاوير والتماثيل واشكال الناس وصور الحيوانات ما يحير البصر والبصيرة ومن اعجب بناءها الدواميس 608 وهي اربعة وعشرون علي صف واحد من حجارة مقربصة طول كل داموس ماءة وثلاثون خطوة في عرض ستين خطوة	111	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0092	true	3591114056933380505	256	300	1407	1659	1659	300	اقطارها يكتفي بمطرة واحدة وبها اقواس من الحجارة المقربصة وفيها من التصاوير والتماثيل واشكال الناس وصور الحيوانات ما يحير البصر والبصيرة ومن ا-جب بناءها الدواميس---- وهي اربعة وعشرون علي صف واحد من حجارة مقربصة طول كل داموس ماءة وثلاثون خطوة في عرض ستين خطوة-	92	2888567634657661535	252	487.5	209	258	97.6744155883789	41	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0111	false	5044411714821935461	45	300	258	1623	1623	300	وارتفاع كل واحد اكثر من ماءتي ذراع بين كل داموسين انقاب محكمة تتصل فيها المياه من بعضها الي بعض في العلو الشاهق بهندسة عجيبة واحكام بديع انتهي قلت اظن هذا غلطا فان قرطاجنة التي بهذه الصفة قرطاجنة افريقية لا قرطاجنة الاندلس والله اعلم وقال صاحب مناهج الفكر عندما ذكر قرطاجنة وهي علي البحر الرومي مدينة قديمة بقي منها اثار ولها فحص طوله ستة ايام وعرضه يومان معمور بالقري انتهي وذكر قبل ذلك في لورقة 609 انه بناحيتها يوجد حجر اللازورد وفي البحر الشامي الخارج من المحيط جزيرتا ميورقة ومنورقة وبينهما خمسون ميلا وجزيرة ميورقة مسافة يوم بها مدينة حسنة 610 وتدخلها ساقية جارية علي الدوام وفيها يقول ابن اللبانة بلد اعارته الحمامة طوقها وكساه حلة ريشه الطاووس فكانما الانهار فيه مدامة وكان ساحات الديار كء-س وقال يخاطب ملكها ذلك الوقت وغمرت بالاحسان ارض ميورقة وبنيت ما لم يبنه الاسكندر وجزيرة يابسة 611 واستقصاء ما يتعلق بهذا الفصل يطول ولو تتبع لكان تاليفا مستقلا وما احسن قول ابن خفاجة ان للجنة بالاندلس مجتلي حسن وريا نفس ف-نا صيحتها من شنب ودحي ليلتها من لعس واذا ما هبت الريح صبا صحت وا شوقي الي الاندلس وقال بعضهم في طليطلة زادت طليطلة علي ما حدثوا بلد عليه نضرة ونسيم الله زينه فوشح خضره نهر المجرة والغصون نجوم------------------------------------- ولا حرج ان اوردنا هنا ما خاطب به اديب الاندلس ابو بحر صفوان بن ادريس الامير عبد الرحمن ابن السلطان يوسف بن عبد المءمن بن علي فانه مناسب ونصه مولاي امتع الله ببقاءك الزمان وابناءه كما ضم علي حبك احناءهم واحناءه واوصل لك ما شءت من ال-من والامان كما نظم قلاءد-	111	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0093	true	-2661457736952471006	0	258	0	1390	1618	300	وارتفاع كل واحد اكثر من ماءتي ذراع بين كل داموسين انقاب محكمة تتصل فيها المياه من بعضها الي بعض في العلو الشاهق بهندسة عجيبة واحكام بديع انتهي قلت اظن هذا غلطا فان قرطاجنة التي بهذه الصفة قرطاجنة افريقية لا قرطاجنة الاندلس والله اعلم وقال صاحب مناهج الفكر عندما ذكر قرطاجنة وهي علي البحر الرومي مدينة قديمة بقي منها اثار -لها فحص طوله ستة ايام وعرضه يومان معمور بالقري انتهي وذكر قبل ذلك في لورقة ان----- بناحيتها يوجد حجر اللازورد وفي البحر الشامي الخارج من المحيط جزيرتا ميورقة ومنورقة وبينهما خمسون ميلا وجزيرة ميورقة مسافة يوم بها مدينة حسنة---- وتدخلها ساقية جارية علي الدوام وفيها يقول ابن اللبانة بلد اعارته الحمامة طوقها وكساه حلة ريشه الطاووس فكانما الانهار فيه مدامة وكان ساحات الديار كءوس وقال يخاطب ملكها ذلك الوقت وغمرت بالاحسان ارض ميورقة وبنيت ما لم يبنه الاسكندر وجزيرة يابسة---- واستقصاء ما يتعلق بهذا الفصل يطول ولو تتبع لكان تاليفا مستقلا وما احسن قول ابن خفاجة ان للجنة بالاندلس مجتلي حسن وريا نفس فسنا صبحتها من شنب ودجي ليلتها من لعس واذا ما هبت الريح صبا صحت وا-شوقي الي الاندلس وقال بعضهم في طليطلة زادت طليطلة علي ما حدثوا بلد عليه نضرة ونعيم الله زينه فوشح خصره نهر المجرة والغصون نجوم رسالة ابي البحر في تغاير مدن الاندلس ولا حرج ان اوردنا هنا ما خاطب به اديب الاندلس ابو بحر صفوان بن ادريس الامير عبد الرحمن ابن السلطان يوسف بن عبد المءمن بن علي فانه مناسب ونصه مولاي امتع الله ببقاءك الزمان وابناءه كما ضم علي حبك احناءهم واحناءه و-وصل لك ما شءت من اليمن والامان كما نظم قلاءد	93	2888567634657661535	1343	2617.5	1093	1406	95.51920318603516	238	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0112	false	1839601372628541225	0	42	0	229	1616	300	فخرك علي لبة الدهر نظم الجمان فانك الملك الهمام والقمر التمام ايامك غرر وحجول وفرند بهاءها في صفحات الدهر يجول البست الرعية برود التامين فتناسقت فيك من نفيس ثمين وتلقت دعوات خلدك لها باليمين فكم للناس من امن بك وايناس وللايام من	112	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0093	true	-2661457736952471006	258	300	1390	1618	1618	300	فخرك علي لبة الدهر نظم الجمان فانك الملك الهمام والقمر التمام ايامك غرر وحجول وفرند بهاءها في صفحات الدهر يجول البست الرعية برود التامين فتنافست فيك من نفيس ثمين وتلقت دعوات خلدك لها باليمين فكم للناس من امن بك وايناس وللايام من-	93	2888567634657661535	226	445.0	185	229	98.68995666503906	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0112	false	1839601372628541225	42	300	229	1616	1616	300	لوعة فيك وهيام وللاقطار من لبانات لديك واوطار وللبلاد من قراع ----علي تملكك لها وجلاد يتمنون شخصك الكريم علي الله ويقترحون ويغتبقون في رياض ذكرك العاطر بمدام حبك ويصطحبون كل حزب بما لديهم فرحون محبة من الله القاها لك حتي علي الجماد ونصرا مءزرا تنطق به السنة السيوف علي افواه الاغماد ومن اسر سريرة البسه الله رداءها ومن طوي حسن نية ختم الله له بالجميل اعادتها وابداءها ومن قدم صالحا فلا بد من ان يوازيه ومن يفعل الخير لا يعدم جوازيه ولما تخاصمت فيك من الاندلس الامصار وطال بها الوقوف علي حبك والاقتصار كلها يفصح قولا ويقول انا احق واولي ويصيخ الي اجابة دعوته ويصغي ويتلو اذا بشر بك ذلك ما كنا نبغي تنمرت حمص غيظا وكادت تفيض فيضا وقالت ما لهم يزيدون وينقصون ويطمعون ويحرصون ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون الهم السهم الاسد والساعد الاشد والنهر الذي يتعاقب عليه الجزر والمد انا مصر الاندلس والنيل نهري وسماءي التانس والنجوم زهري ان تجاريتم في ذلك الشرف 612 فحسبي ان افيض في ذلك الشرف وان تبجحتم باشرف اللبوس فاي ازار اشتملتموه كشنتبوس 613 الي ما شءت من ابنية رحاب وروضي يستغني بنضرته عن السحاب وقد ملات زهراتي وهادا ونجادا وتوشح سيف نهري بحداءقي نجادا فانا اولاكم بسيدنا الهمام واحق الان حصحص الحق فنظرتها قرطبة شذرا وقالت لقد كثرت نذرا وبذرت في الصخر الاصم بذرا كلام العدي ضرب من الهذيان واني للايضاح والبيان متي استحال المستقبح مستحسنا ومن اودع اجفان المهجور وسنا افمن زين له سوء عمله فراه حسنا يا عجبا للمراكز تقدم علي الاسنة وللاثغار 614 تفضل علي الاعنة ان ادعيتم سبقا فما عند الله خير-	112	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0094	true	-4086298347288306746	0	255	0	1370	1612	300	لوعة فيك وهيام وللاقطار من لبانات لديك واوطار وللبلاد من قراع لها علي تملكك لها وجلاد يتمنون شخصك الكريم علي الله ويقترحون ويغتبقون في رياض ذكرك العاطر بمدام حبك ويصطبحون كل حزب بما لديهم فرحون محبة من الله القاها لك حتي علي الجماد ونصرا مءزرا تنطق به السنة السيوف علي افواه الاغماد ومن اسر سريرة البسه الله رداءها ومن طوي حسن نية ختم الله له بالجميل اعادتها وابداءها ومن قدم صالحا فلا بد ---ان يوازيه ومن يفعل الخير لا يعدم جوازيه ولما تخاصمت فيك من الاندلس الامصار وطال بها الوقوف علي حبك والاقتصار كلها يفصح قولا ويقول انا احق واولي ويصيخ الي اجابة دعوته ويصغي ويتلو اذا بشر بك ذلك ما كنا نبغ- تنمرت حمص غيظا وكادت تفيظ فيظا وقالت ما لهم يزيدون وينقصون ويطمعون ويحرصون ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون لي-- السهم الاسد والساعد الاشد والنهر الذي يتعاقب عليه الجزر والمد انا مصر الاندلس والنيل نهري وسماء- التانس والنجوم زهري ان تجاريتم في ذلك الشرف---- فحسبي ان افيض في ذكر الشرف وان تبجحتم باشرف اللبوس فاي ازار اشتملتموه كشنتبوس -----لي ما شءت من ابينة رحاب وروض- يستغني بنضرته عن السحاب -قد ملات زهراتي وهادا ونجادا وتوشح سيف نهري بحداءقي نجادا فانا اولاكم بسيدنا الهمام واحق الان حصحص الحق فنظرتها قرطبة شزرا وقالت لقد كثرت نزرا وبذرت في الصخر الاصم بزرا كلام العدي ضرب من الهذيان واني للايضاح والبيان متي استحال المستقبح مستحسنا ومن اودع اجفان المهجور وسنا افمن زين له سوء عمله فراه حسنا يا عجبا للمراكز تقدم علي الاسنة وللاثفار---- تفضل علي الاعنة ان ادعيتم سبقا فما عند الله خير	94	2888567634657661535	1351	2625.0	1098	1392	97.05459594726562	237	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0113	false	-8876286556402889981	0	45	0	242	1598	300	وابقي لي البيت المطهر الشريف والاسم الذي ضرب عليه رواقه التعريف في بقيعي محل الرجال الافاضل فليرغم انف المناضل وفي جامعي مشاهد ليلة القدر فحسبي من نباهة القدر فما لاحد ان يستاثر علي بهذا السيد الاعلي ولا ار-ضي له ان يوطء غير ترابي نعلا فاقروا	113	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0094	true	-4086298347288306746	255	300	1370	1612	1612	300	وابقي لي البيت المطهر الشريف والاسم الذي ضرب عليه رواقه التعريف في بقيعي محل الرجال الافاضل فليرغم انف المناضل وفي جامعي مشاهد ليلة القدر فحسبي من نباهة القدر فما لاحد ان يستاثر علي بهذا السيد الاعلي ولا ارتضي له ان يوطء غير ترابي نعلا فاقروا-	94	2888567634657661535	241	472.0	197	243	99.17695617675781	43	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0113	false	-8876286556402889981	45	300	242	1598	1598	300	لي بالابوة وانقادوا لي علي حكم النبوة ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة وكفوا عن تباريكم ذلكم خير لكم عند باريكم فقالت غرناطة لي المعقل الذي يمتنع ساكنه من النجوم ولا تجري الا تحته جياد الغيث السجوم فلا يلحقني من معاند ضرر ولا حيف ولا يهتدي الي خيال طارق ولا طيف فاستسلموا قولا وفعلا فقد افلح اليوم من استعلي لي بطاح تقلدت من جداولها اسلاكا واطلعت كواكب زهرها فعادت افلاكا ومياه تسيل علي اعطافي كادمع العشاق وبرد نسيم يردد ماء المستجير بالانتشاق فحسني لا يطمع فيه ولا يحتال فدعوني فكل ذات ذيل تختال فانا اولي بهذا السيد الاعدل وما لي به من عوض ولا بدل ولم لا يعطف علي عنان مجده ويثني وان انشد يوما فاياي يعني بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها فما لكم تعتزون لفخري وتنتمون وتتاخرون في ميداني وتتقدمون تبراوا الي مما تزعمون ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فقالت مالقة اتتركوني بينكم هملا ولم تعطوني في سيدنا املا ولم ولي البحر العجاج والسبل الفجاج والجنات الاثيرة والفواكه- الكثيرة لدي من البهجة ما تستغني به الحمام عن الهديل ولا تجنح الانفس الرقاق الحواشي الي تعويض عنه ولا تبديل فما لي لا اعطي في ناديكم كلاما ولا انشر في جيش فخاركم اعلاما فكان الامصار نضرتها ازدراء فلم تر لحديثها في ميدان الذكر اجراء لانها موطن لا يحظي منه بطاءل ونظن البلاد تاولت فيها قول القاءل اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت فقالت مرسية امامي تتعاطون الفخر وبحضرة الدر تنفقون الصخر ان عدت المفاخر فلي منها الاول والاخر اين اوشالكم من بحري وخرزكم من لءلء-	113	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0095	true	7629504475349972041	0	254	0	1354	1604	300	لي بالابوة وانقادوا ---علي حكم البنوة ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة وكفوا عن تباريكم ذلكم خير لكم عند باريكم فقالت غرناطة لي المعقل الذي يمتنع ساكنه من النجوم ولا تجري الا تحته جياد الغيم السجوم فلا يلحقني من معاند ضرر ولا حيف ولا يهتدي الي خيال طارق ولا طيف فاستسلموا قولا وفعلا فقد افلح اليوم من استعلي لي بطاح تقلدت من جداولها اسلاكا واطلعت كواكب زهرها فعادت افلاكا ومياه تسيل علي اعطافي كادمع العشاق وبرد نسيم يرد ذماء المستجير بالانتشاق فحسني لا يطمع فيه ولا يحتال فدعوني فكل ذات ذيل تختال فانا اولي بهذا السيد الاعدل وما لي به من عوض ولا بدل ولم لا يعطف علي عنان مجده ويثني وان انشد يوما فاياي يعني بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها فما لكم تعتزون لفخري وتنتمون وتتاخرون في ميداني وتتقدمون تبراوا الي مما تزعمون ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فقالت مالقة اتتركوني بينكم هملا ولم تعطوني في سيدنا املا ولم ولي البحر العجاج والسبل الفجاج والجنات الاثيرة والف-اكهة الكثيرة لدي من البهجة ما تستغني به الحمام عن الهديل ولا تجنح الانفس الرقاق الحواشي الي تعويض عنه ولا تبديل فما لي لا اعطي في ناديكم كلاما ولا انشر في جيش فخاركم اعلاما فكان الامصار نظرتها ازدراء فلم تر لحديثها في ميدان الذكر اجراء لانها موطن لا يحلي منه بطاءل ونظن البلاد تاولت فيها قول القاءل اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت فقالت مرسية امامي تتعاطون الفخر وبحضرة الدر تنفقون الصخر ان عدت المفاخر فلي منها الاول والاخر اين اوشالكم من بحري وخرزكم من لءلء	95	2888567634657661535	1345	2662.0	1093	1358	99.04270935058594	247	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0114	false	-1157318118130173862	0	44	0	243	1640	300	نحري وجعجعتكم من نفثات سحري فلي الروض النضير والمراي الذي ما له--- نظير ورتقاءي التي سار مثلها في الافاق وتبرقع وجه جمالها بغرة الاصفاق فمن دوحات كم لها من بكور وروحات ومن ارجاء اليها تمد ايدي الرجاء فابناءي ف-----ي الجنة الدنيوية مودعون يتنعمون فيما	114	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0095	true	7629504475349972041	254	300	1354	1604	1604	300	نحري وجعجعتكم من نفثات سحري فلي الروض النضير والمراي الذي ما له من نظير وزنقاتي التي سار مثلها في الافاق وتبرقع وجه جمالها بغرة الاصفاق فمن دوحات كم لها من بكور وروحات ومن ارجاء اليها تمد ايدي الرجاء فابناءي فيها في الجنة الدنيوية مودعون يتنعمون فيما-	95	2888567634657661535	239	458.0	196	251	95.21912384033203	41	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0114	false	-1157318118130173862	44	300	243	1640	1640	300	ياخذون ويدعون ولهم فيها ما تشتهي انفسهم ولهم فيها ما يدعون فانقادوا لامري وحاذروا اصطلاء جمري وخلوا بيني وبين سيدنا ابي زيد والا ضربتكم ضرب زيد فانا اولاكم بهذا الملك المستاثر بالتعظيم وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فقالت بلنسية فيم الجدال والقراع وعلام الاستهام والاقتراع والام التعريض والتصريح وتحت الرغوة اللبن الصريح انا احوزه من دونكم فاخمدوا نار- تحرككم وهدونكم فلي المحاسن الشامخة الاعلام والجنات التي تلقي اليها الافاق يد الاستسلام وبرصافتي وجسري اعارض مدينة السلام فاجمعوا علي الانقياد لي والسلام والا فعضوا بنانا واقرعوا اسنانا فانا حيث لا تدركون واني ومولانا لا يهلكنا بما فعل السفهاء منا فعند ذلك ارتمت جمرة تدمير بالشرار واستدت اسهمها لنحور الشرار وقالت عش رجبا تر عجبا ابعد العصيان والعقوق تتهيا-ن لرتب ذوي الحقوق هذه سماء الفخر فمن ضمنك ان تعرجي ليس بعشك فادرجي لك الوصف والخيل الان وقد عصيت قبل ايتها الصانعة الفاعلة من ادراك ان تضربي وما انت فاعلة ما الذي يجديك الروض والزهر ام--- يفيدك الجدول والنهر وهل يصلح العطار -ما افسد الدهر هل انت الا محط رحل النفاق ومنزل ما لسوق الخصب فيه من نفاق ذراك لا يكتحل الطرف فيه بهجوع وقراك لا يسمن ولا يغني من جوع فالام تبرز الاماء في منصة العقاءل ولكن اذكري قول القاءل بلنسية بيني عن القلب سلوة فانك روض لا احن لزهرك وكيف يحب المرء دارا تقسمت علي صارمي جوع وفتنة مشرك بيد اني اسال الله تعالي ان يوقد من توفيقك ما خمد ويسيل من تسديدك ما جمد ولا يطيل عليك في الجهالة الامد واياه سبحانه نسال ان يرد سيدنا ومولانا الي افضل عواءده ويجعل مصاءب اعداءه من فواءده-	114	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0096	true	3414189673862121657	0	257	0	1400	1633	300	ياخذون ويدعون ولهم فيها ما تشتهي انفسهم ولهم فيها ما يدعون فانقادوا لامري وحاذروا اصطلاء جمري وخلوا بيني وبين سيدنا ابي زيد والا ضربتكم ضرب زيد فانا اولاكم بهذا الملك المستاثر بالتعظيم وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فقالت بلنسية فيم الجدال والقراع وعلام الاستهام والاقتراع والام التعريض والتصريح وتحت الرغوة اللبن الصريح انا احوزه من دونكم فاخمدوا ناري تحرككم وهدونكم فلي المحاسن الشامخة الاعلام والجنات التي تلقي اليها الافاق يد الاستسلام وبرصافتي وجسري اعارض مدينة السلام فاجمعوا علي الانقياد لي والسلام والا فعضوا بنانا واقرعوا اسنانا فانا حيث لا تدركون واني ومولانا لا يهلكنا بما فعل السفهاء منا فعند ذلك ارتمت جمرة تدمير بالشرار واستدت اسهمها لنحور الشرار وقالت عش رجبا تر عجبا ابعد العصيان والعقوق تتهيءين لرتب ذوي الحقوق هذه سماء الفخر فمن ضمك -ان تعرجي ليس بعشك فادرجي لك الوصب والخبل الان وقد عصيت قبل ايتها الصانعة الفاعلة من اد-اك ان تطر-ي وما انت ناعلة ما الذي يجديك الروض والزهر ام ما يفيدك الجدول والنهر وهل يصلح العطار وما افسد الدهر هل انت الا محط رحل النفاق ومنزل ما لسوق الخصب فيه من نفاق ذراك لا يكتحل الطرف فيه بهجوع وقراك لا يسمن ولا يغني من جوع فالام تبرز الاماء في منصة العقاءل ولكن اذكري قول القاءل بلنسية بيني عن القلب سلوة فانك روض لا احن لزهرك وكيف يحب المرء دارا تقسمت علي صارمي جوع وفتنة مشرك بيد اني اسال الله تعالي ان يوقد من توفيقك ما خمد -يسيل من تسديدك ما خمد ولا يطيل عليك في الجهالة الامد واياه سبحانه نسال اي يرد سيدنا ومولانا الي افضل عواءده ويجعل مصاءب اعداءه من فواءده	96	2888567634657661535	1384	2719.0	1130	1404	98.57550048828125	243	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0115	false	5621532524285005972	0	43	0	234	1649	300	ويمكن حسامه من رقاب المشغبين ويبقيه وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويصل له تاييدا وتاييدا ويمهد له الايام حتي تكون الاحرار لعبيد عبيده عبيدا ويمد علي الدنيا بساط سعده ويهبه ملكا لا ينبغي لاحد من بعده امين امين لا ارض- بواحدة حتي	115	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0096	true	3414189673862121657	257	300	1400	1633	1633	300	ويمكن حسامه من رقاب المشغبين ويبقيه وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويصل له تاييدا وتابيدا ويمهد له الايام حتي تكون ال-حرار لعبيد عبيده عبيدا ويمد علي الدنيا بساط سعده ويهبه ملكا لا ينبغي لاحد من بعده امين امين لا ارضي بواحدة حتي-	96	2888567634657661535	231	446.0	189	235	98.2978744506836	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0104	false	-1648631066410797883	170	200	857	1016	1560	300	الغراء هل لي اوبة اليك وهل يدنو لنا ذلك العهد سقي الجانب الغربي منك غمامة وقعقع في ساحات دوحاتك الرعد لياليك اسحار وارضك روضة وتربك في استنشاقها عنبر ورد وكتب	104	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0097	true	-6542090722110809400	179	209	1014	1170	1648	300	الغراء هل لي اوبة اليك وهل يدنو لنا ذلك العهد سقي الجانب الغربي منك غماءم وقعقع في ساحت روض--تك الرعد لياليك اسحار وارضك جن-ة وتربك في استنشاقها عنبر ورد وقال	97	2888567634657661535	144	270.0	115	159	90.5660400390625	25	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0115	false	5621532524285005972	43	300	234	1649	1649	300	اضيف اليها الف امينا ثم السلام الذي يتعانق عبقا ونشرا ويتالق رونقا وبشرا علي حضرتهم العلية ومطالع انوارهم السنية الجلية ورحمة الله تعالي وبركاته 615 انتهي------------------- ولما الم الرحالة ابن بطوطة في رحلته بدخوله -بلاد الاندلس اعادها الله تعالي للاسلام قال فوصلت الي بلاد الاندلس حرسها الله تعالي حيث الاجر موفور للساكن والثواب مذخور للمقيم والظاعن الي ان قال عند ذكره غرناطة ما نصه قاعدة بلاد الاندلس وعروس مدنها وخارجها لا نظير له في الدنيا وهو مسيرة اربعين ميلا يخترقه نهر شنيل المشهور وسواه من الانهار الكثيرة والبساتين الجليلة والجنات والرياضات والقصور والكروم محدقة بها من كل جهة ومن عجيب مواضعها عين الدمع 616 وهو جبل فيه الرياضات والبساتين لا مثل له بسواها انتهي وقال الشقندي غرناطة دمشق بلاد الند-لس ومسرح الابصار ومطمح الانفس ولم تخل من اشراف اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل ولو لم يكن بها الا ما خصها الله تعالي به من كونها قد نبغ فيها النساء الشواعر كنزهون القلبمية والركونية وغيرهما وناهيك بهما في الظرف والادب انتهي ولبعضهم يتشوق الي غرناطة فيما ذكره بعض المءرخين والصواب ان الابيات قيلت في قرطبة كما مر والله اعلم اغرناطة الغراء هل لي اوبة اليك وهل يدنو لنا ذلك العهد سقي الجانب الغربي منك غمامة وقعقع في ساحات روضتك الرعد لياليك اسحار وارضك جنة وتربك في استنشاقها عنبر ورد وقال ابن مالك الرعيني رعي الله بالحمراء عيشا قطعته ذهبت به للانس والليل قد ذهب تري الارض منها فضة فاذا اكتست بشمس الضحي عادت سبيكتها ذهب وهو القاءل لا تظنوا ان شوقي خمدا بعدكم او ان دمعي جمدا كيف اسلو عن اناس مثلهم قل ان تبصر عيني احدا وغرناطة-	115	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0097	true	-6542090722110809400	0	257	0	1409	1648	300	اضيف اليها الف امينا ثم السلام الذي يت-انق عبقا ونشرا ويتالق رونقا وبشرا علي حضرتهم العلية ومطالع انوارهم ا-------لجلية ورحمة الله تعالي وبركاته---- انتهي عود الي ذكر غرناطة ولما الم الرح-لة ابن بطوطة في رحلته بدخوله لبلاد الاندلس اعادها الله تعالي للاسلام قال فوصلت الي بلاد الاندلس حرسها الله تعالي حيث الاجر موفور للساكن والثواب مذخور للمقيم والظاعن الي ان قال عند ذكره غرناطة ما نصه قاعدة بلاد الاندلس وعروس مدنها وخارجها لا نظير له في الدنيا وهو مسيرة اربعين ميلا يخترقه نهر شنيل المشهور وسواه من الانهار الكثيرة والبساتين-------- والجنات والرياضات والقصور والكروم محدقة بها من كل جهة ومن عجيب مواضعها عين الدمع ----وهو جبل فيه الرياضات والبساتين لا مثل له بسواها انتهي وقال الشقندي غرناطة دمشق بلاد الاندلس ومسرح الابصار ومطمح الانفس ولم تخل من اشراف اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل ولو لم يكن بها الا ما خصها الله تعالي به من كونها قد نبغ فيها النساء الشواعر كنزهون القلع-ية والركونية وغيرهما وناهيك بهما في الظرف والادب انتهي ولبعضهم يتشوق الي غرناطة فيما ذكر- بعض المءرخين والصواب ان الابيات قيلت في قرطبة كما مر والله اعلم اغرناطة الغراء هل لي اوبة اليك وهل يدنو لنا ذلك العهد سقي الجانب الغربي منك غماءم وقعقع في ساح-ت روضتك الرعد لياليك اسحار وارضك جنة وتربك في استنشاقها عنبر ورد وقال ابن مالك الرعيني رعي الله بالحمراء عيشا قطعته ذهبت به للانس والليل قد ذهب تري الارض منها فضة فاذا اكتست بشمس الضحي عادت سبيكتها ذهب وهو القاءل لا تظنوا ان شوقي خمدا بعدكم او ان دمعي جمدا كيف اسلو عن اناس مثلهم قل ان تبصر عيني احدا وغرناطة	97	2888567634657661535	1382	2681.5	1130	1437	96.1725845336914	241	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0116	false	5340119828777849022	0	46	0	251	1532	300	من احسن بلاد الاندلس وتسمي بدمشق الاندلس لانها اشبه شء بها ويشقها نهر حدره 617 ويطل عليها الجبل المسمي بشلير الذي لا يزول الثلج عنه شتاء ولا صيفا 618 ويجمد عليه حتي يصير كالحجر الصلد وفي اعلاه الازاهر الكثيرة واجناس الافاوية الرفيعة ونزل بها اهل دمشق	116	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0097	true	-6542090722110809400	257	300	1409	1648	1648	300	من احسن بلاد الاندلس وتسمي بدمشق الاندلس لانها اشبه شء بها ويشقها نهر حدره---- ويطل عليها الجبل المسمي بشلير الذي لا يزول الثلج عنه شتاء و---صيفا---- ويجمد عليه حتي يصير كالحجر الصلد وفي اعلاه الازاهر الكثيرة واجناس الافاويه الرفيعة ونزل بها اهل دمشق-	97	2888567634657661535	238	451.0	196	251	94.82071685791016	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0116	false	5340119828777849022	46	300	251	1532	1532	300	لما جاءوا الي الاندلس لاجل الشبه المذكور وقري غرناطة فيما ذكر بعض المتاخرين ماءتان وسبعون قرية 619 وقال ابن جزي مرتب رحلة ابن بطوطة بعد ذكر- كلامه ما نصه قال ابن جزي لولا خشيت ان انسب الي العصبية لاطلت القول في وصف غرناطة فقد وجدت مكانه ولكن ما اشتهر كاشتهارها لا معني لاطالة القول فيه ولله در شيخنا ابي بكر ابن محمد بن شبرين السبتي نزيل غرناطة حيث يقول رعي الله من غرناطة متبوا يسر حزينا او يجير طريدا تبرم منها صاحبي عندما راي مسارجها بالثلج عدن جليدا هو الثغر صان الله من اهلت به وما خير ثغر لا يكون برودا وقال ابن سعيد عندما اجري ذكر قرية نارجة وهي قرية كبيرة تضاهي المدن قد احدقت بها البساتين ولها نهر يفتن الناظرين وهي من اعمال مالقة انه اجتاز مرة عليها مع والده ابي عمران موسي وكان ذلك زمان صباغة الحرير عندهم وقد ضربوا في بطن الوادي بين مقطعاته خيما وبعضهم يشرب وبعضهم يغني ويطرب وسالوا بم يعرف ذلك الموضع فقالوا الطراز فقال والدي اسم طابق مسماه ولفظ وافق معناه وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل ثم قال اجز بنارجة حيث الطراز المنمنم فقلت اقم فوق نهر ثغره يتبسم فقال وسمعك نحو الهاتفات فانها فقلت لما ابصرت من بهجة تترنم فقال ايا جنة الفردوس لست بادم فقلت فلا يك حظي من جناك التندم فقال يعز علينا ان نزورك مثل ما فقلت يزور خيال من سليمي مسلم فقال فلو انني اعطي الخيار لما عدت فقلت محلك لي عين بمراك تنعم فقال بحيث الصبا والطل من نفثاتها فقلت وقت لسع روض فيه-	116	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0098	true	-4713980284442664039	0	253	0	1278	1506	300	لما جاءوا الي الاندلس لاجل الشبه المذكور وقري غرناطة فيما ذكر بعض المتاخرين ماءتان وسبعون قرية---- وقال ابن جزي مرتب رحلة ابن بطوطة بعد ذكره كلامه ما نصه قال ابن جزي لولا خشية ان انسب الي العصبية لاطلت القول في وصف غرناطة فقد وجدت مكانه ولكن ما اشتهر كاشتهارها لا معني -اطالة القول فيه ولله در شيخنا ابي بكر ابن محمد بن شبرين السبتي نزيل غرناطة حيث يقول رعي الله من غرناطة متبوا يسر حزينا او يجير طريدا تبرم منها صاحبي عندما راي مسارحها بالثلج عدن جليدا هي الثغر صان الله من اهلت به وما خير ثغر لا يكون برودا وقال ابن سعيد عندما اجري ذكر قرية نارجة وهي قرية كبيرة تضاهي المدن قد احدقت بها البساتين ولها نهر يفتن الناظرين وهي من اعمال مالقة انه اجتاز مرة عليها مع والده ابي عمران موسي وكان ذلك زمان صباغة الحرير عندهم وقد ضربوا في بطن الوادي بين مقطعاته خيما وبعضهم يشرب وبعضهم يغني ويطرب وسالوا بم يعرف ذلك الموضع فقالوا الطراز فقال والدي اسم طابق مسماه ولفظ وافق معناه وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل ثم قال اجز بنارجة حيث الطراز المنمنم فقلت اقم فوق نهر ثغره يتبسم فقال وسمعك نحو الهاتفات فانها فقلت لما ابصرت من بهجة تترنم فقال ايا جنة الفردوس لست بادم فقلت فلا يك حظي من جناك التندم فقال يعز علينا ان نزورك مثل ما فقلت يزور خيال من سليمي مسلم فقال فلو انني اعطي الخيار لما عدت فقلت محلك لي عين بمراك تنعم فقال بحيث الصبا والطل من نفثاتها فقلت وقت لسع روض فيه	98	2888567634657661535	1273	2521.5	1021	1283	99.22057342529297	247	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0117	false	-131783237964928352	0	46	0	221	1550	300	للنهر ارقم فقال فوا اسفي ان لم تكن لي عودة فقلت فكن مالكا اني عليك متمم 620 فقال فاحسب هذا اخر العهد بيننا فقلت وقد يلحظ الرحمن شوقي فيرحم فقال سلام سلام لا يزال مرددا فقلت عليك ولا زالت بك السحب تسجم انتهي------------ وقال ابن سعيد	117	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0098	true	-4713980284442664039	253	300	1278	1506	1506	300	للنهر ارقم فقال فوا اسفي ان لم تكن لي عودة فقلت فكن مالكا اني عليك متمم فق----ال فاحسب هذا اخر العهد بيننا فقلت وقد يلحظ الرحمن شوقي فيرحم فقال سلام سلام لا يزال مرددا فقلت عليك ولا زالت بك السحب تسجم بلنسية وبعض قراها وقال ابن سعيد-	98	2888567634657661535	210	398.0	166	233	90.12875366210938	42	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0117	false	-131783237964928352	46	300	221	1550	1550	300	ان كورة بلنسية من شرق الاندلس ينبت بها الزعفران وتعرف بمدينة التراب وبها كمثري تسمي الارزة في قدر حبة العنب قد جمع مع حلاوة ال-طعم ذكاء الراءحة اذا دخل دارا عرف بريحه ويقال ان ضوء بلنسية يزيد علي ضوء ساءر بلاد الاندلس وبها منارة ومسارح ومن ابدعها واشهرها الرصافة ومنية ابن ابي عامر وقال الشرف ابو جعفر بن مسعدة الغرناطي من ابيات فيها هي الفردوس في الدنيا جمالا لساكنها وكارهها البعوض وقال بعضهم فيها ضاقت بلنسية بي وذاد عني غموضي رقص البراغيث فيها علي غناء البعوض وفيها لابن الزقاق البلنسي بلنسية اذا فكرت فيها وفي اياتها اسني البلاد واعظم شاهدي منها عليها وان جمالها للعين بادي كساها ربها ديباج حسن لها علمان من بحر ووادي وقال ابن سعيد ايضا انشدني والدي قال انشدني مروان بن عبد الله -بن عبد العزيز ملك بلنسية لنفسه بمراكش قوله كان بلنسية كاعب وملبسها سندس اخضر اذا جءتها سترت نفسها باكمامها فهي لا تظهر واما قول ابي عبد الله بن عياش بلنسية بيني البيتين وقد سبقا فقال ابن سعيد ان ذلك حيث صارت ثغرا يصاحبها العدو ويماسيها 621 اه وقال ابو الحسن بن حريق يجاوب ابن عياش بلنسية قرارة كل حسن حديث صح في شرق وغرب فان قالوا محل غلاء سعر ومسقط ديمتي طعن وضرب فقل هي جنة حفت رباها بمكروهين من جوع وحرب وقال الرصافي في رصافتها ولا كالرصافة من منزل سقته السحاءب صوب الولي احن اليها ومن لي بها واين السري من الموصلي وقال ابن سعيد وبرصافة 622 بلنسية مناظر وبساتين ومياه ولا نعلم في الاندلس ما يسمي بهذا الاسم الا هذه ورصافة قرطبة انتهي ومن اعمال-	117	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0099	true	4819749637598715198	0	251	0	1322	1578	300	ان كورة بلنسية من شرق الاندلس تنبت---- الزعفران وتعرف بمدينة التراب وبها كمثري تسمي الارزة في قدر حبة العنب قد جمع مع حلاوة المطعم ذكاء الراءحة اذا دخل دارا عرف بريحه ويقال ان ضوء بلنسية يزيد علي ضوء ساءر بلاد الاندلس وبها منازه ومسارح ومن ابدعها واشهرها الرصافة ومنية ابن ابي عامر وقال الشرف ابو جعفر بن مسعدة الغرناطي من ابيات فيها هي الفردوس في الدنيا جمالا لساكنها وكارهها البعوض وقال بعضهم فيها ضاقت بلنسية بي وذاد عني غموضي رقص البراغيث فيها علي غناء البعوض وفيها لابن الزقاق البلنسي بلنسية اذا فكرت فيها وفي اياتها اسني البلاد واعظم شاهدي منها عليها وان جمالها للعين بادي كساها ربها ديباج حسن له- علمان من بحر ووادي وقال ابن سعيد ايضا انشدني والدي قال انشدني مروان بن عبد الله ابن عبد العزيز ملك بلنسية لنفسه بمراكش قوله كان بلنسية كاعب وملبسها سندس اخضر اذا جءتها سترت نفسها باكمامها فهي لا تظهر واما قول ابي عبد الله بن عياش بلنسية بيني البيتين وقد سبقا فقال ابن سعيد ان ذلك حيث صارت ثغرا يصابحها العدو ويماسيها انتهي وقا-ل ابو الحسن بن حريق يجاوب ابن عياش بلنسية قرارة كل حسن حديث صح في شرق وغرب فان قالوا محل غلاء سعر ومسقط ديمتي طعن وضرب فقل هي جنة حفت رباها بمكروهين من جوع وحرب وقال الرصافي في رصافتها ولا كالرصافة من منزل سقته السحاءب صوب الولي احن اليها ومن لي بها واين السري من الموصلي وقال ابن سعيد وبرصافة---- بلنسية مناظر وبساتين ومياه ولا نعلم في الاندلس ما يسمي بهذا الاسم الا هذه ورصافة قرطبة انتهي ومن اعمال	99	2888567634657661535	1305	2570.0	1056	1332	97.97297668457031	242	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0118	false	-7461506075647094270	0	49	0	255	1548	300	بلنسية قرية المنصف التي منها الفقيه الزاهد ابو عبد الله المنصفي وقبره كان بسبته يزار رحمه الله ------ومن نظمه قالت لي النفس اتاك الردي وانت في بحر الخطايا مقيم فما ادخرت الزاد قلت اقصري هل يحمل الزاد لدار الكريم ومن عمل بلنسية قرية بطرنة 623 وهي التي كانت فيها	118	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0099	true	4819749637598715198	251	300	1322	1578	1578	300	بلنسية قرية المنصف التي منها الفقيه الزاهد ابو عبد الله المنصفي وقبره كان بسبتة يزار رحمه الله تعالي ومن نظمه قالت لي النفس اتاك الردي وانت في بحر الخطايا مقيم فما ادخرت الزاد قلت اقصري هل يحمل الزاد لدار الكريم ومن عمل بلنسية قرية بطرنة---- وهي التي كانت فيها-	99	2888567634657661535	249	478.0	202	261	95.40229797363281	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0737	false	-3767359701139527792	21	155	106	801	1615	300	ابن سعيد ان برصافة بلنسية مناظر وبساتين وانه لا ي--علم في الاندلس ما يسمي بهذا الاسم غير رصافة بلنسية ورصافة قرطبة ثم ان ابن الابار وهو من بلنسية وصاحب البيت ادري كما سبق القول ترجم ابا عبد الله محمد بن غالب الرفاء الرصافي ونسبه الي رصافة بلنسية وقال عنه انه كان شاعر وقته مع العفاف والانقباض وعلو الهمة وانه كان يعيش من صناعة الرفو يعالجها بيده ولم يبتذل نفسه في خدمة ولا تصدي لانتجاع بقافية حملت عنه في ذلك اخبار عجيبة وقد تقدم ذكره في تراجم علماء بلنسية فلا حاجة الي اعادة ذلك ومن اعمال بلنسية قرية المنصف التي منها الفقيه الزاهد ابو عبد الله المنصفي وقبره كان بسبتة----- رحمه الله تعالي ومن نظمه قالت لي النفس اتاك الردي وانت في بحر الخطايا مقيم فما ادخرت الزاد قلت اقصري هل يحمل الزاد لدار الكريم	737	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0099	true	4819749637598715198	229	291	1202	1534	1578	300	ابن سعيد و--برصافة بلنسية مناظر وبساتين ومياه ولا نعلم في الاندلس ما يسمي بهذا الاسم الا هذه--------- ورصافة قرطبة انتهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اعمال بلنسية قرية المنصف التي منها الفقيه الزاهد ابو عبد الله المنصفي وقبره كان بسبتة يزار رحمه الله تعالي ومن نظمه قالت لي النفس اتاك الردي وانت في بحر الخطايا مقيم فما ادخرت الزاد قلت اقصري هل يحمل الزاد لدار الكريم	99	2888567634657661535	305	562.5	246	702	43.44729232788086	53	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0118	false	-7461506075647094270	49	300	255	1548	1548	300	الوق-عة المشهورة للنصاري علي المسلمين وفيها يقول ابو اسح-ق بن يعلي الطرسوني 624 لبسوا الحديد الي الوغي ولبستم حلل الحرير عليكم الوانا ما كان اقبحهم واحسنكم بها لو لم يكن ببطرنة ما كانا ومن عمل بلنسية مينطة 625 التي نسب اليها جماعة من العلماء والادباء ومن عمل بلنسية مدينة اندة 626 التي في جبلها معدن الحديد واما رندة 627 بالراء فهي في متوسط الاندلس ولها حصن يعرف باندة ايضا---------------- وفي اشبيلية اعادها الله من المتفرجات والمتنزهات كثير ومن ذلك مدينة طريانة 628 فانها من مدن اشبيلية ومتنزهاتها وكذلك تيطل فقد ذكر ابن سعيد جزيرة تيطل في المتفرجات------------------------------- وقال ابو عمران موسي بن سعيد في جوابه لابي يحيي صاحب سبتة لما استوزره مستنصر بني عبد المءمن وكتب الي المذكور يرغبه في النقلة عن الاندلس الي مراكش ما نص محل الحاجة منه واما ما ذكر سيدي من التخيير بين ترك الاندلس وبين الوصول الي حضرة مراكش فكفي الفهم العالي من الاشارة قول القاءل والعز محمود وملتمس والذه ما كان في الوطن فاذا نلت بك السماء في تلك الحضرة فعلي من اسود فيها ومن ذا اضاهي بها لا رقت بي همة ان لم اكن فيك قد املت كل- الامل وبعده--ا فكيف افارق الاندلس وقد علم سيدي انها جنة الدنيا بما حباها الله به من اعتدال الهواء وعذوبة الماء وكثافة الافياء وان الانسان لا يبرح فيها بين قرة عين وقرار نفس هي الارض لا ورد لديها مكدر ولا طل مقصور ولا روض مجدب افق صقيل وبساط مدبج وماء ساءح وطاءر مترنم بليل وكيف يعدل الاديب عن ارض علي هذه الصفة فيا سموءل الوفاء ويا حاتم-	118	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0100	true	-4769248049251086894	0	255	0	1326	1560	300	الوقيعة المشهورة للنصاري علي المسلمين وفيها يقول ابو اسحاق بن معلي الطرسوني---- لبسوا الحديد الي الوغي ولبستم حلل الحرير عليكم الوانا ما كان اقبحهم واحسنكم بها لو لم يكن ببطرنة ما كانا ومن عمل بلنسية متيطة ا----لتي نسب اليها جماعة من العلماء والادباء ومن عمل بلنسية مدينة اندة ا----لتي في جبلها معدن الحديد واما رندة---- بالراء فهي في متوسط الاندلس ولها حصن يعرف باندة ايضا متفرجات اشبيلية وفي اشبيلية اعادها الله من المتفرجات والمتنزهات كثير ومن ذلك مدينة طريانة---- فانها من مدن اشبيلية ومتنزهاتها وكذلك تيطل فقد ذكر ابن سعيد جزيرة تيطل في المتفرجات موسي بن سعيد يابي فراق الاندلس وقال ابو عمران موسي بن سعيد في جوابه لابي يحيي صاحب سبتة لما استوزره مستنصر بني عبد المءمن وكتب الي المذكور يرغبه في النقلة عن الاندلس الي مراكش ما نص محل الحاجة منه واما ما ذكر سيدي من التخيير بين ترك الاندلس وبين الوصول الي حضرة مراكش فكفي الفهم العالي من الاشارة قول القاءل والعز محمود وملتمس والذه ما نيل في الوطن فاذا نلت بك السماء في تلك الحضرة فعلي من اسود فيها ومن ذا اضاهي بها لا رقت بي همة ان لم اكن فيك قد املت فوق الامل وبعد هذا فكيف افارق الاندلس وقد علم سيدي انها جنة الدنيا بما حباها الله به من اعتدال الهواء وعذوبة الماء وكثافة الافياء وان الانسان لا يبرح فيها بين قرة عين وقرار نفس هي الارض لا ورد لديها مكدر ولا ظل مقصور ولا روض مجدب افق صقيل وبساط مدبج وماء ساءح وطاءر مترنم بليل وكيف يعدل الاديب عن ارض علي هذه الصفة فيا سموال الوفاء ويا حاتم	100	2888567634657661535	1260	2423.0	1015	1346	93.6106948852539	233	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0119	false	1462631584888150811	0	45	0	235	1565	300	السماح ويا جذيمة الصفاء كمل لمن املك النعمة بتركه في موطنه غير مكدر لخاطره بالتحرك من معدنه متلفتا الي قول القاءل وسولت لي نفسي ان افارقها والماء في المزن اصفي منه في الغدر فان اغناه اهتمام مءمله عن ارتياد المراد وبلغه دون ان يشد قتبا	119	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0100	true	-4769248049251086894	255	300	1326	1560	1560	300	السماح ويا جذيمة الصفاء كمل لمن املك النعمة بتركه في موطنه غير مكدر لخاطره بالتحرك من معدنه ملتفتا الي قول القاءل وسولت لي نفسي ان افارقها والماء في المزن اصفي منه في الغدر فان اغناه اهتمام مءمله عن ارتياد المراد وبلغه دون ان يشد قتبا-	100	2888567634657661535	232	457.0	188	235	98.72340393066406	43	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0119	false	1462631584888150811	45	300	235	1565	1565	300	ولا ان ينضي عيسا غاية المراد انشد ناجح المرغوب بالغ المطلوب وليس الذي يستتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل ورب قاءل اذا سمع هذا التبسط علي الاماني ماله تشطط وعدل عن سبيل التادب وتبسط ولا جواب عندي الا قول القاءل فهذه خطة مازلت ارقبها فاليوم ابسط امالي واحتكم وما-لي لا انشد ما قاله المتنبي في سيف الدولة ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا انتهي المقصود منه--------------- وقال الحجاري ان مدينة شريش 629 بنت اشبيلية وواديها ابن واديها ما اشبه سعدي بسعيد وهي مدينة جليلة ضخمة الاسواق لاهلها همم وظرف في اللباس واظهار الرفاهية وتخلق بالاداب ولا تكاد تري بها الا عاشقا او معشوقا ولها من الفواكه ما يعم ويفضل ومما اختصت به احسان الصنعة في المجبنات وطيب جبنها يعين علي ذلك ويقول اهل الاندلس من دخل شريش ولم ياكل بها المجبنات فهو محروم اه--- والمجبنات نوع من القطاءف يضاف اليها الجبن في عجينها وتقلي بالزيت الطيب------------------ وفي شلب يقول الفاضل الكاتب ابو عمرو بن مالك بن سيدمير اشجاك النسيم حين يهب ام سني البرق اذ يخب ويخبو ام هتوف علي الاراكة تشدو ام هتون من الغمامة سكب كل هذاك للصبابة داع اي صب دموعه لا تصب انا لولا النسيم والبرق والور ق وصوب الغمام ما كنت اصبو ذكرتني شلبا وهيهات مني بعد ما استحكم التباعد شلب وتسمي اعمال---- كورة اشكونية وهي متصلة بكورة اشبونة وهي اعني اشكونية قاعدة جليلة لها مدن ومعاقل ودار ملكها قاعدة شلب 630 وبينها وبين قرطبة سبعة ايام ولما صارت لبني عبد المءمن----- مراكش اضافوها الي كروة اشبيلية وتفتخر شلب بكون ذي الوزارتين-	119	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0101	true	-5116893786815287963	0	259	0	1364	1592	300	ولا ان ينضي عيسا غاية المراد انشد ناجح المرغوب بالغ المطلوب وليس الذي ي--تبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل ورب قاءل اذا سمع هذا التبسط علي الاماني ماله تشطط وعدل عن سبيل التادب وتبسط ولا جواب عندي الا قول القاءل فهذه خطة مازلت ارقبها فاليوم ابسط امالي واحتكم وما لي لا انشد ما قاله المتنبي في سيف الدولة ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا انتهي المقصود منه شريش ومجبناتها وقال الحجاري ان مدينة شريش---- بنت اشبيلية وواديها ابن واديها ما اشبه سعدي بسعيد وهي مدينة جليلة ضخمة الاسواق لاهلها همم وظرف في اللباس واظهار الرفاهية وتخلق بالاداب ولا تكاد تري بها الا عاشقا و--معشوقا ولها من الفواكه ما يعم ويفضل ومما اختصت به احسان الصنعة في المجبنات وطيب جبنها يعين علي ذلك ويقول اهل الاندلس من دخل شريش ولم ياكل بها المجبنات فهو محروم انتهي والمجبنات نوع من القطاءف يضاف اليها الجبن في عجينها وتقلي بالزيت الطيب شلب وكورة اكشونبة وفي شلب يقول الفاضل الكاتب ابو عمرو بن مالك بن سيدمير اشجاك النسيم حين يهب ام سني البرق اذ يخب ويخبو ام هتوف علي الاراكة تشدو ام هتون من الغمامة سكب كل هذاك للصبابة داع اي صب دموعه لا تصب انا لولا النسيم والبرق والور ق وصوب الغمام ما كنت اصبو ذكرتني شلبا وهيهات مني بعد-ما استحكم التباعد شلب وتسمي اعمال شلب كورة اكشونبة وهي متصلة بكورة اشبونة وهي اعني اكشونبة قاعدة جليلة لها مدن ومعاقل ودار ملكها قاعدة شلب ----وبينها وبين قرطبة سبعة ايام ولما صارت لبني عبد المءمن ملوك مراكش اضافوها الي كورة اشبيلية وتفتخر شلب بكون ذي الوزارتين	101	2888567634657661535	1307	2521.5	1057	1377	94.91648864746094	243	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0120	false	8852989550486534005	0	41	0	228	1576	300	ابن عمار منها سامحه الله ومنها القاءد ابو مروان عبد الملك بن بدران وربما قيل ابن بدرون ال-ديب المشهور شارح قصيدة ابن عبدون التي اولها الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور وهذا الشرح شهير بهذه البلاد المشرقية	120	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0101	true	-5116893786815287963	259	300	1364	1592	1592	300	ابن عمار منها سامحه الله ومنها القاءد ابو مروان عبد الملك بن بدران وربما قيل ابن بدرون الاديب المشهور شارح قصيدة ابن عبدون التي اولها الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور وهذا الشرح شهير بهذه البلاد المشرقية-	101	2888567634657661535	227	444.0	187	229	99.12664031982422	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0120	false	8852989550486534005	41	300	228	1576	1576	300	ومن نظم ابن بدرون المذكور قوله العشق لذته التعنيق والقبل كما منغصه التثريب والعذل يا ليت شعري هل يقضي وصالكم لولا المني لم يكن ذا العمر يتصل ومنها نحوي زمانه وعلامته ابو محمد عبد الله ابن السيد البطليوسي فان شلبا بيضته ومنها كانت حركته ونهضته كما في الذخيرة وهو القاءل اذا سالوني عن حالتي وحاولت عذرا فلم يمكن اقول بخير ولكنه كلام يدور علي الالسن وربك يعلم ما في الصدور ويعلم خاءنة الاعين----------------------------- وقال الوزير ابو عمرو بن الغلاس يمدح بطليوس بقوله بطليوس 631 لا انساك ما اتصل البعد فلله غور في جنابك او نجد ولله دوحات تحفك ينع-ا تفجر واديها كما شقق البرد وبنو الغلاس من اعيان حضرة بطليوس وابو عمرو المذكور اشهرهم وهو من رجال الذخيرة والمسهب رحمه الله تعالي وفي شاطبة 632 يقول بعضهم نعم ملقي الرحل شاطبة لفتي طالت به الرحل بلدة اوقاتها سحر وصبا في ذيله بلل ونسيم عرفه ارج ورياض غصنها ثمل ووجوه كلها غرر وكلام كله مثل وفي برجة يقول بعضهم اذا جءت برجة مستوفزا فخذ في المقام وخل السفر فكل مكان بها جنة وكل طريق اليها سفر----------------------------------------------------------------- واعلم انه لو ---يكن للاندلس من الفضل سوي كونها ملاعب الجياد للجهاد لكان كافيا ويرحم الله لسان الدين بن الخطيب حيث كتب علي لسان سلطانه الي بعض العلماء العاملين ما فيه اشارة الي بعض ذلك ما نصه من امير المسلمين فلان الي الشيخ كذا ابن الشيخ كذا وصل الله له سعادة تجذبه وعناية اليه تقربه وقبولا منه يدعوه الي خير ما عند الله ويندبه سلام كريم عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد حمد الله المرشد المثيب السميع المجيب معود اللطف الخفي والصنع العجيب المتكفل-	120	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0102	true	-3428171167790435219	0	275	0	1438	1587	300	ومن نظم ابن بدرون المذكور قوله العشق لذته التعنيق والقبل كما منغصه التثريب والعذل يا ليت شعري هل يقضي وصالكم لولا المني لم يكن ذا العمر يتصل ومنها نحوي زمانه وعلامته ابو محمد عبد الله ب-ن السيد البطليوسي فان شلبا بيضته ومنها كانت حركته ونهضته كما في الذخيرة وهو القاءل اذا سالوني عن حالتي وحاولت عذرا فلم يمكن اقول بخير ولكنه كلام يدور علي الالسن وربك يعلم ما في الصدور ويعلم خاءنة الاعين اشعار في بطليوس وشاطبة وبرجة وقال الوزير ابو عمرو بن الفلاس يمدح بطليوس بقوله بطليوس---- لا انساك ما اتصل البعد فلله غور في جنابك او نجد ولله دوحات تحفك بينها تفجر واديها كما شقق البرد وبنو الفلاس من اعيان حضرة بطليوس وابو عمرو المذكور اشهرهم وهو من رجال الذخيرة والمسهب رحمه الله تعالي وفي شاطبة---- يقول بعضهم نعم ملقي الرحل شاطبة لفتي طالت به الرحل بلدة اوقاتها سحر وصبا في ذيله بلل ونسيم عرفه ارج ورياض غصنها ثمل ووجوه كلها غرر وكلام كله مثل وفي برجة يقول بعضهم اذا جءت برجة مستوفزا فخذ في المقام وخل السفر فكل مكان بها جنة وكل طريق اليها سقر وقد تقدم هذان البيتان رسالة للسان الدين في تفضيل الجهاد علي الحج واعلم انه لو لم يكن للاندلس من الفضل سوي كونها ملاعب الجياد للجهاد لكان كافيا ويرحم الله لسان الدين بن الخطيب حيث كتب علي لسان سلطانه الي بعض العلماء العاملين ما فيه اشارة الي بعض ذلك ما نصه من امير المسلمين فلان الي الشيخ كذا ابن الشيخ كذا وصل الله له سعادة تجذبه وعناية اليه تقربه وقبولا منه يدعوه الي خير ما عند الله ويندبه سلام كريم عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد حمد الله المرشد المثيب السميع المجيب معود اللطف الخفي والصنع العجيب المتكفل	102	2888567634657661535	1332	2604.0	1076	1447	92.05252075195312	250	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0121	false	-3316476303197890848	0	25	0	150	1683	300	بانجاز وعد النصر العزيز والفتح القريب والصلاة والسلام علي سيدنا ومولانا محمد رسوله ذي القدر الرفيع والعز المنيع والجناب الرحيب الذي به نرجو ظهور عبدة	121	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0102	true	-3428171167790435219	275	300	1438	1587	1587	300	بانجاز وعد النصر العزيز والفتح القريب والصلاة والسلام علي سيدنا ومولانا محمد رسوله ذي القدر الرفيع والعز المنيع والجناب الرحيب الذي به نرجو ظهور عبدة-	102	2888567634657661535	149	293.0	125	150	99.33333587646484	24	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0759	false	1184496414576359716	224	251	1196	1330	1608	300	نعم ملقي الرحل شاطبة لفتي طالت به الرحل بلدة اوقاتها سحر وصبا في ذيله بلل ونسيم عرفه ارج ورياض غصنها ثمل ووجوه كلها غرر وكلام كله مثل	759	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0102	true	-3428171167790435219	130	157	692	826	1587	300	نعم ملقي الرحل شاطبة لفتي طالت به الرحل بلدة اوقاتها سحر وصبا في ذيله بلل ونسيم عرفه ارج ورياض غصنها ثمل ووجوه كلها غرر وكلام كله مثل	102	2888567634657661535	134	268.0	107	134	100.0	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0121	false	-3316476303197890848	25	300	150	1683	1683	300	الله علي عبدة الصليب ونستظهر منه علي العدو بالحبيب ونعده عدتنا لليوم العصيب والرضا عن اله وصحبه الذين فازوا ب--مشاهدته باوفي النصيب ورموا الي هدف مرضاته بالسهم المصيب فانا كتبناه اليكم كتب الله تعالي لكم عملا صالحا يختم الجهاد صحاءف بره وتتمخض لان تكون كلمة الله هي العليا جوامع امره وجعلكم ممن تهني في الارض التي فتح فيها ابواب الجنة مدة عمره من حمراء غرناطة حرسها الله تعالي ولطف الله هامي السحاب وصنعه راءق الجناب والله يصل لنا ولكم ما عوده من صلة لطفه عند انبتات الاسباب والي هذا ايها المولي الذي هو بركة المغرب المشار اليه بالبنان وواحده في رفعة الشان المءثر ما عند الله علي الزخرف الفتان المتفلل من المتاع الفان المستشرف الي مقام العرفان من درج الاسلام والايمان والاحسان فاننا لما نءثره من بركم الذي نعده من الامر الاكيد ونضمره من ودكم الذي نحله محل الكنز العتيد ونلتمسه من دعاءمكم التماس العدة والعديد لا نزال نسال عن احوالكم التي ترقت في اطوار السعادة ووصلت جناب الحق بهجر العادة والقت الي يد التسليم لله والتوكل عليه بالمقادة فنسر بما هيا الله تعالي لكم من القبول وبلغكم من المامول والهمكم من الكلف بالقرب اليه والوصول والفوز بما لديه والحصول وعندما رد الله تعالي علين------ا الرد الجميل وانالنا فضله الجزيل وكان لعثارنا المقيل خاطبناكم بذلك لمكانكم من ودادنا ومحلكم من حسن اعتقادنا ووجهنا الي وجهة دعاءكم وجه اعتدادنا والله ينفعنا بجميل الظن في دينكم المتين وفضلكم المبين ويجمع الشمل بكم في الجهاد عن الدين وتعرفنا الان بمن له بانباءكم اعتناء وعلي جلالكم حمد وثناء ولجناب ودكم اعتزاء وانتماء بتجاول عزمكم بين حج مبرور ترغبون من اجره في ازدياد وتج-دون العهد منه باليف اعتياد وبين رباط في سبيل الله وجهاد وتوثير مهاد بين ربا اثيرة عند-	121	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0103	true	5807204759554820917	0	277	0	1542	1672	300	الله علي عبدة الصليب ونستظهر منه علي العدو بالحبيب ونعده عدتنا لليوم العصيب والرضا عن اله وصحبه الذين فازوا من مشاهدته باوفي النصيب ورموا الي هدف مرضاته بالسهم المصيب فانا كتبناه اليكم كتب الله تعالي لكم عملا صالحا يختم الجهاد صحاءف بره وتتمحض لان تكون كلمة الله هي العليا جوامع امره وجعلكم ممن تنهي في الارض التي فتح فيها ابواب الجنة حصة عمره من حمراء غرناطة حرسها الله تعالي ولطف الله هامي السحاب وصنعه راءق الجناب والله يصل لنا ولكم ما عوده من صلة لطفه عند انبتات الاسباب والي هذا ايها المولي الذي هو بركة المغرب المشار اليه بالبنان وواحده في رفعة الشان المءثر ما عند الله علي الزخرف الفتان المتقلل من المتاع الفان المستشرف الي مقام العرفان من درج الاسلام والايمان والاحسان فاننا لما نءثره من بركم الذي نعده من الامر الاكيد ونضمره من ودكم الذي نحله محل الكنز العتيد ونلتمسه من دعاءكم- التماس العدة والعديد لا نزال نسال عن احوالكم التي ترقت في اطوار السعادة ووصلت جناب الحق بهجر العادة والقت الي يد التسليم لله والتوكل عليه بالمقادة فنسر بما هيا الله تعالي لكم من القبول وبلغكم من المامول والهمكم من الكلف بالقرب اليه والوصول والفوز بما لديه والحصول وعندما رد الله تعالي علينا ملكنا الرد الجميل وانالنا فضله الجزيل وكان لعثارنا المقيل خاطبناكم بذلك لمكانكم من ودادنا ومحلكم من حسن اعتقادنا ووجهنا الي وجهة دعاءكم وجه اعتدادنا والله ينفعنا بجميل الظن في دينكم المتين وفضلكم المبين ويجمع الشمل بكم في الجهاد عن الدين وتعرفنا الان ممن له بانباءكم اعتناء وعلي جلالكم حمد وثناء ولجناب ودكم اعتزاء وانتماء بتجاول عزمكم بين حج مبرور ترغبون من اجره في ازدياد وتجددون العهد منه باليف اعتياد وبين رباط في سبيل الله وجهاد وتوثير مهاد بين ربي اثيرة عند	103	2888567634657661535	1521	3013.5	1247	1543	98.57420349121094	266	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0122	false	6005500804557338100	0	23	0	131	1716	300	الله ووهاد يحشر يوم القيامة شهداءها مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين فرحين بما اتاهم الله من فضله والله اصدق القاءلين	122	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0103	true	5807204759554820917	277	300	1542	1672	1672	300	الله ووهاد يحشر يوم القيامة شهداءها مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين فرحين بما اتاهم الله من فضله والله اصدق القاءلين-	103	2888567634657661535	130	255.0	108	131	99.23664093017578	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0122	false	6005500804557338100	23	300	131	1716	1716	300	الصادقين حيث لا غارة ل----عدو الاسلام تتقي الا لابتغاء ما لدي الله يرتقي حيث رحمة الله قد فتحت ابوابها وحور الجنان قد زينت اترابها دار العرب الذين قرعوا باب الفتح وفازوا بجزيل المنح وخلدوا الاثار وارغموا الكفار واقالوا العثار واخذوا الثار وامنوا من لفح جهنم بما علا علي وجوههم من ذلك الغبار فكتبنا اليكم هذا نقوي بصيرتكم علي جهة الجهاد من العزمين ونه-ب بكم الي احدي الحسنيين والصبح غير خاف علي ذي عينين والفضل ظاهر لاحدي المنزلتين فانكم ان- حججتم اعدتم فرضا اديتموه وفضلا ارتديتموه فاءدته عليكم مقصورة وقضيته فيكم محصورة واذا اقمتم الجهاد جلبتم الي حسناتكم عملا غريبا واستانفتم سعيا من الله قريبا وتعدت المنفعة الي الوف من النفوس المستشعرة لباس البوس ولو كان الجهاد بحيث يخفي عليكم فضله لاطنبنا واعنة الاستدلال ارسلنا هذا لو قدمتم علي هذا الوطن وفضلكم غفل من الاشتهار ومن به لا يوجب لكم ترفيع المقدار فكيف وفضلكم اشهر من محيا النهار ولقاءكم اشهي الامال واثر الاوطار فان قوي عزمكم والله يقويه ويعيننا من بركم علي ما ننويه فالبلاد بلادكم وما فيها طريقكم وتلادكم وكهولها اخوانكم واحداثها اولادكم ونرجو ان تجدوا لذكركم الله في رباها حلاوة زاءدة ولا تعدموا من روح الله -----فاءدة وتتكيف نفسكم فيها بكيفيات تقصر عنها خلوات السلوك الي ملك الملوك حتي تغتبطوا بفضل الله الذي يوليكم وتروا اثر رحمته فيكم وتخلفوا فخر هذا الانقطاع الي الله في قبيلكم وبنيكم وتختموا العمل الطيب بالجهاد الذي يعليكم ومن الله تعالي يدنيكم فنبيكم العربي صلوات الله عليه وسلامه نبي الرحمة والملاحم ومعمل الصوارم وبجهاد الفرنج ختم------ عمل جهاده والاعمال بالخواتم هذا علي بعد بلادهم من بلاده وانتم احق الناس باقتفاء جهاده والاستباق الي اماده هذا ما عندنا حثثناكم عليه وندبناكم اليه وانتم في ايثار هذا الجوار ومقارضة ما عندنا بقدومكم علي-	122	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0104	true	107136311372973924	0	280	0	1601	1723	300	الصادقين حيث لا غ-رة لغير عدو الاسلام تتقي الا لابتغاء ما لدي الله ترتقي حيث رحمة الله قد فتحت ابوابها وحور الجنان قد زينت اترابها دار العرب الذين قرعوا باب الفتح وفازوا بجزيل المنح وخلدوا الاثار وارغموا الكفار واقالوا العثار واخذوا الثار وامنوا من لفح جهنم بما علا علي وجوههم من ذلك الغبار فكتبنا اليكم هذا نقوي بصيرتكم علي جهة الجهاد من العزمين ونهيب بكم الي احدي الحسنيين والصبح غير خاف علي ذي عينين والفضل ظاهر لاحدي المنزلتين فانكم اذا حججتم اعدتم فرضا اديتموه وفضلا ارتديتموه فاءدته عليكم مقصورة وقضيته فيكم محصورة واذا اقمتم الجهاد جلبتم الي حسناتكم عملا غريبا واستانفتم سعيا من الله قريبا وتعدت المنفعة الي الوف من النفوس المستشعرة لباس البوس ولو كان الجهاد بحيث يخفي عليكم فضله لاطنبنا واعنة الاستدلال ارسلنا هذا لو قدمتم علي هذا الوطن وفضلكم غفل من الاشتهار ومن به لا يوجب لكم ترفيع المقدار فكيف وفضلكم اشهر من محيا النهار ولقاءكم اشهي الامال واثر الاوطار فان قوي عزمكم والله يقويه ويعيننا من بركم علي ما ننويه فالبلاد بلادكم وما فيها طريفكم وتلادكم وكهولها اخوانكم واحداثها اولادكم ونرجو ان تجدوا لذكركم الله في رباها حلاوة زاءدة ولا تعدموا من روح الله فيها فاءدة وتتكيف نفسكم فيها تكيف-ات تقصر عنها خلوات السلوك الي ملك الملوك حتي تغتبطوا بفضل الله الذي يوليكم وتروا اثر رحمته فيكم وتخلفوا فخر هذا الانقطاع الي الله في قبيلكم وبنيكم وتختموا العمر الطيب بالجهاد الذي يعليكم ومن الله تعالي يدنيكم فنبيكم العربي صلوات الله عليه وسلامه نبي الرحمة والملاحم ومعمل الصوارم وبجهاد الفرنج ختم الناس عمل جهاده والاعمال بالخواتم هذا علي بعد بلادهم من بلاده وانتم احق الناس باقتفاء جهاده والاستباق الي اماده هذا ما عندنا حثثناكم عليه وندبناكم اليه وانتم في ايثار هذا الجوار ومقارضة ما عندنا بقدومكم علي	104	2888567634657661535	1578	3105.0	1302	1603	98.44042205810547	270	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0123	false	-1040182211802878176	20	300	122	1643	1643	300	الحظوظ فما عند الله خير للابرار والدار الاخرة دار القرار وخير الاعمال عمل اوصل الي الجنة وباعد من النار ولتعلموا ان نفوس اهل الكشف والاطلاع بهذه الارجاء والاصقاع قد اتفقت اخبارها واتحدت اسرارها علي البشارة بفتح قرب اوانه واظل زمانه فنرجو الله ان تكونوا ممن يحضر مدعاه ويكرم فيه مسعاه ويسلف فيه العمل الذي يشكره الله ويرعاه والسلام الكريم يخصكم ورحمة الله وبركاته انتهي---------------------- ولما دخل الاندلس امير المسلمين علي ابن امير المسلمين يوسف بن ناشفين اللمتوني ملك المغرب والاندلس وامعن النظر فيها وتامل وصفها وحالها قال انها تشبه عقابا مخالبه طليطلة وصدره قلعة رباح وراسه جيان ومنقاره غرناطة وجناحه الايمن باسط الي المغرب وجناحه الايسر باسط الي المشرق في خبر طويل لم يحضرني الان اذ تركته مع كتبي بالمغرب جمعني الله بها علي احسن الاحوال--------------------------------- ومع كون اهل الاندلس سباق حلبة الجهاد مهطعين الي داعيه من الجبال والوهاد فكان لهم في الترف والنعيم والمجون ومداراة الشعراء خوف الهجاء محل وثير المهاد وسياتي في الباب السابع من هذا القسم من ذلك وغيره ما يشفي ويكفي ولكن سنح لي ان اذكر هنا حكاية ابي بكر المخزومي الهجاء المشهور الذي قال فيه لسان الدين بن الخطيب في الاحاطة انه كان اعمي شديد الشر معروفا بالهجاء مسلطا علي الاعراض سريع الجواب ذكي الذهن فطنا للمعار-ض سابقا في ميدان الهجاء فاذا مدح ضعف شعره والحكاية هي ما حكاه ابو الحسن -بن سعيد في الطالع السعيد اذ قال حكاية عن ابيه فيما اظن قدم المذكور يعني المخزومي علي غرناطة ايام ولاية ابي بكر ابن سعيد ونزل قريبا مني وكنت اسمع به -نار صاعقة يرسلها الله علي من يشاء من عباده ثم رايت ان ابداه بالتانيس والاحسان فاستدعيته بهذه الابيات يا ثانيا للمعري في حسن نظم ونثر وفرط ظرف ونبل وغوص فهم وفكر صل ثم واصل-	123	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0105	true	1398839769563038191	0	287	0	1580	1637	300	الحظوظ فما عند الله خير للابرار والدار الاخرة دار القرار وخير الاعمال عمل اوصل الي الجنة وباعد من النار ولتعلموا ان نفوس اهل الكشف والاطلاع بهذه الارجاء والاصقاع قد اتفقت اخبارها واتحدت اسرارها علي البشارة بفتح قرب اوانه واظل زمانه فنرجو الله ان تكونوا ممن يحضر مدعاه ويكرم فيه مسعاه ويسلف فيه العمل الذي يشكره الله ويرعاه والسلام الكريم يخصكم ورحمة الله وبركاته انتهي تشبيه الاندلس بالعقاب ولما دخل الاندلس امير المسلمين علي ابن امير المسلمين يوسف بن تاشفين اللمتوني ملك المغرب والاندلس وامعن النظر فيها وتامل وصفها وحالها قال انها تشبه عقابا مخالبه طليطلة وصدره قلعة رباح وراسه جيان ومنقاره غرناطة وجناحه الايمن باسط الي المغرب وجناحه الايسر باسط الي المشرق في خبر طويل لم يحضرني الان اذ تركته مع كتبي بالمغرب جمعني الله بها علي احسن الاحوال المخزومي الاعمي ونزهون الغرناطية ومع كون اهل الاندلس سباق حلبة الجهاد مهطعين الي داعيه من الجبال والوهاد فكان لهم في الترف والنعيم والمجون ومداراة الشعراء خوف الهجاء محل وثير المهاد وسياتي في الباب السابع من هذا القسم من ذلك وغيره ما يشفي ويكفي ولكن سنح لي ان اذكر هنا حكاية ابي بكر المخزومي الهجاء المشهور الذي قال فيه لسان الدين بن الخطيب في الاحاطة انه كان اعمي شديد الشر معروفا بالهجاء مسلطا علي الاعراض سريع الجواب ذكي الذهن فطنا للمعاريض سابقا في ميدان الهجاء فاذا مدح ضعف شعره والحكاية هي ما حكاه ابو الحسن ابن سعيد في الطالع السعيد اذ قال حكاية عن ابيه فيما اظن قدم المذكور يعني المخزومي علي غرناطة ايام ولاية ابي بكر ابن سعيد ونزل قريبا مني وكنت اسمع به بنار صاعقة يرسلها الله علي من يشاء من عباده ثم رايت ان ابداه بالتانيس والاحسان فاستدعيته بهذا الابيات يا ثانيا للمعري في حسن نظم ونثر وفرط ظرف ونبل وغوص فهم وفكر صل ثم واصل	105	2888567634657661535	1519	2992.0	1240	1580	96.13924407958984	275	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0124	false	-941317440195131640	13	236	58	1166	1495	300	علي رباب وزمر وما يسامح فيه الغف ور من كاس خمر وبيننا عهد حلف لياسر حلف كفر نعم فجدده عهدا بطيب سكر ويسر والكاس مثل رضاع ومن كمثلك يدري ووجه له الوزير ابو بكر -بن سعيد عبدا صغيرا قاده فلما استقر به المجلس وافغمته رواءح الند والعود والازهار وهزت عطفه الاوتار -قال دار السعيدي ذي ام دار رضوان ما تشتهي النفس فيها حاضر دان- سقت اباريقها للند سحب ندي تحدي برعد لاوتار وعيدان والبرق من كل دن ساكب مطرا يحيي به ميت افكار واشجان هذا النعيم الذي كنا نحدثه ولا سبيل له الا باذان فقال--- ابو بكر -بن سعيد والي الان لا سبيل له الا باذان فقال حتي يبعث الله ولد زنا كلما انشدت هذه الابيات قال ان-----ها لاعمي فقال اما انا فلا انطق بحرف فقال من صمت نجا وكانت نزهون بنت القلاعي حاضرة فقالت وتراك يا استاذ قديم النعمة بمجرد ند وغناء وشراب فتعجب من تانيه وتشبهه بنعيم الجنة ويقول ما كان يعلم الا بالسماع ولا يبلغ اليه بالعيان ولكن من يجء من حصن المدور وينشا بين تيوس وبقر من اين له معرفة بمجالس النعيم فلما استوفت كلامها تنحنح الاعمي فقالت له ذبحة فقال من هذه الفاضلة فقالت عجوز مقام امك فقال كذبت ما هذا صوت عجوز الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال علي وجه نزهون من الحسن مسحة وان كان قد امسي من الضوء عاريا قواصد نزهون توارك غيرها ومن قصد البحر استقل السواقيا	124	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0106	true	-8173051762748371946	0	271	0	1345	1487	300	علي رباب وزمر وما يسامح فيه ال غفور من كاس خمر وبيننا عهد حلف لياسر حلف كفر نعم فجدده عهدا بطيب سكر ويسر والكاس مثل رضاغ ومن كمثلك يدري ووجه له الوزير ابو بكر ابن سعيد عبدا صغيرا قاده فلما استقر به المجلس وافعمته رواءح الند والعود والازهار وهزت عطفه الاوتار وقال دار السعيدي ذي ام دار رضوان ما تشتهي النفس فيها حاضر داني سقت اباريقها للند سحب ندي تحدي برعد لاوتار وعيدان والبرق من كل دن ساكب مطرا يحيا به ميت افكار واشجان هذا النعيم الذي كنا نحدثه ولا سبيل له الا باذان فقال له ابو بكر ابن سعيد والي الان لا سبيل له الا باذان فقال حتي يبعث الله ولد زني كلما انشدت هذه الابيات قال ان قاءلها -اعمي فقال اما انا فما انطق بحرف فقال من صمت نجا وكانت نزهون بنت القلاعي حاضرة فقالت وتراك يا استاذ قديم النعمة بمجمر ند وغناء وشراب فتعجب من تاتيه وتشبهه بنعيم الجنة وتقول ما كان يعلم الا بالسماع ولا يبلغ اليه بالعيان ولكن من يجء من حصن المدور وينشا بين تيوس وبقر من اين له معرفة بمجالس النعيم فلما استوفت كلامها تنحنح الاعمي فقالت له ذبحة فقال من هذه الفاضلة فقالت عجوز مقام امك فقال كذبت ما هذا صوت عجوز انما هذه نغمة قحبة محترقة تشم رواءح هنها علي فرسخ فقال له ابو بكر يا استاذ هذه نزهون بنت القلاعي الشاعرة الاديبة فقال سمعت بها لا اسمعها الله خيرا ولا اراها الا ايرا فقالت له يا شيخ سوء تناقضت واي خير للمراة مثل ما ذكرت ففكر ساعة ثم قال علي وجه نزهون من الحسن مسحة وان كان قد امسي من الضوء عاريا قواصد نزهون توارك غيرها ومن قصد البحر استقل السواقيا	106	2888567634657661535	1093	2122.0	871	1346	81.20356750488281	208	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0124	false	-941317440195131640	250	300	1239	1495	1495	300	والذي رايته لبعض مءرخي المغرب في سرقسطة انها لا تدخلها عقرب ولا حية الا ماتت من ساعتها ويءتي بالحيات والعقارب اليها حية فبنفس ما تدخل الي جوف البلد تموت قال ولا يتسوس فيها شء من الطعام ولا يعفن ويوجد فيها القمح من ماءة سنة والعنب المعلق من ستة اعوام والتين-	124	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0109	true	-1442070633974456054	234	284	1259	1516	1608	300	والذي رايته لبعض مءرخي المغرب في سرقسطة انها لا تدخلها عقرب ولا حية الا ماتت من ساعتها ويءتي بالحيات والعقارب اليها حية فبنفس ما تدخل الي جوف البلد تموت قال ولا يتسوس فيها شء من الطعام ولا يعفن ويوجد فيها القمح من ماءة سنة والعنب المعلق من ستة اعوام والتين	109	2888567634657661535	256	507.0	207	257	99.61089324951172	50	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0125	false	717967239063534197	17	300	97	1592	1592	300	فيها خشب ولا ثوب كان صوفا---- او حريرا او كتانا وليس في بلاد الاندلس اكثر فاكهة منها ولا اطيب طعما ولا اكبر جرما والبساتين محدقة بها من كل ناحية ثمانية اميال ولها اعمال كثيرة مدن وحصون وقري مسافة اربعين ميلا وهي تضاهي مدن العراق في كثرة الاشجار والانهار وبالجملة فامرها عظيم وقد اسلفنا ذكرها واعل---------------م ان بارض الاندلس من الخصب والنضرة وعجاءب الصناءع وغراءب الدنيا ما لا يوجد مجموعه غالبا في غيرها فمن ذلك ما ذكره الحجاري في المسهب ان السمور الذي يعمل من وبره الفراء الرفيعة يوجد في البحر المحيط بالاندلس من جهة جزيرة برطانية ويجلب الي سرقسطة ويصنع بها ولما ذكر ابن غالب وبر السمور الذي يصنع بقرطبة قال هذا السمور المذكور هنا لم اتحقق ما هو ولا ما عني به ان كان هو نباتا عندهم او وبر الدابة المعروفة فان كانت الدابة المعروفة فهي دابة تكون في البحر وتخرج الي البر وعندها قوة ميز وقال حامد بن سمحون الطبيب صاحب كتاب الادوية المفردة هو حيوان يكون في بحر الروم ولا يحتاج منه الا خ----صاه فيخرج الحيوان من البحر في البر فيءخذ وتقطع خصاه ويطلق فربما عرض للقناصين مرة اخري فاذا احس بهم وخشي ان لا يفوتهم استلقي علي ظهره وفرج بين فخذيه ليري موضع خصييه خاليا فاذا راه القناصون كذلك تركوه قال ابن غالب ويسمي هذا الحيوان ايضا الجند بادستر والدواء الذي يصنع من خصييه من الادوية الرفيعة ومنافعه كثيرة وخاصيته في العلل الباردة وهو حار يابس في الدرجة الرابع-------------ة والقنلية حيوان ادق من الارنب واطيب في الطعم واحسن وبرا وكثيرا ما يلبس فراءها ويستعملها اهل الاندلس من المسلمين والنصاري ولا يوجد في بر البربر الا ما جلب منها الي سبتة فنشا في جوانبها قال ابن سعيد وقد جلبت في هذه المدة الي تونس حضرة افريقية----------------------- ويكون بالاندلس من الغزال-	125	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0110	true	5353315062657942970	0	290	0	1550	1601	300	فيها خشب ولا ثوب---- صوفا كان او حريرا او كتانا وليس في بلاد الاندلس اكثر فاكهة منها ولا اطيب طعما ولا اكبر جرما والبساتين محدقة بها من كل ناحية ثمانية اميال ولها اعمال كثيرة مدن وحصون وقري مسافة اربعين ميلا وهي تضاهي مدن العراق في كثرة الاشجار والانهار وبالجملة فامرها عظيم وقد اسلفنا ذكرها السمور بالاندلس واعم ان بارض الاندلس من الخصب والنضرة وعجاءب الصناءع وغراءب الدنيا ما لا يوجد مجموعه غالبا في غيرها فمن ذلك ما ذكره الحجاري في المسهب ان السمور الذي يعمل من وبره الفراء الرفيعة يوجد في البحر المحيط بالاندلس من جهة جزيرة برطانية ويجلب الي سرقسطة ويصنع بها ولما ذكر ابن غالب وبر السمور الذي يصنع بقرطبة قال هذا السمور المذكور هنا لم اتحقق ما هو ولا ما عني به ان كان هو نباتا عندهم او وبر الدابة المعروفة فان كانت الدابة المعروفة فهي دابة تكون في البحر وتخرج الي البر وعندها قوة ميز وقال حامد بن سمجون الطبيب صاحب كتاب الادوية المفردة هو حيوان يكون في بحر الروم ولا يحتاج منه الا الي خصاه فيخرج الحيوان من البحر في البر فيءخذ وتقطع خصاه ويطلق فربما عرض للقناصين مرة اخري فاذا احس بهم وخشي ان لا يفوتهم استلقي علي ظهره وفرج بين فخذيه ليري موضع خصييه خاليا فاذا راه القناصون كذلك تركوه قال ابن غالب ويسمي هذا الحيوان ايضا الجند-بادستر والدواء الذي يصنع من خصييه من الادوية الرفيعة ومنافعه كثيرة وخاصيته في العلل الباردة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة فراء القنلية والقنلية حيوان ادق من الارنب واطيب في الطعم واحسن وبرا وكثيرا ما تلبس فراءها ويستعملها اهل الاندلس من المسلمين والنصاري ولا توجد في بر البربر الا ما جلب منها الي سبتة فنشا في جوانبها قال ابن سعيد وقد جلبت في هذه المدة الي تونس حضرة افريقية ساءر حيواناتها وطيورها ويكون بالاندلس من الغزال	110	2888567634657661535	1482	2902.0	1202	1555	95.30546569824219	273	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0376	false	-1708762419995935436	180	267	992	1446	1620	300	هذا السمور المذكور هنا لا اتحقق ما هو ولا اي شء يعني به ان كان--- نباتا عندهم او وبر الدابة المعروفة فان كانت الدابة المعروفة فيقال لها الجندبادستر ايضا وهي دابة تكون في البحر وتخرج الي البر وعندها قوة ميز وقال الاطباء الجندبادستر------------------------------ حيوان يكون في بحر الروم ولا يحتاج منه الا الي خصاه فيخرج ذلك الحيوان من البحر ويسرح في البر فيءخذ ويقطع منه خصاه ويطلق فربما عرض له الصيادون مرة اخري فاذا علم انهم ماسكوه---------- استلقي علي ظهره وفرج بين فخذيه ليريهم موضع خصيته خاليا	376	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0110	true	5353315062657942970	113	202	609	1056	1601	300	هذا السمور المذكور هنا لم اتحقق ما هو ولا ما ----عني به ان كان هو نباتا عندهم او وبر الدابة المعروفة فان كانت الدابة المعروفة ف---------------------------هي دابة تكون في البحر وتخرج الي البر وعندها قوة ميز وقال حامد بن سمجون الطبيب صاحب كتاب الادوية المفردة هو حيوان يكون في بحر الروم ولا يحتاج منه الا الي خصاه فيخرج---- الحيوان من البحر في ا------لبر فيءخذ وتقطع خ----صاه ويطلق فربما عرض للقناصي---ن مرة اخري فاذا احس بهم وخشي ان لا يفوتهم استلقي علي ظهره وفرج بين فخذيه ليري-- موضع خصييه خاليا	110	2888567634657661535	361	619.5	285	497	72.63581848144531	61	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0377	false	-6482126354234735084	43	197	220	1019	1509	300	الحجاري في كتابه المسهب ان السمور الذي يعمل من وبره الفراء الرفيعة يوجد في البحر المحيط بالاندلس من جهة جزيرة برطانية ويجلب الي سرقسطة ويصنع بها جاء في نفح الطيب ولما ذكر ابن غالب وبر السمور الذي يصنع بقرطبة قال هذا السمور المذكور هنا لم اتحقق ما هو ولا ما عني به ان كان هو نباتا عندهم او وبر الدابة المعروفة فان كانت الدابة المعروفة فهي دابة تكون في البحر وتخرج الي البر وعندها قوة ميز وقال حامد بن سمحون الطبيب صاحب كتاب الادوية المفردة هو حيوان يكون في بحر الروم ولا يحتاج منه الا الي خصاه فيخرج الحيوان من البحر في البر فيءخذ وتقطع خصاه ويطلق فربما عرض للقناصين مرة اخري فاذا احس بهم وخشي ان لا يفوتهم استلقي علي ظهره وفرج بين فخذيه ليري موضع خصيته خاليا فاذا راه القناصون كذلك تركوه قال ابن غالب ويسمي هذا الحيوان ايضا الجند باستر والدواء الذي يصنع من خصيته هو من الادوية الرفيعة ومنافعه كثيرة	377	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0110	true	5353315062657942970	78	225	420	1193	1601	300	الحجاري في------ المسهب ان السمور الذي يعمل من وبره الفراء الرفيعة يوجد في البحر المحيط بالاندلس من جهة جزيرة برطانية ويجلب الي سرقسطة ويصنع بها----------------- ولما ذكر ابن غالب وبر السمور الذي يصنع بقرطبة قال هذا السمور المذكور هنا لم اتحقق ما هو ولا ما عني به ان كان هو نباتا عندهم او وبر الدابة المعروفة فان كانت الدابة المعروفة فهي دابة تكون في البحر وتخرج الي البر وعندها قوة ميز وقال حامد بن سمجون الطبيب صاحب كتاب الادوية المفردة هو حيوان يكون في بحر الروم ولا يحتاج منه الا الي خصاه فيخرج الحيوان من البحر في البر فيءخذ وتقطع خصاه ويطلق فربما عرض للقناصين مرة اخري فاذا احس بهم وخشي ان لا يفوتهم استلقي علي ظهره وفرج بين فخذيه ليري موضع خصييه خاليا فاذا راه القناصون كذلك تركوه قال ابن غالب ويسمي هذا الحيوان ايضا الجندبادستر والدواء الذي يصنع من خصييه م---ن الادوية الرفيعة ومنافعه كثيرة	110	2888567634657661535	766	1502.5	619	799	95.86983489990234	140	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0126	false	-7709096632001554652	11	300	55	1622	1622	300	كثيرا واما الاسد فلا يوجد فيها البتة ولا الفيل ولا الزرافة وغير ذلك مما يكون في اقاليم الحرارة ولها سبع يعرف باللب 634 اكبر بقليل من الذءب في نهاية من القحة وقد يفترس الرجل اذا كان جاءعا وبغال الاندلس فارهة وخيلها ضخمة الاجسام حصون للقتال لحملها الدروع وثقال السلاح والعدو في خيل البر الجنوبي ولها من الطيور الجوارح وغيرها ما يكثر ذكره ويطول وكذلك حيوان البحر ودواب بحرها المحيط في نهاية من الطول والعرض قال ابن سعيد عاينت من ذلك العجب والمسافرون في البحر يخافون منها لءلا تقلب المراكب فيقطعون الكلام ولها نفخ بالماء من فيها يقوم في الجو ذا ارتفاع مفرط-------------------- وقال ابن سعيد قال المسعودي في مروج الذهب في الاندلس من انواع الافاوية خمسة وعشرون صنفا منها السنبل والقرنفل والصندل والقرفة وقصب الذريرة وغير ذلك وذكر ابن غالب ان المسعودي قال اصول الطيب خمسة اصناف المسك والكافور والعود والعنبر والزعفران وكلها من ارض الهند الا الزعفران والعنبر فانهما موجودان في ارض الاندلس ويوجد العنبر في ارض الشحر قال ابن سعيد وقد تكلموا في اصل العنبر فذكر بعضهم انه عيون تنبع في قعر البحر يصير منها ما تبلعه الدواب وتقذفه قال الحجاري ومنهم من قال انه نبات في قعر البحر وقد تقدم قول الرازي ان المحلب وهو المقدم في الافاوية والمفضل في انواع الاشنان لا يوجد في شء من الارض الا بالهند والاندلس قال ابن سعيد وفي الاندلس مواضع ذكروا ان النار اذا اطلقت فيها فاحت برواءح العود وما اشبهه وفي جبل شلير افاوية هندية ----------------قال واما الثمار واصناف الفواكه فالاندلس اسعد بلاد الله بكثرتها ويوجد في سواحلها قصب السكر والموز ويوجد--ان في الاقاليم الباردة ولا يعدم منه----ا التمر ولها من انواع الفواكه ما يعدم في غيرها او يقل كالتين القوطي والتين السفري باشبيلية قال ابن سعيد وهذان صنفان لم تر عيني ولم اذق لهما منذ خرجت من-	126	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0111	true	2045015431796759256	0	293	0	1600	1646	300	كثير- واما الاسد فلا يوجد فيها البتة ولا الفيل و---الزرافة وغير ذلك مما يكون في اقاليم الحرارة ولها سبع يعرف باللب---- اكبر بقليل من الذءب في نهاية من القحة وقد يفترس الرجل اذا كان جاءعا وبغ-ل الاندلس فارهة وخيلها ضخمة الاجسام حصون للقتال لحمه-ا الدروع وثقال السلاح والعدو في خيل البر الجنوبي ولها من الطيور الجوارح وغيرها ما يكثر ذكره ويطول وكذلك حيوان البحر ودواب بحرها المحيط في نهاية من الطول والعرض قال ابن سعيد عاينت من ذلك العجب والمسافرون في البحر يخافون منها لءلا تقلب المراكب فيقطعون الكلام ولها نفخ بالماء من فيها يقوم في الجو ذا ارتفاع مفرط انواع الافاويه فيها وقال ابن سعيد قال المسعودي في مروج الذهب في الاندلس من انواع الافاويه خمسة وعشرون صنفا منها السنبل والقرنفل والصندل والقرفة وقصب الذريرة وغير ذلك وذكر ابن غالب ان المسعودي قال اصول الطيب خمسة اصناف المسك والكافور والعود والعنبر والزعفران وكلها من ارض الهند الا الزعفران والعنبر فانهما موجودان في ارض الاندلس ويوجد العنبر في ارض الشحر قال ابن سعيد وقد تكلموا في اصل العنبر فذكر بعضهم انه عيون تنبع في قعر البحر يصير منها ما تبلعه الدواب وتقذفه قال الحجاري ومنهم من قال انه نبات في قعر البحر وقد تقدم قول الرازي ان المحلب وهو المقدم في الافاويه والمفضل في انواع الاشنان لا يوجد في شء من الارض الا بالهند والاندلس قال ابن سعيد وفي الاندلس مواضع ذكروا ان النار اذا اطلقت فيها فاحت برواءح العود وما اشبهه وفي جبل شلير افاويه هندية ثمارها وفواكهها قال واما الثمار واصناف الفواكه فالاندلس اسعد بلاد الله بكثرتها ويوجد في سواحلها قصب السكر والموز المعدومان في الاقاليم الباردة ولا يعدم منها الا التمر ولها من انواع الفواكه ما يعدم في غيرها او يقل كالتين القوطي والتين الشعري باشبيلية قال ابن سعيد وهذان صنفان لم تر عيني ولم اذق لهما منذ خرجت من	111	2888567634657661535	1547	3018.5	1261	1610	96.08695983886719	276	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0127	false	4140307782773493584	7	300	47	1703	1703	300	المنكبي 635 والزبيب العسلي والرمان السفري 636 والخوخ والجوز واللوز وغير ذلك مما يطول ذكره------------------------- وقد ذكر ابن سعيد ايضا ان الارض الشمالية المغربية فيها المعادن السبعة وانها في الاندلس التي هي بعض تلك الارض واعظم معدن للذهب بالاندلس في جهة شنت ياقور 637 قاعدة الجلالقة علي البحر المحيط وفي جهة قرطبة الفضة والزءبق والنحاس في شمال الاندلس كثير والصفر الذي يكاد يشبه الذهب وغير ذلك من المعادن المتفرقة في اماكنها والعين التي يخرج منها الزاج في لبلة مشهورة وهو كثير مفضل في البلاد منسوب ل-جبل طليطلة جبل الطفل 638 الذي يجهز الي البلاد ويفضل علي كل طفل بالمشرق والمغرب وبالاندلس عدة مقاطع للرخام وذكر الرازي ان بجبل قرطبة مقاطع الرخام الابيض الناصع اللون والخمري وفي ناشرة مقطع عجيب للعمد وبباغة من مملكة غرناطة مقاطع للرخام كثيرة غريبة موشاة في حمرة وصفرة وغير ذلك من المقاطع التي بالاندلس من الرخام الحالك والمجزع وحصي المرية يحمل الي البلاد فانه كالدر في رونقه وله الوان عجيبة ومن عادتهم ان يضعوه في كيزان الماء وفي الاندلس من الامتان التي تنزل من السماء القرمز الذي ينزل علي شجرة البلوط فيجمعه الناس من الشعراء ويصبغون به فيخرج منه اللون الاحمر الذي لا تفوقه حمرة---------- قال ابن سعيد والي مصنوعات الاندلس ينتهي التفضيل وللمتعصبين لها في ذلك كلام كثير فقد اختصت المرية ومالقة ومرسية بالموشي المذهب الذي يتعجب م----ن صنعته اهل المشرق اذا راوا منه شيءا وفي نيشتالة 639 من عمل مرسية تعمل البسط التي يغالي في ثمنها بالمشرق ويصنع في غرناطة وبسطة من ثياب اللباس المحررة الصنف الذي يعرف بالملبد المخثم ذو الالوان العجيبة ويصنع في مرسية من الاسرة المرصعة والحصر الفتانة الصنعة والات الصفر والحديد من السكاكين وال-مقاص المذهبة وغير ذلك من الات العروس والجندي ما يبهر العقل ومنها تجهز هذه الاصناف الي بلاد افريقية وغيرها ويصنع بها وبالمرية ومالقة الزجاج الغريب العجيب وفخار مزجج مذهب ويصنع-	127	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0112	true	4342597271402095292	0	292	0	1668	1719	300	المنكبي ----والزبيب العسلي والرمان السفري ----والخوخ والجوز واللوز وغير ذلك مما يطول ذكره معادنها واحجارها وقرمزها وقد ذكر ابن سعيد ايضا ان الارض الشمالية المغربية فيها المعادن السبعة وانها في الاندلس التي هي بعض تلك الارض واعظم معدن للذهب بالاندلس في جهة شنت ياقوه---- قاعدة الجلالقة علي البحر المحيط وفي جهة قرطبة الفضة والزءبق والنحاس في شمال الاندلس كثير والصفر الذي يكاد يشبه الذهب وغير ذلك من المعادن المتفرقة في اماكنها والعين التي يخرج منها الزاج في لبلة مشهورة وهو كثير مفضل في البلاد منسوب وبجبل طليطلة جبل الطفل ال----ذي يجهز الي البلاد ويفضل علي كل طفل بالمشرق والمغرب وبالاندلس عدة مقاطع للرخام وذكر الرازي ان بجبل قرطبة مقاطع الرخام الابيض الناصع ------والخمري وفي ناشرة مقطع عجيب للعمد وبباغه من مملكة غرناطة مقاطع للرخام كثيرة غريبة موشاة في حمرة وصفرة وغير ذلك من المقاطع التي بالاندلس من الرخام الحالك والمجزع وحصي المرية يحمل الي البلاد فانه كالدر في رونقه وله الوان عجيبة ومن عادتهم ان يضعوه في كيزان الماء وفي الاندلس من الامنان التي تنزل من السماء القرمز الذي ينزل علي شجر -البلوط فيجمعه الناس من الشعرا- ويصبغون به فيخرج منه اللون الاحمر الذي لا تفوقه حمرة مصنوعاتها قال ابن سعيد والي مصنوعات الاندلس ينتهي التفضيل وللمتعصبين لها في ذلك كلام كثير فقد اختصت المرية ومالقة ومرسية بال-وشي المذهب الذي يتعجب من حسن صنعته اهل المشرق اذا راوا منه شيءا وفي تن-تالة---- من عمل مرسية تعمل البسط التي يغالي في ثمنها بالمشرق ويصنع في غرناطة وبسطة من ثياب اللباس المحررة الصنف الذي يعرف بالملبد المختم ذو الالوان العجيبة ويصنع في مرسية من الاسرة المرصعة والحصر الفتانة الصنعة والات الصفر والحديد من السكاكين والامقاص المذهبة وغير ذلك من الات العروس والجندي ما يبهر العقل ومنها تجهز هذه الاصناف الي بلاد افريقية وغيرها ويصنع بها وبالمرية ومالقة الزجاج الغريب العجيب وفخار مزجج مذهب ويصنع	112	2888567634657661535	1616	3128.0	1331	1698	95.17079162597656	272	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0128	false	6070846307690704076	7	300	50	1627	1627	300	ونوع يبسط به في قاعات ديارهم يعرف بالزليجي يشبه المفضض وهو ذو الوان عجيبة يقيمونه مقام الرخام الملون الذي يصرفه اهل المشرق في زخرفة بيوتهم كالشاذروان وما يجري مجراه-------- واما الات الحرب من التراس والرماح والسروج والالجم والدروع والمغافر فاكثره--م اهل الاندلس فيما حكي ابن سعيد كانت مصروفة الي هذا الشان ويصنع فيها في بلاد الكفر ما يبهر العقول قال والسيوف البردليات مشهورة بالجودة وبرديل 640 اخر بلاد الاندلس من جهة الشمال والمشرق والفولاذ الذي باشبيلية اليه النهاية وفي اشبيلية من دقاءق الصناءع ما يطول ذكره------------------------ وقد افرد ابن غالب في فرحة الان-س للاثار الاولية التي بالاندلس من كتابه مكانا فقال منها ما كان من جلبهم الماء من البحر الملح الي الارحي 641 التي بطركونة علي وزن لطيف وتدبير محكم حتي طحنت به وذلك من اعجب ما صنع ومن ذلك ما صنعه الاولون ايضا من جلب الماء من البحر المحيط الي جزيرة قادس من العين التي في اقليم الاصنام جلبوه في جوف البحر في الصخر المجوف ذكرا في انثي وشقوا به الجبال فاذا وصلوا به الي المواضع المنخفضة بنوا له قناطر علي حنايا فاذا جاوزها واتصل بالارض المعتدلة رجعوا الي البنيان المذكور فاذا صادف مسبخة بني له رصيف واجري عليه -هكذا الي ان انتهي به الي البحر ثم دخل به في البحر واخرج في جزيرة قادس والبنيان الذي دخل عليه الماء في البحر ظاهر بين قال ابن سعيد الي وقتنا هذا ومنها الرصيف المشهور بالاندلس قال في بعض اخبار رومية انه لما ولي يوليش المعروف بجاشر وابتدا بتذريع الارض وتكسيرها كان ابتداءه بذلك من مدينة رومية الي المشرق منها والي المغرب والي الشمال والي الجنوب ثم بدا بفرش المبطلة واقبل بها علي وسط داءرة الي------ ان بلغ بها ارض الاندلس وركزها شرقي قرطبة ببابها المتطامن المعروف بباب عبد الجبار ثم ابتداها من باب القنطرة قبلي قرطبة الي شقندة الي استجة الي قرمونة الي-	128	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0113	true	-1032993691270525080	0	295	0	1602	1624	300	ونوع يبسط به--- قاعات ديارهم يعرف بالزليجي يشبه المفصص وهو ذو الوان عجيبة يقيمونه مقام الرخام الملون الذي يصرفه اهل المشرق في زخرفة بيوتهم كالشاذروان وما يجري مجراه الاسلحة واما الات الحرب من التراس والرماح والسروج والالجم والدروع والمغافر فاكثر همم اهل الاندلس فيما حكي ابن سعيد كانت مصروفة الي هذا الشان ويصنع منها في بلاد الكفر ما يبهر العقول قال والسيوف البرذليات مشهورة بالجودة وبرذيل---- اخر بلاد الاندلس من جهة الشمال والمشرق والفولاذ الذي باشبيلية اليه النهاية وفي اشبيلية من دقاءق الصناءع ما يطول ذكره الاثار الاولية بالاندلس وقد افرد ابن غالب في فرحة الانفس للاثار الاولية التي بالاندلس من كتابه مكانا فقال منها ما كان من جلبهم الماء من البحر الملح الي الارحي ال----تي بطركونة علي وزن لطيف وتدبير محكم حتي طحنت به وذلك من اعجب ما صنع ومن ذلك ما صنعه الاول-- ايضا من جلب الماء في البحر المحيط الي جزيرة قادس من العين التي في اقليم الاصنام جلبوه في جوف البحر في الصخر المجوف ذعرا في انثي وشقوا به الجبال فاذا وصلوا به الي المواضع المنخفضة بنوا له قناطر علي حنايا فاذا جاوزها واتصل بالارض المعتدلة رجعوا الي البنيان المذكور فاذا صادف -سبخة بني له رصيف واجري عليه وهكذا الي ان انتهي به الي البحر ثم دخل به في البحر واخرج في جزيرة قادس والبنيان الذي---- عليه الماء في البحر ظاهر بين قال ابن سعيد الي وقتنا هذا ومنها الرصيف المشهور بالاندلس قال في بعض اخبار رومية انه لما ولي يوليش المعروف بجاشر وابتدا بتذريع الارض وتكسيرها كان ابتداءه بذلك من مدينة رومية الي المشرق منها والي المغرب والي الشمال والي الجنوب ثم بدا بفرش المبلطة واقبل بها علي وسط داءرة الارض الي ان بلغ بها ارض الاندلس وركزها شرقي قرطبة ببابها المتطامن المعروف بباب عبد الجبار ثم ابتداها من باب القنطرة قبلي قرطبة الي شقندة الي استجة الي قرمونة الي	113	2888567634657661535	1544	3002.0	1256	1620	95.30863952636719	274	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0129	false	-8429003570898768845	5	300	23	1532	1532	300	سارية قد نقش عليها اسمه من مدينة رومية وذكر انه اراد تسقيفها في بعض الاماكن راحة للخاطرين 642 من وهج الصيف وهول الشتاء ثم توقع ان يكون ذلك فسادا في الارض وتغييرا للطرق عند انتشار اللصوص واهل الشر فيها في المواضع المنقطعة الناءية عن العمران فتركها علي ما هي عليه وذكر في هذه الاثار صنم قادس الذي ليس له نظير الا الصنم الذي بطرف جليقية وذكر قنطرة طليطلة وقنطرة السيف وق-طرة ماردة وملعب مربيطر 643 قال ابن سعيد وفي الاندلس عجاءب منها الشجرة التي لولا كثرة ذكر العامة لها بالاندلس ما ذكرتها فان خبرها عندهم شاءع متواتر وقد رايت من يشهد بخبرها ورءيتها وهم جم غفير وهي شجرة زيتون تصنع الورق والنور والثمر من يوم واحد معلوم عندهم من ايام السنة الشمسية 644 ومن العجاءب السارية التي بغرب الاندلس--- يزعم الجمهور ان اهل ذلك المكان اذا احبوا المطر اقاموها فم-طر الله جهتهم ومنها صنم قادس طول ما كان قاءما كان يمنع الريح ان تهب في البحر المحيط فلا تستطيع المراكب الكبار علي الجري فيه فلما هدم في اول دولة بني عبد المءمن صارت السفن تجري فيه وبكورة قبرة مغارة ذكرها الرازي وحكي انه يقال انها باب من ابواب الريح لا يدرك لها قعر وذكر الرازي ان في جهة قلعة ورد جبلا فيه شق في صخرة داخل كهف فيه فاس حديد متعلق من الشق الذي في الصخرة تراه العيون وتلمسه اليد ومن رام اخراجه لم يطق ذلك واذا رفعته اليد ارتفع وغاب في شق الصخرة ثم يعود الي حالته 645 واما ما اورده ابن بشكوال من الاحاديث والاثار في شان فضل الاندلس والمغرب فقد ذكرها ابن سعيد في كتابه المغرب ولم اذكرها انا والله اعلم بحقيقة امرها وكذلك ما ذكره ابن بشكوال من ان فتح القسطنطينية انما يكون من قبل الاندلس قال وذكره سيف عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه والله اعلم بصحة ذلك-	129	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0114	true	-7667468341588236286	0	291	0	1492	1546	300	سارية قد نقش عليها اسمه من مدينة رومية وذكر انه اراد تسقيفها في بعض الاماكن راحة للخاطرين---- من وهج الصيف وهول الشتاء ثم توقع ان يكون ذلك فسادا في الارض وتغييرا للطرق عند انتشار اللصوص واهل الشر فيها في المواضع المنقطعة الناءية عن العمران فتركها علي ما هي عليه وذكر في هذه الاثار صنم قادس الذي ليس له نظير الا الصنم الذي بطرف جليقية وذكر قنطرة طليطلة وقنطرة السيف وقنطرة ماردة وملعب مربيطر ق----ال ابن سعيد وفي الاندلس عجاءب منها الشجرة التي لولا كثرة ذكر العامة لها بالاندلس ما ذكرتها فان خبرها------ شاءع متواتر وقد رايت من يشهد بخبرها ورءيتها وهم جم غفير وهي شجرة زيتون تصنع الورق والنور والثمر في يوم واحد معلوم عندهم من ايام السنة الشمسية ----ومن العجاءب السارية التي بغرب الاندلس ما يزعم الجمهور ان اهل ذلك المكان اذا احبوا المطر اقاموها فيمطر الله جهتهم ومنها صنم قادس طول ما كان قاءما كان يمنع الريح ان تهب في البحر المحيط فلا تستطيع المراكب الكبار علي الجري فيه فلما هدم في اول دولة بني عبد المءمن صارت السفن تجري فيه وبكورة قبرة مغارة ذكرها الرازي وحكي انه يقال انها باب من ابواب الريح لا يدرك لها قعر وذكر الرازي ان في جهة قلعة ورد جبلا فيه شق في صخرة داخل كهف فيه فاس حديد متعلق من الشق الذي في الصخرة تراه العيون وتلمسه اليد ومن رام اخراجه لم يطق ذلك واذا رفعته اليد ارتفع وغاب في شق الصخرة ثم يعود الي حالته---- واما ما اورده ابن بشكوال من الاحاديث والاثار في شان فضل الاندلس والمغرب فقد ذكرها ابن سعيد في كتابه المغرب ولم اذكرها انا والله اعلم بحقيقة امرها وكذلك ما ذكره ابن بشكوال من ان فتح القسطنطينية انما يكون من قبل الاندلس قال وذكره سيف عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه والله اع-م بصحة ذلك	114	2888567634657661535	1482	2906.5	1193	1515	97.82178497314453	281	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0130	false	5551248641873544123	9	300	55	1608	1608	300	ان عثمان ندب جيشا من القيروان الي الاندلس وكتب لهم اما بعد فان فتح القسطنطينية انما يكون من قبل الاندلس فانكم ان فتحتموها كنتم الشركاء في الاجر والسلام اه--- قلت عهدة هذه الامور علي ناقلها وانا برء من عهدتها 646 وان ذكرها ابن بشكوال وصاحب المغرب وغير واحد فانها عندي لا اصل لها واي وقت بعث عثمان الي الاندلس مع ان فتحها بالاتفاق انما كان زمان الوليد وانما ذكرت هذه للتنبيه عليه لا غير والله اعلم قال ابن سع---------------------يد وميزان وصف الاندلس انها جزيرة قد احدقت بها البحار فاكثرت فيها الخصب والعمارة من كل جهة فمتي سافرت من مدينة الي مدينة لا تكاد تنقطع من العمارة ما بين قري ومياه ومزارع والصحاري فيها معدومة 647 ومما اختصت به ان قراها في نهاية من الجمال لتصنع اهلها في اصناعها وتبييضها لءلا تنبو العيون عنها فهي كما يقول الوزير -بن الخمارة فيها لاحت قراها بين خضرة ايكها كالدر بين زبرجد مكنون ولقد تعجبت لما دخلت الديار المصرية من اوضاع قراها التي تكدر العين بسوادها ويضيق الصدر بضيق اوضاعها وفي الاندلس جهات تقرب فيها المدينة العظيمة الممصرة من مثلها والمثال في ذلك انك اذا توجهت من اشبيلية فعلي مسيرة يوم وبعض اخر مدينة شريش وهي في نهاية من الحضارة والنضارة ثم يليها الجزيرة الخضراء كذلك ثم مالقة وهذا كثير في الاندلس ولهذا كثرت مدنها واكثرها مسور من اجل الاستعداد للعدو فحصل لها بذلك التشييد والتزيين وفي حصونها ما يبقي في محاربة العدو ما ينيف علي عشرين سنة لامتناع معاقلها ودربة اهلها علي الحرب واعتيادهم لمجاورة العدو بالطعن والضرب وكثرة ما تتخزن الغلة في مطاميرها فمنها ما يطول صبره عليها نحوا من ماءة سنة قال ابن سعيد ولذلك ادامها الله تعالي من وقت الفتح الي الان وان كان العدو قد نقصها من اطرافها وشارك في اوساطها ففي البقية منعة عظيمة فارض بقي فيها مثل اشبيلية-	130	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0115	true	7462001824823699762	0	292	0	1569	1617	300	ان عثمان ندب جيشا من القيروان الي الاندلس وكتب لهم اما بعد فان فتح القسطنطينية انما يكون من قبل الاندلس فانكم ان فتحتموها كنتم الشركاء في الاجر والسلام انتهي قلت عهدة هذه الامور علي ناقلها وانا برء من عهدتها ----وان ذكرها ابن بشكوال وصاحب المغرب وغير واحد فانها عندي لا اصل لها واي وقت بعث عثمان الي الاندلس مع ان فتحها بالاتفاق انما كان زمان الوليد وانما ذكرت هذا للتنبيه عليه لا غير والله اعلم وصف ابن سعيد للاندلس قال ابن سعيد وميزان وصف الاندلس انها جزيرة قد احدقت بها البحار فاكثرت فيها الخصب والعمارة من كل جهة فمتي سافرت من مدينة الي مدينة لا تكاد تنقطع من العمارة ما بين قري ومياه ومزارع والصحاري فيها معدومة---- ومما اختصت به ان قراها في نهاية من الجمال لتصنع اهلها في اوضاعها وتبييضها لءلا تنبو-العيون عنها فهي كما قا-ل الوزير ابن الحمارة فيها لاحت قراها بين خضرة ايكها كالدر بين زبرجد مكنون ولقد تعجبت لما دخلت الديار المصرية من اوضاع قراها التي تكدر العين بسوادها ويضيق الصدر بضيق اوضاعها وفي الاندلس جهات تقرب فيها المدينة العظيمة الممصرة من مثلها والمثال في ذلك انك اذا توجهت من اشبيلية فعلي مسيرة يوم وبعض اخر مدينة شريش وهي في نهاية من الحضارة والنضارة ثم يليها الجزيرة الخضراء كذلك ثم مالقة وهذا كثير في الاندلس ولهذا كثرت مدنها واكثرها مسور من اجل الاستعداد للعدو فحصل لها بذلك التشييد والتزيين وفي حصونها ما يبقي في محاربة العدو ما ينيف علي عشرين سنة لامتناع معاقلها ودربة اهلها علي الحرب واعتيادهم لمجاورة العدو بالطعن والضرب وكثرة ما تنخزن الغلة في مطاميرها فمنها ما يطول صبره عليها نحوا من ماءة سنة قال ابن سعيد ولذلك ادامها الله تعالي من وقت الفتح الي الان وان كان العدو قد نقصها من اطرافها وشارك في اوساطها ففي البقية منعة عظيمة فارض بقي فيها مثل اشبيلية	115	2888567634657661535	1532	3017.0	1245	1579	97.02342987060547	276	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0131	false	7103813708072752097	8	289	49	1517	1581	300	العظيمة الممصرة الرجاء----- قوي فيها بحول الله وقوته انتهي قلت قد خاب ذلك الرجاء 648 وصارت تلك الارجاء للكفر معرجا ونسال الله تعالي الذي جعل للهم فرجا وللضيق مخرجا ان يعيد اليها كلمة الاسلام حتي يستنشق اهله منه فيها ارجا امين -------------ومن غراءب الاندلس الب-يلتان 649 اللتان بطليطلة صنعهما عبد الرحمن لما سمع بخبر الطلسم الذي بمدينة ارين من ارض الهند وقد ذكره المسعودي وانه يدور باصبعه من طلوع الفجر الي غروب الشمس فصنع هو هاتين البيلتين خارج طليطلة في بيت مجوف في جوف النهر الاعظم في الموضع المعروف بباب الدباغين ومن عجبهما انهما يمتلءان وينحسران مع زيادة القمر ونقصانه وذلك ان اول انهلال الهلال يخرج فيهما يسير ماء فاذا اصبح كان فيهما---- سبعهما من الماء فاذا كان اخر النهار كمل فيه-ا نصف سبع ولا يزال كذلك بين اليوم والليلة نصف سبع حتي يكمل في الشهر سبعة ايام وسبع ليال فيكون فيهما نصفهما ولا تزال كذلك الزيادة نصف سبع في اليوم والليلة حتي يكمل امتلاءه-ا بكمال القمر فاذا كان في ليلة خمسة عشر واخذ القمر في النقصان نقصتا بنقصان القمر كل يوم وليلة نصف س----------------------------------------------------------------------------------------------بع فاذا كان تسعة وعشرون من الشهر لا يبقي فيهما شء من الماء واذا تكلف احد حين ينقصان ان يملاهما وجلب لهما الماء ابتلعتا ذلك من حينهما حتي لا يبقي فيهما الا ما كان فيهما في تلك الساعة وكذا لو تكلف عند امتلاءهما افراغهما ولم يبق منهما شيءا ثم رفع يده عنهما خرج فيهما من الماء ما يملاهما في الحين وهما اعجب من طلسم الهند لان ذلك في نقطة الاعتدال حيث لا يزيد الليل علي النهار واما هاتان فليستا في مكان الاعتدال ولم تزالا في بيت واحد حتي ملك النصاري دمرهم الله طليطلة فاراد الفنش 650 ان يعلم حركاتهما فامر ان تقلع الواحدة منهما لينظر من اين	131	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0116	true	-2563680029022483460	0	300	0	1568	1568	300	العظيمة الممصرة الرجاء فيها قوي----- بحول الله وقوته انتهي قلت قد خاب ذلك الرجاء---- وصارت تلك الارجاء للكفر معرجا ونسال الله تعالي الذي جعل للهم فرجا وللضيق مخرجا ان يعيد اليها كلمة الاسلام حتي يستنشق اهله منه فيها ارجا امين بيلتا طليطلة ومن غراءب الاندلس اللبيلتان---- اللتان بطليطلة صنعهما عبد الرحمن لما سمع بخبر الطلسم الذي بمدينة ارين من ارض الهند وقد ذكره المسعودي وانه يدور باصبعه من طلوع الفجر الي غروب الشمس فصنع هو هاتين البيلتين خارج طليطلة في بيت مجوف في جوف النهر الاعظم في الموضع المعروف بباب الدباغين ومن عجبهما انهما تمتلءان وتنحسران مع زيادة القمر ونقصانه وذلك ان اول انهلال الهلال يخرج فيهما يسير ماء فاذا اصبح كان فيهما ربع سبعهما من الماء فاذا كان اخر النهار كمل فيهما نصف سبع ولا يزال كذلك بين اليوم والليلة نصف سبع حتي يكمل من الشهر سبعة ايام وسبع ليال فيكون فيهما نصفهما ولا تزال كذلك الزيادة نصف سبع في اليوم والليلة حتي يكمل امتلاءهما بكمال القمر فاذا كان في ليلة خمسة عشر واخذ القمر في النقصان نقصتا بنقصان القمر كل يوم وليلة نصف سبع حتي يتم القمر واحدا وعشرين يوما فينقص منهما نصفهما ولا يزال كذلك ينقص في كل يوم وليلة نصف سبع فاذا كان تسعة وعشرون من الشهر لا يبقي فيهما شء من الماء واذا تكلف احد حين تنقصان ان يملاهما وجلب لهما الماء ابتلعتا ذلك من حينهما حتي لا يبقي فيهما الا ما كان فيهما في تلك الساعة وكذا لو تكلف عند امتلاءهما افراغهما ولم يبق فيهما شيءا ثم رفع يده عنهما خرج فيهما من الماء ما يملءهما في الحين وهما اعجب من طلسم الهند لان ذلك في نقطة الاعتدال حيث لا يزيد الليل علي النهار واما هاتان فليستا في مكان الاعتدال ولم تزالا في بيت واحد حتي ملك النصاري دمرهم الله طليطلة فاراد الفنش ا----ن يعلم حرك-تهما فامر ان تقلع الواحدة منهما لينظر من اين-	116	2888567634657661535	1439	2795.0	1163	1587	90.67422485351562	262	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0132	false	5215161448938962135	0	286	0	1557	1623	300	وقيل ان سبب فسادهما حنين اليهودي الذي جلب حمام الاندلس كلها الي طليطلة في يوم واحد وذلك سنة وهو الذي اعلم الفنش ان ولده سيدخل قرطبة ويملكها فاراد ان يكشف حركة البيلتين فقال له ايها الملك انا اقلعهما واردهما احسن مما كانتا وذلك اني اجعلهما تمتلءان بالنهار وتحسران في الليل فلما قلعت لم يقدر علي ردها وقيل انه قلع واحدة ليسرق منها الصنعة فبطلت ولم تزل الاخري تعطي حركتها والله اعلم بحقيقة الحال و--------------------قال بعضهم في اشبيلية انها قاعدة بلاد الاندلس وحاضرتها ومدينة الادب واللهو والطرب و---علي ضفة النهر الكبير عظيمة الشان طيبة المكان لها البر المديد والبحر الساكن والوادي العظيم وهي قريبة من البحر المحيط الي ان قال ولو لم يكن لها من الشرف الا موضع الشرف المقابل لها المطل عليها المشهور بالزيتون الكثير الممتد فراسخ في فراسخ لكفي وبها منارة 651 في جامعها بناها يعقوب المنصور ليس في بلاد الاسلام اعظم بناءا منها وعسل الشرف يبقي حينا لا يترمل ولا يتبدل وكذلك الزيت والتين وقال ابن مفلح ان اشبيلية عروس بلاد الاندلس لان تاجها الشرف وفي عنقها سمط النهر الاعظم وليس في الارض اتم حسنا من هذا النهر يضاهي دجلة والفرات والنيل تسير القوارب فيه للنزهة والسير والصيد تحت ظلال الثمار وتغريد ال-طيار اربعة وعشرين ميلا ويتعاطي الناس السرح من جانبيه عشرة فراسخ في عمارة متصلة ومنارات مرتفعة وابراج مشيدة وفيه من انواع السمك ما-لا يحصي وبالجملة فهي قد حازت البر والبحر والزرع والضرع وكثرة الثمار من كل جنس وقصب السكر ويجمع منها القرمز الذي هو اجل من اللك الهندي وزيتونها يخزن تحت الارض اكثر من ثلاثين سنة ثم يعتصر فيخرج منه اكثر مما يخرج منه وهو طري انتهي ملخصا ولما ذكر ابن اليسع الاندلس قال لا يتزود فيها احد ما- حيث سلك لكثرة انهارها وعيونها وربما لقي المسافر فيها في اليوم الواحد اربع	132	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0117	true	8876579653943490144	11	300	64	1630	1630	300	وقيل ان سبب فسادهما حنين اليهودي الذي جلب حمام الاندلس كلها الي طليطلة في يوم واحد وذلك سنة وهو الذي اعلم الفنش ان ولده سيدخل قرطبة ويملكها فاراد ان يكشف حركة البيلتين فقال له ايها الملك انا اقلعهما وارده-ا احسن مما كانتا وذلك اني اجعلهما تمتلءان بالنهار وتحسران في الليل ف-ما قلعت لم يقدر علي ردها وقيل انه قلع واحدة ليسرق منها الصنعة فبطلت ولم تزل الاخري تعطي حركتها والله اعلم بحقيقة الحال عود الي ذكر اشبيلية وقال بعضهم في اشبيلية انها قاعدة بلاد الاندلس وحاضرتها ومدينة الادب واللهو والطرب وهي علي ضفة النهر الكبير عظيمة الشان طيبة المكان لها البر المديد والبحر الساكن والوادي العظيم وهي قريبة من البحر المحيط الي ان قال ولو لم يكن لها من الشرف الا موضع الشرف المقابل لها المطل عليها المشهور بالزيتون الكثير الممتد فراسخ في فراسخ لكفي وبها منارة---- في جامعها بناها يعقوب المنصور ليس في بلاد الاسلام اعظم بناء- منها وعسل الشرف يبقي حينا لا يترمل ولا يتبدل وكذلك الزيت والتين وقال ابن مفلح ان اشبيلية عروس بلاد الاندلس لان تاجها الشرف وفي عنقها سمط النهر الاعظم وليس في الارض اتم حسنا من هذا النهر يضاهي دجلة والفرات والنيل تسير القوارب فيه للنزهة والسير والصيد تحت ظلال الثمار وتغريد الاطيار اربعة وعشرين ميلا ويتعاطي الناس السرج من جانبيه عشرة فراسخ في عمارة متصلة ومنارات مرتفعة وابراج مشيدة وفيه من انواع السمك ما لا يحصي وبالجملة فهي قد حازت البر والبحر والزرع والضرع وكثرة الثمار من كل جنس وقصب السكر ويجمع منها القرمز الذي هو اجل من اللك الهندي وزيتونها نخزن تحت الارض اكثر من ثلاثين سنة--------- فيخرج منه اكثر مما يخرج منه وهو طري انتهي ملخصا ولما ذكر ابن اليسع الاندلس قال لا يتزود فيها احد ماء حيث سلك لكثرة انهارها وعيونها وربما لقي المسافر فيها في اليوم الواحد اربع-	117	2888567634657661535	1537	3005.5	1255	1583	97.09412384033203	273	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0133	false	-7473942461521058843	0	276	0	1459	1572	300	سعيد وانا اقول كلاما فيه كفاية منذ خرجت من جزيرة الاندلس وطفت في بر العدوة ورايت مدنها العظيمة كمراكش وفاس وسلا وسبته ثم طفت في افريقية وما جاورها من المغرب الاوسط فرايت بجاية وتونس ثم دخلت الديار المصرية فرايت الاسكندرية والقاهرة والفسطاط ثم دخلت الشام فرايت دمشق وحلبا وما بينهما لم ار ما يشبه رونق الاندلس في مياهها واشجارها الا مدينة فاس بالمغرب الاقصي ومدينة دمشق بالشام وفي حماة مسحة اندلسية ولم ار ما يشبهها من حسن المباني والتشييد والتصنيع الا ما شيد بمراكش في دولة بني عبد المءمن 652 وبعض اماكن في تونس وان كان الغالب علي تونس البناء بالحجارة كالاسكندرية ولكن الاسكندرية افسح شوارع وابسط وابدع ومباني حلب داخلة فيما يستحسن لانها من حجارة صلبة وفي وضعها وترتيبها اتقان انتهي--------------------- ومن احسن ما جاء من النظم في الاندلس قول ابن سفر المريني والاحسان له عادة في ارض اندلس تلتذ نعماء ولا يفارق فيها القلب سراء وليس في غيرها بالعيش منتفع ولا تقوم بحق الانس صهباء واين يعدل عن ارض تحض بها علي المدامة امواه وافياء وكيف لا يبهج الابصار رءيتها وكل روض بها في الوشي صنعاء انهارها فضة والمسك تربتها والخز روضتها والدر حصباء وللهواء بها لطف يرق به من لا يرق وتبدو منه اهواء ليس النسيم الذي يهفو بها سحرا ولا انتثار لالي الطل انداء وانما ارج الند استثار بها في ماء ورد فطابت منه ارجاء واين يبلغ منها ما اصنفه وكيف يحوي الذي حازته احصاء قد ميزت من جهات الارض حين بدت فريدة وتولي ميزها الماء دارت عليها نطاقا ابحر خفقت وجدا بها اذ تبدت وهي حسناء لذاك يبسم فيها الزهر من طرب والطير يشدو وللاغصان اصغاء فيها خلعت عذاري ما بها عوض فهي الرياض وكل الارض صحراء ولله در ابن خفاجة	133	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0118	true	202060339484132312	21	300	108	1582	1582	300	سعيد وانا اقول كلاما فيه كفاية منذ خرجت من جزيرة الاندلس وطفت في بر العدوة ورايت مدنها العظيمة كمراكش وفاس وسلا وسبتة ثم طفت في افريقية وما جاورها من المغرب الاوسط فرايت بجاية وتونس ثم دخلت الديار المصرية فرايت الاسكندرية والقاهرة والفسطاط ثم دخلت الشام فرايت دمشق وحلب -وما بينهما لم ار ما يشبه رونق الاندلس في مياهها واشجارها الا مدينة فاس بالمغرب الاقصي ومدينة دمشق بالشام وفي حماة مسحة اندلسية ولم ار ما يشبهها في حسن المباني والتشييد والتصنيع الا ما شيد بمراكش في دولة بني عبد المءمن---- وبعض اماكن في تونس وان كان الغالب علي تونس البناء بالحجارة كالاسكندرية ولكن الاسكندرية افسح شوارع وابسط وابدع ومباني حلب داخلة فيما يستحسن لانها من حجارة صلبة وفي وضعها وترتيبها اتقان انتهي اشعار في وصف الاندلس ومن احسن ما جاء من النظم في الاندلس قول ابن سفر المريني والاحسان له عادة في ارض اندلس تلتذ نعماء ولا يفارق فيها القلب سراء وليس في غيرها بالعيش منتفع ولا تقوم بحق الانس صهباء واين يعدل عن ارض تحض بها علي المدامة امواه وافياء وكيف لا يبهج الابصار رءيتها وكل روض بها في الوشي صنعاء انهارها فضة والمسك تربتها والخز روضتها والدر حصباء وللهواء بها لطف يرق به من لا يرق وتبدو منه اهواء ليس النسيم الذي يهفو بها سحرا ولا انتثار لالي الطل انداء وانما ارج الند استثار بها في ماء ورد فطابت منه ارجاء واين يبلغ منها ما اصنفه وكيف يحوي الذي حازته احصاء قد ميزت من جهات الارض حين بدت فريدة وتولي ميزها الماء دارت عليها نطاقا ابحر خفقت وجدا بها اذ تبدت وهي حسناء لذاك يبسم فيها الزهر من طرب والطير يشدو وللاغصان اصغاء فيها خلعت عذاري ما بها عوض فهي الرياض وكل الارض صحراء ولله در ابن خفاجة-	118	2888567634657661535	1449	2871.5	1176	1480	97.90540313720703	270	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0027	false	-8140488483301646577	244	298	1335	1646	1658	300	واما------ الاندلس فجزيرة كبيرة فيها عامر وغامر وطولها دون الشهر في عرض نيف وعشرين مرحلة وتغلب عليها المياه الجارية والشجر والثمر والرخص والسعة في الاحوال من الرقيق الفاخر والخصب الظاهر الي اسباب التملك الفاشية من اكثرهم ولما هم بها من------ رغد العيش وسعته وكثرته يملك ذلك -اهل مهن-هم وارباب صناءعهم لقلة مءن-هم وصلاح بلادهم	27	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0119	true	2061541475137962333	128	180	673	975	1643	300	واما جزيرة الاندلس فجزيرة كبيرة -----------------طولها دون الشهر في عرض نيف وعشرين مرحلة -تغلب عليها المياه الجارية والشجر والثمر والرخص والسعة في الاحوال من الرقيق الفاخر والخصب الظاهر الي اسباب التملك الفاشية فيها----- ولما هي به- من اسباب رغد العيش وسعته وكثرته يملك ذلك منهم مهينهم وارباب صناءعهم لقلة مءنتهم وصلاح معاشهم	119	2888567634657661535	277	488.0	227	326	84.96932220458984	41	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0028	false	6129263579913670270	18	106	86	607	1706	300	مع عظم مرافقه وجباياته ووفور خزاءنه وامواله ومما يدل بالقليل منه علي كثيره ان سكة دار ضربه علي ---------الدنانير والدراهم ضريبتها في كل سنة ماءتا الف دينار يكون عن صرف- سبعة عشر بدينار ثلاثة الاف الف درهم واربعماءة الف درهم هذا الي صدقات البلد وجباياته وخراجاته واعشاره وضماناته ومراصده والاموال المرسومة------------ الواردة والصادرة والجوالي والرسوم علي بيوع الاسواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعجب احوال هذه الجزيرة بقاءها علي من هي في يدهم من صغر احلام اهلها وضعة نفوسهم ونقص عقولهم وبعدهم من الباس والشجاعة والفروسية والبسالة ولقاء الرجال ومراس الانجاد والابطال	28	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0119	true	2061541475137962333	189	300	1023	1643	1643	300	و--عظم مرافقه وقال في اثناء ذلك وممل------------ يدل بالقليل منه علي كثيره ان سكة دار ضربه علي الدراهم والدنانير دخل-----------ها في كل سنة ماءتا الف دينار وصرف الدينار سبعة عشر درهما---------------------------------------- هذا الي صدفات البلد وجباياته وخراجاته واعشاره وضمانات--------ه والاموال المرسومة علي المراكب الواردة والصادرة وغير ذلك وذكر ابن بشكوال ان جباية الاندلس بلغت في مدة عبد الرحمن الناصر خمسة الاف دينار واربعماءة الف وثمانين الفا ثم من السوق المستخلص سبعماءة الف وخمسة وستون الف دينار ثم قال ابن حوقل ومن اعجب ما في هذه الجزيرة بقاءها علي من هي في يده مع- صغر احلام اهلها وضعة نفوسهم ونقص عقولهم وبعدهم من الباس والشجاعة والفروسية والبسالة ولقاء الرجال ومراس الانجاد والابطال-	119	2888567634657661535	371	627.0	303	695	53.38129425048828	56	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0133	false	-7473942461521058843	276	299	1459	1570	1572	300	حيث يقول ان للجنة بالاندلس مجتلي مراي وريا نفس فسني صحبتها من شنب ودجي ظلمتها من لعس فاذا ما هبت الريح صبا صحت	133	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0119	true	2061541475137962333	0	23	0	110	1643	300	حيث يقول ان للجنة بالاندلس مجتلي مراي -ريا نفس فسنا صبحتها من شنب ودجي ظلمتها من لعس فاذا ما هبت الريح صبا صحت	119	2888567634657661535	107	206.0	84	111	96.39639282226562	20	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0134	false	4241998426889067323	1	274	5	1516	1650	300	الي الاندلس وقد تقدمت هذه الابيات قال ابن سعيد قال ابن خفاجة هذه الابيات وهو بالمغرب الاقصي في بر العدوة ومنزله في شرق الاندلس بجزيرة------------------------------- شقر وقال ابن سعيد في المغرب ما نصه قواعد من كتاب الشهب الثاقبة في الانصاف بين المشارقة والمغاربة اول ما تقدم الكلام علي قاعدة السلطنة بالاندلس فنقول انها مع ما بايدي عباد الصليب منها اعظم سلطنة كثرت ممالكها وتشعبت في وجوه الاستظهار للسلطان اعانتها وندع كلامنا في هذا الشان وننقل ما قاله ابن حوقل النصيبي في كتابه لما دخلها في مدة خلافة بني مروان بها في الماءة الرابعة وذلك انه لما وصفها قال واما جزيرة الاندلس فجزيرة كبيرة طولها دون الشهر في عرض نيف وعشرين مرحلة تغلب عليها المياه الجارية والشجر والثمر والرخص والسعة في الاحوال من الرقيق الفاخر والخصب الظاهر الي اسباب التملك الفاشية فيها ولما هي به من اسباب رغد العيش وسعته وكثرته يملك ذلك منهم متهانهم وارباب صناءعهم لقلة مءنتهم وصلاح معاشهم وبلادهم ثم اخذ في عظم سلطانها ووصف وفور جباياته وعظم مرافقه وقال في اثناء ذلك ومما يدل بالقليل منه علي كثيره ان سكة دار ضربه علي الدراهم والدنانير دخلها في كل سنة ماءتا الف دينار وصرف الدينار سبعة عشر ردهما هذا الي صدقات البلد وجباياته وخراجاته واعشاره وضماناته والاموال المرسومة علي المراكب الواردة والصادرة وغير ذلك 653 وذكر ابن بشكوال ان جباية الاندلس بلغت في مدة عبد الرحمن الناصر خمسة الاف الف دينار واربعماءة الف وثمانين الفا م---ن السوق والمستخلص 654 سبعماءة الف وخمسة وستون الف دينار 655 ثم قال ابن حوقل ومن اعجب ما في هذه الجزيرة بقاءها علي من هي في يده مع صغر احلام اهلها وضعة نفوسهم ونقص عقولهم وبعدهم من الباس والشجاعة والفروسية والبسالة ولقاء الرجال ومراس الانجاد والابطال	134	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0119	true	2061541475137962333	24	300	117	1643	1643	300	الي الاندلس وقد تقدمت هذه الابيات قال ابن سعيد قال ابن خفاجة هذه الابيات وهو بالمغرب الاقصي في بر العدوة ومنزله في شرق الاندلس بجزيرة شقر رخاء الاندلس كما يصفه ابن حوقل وقال ابن سعيد في المغرب ما نصه قواعد من كتاب الشهب الثاقبة في الانصاف بين المشارقة والمغاربة اول ما نقدم الكلام علي قاعدة السلطنة بالاندلس فنقول انها مع ما بايدي عباد الصليب منها اعظم سلطنة كثرت ممالكها وتشعبت في وجوه الاستظهار للسلطان اعانتها وندع كلامنا في هذا الشان وننقل ما قاله ابن حوقل النصيبي في كتابه لما دخلها في مدة خلافة بني مروان بها في الماءة الرابعة وذلك انه لما وصفها قال واما جزيرة الاندلس فجزيرة كبيرة طولها دون الشهر في عرض نيف وعشرين مرحلة تغلب عليها المياه الجارية والشجر والثمر والرخص والسعة في الاحوال من الرقيق الفاخر والخصب الظاهر الي اسباب التملك الفاشية فيها ولما هي به من اسباب رغد العيش وسعته وكثرته يملك ذلك منهم مهي-نهم وارباب صناءعهم لقلة مءنتهم وصلاح معاشهم وبلادهم ثم اخذ في عظم سلطانها ووصف وفور جباياته وعظم مرافقه وقال في اثناء ذلك وممل يدل بالقليل منه علي كثيره ان سكة دار ضربه علي الدراهم والدنانير دخلها في كل سنة ماءتا الف دينار وصرف الدينار سبعة عشر درهما هذا الي صدفات البلد وجباياته وخراجاته واعشاره وضماناته والاموال المرسومة علي المراكب الواردة والصادرة وغير ذلك---- وذكر ابن بشكوال ان جباية الاندلس بلغت في مدة عبد الرحمن الناصر خمسة الاف دين----ار واربعماءة الف وثمانين الفا ثم من السوق -المستخلص---- سبعماءة الف وخمسة وستون الف دينار---- ثم قال ابن حوقل ومن اعجب ما في هذه الجزيرة بقاءها علي من هي في يده مع صغر احلام اهلها وضعة نفوسهم ونقص عقولهم وبعدهم من الباس والشجاعة والفروسية والبسالة ولقاء الرجال ومراس الانجاد والابطال-	119	2888567634657661535	1478	2910.0	1211	1545	95.6634292602539	257	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0134	false	4241998426889067323	274	300	1516	1650	1650	300	مع علم امير المءمنين بمحلها في نفسها ومقدار جباياتها ومواقع نعمها ولذاتها---------------------------------- قال علي بن سعيد مكمل هذا الكتاب لم ار بدا من اثبات هذا الفصل-	134	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0120	true	-566823160488317590	0	34	0	169	1623	300	مع علم امير المءمنين بمحلها في نفسها ومقدار جباياتها ومواقع نعمها ولذاتها رد ابن سعيد علي بعض كلام ابن حوقل قال علي بن سعيد مكمل هذا الكتاب لم ار بدا من اثبات هذا الفصل	120	2888567634657661535	134	248.0	109	169	79.2899398803711	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0135	false	-3842758908321387439	0	262	0	1420	1639	300	وان كان علي اهل بلدي فيه من الظلم والتعصب ما لا يخفي ولسان الحال في الرد انطق من لسان البلاغة وليت شعري اذ سلب اهل هذه الجزيرة العقول والاراء والهمم والشجاعة فمن الذين دبروها باراءهم وعقولهم مع مراصدة اعداءها المجاورين لها من خمسماءة سنة ونيف ومن الذين حموها ببسالتهم من الامم المتصلة نهم في داخلها وخارجها نحو ثلاثة اشهر علي كلمة واحدة في نصرة الصليب واني لاعجب منه اذ كان في زمان قد دلفت فيه عباد الصليب الي الشام والجزيرة وعاثوا كل العبث في بلاد الاسلام حيث الجمهور والقبة العظمي حتي انهم دخلوا مدينة حلب وما ادراك وفعلوا فيها ما فعلوا وبلاد الاسلام متصلة بها من كل جهة الي غير ذلك مما هو مسطور في كتب التواريخ ومن اعظم ذلك واشده انهم كانوا يتغلبون علي الحصن من حصون الاسلام التي يتمكنون بها من بساءط بلادهم فيسبون وياسرون فلا تجتمع همم الملوك المجاورة علي حسم الداء في ذلك وقد يستعين به بعضهم علي بعض فيتمكن من ذلك الداء الذي لا يطب وقد كانت جزيرة الاندلس في ذلك الزمان بالضد من البلاد التي ترك وراء ظهره وذلك موجود في تاريخ ابن حيان وغيره وانما كانت الفتنة بعد ذلك الاعلام بينة والطريق واضح 656 فلنرجع الي ما نحن بسبيله ك------------------------------------------انت سلطنة الاندلس في صدر الفتح علي ما تقدم من اختلاف الولاة عليها من سلاطين افريقية واختلاف الولاة داع الي --اضطراب وعدم تاثل الاحوال وتربية الضخامة في الدولة 657 ولما صارت الاندلس لبني امية وتوارثوا ممالكها وانقاد اليهم كل ابي فيها واطاعهم كل عصي عظمت الدولة بالاندلس وكبرت الهمم واستتبت الاحوال وترتبت القواعد وكانوا صدرا من دولتهم يخطبون لانفسهم بابناء الخلاءف ثم خطبوا لانفسهم ا-لخلافة وملكوا	135	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0120	true	-566823160488317590	34	300	169	1623	1623	300	وان كان علي اهل بلدي فيه من الظلم والتعصب ما لا يخفي ولسان الحال في الرد انطق من لسان البلاغة وليت شعري اذ سلب اهل هذه الجزيرة العقول والاراء والهمم والشجاعة فمن الذين دبروها باراءهم وعقولهم مع مراصدة اعداءها المجاورين لها من خمسماءة سنة ونيف ومن الذين حموها ببسالتهم من الامم المتصلة بهم في داخلها وخارجها نحو ثلاثة اشهر علي كلمة واحدة في نصرة الصليب واني-لاعجب منه اذ كان في زمان قد دلفت فيه عباد الصليب الي الشام والجزيرة وعاثوا كل العيث في بلاد الاسلام حيث الجمهور والقبة العظمي حتي انهم دخلوا مدينة حلب وما ادراك وفعلوا فيها ما فعلوا وبلاد الاسلام متصلة بها من كل جهة الي غير ذلك مما هو مسطور في كتب التواريخ ومن اعظم ذلك واشده انهم كانوا يتغلبون علي الحصن من حصون الاسلام التي يتمكنون بها من بساءط بلادهم فيسبون وياسرون فلا تجتمع همم الملوك المجاورة علي حسم الداء في ذلك وقد يستعين به بعضهم علي بعض فيتمكن من ذلك الداء الذي لا يطب وقد كانت جزيرة الاندلس في ذلك الزمان بالضد من البلاد التي ترك وراء ظهره وذلك موجود في تاريخ ابن حيان وغيره وانما كانت الفتنة بعد ذلك الاعلام بينة والطريق واضح---- فلنرجع الي ما نحن بسبيله ابن سعيد يقدم سردا لتطور التاريخ الاندلسي كانت سلطنة الاندلس في صدر الفتح علي ما تقدم من اختلاف الولاة عليها من سلاطين افريقية واختلاف الولاة داع الي الاضطراب وعدم تاثل الاحوال وتربية الضخامة في الدولة---- ولما صارت الاندلس لبني امية وتوارثوا ممالكها وانقاد اليهم كل ابي فيها واطاعهم كل عصي عظمت الدولة بالاندلس وكبرت الهمم و-ترتبت الاحوال وترتبت القواعد وكانوا صدرا من دولتهم يخطبون لانفسهم بابناء الخلاءف ثم خطبوا لانفسهم بالخلافة وملكوا-	120	2888567634657661535	1403	2755.5	1145	1465	95.7679214477539	249	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0135	false	-3842758908321387439	262	300	1420	1639	1639	300	من بر العدوة ما ضخمت به دولتهم وكانت قواعدهم اظهار الهيبة وتمكن الناموس من قلوب العالم ومراعاة احوال الشرع في كل الامور وتعظيم العلماء والعمل باقوالهم واحضارهم في مجالسهم واستشارتهم ولهم حكايات في تاريخ ابن حيان منها ما-	135	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0121	true	-7430484491351718433	0	38	0	218	1690	300	من بر العدوة ما ضخمت به دولتهم وكانت قواعدهم اظهار الهيبة وتمكن الناموس من قل-ب العالم ومراعاة احوال ا-شرع في كل الامور وتعظيم العلماء والعمل باقوالهم واحضارهم في مجالسهم واستشارتهم ولهم حكايات في تاريخ ابن حيان منها ما	121	2888567634657661535	217	419.0	180	220	98.63636016845703	36	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0136	false	-8289182687121741703	0	265	0	1479	1674	300	هو مذكور من توجه الحكم علي خليفتهم او علي ابنه او احد حاشيته المختصين وانهم كانوا في نهاية من الانقياد الي الحق لهم او عليهم -بذلك انضبط لهم امر الجزيرة ولما خرقوا هذا الناموس كان اول ما تهتك امرهم ثم اضمحل 658 وكانت القاب الاول منهم الامراء ابناء الخلاءف ثم الخلفاء امراء المءمنين الي ان وقعت الفتنة بحسد بعضهم لبعض وابتغاء الخلافة من غير وجهها الذي رتبت عليه 659 فاستبدت ملوك الممالك الاندلسية ببلادها وسموا بملوك الطواءف و---------كان فيهم من خطب للخلفاء المروانيين وان لم يبق لهم خلافة ومنهم من خطب للخلفاء العباسيين المجمع علي امامتهم 660 وصار ملوك الطواءف يتباهون في احوال الملك حتي في الالقاب فال امرهم الي ان تلقبوا بنعوت الخلفاء وترفعوا الي طبقات السلطنة العظمي وذلك بما في جزيرتهم من اسباب الترفه والضخامة التي تتوزع علي ملوك شتي فتكفيهم وتنهض بهم للمباهاة ولاجل توثبهم علي النعوت العباسية قال ابن رشيق القيرواني مما يزهدني في ارض اندلس تلقيب معتضد فيها ومعتمد القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد وكان عباد بن محمد بن عباد قد تلقب بالمعتضد واقتفي سيرة المعتضد العباسي امير المءمنين وتلقب ابنه محمد بن عباد بالمعتمد وكانت لبني عباد مملكة اشبيلية ثم انضاف اليها غيرها وكان خلفاء بني امية يظهرون للناس في الاحيان علي ابهة الخلافة ولهم قانون---- في ذلك معروف الي ان كانت الفتنة فاذدرت العيون ذلك الناموس واستخفت به وقد كان بنو حمود من ولد ادريس العلوي الذين توثبوا علي الخلافة في اثناء الدولة المروانية بالاندلس يتعاظمون وياخذون انفسهم بما ياخذها خلفاء بني العباس وكانوا اذا حضرهم منشد لمدح او من يحتاج الي الكلام بين ايديهم يتكلم من وراء حجاب والحاجب واقف عند الستر	136	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0121	true	-7430484491351718433	38	300	218	1690	1690	300	هو مذكور من توجه الحكم علي خليفتهم او علي ابنه او احد حاشيته المختصين وانهم كانوا في نهاية من الانقياد ل----لحق لهم او عليهم وبذلك انضبط لهم امر الجزيرة ولما خرقوا هذا الناموس كان اول ما تهتك امرهم ثم اضمحل---- وكانت القاب الاول منهم الامراء ابناء الخلاءف ثم الخلفاء امراء المءمنين الي ان وقعت الفتنة بحسد بعضهم لبعض وابتغاء الخلافة من غير وجهها الذي رتبت عليه---- فاستبدت ملوك الممالك الاندلسية ببلادها وسموا بملوك الطواءف واستبدوا وكان فيهم من خطب للخلفاء المروانيين وان لم يبق لهم خلافة ومنهم من خطب للخلفاء العباسيين المجمع علي امامتهم---- وصار ملوك الطواءف يتباهون في احوال الملك حتي في الالقاب فال امرهم الي ان تلقبوا بنعوت الخلفاء وترفعوا الي طبقات السلطنة العظمي وذلك بما في جزيرتهم من اسباب الترفه والضخامة التي تتوزع علي ملوك شتي فتكفيهم وتنهض بهم للمباهاة ولاجل توثبهم علي النعوت العباسية قال ابن رشيق القيرواني مما يزهدني في ارض اندلس تلقيب معتضد فيها ومعتمد القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد وكان عباد بن محمد بن عباد قد تلقب بالمعتضد واقتفي سيرة المعتضد العباسي امير المءمنين وبلقب ابنه محمد بن عباد بالمعتمد وكانت لبني عباد مملكة اشبيلية ثم انضاف اليها غيرها وكان خلفاء بني امية يظهرون للناس في الاحيان علي ابهة الخلافة و----قانون لهم في ذلك معروف الي ان كانت الفتنة فازدرت العيون ذلك الناموس واستخفت به وقد كان بنو حمود من ولد ادريس العلوي الذين توثبوا علي الخلافة في اثناء الدولة المروانية بالاندلس يتعاظمون وياخذون انفسهم بما ياخذها خلفاء بني العباس وكانوا اذا حضرهم منشد لمدح او من يحتاج الي الكلام بين ايديهم يتكلم من وراء حجاب والحاجب واقف عند الستر-	121	2888567634657661535	1455	2849.0	1196	1493	97.45478820800781	250	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0136	false	-8289182687121741703	265	300	1479	1674	1674	300	يجاوب بما يقوله له الخليفة ولما حضر ابن مقانا الاشبوني امام حاجب ادريس بن يحيي الحمودي الذي خطب له بالخلافة في مالقة وانشده قصيدته المشهورة النونية التي منها قوله وكان الشمس لما اشرقت فانتشت عنها-	136	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0122	true	2478538768003303838	0	35	0	195	1656	300	يجاوب بما يقول- له الخليفة ولما حضر ابن مقانا الاشبوني امام حاجب ادريس بن يحيي الحمودي الذي خطب له بالخلافة في مالقة وانشده قصيدته المشهورة النونية التي منها قوله وكان الشمس لما اشرقت فانثنت عنها	122	2888567634657661535	192	372.0	158	196	97.95918273925781	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0137	false	2056899839749174592	0	264	0	1461	1658	300	عيون الناظرين وجه ادريس بن يحيي بن علي بن حمود امير المءمنين وبلغ فيها الي قوله انظرونا نقتبس من نوركم انه من نور رب العالمين رفع الخليفة الستر بنفسه وقال انظر كيف شءت وانبسط مع الشاعر واحسن اليه ولما جاء ملوك الطواءف صاروا يتبسطون للخاصة وكثير من العامة ويظهرون مداراة الجند وعوام البلاد وكان اكثرهم يحاضر العلماء والادباء ويحب ان يشهر عند ذلك عند مباديه في الرياسة ومذ وقعت الفتنة بالاندلس اعتاد اهل الممالك المتفرقة الاستبداد علي امام الجماعة وصار في كل جهة مملكة مستقلة يتوارث اعيانها الرياسة كما يتوارث ملوكها الملك ومرنوا علي ذلك فصعب ضبطهم الي نظام واحد وتمكن العدو منهم بالتفرق وعداوة بعضهم لبعض بقبيح المنافسة والطمع الي ان انقادوا الي عبد المءمن وبنيه وتلك القواعد في رءوسهم كامنة والثوار في المعاقل تثور وتروم الكرة الي ان ثار ابن هود وتلقب بالمتوكل ووجد القلوب- منحرفة عن دولة بر العدوة 661 مهياة للاستبداد فملكها بايسر محاولة مع الجهل المفرط وضعف الراي وكان مع العامة كانه صاحب شعوذة يمشي في الاسواق ويضحك في وجوههم ويبادرهم بالسءال وجاء للناس منه ما لم يعتادوه من سلطان فاعجب ذلك سفهاء الناس وعامتهم العمياء وكان كما قيل امور يضحك السفهاء منها ويبكي من عواقبها الحليم فال ذلك الي تلف القواعد العظيمة وتملك الامصار الجليلة وخروجها من يد الاسلام والضابط فيما يقال في شان اهل الاندلس في السلطان انهم اذا وجدوا فارسا يبرع الفرسان او جوادا يبرع الاجواد تهافتوا في نصرته ونصبوه ملكا من غير تدبير في عاقبة ---الامر الام يءل-------- وبعد ان يكون الملك في مملكة قد توورثت وتدوولت ويكون في تلك المملكة قاءد من قوادها قد شهرت عنه وقاءع في العدو وظهر منه كرم نفس للاجناد	137	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0122	true	2478538768003303838	35	300	195	1656	1656	300	عيون الناظرين وجه ادريس بن يحيي بن علي بن حمود امير المءمنين وبلغ فيها الي قوله انظرونا نقتبس من نوركم انه من نور رب العالمين رفع الخليفة الستر بنفسه وقال انظر كيف شءت وانبسط مع الشاعر واحسن اليه ولما جاء ملوك الطواءف صاروا يتبسطون للخاصة وكثير من العامة ويظهرون مداراة الجند وعوام البلاد وكان اكثرهم يحاضر العلماء والادباء ويحب ان يشهر عنه ذلك عند مباريه في الرياسة ومذ وقعت الفتنة بالاندلس اعتاد اهل الممالك المتفرقة الاستبداد عن- امام الجماعة وصار في كل جهة مملكة مستقلة يتوارث اعيانها الرياسة كما يتوارث ملوكها الملك ومرنوا علي ذلك فصعب ضبطهم الي نظام واحد وتمكن العدو منهم بالتفرق وعداوة بعضهم لبعض بقبيح المنافسة والطمع الي ان انقادوا الي عبد المءمن وبنيه وتلك القواعد في رءوسهم كامنة والثوار في المعاقل تثور وتروم الكرة الي ان ثار ابن هود وتلقب بالمتوكل ووجد --قلوبا منحرفة عن دولة بر العدوة---- مهياة للاستبداد فملكها بايسر محاولة مع الجهل المفرط وضعف الراي وكان مع العامة كانه صاحب شعوذة يمشي في الاسواق ويضحك في وجوههم ويبادرهم بالسءال وجاء للناس منه ما لم يعتادوه من سلطان فاعجب---- سفهاء الناس وعامتهم العمياء وكان كما قيل امور يضحك السفهاء منها ويبكي من عواقبها الحليم فال ذلك الي تلف القواعد العظيمة وتملك الامصار الجليلة وخروجها من يد الاسلام والضابط فيما يقال في شان اهل الاندلس في السلطان انهم اذا وجدوا فارسا يبرع الفرسان او جوادا يبرع الاجواد تهافتوا في نصرته ونصبوه ملكا من غير تدبير في عاقبة ال الامر الي ما يءول اليه وبعد ان يكون الملك في مملكة قد توورثت وتدوولت ويكون في تلك المملكة قاءد من قوادها قد شهرت عنه وقاءع في العدو وظهر منه كرم نفس للاجناد-	122	2888567634657661535	1440	2827.5	1180	1473	97.75967407226562	253	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0137	false	2056899839749174592	264	300	1461	1658	1658	300	ومراعاة قدموه ملكا في حصن من الحصون ورفضوا عيالهم واولادهم ان كان لهم ذلك بكرسيي الملك ولم يزالوا في جهاد و-تلاف انفس حتي يظفر صاحبهم بطلبته واهل المشرق اصوب رايا منهم في مراعاة نظام الملك والمحافظة-	137	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0123	true	5036470184512767417	0	36	0	198	1663	300	ومراعاة قدموه ملكا في حصن من الحصون ورفضوا عيالهم واولادهم ان كان لهم ذلك بكرس-ي الملك ولم يزالوا في جهاد واتلاف انفس حتي يظفر صاحبهم بطلبته واهل المشرق اصوب رايا منهم في مراعاة نظام الملك والمحافظة	123	2888567634657661535	196	377.0	161	199	98.49246215820312	34	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0138	false	-7938652214131250802	0	256	0	1417	1660	300	علي نصابه لءلا يدخل الخلل الذي يقضي باختلال القواعد وفساد التربية وحل الاوضاع ونحن نمثل في ذلك بما شاهدناه لما كانت هذه الفتنة ال-خيرة بالاندلس تمخضت عن رجل من حصن يقال له ارجونة ويعرف الرجل بابن الاحمر كان يكثر مغاورة العدو من حصنه وظهرت له مخايل وشواهد علي الشجاعة الي ان طار اسمه في الاندلس وال ذلك الي ان قدمه اهل حصنه علي انفسهم ثم نهض فملك قرطبة العظمي وملك اشبيلية وقتل ملكها الباجي وملك جيان احصن بلد بالاندلس واجله قدرا في الامتناع وملك غرناطة ومالقة وسموه بامير المسلمين فهو الان المشار اليه بالاندلس والمعتمد عليه و-------------------------------------------------اما قاعدة الوزارة بالاندلس فانها كانت في مدة بني امية مشتركة في جماعة يعينهم صاحب الدولة للاعانة والمشاورة ويخصهم بالمجالسة ويختار منهم شخصا لمكان الناءب المعروف بالوزير فيسميه بالحاجب وكانت هذه المراتب لضبطها عندهم كالمتوارثة في البيوت المعلومة 662 لذلك الي ان كانت ملوك الطواءف فكان الملك منهم لعظم اسم الحاجب في الدولة المروانية وانه كان ناءبا عن خليفتهم يسمي بالحاجب 663 ويري ان هذه السمة اعظم ما تنوفس فيه وظفر به وهي موجودة في امداح شعراءهم وتواريخهم وصار اسم الوزارة عاما لكل من يجالس الملوك ويختص بهم وصار الوزير الذي ينوب عن الملك يعرف بذي الوزارتين 664 واكثر ما يكون فاضلا في علم الادب وقد لا يكون كذلك بل عالما بامور الملك خاصة و----------اما الكتابة فهي علي ضربين اعلاهما كاتب الرساءل وله حظ في القلوب والعيون عند اهل الاندلس واشرف اسماءه الكاتب وبهذه السمة يخص-ه من يعظمه في رسالة واهل الاندلس كثيرو الانتقاد علي صاحب هذه السمة لا يكادون يغفلون عن عثراته لحظة فان كان ناقصا عن درجات الكمال	138	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0123	true	5036470184512767417	36	300	198	1663	1663	300	علي نصابه لءلا يدخل الخلل الذي يقضي باختلال القواعد وفساد التربية وحل الاوضاع ونحن نمثل في ذلك بما شاهدناه لما كانت هذه الفتنة الاخيرة بالاندلس تمخضت عن رجل من حصن يقال له ارجونة ويعرف الرجل بابن الاحمر كان يكثر مغاورة العدو من حصنه وظهرت له مخايل وشواهد علي الشجاعة الي ان سار اسمه في الاندلس وال ذلك الي ان قدمه اهل حصنه علي انفسهم ثم نهض فملك قرطبة العظمي وملك اشبيلية وقتل ملكها الباجي وملك جيان احصن بلد بالاندلس واجله قدرا في الامتناع وملك غرناطة ومالقة وسموه بامير المسلمين فهو الان المشار اليه بالاندلس والمعتمد عليه ابن سعيد يصف الخطط الاندلسية 1 الوزارة 1 الوزارة واما قاعدة الوزارة بالاندلس فانها كانت في مدة بني امية مشتركة في جماعة يعينهم صاحب الدولة للاعانة والمشاورة ويخصهم بالمجالسة ويختار منهم شخصا لمكان الناءب المعروف بالوزير فيسميه بالحاجب وكانت هذه المراتب لضبطها عندهم كالمتوارثة في البيوت المعلومة---- لذلك الي ان كانت ملوك الطواءف فكان الملك منهم لعظم اسم الحاجب في الدولة المروانية وانه كان ناءبا عن خليفتهم يسمي بالحاجب---- ويري ان هذه السمة اعظم ما تنوفس فيه وظفر به وهي موجودة في امداح شعراءهم وتواريخهم وصار اسم الوزارة عاما لكل من يجالس الملوك ويختص بهم وصار الوزير الذي ينوب عن الملك يعرف بذي الوزارتين---- واكثر ما يكون فاضلا في علم الادب وقد لا يكون كذلك بل عالما بامور الملك خاصة 2 الكتابة واما الكتابة فهي علي ضربين اعلاهما كاتب الرساءل وله حظ في القلوب والعيون عند اهل الاندلس واشرف اسماءه الكاتب وبهذه السمة يخططه من يعظمه في رسالة واهل الاندلس كثيرو الانتقاد علي صاحب هذه السمة لا يكادون يغفلون عن عثراته لحظة فان كان ناقصا عن درجات الكمال-	123	2888567634657661535	1400	2749.5	1148	1478	94.72259521484375	244	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0138	false	-7938652214131250802	256	300	1417	1660	1660	300	لم ينفعه جاهه ولا مكانه من سلطانه من تسلط الالسن----------- والطعن عليه وعلي صاحبه والكاتب الاخر كاتب الزمام 665 هكذا يعرفون كاتب الجهبذة ولا يكون بالاندلس وبر العدوة لا نصرانيا ولا يهوديا البتة اذ هذا الشغل نبيه يحتاج الي صاحبه عظماء الناس ووجوههم--------- وصاحب-	138	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0124	true	2251927628969960240	0	47	0	260	1633	300	لم ينفعه جاهه ولا مكانه من سلطانه من تسلط الالسن في المحافل والطعن عليه وعلي صاحبه والكاتب الاخر كاتب الزمام---- هكذا يعرفون كاتب الجهبذة ولا يكون بالاندلس وبر العدوة لا نصرانيا ولا يهوديا البتة اذ هذا الشغل نبيه يحتاج الي صاحبه عظماء الناس ووجوههم 3 الخراج وصاحب	124	2888567634657661535	239	447.5	197	264	90.53030395507812	42	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0139	false	7464102988935317071	0	246	0	1343	1608	300	الاشغال الخراجية في الاندلس اعظم من الوزير واكثر اتباعا واصحابا واجدي منفعة فاليه تميل الاعناق ونحوه تمد الاكف والاعمال مضبوطة بالشهود والنظار ومع هذا ان تاثلت حالته واغتر بكثرة البناء والاكتساب نكب وصودر وهذا راجع الي تقلب الاحوال وكيفية السلطان--------- واما خطة القضاء بالاندلس فهي اعظم الخطط عند الخاصة والعامة لتعلقها بامور الدين وكون السلطان لو توجه عليه حكم حضر بين يدي القاضي هذا وصفها في زمان بني امية ومن سلك مسلكهم ولا سبيل ان يتسم- بهذه السمة الا من هو وال للحكم الشرعي في مدينة جليلة وان كانت صغيرة فلا يطلق علي حاكمها الا مسدد خاصة وقاضي القضاة يقال له قاضي القضاة وقاضي الج-------------ماعة واما خطة الشرطة بالاندلس فانها مضبوطة الي الان معروفة بهذه السمة ويعرف صاحبها في السن العامة بصاحب المدينة وصاحب الليل واذا كان عظيم القدر عند السلطان كان له القتل لمن وجب عليه دون استءذان السلطان وذلك قليل ولا يكون الا في حضرة السلطان الاعظم وهو الذي يحد علي الزنا وشرب الخمر وكثير من الامور الشرعية راجع اليه قد صارت تلك عادة تقرر عليها رضا القاضي وكانت خطة القاضي اوقر واتقي عندهم من ذلك--------- واما خطة الاحتساب فانها عندهم موضوعة في اهل العلم والفطن وكان صاحبها قاض والعادة فيه ان يمشي بنفسه راكبا علي الاسواق واعوانه معه وميزانه الذي يزن به الخبز في يد احد الاعوان لان الخبز عندهم معلوم الاوزان للربع من الدرهم رغيف علي وزن معلوم وكذلك للثمن وفي ذلك من المصلحة ان يرسل الم-تاع الصبي الصغير او الجارية الرعناء فيستويان فيما ياتيانه به من السوق مع الحاذق في معرفة	139	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0124	true	2251927628969960240	47	300	260	1633	1633	300	الاشغال الخراجية في الاندلس اعظم من الوزير واكثر اتباعا واصحابا واجدي منفعة فاليه تميل الاعناق ونحوه تمد الاكف والاعمال مضبوطة بالشهود والنظار ومع هذا ان تاثلت حالته واغتر بكثرة البناء والاكتساب نكب وصودر وهذا راجع الي تقلب الاحوال وكيفية السلطان 4 القضاء واما خطة القضاء بالاندلس فهي اعظم الخطط عند الخاصة والعامة لتعلقها بامور الدين وكون السلطان لو توجه عليه حكم حضر بين يدي القاضي هذا وضعها في زمان بني امية ومن سلك مسلكهم ولا سبيل ان يتسمي بهذه السمة الا من هو وال للحكم ال-رعي في مدينة جليلة وان كانت صغيرة فلا يطلق علي حاكمها الا مسدد خاصة وقاضي القضاة يقال له قاضي القضاة وقاضي الجماعة 5 خطة الشرطة واما خطة الشرطة بالاندلس فانها مضبوطة الي الان معروفة بهذه السمة ويعرف صاحبها في السن العامة بصاحب المدينة وصاحب الليل واذا كان عظيم القدر عند السلطان كان له القتل لمن يجب عليه دون استءذان السلطان وذلك قليل ولا يكون الا في حضرة السلطان الاعظم وهو الذي يحد علي الزنا وشرب الخمر وكثير من الامور الشرعية راجع اليه قد صارت تلك عادة تقرر عليها رضا القاضي وكانت خطة القاضي اوقر واتقي عندهم من ذلك 6 الحسبة واما خطة الاحتساب فانها عندهم موضوعة في اهل العلم والفطن وكان صاحبها قاض والع-دة فيه ان يمشي بنفسه راكبا علي الاسواق واعوانه معه وميزانه الذي يزن به الخبز في يد احد الاعوان لان الخبز عندهم معلوم الاوزان للربع من الدرهم رغيف علي وزن معلوم وكذلك للثمن وفي ذلك من المصلحة ان يرسل المبتاع الصبي الصغير او الجارية الرعناء فيستويان فيما ياتيانه به من السوق مع الحاذق في معرفة-	124	2888567634657661535	1334	2619.0	1089	1376	96.94767761230469	238	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0139	false	7464102988935317071	246	300	1343	1608	1608	300	الاوزان وكذلك اللحم تكون عليه ورقة بسعره ولا يجسر الجزار ان يبيع باكثر او دون ما حد له المحتسب في الورقة ولا يكاد تخفي خيانته فان المحتسب يدس عليه صبيا او جارية يبتاع احدهما منه ثم يختبر الوزن المحتسب فان وجد نقصا قاس علي ذلك حاله مع الناس فلا تسال عما يلقي وان كثر-	139	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0125	true	-1664963018796719126	0	54	0	266	1624	300	الاوزان وكذلك اللحم تكون عليه ورقة بسعره ولا يجسر الجزار ان يبيع باكثر من دون ما حد له المحتسب في الورقة ولا يكاد تخفي خيانته فان المحتسب يدس عليه صبيا او جارية يبتاع احدهما منه ثم يختبر الوزن المحتسب فان وجد نقصا قاس علي ذلك حاله مع الناس فلا تسال عما يلقي وان كثر	125	2888567634657661535	263	519.0	210	266	98.87217712402344	53	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0140	false	3812051371705102844	0	240	0	1304	1627	300	ذلك منه ولم يتب بعد الضرب والتجريس في الاسواق نفي من البلد ولهم في اوضاع الاحتساب قوانين يتداولونها ويتدارسونها كما تتدارس احكام الفقه لانها عندهم تدخل في جميع الم-تاعات وتتفرع الي ما يطول ذكره و--------------------اما خطة الطواف بالليل وما يقابل من المغرب اصحاب ارباع في المشرق فانهم يعرفون في الاندلس بالدرابين لان بلاد الاندلس لها دروب باغلاق تغلق بعد العتمة ولكل زقاق باءت فيه له سراج معلق وكلب يسهر وسلاح معد وذلك لشطارة عامتها وكثرة شرهم واعياءهم في امور التلصص الي ان يظهروا علي المباني المشيدة ويفتحوا الاغلاق الصعبة ويقتلوا صاحب الدار خوف ان يقر عليهم او يطالبهم بعد ذلك ولا تكاد في الاندلس تخلو من سماع دار فلان دخلت البارحة وفلان ذبحه اللصوص علي فراشه وهذا يرجع التكثير منه والتقليل الي شدة الوالي ولينه ومع افراطه في الشدة وكون سيفه يقطر دما فان ذلك لا يعدم وقد ال الحال عندهم الي ان قتلوا علي عنقود سرقه شخص من كرم وما اشبه ذلك ولم ينته اللصوص و--------------------اما قواعد اهل الاندلس في ديانتهم فانها تختلف بحسب الاوقات والنظر الي السلاطين ولكن الاغلب عندهم اقامة الحدود وانكار التهاون بتعطيلها وقيام العامة في ذلك وانكاره ان تهاون فيه اصحاب السلطان وقد يلج السلطان في شء من ذلك ولا ينكره فيدخلون عليه قصره المشيد ولا يعبءون بخيله ورجله حتي يخرجوه من بلدهم وهذا كثير في اخبارهم واما الرجم بالحجر للقضاة والولاة للاعمال اذا لم يعدلوا فكل يوم و-------------------اما طريقة الفقراء علي مذهب اهل الشرق في الدورة التي تكسل عن الكد وتخرج الوجوه للطلب في	140	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0125	true	-1664963018796719126	54	300	266	1624	1624	300	ذلك منه ولم يتب بعد الضرب والتجريس في الاسواق نفي من البلد ولهم في اوضاع الاحتساب قوانين يتداولونها ويتدارسونها كما تتدارس احكام الفقه لانها عندهم تدخل في جميع المبتاعات وتتفرع الي ما يطول ذكره 7 خطة الطواف بالليل واما خطة الطواف بالليل وما يقابل من المغرب اصحاب ارباع في المشرق فانهم يعرفون في الاندلس بالدرابين لان بلاد الاندلس لها دروب باغلاق تغلق بعد العتمة ولكل زقاق باءت فيه له سراج معلق وكلب يسهر وسلاح معد وذلك لشطارة عامتها وكثرة شرهم واغياءهم في امور التلصص الي ان يظهروا علي المباني المشيدة ويفتحوا الاغلاق الصعبة ويقتلوا صاحب الدار خوف ان يقر عليهم او يطالبهم بعد ذلك ولا تكاد في الاندلس تخلو من سماع دار فلان دخلت البارحة وفلان ذبحه اللصوص علي فراشه وهذا يرجع التكثير منه والتقليل الي شدة الوالي ولينه ومع افراطه في الشدة وكون سيفه يقطر دما فان ذلك--- يعدم وقد ال الحال عندهم الي ان قتلوا علي عنقود سرقه شخص من كرم وما اشبه ذلك فلم ينته اللصوص الاندلسيون والتشريع واما قواعد اهل الاندلس في ديانتهم فانها تختلف بحسب الاوقات والنظر الي السلاطين ولكن الاغلب عندهم اقامة الحدود وانكار التهاون بتعطيلها وقيام العامة في ذلك وانكاره ان تهاون فيه اصحاب السلطان وقد يلج السلطان في شء من ذلك ولا ينكره فيدخلون عليه قصره المشيد ولا يعباون بخيله ورجله حتي يخرجوه من بلدهم و-ذا كثير في اخبارهم واما الرجم بالحجر للقضاة والولاة للاعمال اذا لم يعدلوا فكل يوم الاندلسيون والتصوف واما طريقة الفقراء علي مذهب اهل الشرق والدروز-ة التي تكسل عن الكد وتحوج الوجوه للطلب في-	125	2888567634657661535	1283	2506.0	1046	1364	94.06158447265625	226	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0140	false	3812051371705102844	240	300	1304	1627	1627	300	الاسواق فمستقبحة عندهم الي النهاية واذا راوا شخصا صحيحا قادرا علي الخدمة يطلب سبوه واهانوه فضلا عن ان يتصدقوا عليه فلا تجد بالاندلس ساءلا الا ان يكون صاحب عذر--------------------------- واما حال اهل الاندلس في فنون العلوم فتحقيق الانصاف في شانهم في هذا الباب انهم احرص الناس علي التميز فالجاهل الذي لم يوفقه الله للعلم يجهد ان يتميز بصنعة ويربا بنفسه-	140	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0126	true	2265306612509836484	0	63	0	349	1636	300	الاسواق فمستقبحة عندهم الي --نهاية واذا راوا شخصا صحيحا قادرا علي الخدمة يطلب سبوه واهانوه فضلا عن ان يتصدقوا عليه فلا تجد بالاندلس ساءلا الا ان يكون صاحب عذر الاندلسيون والعلوم والاداب واما حال اهل الاندلس في فنون العلوم فتحقيق الانصاف في شانهم في هذا الباب انهم احرص الناس علي التميز فالجاهل الذي لم يوفقه الله للعلم يجهد ان يتميز بصنعة ويربا بنفسه	126	2888567634657661535	321	619.5	262	351	91.45298767089844	59	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0141	false	6097818424680431871	0	239	0	1297	1610	300	ان يري فارغا عالة علي الناس لان هذا عندهم في نهاية القبح والعالم عندهم معظم من الخاصة والعامة يشار اليه ويحال عليه وينبه قدره وذكره عند الناس ويكرم في جوار او ابتياع حاجة وما اشبه ذلك ومع هذا فليس لاهل الاندلس مدارس تعينهم علي طلب العلم بل يقراون جميع العلوم في المساجد باجرة فهم يقراون لان يعلموا لا لان ياخذوا جاريا فالعالم منهم بارع لانه يطلب ذلك العلم بباعث من نفسه يحمله علي ان يترك الشغل الذي يستفيد منه وينفق من عنده حتي يعلم وكل العلوم لها عندهم حظ واعتناء الا الفلسفة والتنجيم فان لهما حظا عظيما عند خواصهم ولا يتظاهرون به-ا خوف العامة فانه كلما قيل -----يقرا الفلسفة او يشتغل بالتنجيم اطلعت عليه العامة اسم زنديق وقيدت علي- انفاسه فان زل في شبهة رجموه بالحجارة او حرقوه قبل ان يصل امره للسلطان او يقتله السلطان تقربا لقلوب العامة وكثيرا ما يامر ملوكهم باحراق كتب هذا الشان اذا وجدت وبذلك تقرب المنصور بن ابي عامر لقلوبهم اول نهوضه وان كان غير خال من الاشتغال بذلك في الباطن علي ما ذكره الحجاري والله اعلم وقراءة القران 666 بالسبع ورواية الحديث عندهم رفيعة وللفقه رونق ووجاهة ولا مذهب لهم الا مذهب مالك 667 وخواصهم يحفظون من ساءر المذاهب ما يباحثون به بمحاضر ملوكهم ذوي الهمم في العلوم وسمة الفقيه عندهم جليلة حتي ان المسلمين كانوا يسمون الامير العظيم منهم الذي يريدون تنويهه بالفقيه وهي الان بالمغرب بمنزلة القاضي بالمشرق وقد يقولون للكاتب والنحوي واللغوي فقيه لانها عندهم ارفع السمات 668 وعلم	141	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0126	true	2265306612509836484	63	300	349	1636	1636	300	ان يري فارغا عالة علي الناس لان هذا عندهم في نهاية القبح والعالم عندهم معظم من الخاصة والعامة يشار اليه ويحال عليه وينبه قدره وذكره عند الناس ويكرم في جوار او ابتياع حاجة وما اشبه ذلك ومع هذا فليس لاهل الاندلس مدارس تعينهم علي طلب العلم بل يقرءون جميع العلوم في المساجد باجرة فهم يقرءون لان يعلموا لا لان ياخذوا جاريا فالعالم منهم بارع لانه يطلب ذلك العلم بباعث من نفسه يحمله علي ان يترك الشغل الذي يستفيد منه وينفق من عنده حتي يعلم وكل العلوم لها عندهم حظ واعتناء الا الفلسفة والتنجيم فان لهما حظا عظيما عند خواصهم ولا يتظاهر-- بهما خوف العامة فانه كلما قيل فلان يقرا الفلسفة او يشتغل بالتنجيم اطلقت عليه العامة اسم زنديق وقيدت عليه انفاسه فان زل في شبهة رجموه بالحجارة او حرقوه قبل ان يصل امره للسلطان او يقتله السلطان تقربا لقلوب العامة وكثيرا ما يامر ملوكهم باحراق كتب هذا الشان اذا وجدة وبذلك تقرب المنصور بن ابي عامر لقلوبهم اول نهوضه وان كان غير خال من الاشتغال بذلك في الباطن علي ما ذكره الحجاري -الله اعلم وقراءة القران---- بالسبع ورواية الحديث عندهم رفيعة وللفقه رونق ووجاهة ولا مذهب لهم الا مذهب مالك---- وخواصهم يحفظون من ساءر المذاهب ما يباحثون به -محاضر ملوكهم ذوي الهمم في العلوم وسمة الفقيه عندهم جليلة حتي ان الملثمين كانوا يسمون الامير العظيم منهم الذي يريدون تنويهه بالفقيه وهي الان بالمغرب بمنزلة القاضي بالمشرق وقد يقولون للكاتب والنحوي واللغوي فقيه لانها عندهم ارفع السمات---- وعلم-	126	2888567634657661535	1274	2485.0	1039	1304	97.69938659667969	222	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0141	false	6097818424680431871	239	300	1297	1610	1610	300	الاصول عندهم متوسط الحال والنحو عندهم في نهاية من علو الطبقة حتي انهم في هذا العصر فيه منهم كاصحاب عصر الخليل وسيبويه لا يزداد مع هرم الزمان الا جدة وهم كثيرو البحث فيه وحفظ مذاهبه كمذاهب الفقه وكل عالم في اي علم لا يكون متمكنا من علم النحو بحيث لا تخفي عليه الدقاءق فليس عندهم بمستحق للتمييز ولا سالم من الازدراء-	141	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0127	true	-12939217641681988	0	60	0	309	1594	300	الاصول عندهم متوسط الحال والنحو عندهم في نهاية من علو الطبقة حتي انهم في هذا العصر فيه----- كاصحاب عصر الخليل وسيبويه لا يزداد مع هرم الزمان الا جدة وهم كثيرو البحث فيه وحفظ مذاهبه كمذاهب الفقه وكل عالم في اي علم لا يكون متمكنا من علم النحو بحيث لا تخفي عليه الدقاءق فليس عندهم بمستحق للتمييز ولا سالم من الازدراء	127	2888567634657661535	308	604.0	249	314	98.08917236328125	59	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0142	false	8819042711775461871	0	239	0	1269	1642	300	مع ان كلام اهل الاندلس الشاءع في الخواص والعوام كثير الانحراف عما تقتضيه اوضاع العربية حتي لو ان شخصا من العرب سمع كلام الشلوبيني ابي علي المشار اليه بعلم النحو في عصرنا الذي غربت تصانيفه وشرقت وهو يقرء درسه لضحك بملء فيه من شدة التحريف الذي في لسانه والخاص منهم اذا تكلم بالاعراب واخذ يجري علي قوانين النحو استثقلوه واستبردوه 669 ولكن ذلك مراعي عندهم في القراءات والمخاطبات في الرساءل وعلم الادب المنثور من حفظ التاريخ والنظم والنثر ومستظرفات الحكايات انبل علم عندهم وبه يتقرب من مجالس ملوكهم واعلامهم ومن لا يكون فيه ادب من علماءهم فهو غفل مستثقل والشعر عندهم له حظ عظيم وللشعراء من ملوكهم وجاهة ولهم عليهم حظ ووظاءف والمجيدون منهم ينشدون في مجالس عظماء ملوكهم المختلفة ويوقع لهم بالصلات علي اقدارهم الا ان يختل الوقت ويغلب الجهل في حين ما ولكن هذا الغالب واذا كان الشخص بالاندلس نحويا او شاعرا فانه يعظم في نفسه لا محالة ويستخف ويظهر العجب عادة قد جبلوا عليها و------------------------------اما زي اهل الاندلس فالغالب عليهم ترك العماءم لا سيما في شرق الاندلس فان اهل غربها لا تكاد تري فيهم قاضيا ولا فقيها مشارا اليه الا وهو بعمامة وقد تسامحوا بشرقها في ذلك ولقد رايت عزيز بن خطاب اكبر عالم بمرسية حضرة السلطان في ذلك الاوان واليه الاشارة وقد خطب له بالملك في تلك الجهة وهو حاسر الراس وشيبه قد غلب علي سواد شعره واما الاجناد وسا-ر الناس فقليل منهم من تراه بعمة في شرق منها او في غرب وابن هود الذي	142	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0127	true	-12939217641681988	60	300	309	1594	1594	300	مع ان كلام اهل الاندلس الشاءع في الخواص والعوام كثير الانحراف عما تقتضيه اوضاع العربية حتي لو ان شخصا من العرب سمع كلام الشلوبيني ابي علي المشار اليه بعلم النحو في عصرنا الذي غربت تصانيفه وشرقت وهو يقرء درسه لضحك بملء فيه من شدة التحريف الذي في لسانه والخاص منهم اذا تكلم بالاعراب واخذ يجري علي قوانين النحو استثقلوه واستبردوه و----لكن ذلك مراعي عندهم في القراءات والمخاطبات ب--الرساءل وعلم الادب المنثور من حفظ التاريخ والنظم والنثر ومستظرفات الحكايات انبل علم عندهم وبه يتقرب من مجالس ملوكهم واعلامهم ومن لا يكون فيه ادب من علماءهم فهو غفل مستثقل والشعر عندهم له حظ عظيم وللشعراء من ملوكهم وجاهة ولهم عليهم ----وظاءف والمجيدون منهم ينشدون في مجالس عظماء ملوكهم المختلفة ويوقع لهم بالصلات علي اقدارهم الا ان يختل الوقت ويغلب الجهل في حين ما ولكن هذا الغالب واذا كان الشخص بالاندلس نحويا او شاعرا فانه يعظم في نفسه لا محالة ويس-خف ويظهر العجب عادة قد جبلوا عليها الزي الاندلسي في السلم والحرب واما زي اهل الاندلس فالغالب عليهم ترك العماءم لا سيما في شرق الاندلس فان اهل غربها لا تكاد تري فيهم قاضيا ولا فقيها مشارا اليه الا وهو بعمامة وقد تسامحوا بشرقها في ذلك ولقد رايت عزيز بن خطاب اكبر عالم بمرسية حضرة السلطان في ذلك الاوان واليه الاشارة وقد خطب له بالملك في تلك الجهة وهو حاسر الراس وشيبه قد غلب علي سواد شعره واما الاجناد وساءر الناس فقليل منهم--- تراه بعمة في شرق منها او في غرب وابن هود الذي-	127	2888567634657661535	1251	2456.5	1017	1300	96.23076629638672	227	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0142	false	8819042711775461871	239	300	1269	1642	1642	300	ملك الاندلس في عصرنا رايته في جميع احواله ببلاد الاندلس وهو دون عمامة وكذلك ابن الاحمر الذي معظم الاندلس الان في يده وكثيرا ما يتزيا سلاطينهم واجنادهم بزي النصاري المجاورين لهم 670 فسلاحهم كسلاحهم واقبيتهم في الاشكرلاط وغيره كاقبيتهم وكذلك اعلامهم وسروجهم ومحاربتهم بالتراس والرماح الطويلة للطعن ولا يعرفون الدبابيس ولا قسي العرب بل يعدون قسي الافرنج للمحاصرات في البلاد او-	142	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0128	true	-3502193581114196598	0	60	0	368	1664	300	ملك الاندلس في عصرنا رايته في جميع احواله ببلاد الاندلس وهو دون عمامة وكذلك ابن ال-حمر الذي معظم الاندلس الان في يده وكثيرا ما يتزيا سلاطينهم واجنادهم بزي النصاري المجاورين لهم---- فسلاحهم كسلاحهم واقبيتهم من الاشكرلاط وغيره كاقبيتهم وكذلك اعلامهم وسروجهم ومحار-تهم بالتراس والرماح الطويلة للطعن ولا يعرفون الدبابيس ولا قسي العرب بل يعدون قسي الافرنج للمحاصرات في البلاد او	128	2888567634657661535	365	706.5	306	374	97.59358215332031	56	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0143	false	3371337940474750535	0	237	0	1269	1602	300	تكون للرجالة عند المصافقة للحرب وكثير- ما تصبر الخيل عليهم او تمهلهم لان يءثروها ولا تجد في خواص الاندلس واكثر عوامهم من يمشي دون طيلسان الا انه لا يضعه علي راسه منهم الا الاشياخ المعظمون وغفاءر الصوف كثيرا ما يلبسونها حمرا وخضرا والصفر مخصوصة باليهود ولا سبيل ل---يهودي ان يتعمم البتة والذءابة لا يرخيها الا العالم ولا يصرفونها بين الاكتاف وانما يسدلونها من تحت الاذن اليسري وهذه الاوضاع التي بالمشرق في العماءم لا يعرفها اهل الاندلس وان راوا في راس مشرقي داخل الي بلادهم شكلا منها اظهروا التعجب والاستظراف ولا ياخذون انفسهم بتعليمها لانهم لم يعتادوا ولم يستحسنوا الا اوضاعهم وكذلك في تفصيل الثياب-------------------------- واهل الاندلس اشد خلق الله اعتناء بنظافة ما يلبسون وما يفرشون وغير ذلك مما يتعلق بهم وفيهم من لا يكون عنده الا ما يقوته يومه فيطويه صاءما ويبتاع صابونا يغسل به ثيابه ولا يظهر فيها ساعة علي حالة تنبو العين عنها وهم اهل احتياط وتدبير في المعاش وحفظ لما في ايديهم خوف ذل السءال فلذلك قد ينسبون للبخل ولهم مرو-ات علي عادة بلادهم لو فطن لها حاتم لفضل دقاءقها علي عظاءمه ولقد اجتزت مع والدي علي قرية من قراها وقد نال منا البرد والمطر اشد النيل فاوينا اليها وكنا علي حال ترقب من السلطان وخلو من الرفاهية فنزلنا في بيت شيخ من اهلها من غير معرفة متقدمة فقال لنا ان كان عندكم ما اشتري لكم به فحما تسخنون به فاني امضي في حواءجكم واجعل عيالي يقومون بشانكم فاعطيناه ما اشتري به فحما فاضرم	143	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0128	true	-3502193581114196598	60	300	368	1664	1664	300	تكون للرجالة عند المصاففة للحرب وقليلا ما تصبر الخيل عليهم او تمهلهم لان يوتروها ولا تجد في خواص الاندلس واكثر عوامهم من يمشي دون طيلسان الا انه لا يضعه علي راسه منهم الا الاشياخ المعظمون وغفاءر الصوف كثيرا ما يلبسونها حمرا وخضرا والصفر مخصوصة باليهود ولا سبيل الي يهودي ان يتعمم البتة والذءابة لا يرخيها الا العالم ولا يصرفونها بين الاكتاف وانما يسدلونها من تحت الاذن اليسري وهذه الاوضاع التي بالمشرق في العماءم لا يعرفها اهل الاندلس وان راوا في راس مشرقي داخل الي بلادهم شكلا منها اظهروا التعجب والاستظراف ولا ياخذون انفسهم بتعليمها لانهم لم يعتادوا ولم يستحسنوا غير اوضاعهم وكذلك في تفصيل الثياب تدبير الاندلسيين ومروءتهم واهل الاندلس اشد خلق الله اعتناء بنظافة ما يلبسون وما يفرشون وغير ذلك مما يتعلق بهم وفيهم من لا يكون عنده الا ما يقوته يومه فيطويه صاءما ويبتاع صابونا يغسل به ثيابه ولا يظهر فيها ساعة علي حالة تنبو العين عنها وهم اهل احتياط وتدبير في المعاش وحفظ لما في ايديهم خوف ذل السءال فلذلك قد ينسبون للبخل ولهم مروءات علي عادة بلادهم لو فطن لها حاتم لفضل دقاءقها علي عظاءمه ولقد اجتزت مع والدي علي قرية من قراها وقد نال منا البرد والمطر اشد النيل فاوينا اليها وكنا علي حال ترقب من السلطان وخلو من الرفاهية فنزلنا في بيت شيخ من اهلها من غير معرفة متقدمة فقال لنا ان كان عندكم ما اشتري لكم ف---حما تسخنون به فاني امضي في حواءجكم واجعل عيالي يقومون بشانكم فاعطيناه ما اشتري به فحما فاضرم-	128	2888567634657661535	1254	2461.0	1019	1300	96.46154022216797	229	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0143	false	3371337940474750535	237	300	1269	1602	1602	300	نارا فجاء ابن له صغير ليصطلي فضربه فقال له والدي لم ضربته فقال يتعلم استغنام اموال الناس والضجر للبرد من الصغر ثم لما جاء النوم قال لابنه اعط هذا الشاب كساءك الغليظة يزيدها علي ثيابه فدفع كساءه الي ثم لما قمنا عند الصباح وجدت الصبي منتبها ويده في الكساء فقلت ذلك لوالدي فقال هذه مرو-ات اهل الاندلس وهذا احتياطهم اعطاك الكساء وفضلك علي-	143	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0129	true	-28124433410219189	0	62	0	331	1582	300	نارا فجاء ابن له صغير ليصطلي فضربه فقال له والدي لم ضربته فقال يتعلم استغنام م--ال الناس والضجر للبرد من الصغر ثم لما جاء النوم قال لابنه اعط هذا الشاب كساءك الغليظة يزيدها علي ثيابه فدفع كساءه الي و--لما قمنا عند الصباح وجدت الصبي منتبها ويده في الكساء فقلت ذلك لوالدي فقال هذه مروءات اهل الاندلس وهذا احتياطهم اعطاك الكساء وفضلك علي	129	2888567634657661535	327	631.0	266	335	97.6119384765625	59	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0144	false	8086271655091702365	0	234	0	1227	1585	300	نفسه ثم افكر في انك غريب لا يعرف هل انت ثقة او لص فلم يطب له منام حتي ياخذ كساءه خوفا من انفصالك بها وهو ناءم وعلي هذا الشء الحقير فقس الشء الجليل انتهي كلام ابن سعيد في المغرب باختصار يسير--------------------------- ولله دره فانه ابدع في هذا الكتاب ما شاء وقسمه الي اقسام منها كتاب وشي الطرس في حلي جزيرة الاندلس وهو ينقسم الي اربعة كتب الكتاب الاول كتاب حلي العرس في حلي غرب الاندلس الكتاب الثاني كتاب الشفاه اللعس في حلي موسطة الاندلس الكتاب الثالث كتاب الانس في حلي شرق الاندلس الكتاب الرابع كتاب لحظات المريب في ذكر ما حماه من الاندلس عياد الصليب والقسم الثاني كتاب الالحان المسلية في حلي جزيرة صقلية وهو ايضا ذو انواع والقسم الثالث كتاب الغاية الاخيرة في حلي الارض الكبيرة وهو ايضا ذو اقسام وصور رحمه الله تعالي اجزاء الاندلس في كتاب وشي الطرس وقال ايضا ان كلا من شرق الاندلس وغربها ووسطها يقرب في قدر المساحة بعضه من بعض وليس فيها جزء يجاوز طوله عشرة امتار ليصدق التثليث في القسمة وهذا دون ما بقي بايدي النصاري وقدم رحمه الله كتاب حلي العرس في حلي غرب الاندلس لكون قرطبة قطب الخلافة المروانية واشبيلية التي ما في الاندلس اجمل منها فيه وقسمه الي سبعة كتب كل كتاب منها يحتوي علي مملكة منحازة عن الاخري الكتاب الاول كتاب الحلة المذهبة في حلي مملكة قرطبة الكتاب الثاني كتاب الذهبية الاصيلية في حلي المملكة الاشبيلية الكتاب الثالث كتاب خدع الممالقة في	144	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0129	true	-28124433410219189	62	300	331	1582	1582	300	نفسه ثم افكر في انك غريب لا يعرف هل انت ثقة او لص فلم يطب له منام حتي ياخذ كساءه خوفا من انفصالك بها وهو ناءم وعلي هذا الشء الحقير فقس الشء الجليل انتهي كلام ابن سعيد في المغرب باختصار يسير منهج كتاب المغرب لابن سعيد ولله دره فانه ابدع في هذا الكتاب ما شاء وقسمه الي اقسام منها كتاب وشي الطرس في-حلي جزيرة الاندلس وهو ينقسم الي اربعة كتب الكتاب الاول كتاب حلي العرس في حلي غرب الاندلس الكتاب الثاني كتاب الشفاه اللعس في حلي موسطة الاندلس الكتاب الثالث كتاب الانس في حلي شرق الاندلس الكتاب الرابع كتاب لحظات المريب في ذكر ما حماه من الاندلس عباد الصليب والقسم الثاني كتاب الالحان المسلية في حلي جزيرة صقلية وهو ايضا ذو انواع والقسم الثالث كتاب الغاية الاخيرة في حلي الارض الكبيرة وهو ايضا ذو اقسام وصور رحمه الله تعالي اجزاء الاندلس في كتاب وشي الطرس وقال ايضا ان كلا من شرق الاندلس وغربها ووسطها يقرب في قدر المساحة بعضه من بعض وليس فيها جزء يجاوز طوله عشرة ايام- ليصدق التثليث في القسمة وهذا دون ما بقي بايدي النصاري وقدم رحمه الله كتاب حلي العرس في حلي غرب الاندلس لكون قرطبة قطب الخلافة المروانية واشبيلية التي ما في الاندلس اجمل منها فيه وقسمه الي سبعة كتب كل كتاب منها يحتوي علي مملكة منحازة عن الاخري الكتاب الاول كتاب الحلة المذهبة في حلي مملكة قرطبة الكتاب الثاني كتاب الذهبية الاصيلية في حلي المملكة الاشبيلية الكتاب الثالث كتاب خدع الممالقة في-	129	2888567634657661535	1220	2415.0	988	1254	97.2886734008789	229	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0133	false	-7473942461521058843	133	179	731	971	1572	300	المريني والاحسان له عادة --في ارض اندلس تلتذ نعماء ولا يفارق فيها القلب سراء وليس في غيرها بالعيش منتفع ولا تقوم بحق الانس صهباء واين يعدل عن ارض تحض بها عل--------------------------------------------------ي المدامة امواه وافياء وكيف لا يبهج الابصار رءيتها وكل روض بها في الوشي صنعاء انهارها	133	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0130	true	635310161904340552	245	300	1328	1618	1618	300	الافياء والانداء وقال غيره في ارض اندلس تلتذ نعماء ولا يفارق فيها القلب سراء وليس في-غيرها بالعيش منتفع ولا تقوم بحق الماء صهباء واين يعدل عن ارض تحض بها علي الشهادة ازواج وابناء واين يعدل عن ارض تحث بها علي المدامة افياء وانداء وكيف لا تبهج الابصار رءيتها وكل ارض بها في الوشي صنعاء انهارها-	130	2888567634657661535	212	385.5	170	292	72.60273742675781	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0144	false	8086271655091702365	234	300	1227	1585	1585	300	حلي مملكة مالقة الكتاب الرابع كتاب الفردوس في حلي مملكة بطليوس الكتاب الخامس كتاب الخلب في حلي مملكة شلب الكتاب السادس كتاب الديباجة في حلي مملكة باجة الكتاب السابع كتاب الرياض المصونة في حلي مملكة اشبونة وقد ذكر رحمه الله تعالي في كل قسم ما يليق به وصور اجزاءه علي ما ينبغي فالله يجازيه خيرا والكلام في الاندلس طويل عريض---------------------- وقال بعض المءرخين طول الاندلس ثلاثون-	144	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0130	true	635310161904340552	0	70	0	381	1618	300	حلي مملكة مالقة الكتاب الرابع كتاب الفردوس في حلي مملكة بطليوس الكتاب الخامس كتاب الخلب في حلي مملكة شلب الكتاب السادس كتاب الديباجة في حلي مملكة باجة الكتاب السابع كتاب الرياض المصونة في حلي مملكة اشبونة وقد ذكر رحمه الله تعالي في كل قسم ما يليق به وصور اجزاءه علي ما ينبغي فالله يجازيه خيرا والكلام في الاندلس طويل عريض خاتمة في نبذة جغرافية وقال بعض المءرخين طول الاندلس ثلاثون	130	2888567634657661535	358	702.0	293	381	93.9632568359375	66	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0145	false	5769329528119716761	0	176	0	951	1623	300	يوما وعرضها تسعة ايام ويشقها اربعون نهرا كبارا وبها من العيون والحمامات والمعادن ما لا يحصي وبها ثمانون مدينة من القواعد الكبار وازيد من ثلثماءة من المتوسطة وفيها من الحصون والقري والبروج ما لا يحصي كثرة حتي قيل ان عدد القري التي علي نهر اشبيلية اثنا عشر الف قرية وليس في معمور الارض صقع يجد المسافر فيه ثلاث مدن واربعا من يومه الا بالاندلس ومن بركتها ان المسافر لا يسافر فيها فرسخين دون ماء اصلا وحيثما سار في الاقطار يجد الحوانيت في الفلوات والصحاري والاودية ورء-س الجبال لبيع الخبز والفواكه والجبن واللحم والحوت وغير ذلك من ضروب الاطعمة وذكر صاحب الجغرافيا ان جزيرة الاندلس مسيرة ي-------وما طولا في ثمانية عشر يوما عرضا وهو مخالف لما سبق وقال ابن سيده اخذت الاندلس في عرض الاقليمين الخامس والسادس من البحر الشامي في الجنوب الي البحر المحيط في الشمال وبها من الجبال سبعة وثمانون جبلا اه------------------------- ولبعضهم -لله اندلس وما جمعت بها من كل ما ضمت لها الاهواء فكانما تلك الديار كواكب وكانما تلك البقاع سماء وبكل قطر جدول في جنة ولعت به الافياء والانداء وقال اخر- حبذا-- اندلس	145	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0130	true	635310161904340552	70	252	381	1368	1618	300	يوما وعرضها تسعة ايام ويشقها اربعون نهرا كبارا وبها من العيون والحمامات والمعادن ما لا يحصي وبها ثمانون مدينة من القواعد الكبار وازيد من ثلثماءة من المتوسطة وفيها من الحصون والقري والبروج ما لا يحصي كثرة حتي قيل ان عدد القري التي علي نهر اشبيلية اثنا عشر الف قرية وليس في معمور الارض صقع يجد المسافر فيه ثلاث مدن واربعا من يومه الي بالاندلس ومن بركتها ان المسافر لا يسير- فيها فرسخين دون ماء اصلا وحيثما سار من الاقطار يجد الحوانيت في الفلوات والشعاري والاودية ورءوس الجبال لبيع الخبز والفواكه والجبن واللحم والحوت وغير ذلك من ضروب الاطعمة وذكر صاحب الجغرافيا ان جزيرة الاندلس مسيرة اربعين يوما طولا في ثمانية عشر يوما عرضا وهو مخالف لما سبق وقال ابن سيده اخذت الاندلس في عرض الاقليمين الخامس والسادس من البحر الشامي في الجنوب الي البحر المحيط في الشمال وبها من الجبال سبعة وثمانون جبلا انتهي مقطعات في مدح الاندلس ولبعضهم ولله اندلس وما جمعت بها من كل ما ضمت لها الاهواء فكانما تلك الديار كواكب وكانما تلك البقاع سماء وبكل قطر جدول في جنة ولعت به الافياء والانداء وقال غيره في ارض اندلس	130	2888567634657661535	936	1816.5	760	988	94.7368392944336	166	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0133	false	-7473942461521058843	179	272	971	1441	1572	300	فضة والمسك تربتها والخز روضتها والدر حصباء وللهواء بها لطف يرق به من لا يرق وتبدو منه اهواء ليس النسيم الذي يهفو بها سحرا ولا انتثار لالي الطل انداء وانما ارج الند استثار بها في ماء ورد فطابت منه ارجاء واين يبلغ منها ما اصنفه وكيف يحوي الذي حازته احصاء قد ميزت من جهات الارض حين بدت فريدة وتولي ميزها الماء دارت عليها نطاقا ابحر خفقت وجدا بها اذ تبدت وهي حسناء لذاك يبسم فيها الزهر من طرب والطير يشدو وللاغصان اصغاء فيها خلعت عذاري ما بها عوض فهي الرياض وكل الارض صحراء	133	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0131	true	3218006268631966652	0	93	0	469	1588	300	فضة والمسك تربتها والخز روضتها والدر حصباء وللهواء بها لطف يرق به من لا يرق وتبدو منه اهواء ليس النسيم الذي يهفو بها سحرا ولا انتشار لالي الطل انداء وانما ارج الند استثار بها في ماء ورد فطابت منه ارجاء واين يبلغ منها ما اصنفه وكيف يحوي الذي حازته احصاء قد ميزت من جهات الارض ثم- بدت فريدة وتولي ميزها الماء دارت عليها نطاقا ابحر خفقت وجدا بها اذ تبدت وهي حسناء لذاك يبسم فيها الزهر من طرب والطير يشدو وللاغصان اصغاء فيها خلعت عذاري ما بها عوض فهي الرياض وكل الارض صحراء	131	2888567634657661535	466	924.0	373	470	99.14893341064453	91	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0145	false	5769329528119716761	172	300	931	1623	1623	300	وقال اخر حبذا اندلس من بلد لم تزل تنتج لي كل سرور طاءر شاد وظل وارف ومياه سابحات في قصور وقال اخر يا حسن اندلس وما جمعت لنا فيها من الاوطار والاوطان تلك الجزيرة لست انسي حسنها بتعاقب الاحيان والازمان نسج الربيع نباتها من سندس موشية ببداءع الالوان وغدا النسيم بها عليلا هاءما بزيوعها وتلاطم البحران يا حسنها والطل ينثر فوقها دررا خلال الورد والريحان وسواعد الانهار قد مدت الي ندماءها بشقاءق النعمان وتجاوبت فيها شوادي طيرها والتفت الاغصان بالاغصان ما زرتها الا وحياني بها حدق البهار وانمل السوسان من بعدها ما اعجبتني بلدة مع ما حللت به من البلدان----------------- وحكي بعضهم ان بالجامع في مدينة اقليش بلاطا فيه جواءز منشورة مربعة مستوية الاطراف طول الجاءزة منها ماءة شبر واحد عشر شبرا وفي الاندلس جبل من شرب من-	145	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0131	true	3218006268631966652	97	227	491	1198	1588	300	وقال اخر حبذا اندلس من بلد لم تزل تنتج لي كل سرور طاءر شاد وظل وارف ومياه ساءحات و--قصور وقال اخر يا حسن اندلس وما جمعت لنا فيها من الاوطار والاوطان تلك الجزي-ة لست انسي حسنها بتعاقب الاحيان والازمان نسج الربيع نباتها من سندس موشية ببداءع الالوان وغدا النسيم بها عليلا هاءما بربوعها وتلاطم البحران يا حسنها والطل ينثر فوقها دررا خلال الورد والريحان وسواعد الانهار قد مدت الي ندماءها بشقاءق النعمان وتجاوبت فيها شوادي طيرها والتفت الاغصان بالاغصان ما زرتها الا وحياني بها حدق البهار وانمل السوسان من بعدها ما اعجبتني بلدة مع ما حللت به من البلدان من خصاءص الاندلس وحكي بعضهم ان بالجامع من مدينة اقليش بلاطا فيه جواءز منشورة مربعة مستوية الاطراف طول الجاءزة منها ماءة شبر واحد عشر شبرا وفي الاندلس جبل من شرب من	131	2888567634657661535	683	1335.5	557	710	96.19718170166016	122	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0442	false	7300251023881277641	55	225	300	1235	1615	300	من القيروان سنة ثلاث وتسعين ----------في عسكر ضخم من وجوه العرب والموالي وعرفاء البربر فوافوا خليج الزقاق ما بين طنجة والجزيرة الخضراء فاجاز الي الاندلس وتلقاه طارق فانقاد واتبع ويقال ان موسي لما سار الي الاندلس عبر البحر من ناحية الجبل المنسوب اليه المعروف اليوم بجبل موسي وتنكب النزول علي جبل طارق وتمم الفتح وتوغل في الاندلس الي برشلونة من جهة المشرق واربونة في الجوف وض-م قادس في المغرب ودوخ اقطارها وجمع غناءمها واجمع ان ياتي المشرق من جه--ة القسطنطينية ويتجاوز الي الشام -------دروب الاندلس ودروبه ويخوض اليه ما بينهما من بلاد ام--------م النصرانية مجاهدا فيهم ومستلحما لهم الي ان يلحق بدار الخلافة من دمشق ونمي الخبر الي الخليفة الوليد فاشتد قلقه بمكان المسلمين من دار الحرب وراي ان ما هم به موسي تغرير بالمسلمين فبعث اليه بالتوبيخ والانصراف واسر الي سفيره ان يرجع بالمسلمين ان لم يرجع هو وكتب له بذلك عهده ففت ذلك في عزم موسي وقفل عن الاندلس بعد ان انزل الرابطة والحامية في ثغورها واستعمل ابنه عبد العزيز لسدها وجهاد عدوها وانزله بقرطبة فاتخذها دار امارة	442	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0135	true	326028067722281919	136	277	735	1508	1637	300	من القيروان سنة ثلاث وتسعين من الهجرة في عسكر ضخم من وجوه العرب -الموالي وعرفاء البربر ووافي- خليج الزقاق ما بين طنجة والجزيرة الخضراء فاجاز الي الاندلس وتلقاه طارق فانقاد واتبع و----اتم موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتح وتوغل في الاندلس الي برشلونة في جهة ال-شرق واربونة في الجوف وصنم قادس في ال-غرب ودوخ اقطارها وجمع غناءمها واجمع ان ياتي المشرق من ناحية القسطنطينية ويتجاوز الي الشام دروبه ودروب الاندلس------- ويخوض اليه ما بينهما من----- امم الاعاجم النصرانية مجاهدا فيهم -مستلحما لهم الي ان يلحق بدار الخلافة-------- ونمي الخبر الي-------- الوليد فاشتد قلقه بمكان المسلمين من دار الحرب وراي ان ما هم به موسي غر--ر بالمسلمين فبعث اليه بالتوبيخ والانصراف واسر الي سفيره ان يرجع بالمسلمين ان لم يرجع--- وكتب له بذلك عهده ففت ذلك في عزم موسي وقفل عن الاندلس بعد ان انز-----------------------------------ل ابنه عبد العزيز لسدها وجهاد عدوها وانزله بقرطبة فاتخذها دار امارة	135	2888567634657661535	733	1337.0	596	963	76.11630249023438	118	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0442	false	7300251023881277641	241	300	1306	1615	1615	300	موسي بن نصير نفسه بل يقول انه اوصل الغزو الي اربونة الا انه يقول بعد ذلك ثم تتابعت ولاة العرب علي الاندلس تارة من قبل الخليفة وتارة من قبل عامله بالقيروان واثخنوا في امم الكفر وافتتحوا برشلونة من جهة ال-شرق وحصون قشتالة وبساءطها من جهة الجوف وانقرضت امم القوط واوي الجلالقة ومن بقي من امم العجم الي جبال قشتالة-	442	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0136	true	1613197977353297157	52	102	274	545	1603	300	موسي بن نصير فولي عليها ستة اشهر---------------------------------------- ثم تتابعت ولاة العرب علي الاندلس تارة من قبل الخليفة وتارة من قبل عامله بالقيروان واثخنوا في امم الكفر وافتتحوا برشلونة من جهة المشرق وحصون قشتالة وبساءطها من جهة الجوف وانقرضت امم القوط وارز الجلالقة ومن بقي من امم العجم الي جبال قشتالة	136	2888567634657661535	250	459.5	203	311	80.38584899902344	44	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0443	false	3390930727084007719	0	58	0	328	1640	300	واربونة وافواه الدروب فتحصنوا بها واجتازت عساكر المسلمين ما وراء برشلونة من دروب الجزيرة حتي احتلوا البساءط وراءها وتوغلوا في بلاد الفرنجة وعصفت ريح الاسلام بامم الكفر من كل جهة وربما كان بين جنود الاندلس من العرب اختلاف وتنازع اوجد للعدو بعض الكرة فرجع الافرنج ما كانوا غلبوهم عليه من بلاد برشلونة لعهد ثمانين سنة من لدن فتحها	443	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0136	true	1613197977353297157	102	160	545	872	1603	300	واربونة وافواه الدروب فتحصنوا بها واج-ازت عساكر المسلمين ما وراء برشلونة من دروب الجزيرة حتي احتلوا البساءط وراءها وتوغلوا في بلاد الفرنجة وعصفت ريح الاسلام بامم الكفر من كل جهة وربما كان بين جنود الاندلس من العرب اختلاف وتنازع اوجد للعدو بعض الكرة فرجع الافرنج ما كانوا غلبوهم عليه من بلاد برشلونة لعهد ثمانين سنة من لدن فتحها	136	2888567634657661535	327	649.0	269	328	99.69512176513672	57	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0844	false	-6914706523636664699	48	143	262	784	1618	300	ومضي الجيش الي تدمير وتدمير اسم العلج صاحبها سميت به واسم قصبتها اوريولة ولها شان في المنعة وكان ملكها علجا داهيا وقاتلهم مضحيا ثم استمرت عليه الهزيمة في فحصها فبلغ السيف في اهلها مبلغا عظيما افني اكثرهم ولجا العلج الي اوريولة في يسير من اصحابه لا يغنون شيءا فامر النساء بنشر الشعور وحمل القصب والظهور علي السور في زي القتال متشبهات بالرجال وتصدر قدامهن في بقية اصحابه يغالط المسلمين في قوته علي الدفاع عن نفسه فكره المسلمون مراسه لكثرة ما عاينوه علي السور وعرضوا عليه الصلح فاظهر الميل اليه ونكر زيه فنزل اليهم بامان علي	844	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0160	true	-9140650441568667060	205	300	1111	1630	1630	300	ومضي الجيش الي تدمير وتدمير اسم العلج صاحبها سميت به واسم قصبتها اري-ولة ولها شان في المنعة وكان ملكها علجا داهية وقاتلهم مضحيا ثم استمرت عليه الهزيمة في فحصها فبلغ السيف في اهلها مبلغا عظيما افني اكثرهم ولجا العلج الي اري-ولة في يسير من اصحابه لا يغنون شيءا فامر النساء بنشر الشعور وحمل القصب والظهور علي السور في زي القتال متشبهات بالرجال وتصدر قدامهن في بقية اصحابه يغالط المسلمين في قوته علي الدفاع عن نفسه فكره المسلمون مراسه لكثرة من عاينوه علي السور وعرضوا عليه الصلح فاظهر الميل اليه ونكر زيه فنزل اليهم بامان علي-	160	2888567634657661535	513	1017.0	419	522	98.27586364746094	90	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0844	false	-6914706523636664699	143	196	784	1072	1618	300	انه رسول فصالحهم علي اهل بلده ثم علي نفسه وتوثق منهم فلما تم له من ذلك ما اراد عرفهم بنفسه واعتذر اليهم بالابقاء علي قومه واخذهم بالوفاء بعهده وادخلهم المدينة فلم يجدوا فيها الا العيال والذرية فندموا علي الذي اعطوه من الامان واسترجحوه فيما احتال به ومضوا علي الوفاء له وكان الوفاء عادتهم	844	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0161	true	398545345533317705	0	53	0	288	1602	300	انه رسول فصالحهم علي اهل بلده ثم علي نفسه وتوثق منهم فلما تم له من ذلك ما اراد عرفهم بنفسه واعتذر اليهم بالابقاء علي قومه واخذهم بالوفاء بعهده وادخلهم المدينة فلم يجدوا فيها الا العيال والذرية فندموا علي الذي اعطوه من الامان واسترجحوه فيما احتال به ومضوا علي الوفاء له وكان الوفاء عادتهم	161	2888567634657661535	288	576.0	235	288	100.0	53	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0283	false	-7634733286612966381	190	300	1008	1604	1604	300	انه وجد في طليطلة------------------------------------------------ ماءة وسبعون تاجا من الذهب الاحمر مرصعة بالدر واصناف الحجارة الثمينة ووجد فيها الف سيف ملوكي ووجد فيها من الدر والياقوت اكيال ومن------ الذهب والفضة ما لا يحيط به وصف وماءدة سليمان وكانت فيما يذكر من زمردة خضراء وزعم بعض العجم انها لم تكن لسليمان 237 وانما اصلها ان العجم ايام ملكهم كان اهل الحسنة في دينهم اذا مات احد منهم اوصي بمال للكناءس فاذا اجتمع عندهم مال له قدر صاغوا منه الالة من المواءد العجيبة والكراسي من الذهب والفضة تحمل الشمامسة والقسوس فوقها الاناجيل في ايام المناسك ويضعونها في الاعياد للمباهاة فكانت تلك الماءدة في طليطلة مما صنع في هذا السبيل وتانق الملوك في تحسينها-	283	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0180	true	-6732278545601386328	121	240	688	1333	1649	300	انه وجد في طليطلة حين فتحت من الذخاءر والاموال ما لا يحصي فمن ذلك ماءة وسبعون تاجا من الذهب الاحمر مرصعة بالدر واصناف الحجارة الثمينة ووجد فيها الف سيف ملوكي ووجد فيها من الدر والياقوت اكيال ومن اواني الذهب والفضة ما لا يحيط به وصف وماءدة سليمان وكانت فيما يذكر من زمردة خضراء وزعم بعض العجم انها لم تكن لسليمان---- وانما اصلها ان العجم ايام ملكهم كان اهل الحسنة في دينهم اذا مات احد منهم اوصي بمال للكناءس فاذا اجتمع عندهم مال له قدر صاغوا منه الالة من المواءد العجيبة والكراسي من الذهب والفضة تحمل الشمامسة والقسوس فوقها الاناجيل في ايام المناسك ويضعونها في الاعياد للمباهاة فكانت تلك الماءدة --بطليطلة مما صنع في هذا السبيل وتانق الملوك في تحسينها	180	2888567634657661535	589	1125.0	482	651	90.47618865966797	106	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0284	false	5795059644383583068	0	62	0	325	1501	300	يزيد الاخر منهم فيها علي الاول حتي برزت علي جميع ما اتخذ من تلك الالات وطار الذكر بها كل مطار وكانت مصوغة من الذهب الخالص مرصعة بفاخر الدر والياقوت والزبرجد وقيل انها من زبرجدة خضراء حافاتها وارجلها منها وكان لها ثلاثماءة وخمس وستون رجلا وكانت توضع في كنيسة طليطلة فاصابها طارق اه قال المقري وقد ذكرنا فيما مر عن ابن حيان ما	284	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0180	true	-6732278545601386328	240	300	1333	1649	1649	300	يزيد الاخر منهم فيها علي الاول حتي برزت علي جميع ما اتخذ من تلك الالات وطار الذكر بها كل مطار وكانت مصوغة من الذهب الخالص مرصعة بفاخر الدر والياقوت والزبرجد وقيل انها من زبرجدة خضراء حافاتها وارجلها منها وكان لها ثلاثماءة وخمس وستون رجلا وكانت توضع في كنيسة طليطلة فاصابها طارق انته--------ي وقد ذكرنا فيما مر عن ابن جيان ما-	180	2888567634657661535	312	606.5	253	325	96.0	57	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0159	false	-1400141123145874151	171	300	967	1645	1645	300	الاندلس قال-- انه لما استقر قدم اهل الاسلام في الاندلس وتتام فتحها صرف اهل الشام وغيرهم من العرب هممهم الي الحلول بها فنزل بها من جراثيم العرب وساداتهم جماعة اورثوها اعقابهم الي ان كان من امرهم ما كان فاما العدنانيون فمنهم خندف ومنهم قريش واما بنو هاشم من قريش فقال ابن غالب في فرحة الانفس بالاندلس منهم جماعة كلهم من ولد ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب ومن هءلاء بنو حمود ملوك الاندلس بعد انتثار ملك بني امية واما بنو امية فمنهم خلفاء الاندلس قال ابن سعيد ويعرفون هنالك الي الان بالقرشيين وربما عموا نسب-هم الي امية في الاخر لما انحرف الناس عنهم وذكروا افعالهم في الحسين رضي الله عنه واما بنو زهرة فمنهم باشبيلية اعيان متميزون واما المخزوميون فمنهم ابو بكر-	159	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0181	true	-1880820311205735522	65	193	349	1025	1595	300	الاندلس واعلم انه لما استقر قدم اهل الاسلام --بالاندلس وتتام فتحها صرف اهل الشام وغيرهم من العرب هممهم الي الحلول بها فنزل بها من جراثيم العرب وساداتهم جماعة اورثوها اعقابهم الي ان كان من امرهم ما كان فاما العدنانيون فمنهم خندف ومنهم قريش واما بنو هاشم من قريش فقال ابن غالب في فرحة الانفس بالاندلس منهم جماعة كلهم من ولد ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن -بن علي بن ابي طالب ومن هءلاء بنو حمود ملوك الاندلس بعد انتثار سلك بني امية واما بنو امية فمنهم خلفاء الاندلس قال ابن سعيد ويعرفون هنالك الي الان بالقرشيين وانما عموا نسبتهم الي امية في الاخر لما انحرف الناس عنهم وذكروا افعالهم في الحسين رضي الله عنه واما بنو زهرة ف--هم باشبيلية اعيان متميزون وام- المخزوميون فمنهم ابو بكر	181	2888567634657661535	664	1289.5	538	682	97.36070251464844	119	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0160	false	6870074525042132477	0	108	0	573	1569	300	المخزومي الاعمي الشاعر المشهور من اهل حصن المدور ومنهم الوزير الفاضل في النظم والنثر ابو بكر بن زيدون ووالده الذي هو اعظم منه ابو الوليد ابن زيدون وزير معتضد بني عباد -قال ابن غالب وفي الاندلس من ينسب الي جمح والي بني عبد الدار وكثير من قريش المعروفين بالفهريين من بني محارب -بن فهر وهم من قريش الظواهر ومنهم عبد الملك بن قطن سلطان الاندلس ومن ولده بنو القاسم الامراء الفضلاء وبنو الجد 770 الاعيان العلماء ومن بني -محارب بن فهر يوسف بن عبد الرحمن الفهري سلطان الاندلس الذي غلبه عليها عبد الرحمن الاموي الداخل وجد يوسف عقبة بن نافع الفهري صاحب الفتوح بافريقية قال ابن حزم ولهم	160	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0181	true	-1880820311205735522	193	300	1025	1595	1595	300	المخزومي الاعمي الشاعر المشهور من اهل حصن المدور ومنهم الوزير الفاضل في النظم والنثر ابو بكر بن زيدون ووالده الذي هو اعظم منه ابو الوليد -بن زيدون وزير معتضد بني عباد وقال ابن غالب وفي الاندلس من ينسب الي جمح والي بني عبد الدار وكثير من قريش المعروفون بالفهريين من بني محارب ابن فهر وهم من قريش الظواهر ومنهم عبد الملك بن قطن سلطان الاندلس ومن ولده بنو القاسم الامراء الفضلاء وبنو الجد ----الاعيان العلماء ومن بني الحارث بن فهر يوسف بن عبد الرحمن الفهري سلطان الاندلس الذي غلبه عليها عبد الرحمن الاموي الداخل وجد يوسف عقبة بن نافع الفهري صاحب الفتوح بافريقية قال ابن حزم ولهم-	181	2888567634657661535	564	1093.5	458	576	97.91666412353516	100	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0284	false	5795059644383583068	62	115	325	605	1501	300	فيه نظير هذا وذكرنا فيما مضي من امر الماءدة وغيرها ما فيه بعض تخالف وما ذلك الا لانا ننقل كلام المءرخين وان خالف بعضهم بعضا ومرادنا تكثير الفواءد- وبالجملة فالماءدة جليلة المقدار وان حصل الخلاف في صفتها وجنسها وعدد ارجلها وهي من اجل ما غنم بالاندلس علي كثرة ما حصل فيها من الغناءم	284	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0181	true	-1880820311205735522	0	53	0	280	1595	300	فيه نظير هذا وذكرنا فيما مضي من امر الماءدة وغيرها ما فيه بعض تخالف وما ذلك الا لانا ننقل كلام المءرخين وان خالف بعضهم بعضا ومرادنا تكثير الف-اءدة وبالجملة فالماءدة جليلة المقدار وان حصل الخلاف في صفتها وجنسها وعدد ارجلها وهي من اجل ما غنم بالاندلس علي كثرة ما حصل فيها من الغناءم	181	2888567634657661535	279	548.0	226	281	99.28825378417969	52	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0160	false	6870074525042132477	108	300	573	1569	1569	300	بالاندلس عدد وثروة واما المنتسبون الي عموم كنانة فكثير وجلهم في طليطلة واعمالها ولهم ينسب الوشقيون الكنانيون الاعيان الفضلاء الذين منهم القاضي ابو الوليد والوزير ابو جعفر ومنهم ابو الحسين بن جبير العالم صاحب الرحلة وقد ذكرناه في محله واما هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر فذكر ابن غالب ان منزلهم بجهة اريولة من كورة تدمير واما تميم بن مرة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر فذكر ابن غالب ايضا انهم خلق كثير بالاندلس ومنهم ابو الطاهر صاحب المقامات اللزومية واما ضبة بن اد بن طابخة فذكر انهم قليلون بالاندلس فهءلاء خندف من العدنانية واما قيس عيلان بن الياس بن مضر من العدنانية ففي الاندلس كثير منهم ينتسبون الي العموم ومنهم من ينتسب الي سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس كعبد الملك بن حبيب السلمي الفقيه صاحب الامام مالك رضي الله عنه وكالقاضي ابي حفص بن عمر قاضي قرطبة ومن قيس من ينتسب الي هوزان بن منصور بن عكرمة قال ابن غالب وهم باشبيلية خلق كثير ومنهم من ينتسب الي بكر بن هوزان قال ابن غالب ولهم منزل بجوفي بلنسية علي ثلاثة اميال منها وباشبيلية وغيرها منهم خلق كثير ومنهم بنو حزم وهم بيت غير البيت-	160	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0182	true	5114821974791158471	0	192	0	995	1504	300	بالاندلس عدد وثروة واما المنتسبون الي عموم كنانة فكثير وجلهم في طليطلة واعمالها ولهم ينسب الوقشيون الكنانيون الاعيان الفضلاء الذين منهم القاضي ابو الوليد والوزير ابو جعفر ومنهم ابو الحسين بن جبير العالم صاحب الرحلة وقد ذكرناه في محله واما هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر فذكر ابن غالب ان منزلهم بجهة اريولة من كورة تدمير واما تميم بن مر- بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر فذكر ابن غالب ايضا انهم خلق كثير بالاندلس ومنهم ابو الطاهر صاحب المقامات اللزومية واما ضبة بن اد بن طابخة فذكر انهم قليلون بالاندلس فهءلاء خندف من العدنانية واما قيس عيلان بن الياس بن مضر من العدنانية ففي الاندلس كثير منهم ينتسبون الي العموم ومنهم من ينتسب الي سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة -بن قيس كعبد الملك بن حبيب السلمي الفقيه صاحب الامام مالك رضي الله عنه وكالقاضي ابي حفص بن عمر قاضي قرطبة ومن قيس من ينتسب الي هوازن بن منصور بن عكرمة قال ابن غالب وهم باشبيلية خلق كثير ومنهم من ينتسب الي بكر بن هوازن قال ابن غالب ولهم منزل بجوفي بلنسية علي ثلاثة اميال منها وباشبيلية وغيرها منهم خلق كثير ومنهم بنو حزم وهم بيت غير البيت	182	2888567634657661535	988	1955.0	797	997	99.0972900390625	187	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0161	false	7147388893576973606	0	109	0	514	1416	300	الذي منه ابو محمد بن حزم الحافظ الظاهري وهو فارسي الاصل 771 ومنهم من ينتسب الي سعد بن بكر بن هوزان وذكر ابن غالب ان منهم بغرناطة كثيرا كبني جودي وقد راس بعض بني جودي ومنهم من ينتسب الي سلول امراة نسب اليها بنوها وابوهم مرة بن صعصعة -بن معاوية بن بكر بن هوزان ومنهم من ينتسب الي كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان ومنهم من ينتسب الي نمير بن عامر -بن صعصعة قال ابن غالب وهم بغرناطة كثير ومنهم من ينتسب الي قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم بلج بن بشر صاحب الاندلس واله وبنو رشيق ومنهم	161	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0182	true	5114821974791158471	192	300	995	1504	1504	300	الذي منه ابو محمد بن حزم الحافظ الظاهري وهو فارسي الاصل---- ومنهم من ينتسب الي سعد بن بكر بن هوازن وذكر ابن غالب ان منهم بغرناطة كثيرا كبني جودي وقد راس بعض بني جودي ومنهم من ينتسب الي سلول امراة نسب اليها بنوها وابوهم مرة بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن ومنهم من ينتسب الي كلاب -بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ومنهم من ينتسب الي نمير بن عامر ابن صعصعة قال ابن غالب وهم بغرناطة كثير ومنهم -ن ينتسب الي قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم بلج بن بشر صاحب الاندلس واله وبنو رشيق ومنهم-	182	2888567634657661535	501	964.5	394	516	97.09302520751953	99	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0161	false	7147388893576973606	109	300	514	1416	1416	300	من ينتسب الي فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ومنهم من ينتسب الي اشجع بن ريث ابن غطفان ومن هءلاء محمد بن عبد الله الاشجعي سلطان الاندلس وفي ثقيف اختلاف فمنهم من قال انها قيسية وان ثقيفا هو قيس بن منبه ابن بكر بن هوزان ومنهم بالاندلس جماعة واليهم ينتسب الحر بن عبد الرحمن الثقفي صاحب الاندلس وقيل انها من بقايا ثمود انتهي قيس بن عيلان وجميع مضر واما ربيعة بن نزار فمنهم من ينتسب الي اسد بن ربيعة بن نزار قال في فرحة الانفس ان اقليم هءلاء مشهور باسمهم بجوفي مدينة وادي اش انتهي والاشهر بالنسبة الي اسد ابدا بنو اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ومنهم من ينتسب الي محارب بن عمرو بن وديعة بن بكير بن اقصي بن دعمي بن جديلة بن اسد ابن ربيعة قال ابن غالب في فرحة الانفس ومنهم بنو- عطية اعيان غرناطة ومنهم من ينتسب الي النمر بن قاسط بن هنب بن اقصي بن دعمي بن جديلة بن اسد كبني عبد البر الذين منهم الحافظ ابو عمر بن عبد البر ومنهم من ينتسب الي تغلب بن واءل بن قاسط بن هنب كبني حمديس-	161	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0183	true	4768419614470538167	0	190	0	898	1520	300	من ينتسب الي فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ومنهم من ينتسب الي اشجع بن ريث -بن غطفان ومن هءلاء محمد بن عبد الله الاشجعي سلطان الاندلس وفي ثقيف اختلاف فمنهم من قال انها قيسية وان ثقيفا هو قسي بن منبه ب-ن بكر بن هوازن ومنهم بالاندلس جماعة واليهم ينتسب الحر بن عبد الرحمن الثقفي صاحب الاندلس وقيل انها من بقايا ثمود انتهي قيس عيل---ان وجميع مضر واما ربيعة بن نزار فمنهم من ينتسب الي اسد بن ربيعة بن نزار قال في فرحة الانفس ان اقليم هءلاء مشهور باسمهم بجوفي مدينة وادي اش انتهي والاشهر بالنسبة الي اسد ابدا بنو اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ومنهم من ينتسب الي محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد -بن ربيعة قال ابن غالب في فرحة الانفس ومنهم بنوا عطية اعيان غرناطة ومنهم من ينتسب الي النمر بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد كبني عبد البر الذين منهم الحافظ ابو عمر بن عبد البر ومنهم من ينتسب الي تغلب بن واءل بن قاسط بن هنب كبني حمدين	183	2888567634657661535	883	1734.0	694	904	97.67699432373047	179	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0162	false	8095547405865259734	0	110	0	624	1574	300	اعيان قرطبة ومنهم من ينتسب الي بكر بن واءل كالبكريين اصحاب اونبة وشلطيش الذين منهم ابو عبيد البكري صاحب التصانيف انتهت ربيعة واما اياد بن نزار وقد يقال انه ابن معد والصحيح الاول فينتسب اليهم بنو زهرة المشهورون باشبيلية وغيرهم انتهت العدنانية وهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام واختلف في القحطانية هل هم من ولد اسماعيل او من ولد هود علي ما هو معروف وظاهر صنيع البخاري الاول والاكثر علي خلافه والقحطانية هم المعروفون باليمانية وكثيرا ما يقع بينهم وبين المضرية وساءر العدنانية الحروب بالاندلس كما كان يقع بالمشرق وهم الاكثر بالاندلس والملك فيهم ارسخ الا ما كان من خلفاء بني امية فان القرشية قدمتهم علي الفرقتين واسم الخلافة	162	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0183	true	4768419614470538167	190	300	898	1520	1520	300	اعيان قرطبة ومنهم من ينتسب الي بكر بن واءل كالبكريين اصحاب اونبة وشلطيش الذين منهم ابو عبيد البكري صاحب التصانيف انتهت ربيعة واما اياد بن نزار وقد يقال انه ابن معد والصحيح الاول فينتسب اليهم بنو زهر- المشهورون باشبيلية وغيرهم انتهت العدنانية وهم الصريح من ولد اسماعيل عليه السلام واختلف في القحطانية هل هم من ولد اسماعيل او من ولد هود علي ما هو معروف وظاهر صنيع البخاري الاول والاكثر علي خلافه والقحطانية هم المعروفون باليمانية وكثيرا ما يقع بينهم وبين المضرية وساءر العدنانية الحروب بالاندلس كما كان يقع بالمشرق وهم الاكثر بالاندلس والملك فيهم ارسخ الا ما كان من خلفاء بني امية فان القرشية قدمتهم علي الفرقتين واسم الخلافة-	183	2888567634657661535	622	1234.0	513	624	99.67948913574219	108	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0162	false	8095547405865259734	110	300	624	1574	1574	300	لهم بالمشرق وكان عرب الاندلس يتميزون ب---------العماءر والقباءل والبطون والافخاذ الي ان قطع ذلك المنصور بن ابي عامر الداهية الذي ملك سلطنة الاندلس وقصد بذلك تشتيتهم وقطع التحامهم وتعصبهم في الاعتزاء وقدم القواد علي الاجناد فيكون في جند القاءد الواحد فرق من كل قبيل فانحسمت مادة الفتن والاعتزاء بالاندلس الا ما جاءت علي غير هذه الجهة قال ابن حزم جماع انساب اليمن من جرم بن كهلان وحمير--------- بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وقيل قحطان بن الهميسع بن تيهان بن نابت بن اسماعيل وقيل قحطان بن هود ابن عبد الله بن رباح بن جارف بن عاد بن عوص بن ارم بن سام والخلف في ذلك مشهور فمنهم كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنهم الازد ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان واليهم ينتسب محمد بن هانء الشاعر المشهور الالبيري وهو من بني المهلب ومن الازد من ينتسب الي غسان وهم بنو مازن بن الازد وغسان ماء شربوا منه وذكر ابن غالب ان منهم بني القيسعي من اعيان غرناطة وكثير منهم بصالحة قرية علي طريق مالقة ومن الازد من ينتسب الي الانصار علي العموم-	162	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0184	true	8739607201297493338	0	191	0	954	1529	300	لهم بالمشرق وكان عرب الاندلس يتميزون بالقباءل والعماءر--------- والبطون والافخاذ الي ان قطع ذلك المنصور بن ابي عامر الداهية الذي ملك سلطنة الاندلس وقصد بذلك تشتيتهم وقطع التحامهم وتعصبهم في الاعتزاء وقدم القواد علي الاجناد فيكون في جند القاءد الواحد فرق من كل قبيل فانحسمت مادة الفتن والاعتزاء بالاندلس الا ما جاءت علي غير هذه الجهة قال ابن حزم جماع انساب اليمن من جذم-ين كهلان وحمير ابني سبا بن يشجب -بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالح بن ارفخشذ بن سام بن نوح وقيل قحطان بن الهميسع بن تيهان بن ن-بت بن اسماعيل وقيل قحطان بن هود -بن عبد الله بن رباح بن حارف بن عد -بن عوص بن ارم بن سام والخلف في ذلك مشهور فمنهم كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنهم الازد ب-ن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان واليهم ينتسب محمد بن هانء الشاعر المشهور الالبيري وهو من بني المهلب ومن الازد من ينتسب الي غسان وهم بنو مازن بن الازد وغسان ماء شربوا منه وذكر ابن غالب ان منهم بني القليعي من اعيان غرناطة وكثير منهم بصالحة قرية علي طريق مالقة ومن الازد من ينتسب الي الانصار علي العموم	184	2888567634657661535	926	1799.0	740	969	95.56243896484375	177	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0163	false	-1146388684084234317	0	110	0	581	1500	300	وهم الجم الغفير بالاندلس قال ابن سعيد والعجب انك تعدم هذا النسب بالمدينة وتجد منه بالاندلس في اكثر بلدانها ما يشذ عن العدد كثرة ولقد اخبرني من سال عن هذا النسب بالمدينة فلم يجد منه الا شيخا من الخزرج وعجوزا من الاوس قال ابن غالب وكان جزء الانصار بناحية طليطلة وهم اكثر القباءل بالاندلس في شرقها ومغربها انتهي ومن الخزرج بالاندلس ابو بكر عبادة بن عبد الله بن ماء السماء من ولد سعد بن عبادة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو المشهور بالموشحات والي قيس بن سعد بن عبادة ينتسب بنو الاحمر سلاطين غرناطة الذين كان لسان الدين بن الخطيب احد وزراءهم وعليهم انقرض ملك الاندلس من المسلمين	163	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0184	true	8739607201297493338	191	300	954	1529	1529	300	وهم الجم الغفير بالاندلس قال ابن سعيد والعجب انك تعدم هذا النسب بالمدينة وتجد منه بالاندلس في اكثر بلدانها ما يشذ عن العدد كثرة ولقد اخبرني من سال عن هذا النسب بالمدينة فلم يجد---- الا شيخا من الخزرج وعجوزا من الاوس قال ابن غالب وكان جزء الانصار بناحية طليطلة وهم اكثر القباءل بالاندلس في ش-قها ومغربها انتهي ومن الخزرج بالاندلس ابو بكر عبادة بن عبد الله بن ماء السماء من ولد سعد بن عبادة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو المشهور بالموشحات والي قيس بن سعد بن عبادة ينتسب بنو الاحمر سلاطين غرناطة الذين كان لسان الدين بن الخطيب احد وزراءهم وعليهم انقرض ملك الاندلس من المسلمين-	184	2888567634657661535	575	1133.5	467	581	98.96730041503906	106	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0163	false	-1146388684084234317	110	300	581	1500	1500	300	واستولي العدو علي الجزيرة جميعا كما يذكر ومن اهل الاندلس من ينتسب الي الاوس اخي الخزرج ومنهم من ينتسب الي غافق بن عك بن عديان بن ازان بن الازد وقد يقال عك بن عدنان بالنون فيكون اخا معد بن عدنان وليس بصحيح قال ابن غالب من غافق ابو عبد الله بن ابي الخصال الكاتب واكثر جهات شقورة ينتسبون الي غافق ومن كهلان من ينتسب الي همدان 772 وهو اوسلة ابن مالك بن زيد بن اوسلة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ومنزل همدان مشهور علي ستة اميال من غرناطة ومنهم اصحاب غرناطة بنو اضحي ومن كهلان من ينتسب الي مذحج ومذحج اسم اكمة حمراء باليمن وقيل اسم ام مالك وطء بن --ادد بن زيد بن كهلان قال ابن غالب بنو سراج الاعيان من اهل قرطبة ينتسبون الي مذحج ومنزل طء بقبلي مرسية ومنهم من ينتسب الي مراد بن مالك بن ادد وحصن مراد بين اشبيلية وقرطبة مشهور قال ابن غالب واعرف بمراد منهم خلقا كثيرا ومنهم من ينتسب الي عنس بن مالك بن ادد ومنهم بنو سعيد مصنفو كتاب المغرب وق-لعة بني سعيد مشهورة في مملكة غرناطة ومن مذحج من ينتسب الي زبيد قال ابن غالب وهو منبه-	163	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0185	true	-6120073999029697954	0	189	0	917	1446	300	واستولي العدو علي الجزي-ة جميعا كما يذكر ومن اهل الاندلس من ينتسب الي الاوس اخي الخزرج ومنهم من ينتسب الي غافق بن عك بن عدثان بن هزان بن الازد وقد يقال عك بن عدنان بالنون فيكون اخا معد بن عدنان وليس بصحيح قال ابن غالب من غافق ابو عبد الله بن ابي الخصال الكاتب واكثر جهات شقورة ينتسبون الي غافق ومن كهلان من ينتسب الي همدان ----وهو اوسلة -بن مالك بن زيد بن اوسلة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ومنزل همدان مشهور علي ستة اميال من غرناطة ومنهم اصحاب غرناطة بنو اضحي ومن كهلان من ينتسب الي مذحج ومذحج اسم اكمة حمراء باليمن وقيل اسم ام مالك وطء ابني ادد بن زيد بن كهلان قال ابن غالب بنو سراج الاعيان من اهل قرطبة ينتسبون الي مذحج ومنزل طء بقبلي مرسية ومنهم من ينتسب الي مراد بن مالك بن ادد وحصن مراد بين اشبيلية وقرطبة مشهور قال ابن غالب واعرف بمراد منهم خلقا كثيرا ومنهم من ينتسب الي عنس بن مالك بن ادد ومنهم بنو سعيد مصنفو كتاب المغرب وقالعة بني سعيد مشهورة في مملكة غرناطة ومن مذحج من ينتسب الي زبيد قال ابن غالب وهو منبه	185	2888567634657661535	908	1783.5	721	923	98.37486267089844	182	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0164	false	4013305612865652995	0	109	0	523	1440	300	بن سعد العشيرة بن مالك بن ادد ومن كهلان من ينتسب علي مرة بن ادد بن زيد بن كهلان قال ابن غالب منهم بنو المنتصر العلماء من اهل غرناطة ومنهم من ينتسب الي عاملة وهي امراة من قضاعة ولدت للح-رث بن عدي بن الح-رث--- مرة بن ادد فنسب ولدها منه اليها قال ابن غالب منهم بنو سماك القضاة من اهل غرناطة وقوم زعموا ان عاملة هو ابن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقيل هم من قضاعة ومن كهلان خولان بن عمرو بن الح-رث بن مرة وقلعة خولان مشهورة بين الجزيرة الخضراء واشبيلية ومنهم بنو عبد السلام اعيان غرناطة ومنهم من ينتسب الي المعافري-ن يعفر بن مالك بن	164	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0185	true	-6120073999029697954	189	300	917	1446	1446	300	بن سعد العشيرة بن مالك بن ادد ومن كهلان من ينتسب الي مرة بن ادد بن زيد بن كهلان قال ابن غالب منهم بنو المنتصر العلماء من اهل غرناطة ومنهم من ينتسب الي عاملة وهي امراة من قضاعة ولدت للحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد فنسب ولدها منه اليها قال ابن غالب منهم بنو سماك القضاة من اهل غرناطة وقوم زعموا ان عاملة هو ابن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقيل هم من قضاعة ومن كهلان خولان بن عمرو بن الحارث بن مرة وقلعة خولان مشهورة بين الجزيرة الخضراء واشبيلية ومنهم بنو عبد السلام اعيان غرناطة ومنهم من ينتسب الي المعافر بن يعفر بن مالك بن-	185	2888567634657661535	520	1007.0	412	530	98.11320495605469	104	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0164	false	4013305612865652995	109	300	523	1440	1440	300	الح-رث بن مرة -منهم المنصور بن ابي عامر صاحب الاندلس ومنهم من ينتسب الي لخم بن عدي بن الح-رث بن مرة منهم بنو عباد اصحاب اشبيلية وغيرها وهم من ولد النعمان بن المنذر صاحب الحيرة ومنهم بنو الباجي اعيان اشبيلية وبنو وافد الع-يان ومنهم من ينتسب الي جذام مثل ثوابة بن سلامة صاحب الاندلس وبني هود ملوك شرق- الاندلس ومنهم المتوكل ابن هود الذي صحت له سلطنة الاندلس بعد الموحدين ومنهم بنو مردنيش اصحاب شرق- الاندلس قال -بن غالب وكان لجذام جزء من ق-لعة رباح واسم جذام عامر واسم لخم مالك وهما ابنا عدي ومن كهلان من ينتسب الي كندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن ----------مرة بن ادد ومنهم يوسف بن هرون الرمادي الشاعر ومنهم من ينتسب الي تجيب وهي امراة اشرس بن السكون بن اشرس بن كندة ومن كهلان من ينتسب الي خثعم بن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ومنهم عثمان بن ابي نسعة 773 سلطان الاندلس وقد قيل انما ابن نزار بن معد ابن عدنان انتهت كهلان واما حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمنهم من ينتسب الي ذي رعين قال ابن غالب وذو-	164	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0186	true	2640749570678163092	0	192	0	930	1402	300	الحارث بن مرة ومنهم المنصور بن ابي عامر صاحب الاندلس ومنهم من ينتسب الي لخم بن عدي بن الحارث بن مرة منهم بنو عباد اصحاب اشبيلية وغيرها وهم من ولد النعمان بن المنذر صاحب الحيرة ومنهم بنو الباجي اعيان اشبيلية وبنو وافد الاعيان ومنهم من ينتسب الي جذام مثل ثوابة بن سلامة صاحب الاندلس وبني هود ملوك شرقي الاندلس ومنهم المتوكل -بن هود الذي صحت له سلطنة الاندلس بعد الموحدين ومنهم بنو مردنيش اصحاب شرقي الاندلس قال ابن غالب وكان لجذام جزء من قالعة رباح واسم جذام عامر واسم لخم مالك وهما ابنا عدي ومن كهلان من ينتسب الي كندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد ومنهم يوسف بن هرون الرمادي الشاعر ومنهم من ينتسب الي تجيب وهي امراة اشرس بن السكون بن اشرس بن كندة ومن كهلان من ينتسب الي خثعم بن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ومنهم عثمان بن ابي نسعة---- سلطان الاندلس وقد قيل انمار بن نزار بن معد ب-ن عدنان انتهت كهلان واما حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمنهم من ينتسب الي ذي رعين قال ابن غالب وذو	186	2888567634657661535	907	1745.0	719	936	96.9017105102539	178	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0165	false	8372694436369109965	0	108	0	473	1380	300	رعين هم ولد عمرو بن حمير في بعض الاقوال وقيل هو من ولد سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جثم بن عبد شمس بن واءل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير قال ومنهم ابو عبد الله الحناط الاعمي الشاعر قال الجازمي في كتاب النسب واسم ذي رعين عريم بن زيد بن سهل ووصل النسب ومنهم من ينتسب الي ذي اصبح قال ابن حزم -هو ذو اصبح -بن مالك بن زيد من ولد سبا الاصغر ابن زيد بن سهل ابن عمرو بن قيس ووصل النسب وذكر الحازمي ان ذا اصبح من كهلان واخبر ان منهم مالك بن انس الامام	165	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0186	true	2640749570678163092	192	300	930	1402	1402	300	رعين هم ولد عمرو بن حمير في بعض الاقوال وقيل هو من ولد سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن واءل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير قال ومنهم ابو عبد الله الحناط الاعمي الشاعر قال الحازمي في كتاب النسب واسم ذي رعين يريم بن زيد بن سهل ووصل النسب ومنهم من ينتسب الي ذي اصبح قال ابن حزم وهو ذو اصبح ابن مالك بن زيد من ولد سبا الاصغر -بن زيد بن سهر -بن عمرو بن قيس ووصل النسب وذكر الحازمي ان ذا اصبح من كهلان واخبر ان منهم مالك بن انس الامام-	186	2888567634657661535	466	903.0	359	475	98.10526275634766	99	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0165	false	8372694436369109965	108	300	473	1380	1380	300	والمشهور انهم من حمير والاصبحيون من اعيان قرطبة ومنهم من ينتسب الي يحصب قال ابن حزم انه اخو-ذي اصبح وهم كثير بقلعة بني سعيد وقد تعرف من اجلهم في التواريخ الاندلسية بقلعة يحصب ومنهم من ينتسب الي هوزان بن عوف بن عبد شمس بن واءل بن الغوث قال ابن غالب ومنزلهم بشرق اشبيلية والهوازنيون من اعيان اشبيلية ومنهم من ينتسب الي قضاعة بن مالك بن حمير وقد قيل انه قضاعة بن معد بن عدنان وليس بمرض- ومن قضاعة من ينتسب الي مهرة كالوزير ابي بكر بن عمار الذي وثب علي ملك مرسية 774 وهو مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ومنهم من ينتسب الي خشين بن تنوخ قال ابن غالب وهو بن مالك بن فهم بن نمر بن وبرة بن تغلب قال الحازمي تنوخ هو مالك بن فهر بن فهم بن تيم الله بن اسد بن وبرة ومنهم من ينتسب الي بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ومنهم البلويون الاشبيلية ومنهم من ينتسب الي جهينة بن اسود بن اسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قال ابن غالب وبقرطبة منهم جماعة ومنهم من ينتسب الي كلب بن وبرة بن تغلب بن جلوان كبني ابي عبدة الذين منهم بنو-	165	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0187	true	-8229484047404775480	0	180	0	855	1454	300	والمشهور انهم من حمير والاصبحيون من اعيان قرطبة ومنهم من ينتسب الي يحصب قال ابن حزم انه اخو ذي اصبح وهم كثير بقلعة بني سعيد وقد تعرف من اجلهم في التواريخ الاندلسية بقلعة يحصب ومنهم من ينتسب الي هوزن -بن عوف بن عبد شمس بن واءل بن الغوث قال ابن غالب ومنزلهم بشرف اشبيلية والهو-زنيون من اعيان اشبيلية ومنهم من ينتسب الي قضاعة بن مالك بن حمير وقد قيل انه قضاعة بن معد بن عدنان وليس بمرضي ومن قضاعة من ينتسب الي مهرة كالوزير ابي بكر بن عمار الذي وثب علي ملك مرسية ----وهو مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ومنهم من ينتسب الي خشين---------------------------------------- بن نمر بن وبرة بن تغلب قال الحازمي تنوخ هو مالك بن فهم -------بن تيم الله بن اسد بن وبرة ومنهم من ينتسب الي بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ومنهم البلويون -باشبيلية ومنهم من ينتسب الي جهينة بن -سود بن اسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قال ابن غالب وبقرطبة منهم جماعة ومنهم من ينتسب الي كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان كبني ابي عبدة الذين منهم بنو	187	2888567634657661535	846	1639.5	669	910	92.96703338623047	168	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0166	false	-878059890329273355	0	120	0	595	1486	300	جهور ملوك قرطبة ووزراءها ومنهم من ينتسب الي عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن اسود بن اسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ومنهم اعيان الجزيرة الخضراء بنو عذرة ومن اهل الاندلس من ينتسب الي حضرموت منهم الحضرميون بمرسية وغرناطة واشبيلية 775 وبطليوس وقرطبة قال ابن غالب وهم كثير بالاندلس وفيه خلاف قيل ان حضرموت هو ابن قحطان وقيل هو حضرموت بن قبس ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن واءل بن الغوث بن جيدان بالجيم بن قطن ابن العريب بن الغرز بن نبت بن ايمن بن اله-يسع بن حمير كذا نسق النسب الحازمي ومن اهل الاندلس من ينتسب الي سلامان ومنهم الوزير لسان الدين بن الخطيب حسبما ذكر في محله------------------- وقد رايت ان اسرد هنا اسماء ملوك	166	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0187	true	-8229484047404775480	180	300	855	1454	1454	300	جهور ملوك قرطبة ووزراءها ومنهم من ينتسب الي عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن -سود --------بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ومنهم اعيان الجزيرة الخضراء بنو عذرة ومن اهل الاندلس من ينتسب الي حضرموت منهم الحضرميون بمرسية وغرناطة واشبيلية---- وبطليوس وقرطبة قال ابن غالب وهم كثير بالاندلس وفيه خلاف قيل ان حضرموت هو ابن قحطان وقيل هو حضرموت بن قيس -بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن واءل بن الغوث بن جيدان بالجيم بن قطن ب-ن العريب بن الغرز بن نبت بن ايمن بن الهميسع بن حمير كذا نسق النسب الحازمي ومن اهل الاندلس من ينتسب الي سلامان ومنهم الوزير لسان الدين بن الخطيب حسبما ذكر في محله ثبت باسماء الامراء وقد رايت ان اسرد هنا اسماء ملوك-	187	2888567634657661535	577	1108.5	461	615	93.82113647460938	109	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0166	false	-878059890329273355	120	300	595	1486	1486	300	الاندلس من لدن الفتح الي اخر ملوك بني امية وان تقدم وياتي ذكر جملة منهم بما هو اتم مما هنا فنقول طارق ابن زياد مولي موسي بن نصير ثم الامير موسي بن نصير وكلاهما لم يتخذ سرير ا-لسلطنة ثم عبد العزيز بن موسي بن نصير وسريره اشبيلية ثم ايوب بن حبيب اللخمي وسريره قرطبة وكل من ياتي بعده فسريره قرطبة و--الزهراء والزاهرة بجانبيها الي ان انقضت دولة بني مروان علي ما ينبه عليه ثم الحر بن عبد الرحمن الثقفي ثم السمح بن مالك الخولاني ثم عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ثم عنبسة بن سحيم الكلبي ثم عذرة بن عبد الله الفهري ثم يحيي بن سلمة الكلبي ثم عثمان بن ابي نسعة الخثعمي ثم حذيفة بن الاحوص القيسي ثم الهيثم بن عبيد الكلابي ثم مح-د بن عبد الله الاشجعي ثم عبد الملك بن قطن الفهري ثم بلج ثم بشر ابن عياض القشيري ثم ثعلبة بن سلامة العاملي ثم ابو الخطار----- بن ضرار الكلبي ثم ثوابة بن سلامة الجذامي ثم يوسف بن عبد الرحمن الفهري وههنا انتهي الولاة الذين ملكوا الاندلس من غير موارثة افرادا عددهم عشرون فيما ذكر -بن سعيد-	166	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0188	true	-5258805739773173502	0	182	0	898	1482	300	الاندلس من لدن الفتح الي اخر ملوك بني امية وان تقدم وياتي ذكر جملة منهم بما هو اتم مما هنا فنقول طارق -بن زياد مولي موسي بن نصير ثم الامير موسي بن نصير وكلاهما لم يتخذ سريرا للسلطنة ثم عبد العزيز بن موسي بن نصير وسريره اشبيلية ثم ايوب بن حبيب اللخمي وسريره قرطبة وكل من ياتي بعده فسريره قرطبة او الزهراء والزاهرة بجانبيها الي ان انقضت دولة بني مروان علي ما ينبه عليه ثم الحر بن عبد الرحمن الثقفي ثم السمح بن مالك الخولاني ثم عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ثم عنبسة بن سحيم الكلبي ثم عذرة بن عبد الله الفهري ثم يحيي بن سلمة الكلبي ثم عثمان بن ابي نسعة الخثعمي ثم حذيفة بن الاحوص القيسي ثم الهيثم بن عدي -الكلابي ثم محمد بن عبد الله الاشجعي ثم عبد الملك بن قطن الفهري ثم بلج بن بشر -بن عياض القشيري ثم ثعلبة بن سلامة العاملي ثم ابو الخطار حسام بن ضرار الكلبي ثم ثوابة بن سلامة الجذامي ثم يوسف بن عبد الرحمن الفهري و-هنا انتهي الولاة الذين ملكوا الاندلس من غير موارثة افرادا عددهم عشرون فيما ذكر ابن سعيد	188	2888567634657661535	880	1706.5	703	902	97.56097412109375	170	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0167	false	862411479226241126	0	115	0	568	1545	300	ولم يتعدوا في السمة لفظ الامير قال ابن حيان مدتهم منذ تاريخ الفتح من لذريق سلطان الاندلس النصراني وهو يوم الاحد لخمس خلون من شوال سنة اثنتين وتسعين الي يوم الهزيمة علي يوسف بن عبد الرحمن الفهري وتغلب عبد الرحمن بن معاوية المرواني علي سرير الملك بقرطبة وهو يوم الاضحي لعشر خلون من ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وماءة ست واربعون سنة وخمسة ايام اه----------------- ثم كانت دولة بني امية اولهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك ثم ابنه هشام الرضي ثم ابنه الحكم بن هشام ثم ابنه عبد الرحمن الاوسط ثم ابنه محمد بن عبد الرحمن ثم ابنه المنذر بن محمد ثم اخوه عبد الله بن محمد ثم ابن -عمه عبد	167	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0188	true	-5258805739773173502	182	300	898	1482	1482	300	ولم يعتدوا في السمة لفظ الامير قال ابن حيان مدتهم منذ تاريخ الفتح من لذريق سلطان الاندلس النصراني وهو يوم الاحد لخمس خلون من شوال سنة اثنتين وتسعين الي يوم الهزيمة علي يوسف بن عبد الرحمن الفهري وتغلب عبد الرحمن بن معاوية المرواني علي سرير الملك -قرطبة وهو يوم الاضحي لعشر خلون من ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وماءة ست واربعون سنة وخمسة ايام انتهي حكام بني امية ثم كانت دولة بني امية اولهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك ثم ابنه هشام الرضي ثم ابنه الحكم بن هشام ثم ابنه عبد الرحمن الاوسط ثم ابنه محمد بن عبد الرحمن ثم ابنه المنذر بن محمد ثم اخوه عبد الله بن محمد ثم ابن ابنه عبد-	188	2888567634657661535	561	1090.0	447	586	95.7337875366211	110	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0167	false	862411479226241126	115	300	568	1545	1545	300	الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله ثم ابنه الحكم المستنصر وكرسيهما الزهراء ثم هشام ابن الحكم وفي ايامه بني حاجبه المنصور بن ابي عامر الزاهرة ثم المهدي محمد بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر وهو اول خلفاء الفتنة وهدمت في ايامه الزهراء والزاهرة وعاد السرير الي قرطبة ثم المستعين سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر---------- ثم تخللت دولة بني حمود العلويين واولهم الناصر علي بن حمود العلو-------ي الادريسي ثم اخوه المامون القاسم بن حمود---------------------------------------------------- ثم كانت دولة بني امية الثانية واولها المستظهر عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر ثم المستكفي محمد ابن عبد الرحمن بن عب-د الله---------- ثم المعتمد هشام بن محمد بن عبد الملك بن الناصر وهو اخر خلفاء الجماعة بالاندلس وحين خلع اسقط ملوك الاندلس الدعوة للخلافة المروانية----------------------- واستبدت ملوك الطواءف كابن جهور في قرطبة وابن عباد باشبيلية وغيرهما ولم يعد نظام الاندلس الي شخص واحد الي ان ملكها يوسف بن تاشفين الملثم من بر العدوة وفتك --بملوك الطواءف وبعد ذلك ما خلصت له ولا لولده علي ابن يوسف لان بني هود نازعوه في شرقها بالثغر الي ان جاءت دولة عبد المءمن وبنيه فما صفت لعبد المءمن-	167	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0189	true	7422436787853072011	0	191	0	1010	1587	300	الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله ثم ابنه الحكم المستنصر وكرسيهما الزهراء ثم هشام -بن الحكم وفي ايامه بني حاجبه المنصور بن ابي عامر الزاهرة ثم المهدي محمد بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر وهو اول خلفاء الفتنة وهدمت في ايامه الزهراء والزاهرة وعاد السرير الي قرطبة ثم المستعين سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر الحموديون ثم تخللت دولة بني حمود العلويين واولهم الناصر علي بن حمود العلوي الحسني الادريسي ثم اخوه المامون القاسم بن حمود ثم المعتلي يحيي بن الناصر علي بن حمود بقية بني امية ثم كانت دولة بني امية الثانية واولها المستظهر عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر ثم المستكفي محمد -بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الناصر ثم المعت-د هشام بن محمد بن عبد الملك بن الناصر وهو اخر خلفاء الجماعة بالاندلس وحين خلع اسقط ملوك الاندلس الدعوة للخلافة المروانية ملوك الطواءف ومن بعدهم واستبدت ملوك الطواءف كابن جهور في قرطبة وابن عباد باشبيلية وغيرهما ولم يعد نظام الاندلس الي شخص واحد الي ان ملكها يوسف بن تاشفين الملثم من بر العدوة وفتك في ملوك الطواءف وبعد ذلك ما خلصت له ولا لولده علي -بن يوسف--------------------------------------------------------------------- فما صفت لعبد المءمن	189	2888567634657661535	903	1712.5	733	1083	83.37950134277344	164	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0168	false	-1223217520099443191	0	108	0	574	1677	300	بمحمد بن مردنيش الذي كان ينازعه في شرق الاندلس ثم صفت ليوسف بن عبد الرحمن بموت ابن مردنيش ثم لمن بعده من بنيه وحضرتهم مراكش وكانت ولاتهم تتردد علي الاندلس وممالكها ولم يولوا علي جميعها شخصا واحد- لعظم ممالكها الي ان انقرضت منها دولتهم بالمتوكل محمد بن هود من بني هود ملوك سرقسطة وجهاتها فملك معظم الاندلس بحيث يطلق عليه اسم السلطان ولم ينازعه فيها الا زيان بن مردنيش في بلنسية من شرق الاندلس وابن هلالة--- طبيرة من غرب الاندلس ثم كثرت عليه الخوارج قريب موته ولما قتله وزيره ابن الرميمي بالمرية زاد الامر الي ان ملك بنو الاحمر وكان عرب اهل---- الاندلس في الماءة السابعة يخطبون لصاحب	168	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0189	true	7422436787853072011	191	300	1010	1587	1587	300	بمحمد بن مردنيش الذي كان ينازعه في شرق الاندلس ثم صفت ليوسف بن عبد المءمن بموت ابن مردنيش ثم لمن بعده من بنيه وحضرتهم مراكش وكانت ولاتهم تتردد علي الاندلس وممالكها ولم يولوا علي جميعها شخصا واحدا لعظم ممالكها الي ان انقرضت منها دولتهم بالمتوكل محمد بن هود من بني هود ملوك سرقسطة وجهاتها فملك معظم الاندلس بحيث يطلق عليه اسم السلطان ولم ينازعه فيها الا زيان بن مردنيش في بلنسية من شرق الاندلس وابن هلالة في طبيرة من غرب الاندلس ثم كثرت عليه الخوارج قريب موته ولما قتله وزيره ابن الرميمي بالمرية زاد الامر الي ان ملك بنو الاحمر وكان---- اهل غرب الاندلس في الماءة السابعة يخطبون لصاحب-	189	2888567634657661535	567	1103.0	461	582	97.42268371582031	103	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0168	false	-1223217520099443191	108	142	574	757	1677	300	افريقية السلطان ابي زكريا- يحيي ابن ابي محمد عبد الواحد بن ابي حفص ثم تقلصت تلك الظلال ودخل الجزيرة الانحلال الي ان استولي عليها حزب الضلال والله وارث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	168	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0190	true	8061544389271942833	0	34	0	183	1678	300	افريقية السلطان ابي زكرياء يحيي -بن ابي محمد عبد الواحد بن ابي حفص ثم تقلصت تلك الظلال ودخل الجزيرة الانحلال الي ان استولي عليها حزب الضلال والله وارث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	190	2888567634657661535	182	354.0	148	184	98.91304016113281	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1002	false	-5426239220444513267	143	210	736	1073	1569	300	واجريت خبر الحادثة التي محقت بدر التمام وذهبت بنضارة الايام فيا من حضر يوم البطشه وعزي في انسه بعد تلك الوحشه احقا انه دكت الارض ونزف المعين والبرض وصوح روض المني وصرح الخطب وما كني ابن لي كيف فقدت رجاحة الاحلام وعقدت مناحة الاسلام وجاء اليوم العسر واوقدت نار الحزن فلا تزال تستعر حلم ما نري بل ما راي ذا حالم طوفان يقال عنده لا عاصم من	1002	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0192	true	4963215972277587504	233	300	1238	1573	1573	300	واجريت خبر الحادثة التي محقت بدر التمام وذهبت بنضارة الايام فيا من حضر يوم البطشة وعزي في انسه بعد تلك الوحشة احقا انه دكت الارض ونزف المعين والبرض وصوح روض المني وصرح الخطب -ما كني ابن لي كيف فقدت رجاحة الاحلام وعقدت مناحة الاسلام وجاء اليوم العسر واوقدت نار الحزن فلا تزال تستعر حلم ما نري بل ما راي ذا حالم طوفان يقال عنده لا عاصم من-	192	2888567634657661535	333	654.0	267	337	98.81305694580078	63	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0720	false	-5185510181190333375	127	177	696	977	1651	300	بالله اي نحو تنحو او مسطور تثبت او تمحو وقد حذف الاصل- والزاءد وذهبت الصلة والعاءد وباب التعجب طال وحال اليا-س لا تخشي الانتقال وذهبت علامة الرفع وفقدت نون --الجمع والمعتل اعدي الصحيح والمثلث اردي الفصيح وامتنعت الجموع من الصرف وامنت زواءدها من الحذف ومالت قواعد الملة وصرنا---- جمع القلة	720	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0193	true	-4073178812954446121	9	58	49	334	1618	300	بالله اي نحو تنحو و--مسطور تثبت و--تمحو وقد حذف الاصلي والزاءد وذهبت الصلة والعاءد وباب التعجب طال وحال الباءس لا تخشي الانتقال وذهبت علامة الرفع وفقدت سلامة الجمع والمعتل اعدي الصحيح والمثلث اردي الفصيح وامتنعت العجمة من الصرف وامنت زيادتها من الحذف ومالت قواعد الملة وصرنا الي جمع القلة	193	2888567634657661535	263	482.0	216	289	91.00346374511719	41	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1002	false	-5426239220444513267	211	300	1080	1569	1569	300	من الزمان الظالم الله بما يلقي الفءاد عالم بالله اي نحو تنحو ومسطور تثبت وتمحو وقد حذف الاصلي والزاءد وذهبت الصلة والعاءد وباب التعجب طال وحال الباءس لا تخشي الانتقال وذهبت علامة الرفع وفقدت سلامة الجمع والمعتل اعدي الصحيح والمثلث اردي الفصيح وامتنعت العجمة من الصرف وامنت زيادتها من الحذف ومالت قواعد المله وصرنا الي جمع القله وللشرك صيال وتخمط ولقرنه في شركه تخبط وقد عاد الدين الي غربته وشرق الاسلام بكربته كان لم يسمع بنصر ابن نصير وطرق طارق بكل خير ونهشات حنش 4 وكيف اعيت الرقي وازالت-	1002	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0193	true	-4073178812954446121	1	89	6	493	1618	300	من الزمان الظالم الله بما يلقي الفءاد عالم بالله اي نحو تنحو ومسطور تثبت وتمحو وقد حذف الاصلي والزاءد وذهبت الصلة والعاءد وباب التعجب طال وحال الباءس لا تخشي الانتقال وذهبت علامة الرفع وفقدت سلامة الجمع والمعتل اعدي الصحيح والمثلث اردي الفصيح وامتنعت العجمة من الصرف وامنت زيادتها من الحذف ومالت قواعد الملة وصرنا الي جمع القلة -للشرك صيال وتخمط ولقرنه في شركه تخبط وقد عاد الدين الي غربته وشرق الاسلام بكربته كان لم يسمع بنصر ابن نصير وطرق طارق بكل خير ونهشات حنش-- وكيف اعيت الرقي وادالت	193	2888567634657661535	483	947.5	396	490	98.57142639160156	83	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1003	false	-5096501662022650047	0	23	0	134	1583	300	بليل السليم يوم الملتقي ولم تخبر عن المروانية وصواءفها وفتي معافر 5 وتعفيره للاوثان وطواءفها لله ذلك السلف لقد طال الاسي عليهم والاسف	1003	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0193	true	-4073178812954446121	89	111	493	624	1618	300	بليل السليم يوم الملتقي ولم تخبر عن المروانية وصواءفها وفتي معافر ---تعفيره للاوثان وطواءفها لله ذلك السلف لقد طال الاسي عليهم والاسف	193	2888567634657661535	131	256.0	109	134	97.76119232177734	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0443	false	3390930727084007719	113	146	606	783	1640	300	سنة ست وسبعين وماءة وزيره عبد الملك بن عبد الواحد بن مغيث لغزاة العدو فبلغ البة والقلاع واثخن في نواحيها ثم بعثه ب--العساكر سنة سبع وسبعين الي اربونة وجيرندة فاثخن فيهما ووطء ارض	443	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0215	true	-2347712482453196005	128	162	671	846	1572	300	سنة ست وسبعين بعث-- وزيره عبد الملك بن عبد الواحد بن مغيث لغزاة العدو فبلغ البة والقلاع فاثخن في نواحيها ثم بعثه في العساكر سنة سبع وسبعين الي اربونة وج-رندة فاثخن فيه-ا ووطء ارض	215	2888567634657661535	168	310.0	135	179	93.85475158691406	29	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0447	false	4453102526415759124	115	168	617	916	1640	300	وفي سنة اثنتين وتسعين وماءة جمع لذريق بن قارلة ملك الفرنج جموعه وسار ل---حصار طركونة فبعث الحكم ابنه عبد الرحمن في العساكر فهزمه ففتح الله علي المسلمين وعاد ظافرا ولما كثر عبث الفرنج في الثغور بسبب اشتغال الحكم بالخارجين عليه سار بنفسه الي الفرنج سنة ست وتسعين فافتتح الثغور والحصون وخرب النواحي واثخن	447	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0216	true	305436588885018486	247	300	1357	1651	1651	300	وفي سنة -ثنتين وتسعين------ جمع لذريق بن قارله ملك الفرنج جموعه وسار الي حصار طرسونة فبعث الحكم ابنه عبد الرحمن في العساكر فهزمه ففتح الله علي المسلمين وعاد ظافرا ولما كثر عيث الفرنج في الثغور بسبب اشتغال الحكم بالخارجين عليه سار بنفسه الي الفرنج سنة ست وتسعين فافتتح الغثور والحصون وخرب النواحي واثخن-	216	2888567634657661535	285	540.5	234	302	94.37085723876953	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0283	false	-7634733286612966381	68	103	373	575	1604	300	وهو اول من تسمي من بني امية بالاندلس بامير المءمنين عندما التاث امر الخلافة بالمشرق واستبد موالي الترك علي بني العباس وبلغه ان المقتدر قتله مءنس المظفر وملاه سنة سبع عشرة وثلاثماءة فتلقب بالقاب الخلافة	283	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0224	true	8225662163272059068	227	260	1234	1428	1634	300	وهو اول من تسمي منهم------- بالاندلس بامير المءمنين عندما التاث امر الخلافة بالمشرق واستبد موالي الترك علي بني العباس وبلغه ان المقتدر قتله مءنس المظفر مولاه سنة سبع عشرة وثلاثماءة فتلقب -القاب الخلافة	224	2888567634657661535	190	363.0	157	202	94.05940246582031	30	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0147	false	-9057184295368809318	112	172	581	916	1594	300	في ازيد من ماءة الف فارس من الناس فنزل علي دار مملكة الجلالقة وهي مدينة يقال لها سمورة -عليها سبعة اسوار من عجيب البنيان قد احكمتها الملوك السالفة -بين الاسوار فصلان وخنادق ومياه واسعة فافتتح منها سورين ثم ان اهلها ثاروا علي المسلمين فقتلوا منهم ممن ادرك- الاحصاء وممن عرف اربعين الفا وقيل خمسين الفا وكانت الجلالقة والوسكيد علي المسلمين	147	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0226	true	173172454034180580	34	91	172	495	1621	300	في ازيد من ماءة الف -----من الناس فنزل علي دار مملكة الجلالقة وهي مدينة--------- سمورة وعليها سبعة اسوار من اعجب البنيان قد احكمته- الملوك السابقة وبين الاسوار فصلان وخنادق ومياه واسعة وافتتح منها سورين ثم ان اهلها ثاروا علي المسلمين فقتلوا منهم ممن ادركه الاحصاء وممن عرف اربعين الفا وقيل خمسين الفا وكانت للجلالقة والبشكنس علي المسلمين	226	2888567634657661535	309	571.0	252	338	91.42012023925781	46	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0283	false	-7634733286612966381	0	24	0	148	1604	300	اصبحتم بي-ن خلافة امير المءمنين ايده الله بالعصمة والسداد والهمه -خالص التوفيق الي سبيل الرشاد احسن الناس حالا وانعمهم بالا واعزهم قرارا وامنعهم دارا	283	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0237	true	-6737474905782403073	199	223	1116	1266	1713	300	اصبحتم بيمن خلافة امير المءمنين ايده الله بالعصمة والسداد والهمه بخالص التوفيق الي سبيل الرشاد احسن الناس حالا وانعمهم بالا واعزهم قرارا وامنعهم دارا	237	2888567634657661535	148	286.0	124	150	98.66666412353516	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0450	false	1838861212366706928	42	108	235	614	1662	300	ابن خلدون انه لاول وفاة الناصر طمع الجلالقة في الثغور فغزاهم الحكم المستنصر بنفسه و----------------------------نازل شفت اشتابين وفتحها عنوة--------------- فبادروا الي عقد السلم معه وانقبضوا عما كانوا فيه ثم اغزي غالبا مولاه بلاد جليقية وسار الي مدينة سالم لدخول دار الحرب فجمع له الجلالقة فهز-------مهم واستباحهم-------------------------------- وكان شاءجه بن ردمير ملك البشكنس قد انتقض فاغزاه الحكم التجيبي صاحب سرقسطة في العساكر وجاء ملك الجلالقة لنصره فهزمهم	450	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0245	true	9106226843903209615	218	296	1180	1635	1660	300	ابن خلدون و---لاول وفاة الناصر طمع الجلالقة في الثغور فغزا-- الحكم المستنصر بنفسه واقتحم بلد فرذلند بن غندشلب فنازل شنت اشت-بين وفتحها عنوة واستباحها وقفل فبادروا الي عقد السلم معه وانقبضوا عما كانوا فيه ثم اغزي غالبا مولاه بلاد جليقية وسار الي مدينة سالم لدخول دار الحرب فجمع له الجلالقة ولقيهم فهزمهم واستباحهم واوطا العساكر بلد فرذلند ودوخها وكان شانجة بن رذمير ملك البشكنس قد انتقض فاغزاه الحكم التجيبي صاحب سرقسطة في العساكر وجاء ملك الجلالقة لنصره فهزمهم	245	2888567634657661535	365	676.5	300	461	79.17570495605469	57	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0450	false	1838861212366706928	127	188	714	1056	1662	300	ثم بعث ملكا برشلونة وطركونة-------- يسالان تجديد الصلح واقرارهما علي ما كانا عليه وبعثا بهدية وهي عشرون صبيا من الخصيان الصقالبة وعشرون قنطارا من صوف السمور وخمسة قناطير من القصدير وعشرة اذر-ع صقلبية وماءتا سيف افرنجية فتقبل الهدية وعقد ----علي ان يهدموا الحصون التي تضر بالثغور وان لا يظاهروا عليه اهل ملتهم وان ينذروا بما يكون من النصاري في الاجلاب علي	450	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0247	true	8571259911834547695	2	65	14	367	1655	300	ثم بعث ملكا برشلونة وطركونة وغيرهما يسالان تجديد الصلح واقرارهما علي ما كانا عليه وبعثا بهدية -هي عشرون صبيا من الخصيان الصقالبة وعشرون قنطارا من صوف السمور وخمسة قناطير من القصدير وعشرة ادراع صقلبية وماءتا سيف -فرنجية فتقبل الهدية وعقد لهم علي ان يهدموا الحصون التي تضر بالثغور وان لا يظاهروا عليه اهل ملتهم وان ينذروا بما يكون من النصاري في الاجلاب علي	247	2888567634657661535	339	647.0	278	355	95.49295806884766	58	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0349	false	-2000813723243914595	244	300	1273	1567	1567	300	المنصور اعظم ما كان ملكا واشد استيلاء سنة اربع وتسعين وثلاثماءة بمدينة سالم منصرفه من بعض غزواته ودفن هنا-ك وذلك لسبع وعشرين سنة من ملكه اه وزاد المقري علي ذلك في النفح الطيب------------------------------------- مما حكي انه مكتوب علي قبر المنصور رحمه الله تعالي اثاره تنبيك عن اخباره حتي كانك بالعيان تراه تالله لا ياتي الزمان بمثله-	349	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0257	true	-3983593603981258998	177	239	924	1257	1556	300	المنصور اعظم ما كان ملكا واشد استيلاء سنة اربع وتسعين وثلاثماءة بمدينة سالم منصرفه من بعض غزواته ودفن هنالك وذلك لسبع وعشرين سنة من ملكه انتهي كلام ابن خلدون وبعضه بالمعني وزيادة يسيرة ولا باس ان نزيد عليه فنقول مما حكي انه مكتوب علي قبر المنصور رحمه الله تعالي اثاره تنبيك عن اخباره حتي كانك بالعيان تراه تالله لا ياتي الزمان بمثله	257	2888567634657661535	261	487.0	212	333	78.37837982177734	47	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0350	false	-793975347151238688	0	62	0	304	1589	300	ابدا ولا يحمي الثغور سواه قال وعن شجاع مولي المستعين بن هود لما توجهت الي اذفونش وجدته في مدينة سالم وقد نصب علي قبر المنصور بن ابي عامر سريره وامراته متكءة الي جانبه فقال لي يا شجاع اما تراني قد ملكت بلاد المسلمين وجلست علي قبر ملكهم قال فحملتني الغيرة ان قلت له لو تنفس صاحب هذا القبر وانت عليه ما سمع	350	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0257	true	-3983593603981258998	239	300	1257	1556	1556	300	ابدا ولا يحمي الثغور سواه---- وعن شجاع مولي المستعين بن هود لما توجهت الي اذفونش وجدته في مدينة سالم وقد نصب علي قبر المنصور بن ابي عامر سريره وامراته متكءة الي جانبه فقال لي يا شجاع اما تراني قد ملكت بلاد المسلمين وجلست علي قبر ملكهم قال فحملتني الغيرة ان قلت له لو تنفس صاحب هذا القبر وانت عليه ما سمع-	257	2888567634657661535	299	586.5	239	304	98.35526275634766	59	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0350	false	-793975347151238688	62	86	304	417	1589	300	منك ما يكره سماعه ولا استقر بك قرار فهم بي فحالت امراته بيني وبينه وقالت له قد صدقك فيما قال ايفخر مثلك بمثل هذا	350	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0258	true	-9000782543434320565	0	23	0	110	1552	300	منك ما يكره سماعه ولا استقر بك قرار فهم بي فحالت امراته بيني وبينه وقالت له--- صدقك فيما قال ايفخر مثلك بمثل هذا	258	2888567634657661535	110	214.0	87	113	97.34513092041016	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0350	false	-793975347151238688	90	126	434	627	1589	300	وتوفي رحمه الله في غزاته للافرنج بصفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثماءة وحمل في سريره علي--------------------------------------------------------------------- دولته ستا وعشرين سنة غزا فيها اثنتين وخمسين غزوة قال--------------------------- انتهي كلام ابن سعيد وفي بعضه مخالفة لبعض كلام ابن خلدون	350	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0260	true	-7042702816518355395	44	99	221	510	1555	300	وتوفي رحمه الله في غزاته للافرنج بصفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثماءة وحمل في سريره علي اعناق الرجال وعسكره يحف به وبين يديه الي ان وصل الي مدينة سالم ودامت دولته ستا وعشرين سنة غزا فيها اثنتين وخمسين غزوة واحدة في الشتاء واخري في الصيف انتهي كلام ابن سعيد وفي بعضه مخالفة لبعض كلام ابن خلدون	260	2888567634657661535	191	350.0	155	289	66.0899658203125	35	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0335	false	-5899554185902520091	85	300	495	1724	1724	300	غزوة المنصور لمدينة شنت ياقب قاصية غليسية واعظم مش-هد للنصاري في ب------لاد الاندلس وما يتصل بها من الارض الكبيرة وكانت كنيستها عندهم بمنزلة الكعبة عندنا وللكعبة المثل الاعلي فيها يحلفون واليها يحجون من اقصي بلاد رومة وما وراءها ويزعمون ان القبر المزور فيها قبر ياقب الحواري احد الاثني عشر وكان اخصهم بعيسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وهم يسمونه اخاه للزومه اياه وياقب بلسانهم يعقوب وكان اسقفا يبيت المقدس فجعل يستقري الارضين داعيا لمن فيها حتي انتهي الي هذه القاصية ثم عاد الي ارض الشام فمات بها وله ماءة وعشرون سنة شمسية فاحتمل اصحابه رمته فدفنوها بهذه الكنيسة التي كانت اقصي اثره ولم يطمع احد من ملوك الاسلام في قصدها ولا الوصول اليها لصعوبة مداخلها وخشونة مكانها وبعد شقتها فخرج المنصور اليها من قرطبة غازيا بالصاءفة يوم السبت لست بقين من جمادي الاخرة سنة سبع وثمانين وثلاثماءة وهي غزوته الثامنة والاربعون ودخل علي مدينة قورية 1 فلما وصل الي مدينة غليسية واياه عدد عظيم من القوامس 2 المتمسكين بالطاعة في رجالهم وعلي اتم احتفالهم فصاروا في عسكر المسلمين وركبوا في المغاورة سبيلهم شكل 221 كنيسة شنت ياقب المشهورة وكان المنصور تقدم في انشاء اسطول كبير في الموضع المعروف بقصر ابي دانس من ساحل غرب الاندلس وجهز- برجاله البحريين وصنوف المترجلين وحمل الاقوات والاطعمة والعدة والاسلحة استظهارا علي نفوذ العزيمة الي ان خرج لموضع برتقال علي-	335	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0269	true	-7511902911994162547	58	265	297	1498	1679	300	غزوة المنصور لمدينة شنت ياقب قاصية غليسية واعظم مشاهد النصاري الكاءنة ببلاد الاندلس وما يتصل بها من الارض الكبيرة وكانت كنيستها عندهم بمنزلة الكعبة عندنا وللكعبة المثل الاعلي فبها يحلفون واليها يحجون من اقصي بلاد رومة وما وراءها ويزعمون ان القبر المزور فيها قبر ياقب الحواري احد الاثني عشر وكان اخصهم بعيسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وهم يسمونه اخاه للزومه اياه وياقب بلسانهم يعقوب وكان اسقفا ببيت المقدس فجعل يستقري الارضين داعيا لمن فيها حتي انتهي الي هذه القاصية ثم عاد الي ارض الشام فمات بها وله ماءة وعشرون سنة شمسية فاحتمل اصحابه رمته فدفنوها بهذه الكنيسة التي كانت اقصي اثره ولم يطمع احد من ملوك الاسلام في قصدها ولا الوصول اليها لصعوبة مد-خلها وخشونة مكانها وبعد شقتها فخرج المنصور اليها من قرطبة غازيا بالصاءفة يوم السبت لست بقين من جمادي الاخرة سنة سبع وثمانين وثلاثماءة وهي غزوته الثامنة والاربعون ودخل علي مدينة قورية-- فلما وصل الي مدينة غليسية وافاه عدد عظيم من القوامس --المتمسكين بالطاعة في رجالهم وعلي اتم احتفالهم فصاروا في عسكر المسلمين وركبوا في المغاورة سبيلهم وكا--------------------------------ن المنصور تقدم في انشاء اسطول كبير في الموضع المعروف بقصر ابي دانس من ساحل غرب الاندلس وجهزه برجاله البحريين وصنوف المترجلين وحمل الاقوات والاطعمة والعدد والاسلحة استظهارا علي نفوذ العزيمة الي ان خرج بموضع برتقال علي	269	2888567634657661535	1180	2306.5	975	1238	95.31502532958984	193	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0336	false	-5120480907289133438	0	35	0	180	1626	300	نهر دويرة فدخل في النهر الي المكان الذي عمل المنصور علي العبور منه فعقد هنا-ك من هذا الاسطول جسرا بقرب الحصن الذي هنا-ك ووجه المنصور ما كان فيه من الميرة الي الجند فتوسعوا في التزود	336	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0269	true	-7511902911994162547	265	300	1498	1679	1679	300	نهر دويره فدخل في النهر الي المكان الذي عمل المنصور علي العبور منه فعقد هنالك من هذا الاسطول جسرا بقرب الحصن الذي هنالك ووجه المنصور ما كان فيه من الميرة الي الجند فتوسعوا في التزود-	269	2888567634657661535	178	340.0	144	182	97.80220031738281	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0336	false	-5120480907289133438	35	300	180	1626	1626	300	منه الي ارض العدو ثم نهض منه يريد شنت ياقب فقطع ارضين متباعدة الاقطار وقطع بالعبور عدة انهار كبار وخلجان يمدها البحر الاخضر 3 ثم افضي العسكر بعد ذلك الي بساءط جليلة من بلاد فرطارس وما يتصل بها ثم افضي الي جبل شامخ شديد الوعورة لا مسلك فيه ولا طريق لم يهتد الادلاء الي سواه فقدم المنصور الفعلة بالحديد لتوسعة شعابه وتسهيل مسالكه فقطعه العسكر وعبروا بعده وادي منية 4 وانبسط المسلمون بعد ذلك في بساءط عريضة وارضين وان------تهت مغيرتهم الي دير فشان 5 وبسيط بلنبه علي البحر المحيط وفتحوا حصن شنت بيلايه وغنموه وعبروا بساحته الي جزيرة من البحر المحيط لجا اليها خلق عظيم من اهل تلك النواحي فسبوا من فيها ممن لجا اليها وانتهي العسكر الي جبل مراسية 6 المتصل من اكثر جهاته بالبحر المحيط فتخللوا اقطاره واستخرجوا من كان فيه وحازوا غناءمه ثم اجاز المسلمون بعد هذا خليجا في معبرين ارشد الادلاء اليهما ثم الي نهر ابلة ثم افضوا الي بساءط واسعة العمارة كثيرة الفاءدة ثم انتهوا الي موضع من مشاهد ياقب صاحب القبر تلو مشهد قبره عند النصاري في الفضل يقصد- نساكهم له من اقاصي بلادهم ومن بلاد القبط والنوبة وغيرهما فغادره المسلمون قا-عا وكان النزول بعده علي مدينة شنت ياقب الباءسة وذلك يوم الاربعاء لليلتين خلتا من شعبان فوجدها المسلمون خالية من اهلها فحاز المسلمون غناءمها وهدموا مصانعها واسوارها وكنيستها وعفوا اثارها ووكل المنصور بقبر ياقب من يحفظه ويدفع الاذي عنه وكانت مصانعها بديعة محكمة فغودرت هشيما كان لم تغن بالامس شكل 222 مدرسة الطب في شنت ياقب وانتسفت بعد ------ذلك ساءر البساءط وانتهت الجيوش الي مدينة شنت مانكش منقطع هذا الصقع علي البحر المحيط وهي غاية لم يبلغها قبلهم-	336	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0270	true	5706288714788238842	0	254	0	1407	1649	300	منه الي ارض العدو ثم نهض منه يريد شنت ياقب فقطع ارضين متباعدة الاقطار وقطع بالعبور عدة انهار كبار وخلجان يمدها البحر الاخضر-- ثم افضي العسكر بعد ذلك الي بساءط جليلة من بلاد فرطارش وما يتصل بها ثم افضي الي جبل شامخ شديد الوعر-- لا مسلك فيه ولا طريق لم يهتد الادلاء الي سواه فقدم المنصور الفع-ة بالحديد لتوسعة شعابه وتسهيل مسالكه فقطعه العسكر وعبروا بعده وادي منيه-- وانبسط المسلمون بعد ذلك في بساءط عريضة وارضين اريضة وانتهت مغيرتهم الي دير قسطان وبس--ط بلنبو علي البحر المحيط وفتحوا حصن شنت ب-لاية وغنموه وعبروا سباح-ة الي جزيرة من البحر المحيط لجا اليها خلق عظيم من اهل تلك النواحي فسبوا من فيها ممن لجا اليها وانتهي العسكر الي جبل مراسية-- المتصل من اكثر جهاته بالبحر المحيط فتخللوا اقطاره واستخرجوا من كان فيه وحازوا غناءمه ثم اجاز المسلمون بعد هذا خليجا في معبرين ارشد الادلاء اليهما ثم---- نهر ايلة ثم افضوا الي بساءط واسعة العمارة كثيرة الفاءدة ثم انتهوا الي موضع من مشاهد----- صاحب القبر تلو مشهد قبره عند النصاري في الفضل يقصده نساكهم له من اقاصي بلادهم ومن بلاد القبط والنوبة وغيرهما فغادره المل-مون قالعا وكان النزول بعده علي مدينة شنت ياقب الباءسة وذلك يوم الاربعاء لليلتين خلتا من شعبان فوجدها المسلمون خالية من اهلها فحاز المسلمون غناءمها وهدموا مصانعها واسوارها وكنيستها وغفوا اثارها ووكل المنصور بقبر ياقب من يحفظه ويدفع الاذي عنه وكانت مصانعها بديعة محكمة فغودرت هشيما كان لم تغن بالامس -------------------------------وانتسفت بعوثه بعد ذلك ساءر البساءط وانتهت الجيوش الي جزيرة شنت مانكش منقطع هذا الصقع علي البحر المحيط وهي غاية لم يبلغها قبلهم	270	2888567634657661535	1364	2628.5	1115	1461	93.36071014404297	230	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0337	false	5528662247463800977	0	47	0	238	1603	300	مسلم ولا وطءها لغير اهلها قدم فلم يكن بعدها للخيل مجال ولا وراءها انتقال وانكفا المنصور عن باب شنت ياقب وقد بلغ غاية لم يبلغها مسلم قبله 7 فجعل في طريقه القصد علي عمل برمند بن اردون -يستقريه عاءن-------ا حتي وقع في عمل القوامس المعاهدين الذين في	337	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0270	true	5706288714788238842	254	300	1407	1649	1649	300	مسلم ولا وطءها لغير اهلها قدم فلم يكن بعدها للخيل مجال ولا وراءها انتقال وانكفا المنصور عن باب شنت ياقب وقد بلغ غاية لم يبلغها مسلم قبله-- فجعل في طريقه القصد علي عمل برمند بن اردون ليستقريه عاءثا ومفسدا حتي وقع في-عمل القوامس المعاهدين الذين في-	270	2888567634657661535	233	436.5	189	246	94.71544647216797	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0337	false	5528662247463800977	47	150	238	814	1603	300	عسكره فامر بالكف عنها ومر مجتازا حتي خرج علي حصن بيليقية من افتتاحه فاجاز هنالك القوامس بجملتهم علي اقدارهم وكساهم وكسا رجالهم وصرفهم الي بلادهم وكتب بالفتح من بيليقية وكان مبلغ ما كساه في غزاته هذه لملوك الروم ومن حسن غناءه من المسلمين الفين وماءتين وخمسا وثمانين شقة من صنوف الخز الطرازي وواحدا وعشرين كساء من صوف البحر وكساءين عنبريين واحد عشر سقلاطونا وخمسة عشر- مريشا وسبعة انماط ديباج وثوبي ديباج رومي وفروي فنك ووافي جميع العسكر قرطبة غانما وعظمت النعمة والمنة علي المسلمين ولم يجد-------- بشنت ياقب الا شيخا من الرهبان جالسا علي القبر فساله عن مقامه فقال اونس يعقوب فامر بالكف	337	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0271	true	4347492967422775313	0	104	0	580	1622	300	عسكره فامر بالكف عنها ومر مجتازا حتي خرج الي حصن بلي-قية من افتتاحه فاجاز هنالك القوامس بجملتهم علي اقدارهم وكساهم وكسا رجالهم وصرفهم الي بلادهم وكتب بالفتح من بلي-قية وكان مبلغ ما كساه في غزاته هذه لملوك الروم ولم حسن غناءه من المسلمين الفين وماءتين وخمسا وثماني- شقة من صنوف الخز الطرازي -واحدا وعشرين كساء من صوف البحر وكساءين عنبريين واحد عشر سقلاطونا وخمس- عشرة مريشا وسبعة انماط ديباج وثوبي دبياج رومي وفروي فنك ووافي جميع العسكر قرطبة غانما وعظمت النعمة والمنة علي المسلمين ولم يجد المنصور بشنت ياقب الا شيخا من الرهبان جالسا علي القبر فساله عن مقامه فقال اونس يعقوب فامر بالكف	271	2888567634657661535	562	1088.5	459	585	96.06837463378906	94	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0517	false	8501474825672311501	5	97	26	585	1662	300	هذا قبر شيخ الحماة وصدر الابطال والكماة واحد الجلالة لبث الاقدام والبسالة علم الاعلام حامي ذمار الاسلام صاحب الكتاءب المنصورة والافعال المشهورة والمغازي المسطورة -امام الصفوف القاءم بباب الجنة تحت ظلال السيوف سيف الجهاد -قاسم الاعادي واسد الاساد العالي الهمم الثابت القدم الهمام المجاهد الارضي البطل الباسل الامضي المقدس المرحوم ابي سعيد عثمان ابن الشيخ الجليل الهمام الكبير الاصيل الشهير المقدس المرحوم ابي العلاء ادريس بن عبد الله بن عبد الحق كان عمره ثمانيا وثمانين سنة انفقه ما بين روحة في سبيل الله وغدوة حتي استوفي في المشهور سبعماءة واثنتين وثلاثين غزوة	517	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0296	true	-7666022818768280391	95	187	513	1072	1685	300	هذا قبر شيخ الحماة وصدر الابطال -الكماة واحد الجلالة ليث الاقدام والبسالة علم الاعلام حامي ذمار الاسلام صاحب الكتاءب المنصورة والافعال المشهورة والمغازي المسطورة وامام الصفوف القاءم بباب الجنة تحت ظلال السيوف سيف الجهاد وقاصم الاعاد- واسد الاساد العالي الهمم الثابت القدم الهمام المجاهد الارضي البطل الباسل الامضي المقدس المرحوم ابي سعيد عثمان ابن الشيخ الجليل الهمام الكبير الاصيل الشهير المقدس المرحوم ابي العلاء ادريس بن عبد الله بن عبد الحق كان عمره ثمانيا وثمانين سنة انفقه ما بين روحة في سبيل الله وغدوة حتي استوفي في المشهور سبعماءة واثنتين وثلاثين غزوة	296	2888567634657661535	555	1088.0	463	561	98.93048095703125	87	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0030	false	7901931543013086883	264	298	1443	1612	1621	300	وان لم تكن كاحد جانبي بغداد فهي قريبة من ذلك ولاحقة به ان شاء الله وهي مدينة حصينة ذات سور من حجارة ومحال حسنة وفيها كان مسكن سلطانهم قديما وداره- داخل سور-----------ها واكثر ابواب	30	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0300	true	749231055916699978	252	284	1432	1596	1685	300	وان لم تكن كاحد جانبي بغداد ف-ي قريبة من ذلك ولاحقة ب------------ه وهي مدينة حصينة ذات سور من حجارة ومحال حسنة وفيها كان سلاطي----نهم قديما ودورهم داخل سورها المحيط بها واكثر ابواب	300	2888567634657661535	146	259.0	116	181	80.6629867553711	25	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0030	false	7901931543013086883	30	61	173	346	1621	300	مدينة بالاندلس قرطبة وليس بجميع المغرب---- عندي لها شبيه في كثرة اهل وسعة رقعة وفسحة اسواق ونظافة محال وعمارة مساجد وكثرة حمامات وفنادق ويزعم قوم من اهلها انها كاحد جانبي بغداد	30	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0300	true	749231055916699978	222	252	1266	1432	1685	300	مدينة بالاندلس------ وليس بجميع المغرب لها عندي---- شبيه في كثرة اهل وسعة محل- وفسحة اسواق ونظافة محال وعمارة مساجد وكثرة حمامات وفنادق ويزعم قوم من اهلها انها كاحد جانبي بغداد	300	2888567634657661535	159	289.5	130	177	89.83050537109375	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0103	false	1933004644009564206	1	41	5	252	1700	300	قرطبة في الدولة المروانية قبة الاسلام ومجتمع اعلام الانام بها استقر سرير الخلافة المروانية وفيها تمخضت خلاصة القباءل المعدية واليمانية واليها كانت الرحلة في الرواية--------------- اذ كانت مركز الكرماء ومعدن العلماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من -----الاندلس بمنزلة الراس من الجسد ونهرها من	103	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0301	true	5934996357815876025	18	84	86	482	1706	300	قرطبة في الدولة المروانية قبة الاسلام ومجتمع علماء الانام بها استقر سرير الخلافة المروانية وفيها تمحضت خلاصة القباءل المعدية واليمانية واليها كانت الرحلة في --رواية الشعر والشعراء اذ كانت مركز الكرماء ومعدن العلماء ولم تزل تملا الصدور منها والحقاءب ويباري فيها اصحاب الكتب اصحاب الكتاءب ولم تبرح ساحاتها مجر عوال ومجري سوابق ومحط معال وحمي حقاءق وهي من بلاد الاندلس بمنزلة الراس من الجسد والزور من	301	2888567634657661535	235	421.5	195	398	59.04522705078125	36	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0103	false	1933004644009564206	164	249	947	1434	1700	300	------------------------------------------------------والده السلطان يوسف بن عبد المءمن لابي عمران موسي بن سعيد العنسي ما عندك في قرطبة قال----- له ما كان لي ان اتكلم حتي اسمع مذهب امير المءمنين فيها فقال السلطان ان ملوك بني امية حين اتخذوها حضرة مملكتهم لعلي بصيرة الديار-------- المنفسحة الكبيرة والشوارع المتسعة والمياني الضخمة المشيدة والنهر الجاري والهواء المعتدل والخارج الناضر والمحرث العظيم والشعراء الكافية والتوسط بين شرق الاندلس وغربها قال فقلت ما ابقي لي امير المءمنين ما اقول ق---ال ابن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاهلها رياسة ووقار لا تزال سمة العلم والملك متوارثة	103	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0301	true	5934996357815876025	185	300	1069	1706	1706	300	والدي ان السلطان الاعظم ابا يعقوب ابن عبد المءمن قال لوالده محمد-------- بن عبد الملك----------------- بن سعيد------- ما عندك في قرطبة قال فقلت له ما كان لي ان اتكلم حتي اسمع مذهب امير المءمنين فيها فقال السلطان ان ملوك بني امية حين اتخذوها حضرة ملك--هم لعلي بصيرة الديار الكثيرة المنفسحة --------والشوارع المتسعة والمباني الضخمة-------- والنهر الجاري والهواء المعتدل والخارج الن-ضر والمحرث العظيم والشعراء الكافية والتوسط بين شرق الاندلس وغربها قال فقلت ما ابقي لي امير المءمنين ما اقول ثم قال ابن سعيد ومن كلام والدي في شانها هي من احسن بلاد الاندلس مباني واوسعها مالك وابرعها ظاهرا وباطنا وتفضل اشبيلية بسلامتها في فصل الشتاء من كثرة الطين ولاهلها رياسة ووقار لا تزال سمة العلم------- متوارثة-	301	2888567634657661535	418	706.0	342	696	60.057472229003906	65	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0103	false	1933004644009564206	249	300	1434	1700	1700	300	فيهم الا ان عامتها اكثر الناس فضولا واشدهم --------تشغيبا ويضرب بهم المثل ما بين اهل الاندلس في القيام علي الملوك والتشنيع علي الولاة وقلة الرضا بامورهم حتي ان السيد ابا يحيي اخا السلطان يعقوب المنصور قيل له لما انفصل عن ولايتها------- كيف وجدت اهل قرطبة فقال مثل الجمل ان خففت عنه-	103	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0302	true	-4170303117159717315	0	54	0	275	1526	300	فيهم الا ان عامتها اكثر الناس فضولا واشدهم تشنيعا وتشغيبا ويضرب بهم المثل ما بين اهل الاندلس في القيام علي الملوك والتشنيع علي الولاة وقلة الرضي بامورهم حتي ان السيد ابا يحيي بن ابي----- يعقوب بن عبد المءمن- لما انفصل عن ولايتها قيل له كيف وجدت اهل قرطبة -قال مثل الجمل ان خففت عنه	302	2888567634657661535	239	425.5	192	282	84.75177001953125	43	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0104	false	-1648631066410797883	0	49	0	246	1560	300	الحمل صاح وان اثقلت---ه صاح- ما ندري اين رضاهم فنقصده ولا اين سخطهم فنجتنبه وما سلط الله عليهم حجاج الفتنة حتي كان عامتها شرا من عامة العراق 560 وان العزل عنها لما قاسيته من اهلها عندي ولاية واني ان كلفت العود اليها لقاءل لا يلدغ المءمن من جحر مرتين	104	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0302	true	-4170303117159717315	54	103	275	520	1526	300	الحمل صاح وان اثقلته به صاحن ما ندري اين رضاهم فنقصده ولا اين سخطهم فنتجنبه وما سلط الله عليهم حجاج الفتنة حتي كان عامتها شرا من عامة العراق و----ان العزل عنها لما قاسيت- من اهلها عندي ولاية واني ان كلفت العود اليها لقاءل لا يلدغ المءمن من جحر مرتين	302	2888567634657661535	238	453.5	190	250	95.19999694824219	43	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0104	false	-1648631066410797883	55	110	280	552	1560	300	مناظرة بين يدي ملك المغرب المنصور يعقوب ---------بين الفقيه -------ابي الوليد بن رشد والرءيس ابي بكر بن زهر فقال ابن رشد لابن زهر في تفضيل قرطبة ما ادري ما تقول غير انه اذا مات عالم باشبيلية فاريد بيع كتبه حملت الي قرطبة حتي تباع فيها وان -مات مطرب بقرطبة فاريد بيع الاته حملت الي اشبيلية	104	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0303	true	-187616329471173919	78	133	387	657	1669	300	مناظرة بين يدي -------------منصور بني عبد المءمن بين الفقيه العالم ابي الوليد بن رشد والرءيس ابي بكر بن زهر فقال ابن رشد لابن زهر في كلامه------ ما ادري ما تقول غير انه اذا مات عالم باشبيلية فاريد بيع كتبه حملت الي قرطبة حتي تباع فيها واذا مات مطرب بقرطبة فاريد بيع تركته حملت الي اشبيلية	303	2888567634657661535	237	423.5	187	289	82.00691986083984	47	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0267	false	-3474476042685039804	0	63	0	306	1632	300	اعلي القبة حوالي----ها محيطا بها متصلا بعضه ببعض فكانت القبة------- في غلالة من ماء سكب 218 -------لا يفتر--------- والمامون ابن ذي النون قاعد فيها لا يمسه من الماء شء ولو شاء ان يوقد فيها الشمع لفعل ف---------------------بينما هو فيها------------------- اذ سمع منشدا ينشد اتبني بناء الخالدين وانما بقاءك فيها لو علمت قليل لقد كان في ظل الاراك كفاية لمن كل يوم يعتريه رحيل	267	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0345	true	-5506470994877961055	114	185	598	950	1552	300	اعلي القبة علي جوانبها محيطا بها ويتصل بعضه ببعض فكانت --قبة الزجاج في غلالة مما--- سكب خلف الزجاج لا يفتر من الجري والمام-------------ون قاعد فيها لا يمسه من الماء شء ولا يصله وت-وقد في-- الشموع فيري لذلك منظر بديع عجيب وبينما هو فيها مع جواريه ذات ليلة اذ سمع منشدا ينشد اتبني بناء الخالدين وانما بقاءك فيها لو علمت قليل لقد كان في ظل الاراك كفاية لمن كل يوم يقتضيه رحيل	345	2888567634657661535	253	401.0	198	373	67.82841491699219	44	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0920	false	-2819283051801855966	82	106	423	531	1478	300	الم-----ت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وزادني كرمي ع------ما ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم	920	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0409	true	-6104694174900676262	2	28	10	129	1566	300	ايضا كلفت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم كلا الندي والهوي قدما ولعت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم	409	2888567634657661535	93	166.5	71	119	78.15126037597656	19	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0104	false	-1648631066410797883	201	257	1023	1321	1560	300	الكاتب ابو بكر بن القبطرنة------ للعالم ابي الحسين بن سراج بقوله--------------------- يا سيدي وابي هوي وجلالة ورسول ودي ان طلبت رسولا عرج بقرطبة اذا بلغ--تها بابي الحسين وناده تاميلا واذا سعدت بنظرة من وجهه -اهد السلام لكفه تقبيلا واذكر له ------شوقي وشكري مجملا ولو استطعت شرحته تفصيلا بتحية تهدي اليه كانما جرت علي زهر الرياض ذيولا	104	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0415	true	1615418125043603609	221	283	1116	1444	1533	300	الوزير ابو بكر بن القبطرنة يخاطب الوزير ابا الحسين ين سراج ويذكر لمة من اخوانه بقرطبة يا سيدي وابي هوي وجلالة ورسول ودي ان طلبت رسولا عرج بقرطبة ولذ ان جءتها بابي الحسين وناده تمويلا فاذا سعدت بنظرة من وجهه فاهد السلام لكفه تقبيلا واذكر له شكري وشوق------ي مجملا ولو استطعت شرحته تفصيلا بتحية تهدي اليه كانما جرت علي زهر الرياض ذيولا	415	2888567634657661535	267	466.5	212	334	79.94011688232422	44	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0104	false	-1648631066410797883	258	284	1325	1457	1560	300	باب اليهود بقرطبة----- يقول---- ابو عامر بن شهيد لقد اطلعوا عند باب اليهو د بدرا ابي الحسن ان يكسفا تراه اليهود علي بابها اميرا فتحسبه يوسفا	104	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0416	true	-1035537724841018679	75	102	396	536	1598	300	باب اليهود بقرطبة الذي يقول فيه ابو عامر بن شهيد لقد اطلعوا عند باب اليهود شمس-ا ابي الحسن ان تكسفا تراه اليهود علي بابها اميرا فتحسبه يوسفا	416	2888567634657661535	125	231.5	101	141	88.65248107910156	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0783	false	-8135650318415751621	226	300	1239	1652	1652	300	العلامة ابو القاسم الشاطبي صاحب حرز الاماني و-العقيلة وغيرهما وهو ابو القاسم -بن فيره بن خلف بن احمد الرعيني الشاطبي المقرء الفقيه------- الضرير الي ان يقول انه -----------------------------------------------------دخل الديار المصرية سنة اثنتين وسبعين وخمسماءة وحضر عند الحافظ السلفي وابن بري وغيرهما ثم ذكر ولادته سنة 538 ووفاته---------------------------- يوم الاحد الثامن والعشرين وقيل الثامن عشر من جمادي الاخرة سنة 590----------- بعد العصر ودفن من الغد بالتربة الفاضلية بسفح المقطم وحكي ان الامير عز الدين موسك-	783	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0463	true	-63515555561912567	197	284	1085	1600	1682	300	العلامة ابو القاسم الشاطبي صاحب حرز الاماني و العقيلة وغيرهما وهو ابو القاسم ابن فيره بن خلف بن احمد الرعيني الشاطبي المقرء الفقيه الحافظ الضرير احد العلماء المشهورين والفضلاء المذكورين خطب ببلده شاطبة مع صغر سنه ودخل الديار المصرية سنة اثنتين وسبعين وخمسماءة وحضر عند الحافظ السلفي وابن بري وغيرهما وولد بشاطبة اخر سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة وتوفي بالقاهرة يوم الاحد الثامن والعشرين وقيل الثامن عشر من جمادي الاخرة سنة تسعين وخمسماءة بعد العصر ودفن من الغد بالتربة الفاضلية بسفح المقطم وحكي ان الامير عز الدين موسك	463	2888567634657661535	371	654.0	305	515	72.03883361816406	62	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0782	false	6632359238423856752	117	159	596	812	1533	300	ابدع فيها كل الابداع ---------------وهي عمدة قراء هذا الزمان في نقلهم فقل من يشتغل بالقراءات ولا -يقدم حفظها ومعرفتها وهي مشتملة علي رموز عجيبة واشارات خفية لطيفة وما اظنه سبق الي اسلوبها وقد روي عنه انه كان يقول لا يقرا احد قصيدتي	782	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0464	true	-6953049202650152749	257	300	1410	1631	1631	300	ابدع----- كل الابداع في حرز الاماني وهي عمدة قراء هذا الزمان في نقلهم فقل من يشتغل بالقراءات الا ويقدم حفظها ومعرفتها وهي مشتملة علي رموز عجيبة واشارات----- لطيفة وما اظنه سبق الي اسلوبها وقد روي عنه انه كان يقول لا يقرا احد قصيدتي-	464	2888567634657661535	204	371.0	165	232	87.93103790283203	35	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0784	false	6541710763063499885	16	37	83	183	1579	300	الشيخ بعض اصحابه ان يكتب اليه قل للامير مقالة من ناصح فطن نبيه ان الفقيه اذا اتي ابوابكم لا خير فيه	784	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0464	true	-6953049202650152749	0	21	0	100	1631	300	الشيخ بعض اصحابه ان يكتب اليه قل للامير مقالة من ناصح فطن نبيه ان الفقيه اذا اتي ابوابكم لا خير فيه	464	2888567634657661535	100	200.0	79	100	100.0	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0784	false	6541710763063499885	56	110	271	580	1579	300	موصوفا بالزهد والعبادة والانقطاع وان قبره بالقرافة يزار وترجي استجابة الدعاء عنده وان الشاطبي ------------------------------ترك اولادا منهم ابو عبد الله محمد عاش نحو ثمانين سنة وقال السبك---------------------ي انه كان قوي الحافظة واسع المحفوظ كثير الفنون فقيها مقرءا محدثا نحويا زاهدا عابدا ناسكا يتوقد ذكاء قال السخاوي اقطع انه كان مكاشفا وانه سال----- كتمان حاله	784	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0464	true	-6953049202650152749	173	237	952	1314	1631	300	موصوفا بالزهد والعبادة والانقطاع و---قبره بالقرافة يزار وترجي استجابة الدعاء عنده وقد زرته مرارا ودعوت الله بما ارجو قبوله وترك اولادا منهم ابو عبد الله محمد عاس نحو ثمانين سنة وقال السبكي في حق الامام الشاطبي انه كان قوي الحافظة واسع المحفوظ كثير الفنون فقيها مقرءا محدثا نحويا زاهدا عابدا ناسكا يتوقد ذكاء قال السخاوي اقطع انه كان مكاشفا وانه سال الله كتمان حاله	464	2888567634657661535	295	549.0	243	365	80.82191467285156	47	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0782	false	6632359238423856752	159	300	812	1533	1533	300	هذه الا وينفعه الله عز وجل بها لاني نظمتها لله تعالي مخلصا في ذلك ثم انه نظم قصيدة دالية في خمسماءة بيت من حفظها احاط علما بكتاب التمهيد لابن عبد البر وكان عالما بكتاب الله تعالي قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم -مبرزا فيه وكان اذا قرء عليه صحيح- البخاري ومسلم والموطا يصحح النسخ من حفظه ويملي النكت علي المواضع التي تحتاج اليها وكان اوحد زمانه في علم النحو واللغة ثم ذكر ابن خلكان انه قرا القران بالروايات علي المقرء ابي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن ابي العاص النفزي وابي الحسن علي بن محمد بن هذيل وانه سمع الحديث من ابي عبد الله بن سعادة وابي عبد الله محمد الخزرجي والحافظ ابي الحسن بن النعمة وغيرهم وانتفع به خلق كثير قال وادركت من اصحابه جمعا كثيرا بالديار المصرية وكان يجتنب فضول الكلام ولا ينطق في-	782	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0465	true	-3923862654422485209	0	67	0	366	1575	300	هذه الا وينفعه الله عز وجل---- لاني نظمتها لله تعالي مخلصا و--------------------------------------------------------------------------------------------كان عالما بكتاب الله تعالي قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومبرزا فيه وكان اذا قرء عليه صحيحا البخاري ومسلم والموطا يصحح النسخ من حفظه ويملي النكت علي المواضع الم---حتاج اليها وكان اوحد------ في علم النحو واللغة عارفا بتعبير الرءيا حسن---------------------- المقاصد مخلصا فيما يقول ويفعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجتنب فضول الكلام ولا ينطق في	465	2888567634657661535	311	531.0	253	724	42.95580291748047	51	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0783	false	-8135650318415751621	0	60	0	318	1652	300	ساءر --اوقاته الا بما تدعو اليه ضرورة ولا يجلس الي الاقراء -الا علي طهارة في هيءة حسنة وتخشع واستكانة وكان يعتل العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتاوه واذا سءل عن حاله قال ب-عافية لا يزيد علي ذلك وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ولادته في اخر سنة وخطب ببلده علي فتاء سنه ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين وخمسماءة و-كان نزيل القاضي الفاضل ورتبه بمدرسته بالقاهرة	783	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0465	true	-3923862654422485209	67	177	366	934	1575	300	ساءر اااوقاته الا بما تدعو اليه ضرورة ولا يجلس -----للقراءة الا علي طهارة في هيءة حسنة وتخشع واستكانة وكان يعتل العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتاوه واذا سءل عن حاله قال العافية لا يزيد علي ذلك وكان كثيرا ما ينشد هذا اللغز في النعش وهو لابي زكريا يحيي بن سلامة الخطيب اتعرف شيءا في السماء نظيره اذا سار صاح الناس حيث يسير فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا وكل امير يعتليه اسير يحض علي التقوي ويكره قربه وتنفر منه النفس وهو نذير ولم يستزر عن رغبة في زيارة ولكن علي رغم المزور يزور وكان يقال عند دخوله الي------------------------------------------------- مصر انه يحفظ وقر بعير من العلوم وكان نزيل القاضي الفاضل ورتبه بمدرسته بالقاهرة	465	2888567634657661535	239	257.0	193	622	38.4244384765625	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0986	false	-8920617176590523606	87	110	536	645	1613	300	شعره ليت شعري هل دروا اي قلب ملكوا وفءادي لو دري اي شعب سلكوا اتراهم سلموا ام تراهم هلكوا حار ارباب الهوي في	986	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0478	true	-6829648132198194544	277	300	1441	1549	1549	300	قوله ليت شعري هل دروا اي قلب ملكوا وفءادي لو دري اي شعب سلكوا اتراهم سلموا ام تراهم هلكوا حار ارباب الهوي في-	478	2888567634657661535	105	202.0	83	109	96.33027648925781	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0386	false	-8561097585987690789	3	81	17	422	1522	300	ابا علي القالي ----------يقول كتبت كتاب الدلاءل وما اعلم---- وضع في الاندلس مثله ولو قال انه ما وضع في الشرق مثله ما ابعد وكان قاسم عالما بالحديث والفقه متقدما في معرفة الغريب والنحو والشعر وكان مع ذلك ورعا ناسكا -اريد علي ان يلي القضاء بسرقسطة فامتنع من ذلك واراد ابوه اكراهه عليه فساله ان يتركه يتروي في امره ثلاثة ايام ويستخير الله فيه-- فمات في هذه الثلاثة الايام يقولون انه دعا لنفسه بالموت وكان يقال انه مجاب الدعوة	386	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0483	true	-1743603265555007530	84	148	433	785	1596	300	ابي علي البغدادي انه كان يقول كتبت كتاب الدلاءل وما اعلم انه وضع ب--الاندلس مثله و-----------------------------------------كان قاسم عالما بالحديث واللغة متقدما في معرفة الحديث والنحو والشعر وكان مع ذلك ورعا ناسكا واريد علي------- القضاء بسرقسطة فا-----بي ذلك فاراد ابوه اكراهه عليه فساله ان يتركه ينظر -في امره ثلاثا----- ويستخير الله تعالي فمات في هذه الثلاثة الايام فيروون انه دعا لنفسه بالموت وكان--------- مجاب الدعوة	483	2888567634657661535	307	519.0	248	422	72.74881744384766	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0866	false	-8269463297963101805	118	237	586	1217	1522	300	الدين ابو محمد المرسي اللورقي وهو قاسم بن احمد -بن موفق بن جعفر العلامة المقرء الاصولي النحوي ولد سن--------------------ة وقرا بالروايات قبل الستماءة علي ابي جعفر الحصار وابي عبد الله المرادي وابي عبد الله -بن نوح الغاف---------قي وقرا بمصر علي ابي الجود غياث بن فارس وبدمشق علي التاج بن زيد الكندي و----ببغداد علي ابي محمد -بن الاخضر--------------------------- ولقي الجزولي بالمغرب وكان متقدما ف-------------------------------ي العربية وفي علم الكلام والفلسفة----- يقرء ذلك ويحققه واقرا بدمشق وشر-----ح المفصل في النحو في اربعة مجلدات فاج------اد وشرح الجزولية والشاطبية وكان مليح الشكل حسن البزة -----------------------------توفي سابع رجب سنة 661 وكان معمرا--------------------- وسماه بعضهم ابا القاسم والاول اصح انتهي ملخصا عن نفح الطيب و----رفاعة بن محمد من -اهل بلس عمل لورقة روي عن محمد بن	866	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0483	true	-1743603265555007530	158	296	835	1580	1596	300	الدين ابو محمد المرسي اللورقي وهو قاسم بن احمد ابن موفق بن جعفر العلامة المقرء الاصولي النحوي ولد سنة خمس وسبعين وخمسماءة وقرا بالروايات قبل الستماءة علي ابي جعفر الحصار وابي عبد الله المرادي وابي عبد الله ابن نوح الغافقي وقدم مصر فقرا ب-ها علي ابي الجود غياث بن فارس بد-مشق علي التاج--- زيد الكندي وسمع ببغداد من -ابي محمد ابن الاخضر واخذ العربية عن ابي البقاء ولقي الجزولي بالمغرب وساله عن مسالة مشكلة في مقدمته فاجابه وبرع في العربية وفي علم الكلام والفلسفة وكان يقرء ذلك ويحققه واقرا بدمشق ودرس وشرح المفصل في النحو في اربع- مجلدات فاجاد وافاد وشرح الجزولية والشاطبية وكان مليح الشكل حسن البزة موطا الاكناف قرا عليه جماعة وتوفي سابع رجب سنة وك----ان معمرا مشتغلا بانواع العلوم وسماه بعضهم ابا القاسم والاول------------------- اصح ---17 ومنهم قاسم بن محمد بن قاسم ب------------------ن محمد بن	483	2888567634657661535	546	922.0	440	796	68.59296417236328	83	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0962	false	5069890008500554629	81	170	441	924	1621	300	الدين ابو محمد المرسي اللورقي ----------------------------------العلامة المقرء الاصولي النحوي اخذ عن -----------------------------------------------------ابي جعفر الحصار وابي عبد الله المرادي وابي عبد الله -بن نوح الغافقي من علماء الاندلس ورحل الي الشرق فقرا بمصر علي ابي الجود غياث بن فارس وبدمشق علي التاج بن زيد الكندي و----ببغداد علي ابي محمد -بن الاخضر واخذ عن الج------------------------زولي النحوي بالمغرب-------------------------------------- وبرع في العربية وفي علم الكلام والفلسفة وكان يقرء هذه العلوم واقام بدمشق ودرس فيها وشرح المفصل في النحو في اربع مجلدات وشر------------ح الجزولية والشاطبية وكان مليح الشكل حسن البزة -----------------------------توفي سابع رجب سنة	962	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0483	true	-1743603265555007530	158	275	835	1473	1596	300	الدين ابو محمد المرسي اللورقي وهو قاسم بن احمد ابن موفق بن جعفر العلامة المقرء الاصولي النحوي ولد سنة خمس وسبعين وخمسماءة وقرا بالروايات قبل الستماءة علي ابي جعفر الحصار وابي عبد الله المرادي وابي عبد الله ابن نوح الغافقي وقدم مصر----------------------- فقرا ب-ها علي ابي الجود غياث بن فارس بد-مشق علي التاج--- زيد الكندي وسمع ببغداد من -ابي محمد ابن الاخضر واخذ العربية عن ابي البقاء ولقي الجزول-------ي بالمغرب وساله عن مسالة مشكلة في مقدمته فاجابه وبرع في العربية وفي علم الكلام والفلسفة وكان يقرء ذلك ويحققه واقرا بدمشق ودرس وشر-----ح المفصل في النحو في اربع مجلدات فاجاد وافاد وشرح الجزولية والشاطبية وكان مليح الشكل حسن البزة موطا الاكناف قرا عليه جماعة وتوفي سابع رجب سنة	483	2888567634657661535	400	643.0	322	679	58.91016387939453	63	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0318	false	3405158386621723703	48	109	249	574	1543	300	عبد الله محمد -------------بن ابراهيم بن موسي -بن عبد السلام الانصاري يعرف بابن شق الليل-------------- سمع بمصر ابا الفرج الصوفي وابا القاسم الطحان و-------ابا محمد -بن النحاس----------------------------------------- وغيرهم وكان قد قرا علي علماء طليطلة وكان غالبا عليه علم الحديث مع -------------------------------------------------------------------------------------------معرفة ---------اسماء رجال-----------------------------------ه وكان مليح الخط جيد الضبط------------------------------------------------------- شاعرا مجيدا لغويا صالحا فاضلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي بطلبيرة يوم الجمعة منتصف شعبان سنة ترجمة	318	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0486	true	3125294648915807319	19	139	110	791	1647	300	عبد الله الانصاري وهو محمد بن ابراهيم بن موسي ابن عبد السلام و--------يعرف بابن شق الليل من اهل طليطلة سمع بمصر ابا الفرج الصوفي وابا القاسم الطحان الحافظ وابا محمد ابن النحاس وابا القاسم ابن ميسرة وابا الحسن ابن بشر وغيرهم وسمع بطليطلة من جماعة وحدث عن جماعة من المحدثين كثيرة قال ابن بشكوال وكان فقيهاعالما واماما متكلما حافظا للفقه والحديث قاءما بهما متقنا لهما الا ان المعرفة بالحديث واسماء رجاله والبصر بمعانيه وعلله كان اغلب عليه وكان مليح الخط جيد الضبط من اهل الرواية والدراية والمشاركة في العلوم وكان اديبا شاعرا مجيدا لغويا دين-ا فاضلا كثير التصانيف والكلام علي علم الحديث حلو الكلام في تاليفه وله عناية باصول الديانات واظهار الكرامات توفي بطلبيرة يوم الجمعة منتصف شعبان سنة رحمه -	486	2888567634657661535	245	367.0	196	691	35.45586013793945	38	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0774	false	7310941730810752244	227	293	1126	1457	1489	300	عبد الله محمد بن لب بن محمد بن عبد الله بن حيرة اخذ عن ابي عبد الله القطيني العربية واقراها ببلده شاطبة وكانت وفاته فيها في نحو الاربعين وستماءة هكذا قال ابن الابار وقد ترجمه المقري في النفح فقال انه حدث بالقاهرة وتوفي قريبا من سنة وهو احد اصحاب الشيخ ابي الحسن ب-ن الصباغ قال ومن كلامه اشتغالك بوقت لم يات تضييع للوقت الذي انت فيه	774	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0493	true	1562338402341353419	160	191	822	978	1560	300	عبد الله محمد بن لب الشاطبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدث بالقاهرة وتوفي قريبا من سنة وهو احد اصحاب الشيخ ابي الحسن ابن الصباغ---- ومن كلامه اشتغالك بوقت لم يات تضييع للوقت الذي انت فيه	493	2888567634657661535	147	267.5	116	332	44.27710723876953	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0788	false	8710946506112123267	266	300	1326	1502	1502	300	عبد الله محمد بن سراقة الشاطبي بن محمد بن ابراهيم -بن الحسين بن سراقة محيي الدين ويكني ايضا ابا القاسم وابا بكر الانصاري الشاطبي المالكي ولد بشاطبة سنة وسمع من ابي القاسم -بن بقي-	788	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0493	true	1562338402341353419	197	231	1006	1185	1560	300	عبد الله محمد بن سراقة الشاطبي بن محمد بن ابراهيم ابن الحسين بن سراقة محيي الدين ويكني ايضا ابا القاسم وابا بكر الانصاري الشاطبي المالكي ولد بشاطبة سنة وسمع من ابي القاسم ابن بقي	493	2888567634657661535	176	337.0	143	179	98.32402038574219	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0789	false	5377751287166737636	0	60	0	330	1593	300	ورحل في طلب الحديث فسمع ببغداد من الشيخ ابي حفص عمر السهروردي وابي طالب الغبيطي وابي جعفر الدينوري وجماعة وسمع بحلب من ابن شداد وغيره وتولي مشيخة دار الحدي------------------------------------------------ث الكاملية بالقاهرة بعد وفاة ابن سهل القصري سنة وبقي بها الي ان توفي بالقاهرة في شعبان سنة ودفن بسفح المقطم وكان الجمع كبيرا وهو احد الاءمة المشهورين بغزارة الفضل وكثرة العلم	789	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0493	true	1562338402341353419	231	300	1185	1560	1560	300	ورحل في طلب الحديث فسمع ببغداد من الشيخ ابي حفص عمر السهروردي وابي طالب القبيطي وابي حفص- الدينوري وجماعة وسمع بحلب من ابن شداد وغيره وتولي مشيخة دار الحديث البهاءية بحلب ثم قدم مصر وتولي مشيخة دار الحديث الكاملية بالقاهرة بعد وفاة ابن سهل ا-قصري سنة وبقي بها الي ان توفي بالقاهرة في شعبان سنة ودفن بسفح المقطم وكان الجمع كبيرا وهو احد الاءمة المشهورين بغزارة الفضل وكثرة العلم-	493	2888567634657661535	323	627.0	264	378	85.44973754882812	55	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0789	false	5377751287166737636	60	249	330	1308	1593	300	والجلالة والنبل واحد --مشايخ الصوفية له في ذلك اشارات لطيفة مع الدين والعفاف والبشر والوقار والمعرفة الجيدة بمعاني الشعر وكان صالح الفكرة في حل التراجم مع ما جبل عليه من كرم الاخلاق واطراح التكليف ورقة الطبع ولين الجانب ومن شعره قوله نصبت ومثلي للمكارم ينصب ورمت شروق الشمس وهي تغرب وحاولت احياء النفوس باسرها وقد غرغرت يا بعد ما انا اطلب واتعب ان لم تمنح الخلق راحة وغيري ان لم تتعب الخلق يتعب مرادي شء والمقادير غيره ومن عاند الاقدار لا شك يغلب وقوله الي كم امني النفس ما لا تناله فيذهب عمري والاماني لا تقضي وقد مر لي خمس وعشرون حجة ولم ارض فيها عيشتي فمتي ارضي واعلم اني والثلاثون مدتي حر بمغاني اللهو اوسعها رفضا فماذا عسي في هذه الخمس ارتجي ووجدي الي اوب من العشر قد افضي فيا رب عجل لي حياة لذيذة والا فبادر بي الي العمل الارضي وقال رحمه الله تعالي وصاحب كالزلال يمحو صفاءه الشك باليقين لم يحص الا الجميل مني كانه كاتب اليمين وهذا عكس قول المنازي وصاحب خلته خليلا وما جري غدره ببالي لم يحص الا القبيح مني كانه كاتب الشمال ترجمه المقري في النفح وابو الوليد بن الجنان محمد بن	789	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0494	true	1097449468961049314	0	176	0	909	1580	300	والجلالة والنبل واحد المشايخ الصوفية له في ذلك اشارات لطيفة مع الدين والعفاف والبشر والوقار والمعرفة الجيدة بمعاني الشعر وكان صالح الفكرة في حل التراجم مع ما جبل عليه من كرم الاخلاق واطراح التكل-ف ورقة الطبع ولين الجانب ومن شعره قوله نصبت ومثلي للمكارم ينصب ورمت شروق الشمس وهي تغرب وحاولت احياء النفوس باسرها وقد غرغرت يا بعد ما انا اطلب واتعب ان لم تمنح الخلق راحة وغيري ان لم تتعب الخلق يتعب مرادي شء والمقادير غيره ومن عاند الاقدار لا شك يغلب وقوله الي كم امني النفس ما لا تناله فيذهب عمري والاماني لا تقضي وقد مر لي خمس وعشرون حجة ولم ارض فيها عيشتي فمتي ارضي واعلم اني والثلاثون مدتي حر بمغاني اللهو اوسعها رفضا فماذا عسي في هذه الخمس ارتجي ووجدي الي اوب من العشر قد افض--------------------------------------------------------ي وقال رحمه الله تعالي وصاحب كالزلال يمحو صفاءه الشك باليقين لم يحص الا الجميل مني كانه كاتب اليمين وهذا عكس قول المنازي وصاحب خلته خليلا وما جري غدره ببالي لم يحص الا القبيح مني كانه كاتب الشمال 41 ومنهم ابو عبد الله محمد ب--------------ن محمد بن	494	2888567634657661535	882	1726.5	709	980	90.0	166	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0560	false	1831128245410345344	58	89	315	483	1522	300	وكان كثيرا ما ينشدنا محمد بن الوليد هذا ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا فكروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	560	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0508	true	-5790148346762741733	170	197	888	1035	1546	300	وكان كثيرا ما ينشد--------------------- ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا فكروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا	508	2888567634657661535	147	279.0	120	168	87.5	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0407	false	-617009893756591644	43	113	230	578	1510	300	ابو محمد عبد الله بن يحيي بن محمد بن بهلول السرقسطي جاء في نفح الطيب ذكره وقال انه قد ذكره العماد الاصفهاني في الخريدة -ذكره السمعاني في الذيل وانه دخل بغداد في حدود سنة ست عشرة وخمسماءة ومن شعره ابا شمس اني ان اتتك مداءحي وهن لال نظمت وقلاءد فلست بمن يبغي علي الشعر رشوة ابي ذاك لي جد كريم ووالد واني من قوم قديما ومحدثا تباع عليهم بالالوف القصاءد	407	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0522	true	-3478496657548766770	70	132	365	680	1502	300	ابو محمد عبد الله بن يحيي بن محمد بن بهلول السرقسطي ذكر----------------------------------ه العماد الاصبهاني في الخريدة وذكره السمعاني في الذيل وانه دخل بغداد في حدود سنة ست عشرة وخمسماءة ومن شعره ايا شمس اني ان اتتك مداءحي وهي لال نظمت وقلاءد فلست بمن يبغي علي الشعر رشوة ابي ذاك لي جد كريم ووالد واني من قوم قديما ومحدثا تباع عليهم بالالوف القصاءد	522	2888567634657661535	308	602.0	246	349	88.25215148925781	57	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0794	false	2269498434141385392	220	246	1147	1258	1540	300	منغص العيش لا ياوي الي دعة من كان في بلد او كان ذا ولد والساكن النفس من لم ترض همته سكني بلاد ولا -سكني الي احد	794	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0523	true	-8749216884210454728	149	175	785	896	1546	300	منغص العيش لا ياوي الي دعة من كان ذا بلد او كان ذا ولد والساكن النفس من لم ترض همته سكني مكان ولم يسكن -الي احد	523	2888567634657661535	103	192.0	78	112	91.96428680419922	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0789	false	5377751287166737636	244	289	1283	1531	1593	300	الوليد -بن الجنان محمد بن ال-شرف ابي عمرو بن- الكاتب ابي بكر ب-ن العالم الجليل ابي الملاء -بن الجنان الكناني الشاطبي قال ابن سعيد توارثوا بشاطبة مراتب تحسدها النجوم الثاقبة وابو الوليد اشعرهم وقد تجدد به في اقطار المشرق مفخرهم وهو معروف هناك بفخر الدين	789	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0528	true	-3276619032406557861	255	300	1304	1556	1556	300	الوليد ابن الجنان محمد بن المشرف ابي عمرو ابن الكاتب ابي بكر ابن العالم الجليل ابي العلاء ابن الجنان الكناني الشاطبي قال ابن سعيد توارثوا بشاطبة مراتب تحسدها النجوم الثاقبة وابو الوليد اشعرهم وقد تجدد به في اقطار المشرق مفخرهم وهو معروف هناك بفخر الدين-	528	2888567634657661535	243	461.0	199	253	96.04743194580078	38	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0790	false	4434152296935468114	0	289	0	1506	1565	300	ومقطعاته الغرامية قلاءد اهل الغرام صحبته بمصر ودمشق وحلب وجريت معه طلق الجموح في ميادين الادب وانشدني بدمشق انا من سكر هواهم ثمل لا ابالي هجروا ام وصلوا فبشعري وحديثي فيهم زمزم الحادي وسار المثل ان عشاق الحمي تعرفني والحمي يعرفني والطلل رحلوا عن ربع عيني فلذا ادمعي عن مقلتي ترتحل ما لها قد فارقت اوطانها وهي ليست لحماهم تصل لا تظنوا انني اسلو -فما مذهبي عن حبكم ينتقل وقوله رحمه الله تعالي بالله يا بانة الوادي اذا خطرت تلك المعاطف حيث الشيح والغار فعانقيها عن الصب الكءيب فما علي معانقة الاغصان انكار وعرفيها باني فيك مكتءب فبعض هذي لها بالحب اخبار وانتم جيرة الجرعاء من اضم لي في حماكم احاديث واسمار وانتم انتم في كل اونة وانما حبكم في الكون اطوار ويا نسيما سري تحدو ركاءبه لي بالغوير لبانات واوطار وله يا رعي الله ان-نا بين روض حيث ماء السرور فيه يجول تحسب الزهر عنده يتثني وتخال الغصون فيه تميل وله هات المدام فقد ناح الحمام علي فقد الظلام وجيش الصبح في غلب واعين الزهر من طول البكا رمدت فكحلتها يمين الشمس بالذهب والكاس حلتها حمراء مذهبة لكن ازرتها من لءلء الحبب كم قلت للافق لما ان بدا صلفا بشمسه عندما لاحت من الحجب ان تهت بالشمس يا افق السماء فلي شمسان وجه نديمي وابنة العنب قم اسقنيها وثغر الصبح مبتسم والليل تبكيه عين البدر بالشهب والسحب قد لبست سود الثياب وقد قامت لترثيه الاطيار في القضب وله عليك من ذاك الحمي يا رسول بشري علامات الرضا والقبول جءت وفي عطفيك منهم شذا يسكر من خمر هواه العذول ومنها احبابنا ودعتم ناظري وانتم بين ضلوعي نزول حللتم قلبي وهو الذي يقول في دين الهوي بالحلول انا الذي حدث عني الهوي بانني عن حبكم لا احول فليزد العاذل في عذله وليقل الواشي لكم ما يقول انتهي كلام النور بن	790	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0529	true	-7169310352401235134	11	300	63	1570	1570	300	ومقطعاته الغرامية قلاءد اهل الغرام صحبته بمصر ودمشق وحلب وجريت معه طلق الجموح في ميادين الادب وانشدني بدمشق انا من سكر هواهم ثمل لا ابالي هجروا ام وصلوا فبشعري وحديثي فيهم زمزم الحادي وسار المثل ان عشاق الحمي تعرفني والحمي يعرفني والطلل رحلوا عن ربع عيني فلذا ادمعي عن مقلتي ترتحل ما لها قد فارقت اوطانها وهي ليست لحماهم تصل لا تظنوا انني اسلوا فما مذهبي عن حبكم ينتقل وقوله رحمه الله تعالي بالله يا بانة الوادي اذا خطرت تلك المعاطف حيث الشيح والغار فعانقيها عن الصب الكءيب فما علي معانقة الاغصان انكار وعرفيها باني فيك مكتءب فبعض هذا لها بالحب اخبار وانتم جيرة الجرعاء من اضم لي في حماكم احاديث واسمار وانتم انتم في كل اونة وانما حبكم في الكون اطوار ويا نسيما سري تحدو ركاءبه لي بالغوير لبانات واوطار وله يا رعي الله انسنا بين روض حيث ماء السرور فيه يجول تحسب الزهر عنده يتثني وتخال الغصون فيه تميل وله هات المدام فقد ناح الحمام علي فقد الظلام وجيش الصبح في غلب واعين الزهر من طول البكا رمدت فكحلتها يمين الشمس بالذهب والكاس حلتها حمراء مذهبة لكن ازرتها من لءلء الحبب كم قلت للافق لما ان بدا صلفا بشمسه عندما لاحت من الحجب ان تهت بالشمس يا افق السماء فلي شمسان وجه نديمي وابنة العنب قم اسقنيها وثغر الصبح مبتسم والليل تبكيه عين البدر بالشهب والسحب قد لبست سود الثياب وقد قامت لترثيه الاطيار في القضب وله عليك من ذاك الحمي يا رسول بشري علامات الرضي والقبول جءت وفي عطفيك منهم شذا يسكر من خمر هواه العذول ومنها احبابنا ودعتم ناظري وانتم بين ضلوعي نزول حللتم قلبي وهو الذي يقول في دين الهوي بالحلول انا الذي حدث عني الهوي بانني عن حبكم لا احول فليزد العاذل في عذله وليقل الواشي لكم ما يقول انتهي كلام النور بن-	529	2888567634657661535	1502	2989.0	1215	1508	99.60211944580078	284	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0791	false	6176333248795165281	0	101	0	534	1686	300	ودفن بسفح قاسيون وكان عالما فاضلا دمث الاخلاق كريم الشماءل كثير الاحتمال واسع الصدر صحب الشيخ كمال الدين بن العديم وولده قاضي القضاة مجد الدين فاجتذبوه اليهم وصار حنفي المذهب ودرس بالمدرسة الاقبالية الحنفية بدمشق وله مشاركة في علوم كثيرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ايضا قم اسقنيها وليل الهم منهزم والصبح اعلامه محمرة العذب والسحب قد نثرت في الارض لءلءها تضمن الشمس في ثوب من الذهب انتهي وقد تقدم عن ابن سعيد له ما يقارب هذا وله رحمه الله تعالي في كاتب ولي كاتب اضمرت في القلب حبه مخافة حسادي عليه وعذالي له صنعة في خط لام عذاره ولكن سها اذ نقط اللام بالخال	791	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0530	true	4275644130267504155	11	136	61	715	1542	300	ودفن بسفح قاسيون وكان عالما فاضلا دمث الاخلاق كريم الشماءل كثير الاحتمال واسع الصدر صحب الشيخ كمال الدين ين العديم وولده قاضي القضاة مجد الدين فاجتذبوه اليهم وصار حنفي المذهب ودرس بالمدرسة الاقبالية الحنفية بدمشق وله مشاركة في علوم كثيرة وله يد في النظم ومنه قوله لله قوم يعشقون ذوي اللحي لا يسالون عن السواد المقبل وبمهجتي قوم واني منهم جبلوا علي حب الطراز الاول وله ايضا قم اسقنيها وليل الهم منهزم والصبح اعلامه محمرة العذب والسحب قد نثرت في الارض لءلءها تضمه الشمس في ثوب من الذهب------ وقد تقدم عن ابن سعيد له ما يقارب هذا وله رحمه الله تعالي في كاتب وبي كاتب اضمرت في القلب حبه مخافة حسادي عليه وعذالي له صنعة في خط لام عذاره ولكن سها اذ نقط اللام بالخال	530	2888567634657661535	525	1036.5	425	660	79.54545593261719	96	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0716	false	-5667164405899433831	113	182	600	946	1574	300	الله ----عنهم وابو محمد عبد العزيز بن احمد بن السيد بن المغلس القيسي ترجمه صاحب نفح الطيب فقال انه كان----------------------------- مشارا اليه في العربية رحل من الاندلس وسكن بمصر---------- وقرا الادب علي ابي العلاء صاعد اللغوي صاح-----ب الفصوص وعلي ابي يعقوب يوسف--------- بن خرقان------------ ودخل بغد--------------اد وله شعر حسن فمن ذلك قوله مريض الجفون بلا علة ولكن قلبي به ممرض اعان السهاد علي مقلتي بفيض الدموع فما تغمض ومن	716	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0536	true	-4451741147567434778	209	287	1135	1544	1604	300	اعلم 74 ومنهم -ابو محمد عبد العزيز بن احمد بن السيد بن ال-غلس القيسي الاندلسي البلنسي------------- كان من اهل العلم باللغة والعربية مشارا اليه فيهما----- رحل من الاندلس وسكن بمصر واستوطنها وقرا الادب علي ابي العلاء صاعد اللغوي صاحب كتاب الفصوص وعلي ابي يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاذ بن النجيرمي ودخل بغداد واستفاد وافاد وله شعر حسن فمن ذلك قوله مريض الجفون بلا علة ولكن قلبي به ممرض اعان السهاد علي مقلتي بفيض الدموع فما تغمض وما	536	2888567634657661535	301	507.0	238	429	70.16316986083984	53	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0716	false	-5667164405899433831	181	226	942	1167	1574	300	ومن شعره--------------- قوله في حمام ومنزل اقوام اذا ما اعتدوا به تشابه فيه وغده ورءيسه يخالط فيه المرء غير خليطه ويضحي عدو المرء وهو جليسه يفرج كربي ان تزايد كربه ويءنس قلبي ان يعد انيسه اذا ما اعرت الجو طرفا تكاثرت علي ماءة اقماره وشموسه	716	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0537	true	164208830098319309	58	106	320	558	1594	300	ومن شعر ابن المغلس ايضا قوله في حمام ومنزل اقوام اذا ما اغتدوا به تشابه فيه وغده ورءيسه يخالط فيه المرء غير خليطه ويضحي عدو المرء -هو جليسه يفرج كربي ان تزايد كربه -يءنس قلبي ان يعد انيسه اذا ما اعرت الحوض ماء تكاثرت علي ماءه اقماره وشموسه	537	2888567634657661535	214	397.0	170	240	89.16666412353516	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0832	false	7790810360238699071	72	127	376	671	1569	300	الحافظ المقرء الامام الرباني ابو عمرو الداني عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الاموي مولاهم القرطبي صاحب التصانيف التي منها المقنع والتيسير ثم ذكر رحلته ال-----------------------------------------------------ي المشرق سنة وانه مكث بالقيروان اربعة اشهر وفي- مصر س-------------------نة وحج ورجع الي الاندلس وانه اخذ عن------------------------ عبد العزيز بن جعفر الفارسي و-----------------ابي الحسن -بن غلبون	832	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0538	true	1995174291885988818	226	300	1172	1577	1577	300	الحافظ المقرء الامام الرباني ابو عمرو الداني عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الاموي مولاهم القرطبي صاحب التصانيف التي منها المقنع والتيسير وعرف بالداني لسكناه دانية وولد سنة وابتدا بطلب العلم سنة 387 ورحل الي المشرق سنة فم----كث بالقيروان اربعة اشهر ودخل مصر في شوالها فمكث بها سنة وحج ورجع الي الاندلس في ذي القعدة سنة وقرا بالروايات علي عبد العزيز بن جعفر الفارسي وغيره بقرطبة وعلي ابي الحسن ابن غلبون-	538	2888567634657661535	261	442.0	212	410	63.65853500366211	42	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0832	false	7790810360238699071	127	263	671	1390	1569	300	وخلف بن خاقان المصري وابي الفتح----- بن احمد و-------ابي مسلم الكاتب وهو اكبر شيخ له وذكر انه سمع من-------- القشيري وحاتم------------ البزاز و----------------------------------------------------القابسي وانه خلف كتبه بالحجاز ومصر والمغرب والاندلس ونقل عن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الشيوخ انه لم يكن في عصر الحافظ ابي عمرو الداني ولا بعد عصره احد يدانيه في حفظه وتحقيقه وكان يقول ما رايت شيءا قط الا كتبته ولا كتبته الا حفظته ولا حفظته فنسيته وقال ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض اهل مكة ان ابا عمرو الداني ------------اليه المنتهي في علم القراءات --------------والقراء خاضعون لتصانيفه واثقون بنقله في القراءات والرسم والتجويد والوقف والابتداء وغير ذلك -له ماءة وعشرون مصنفا وروي عنه بالاجازة رجلان احمد بن محمد بن عبد الله الخولاني وابو العباس احمد بن عبد الملك بن ابي حمزة وكانت وفاته رحمه الله تعالي بدانية في نصف شوال سنة اربع واربعين واربعماءة --------وابو م-------------------روان عبد الملك بن محمد بن	832	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0539	true	6788712254802740345	0	250	0	1323	1601	300	وخلف بن خاقان المصري وابي الفتح فارس بن احمد وسمع من ابي مسلم الكاتب وهو اكبر شيخ له ومن عبد الرحمن بن عثمان القشيري -حاتم بن عبد الله البزار وغير واحد من اهل مصر وسواها وسمع من الامام ابي الحسن القابسي و----خلف كتبه بالحجاز ومصر والمغرب والاندلس وتلا عليه خلق منهم مفرج الاقفالي وابو داود ابن نجاح صاحب التنزيل في الرسم وهو من اشهر تلامذته وحدث عنه خلق كثير منهم خلف بن ابراهيم الطليطلي قال ابو محمد عبيد الله الحجري ذكر بعض الشيوخ انه لم يكن في عصر الحافظ ابي عمرو الداني ولا بعد عصره احد يضاهيه في حفظه وتحقيقه وكان يقول ما رايت شيءا قط الا كتبته ولا كتبته الا حفظته ولا حفظته فنسيته -قال ابن بشكوال كان ابو عمرو احد الاءمة في علم القران ورواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه واعرابه وجمع في ذلك كله تواليف حسانا وله معرفة بالحديث وطرقه واعرابه واسماء رجاله وكان حسن الخط والضبط من اهل الحفظ والذكاء واليقين وكان دينا فاضلا ورعا سنيا وقال بعضهم واظنه المغامي كان ابو عمرو مجاب الدعوة مالكي المذهب وقال بعض اهل مكة ان ابا عمرو الداني مقرء متقدم واليه المنتهي في علم القراءات واتقان القران والقراء خاضعون لتصانيفه واثقون بنقله في القراءات والرسم والتجويد والوقف والابتداء وغير ذلك وله ماءة وعشرون مصنفا وروي عنه بالاجازة رجلان احمد بن محمد بن عبد الله الحولاني وابو العباس احمد بن عبد الملك بن ابي حمزة وكانت وفاته رحمه الله تعالي بدانية في نصف شوال سنة اربع واربعين واربعماءة 77 ومنهم ابو محمد عبد الله بن عيسي بن عبد ال-له بن احمد بن	539	2888567634657661535	681	1202.0	550	1330	51.203006744384766	116	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0791	false	6176333248795165281	106	300	559	1686	1686	300	عبد الله محمد بن سليمان المعافري الشاطبي نزيل --اسكندرية ويعرف بابن ابي الربيع احد اولياء الله تعالي شيخ الصالحين صاحب الكرامات المشهورة جمع بين العلم والعمل والورع والزهد والانقطاع الي الله تعالي والتخلي عن الناس والتمسك بطريقة السلف قرا القران ببلده بالقراءات السبع علي ابي عبد الله محمد بن سعادة الشاطبي وغيره وقرا بدمشق علي الواسطي وسمع عليه الحديث ورحل فسمع من الزاهد ابي يوسف يعقوب خادم اضياف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين قبره ومنبره سنة وسمع بدمشق علي ابي القاسم -بن صصري وابي المعالي -بن خضر وابي الوفاء -بن عبد الحق وغيرهم وانقطع لعبادة الله تعالي في رباط سوار من الاسكندرية بتربة ابي العباس الراسي وتلمذ للشاطبي تلميذ الراسي وصنف كتبا حسنة منها كتاب المسلك القريب في ترتيب الغريب وكتاب اللمعة الجامعة في العلوم النافعة في تفسير القران العزيز وكتاب شرف المراتب والمنازل في معرفة العالي في القراءات والنازل وكتاب المباحث السنية في شرح الحصرية وكتاب الحرقة في الباس الخرقة وكتاب المنهج المفيد في ما يلزم للشيخ والمريد وكتاب النبذ- الجلية في الفاظ اصطلح عليها الصوفية وكتاب زهر العريش في تحريم الحشيش وكتاب الزهر المضي في مناقب الشاطبي وكتاب الاربعين المضية في الاحاديث النبوية ومولده بشاطبة سنة ووفاته بالاسكندرية في رمضان-	791	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0542	true	4461072559369681719	70	263	336	1468	1666	300	عبد الله محمد بن سليمان المعافري الشاطبي نزيل الاسكندرية ويعرف بابن ابي الربيع احد اولياء الله تعالي شيخ الصالحين صاحب الكرامات المشهورة جمع بين العلم والعمل والورع والزهد والانقطاع الي الله تعالي والتخلي عن الناس والتمسك بطريقة السلف قرا القران ببلده بالقراءات السبع علي ابي عبد الله محمد بن سعادة الشاطبي وغيره وقرا بدمشق علي الواسطي وسمع عليه الحديث ورحل فسمع من الزاهد ابي يوسف يعقوب خادم اضياف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين قبره ومنبره سنة وسمع بدمشق علي ابي القاسم ابن صصري وابي المعالي ابن خضر وابي الوفاء ابن عبد الحق وغيرهم وانقطع لعبادة الله تعالي في رباط سوار من الاسكندرية بتربة ابي العباس الراسي وتلمذ للشاطبي تلميذ الراسي وصنف كتبا حسنة منها كتاب المسلك القريب في ترتيب الغريب وكتاب اللمعة الجامعة في العلوم النافعة في تفسير القران العزيز وكتاب شرف المراتب والمنازل في معرفة العالي في القراءات والنازل وكتاب المباحث السنية في شرح الحصرية وكتاب الحرقة في -لباس الخرقة وكتاب المنهج المفيد في-ما يلزم الشيخ والمريد وكتاب النبذة الجلية في الفاظ اصطلح عليها الصوفية وكتاب زهر العريش في تحريم الحشيش وكتاب الزهر المضي في مناقب الشاطبي وكتاب الاربعين المضية في الاحاديث النبوية ومولده بشاطبة سنة ووفاته بالاسكندرية في رمضان	542	2888567634657661535	1124	2206.5	932	1134	99.1181640625	185	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0313	false	6359389314571980882	150	193	792	1015	1560	300	بن حزم بن بكر التنوخي من---- طليطلة -سكن قرطبة يعرف بابن المديني ---------------------------صحب محمد بن مسرة الجبلي قديما واختص بمرافقته في طريق الحج ولازمه بعد انصرافه وكان من اهل الورع ولما --------------------------كان في ال------مدينة المنورة كان يتتبع اثار النبي صلي الله عليه وسلم	313	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0549	true	-1073018572740708949	223	277	1149	1423	1543	300	بن حزم بن بكر التنوخي من اهل طليطلة وسكن قرطبة يعرف بابن ال-ديني سمع من احمد بن خالد وغيره وصحب محمد بن مسرة الجبلي قديما واختص بمرافقته في طريق الحج ولازمه بعد انصرافه وكان من اهل الورع والانقباض وحكي عن ابن مسرة انه كان في سكناه المدينة------------ يتتبع اثار النبي صلي الله عليه وسلم	549	2888567634657661535	205	349.5	165	287	71.42857360839844	36	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0853	false	1104373463416891191	153	215	761	1074	1505	300	ابي جمرة رحل حاجا هو وابناه خطاب وعميرة في سنة ----------------------وسمعوا ثلاثتهم من سحنون بن سعيد المدونة بالقيروان ذكر ذلك ابن الفرضي في تاريخه وسمي عميرة منهم في بابه واغفل اباه واخاه وقرات بخط ابي عمر بن عبد البر حج محمد بن مروان مع ابنيه عميرة وخطاب وسمع معهما المدونة من سحنون وادركوا اصبغ بن الفرج واخذوا عنه وابو بكر محمد بن	853	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0549	true	-1073018572740708949	110	141	557	726	1543	300	ابي جمرة رحل حاجا هو وابناه خطاب وعميرة في سنة اثنتين وعشرين وماءتين وسمعوا ثلاثتهم من سحنون بن سعيد المدونة بالقيروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وادركوا اصبغ بن الفرج واخذوا عنه 96 ومنهم محمد بن	549	2888567634657661535	140	249.0	113	335	41.791046142578125	25	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0563	false	-2735297130471816787	230	300	1167	1518	1518	300	بن يحيي بن مالك بن يحيي بن عاءذ ولد ابي زكريا الراوية من اهل طرطوشة يكني ابا بكر تادب بقرطبة وسمع بها من قاسم بن اصبغ ومحمد بن معاوية القرشي واحمد بن سعيد ومنذر بن سعيد وابي علي القالي وغيرهم وكان حافظا للنحو واللغة والشعر يفوت من جاراه علي حداثة سنه شاعرا مجيدا مترسلا بليغا ورحل مع ابيه الي المشرق سن----------------------ة فسمع بمصر من ابن الورد وابن السكن وحمزة الكناني-	563	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0550	true	-7397891644390360775	86	159	439	812	1569	300	بن يحيي بن مالك بن يحيي ين عاءذ ولد ابي زكريا الراوية من اهل طرطوشة يكني ابا بكر تادب بقرطبة وسمع بها من قاسم بن اصبغ ومحمد بن معاوية القرشي واحمد بن سعيد ومنذر بن سعيد وابي علي القالي وغيرهم وكان حافظا للنحو واللغة والشعر يفوت من جاراه علي حداثة سنه شاعرا مجيدا م-رسلا بليغا ورحل مع ابيه الي المشرق سنة تسع واربعين وثلاثماءة فسمع بمصر من ابن الورد وابن السكن وحمزة الكناني	550	2888567634657661535	349	678.0	280	374	93.31550598144531	67	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0395	false	7329813705866201081	91	174	442	839	1483	300	عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن يونس بن حبيب بن اسماعيل الانصار---------ي روي عن ابي عمر بن عبد البر وابي عمرو المقري وابي الوليد الباجي وابي عبد الله بن فرتش القاضي وابي عبد الله بن سماعة وابي الوليد الوقشي ورحل حاجا فقدم دمشق وحدث بها عن هءلاء -------------------------------------------------------------ذكره ابن عساكر وقال سمع منه ابو محمد بن الاكفاني وحكي عنه تدليسا ضعفه به وتوفي في جمادي الاخري وقيل في رجب سنة عن ابن الابار وابو عبد الله محمد بن	395	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0551	true	-2728103254842143445	175	231	944	1222	1594	300	عبد الله محمد بن احمد -----------------------------------------------الانصاري السرقسطي روي عن------------------------------------------------- الباجي وابن عبد البر--------------------------------------------------------- ورحل حاجا فقدم دمشق وحدث بها عن شيوخه الاندلسيين وعن ابي حفص عمر بن ابي القاسم ابن ابي زيد القفصي وذكره ابن عساكر وقال سمع عنه ابو محمد--- الاكفاني وحكي عنه تدليسا ضعفه به وتوفي---------------------------- سنة 103 ومنهم -----ابو عبد الله محمد بن	551	2888567634657661535	189	268.5	148	467	40.471092224121094	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0343	false	-2761049644777413062	32	76	171	396	1563	300	وتوفي يوم الاربعاء عند صلاة العصر ودفن يوم الخميس عند صلاة الظهر الثاني من ذي الحجة سن--------------------ة ودفن في مقبرة الصحابة بالقرب من قبر ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال ابن عساكر وشهدت انا غسله والصلاة عليه ودفنه وابو العيش معمر بن-------- عبد الله	343	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0552	true	6723405815199352382	6	52	35	281	1570	300	وتوفي يوم الاربعاء عند صلاة العصر ودفن يوم الخميس لصلا---ة الظهر الثاني من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وخمسماءة ودفن في مقابر الصحابة بالقرب من قبر ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال---------- وشهدت انا غسله والصلاة عليه ودفنه وذكره السلفي 104 ومنهم ابو عبد الله	552	2888567634657661535	188	331.5	150	259	72.58687591552734	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0397	false	-5514589567416385677	3	38	16	216	1523	300	الحصري وسمع منه بعض منظومه ورحل حاجا------------- ودخل العراق فاجاز له--------------------- ابن خيرون والحميدي وابو زكريا التبريزي والمبارك بن عبد الجب---------------ار وهبة الله بن الاكفاني وغيرهم ونزل الاسكندرية وحدث بها واخذ عنه الناس---- وتوفي هناك -	397	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0552	true	6723405815199352382	173	217	895	1145	1570	300	الحصري وسمع منه بعض منظومه ورحل حاجا فادي الفريضة ودخل العراق فسمع من جماعة واجازوا له منهم ابن خيرون والحميدي وابو زكريا التبريزي والمبارك بن عبد الجبار وثابت بن بندار وهبة الله بن الاكفاني وغيرهم ونزل الاسكندرية وحدث بها واخذ---- الناس عنه وتوفي هنالك	552	2888567634657661535	187	336.0	155	254	73.6220474243164	29	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0816	false	-9196362506212455905	176	300	879	1506	1506	300	بن طاهر بن علي بن عيسي الانصاري الخزرجي يكني ابا عبد الله وهو اخو ابي العباس بن عيسي سمع ببلده دانية من ابي داود المقري قال ابن الابار ووجدت سماعه لكتاب التقصي لابي عمر بن عبد البر مع اخيه وابي الحسن بن هذيل في سنة ولقي ابا الحسن الحصري ثم خرج حاجا سن------------------------ة واقام---- مدة بدمشق بقري العربية وكان شديد الوسوسة في الوضوء ذكره ابن عساكر وقال انشدني اخي ابو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه قال انشدنا ابو عبد الله محمد بن طاهر بن علي بن عيسي الانصاري الاندلسي الداني بدمشق قال انشدنا ابو الحسن علي بن عبد الغني المقري القيرواني المعروف بالحصري لنفسه يموت من في الانام طرا من طيب كان او خبيث فمستريح ومستراح منه كذا جاء في الحديث قال وانشدنا-	816	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0552	true	6723405815199352382	53	134	286	703	1570	300	بن طاهر بن علي بن عيسي الانصاري الخزرجي من اهل------------------------------------------------ دانية سمع -------------------------------------------كتاب التقصي لابن عب-------د البر---------------------------------- ولقي ابا الحسن الحصري ثم خرج حاجا فقدم دمشق سنة اربع وخمسماءة واقام بها مدة يقرء------ العربية وكان شديد الوسوسة من الوضوء ذكره ابن عساكر وقال انشدني اخي ابو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه قال انشدنا ابن طاهر -----------------------------------------الاندلس-------ي بدمشق قال انشدني الح-----------------------------------------------------صري لنفسه يموت من في الانام طرا من طيب كان او خبيث فمستريح ومستراح منه كما جاء في الحديث قال وانشدني	552	2888567634657661535	357	577.5	285	656	54.42073059082031	59	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0817	false	-4700911935340953002	0	23	0	115	1554	300	الحصري لنفسه لو كان تحت الارض او فوق الذرا حر اتيح له العدو ليوذا فاحذر عدوك وهو اهون هين ان البعوضة اردت النمروذا	817	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0552	true	6723405815199352382	134	157	703	818	1570	300	الحصري لنفسه لو كان تحت الارض او فوق الذري حر اتيح له العدو ليوذي فاحذر عدوك وهو اهون هين ان البعوضة اردت النمروذا	552	2888567634657661535	113	224.0	90	115	98.26087188720703	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0792	false	2145051080887083104	16	293	89	1520	1566	300	عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة مرسي سكن شاطبة ودار سلفه بلنسية سمع ابا علي الصدفي واختص به واكثر عنه واليه صارت دواوينه واصوله العتاق وامهات كتبه الصحاح لصهر كان بينهما وسمع ايضا ابا محمد -بن ابي جعفر ولازم حضور مجلسه للتفقه به وحمل ما كان يرويه ورحل الي غرب الاندلس فسمع ابا محمد -بن عتاب وابا بحر الاسدي وابا الوليد -بن رشد وابا عبد الله ب------------------------ن الحاج وابا بكر بن العربي وغيرهم وكتب اليه ابو عبد الله الخولاني وابو الوليد -بن طريف وابو الحسن -بن عفيف وابو القاسم --بن صواب وابو محمد ب-ن السيد وغيرهم ثم رحل الي المشرق سنة عشرين وخمسماءة فلقي بالاسكندرية ابا الحجاج -بن نادر الميورقي وصحبه وسمع منه واخذ عنه الفقه وعلم الكلام وادي فريضة الحج في سنة احدي وعشرين ولقي بمكة ابا الحسن رزين بن معاوية العبدري امام المالكية بها وابا محمد -بن صدقة المعروف بابن غزال من اصحاب كريمة المروي-ة فسمع منها واخذ عنه-ا وروي عن ابي الحسن علي بن سند بن عياش الغساني ما حمل عن ابي حامد الغزالي من تصانيفه ثم انصرف الي ديار مصر فصحب ابن نادر الي حين وفاته بالاسكندرية ولقي ابا طاهر -بن عوف وابا عبد الله -بن مسلم القرشي وابا طاهر السلفي وابا زكريا الزناتي وغيرهم فاخذ عنهم وكان قد كتب اليه منها ابو بكر الطرطوشي وابو الحسن -بن مشرف الانماطي ولقي في صدره بالمهدية ابا عبد الله المازري فسمع منه بعض كتاب المعلم واجاز له باقيه وعاد الي مرسية في سنة ست وعشرين وقد حصل في رحلته علوما جمة ورواية فسيحة وكان عارفا بالسنن والاثار مشاركا في علم القران وتفسيره حافظا للفروع بصيرا باللغة والغريب ذا حظ من علم الكلام ماءلا الي التصوف مءثرا له اديبا بليغا خطيبا فصيحا ينشء الخطب مع	792	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0555	true	7173217743158190393	20	300	105	1571	1571	300	عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة مرسي سكن شاطبة ودار سلفه بلنسية سمع ابا علي الصدفي واختص به واكثر عنه واليه صارت دواوينه واصوله العتاق وامهات كتبه الصحاح لصهر كان بينهما وسمع ايضا ابا محمد ابن ابي جعفر ولازم حضور مجلسه للتفقه به وحمل ما كان يرويه ورحل الي غرب الاندلس فسمع ابا محمد ابن عتاب وابا بحر الاسدي وابا الوليد ابن رشد وابا عبد الله الخولاني وابا عبد الله ابن الحاج وابا بكر--- العربي وغيرهم وكتب اليه ابو عبد الله الخولاني وابو الوليد ابن طريف وابو الحسن ابن عفيف وابو القاسم وابن صواب وابو محمد ابن السيد وغيرهم ثم رحل الي المشرق سنة عشرين وخمسماءة فلقي بالاسكندرية ابا الحجاج ابن نادر الميورقي وصحبه وسمع منه واخذ عنه الفقه وعلم الكلام وادي فريضة الحج في سنة احدي وعشرين ولقي بمكة ابا الحسن رزين بن معاوية العبدري امام المالكية بها وابا محمد ابن صدقة المعروف بابن غزال من اصحاب كريمة المروزية فسمع منهم واخذ عنهما وروي عن ابي الحسن علي بن سند بن عياش الغساني ما حمل عن ابي حامد الغزالي من تصانيفه ثم انصرف الي ديار مصر فصحب ابن نادر الي حين وفاته بالاسكندرية ولقي ابا طاهر ابن عوف وابا عبد الله ابن مسلم القرشي وابا طاهر السلفي وابا زكريا الزناتي وغيرهم فاخذ عنهم وكان قد كتب اليه منها ابو بكر الطرطوشي وابو الحسن ابن مشرف الانماطي ولقي في صدره بالمهدية ابا عبد الله المازري فسمع منه بعض كتاب المعلم واجاز له باقيه وعاد الي مرسية في سنة ست وعشرين وقد حصل في رحلته علوما جمة ورواية فسيحة وكان عارفا بالسنن والاثار مشاركا في علم القران وتفسيره حافظا للفروع بصيرا باللغة والغريب ذا حظ من علم الكلام ماءلا الي التصوف مءثرا له اديبا بليغا خطيبا فصيحا ينشء الخطب مع-	555	2888567634657661535	1423	2761.5	1148	1470	96.80271911621094	258	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0942	false	-7847531623875261184	0	300	0	1605	1605	300	ابا علي الصدفي استاذ الاندلس في وقته واختص ب----------ه واليه صارت دواوينه واصوله العتاق وامهات كتبه الصحاح لصهر كان بينهما وتفقه ايضا ---بمحمد -بن ابي جعفر--------------------------------------------- ورحل الي غرب الاندلس فسمع اعاظم العلماء كابي محمد بن عتاب وابي بحر الاسدي وابي الوليد -بن رشد وابي عبد الله ب------------------------ن الحاج وابي بكر بن العربي------- وكتب اليه ابو عبد الله الخولاني وابو الوليد -بن ط--------------------ريف وابو -----محمد الركلي وابو محمد ب-ن السيد وغيرهم ثم رحل الي المشرق سن---------------ة فلقي بالاسكندرية ابا الحجاج -بن نادر الميورقي وص---------حبه واخذ عنه الفقه وعلم الكلام وحج سنة 521 فل-----------------------قي بمكة ابا الحسن رزين---------- العبدري امام المالكية بها وابا محمد -------------------بن غزال من اصحاب كريمة المروزية--------------------- وروي عن ابي الحسن---- بن سند بن عياش الغساني ما حمل عن ابي حامد الغزالي من تص-نيفه ثم انصرف المترجم الي ديار مصر فلازم ابن نادر الميورقي في الاسكندرية الي حين وفاته و------------لقي ابا الطاهر -بن عوف وابا عبد الله -بن مسلم القرشي وابا طاهر السلفي محدث الدنيا في وقته وابا زكريا الزناتي و-----------------كان قد كتب اليه من الاسكندرية ابو بكر الطرطوشي وابو الحسن -بن مشرف الانماطي ولقي في صدره الي المغرب بالمهدية ابا عبد الله المازري فسمع منه بعض كتاب المعلم واجاز له الباقي- وكان ايابه الي مرسية--- سنة وولي خطة الشورة بمرسية مضافة الي الخطبة بجامعها واخذ في التحديث وتدريس الفقه ثم ولي القضاء بمرسية بعد انقراض دولة المرابطين او الملثمين ثم نقل الي قضاء شاطبة فاتخذها وطنا وكان يسمع الحديث بشاطبة وبمرسية وبلنسية ويقيم الخطبة ايام الجمع في جوامع هذه الامصار الثلاثة متعاقبا عليها وقد حدث بمرسية وهنالك ابو الحسن بن موهب وابو محمد الرشاطي والف كتاب شجرة الوهم المترقية الي ذروة الفهم لم يسبق الي مثله وليس له غيره قال ابن الابار في التكملة عنه ما محصله كان عارفا بالسنن والاثار مشاركا في علم القران وتفسيره حافظا للفروع بصيرا باللغة والغريب ذا حظ من علم الكلام ماءلا-	942	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0555	true	7173217743158190393	34	289	172	1514	1571	300	ابا علي الصدفي---------------------- واختص به واكثر عنه واليه صارت دواوينه واصوله العتاق وامهات كتبه الصحاح لصهر كان بينهما وسمع- ايضا ابا محمد ابن ابي جعفر ولازم حضور مجلسه للتفقه به وحمل ما كان يرويه ورحل الي غرب الاندلس فسمع ابا محمد ا--------------بن عتاب وابا بحر الاسدي وابا الوليد ابن رشد وابا عبد الله الخولاني وابا عبد الله ابن الحاج وابا بكر--- العربي وغيرهم وكتب اليه ابو عبد الله الخولاني وابو الوليد ابن طريف وابو الحسن ابن عفيف وابو القاسم وابن صواب وابو محمد ابن السيد وغيرهم ثم رحل الي المشرق سنة عشرين وخمسماءة فلقي بالاسكندرية ابا الحجاج ابن نادر الميورقي وصحبه وسمع منه واخذ عنه الفقه وعلم الكلام وادي فريضة الحج في سنة احدي وعشرين ولقي بمكة ابا الحسن رزين بن معاوية العبدري امام المالكية بها وابا محمد ابن صدقة المعروف بابن غزال من اصحاب كريمة المروزية فسمع منهم واخذ عنهما وروي عن ابي الحسن علي بن سند بن عياش الغساني ما حمل عن ابي حامد الغزالي من تصانيفه ثم انصرف --------الي ديار مصر ف-صحب ابن نادر -----------------------الي حين وفاته بالاسكندرية ولقي ابا --طاهر ابن عوف وابا عبد الله ابن مسلم القرشي وابا طاهر السلفي و--------------------ابا زكريا الزناتي وغيرهم فاخذ عنهم وكان قد كتب اليه منها ---------ابو بكر الطرطوشي وابو الحسن ابن مشرف الانماطي ولقي في صدره----------- بالمهدية ابا عبد الله المازري فسمع منه بعض كتاب المعلم واجاز له --باقيه وعاد ا------لي مرسية في سنة ست وعشرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حصل في رحلته علوما جمة ورواية فسيحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عارفا بالسنن والاثار مشاركا في علم القران وتفسيره حافظا للفروع بصيرا باللغة والغريب ذا حظ من علم الكلام ماءلا	555	2888567634657661535	990	1603.5	794	1863	53.14009475708008	156	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0793	false	-5257147762449743008	0	214	0	1156	1613	300	علي التلاوة ب----الخشوع راتبا علي الصوم وولي خطة الشوري بمرسية مضافة الي الخطبة بجامعها واخذ في اسماع الحديث وتدريس الفقه ثم ولي القضاء بها بعد انقراض دولة الملثمة- ونقل الي قضاء شاطبة فاتخذها وطنا وكان يسمع الحديث بها وبمرسية وبلنسية ويقيم الخطب ايام الجمع في جوامع هذه الامصار الثلاثة متعاقبا عليها وقد حدث بالمرية وهناك ابو الحسن -بن موهب وابو محمد الرشاطي وغيرهما وسمع منه ابو الحسن -بن هذيل جامع الترمذي والف كتابه شجرة الوهم الم-رقية الي ذروة الفهم ولم يسبق الي مثله وليس له غيره وجمع فهرسة حافلة ووصفه غير واحد بالتفنن في العلوم والمعارف والرسوخ في الفقه واصوله والمشاركة في علم الحديث والادب وقال ابن عياد في حقه انه كان صليبا في الاحكام مقتفيا للعدل حسن الخلق والخلق جميل المعاملة لين الجانب فكه المجالسة ثبتا حسن الحظ من اهل الاتقان والخط والضبط وحكي انه كانت عنده اصول حسان بخط عمه مع الصحيحين بخط السلفي في سفرين قال ولم يكن عند شيوخنا مثل كتبه في صحتها واتقانها وجودتها ولا كان فيهم من رزق عند الخاصة والعامة من الحظوة والذكر وجلالة القدر ما رزقه وذكره ابن سفيان ايضا وابو عمر -بن عات ورفعوا جميعا بذكره وتوفي بشاطبة مصروفا عن قضاءها اخر--- الحجة سنة خمس و---------------دفن اول يوم من سنة ست وستين وخمسماءة ودفن بالروضة المنسوبة ال----ي عمر -بن عبد البر ومولده في رمضان سنة	793	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0556	true	-1244936642883989947	7	224	47	1224	1612	300	علي التلاوة بادي الخشوع راتبا علي الصوم وولي خطة الشوري بمرسية مضافة الي الخطبة بجامعها واخذ في اسماع الحديث وتدريس الفقه ثم ولي القضاء بها بعد انقراض دولة الملثمين ونقل الي قضاء شاطبة فاتخذها وطنا وكان يسمع الحديث بها وبمرسية وبلنسية ويقيم الخطب ايام الجمع في جوامع هذه الامصار الثلاثة متعاقبا عليها وقد حدث بالمرية وهناك ابو الحسن ابن موهب وابو محمد الرشاطي وغيرهما وسمع منه ابو الحسن ابن هذيل جامع الترمذي والف كتابه شجرة الوهم المترقية الي ذروة الفهم ولم يسبق الي مثله وليس له غيره وجمع فهرسة حافلة ووصفه غير واحد بالتفنن في العلوم والمعارف والرسوخ في الفقه واصوله والمشاركة في علم الحديث والادب وقال ابن عياد في حقه انه كان صليبا في الاحكام مقتفيا للعدل حسن الخلق والخلق جميل المعاملة لين الجانب فكه المجالسة ثبتا حسن الخط من اهل الاتقان------ والضبط وحكي انه كانت عنده اصول حسان بخط عمه مع الصحيحين بخط الصدفي في سفرين قال ولم يكن عند شيوخنا مثل كتبه في صحتها واتقانها وجودتها ولا كان فيهم من رزق عند الخاصة والعامة من الحظوة والذكر وجلالة القدر ما رزقه وذكره ابو سفيان ايضا وابو عمر ابن عات ورفعوا جميعا بذكره وتوفي بشاطبة مصروفا عن قضاءها اخر ذي الحجة سنة خمس وستين وخمسماءة ودفن اول يوم من سنة ست وستين وخمسماءة----- بالروضة المنسوبة الي ابي عمر ابن عبد البر ومولده في رمضان سنة	556	2888567634657661535	1139	2206.5	927	1188	95.87541961669922	199	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0942	false	-7847531623875261184	199	272	1042	1453	1605	300	وولي خطة الشورة بمرسية مضافة الي الخطبة بجامعها واخذ في التح-----ديث وتدريس الفقه ثم ولي القضاء بمرسية بعد انقراض دولة المرابطين او الملثمين ثم نقل الي قضاء شاطبة فاتخذها وطنا وكان يسمع الحديث بشاطبة وبمرسية وبلنسية ويقيم الخطبة ايام الجمع في جوامع هذه الامصار الثلاثة متعاقبا عليها وقد حدث بمرس-ية وهنالك ابو الحسن -بن موهب وابو محمد الرشاط-------------------------------------------------ي والف كتاب- شجرة الوهم المترقية الي ذروة الفهم -لم يسبق الي مثله وليس له غيره	942	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0556	true	-1244936642883989947	14	94	87	533	1612	300	وولي خطة الشوري بمرسية مضافة الي الخطبة بجامعها واخذ في اسماع الحديث وتدريس الفقه ثم ولي القضاء بها--- بعد انقراض دولة------------- الملثمين و--نقل الي قضاء شاطبة فاتخذها وطنا وكان يسمع الحديث بها--- وبمرسية وبلنسية ويقيم الخطب- ايام الجمع في جوامع هذه الامصار الثلاثة متعاقبا عليها وقد حدث بالمرية وهنا-ك ابو الحسن ابن موهب وابو محمد الرشاطي وغيرهما وسمع منه ابو الحسن ابن هذيل جامع الترمذي والف كتابه شجرة الوهم المترقية الي ذروة الفهم ولم يسبق الي مثله وليس له غيره	556	2888567634657661535	377	684.0	307	469	80.38379669189453	57	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0943	false	58771770056254837	9	212	49	1099	1551	300	الهدي------- والوقار والحلم وجميل الشارة محافظا علي التلاوة بادي الخشوع راتبا علي الصوم وذكره ابن عياد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصفه--------- بالتفنن في ا--------لمعارف والرسوخ في الفقه واصوله والمشاركة في علم الحديث وفي الادب وقال --------------------كان صليبا في الاحكام مقتفيا للعدل حسن الخلق والخلق جميل المعاملة لين الجانب فكه المجالسة ثبتا حسن الخط من اهل الاتقان والضبط--------- كانت عنده اصول حسان بخط عمه مع الصحيحين بخط الصدفي في سفرين قال ولم يكن عند شيوخنا مثل كتبه في صحتها واتقانها وجودتها ولا كان فيهم من رزق عند الخاصة والعامة من الحظوة والذكر وجلالة القدر ما رزقه وذكره ابن سفيان ايضا وابو عمر ب-ن عات ورفعوا جميعا بذكره وقال القاضي ابو بكر بن مفوز كان حسن التقييد والضبط ثقة مامونا في ما حمل ونقل سمعت القاضي محمد بن عاشر يقول يوم موته رحم الله ابا عبد الله كان من اهل العلم والعمل او كان عنده العلم والعمل وتوفي بشاطبة مصروفا عن قضاءها في منسلخ ذي الحجة سن-------------------ة ودفن اول يوم من سنة قال ابن الابار وقرات بخط شيخنا ابي الخطاب بن واجب انه توفي ليلة الاثنين ودفن يوم الاثنين اول يوم من محرم سنة 566 بالروضة المنسوبة الي ابي عمر ب-ن عبد البر ومولده بمرسية في رمضان سنة -وابو بكر محمد بن عبيد الله بن عفان الغافقي من اهل	943	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0556	true	-1244936642883989947	0	234	0	1272	1612	300	الهدي والسمت والوقار والحلم -جميل الشارة محافظا علي التلاوة بادي الخشوع راتبا علي الصوم وولي خطة الشوري بمرسية مضافة الي الخطبة بجامعها واخذ في اسماع الحديث وتدريس الفقه ثم ولي القضاء بها بعد انقراض دولة الملثمين ونقل الي قضاء شاطبة فاتخذها وطنا وكان يسمع الحديث بها وبمرسية وبلنسية ويقيم الخطب ايام الجمع في جوامع هذه الامصار الثلاثة متعاقبا عليها وقد حدث بالمرية وهناك ابو الحسن ابن موهب وابو محمد الرشاطي وغيرهما وسمع منه ابو الحسن ابن هذيل جامع الترمذي والف كتابه شجرة الوهم المترقية الي ذروة الفهم ولم يسبق الي مثله وليس له غيره وجمع فهرسة حافلة ووصفه غير واحد بالتفنن في العلوم والمعارف والرسوخ في الفقه واصوله والمشاركة في علم الحديث و---الادب وقال ابن عياد في حقه انه كان صليبا في الاحكام مقتفيا للعدل حسن الخلق والخلق جميل المعاملة لين الجانب فكه المجالسة ثبتا حسن الخط من اهل الاتقان والضبط وحكي انه كانت عنده اصول حسان بخط عمه مع الصحيحين بخط الصدفي في سفرين قال ولم يكن عند شيوخنا مثل كتبه في صحتها واتقانها وجودتها ولا كان فيهم من رزق عند الخاصة والعامة من الحظوة والذكر وجلالة القدر ما رزقه وذكره ابو سفيان ايضا وابو عمر ابن عات ورفعوا جميعا بذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي بشاطبة مصروفا عن قضاءها اخر----- ذي الحجة سنة خمس وستين وخمسماءة ودفن اول يوم من سنة ست وستين وخمسماءة----------------------------------------------------------------------------------------------- بالروضة المنسوبة الي ابي عمر ابن عبد البر ومولده------- في رمضان سنة 111 ومنهم محمد بن اب--راهيم بن وضاح اللخم-ي من اهل	556	2888567634657661535	695	1208.0	560	1573	44.18309020996094	119	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0837	false	5724335900517505499	150	262	751	1318	1526	300	عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن سليمان التجيبي نزيل تلمسان من اهل القنت -----------سكن ابوه اريولة اخذ القراءات بمرسية عن نسيبه ابي احمد بن معطي وابي الحجاج النفزي وابي عبد الله بن الفرس ورحل الي المشرق فادي الفريضة واطال الاقامة هناك-------------------- وكتب العلم عن جماعة كثيرة ازيد من ماءة وثلاثين من اعيان المشارقة منهم---------- ابو طاهر السلفي المشهور الذي اختص ب----------ه وحكي انه لما ودعه--- قافلا الي المغرب ساله عما كتب عنه فاخبره انه كتب كثيرا من الاسفار ومءين من الاجزاء فسر بذلك وقال له تكون محدث المغرب ان شاء الله------ قد حصلت خيرا كثيرا قال المترجم ودعا لي بطول العمر حتي يءخذ عني ما اخذت عنه	837	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0557	true	514301394030702763	29	124	159	644	1590	300	عبد الله محمد بن عبد الرحم-------------------------ن التجيبي نزيل تلمسان من اهل -لقنت عمل مرسية وسكن ابوه اريولة -----------------------------------------------------------------------------------------رحل الي المشرق فادي الفريضة واطال الاقامة هنالك واستوسع في الرواية وكتب العلم عن جماعة كثيرة ازيد من ماءة وثلاثين من اعيا------------نهم المشرقيين ابو طاهر السلفي صحبه و-------اختص به واكثر عنه وحكي انه لما ودعه في قفوله الي المغرب ساله عما كتب عنه فاخبره انه كتب كثيرا من الاسفار ومءين من الاجزاء فسر بذلك وقال له تكون محدث المغرب ان شاء الله تعالي قد حصلت خيرا كثيرا قال-------- ودعا لي بطول العمر حتي يءخذ عني ما اخذت عنه	557	2888567634657661535	416	714.5	332	627	66.34768676757812	74	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0976	false	2185946833378046386	116	181	622	950	1579	300	الشيخ الاكبر الاشهر صاحب الشهرة العالمية الشيخ محيي الدين بن عربي محمد بن علي بن محمد بن احمد بن عبد الله الحاتمي من ولد عبد الله بن حاتم اخي عدي بن حاتم الصوفي الفقيه-------- الظاهري ولد بمرسية يوم الاثنين سابع عشر رمضان سنة قرا القران علي ابي بكر -بن خلف باشبيلية --------بكتاب الك----------------افي وسمع علي ابي ----------بكر محمد بن جمرة كتاب التيسير للداني عن ابيه	976	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0557	true	514301394030702763	228	298	1232	1581	1590	300	الشيخ الاكبر ذو المحاسن التي تبهر سيدي-------- محيي الدين بن عربي محمد بن علي بن محمد بن احمد بن عبد الله الحاتمي من ولد عبد الله بن حاتم اخي عدي بن حاتم الصوفي الفقيه المشهور الظاهري ولد بمرسية يوم الاثنين سابع عشر رمضان سنة قرا القران علي ابي بكر ابن خلف باشبيلية بالسبع وبكتاب الكافي وحدثه به عن ابن الم--ءلف ابي الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعي------------ني عن ابيه	557	2888567634657661535	263	446.5	205	371	70.88948822021484	50	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0976	false	2185946833378046386	168	245	885	1299	1579	300	الكافي وسمع علي ابي بكر محمد بن---- جمرة كتاب التيسير للداني عن ابيه عن المءلف وسمع علي ابن زرقون وابي محمد عبد الحق الاشبيليي الازدي--------------------------------------------- وكان انتقاله من مرسية الي اشبيلية سنة فاقام بها الي سنة ثم ارتحل الي المشرق واجازه جماعة منهم الحافظ السلفي وابن عساكر وابو الفرج -بن الجوزي ودخل مصر واقام بالحجاز مدة ودخل بغداد والموصل وبلاد الروم ومات بدمشق سنة 638 ليلة الجمعة الثامن والعشرين من شهر ربيع الاخر ودفن بسفح جبل قاسيون	976	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0558	true	163689968418371399	12	96	68	524	1582	300	المءلف وسمع علي ابي بكر محمد بن ابي جمرة كتاب التيسير للداني عن ابيه عن المءلف وسمع علي ابن زرقون وابي محمد عبد الحق الاشبيل-ي الازدي وغير واحد من اهل المشرق والمغرب يطول تعدادهم وكان انتقاله من مرسية لاش---بيلية سنة فاقام بها الي سنة ثم ارتحل الي المشرق واجازه جماعة منهم الحافظ السلفي وابن عساكر وابو الفرج ابن الجوزي ودخل مصر واقام بالحجاز مدة ودخل بغداد والموصل وبلاد الروم ومات بدمشق سنة 638 ليلة الجمعة الثامن والعشرين من شهر ربيع الاخر ودفن بسفح---- قاسيون	558	2888567634657661535	399	759.0	324	464	85.99137878417969	70	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0977	false	703456698942711093	4	83	18	429	1538	300	الله الاثنين قال ابن الابار انه اخذ عن مشيخة اشبيلية ومال الي الاداب وكتب لبعض الولاة ثم رحل الي المشرق حاجا ولم يعد بعدها الي الاندلس وراي المنذري ----انه سمع بقرطبة من ابي القاسم -بن بشكوال وجماعة----- وطاف البلاد وسكن بلاد الروم 34 وذكروا -------------------------------------------------------------------------------------------انه قدم بغداد سنة 608 وكان ---------------------------الغالب عليه التصوف وكانت ----له قدم في الرياضة والمجاهدة-------------------------- ووصفه غير واحد بالتقدم في------------- هذا الشان وكانت له -----------------اتباع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلك طريق الفقر وحج وجاور وكتب في علم القوم وفي	977	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0558	true	163689968418371399	156	300	821	1582	1582	300	بلاد المشرق وقال ابن الابار انه اخذ عن مشيخة بلده--- ومال الي الاداب وكتب لبعض الولاة ثم رحل الي المشرق حاجا ولم يعد بعدها الي الاندلس وقال المنذري ذكر انه سمع بقرطبة من ابي القاسم ابن بشكوال وجماعة سواه وطاف البلاد وسكن بلاد الروم مدة وجمع مجاميع في الطريقة وقال ابن الابار انه لقيه جماعة من العلماء والمتعبدين واخذوا عنه وقال غيره انه قدم بغداد سنة---- وكان يوما اليه بالفضل والمعرفة والغالب عليه طرق اهل الحقيقة وله قدم في الرياضة والمجاهدة وكلام علي لسان اهل التصوف ووصفه غير واحد بالتقدم والمكانة من اهل هذا الشان بالشام والحجاز وله اصحاب واتباع ومن تاليفه مجموع ضمنه منامات راي فيها النبي صلي الله عليه وسلم وما سمع منه ومنامات قد حدث بها عمن راه صلي الله عليه وسلم قال ابن النجار وكان قد صحب الصوفية وارباب القلوب وسلك طريق الفقر وحج وجاور وكتب في علم القوم وفي-	558	2888567634657661535	354	565.5	284	769	46.033809661865234	60	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0977	false	703456698942711093	83	300	429	1538	1538	300	اخبار مشايخ المغرب --------وله اشعار حسنة وكلام مليح قال ابن النجار اجتمعت به في دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه شيءا من شعره ونعم الشيخ هو ذكر لي انه دخل بغداد سنة 601 فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثاني-----ا مع الحجاج سنة وانشدني لنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل وسالته عن مولده فقال ليلة الاثنين 17 رمضان سنة 560 بمرسية من بلاد الاندلس------ وقال ابن مسدي انه كان جميل الجملة والتفصيل محصلا لفنون العلم اخص تحصيل وله في الادب الشاو الذي لا يلح---------------------ق سمع ببلاده من ابن زرقون والحافظ ب-ن الجد وابي الوليد الحضرمي وبسبتة من ابي محمد -بن عبد الله وقدم عليه اشبيلية ابو محمد عبد المنعم بن محمد الخزرجي فسمع منه------------------- وذكر انه لقي عبد الحق الاشبيلي وفي ذلك عندي نظر اه قال المقري لا نظر في ذلك فان سيدي الشيخ محيي الدين ذكر في اجازته للملك المظفر غازي بن- الملك العادل ابي بكر -بن ايوب ما معناه او نصه ومن شيوخنا الاندلسيين ابو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الاشبيلي رحمهم الله تعالي حدثني بجميع مصنفاته في الحديث وعين لي من اسماءها تلقين المهتدي والاحكام الكبري والوسطي والصغري وكتاب التهجد وكتاب العاقبة ونظمه ونثره وحدثني بكتب الامام ابي محمد-	977	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0559	true	-7764753013154628704	0	209	0	1084	1542	300	اخبار مشايخ المغرب وزهادها وله اشعار حسنة وكلام مليح--------------- اجتمعت به في دمشق في رحلتي سنة-------------------------------------------------------------------- فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثانيا حاجا مع الركب س-نة وانشدني لنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل وسالته عن مولده فقال ليلة الاثنين 17 رمضان سنة 560 بمرسية من بلاد الاندلس انتهي وقال ابن مسدي انه كان جميل الجملة والتفصيل محصلا لفنون العلم اخص تحصيل وله في الادب الشاو الذي لا يلحق والتقدم الذي لا يسبق سمع ببلاده من ابن زرقون والحافظ ابن الجد وابي الوليد الحضرمي وبسبتة من ابي محمد ابن عبد الله وقدم عليه اشبيلية ابو محمد عبد المنعم بن محمد الخزرجي فسمع منه وابو جعفر ابن مصلي وذكر انه لقي عبد الحق الاشبيلي وفي ذلك عندي نظر انتهي قلت---- لا نظر في ذلك فان سيدي الشيخ محيي الدين ذكر في اجازته للملك المظفر غازي ابن الملك العادل ابي بكر ابن ايوب ما معناه او نصه ومن شيوخنا الاندلسيين ابو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الاشبيلي رحمه ا-لله تعالي حدثني بجميع مصنفاته في الحديث وعين لي من اسماءها تلقين المهتدي والاحكام الكبري والوسطي والصغري وكتاب التهجد وكتاب العاقبة ونظمه ونثره وحدثني بكتب الامام ابي محمد	559	2888567634657661535	999	1900.0	805	1173	85.1662368774414	185	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0978	false	-5135878428815687861	0	38	0	187	1535	300	علي بن احمد -بن حزم عن ابي الحسن شريح بن محمد بن شريح عنه اه و-----------------------------------------------------------------------------كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات و------------------------------------------لما اقام ببلاد الروم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر له الملك-------- بدار تساوي ماءة الف درهم فلما نزلها	978	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0559	true	-7764753013154628704	209	298	1084	1533	1542	300	علي بن احمد ابن حزم عن ابي الحسن شريح بن محمد بن شريح عنه انتهي وقال ان الحافظ السلفي اجاز له انتهي قال بعض الحفاظ واحسبها الاجازة العامة وكان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات وكان دفنه يوم الجمعة بجبل قاسيون واتفق انه لما اقام ببلاد الروم زكاه ذاتيوم الملك فقال هذا تذل له الاسود او كلاما هذا معناه فسءل عن ذلك فقال خدمت بمكة بعض الصلحاء فقال لي يوما الله يذل لك اعز خلقه وامر له ملك الروم مرة بدار تساوي ماءة الف درهم فلما نزلها	559	2888567634657661535	180	303.5	143	449	40.089088439941406	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0978	false	-5135878428815687861	95	188	459	957	1535	300	ومن نظم الشيخ محيي الدين--------------------- بين التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جاوزتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير وقو---------------له يا درة بيضاء لاهوتية قد ركبت صدفا من الناسوت جهل البسيطة قدرها لشقاءهم وتنافسوا في الدر والياقوت وحكي العماد بن النحاس الاطروش انه كان في سفح جبل قاسيون علي مستشرف وعنده الشيخ محيي الدين بن عربي والغيث والسحاب عليهم ودمشق ليس عليها شء قال فق-لت للشيخ اما تري هذه الحال فقال كنت بمراكش وعندي ابن خروف الشاعر يعني ابا الحسن علي بن----- القرطب---------ي وقد اتفقت -حال مثل هذه فقلت له	978	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0560	true	-4282922601998134512	200	300	1000	1540	1540	300	ومن نظم الشيخ محيي الدين رحمه الله تعالي قوله بين التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جاوزتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير وقوله ايضا رحمه الله يا درة بيضاء لاهوتية قد ركبت صدفا من الناسوت جهل البسيطة قدره- لشقاءهم وتنافسوا في الدر والياقوت وحكي العماد بن النحاس الاطروش انه كان في سفح جبل قاسيون علي مستشرف وعنده الشيخ محيي الدين-------- والغيث والسحاب عليهم ودمشق ليس عليها شء قال فقالت للشيخ اما تري هذه الحال فقال كنت بمراكش وعندي ابن خروف الشاعر يعني ابا الحسن علي بن محمد القرطبي القبذاقي وقد اتفق الحال مثل هذه فقلت له-	560	2888567634657661535	486	901.5	397	550	88.36363983154297	84	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0978	false	-5135878428815687861	38	101	187	488	1535	300	مر به-------------- ساءل فقال له شء لله فقال له ابن عربي ما لي غير هذه الدار-------- فتسلمها الساءل وصارت ملكه قال ال-ذهبي في حقه ان له توسطا في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيقا في التصوف وتواليف جمة في العرفان لولا شطحه في كلامه وشعره ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخير 35 اه ومن نظم--------------------------------------- الشيخ محيي الدين بين	978	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0560	true	-4282922601998134512	0	71	0	350	1540	300	مر به في بعض الايام ساءل فقال له شء لله فقال------------ ما لي غير هذه الدار خذها لك فتسلمها الساءل وصارت -له وقال المذهبي في حقه ان له توسعا في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيقا في التصوف وتواليف جمة في العرفان لولا شطحه في كلامه وشعره ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخير انتهي وقال القطب اليونيني في ذيل مراة الزمان عن سيدي الشيخ محيي الدين رضي	560	2888567634657661535	270	468.0	213	363	74.38016510009766	50	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0978	false	-5135878428815687861	188	300	957	1535	1535	300	مثل هذه المقالة فانشدني يطوف السحاب بمراكش طواف الحجيج ببيت الحرم يروم نزولا فلا يستطيع لسفك الدماء وهتك الحرم جاء في نفح الطيب ان المقريزي حكي في ترجمة -----عمر بن الفارض ا--------------------------ن الشيخ محيي الدين بن --عربي بعث الي ابن الفارض يستاذنه في شرح التاءية فاجابه كتابك المسمي بالفتوحات المكية شرح لها اه--- وقال بعض من عرف به انه لما صنف الفتوحات المكية كان يكتب كل يوم ثلاث كراريس حيث كان وحصلت له بدمشق دنيا كثيرة فما ادخر منها شيءا وقيل ان صاحب حمص رتب له كل يوم ماءة درهم وابن الزكي كل يوم ثلاثين درهما فكان يتصدق بالجميع واشتغل الناس بمصنفاته ولها ببلاد اليمن والروم صيت عظيم وهو من عجاءب الزمان-	978	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0561	true	3074689558487121286	0	113	0	592	1549	300	مثل هذه المقالة فانشدني يطوف السحاب بمراكش طواف الحجيج ببيت الحرم يروم نزولا فلا يستطيع لسفك الدماء وهتك الحرم وحكي المف---------------ريز----ي في ترجمة سيدي عمر بن الفارض افاض الله علينا من انواره ان الشيخ محيي الدين بن العربي تعث الي سيدي عمر-- يستاذنه في شرح التاءية فقال-- كتابك المسمي بالفتوحات المكية شرح لها انتهي وقال بعض من عرف به انه لما صنف الفتوحات المكية كان يكتب كل يوم ثلاث كراريس حيث كان وحصلت له بدمشق دنيا كثيرة فما ادخر منها شيءا وقيل ان صاحب حمص رتب له كل يوم ماءة درهم وابن الزكي كل يوم ثلاثين درهما فكان يتصدق بالجميع واشتغل الناس بمصنفاته ولها ببلاد اليمن والروم صيت عظيم وهو من عجاءب الزمان	561	2888567634657661535	534	1000.0	430	615	86.82926940917969	98	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0979	false	-7622914587894588025	29	200	161	1041	1544	300	في رسالته المتضمنة------------ من راي من سادات------ عصره قال-------------- ورايت بدمشق الشيخ الامام العارف الوحيد محيي الدين بن عربي وكان من اكبر علماء الطريق جمع بين ساءر العلوم الكسبية وما وقر له من العلوم الوهبية ومنزلته شهيرة وتصانيفه كثيرة وكان غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا يكترث بالوجود مقبلا كان او معرضا وله علماء اتباع ارباب مواجيد وتصانيف وكان بينه وبين سيدي الاستاذ الخراز اخاء ورفقة في السياح----------------------------------------ات ومن------------------------------------- نظم ابن عربي يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني قال رحمه الله ------قال لي بعض اخواني لما سمع هذا البيت كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقلت له مرتجلا يا من يراني مجرما ولا اراه اخذا كم ذا اراه منعما ولا يراني لاءذا قال المقري في النفح قلت من هذا وشبهه تعلم ان كلام الشيخ---------------- مءول وانه لا يقصد ظاهره وانما له محامل تليق به وكفاك شاهدا هذه الجزءية الواحدة فاحسن الظن به ولا تنتقد بل اعتقد وللناس في هذا المعني كلام كثير والتسليم اسلم والله سبحانه بكلام اولياءه ا---------------------علم وولد للشيخ----- محيي الدين	979	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0562	true	5749521648011580902	0	195	0	1016	1539	300	في رسالته الفريدة المحتوية علي من راي من سادات مشايخ عصره بعد كلام ما صورته ورايت بدمشق الشيخ الامام العارف الوحيد محيي الدين بن عربي وكان من اكبر علماء الطريق جمع بين ساءر العلوم الكسبية وما وفر له من العلوم الوهبية ومنزلته شهيرة وتصانيفه كثيرة وكان غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا يكترث بالوجود مقبلا كان او معرضا وله علماء اتباع ارباب مواجيد وتصانيف وكان بينه وبين سيدي الاستاذ الحرار اخاء ورفقة في السياحات رضي الله تعالي عنهما في الاصال والبكرات ومن نظم سيدي الشيخ محيي الدين رضي الله تعالي عنه قوله يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني قال رحمه الله تعالي قال لي بعض اخواني لما سمع هذا البيت كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقلت له مرتجلا يا من يراني مجرما ولا اراه اخذا كم ذا اراه منعما ولا يراني لاءذا-------------------- قلت من هذا وشبهه تعلم ان كلام الشيخ رحمه الله تعالي مءول وانه لا يقصد ظاهره وانما له محامل تليق به وكفاك شاهدا هذه الجزءية الواحدة فاحسن الظن به ولا تنتقد بل اعتقد وللناس في هذا المعني كلام كثير والتسليم اسلم والله سبحانه بكلام اولياءه اعلم ومن النظم المنسوب لم-حاسن الشيخ سيدي محيي الدين	562	2888567634657661535	830	1558.5	665	1037	80.03857421875	155	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0979	false	-7622914587894588025	197	280	1024	1441	1544	300	للشيخ محيي الدين---------------- ابنه محمد المدعو سعد الدين بملطية من بلاد الروم وذلك في رمضان سنة وسمع الحديث ودرس وقال الشعر الجيد وله ديوان---- مشهور وتوفي بدمشق سنة وهي السنة التي دخل فيها هولاكو بغداد وقتل الخليفة المستعصم ودفن محمد بن محيي الدين بن عربي الي جانب والده بسفح قاسيون--------------------------- ومن شعره لما تبدي عارضاه في نمط قيل ظلام بضياء اختلط وقيل سطر الحسن في خديه خط وقيل نمل فوق عاج انبسط وقيل مسك فوق ورد قد نقط وقال قوم انها اللام فقط	979	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0563	true	-5987009818566080151	98	176	517	913	1570	300	للشيخ محيي الدين رحمه الله تعالي ابنه محمد المدعو سعد الدين بملطية------------------- في رمضان سنة------------ ودرس وقال الشعر الجيد وله ديوان شعر مشهور وتوفي بدمشق سنة 656 سنة------- دخل----- هولاكو بغداد وقتل الخليفة ال-ستعصم ودفن المذكور عند------------------------ والده بسفح قاسيون وكان قدم القاهرة وسكن حلبا ومن شعره لما تبدي عارضاه في نمط قيل ظلام بضياء اختلط وقيل سطر الحسن في خديه خط وقيل نمل فوق عاج انبسط وقيل مسك فوق ورد قد نقط وقال قوم انها اللام فقط	563	2888567634657661535	334	575.0	265	464	71.98275756835938	61	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0980	false	5903270765656118853	1	117	5	587	1556	300	وقوله لك والله منظر قل فيه المشارك ان يوما نراك في ه ليوم مبارك وله وعلمت ان من الحديد فءاده لما انتضي من مقلتيه مهندا انست من وجدي بجانب خده نارا ولكن ما وجدت بها هدي وله ساءلتني عن لفظة لغوية فاجبت مبتدءا بغير تفكر خاطبتني متبسما فرايتها من نظم ثغرك في صحاح الجوهري وكتب الي اخيه عماد الدين ابي عبد الله محمد ب-ن الشيخ الاكبر محيي الدين بن عربي-------------------------------------- ما للنوي رقة ترثي لمكتءب حران في قلبه والدمع في حلب قد اصبحت حلب ذات العماد بكم وجلق ارم هذا من العجب وتوفي الشيخ عماد الدين بالصالحية سنة ودفن بسفح قاسيون عند والده بتربة القاضي ابن الزكي رحم الله تعالي الجميع ومن نظم ال-----شيخ محيي الدين	980	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0564	true	6557225257087989799	57	145	270	708	1495	300	وقوله لك والله منظر قل فيه المشارك ان يوما تكون في ه ليوم مبارك ومن نظمه ايضا ما كتب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخيه عماد الدين ابي عبد الله محمد ابن الشيخ الاكبر محيي الدين بن عربي افاض الله تعالي علينا من فتوحاته قوله ما للنوي رقة ترثي لمكتءب حران في قلبه والدمع في حلب قد اصبحت حلب ذات العماد بكم وجلق ارم هذا من العجب وتوفي الشيخ عماد الدين بالصالحية سنة ودفن بسفح قاسيون عند والده بتربة القاضي ابن الزكي رحم الله تعالي الجميع و---ابن الزكي ايضا محيي الدين	564	2888567634657661535	362	665.5	286	626	57.827476501464844	70	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0980	false	5903270765656118853	15	37	69	173	1556	300	وله وعلمت ان من الحديد فءاده لما انتضي من مقلتيه مهندا انست من وجدي بجانب خده نارا ولكن ما وجدت بها هدي	980	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0565	true	-5246406001607377347	7	29	36	140	1480	300	وله وعلمت ان من الحديد فءاده لما انتضي من مقلتيه مهندا انست من وجدي بجانب خده نارا ولكن ما وجدت بها هدي	565	2888567634657661535	104	208.0	82	104	100.0	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0953	false	5402526904366659121	0	61	0	321	1570	300	محمد بن علي بن محمد الطاءي الصوفي من اهل اشبيلية -اصله من مرسية --------------يعرف بابن العربي--------------- اخذ عن مشيخة اشبيلية ومال الي الاد-ب وكتب لبعض الولاة--------- ثم رحل الي المشرق حاجا فادي الفريضة ولم يعد بعدها الي الاندلس وسمع الحديث من ابي القاسم الحرستاني و---غيره---------------------------------------------------------- وكان يحدث بالاجازة العامة عن ابي طاهر السلفي---------- وبرع في علم التصوف وله فيه ت----اليف جليلة	953	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0566	true	6755693104380674935	167	250	886	1316	1613	300	محمد بن علي--- محمد الطاءي الصوفي من اهل اشبيلية واصله من مرسية يكني ابا بكر ويعرف بابن العربي وبالحاتمي ايضا اخذ عن مشيخة بلده--- ومال الي الاداب وكتب لبعض الولاة بالاندلس ثم رحل الي المشرق حاجا فادي الفريضة ولم يعد بعدها الي الاندلس وسمع الحديث من ابي القاسم الحرستاني ومن غيره وسمع صحيح مسلم من الشيخ ابي الحسن ابن ابي نصر في شوال سنة وكان يحدث بالاجازة العامة عن ابي طاهر السلفي ويقول بها وبرع في علم التصوف وله في ذلك تواليف كثيرة	566	2888567634657661535	305	519.5	246	436	69.95413208007812	53	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0980	false	5903270765656118853	110	167	549	839	1556	300	تعالي الجميع------------ ومن نظم الشيخ محيي الدين قوله ما فاز بالتوبة الا الذي قد تاب قدما والوري نوم فمن يتب ادرك مطلوبه من توبة الناس ولا يعلم قال------------------------------------------------------------ صاحب نفح الطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهو حجة الله الظاهرة وايته الباهرة ولا يلتفت الي كلام من تكلم فيه ولله در السيوطي الحافظ فانه الف تنبيه الغبي علي تنزيه ابن عربي	980	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0566	true	6755693104380674935	16	121	91	648	1613	300	تعالي اعلم والتسليم اسلم ومن نظم الشيخ محيي الدين قوله ما فاز بالتوبة الا الذي قد تاب قدما والوري نوم فمن يتب ادرك مطلوبه من توبة الناس ولا يعلم وله رحمه الله تعالي من المحاسن ما لا يستوفي وانشدني لنفسه بدمشق صاحبنا الصوفي الشيخ محمد بن سعد الكلشني حفظه الله تعالي قوله شيخنا الحاتمي الابيات وانشدني لنفسه امولاي محيي الدين انت الذي بدت علومك في الافاق كالغيث مذ همي كشفت معاني كل علم مكتم واوضحت بالتحقيق ما كان مبهما وبالجملة فهو حجة الله الظاهرة وايته الباهرة ولا يلتفت الي كلام من تكلم فيه ولله در السيوطي الحافظ فانه الف تنبيه الغبي علي تنزيه ابن عربي	566	2888567634657661535	274	499.5	219	557	49.192100524902344	52	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0981	false	-3584737577537797644	81	235	411	1239	1589	300	اهل المشرق علي ان يكتبوا اسم الشيخ الاكبر ابن عربي دون الف ولام ثم انه جاء--------------------------------------------- في كتاب- مزية المرية لابن خاتمة ما نصه محمد بن علي بن محمد الطاءي الصوفي من اهل اشبيلية واصله من مرسية يكني ابا بكر ويعرف بابن العربي وبالحاتمي ايضا اخذ عن مشيخة بلده ومال الي الاداب وكتب لبعض الولاة بالاندلس ثم رحل الي المشرق حاجا فادي الفريضة ولم يعد بعدها الي الاندلس وسمع الحديث من ابي القاسم الجرستاني ومن غيره وسمع صحيح مسلم من اب------ي الحسن -بن ابي نصر-------- سنة وكان يحدث بالاجازة العامة عن ابي طاهر السلفي ويقول بها وبرع في علم التصوف وله في ذلك تواليف كثيرة منها الجمع والتفصيل في حقاءق التنزيل و-الجذوة المقتبسة والخطرة المختلسة وكتاب كشف المعني في تفسير الاسماء الحسني وكتاب المعارف الالهية وكتاب الاسرا الي المقام الاسري وكتاب مواقع النجوم ومطالع اهلة اسرار العلوم وكتاب عنقاء مغرب في صفة ختم الاولياء وشمس المغرب وكتاب في فضاءل مشيخة عبد العزيز بن ابي	981	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0566	true	6755693104380674935	143	300	768	1613	1613	300	اهل المشرق علي ذكره بغير------------------------------ الف ولام فرقا بينه وبين القاضي ابي بكر ابن العربي وقال ابن خاتمة في كتابه مزية المري-----------ة ما نصه محمد بن علي م---حمد الطاءي الصوفي من اهل اشبيلية واصله من مرسية يكني ابا بكر ويعرف بابن العربي وبالحاتمي ايضا اخذ عن مشيخة بلده ومال الي الاداب وكتب لبعض الولاة بالاندلس ثم رحل الي المشرق حاجا فادي الفريضة ولم يعد بعدها الي الاندلس وسمع الحديث من ابي القاسم الحرستاني ومن غيره وسمع صحيح مسلم من الشيخ ابي الحسن ابن ابي نصر في شوال سنة وكان يحدث بالاجازة العامة عن ابي طاهر السلفي ويقول بها وبرع في علم التصوف وله في ذلك تواليف كثيرة منها الجمع والتفصيل في حقاءق التنزيل و الجذوة المقتبسة والخطرة المختلسة وكتاب كشف المعني في تفسير الاسماء الحسني وكتاب المعارف الالهية وكتاب الاسرا الي المقام الاسري وكتاب مواقع النجوم ومطالع اهلة اسرار العلوم وكتاب عنقاء مغرب في صفة ختم الاولياء وشمس المغرب وكتاب في فضاءل مشيخة عبد العزيز بن ابي-	566	2888567634657661535	762	1438.5	621	890	85.61798095703125	134	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0981	false	-3584737577537797644	235	268	1239	1440	1589	300	بكر القرشي المهدوي والرسالة الملقبة ب-مشاهد الاسرار القدسية ومطالع الانوار الالهية في كتب اخر عديدة وقدم علي المرية من مرسية مستهل شهر رمضان سنة خمس وتسعين وخمسماءة وبها الف كتابه الموسوم ب-مواقع النجوم	981	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0567	true	4345800290865211913	0	35	0	203	1643	300	بكر القرشي المهدوي والرسالة الملقبة ب مشاهد الاسرار القدسية ومطالع الانوار الالهية في كتب اخر عديدة وقدم علي المرية من مرسية مستهل شهر رمضان سنة خمس وتسعين وخمسماءة وبها الف كتابه الموسوم ب مواقع النجوم	567	2888567634657661535	201	392.0	168	203	99.01477813720703	35	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0982	false	6134542666646118410	0	221	0	1204	1619	300	يعقوب بن محمد الشيرازي الفيروزابادي الصديقي صاحب القاموس وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تقول السادة العلماء شد الله تعالي بهم ازر الدين ولم بهم شعث المسلمين في الشيخ محيي الدين بن عربي في كتبه المنسوبة اليه كالفتوحات والفصوص هل تحل قراءتها واقراءها ومطالعتها وهل هي الكتب المسموعة المقروءة ام لا افتونا ماجورين جوابا شافيا لتحوزوا اجمل الثواب من الله الكريم الوهاب والحمد لله وحده فاجاب -بما صورته الحمد لله اللهم انطقنا بما فيه رضاك الذي اعتقده في حال المسءول عنه وادين الله تعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام الحقيقة حقيقة ورسما ومحيي رسوم المعارف فعلا واسما اذا تغلغل فكر المرء في طرف من بحره غرقت فيه خواطره وهو عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء ك-انت دعواته تخترق السبع الطباق وكانت- بركاته تفترق فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته وما علي اذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن العدل عدوانا والله والله والله العظيم ومن اقامه حجة للدين برهانا بان ما قلت بعض من مناقبه ما زدت الا لعلي زدت نقصانا واما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر التي -جواهرها وكثرتها لا يعرف لها اول ولا اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الله سبحانه بمعرفة قدرها اهلها ومن خواص كتبه ان من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل ما في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك المعضلات وهذا الشان	982	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0567	true	4345800290865211913	53	300	305	1643	1643	300	يعقوب بن محمد الشيرازي الفيروزابادي الصديقي صاحب القاموس قدس الله تعالي روحه الذي الفه بسبب سءال سءل فيه عن الشيخ سيدي محيي الدين بن عربي الطاءي قدس الله تعالي سره العزيز في كتبه المنسوبة اليه ما صورته ما تقول السادة العلماء شد الله تعالي بهم ازر الدين ولم-بهم شعث المسلمين في الشيخ محيي الدين بن عربي في كتبه المنسوبة اليه كالفتوحات والفصوص هل تحل قراءتها واقراءها ومطالعتها وهل هي الكتب المسموعة المقروءة ام لا افتونا ماجورين جوابا شافيا لتحوزوا جميل الثواب من الله الكريم الوهاب والحمد لله وحده فاجابه بما صورته الحمد لله اللهم انطقنا بما فيه رضاك الذي اعتقده في حال المسءول عنه وادين الله تعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام الحقيقة حقيقة ورسما ومحيي رسوم المعارف فعلا واسما اذا تغلغل فكر المرء في طرف من بحره غرقت فيه خواطره وهو عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء وكانت دعواته تخترق السبع الطباق وتفترق بركاته------ فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته وما علي اذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن العدل عدوانا والله والله والله العظيم ومن اقامه حجة للدين برهانا بان ما قلت بعض من مناقبه ما زدت الا لعلي زدت نقصانا واما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر التي لجواهرها وكثرتها لا يعرف لها ا-ل ولا اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الله سبحانه بمعر-ة قدره- اهلها ومن خواص كتبه ان من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل ما في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك المعضلات وهذا الشان-	567	2888567634657661535	1181	2290.5	964	1349	87.54633331298828	207	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0982	false	6134542666646118410	221	300	1204	1619	1619	300	لا يكون الا لانفاس من خصه الله تعالي بالعلوم اللدنية الربانية ووقفت علي اجازة كتبها للملك العظيم فقال في اخرها واجزته ايضا ان يروي عن -مصنفاتي ومن جملتها كذا وكذا حتي عد نيفا واربعماءة مصنف منها التفسير الكبير الذي بلغ فيه الي------ سورة الكهف عند قوله تعالي وعلمناه من لدنا علما وتوفي ولم يكمل وهذا التفسير كتاب عظيم كل سفر منه بحر لا ساحل له ولا غرو فانه صاحب الولاية العظمي والصديقية الكبري في ما نعتقد وندين الله تعالي-	982	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0568	true	-1569867512314198334	0	78	0	418	1548	300	لا يكون الا لانفاس من خصه الله تعالي بالعلوم اللدنية الربانية ووقفت علي اجازة كتبها للملك المعظم فقال في اخرها واجزته ايضا ان يروي عني مصنفاتي ومن جملتها كذا وكذا حتي عد نيفا واربعماءة مصنف منها التفسير الكبير الذي بلغ فيه الي تفسير سورة الكهف عند قوله تعالي وعلمناه من لدنا علما وتوفي ولم يكمل وهذا التفسير كتاب عظيم كل سفر---- بحر لا ساحل له ولا غرو فانه صاحب الولاية العظمة والصديقية الكبري في-ما نعتقد وندين الله تعالي	568	2888567634657661535	405	779.0	330	423	95.74468231201172	72	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0983	false	1190238202800905660	0	101	0	517	1496	300	به وثم طاءفة في الغي حاءفة يعظمون عليه النكير وربما بلغ بهم الجهل الي حد التكفير وما ذاك الا لقصور افهامهم عن ادراك مقاصد اقواله وافعاله ومعانيها ولم تصل ايديهم لقصرها الي اقتطاف مجانيها علي نحت القوافي من معادنها وما علي اذا لم تفهم البقر هذا الذي نعلم ونعتقد وندين الله تعالي به في حقه والله سبحانه وتعالي اعلم--------------- كتبه محمد الصديقي الملتجء الي حرم الله تعالي عفا الله عنه اه لا يخفي ان صاحب القاموس اقام زمنا بمكة المكرمة ثم ان بعض الناس ذكروا انه جري تكفير ابن عربي في مجلس شيخ الاسلام في وقته عز الدين بن عبد السلام	983	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0568	true	-1569867512314198334	78	160	418	857	1548	300	به وثم طاءفة في الغي حاءفة يعظمون عليه النكير وربما بلغ بهم الجهل الي حد التكفير وما ذاك الا لقصور افهامهم عن ادراك مقاصد اقواله وافعاله ومعانيها ولم تصل ايديهم لقصرها الي اقتطاف مجانيها علي نحت القوافي من معادنها وما علي اذا لم تفهم البقر هذا الذي نعلم ونعتقد وندين الله تعالي به في حقه والله سبحانه وتعالي اعلم وصورة استشهاده كتبه محمد الصديقي الملتجء الي حرم الله تعالي عفا الله عنه واما احتجاجه بقول------------------------------------------------------------------------------------- شيخ الاسلام-------- عز الدين بن عبد السلام	568	2888567634657661535	407	773.5	329	532	76.5037612915039	76	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0983	false	1190238202800905660	108	162	550	820	1496	300	الشيخ -لم يرد عنه فكان سكوته اقرارا فذكر خادم للشيخ انه كان ذلك اليوم صاءما فاتفق ان سيده دعاه-- للافطار معه يقول الخادم وجدت منه اقبالا ولطفا فقلت له يا سيدي هل تعرف القطب الغوث الفرد في زماننا فقال ما لك ولهذا كل فعرفت انه يعرفه فتركت الاكل وقلت له لوجه الله تعالي عرفني	983	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0568	true	-1569867512314198334	252	300	1307	1548	1548	300	الشيخ ولم يرد عله قال الخادم وكنت صاءما-------------------- ذلك اليوم------ فاتفق ان الشيخ دعاني للافطار معه فحضرت و-----وجدت منه اقبالا ولطفا فقلت له يا سيدي هل تعرف القطب الغوث الفرد في زماننا فقال ما لك ولهذا كل فعرفت انه يعرفه فتركت الاكل وقلت له لوجه الله تعالي عرفني-	568	2888567634657661535	201	341.5	158	273	73.62637329101562	36	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0983	false	1190238202800905660	162	300	820	1496	1496	300	به من هو فتبسم رحمه الله------ وقال لي الشيخ محيي الدين بن عربي فاطرقت ساكتا متحيرا فقال ما لك فقلت يا سيدي قد حرت قال لم قلت اليس اليوم قال ذلك الرجل الي جانبك ما قال في ابن عربي وانت ساكت فقال اسكت ذلك مجلس الفقهاء هذا الذي روي لنا بالسند الصحيح عن شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام و-------------------------------------------كان الشيخ كمال الدين الزملكاني من اجل مشايخ الشام----- يقول ما اجهل هءلاء ينكرون علي الشيخ محيي الدين بن عربي لاجل كلمات والفاظ وقعت في كتبه قد قصرت افهامهم عن درك معانيها فلياتوني لاحل لهم مشكله وابين لهم مقاصده بحيث يظهر لهم الحق وهذ-----------------ا القطب سعد الدين الحموي سءل عن الشيخ محيي الدين بن عربي لما رجع من الشام الي بل-ده كيف وجدت ابن عربي فقال وجدته بحرا زخارا لا ساحل له وهذا الشيخ صلاح الدين الصفدي- له-	983	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0569	true	-31464749853752364	0	152	0	750	1560	300	به من هو فتبسم رحمه الله تعالي وقال لي الشيخ محيي الدين بن عربي فاطرقت ساكتا متحيرا فقال ما لك فقلت يا سيدي قد حرت قال لم قلت اليس اليوم قال ذلك الرجل الي جانبك ما قال في ابن عربي وانت ساكت فقال اسكت ذلك مجلس الفقهاء هذا الذي روي لنا بالسند الصحيح عن شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام واما قول غيره من اضراب الشيخ عز الدين فكثير كان الشيخ كمال الدين الزملكاني من اجل مشايخ الشام ايضا يقول ما اجهل هءلاء ينكرون علي الشيخ محيي الدين بن عربي لاجل كلمات والفاظ وقعت في كتبه قد قصرت افهامهم عن درك معانيها فلياتوني لاحل لهم مشكله وابين لهم مقاصده بحيث يظهر لهم الحق ويزول عنهم الوهم وهذا القطب سعد الدين الحموي سءل عن الشيخ محيي الدين بن عربي لما رجع من الشام الي بلاده كيف وجدت ابن عربي فقال وجدته بحرا زخارا لا ساحل له وهذا الشيخ صلاح الدين الصفدين له	569	2888567634657661535	674	1298.5	537	750	89.86666870117188	135	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0984	false	6445208281782769597	0	102	0	540	1631	300	كتاب جليل وضعه في تاريخ علماء العالم في مجلدات كثيرة---------------------------- تنظر في باب الميم ترجمة محمد بن عربي لتعرف مذاهب اهل العلم الذين باب صدورهم مفتوح لقبول العلوم اللدن------------------ية وقيل ان ابن عربي صنف بعض كتب----------------------ه بامر من الحضرة الشريفة النبوية------------------------ قال الشيخ محيي الدين الذهبي حافظ الشام وكان ------------------------------من اعظم المنكرين------- علي------ الصوفية ما اظن محيي الدين يتعمد الكذب اصلا ثم ان ابن عرب------------------------ي كان -------مظهره بدمشق واخرج هذه العلوم فيها- ولم ينكر عليه------------ ذلك احد من علماءهم وكان قاضي --قضاة الشافعية في عصره شمس الدين احمد الجوبي يخدمه------------ وقاضي --قضاة المالكية زوجه بابنته وترك القضاء بنظرة وقعت عليه من الشيخ	984	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0569	true	-31464749853752364	152	276	750	1435	1560	300	كتاب جليل وضعه في تاريخ علماء العالم في مجلدات كثيرة وهي موجودة في خزانة السلطان تنظر في باب الميم ترجمة محمد بن عربي لتعرف مذاهب اهل العلم الذين باب صدورهم مفتوح لقبول العلوم اللدنية والمواهب الربانية وقوله في شء من الكتب المصنفة كالفصوص وغيره انه صنفه بامر من الحضرة الشريفة النبوية وامره باخراجه الي الناس قال الشيخ محيي الدين الذهبي حافظ الشام ما اظن المحيي يتعمد الكذب اصلا وهو من اعظم المنكرين واشدهم علي طاءفة الصوفية----------------------------------- ثم ان الشيخ محيي الدين رحمه الله تعالي كان مسكنه ومظهره بدمشق واخرج هذه العلوم اليهم ولم ينكر عليه احد شيءا من ذلك و---------------كان قاضي القضاة الشافعية في عصره شمس الدين احمد الخويي يخدمه خدمة العبيد وقاضي القضاة المالكية زوجه بابنته وترك القضاء بنظرة وقعت عليه من الشيخ	569	2888567634657661535	449	734.5	363	735	61.088436126708984	74	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0987	false	-3955242267761139448	66	100	342	522	1533	300	وقال صاحب عنوان الدراية ان الشيخ محيي الدين كان يعرف بالاندلس بابن سراقة وهو فصيح اللسان بارع فهم الجنان-------------------------------------- رحل الي العدوة ودخل بجاية في رمضان سنة وبها لقي ابا عبد الله العربي وجماعة	987	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0570	true	-2262815362160147576	94	135	504	720	1560	300	وقال في-- عنوان الدراية ان الشيخ محيي الدين كان يعرف بالاندلس بابن سراقة وهو فصيح اللسان بارع فهم الجنان قوي علي الايراد كلما طلب الزيادة يزاد رحل الي العدوة ودخل بجاية في رمضان سنة وبها لقي ابا عبد الله العربي وجماعة	570	2888567634657661535	176	335.5	142	218	80.73394775390625	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0987	false	-3955242267761139448	101	149	526	767	1533	300	ثم رحل الي المشرق----------------- والف تواليف ف--يها ما فيها ان قيض الله تعالي من يسامح ويتاول سهل المرام وان كان ممن ينظر بالظاهر فالامر صعب وقد نقد عليه اهل الديار المصرية وسعوا في اراقة دمه فخلصه الله تعالي علي يد الشيخ ابي الحسن البجاءي فانه سعي في خلاصه	987	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0570	true	-2262815362160147576	250	300	1304	1560	1560	300	---رحل الي المشرق واستقرت به الدار والف تواليفه وفيها ما فيها ان قيض الله تعالي من يسامح ويتاول سهل المرام وان كان ممن ينظر بالطاهر فالامر صعب وقد نقد عليه اهل الديار المصرية وسعوا في اراقة دمه فخلصه الله تعالي علي يد الشيخ ابي الحسن البجاءي فانه سعي في خلاصه-	570	2888567634657661535	234	445.5	189	260	90.0	42	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0979	false	-7622914587894588025	21	69	112	380	1544	300	الامام كمال الدين ابي منصور ظافر الازدي الانصاري في رسالته المتضمنة من راي من سادات عصره قال ورايت بدمشق الشيخ الامام العارف الوحيد محيي الدين بن عربي وكان من اكبر علماء الطريق جمع بين ساءر العلوم الكسبية وما وقر له من العلوم الوهبية ومنزلته شهيرة وتصانيفه كثيرة وكان	979	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0571	true	-4739113603721097701	262	300	1317	1529	1529	300	الامام الصفي ابن----------- ظافر الازد---------ي في رسالته -----------------------------------رايت بدمشق الشيخ الامام العارف الوحيد محيي الدين بن عربي وكان من اكبر علماء الطريق جمع بين ساءر العلوم الكسبية وما وفر له من العلوم الوهبية ومنزلته شهيرة وتصانيفه كثيرة وكان-	571	2888567634657661535	202	367.5	166	268	75.37313079833984	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0987	false	-3955242267761139448	149	190	767	958	1533	300	وتاول كلامه ولما وصل اليه بعد خلاصه قال له اي البجاء-----------ي كيف يحبس من حل منه اللاهوت في الناسوت فقال له ابن عربي يا سيدي تلك شطحات في محل سكر ولا عتب علي سكران وممن ذكر ابن عربي الامام شمس الدين	987	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0571	true	-4739113603721097701	0	38	0	180	1529	300	وتاول كلامه ولما وصل اليه بعد خلاصه قال له الشيخ رحمه الله تعالي كيف يحبس من حل منه اللاهوت في الناسوت فقال له--------- يا سيدي تلك شطحت- في محل سكر ولا عتب علي سكران وتوفي الشيخ محيي------------ الدين	571	2888567634657661535	145	254.0	112	202	71.78218078613281	29	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0979	false	-7622914587894588025	69	98	380	545	1544	300	غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا يكترث بالوجود مقبلا كان او معرضا وله علماء اتباع ارباب مواجيد وتصانيف وكان بينه وبين سيدي الاستاذ الخراز اخاء ورفقة في السياحات	979	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0572	true	554900475132295936	0	29	0	165	1568	300	غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا يكترث بالوجود مقبلا كان او معرضا وله علماء اتباع ارباب مواجيد وتصانيف وكان بينه وبين سيدي الاستاذ الحرار اخاء ورفقة في السياحات	572	2888567634657661535	163	324.0	134	165	98.78787994384766	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0987	false	-3955242267761139448	0	67	0	347	1533	300	اجتمع مع الشهاب السهروردي فاطرق كل واحد منهما ساعة ثم افترقا من غير كلام فقيل للشيخ ابن عربي ما تقول في السهروردي فقال مملوء سنة من قرنه الي قدمه وقيل للسهرو-دي ما تقول في الشيخ محيي الدين فقال بحر الحقاءق ثم قال اليافعي- ما ملخصه ان بعض العارفين كان يقرا عليه كلام الشيخ ويشرحه فلما حضرته الوفاة نهي عن مطالعته وقال انكم لا تفهمون معاني كلامه --وقال	987	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0572	true	554900475132295936	46	114	255	606	1568	300	اجتمع مع الشهاب السهروردي فاطرق كل واحد منهما ساعة ثم افترقا من غير كلام فقيل للشيخ ابن عربي ما تقول في السهروردي فقال مملوء سنة من قرنه الي قدمه وقيل للسهروردي ما تقول في الشيخ محيي الدين فقال بحر الحقاءق ثم قال اليافعين ما ملخصه ان بعض العارفين كان يقرا عليه كلام الشيخ ويشرحه فلما حضرته الوفاة نهي عن مطالعته وقال انكم لا تفهمون معاني كلامه ثم قال	572	2888567634657661535	346	675.5	279	351	98.57550048828125	65	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0987	false	-3955242267761139448	183	225	923	1160	1533	300	وممن ذكر ابن عربي-------- الامام شمس الدين محمد بن مسدي في معجمه البديع المحتوي علي ثلاثة مجلدات وترجمه ترجمة عظيمة قال في-------ها --------انه كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات خاض بحار تلك العبارات وتحقق بمحيا تلك الاشارات وتصانيفه تشهد	987	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0572	true	554900475132295936	254	300	1311	1568	1568	300	وممن ذكر الشيخ محيي الدين الامام شمس الدين محمد بن مسدي في معجمه البديع المحتوي علي ثلاث- مجلدات وترجمه ترجمة عظيمة مطولة اذكر منها انه قال انه كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات خاض بح-ر تلك العبارات وتحقق بمحيا تلك الاشارات وتصانيفه تشهد-	572	2888567634657661535	221	399.0	182	260	85.0	35	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0987	false	-3955242267761139448	225	300	1160	1533	1533	300	له عند اولي البصر بالتقدم والاقدام ومواقف النهايات في مزالق الاقدام ولهذا ما ارتبت في امره والله تعالي اعلم بسره قال المقري ونقلت من خط ابن علوان التونسي من شعر-------------- الشيخ محيي الدين ما ياتي بالمال ينقاد كل صعب من عالم الارض والسماء يحسبه عالم حجابا لم يعرفوا لذة العطاء لولا الذي في النفوس منه لم يجب الله في الدعاء لا تحسب المال ما تراه من عسجد مشرق الضياء بل هو ما كنت يا بني-	987	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0573	true	7607835283095938180	0	74	0	373	1574	300	له عند اولي البصر بالتقدم والاقدام ومواقف النهايات في مزالق الاقدام ولهذا ما ارتبت في امره والله تعالي اعلم بسره انته-----ي ونقلت من خط ابن علوان التونسي رحمه الله تعالي وقال الشيخ محيي الدين-------- بالمال ينقاد كل صعب من عالم الارض والسماء يحسبه عالم حجابا لم يعرفوا لذة العطاء لولا الذي في النفوس منه لم يجب الله في الدعاء لا تحسب المال ما تراه من عسجد مشرق لر--اء بل هو ما كنت يا بني	573	2888567634657661535	346	644.0	276	388	89.17525482177734	67	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0988	false	-2785943370511878981	0	88	0	438	1563	300	به غنيا عن السواء فكن برب العلا غنيا وعامل الخلق بالوفاء وقال نبه علي السر ولا تفشه فالبوح بالسر له مقت علي الذي يبديه فاصبر له واكتمه حتي يصل الوقت وقال وهو في المقام النبوي الشريف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حبذا المسجد من مسجد وحبذا الروضة من مشهد وحبذا طيبة من بلدة فيها ضريح المصطفي احمد صلي عليه الله من سيد لولاه لم نفلح ولم نهتد قد قرن الله به ذكره في كل يوم فاعتبر ترشد عشر خفيات وعشر اذا اعلن بالتاذين في المسجد فهذه عشرون مقرونة بافضل الذكر الي الموعد	988	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0573	true	7607835283095938180	74	199	373	982	1574	300	به غنيا عن السواء فكن برب العلا غنيا وعامل الخلق بالوفاء وقال نبه علي السر ولا تفشه فالبوح بالسر له مقت علي الذي يبديه فاصبر له واكتمه حتي يصل الوقت وقال قد ثاب غلماننا علينا فما لنا في الوجود قدر اذنابنا صيرت رءوسا ما لي علي ما اراه صبر هذا هو الدهر يا خليلي فمن يقاسيه فهو قهر ونظم الشيخ محيي الدين هو البحر الذي لا ساحل له ولنختم ما اوردنا منه بقوله يا حبذا المسجد من مسجد وحبذا الروضة من مشهد وحبذا طيبة من بلدة فيها ضريح المصطفي احمد صلي عليه الله من سيد لولاه لم نفلح ولم نهتد قد قرن الله به ذكره في كل يوم فاعتبر ترشد عشر خفيات وعشر اذا اعلن بالتاذين في المسجد فهذه عشرون مقرونة بافضل الذكر الي الموعد	573	2888567634657661535	415	792.0	329	609	68.14450073242188	83	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0969	false	-777492493084393063	196	248	1077	1377	1675	300	لطاءف المنن في مناقب الشيخ سيدي ابي العباس وشيخه سيدي ابي الحسن--------------------- وقال الصفدي في الوافي بالوفيات احمد بن عمر بن محمد الشيخ الزاهد الكبير العارف ابو العباس الانصاري المرسي وارث شيخه الشاذلي تصوفا الاشعري معتقدا توفي بالاسكندرية سنة ولاهل مصر ولاهل الثغر فيه عقيدة كبيرة وقد زرته لما كنت بالاسكندرية سنة	969	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0578	true	3509008084565671645	0	55	0	312	1596	300	لطاءف المنن في مناقب الشيخ سيدي ابي العابس وشيخه سيدي ابي الحسن رضي الله تعالي عنهما وقال الصفدي في الوافي--------- احمد بن عمر بن محمد الشيخ الزاهد الكبير العارف ابو العباس الانصاري المرسي وارث شيخه الشاذلي تصوفا الاشعري معتقدا توفي بالاسكندرية سنة ولاهل مصر ولاهل الثغر فيه عقيدة كبيرة وقد زرته لما كنت بالاسكندرية سنة	578	2888567634657661535	289	555.0	238	321	90.0311508178711	49	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0970	false	2227239154862591522	153	300	784	1530	1530	300	يكرم الناس علي نحو رتبهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يحتفل به وربما دخل عليه عاص فاكرمه لان ذلك الطاءع اتي وهو متكثر بعمله ناظر لفعله وذلك العاصي دخل بكسر معصيته وذل- مخالفته وكان شديد الكراهة للوسواس في الصلاة والطهارة ويثقل عليه شهود من كان علي هذه الصفة وذكر عنده يوما شخص بانه صاحب علم وصلاح الا انه كثير الوسوسة فقال واين العلم العلم هو الذي ينطبع في القلب كالبياض في الابيض والسواد في الاسود وله كلام بديع في تفسير القران العزيز فمن ذلك قوله قا----ل الله سبحانه وتعالي الحمد لله رب العالمين علم الله عجز خلقه عن حمده فحمد نفسه بنفسه في ازله فلما خلق الخلق اقتضي منهم ان يحمدوه بحمده فقال الحمد لله رب العالمين اي الحمد الذي حمد به نفسه بنفسه هو له لا ينبغي ان يكون لغيره فعلي هذا تكون الالف واللام للعهد وقال في قوله تعالي اياك-	970	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0578	true	3509008084565671645	77	224	433	1176	1596	300	يكرم الناس علي نحو رتبهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع في- يحتفل به -ربما دخل عليه عاص فاكرمه لان ذلك الطاءع اتي وهو متكثر لعمله ناظر لفعله وذلك العاصي دخل بكسر معصيته وذلة مخالفته وكان شديد الكراهة للوسواس في الصلاة والطه-رة ويثقل عليه شهود من كان علي صفته----- وذكر عنده يوما شخص بانه صاحب علم وصلاح الا انه كثير الوسوسة فقال واين العلم العلم هو الذي ينطبع في القلب كالبياض في الابيض والسواد في الاسود وله كلام بديع في تفسير القران العزيز فمن ذلك ان-ه قال قال الله سبحانه وتعالي الحمد لله رب العالمين علم الله عجز خلقه عن حمده فحمد نفسه بنفسه في ازله فلما خلق الخلق اقتضي منهم ان يحمدوه بحمده فقال الحمد لله رب العالمين اي الحمد الذي حمد به نفسه بنفسه هو له لا ينبغي ان يكون لغيره فعلي هذا تكون الالف واللام للعهد وقال في قوله تعالي اياك	578	2888567634657661535	729	1411.5	584	752	96.94149017333984	138	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0971	false	-934818694971352171	0	62	0	360	1659	300	نعبد واياك نستعين اياك نعبد شريعة واياك نستعين حقيقة اياك نعبد اسلام واياك نستعين احسان اياك نعبد عبادة واياك نستعين عبودية اياك نعبد فرق واياك نستعين جمع------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------- في قوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم اي بالتثبيت في ما هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل فانهم حصل لهم التوحيد بالايمان وفاتهم درجات الصالحين والصالحو-----------------------ن يقولون اهدنا الصراط المستقيم اي--- نسالك التثبيت في ما	971	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0578	true	3509008084565671645	224	300	1176	1596	1596	300	نعبد واياك نستعين اياك نعبد شريعة---------------------------------------------------------------- عبادة واياك نستعين عبودية اياك نعبد فرق واياك نستعين جمع وله في هذا المعني وغيره كلام نفيس يدل علي عظيم ما منحه الله سبحانه من العلوم اللدنية وقال رضي الله تعالي عنه في قوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم--- بالتثبيت في-ما هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل وهذا الجواب ذكره ابن عطية في تفسيره وبسطه الشيخ رضي الله تعالي عنه فقال عموم المءمنين يقولون اهدنا الصراط المستقيم معناه نسالك التثبيت فيما--	578	2888567634657661535	226	353.5	187	490	46.1224479675293	34	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0971	false	-934818694971352171	38	282	214	1565	1659	300	هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل فانهم حصل لهم التوحيد بالايمان وفاتهم درجات الصالحين والصالحون يقولون اهدنا الصراط المستقيم اي--- نسالك التثبيت في ما هو حاصل والارشاد الي ما ليس بحاصل لانهم حصل لهم الصلاح ولكن فاتهم درجات الشهداء والشهداء يقولون اهدنا الصراط المستقيم اي بالتثبيت في ما هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل فانهم حصلت لهم درجة الشهادة وفاتهم درجة الصديقية والصديق كذلك يقول اهدنا الصراط المستقيم اذ حصلت له درجة الصديقية وفاتته درجة القطبانية والقطب كذلك يقول اهدنا الصراط المستقيم فانه حصلت له رتبة القطبانية وفاته علم اذا شاء الله تعالي ان يطلعه عليه اطلعه وقال------------------- الفتوة الايمان قال الله تعال--------ي انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وقال في------------------- قوله تع--------الي حاكيا عن الشيطان ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاية ولم يقل من فوقهم ولا من تحتهم لان فوقهم التوحيد وتحتهم الاسلام وقال رضي الله عن------ه التقوي في كتاب الله------- علي اقسام تقوي النار قال الله سبحانه وتعالي واتقوا النار وتقوي اليوم قال----- تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وتقوي الربوبية قال تع-----الي ي--ايها الناس اتقوا ربكم وتقوي الالوهية و-تقوي----------- الانية واتقون يا اولي الالباب وقال في ق------------------------ول الرسول عليه السلا------------م انا سيد ولد ادم ولا فخر اي لا افتخر بالسيادة وانما الفخر لي بالعبودية لله وكان كثيرا ما ينشد يا عمرو ناد عبد زهراء يعرفه السامع والراءي لا تدعني الا بيا عبدها فانه اشرف اسماءي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعارف جاء من الاخرة الي الدنيا وقال------------------- العارف لا دنيا له لان دنياه لاخرته واخرته لربه	971	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0579	true	-5610455997532157459	0	291	0	1573	1623	300	هو حاصل والارشاد لما ليس بحاصل فانهم حصل لهم التوحيد--------- وفاتهم درجات الصالحين والصالحون يقولون اهدنا الصراط المستقيم معناه نسالك التثبيت في-ما هو حاصل والارشاد ---لما ليس بحاصل لانهم حصل لهم الصلاح و----فاتهم درجات الشهداء والشه-يد يقول-- اهدنا الصراط المستقيم درج----------------------------------------------------------------ة الشهادة وفاته- درجة الصديقية والصديق كذلك يقول اهدنا الصراط المستقيم اذ حصلت له درجة الصديقية وفاتته درجة القطب---- والقطب كذلك يقول اهدنا الصراط المستقيم فانه حصلت له رتبة القطبانية وفاته علم اذا شاء الله تعالي ان يطلعه عليه اطلعه وقال رضي الله تعالي عنه الفتوة الايمان قال الله سبحانه وتعالي انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وقال رضي الله تعالي عنه في قوله سبحانه وتعالي حاكيا عن الشيطان ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاية ولم يقل من فوقهم ولا من تحتهم لان فوقهم التوحيد وتحتهم الاسلام وقال رضي الله تعالي عنه التقوي في كتاب الله عز وجل علي اقسام تقوي النار قال الله سبحانه وتعالي واتقوا النار وتقوي اليوم قال الله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وتقوي الربوبية قال الله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم وتقوي الالوهية واتقوا الله وتقوي الانية واتقوي يا اولي الالباب وقال رضي الله تعالي عنه في قول رس-------ول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي لا افتخر بالسيادة وانما الفخر لي بالعبودية لله وكان كثيرا ما ينشد يا عمرو ناد عبد زهراء يعرفه السامع والراءي لا تدعني الا بيا عبدها فانه اشرف اسماءي وقال رضي الله تعالي عنه في قول سمنون المحب وليس لي في سواك حظ فكيفما شءت فاختبرني الاولي ان يقول فكيفما شءت فاعف عني اذ طلب العفو اولي من طلب الاختبار وقال رضي الله تعالي عنه الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعارف جاء من الاخرة الي الدنيا وقال رضي الله تعالي عنه العارف لا دنيا له ل-ن دنياه لاخرته واخرته لربه	579	2888567634657661535	1223	2232.0	998	1670	73.23353576660156	204	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0962	false	5069890008500554629	174	211	943	1144	1621	300	الطيب وابو محمد عبد الحق بن ابراهيم بن محمد بن نصر الشهير بابن سبعين العكي المرسي كان ------يلقب من الالقاب المشرقية بقطب الدين قال------ المءرخ ابن عبد الملك درس العربية والاداب بالاندلس ثم انتقل الي سبتة وانتحل	962	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0581	true	4314799483180169751	262	300	1396	1608	1608	300	البارع ابو محمد عبد الحق بن ابراهيم بن محمد بن نصر الشهير بابن سبعين العكي المرسي الاندلسي ويلقب من الالقاب المشرقية بقطب الدين قال الشيخ المءرخ ابن عبد الملك درس العربية والاداب بالاندلس ثم انتقل الي سبتة وانتحل-	581	2888567634657661535	191	356.0	157	213	89.6713638305664	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0967	false	-7835163853327707456	102	152	514	797	1575	300	ابو محمد عبد الحق بن ابراهيم بن محمد بن نصر الاشبيلي--------------- المرسي الرقوطي 31 الاصل الصوفي-- المشهور------------ قال الذهبي كان من زهاد الفلاسفة ومن القاءلين بوحدة الوجود له تصانيف واتباع يقدمهم يوم القيامة اه وقال الشيخ----------- عبد الرءوف المناوي في طبقاته درس العربية والاداب بالاندلس ثم انتقل الي سبتة وانتحل	967	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0581	true	4314799483180169751	263	300	1403	1608	1608	300	ابو محمد عبد الحق بن ابراهيم بن محمد بن نصر الشهير بابن سبعين العكي المرسي الاندلسي ويلقب من الالقاب المشرقية بقطب الدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ المءرخ ابن عبد الملك------------------- درس العربية والاداب بالاندلس ثم انتقل الي سبتة وانتحل-	581	2888567634657661535	132	191.5	106	323	40.86687469482422	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0962	false	5069890008500554629	211	295	1144	1595	1621	300	التصوف وعكف برهة علي مطالعة كتبه والتكلم علي معانيها فمالت اليه العامة ثم رحل الي المشرق وحج حججا وشاع ذكره وعظم صيته وكثر اشياعه وصنف اوضاعا كثيرة تلقوها منه ونقلوها عنه ويرمي بامور الله تعالي اعلم بها وبحقيقتها وكان حسن الاخلاق صبورا علي الاذي اية في الايثار اه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يكتب عن نفسه ابن-- يعني الدارة التي هي كالصفر وهي في حساب--- المغاربة---------- سبعون فشهر لذلك بابن دارة ولما ذكروا هذا الشريف الغرناطي تمثل بالبيت المشهور محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا	962	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0582	true	-3079766701453187173	0	123	0	672	1644	300	التصوف وعكف برهة علي مطالعة كتبه والتكلم علي معانيها فمالت اليه العامة ثم رحل الي المشرق وحج حججا وشاع ذكره وعظم صيته وكثر اشياعه وصنف اوضاعا كثيرة تلقوها منه ونقلوها عنه ويرمي بامور الله تعالي اعلم بها وبحقيقتها وكان حسن الاخلاق صبورا علي الاذي اية في الايثار انتهي وقال غير واحد ان اغراض الناس فيه متباينة بعيدة عن الاعتدال فمنهم المرهق المكفر ومنهم المقلد المعظم الموقر وحصل بهذين الطرفين من الشهرة والاعتقاد والنفرة والانتقاد ما لم يقع لغيره والله تعالي اعلم بحقيقة امره ولما ذكر الشريف الغرناطي عنه انه كان يكتب عن نفسه ابن ه يعني الدارة التي هي كالصفر وهي في بعض طرق المغاربة في حسابهم سبعون وشهر لذلك بابن دارة ضمن فيه -----------------------------البيت المشهور محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا	582	2888567634657661535	403	741.5	326	701	57.48929977416992	73	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0963	false	7759607657745534368	5	109	23	577	1601	300	صاحب درة الاسلاك في حوادث سنة 669 وفاة----------- الشيخ قطب الدين ابي محمد عبد الحق بن سبعين المرسي صوفي متفلسف متزهد متقشف يتكلم علي طريق اصحابه ويدخل البيت ولكن من غير ابوابه شاع امره واشتهر ذكره وله تصانيف واتباع واقوال تميل اليها بعض القلوب وتملها بعض الاسماع وكانت وفاته بمكة المشرفة عن نحو خمسين سنة تغمده الله------ برحمته اه ونقل صاحب------------------------------------------------------- النفح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسالة لاحد تلاميذ ابن سبعين ي---------ظن اسمه يحيي بن محمد بن احمد بن سليمان واسم الرسالة الوراثة المحمدية والفصول الذاتية قال فيها فان قيل ما الدليل علي ان هذا الرجل الذي هو ابن سبعين هو الوارث المشار اليه قلنا عدم النظير واحتياج	963	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0582	true	-3079766701453187173	139	300	749	1644	1644	300	صاحب درة الاسلاك في------ سنة ما صورته وفيها توفي الشيخ قطب الدين ابو محمد عبد الحق بن سبعين المرسي صوفي متفلسف متزهد متقشف يتكلم علي طريق اصحابه ويدخل البيت ولكن من غير ابوابه شاع امره واشتهر ذكره وله تصانيف واتباع واقوال يميل اليها بعض القلوب وتملها بعض الاسماع وكانت وفاته بمكة المشرفة عن نحو خمسين سنة تغمده الله تعالي برحمته انتهي وقال بعض الاعلام في حق ابن سبعين انه كان رحمه الله تعالي عزيز النفس قليل التصنع يتولي خدمة الكثير من الفقراء والسفارة اصحاب العباءات والدفافيس بنفسه ويحفون به في السكك ولما توفرت دواعي النقد عليه من الفقهاء كثر عليه التاويل ووجهت لالفاظه المعاريض وفليت موضوعاته وتعاورته الوحشة وجرت بينه وبين الكثير من اعلام المشرق والمغرب خطوب يطول ذكرها ووقع في رسالة لبعض تلامذة ابن سبعين المذكور واظن اسمه يحيي ا-------بن احمد بن سليمان سماها ب------الوراثة المحمدية والفصول الذاتية ما صورته فان قيل ما الدليل علي ان هذا الرجل الذي هو ابن سبعين هو الوارث المشار اليه قلنا عدم النظير واحتياج-	582	2888567634657661535	493	875.5	399	915	53.87977981567383	82	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0963	false	7759607657745534368	168	225	905	1204	1601	300	الله خلقه -من اشرف البي-وت التي في بلاد المغرب وهم بنو سبعين قرشيا هاشميا علويا وابو-ه وجدوده يشار اليهم ويعول في الرءاسة ---------------عليهم والثاني كونه من بلاد المغرب والنبي عليه السلام قال لا يزال طاءفة من اهل المغرب ظاهرين الي قيام الساعة وما ظهر من بلاد المغرب رجل اظهر منه فهو المشار اليه بالحديث الي ان يقول	963	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0583	true	8482157567617519626	143	199	767	1071	1618	300	الله تعالي من اشرف البيبوت التي في بلاد المغرب وهم بنو سبعين قرشيا هاشميا علويا وابواه وجدوده يشار اليهم ويعول في الرءاسة والحسب والتعين عليهم والثاني كونه من بلاد المغرب والنبي عليه السلام قال لا يزال--------- اهل المغرب ظاهرين الي قيام الساعة وما ظهر من بلاد المغرب رجل اظهر منه فهو المشار اليه بالحديث---- ثم نقول	583	2888567634657661535	278	508.5	225	317	87.69715881347656	47	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0963	false	7759607657745534368	109	175	577	938	1601	300	الوقت اليه وظهور الكلمة المشار اليها عليه ونصيحته لاهل الملة ورحمته المطلقة للعالم المطلق ومحبته لاعداءه وقصده لراحتهم مع كونهم يقصدون اذاه وعفوه عنهم مع قدرته عليهم وجذبهم الي الخير مع كونهم يطلبون هلاكه وهذه كلها من علامات الوراثة والتبعية المحضة التي لا يمكن احدا ان يتصف بها الا بمجد ازلي ثم اخذ يعد مزايا ابن سبعين فقال ان--- الله خلق------------ه من اشرف البيوت التي في	963	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0583	true	8482157567617519626	0	68	0	371	1618	300	الوقت اليه وظهرو الكلمة المشار اليها عليه ونصيحته لاهل الملة ورحمته المطلقة للعالم المطلق ومحبته لاعداءه وقصده لراحتهم مع كونهم يقصدون اذاه وعفوه عنهم مع قدرته عليهم وجذبهم الي الخير مع كونهم يطلبون هلاكه وهذه كلها من علامات الوراثة والتبعية المحضة التي لا يمكن احدا ان يتصف بها الا بمجد ازلي وتخصيص الهي وها انا اصف لك بعض ما خصه الله سبحانه وتعالي به من----- الامور التي هي	583	2888567634657661535	316	583.5	256	376	84.04255676269531	52	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0963	false	7759607657745534368	236	300	1256	1601	1601	300	من اللهو واللعب واخراجه من اللذة الطبيعية التي هي في جبلة البشرية وتركه للرءاسة العرضية المعول عليها عند العالم مع كونه وجدها في اباءه وهي الان في اخوته وخروجه عن الاهل والوطن----------------------------------- وانقطاعه الي الحق-------------- تعلم تخصيصه وخرقه للعادة ثم انظر في تايده وفتحه من الصغر وتاليفه كتاب بدء العارف وهو ابن خمس عشرة سنة وفي جلالة هذا الكتاب وكونه يحتوي علي جميع الصناءع-	963	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0584	true	8244970085872850947	0	73	0	394	1693	300	من اللهو واللعب واخراجه من اللذة الطبيعية التي هي في جبلة البشرية وتركه للرءاسة العرضية المعول عليها عند العالم مع كونه وجدها في اباءه وهي الان في اخوته وخروجه عن الاهل والوطن الذي قرنه الحق مع قتل الانسان نفسه وانقطاعه الي الحق انقطاعا صحيحا تعلم تخصيصه وخرقه للعادة ثم انظر في تايده وفتحه من الصغر وتاليف- كتاب بدء العارف وهو ابن خمس عشرة سنة وفي جلالة هذا الكتاب وكونه يحتوي علي جميع الصناءع	584	2888567634657661535	344	654.5	281	395	87.08860778808594	63	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0964	false	1787366674086246805	0	63	0	358	1586	300	العلمية والعمل----------------------------ية تجده خارقا للعادة وفي نشاته ب-------الاندلس ولم يعلم له من قبل كثرة نظر وظهوره مع ذلك بالعلوم التي لم تسمع قط تعلم انه خارق للعادة وفي تواليفه واشتمالها علي العلوم كلها و--انفراد---------ها وخصوصيتها بالتحقيق الشاذ عن افهام الخلق تعلم -انه مءيد بروح القدس وفي شجاعته وقوة توكل--------ه ونصره لصناءع----------------------ه واقامة حقه وبرهانه وفصاحة كلامه وبيان سلطانه تعلم ان ذلك بقوة الهية	964	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0584	true	8244970085872850947	73	147	394	820	1693	300	العلمية والعملية وجميع الامور السنية والسنية تجده خارقا للعادة وفي نشاته في بلاد الاندلس ولم يعلم له------- كثرة نظر وظهوره فيها-- بالعلوم التي لم تسمع قط تعلم انه خارق للعادة وفي تواليفه واشتمالها علي العلوم كلها ثم انفرادها وغرابتها وخصوصيتها بالتحقيق الشاذ عن افهام الخلق تعلم بانه مءيد بروح القدس وفي شجاعته وقوة توكله في عزمه ونصره لصناءعه وظهور حجته علي خصماءه واقامة حقه وبرهانه وفصاحة كلامه وبيان سلطانه تعلم ان ذلك بقوة الهية	584	2888567634657661535	343	624.5	283	435	78.85057830810547	53	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0964	false	1787366674086246805	87	268	476	1424	1586	300	ابي الحسن -بن برغوش التلمساني شيخ المجاورين بمكة وكانت له معرفة تامة بهذا الرجل ----------------------------------------------انه كان اذا قرب من باب من ابواب مسجد المدينة علي ساكنها الصلاة والسلام يهراق منه دم كدم الحيض والله تعالي اعلم بحقيقة امره وحدث مع ذلك اصهاره بمكة انه زار النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا علي طريق المشاة و---------------------------قال لسان الدين بن الخطيب اما شهرته ومحله من الادراك والاراء والاوضاع والاسماء والوقوف علي الاقوال والتعمق في الفلسفة والقيام علي مذاهب المتكلمين فمما يقضي منه بالعجب وقال الشيخ ابو البركات ب-ن الحاج البلقين----------------ي حدثني بعض اشياخنا من اهل المشرق ان الامير ابا عبد الله -بن هود سالم طاغية النصاري فنكث به ولم يف بشرطه فاضطره ذلك الي مخاطبة القس الاعظم برومية اي البابا فوكل ابا طالب -بن سبعين اخا ابي محمد عبد الحق بن سبعين في التكلم عنه والاستظهار بين يديه قال فلما بلغ ذلك الشخص رومية وهو بلد لا يصل اليه المسلمون ونظر الي ما بيده وسءل عن نفسه فاخبر بما ينبغي كلم ذلك القس من دنا منه بكلام معجم ترجم لابي طالب بما معناه اعلموا ان اخا هذا ليس للمسلمين اليوم اعلم بالله منه	964	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0585	true	4544386560914787203	102	282	558	1500	1597	300	ابو الحسن ابن برغوش التلمساني شيخ المجاورين بمكة وكانت له معرفة تامة بهذا الرجل انه صده عن زيارة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ---------------------------------------------------------------------منه دم كدم الحيض والله تعالي اعلم بحقيقة امره انتهي وقال غيره نعم-------- زار النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا علي طريق المشاة حدث بذلك اصهاره بمكة انتهي وقال لسان الدين---------- اما شهرته ومحله من الادراك والاراء والاوضاع والاسماء والوقوف علي الاقوال والتعمق في الفلسفة والقيام علي مذاهب المتكلمين ف-ما يقضي منه -العجب وقال الشيخ ابو البركات ابن الحاج البلفيقي رحمه الله تعالي حدثني بعض اشياخنا من اهل المشرق ان الامير ابا عبد الله ابن هود سالم طاغية النصاري فنكث به ولم يف بشرطه فاضطره ذلك الي مخاطبة القس الاعظم برومية---------- فوكل ابا طالب ابن سبعين اخا ابي محمد عبد الحق بن سبعين في التكلم عنه والاستظهار بين يديه قال فلما بلغ ذلك الشخص رومية وهو بلد لا يصل اليه المسلمون ونظر الي ما بيده وسءل عن نفسه فاخبر بما ينبغي كلم ذلك القس من دنا منه بكلام معجم ترجم لابي طالب بما معناه اعلموا ان اخا هذا ليس للمسلمين اليوم اعلم بالله منه	585	2888567634657661535	827	1547.5	668	1041	79.44284057617188	146	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0965	false	-6475591212229927265	0	250	0	1321	1589	300	ابي عبد الله محمد -بن السلطان زكريا بن عبد الواحد بن ابي حفص ملك افريقية ----------ان اهل مكة بايعوه وخطبوا له بعرفة وارسلوا له بيعتهم وهي من انشاء ابن سبعين وسردها ابن خلدون بجملتها وهي طويلة وفيها من البلاغة والتلاعب باطراف الكلام ما لا مطمع وراءه قال في النفح غير انه يشير فيها الي ان المستنصر هو المهدي المبشر به في الاحاديث الذي يحثو المال ولا يعده وحمل حديث مسلم وغيره عليه وفي ذلك ما لا يخفي-------------------------------------- ولابن سبعين من رسالة سلام عليك ورحمة الله سلام عليك ثم سلام مناجاتك سلام الله ورحمة الله الممتدة علي عوالمك كلها السلام عليك--- ايها النبي ورحمة الله تعالي وبركاته وصلي الله عليك كصلاة ابراهيم من حيث شريعتك وكصلاة اعز ملاءكتك من حيث حقيقتك وكصلاته من حيث حقه ورحمانيته السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا قياس الكمال ومقدمة العلم ونتيجة الحمد وبرهان المحمود ومن اذا نظر الذهن اليه قرا نعم العبد السلام عليك يا من هو الشرط في كمال الاولياء واسرار مشروطات الاذكياء الاتقياء السلام عليك يا من جاور في السماوات مقام الرسل والانبياء وزادك رفعة واستعلاء علي ذوات الملا الاعلي وذكر قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي انتهي قال بعضهم عند ايراده جملة من رساءل ابن سبعين التي منها هذه انها تشتمل علي ما يشهد له بتعظيم النبوة وايثار الورع ونقل صاحب نفح الطيب عن بعض كبار العل----------------------------ماء ان ابن سبعين----------------------------------------------------------------------------------------------- ولد سنة ودرس العربية والادب بالاندلس ونظر في العلوم العقلية واخذ عن ابي اسحاق بن دهاق وبرع في طريقه وجال في البلاد وقدم القاهرة ثم حج واستوطن مكة وطار صيته	965	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0586	true	7398449500788658362	42	300	218	1600	1600	300	ابي عبد الله محمد ابن السلطان زكريا بن عبد الواحد بن ابي حفص ملك افريقية وما اليها ان اهل مكة بايعوه وخطبوا له بعرفة وارسلوا له بيعتهم وهي من انشاء ابن سبعين وسردها ابن خلدون بجملتها وهي طويلة وفيها من البلاغة والتلاعب باطراف الكلام ما لا مطمح وراءه------------- غير ان- يشير فيها الي ان المستنصر هو المهدي المبشر به في الاحاديث الذي يحثو المال ولا يعده وحمل حديث مسلم وغيره عليه و---ذلك ما لا يخفي ما فيه فليراجع كلام ابن خلدون في محله ولابن سبعين من رسالة سلام عليك ورحمة الله سلام عليك ثم سلام مناجاتك سلام الله ورحمة الله الممتدة علي عوالمك كلها السلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله تعالي وبركاته وصلي الله عليك كصلاة ابراهيم من حيث شريعتك وكصلاة اعز ملاءكتك من حيث حقيقتك وكصلاته من حيث حقه ورحمانيته السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا قياس الكمال ومقدمة العلم ونتيجة الحمد وبرهان المحمود ومن اذا نظر الذهن اليه قرا نعم العبد السلام عليك يا من هو الشرط في كمال الاولياء واسرار مشروطات الاذكياء الاتقياء السلام عليك يا من جاوز في السم-وات مقام الرسل والانبياء وزادك رفعة واستعلاء علي ذوات الملا الاعلي وذكر قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي وقال----- بعضه -عند ايراده جملة من رساءله--------- التي منها هذه انها تشتمل علي ما يشهد له بتعظيم النبوة وايثار الورع انتهي وقال------------ بعض ا-----لعلماء الاكابر عند تعرضه لترجمة الشيخ ابن سبعين المترجم به ما نصه ببعض اختصار هو احد المشايخ المشهورين بسعة العلم وتعدد المعارف وكثرة التصانيف ولد سنة ودرس العربية والادب--------------------------------------------------------------- في طريقه وجال في البلاد وقدم القاهرة ثم حج واستوطن مكة وطار صيته-	586	2888567634657661535	1184	2223.0	961	1496	79.1443862915039	211	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0965	false	-6475591212229927265	251	300	1326	1589	1589	300	اتباعه وله كتاب الدرج وكتاب السفر وكتا----------------------ب الكد وكتاب الاحاطة ورساءل كثيرة في الاذكار وترتيب السلوك والوصايا والمواعظ والغناءم ومن شعره كم ذا تموه بالشعبين والعلم والامر اوضح من نار علي علم وكم تعبر عن سلع وكاظمة وعن زرود وجيران بذي سلم ظللت تسال عن نجد وانت بها وعن-	965	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0587	true	6422858898781295741	13	65	63	349	1594	300	الغاية وله كتاب الدرج وكتاب السفر وكتاب الابوبة اليمنية وكتاب الكد وكتاب الاحاطة ورساءل كثيرة في الاذكار وترتيب السلوك والوصايا والمواعظ والغناءم ومن شعره كم ذا تموه بالشعبين والعلم والامر اوضح من نار علي علم وكم تعبر عن سلع وكاظمة وعن زرود وجيران بذي سلم ظللت تسال عن نجد وانت بها وعن	587	2888567634657661535	259	506.0	211	286	90.55944061279297	47	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0966	false	-5402006030623258758	0	147	0	775	1565	300	تهامة هذا فعل متهم في الحي حي سوي ليلي فتساله عنها سءالك وهم جر للعدم ونشا---------------- ترفا مبجلا في ظل جاه ونعمة لم تفارق معها نفسه الباو وكان وسيما جميلا ملوكي البزة عزيز النفس قليل التصنع وكان اية من الايات في الايثار والجود بما في يده رحمه الله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل صاحب نفح الطيب عن لسا--------------------ن الدين بن الخطيب انه ل----------------------------------------------ما وردت علي سبتة المساءل الصقلية وكانت جملة من المساءل الحكمية وجهها علماء الروم تبكيتا للمسلمين انتدب ابن سبعين للجواب المقنع عنها علي فتاء من سنه وبديهة من فكرته رحمه الله تعالي ونقل صاحب النفح عن كتاب--------------------------------------------------------------------------- عنوان الدراية ان ابن سبعين رحل الي العدوة وسكن -بجاية مدة--------------------- واخذ الناس عنه------------ في فنون خاصة وكانت له مشاركة في المعقول وال-----منقول وفص-----احة لسان وطلاقة قلم وفهم جنان ----------------وله اتباع كثيرون من الفقراء ومن عامة الناس وله موضوعات كثيرة--- موجودة بايدي اصحابه -له فيها الغاز واشارات بحروف ابجد وله تسميات	966	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0587	true	6422858898781295741	65	300	349	1594	1594	300	تهامة هذا فعل متهم في الحي حي سوي ليلي فتساله عنها سءالك وهم جر للعدم ونشا رحمه الله تعالي ترفا مبجلا في ظل جاه ونعمة لم تفارق معها نفسه الباو وكان وسيما جميلا ملوكي البزة عزيز النفس قليل التصنع وكان اية من الايات في الايثار والجود بما في يده رحمه الله تعالي وقال في الاحاطة للناس في امره اختلاف بين الولاية وضدها ولما وجه الي كلامه سهام الناقدين قصر اكثرهم عن مداه في الادراك والخوض في تلك البحار والاطلاع وساءت منهم في الممازجة له السيرة فانصرفوا عنه مكلومين يبذرون عنه في الافاق من سوء القالة ما لا شء فوقه وجرت بينه وبين اعلام المشرق خطوب ثم نزل مكة وعاقه الخوف من امير المدينة المعظمة عن الدخول اليها الي ان توفي فعظم بذلك الحمل عليه وقبحت الاحدوثة عنه ولما وردت علي سبتة المساءل الصقلية وكانت جملة من المساءل الحكمية وجهها علماء الروم تبكيتا للمسلمين انتدب---------- للجواب المقنع عنها علي فتاء من سنه وبديهة من فكرته رحمه الله تعالي انتهي وقال بعض من عرف به انه من اهل مرسية وله علم وحكمة ومعرفة ونباهة وبراعة وفصاحة وبلاغة وقال في عنوان الدراية------------- رحل الي العدوة وسكن ببجاية مدة ولقي من اصحابنا ناسا واخذوا---- عنه وانتفعوا به في فنون خاصة------ له مشاركة في --معقول العلوم ومنقولها وله فصاحة لسان وطلاقة قلم وفهم جنان وهو احد الفضلاء وله اتباع كثيرة م-ن الفقراء ومن عامة الناس وله موضوعات كثيرة هي موجودة بايدي اصحابه وله فيها الغاز واشارات بحروف ابجد وله تسميات-	587	2888567634657661535	667	1139.0	541	1282	52.028079986572266	112	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0966	false	-5402006030623258758	147	257	775	1350	1565	300	مخصوصة في كتبه هي من نوع الرموز --------------------------------------وله شعر في التحقيق وفي مراقي اهل الطريق وكتابته مستحسنة في طريق الادباء وله من الفضل والمزية ملازمته لبيت الله الحرام والتزامه الاعتمار علي الدوام وحجه ----------في كل ع---------------------------------ام ولقد مشي به للمغاربة في الحرم الشريف حظ لم يكن له- في غير مدته وكان اهل مكة يعتمدون علي اقواله ويهتدون بافعاله توفي رحمه الله------ يوم الخميس تاسع شوال سنة انتهي ببعض اختصار ومما رواه صاحب النفح عنه ان ابا--------------- الحسن الششتري من تلاميذ ابن سبعين كان بعض الطلبة يرجحونه علي شيخه ابي محمد -بن سبعين فكان----------- يقول انما ذلك لعدم اطلاعهم علي حال الشيخ وقصور -باعهم ومن تاليف ابن سبعين كتاب الفتح المشترك	966	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0588	true	-7133960457677185322	0	126	0	672	1602	300	مخصوصة في كتبه--- من نوع الرموز وله تسميات ظاهرة هي كالاسامي المعهودة وله شعر في التحقيق وفي مراقي اهل الطريق وكتابته مستحسنة في طريق الادباء وله من الفضل والمزية ملازمته لبيت الله الحرام والتزامه الاعتمار علي الدوام وحجه مع الحجاج في كل عام وهذه مزية لا يعرف قدرها ولا يرام ولقد مشي به للمغاربة في الحرم الشريف حظ لم يكن لهم في غير مدته وكان اهل مكة يعتمدون علي اقواله ويهتدون بافعاله توفي رحمه الله تعالي يوم الخميس تاسع شوال---- انتهي ببعض اختصار وذكر رحمه الله تعالي في ترجمة تلميذه الشيخ ابي الحسن الششتري السابق الذكر ان اكثر------- الطلبة يرجحونه علي شيخه ابي محمد ابن سبعين واذا ذكر له هذا يقول انما ذلك لعدم اطلاعهم علي حال الشيخ وقصور طباعهم ومن تاليف ابن سبعين----- الفتح المشترك	588	2888567634657661535	508	906.0	408	691	73.51663970947266	86	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0716	false	-5667164405899433831	259	300	1351	1574	1574	300	عبد الله محمد بن احمد-------- بن زكريا المعافري المقرء الفرضي الاديب ترجمه المقري في النفح وقال انه ولد--------- سنة ونشا ببلنسية واقام بالاسكندرية وقرا القران علي اصحاب ابن هذيل ونظم قصيدة في القراءات--------------------- اكثر ابياتا من الشاطبية------------------------------------- وكانت له يد في-	716	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0596	true	5814218806592199019	235	284	1271	1539	1629	300	عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن زكريا المعافري المقرء الفرضي الاديب------------------------------- ولد بالاندلس سنة ونشا ببلنسية واقام بالاسكندرية وقرا القران علي اصحاب ابن هذيل ونظم قصيدة في القراءات علي وزن الشاطبية لكن اكثر ابياتا وصرح فيها باسماء القراء ولم يرمز كما فعل الشاطبي وكانت له يد في	596	2888567634657661535	181	316.0	148	299	60.535118103027344	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0717	false	-4978634891257803095	41	106	204	549	1571	300	عبد الله محمد بن احمد بن موسي بن هذيل العبدر--------ي ولد سنة وسمع من ابيه وجماعة ورحل حاجا فسمع من السلفي وابن عوف والحضرمي والتنوخي والعثماني وغيرهم ورجع بعد الحج الي الاندلس وبلده بلنسية فحدث فيها وكان غاية في الصلاح والورع ترجمه صاحب النفح و------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الله محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن يوسف الانصاري الشاطبي الاصل البلنسي المولد ولد سنة احدي-------- وستماءة	717	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0599	true	-758121940525366869	56	129	282	667	1590	300	عبد الله محمد بن احمد بن موسي بن هذيل العبدري البلنسي ولد سنة وسمع من ابيه وجماعة ورحل حاجا فسمع من السلفي وابن عوف والحضرمي والتنوخي والعثماني وغيرهم ورجع بعد الحج الي الاندلس------------- فحدث----- وكان غاية في الصلاح والورع واعمال البر وله حظ من علم العبارة ومشاركة في اللغة وكتب بخطه علي ضعفه كثيرا رحمه الله تعالي 138 ومنهم ابو عبد الله محمد--------------- بن احمد بن نو-ح الاشبيلي ومولده --------------------------سنة احدي وثلاثين وستماءة	599	2888567634657661535	256	413.0	206	445	57.52809143066406	42	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0962	false	5069890008500554629	28	75	153	410	1621	300	وحج وسمع السنن من الطرطوشي-------------- وانتسخ صحيحي البخاري ومسلم بخطه وسمعهما علي صهره استاذ الاندلس في الحديث وكانا اصلين لا----- يوجد--------- مثلهما -في الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكانت له مشاركة في---- اللغة والادب---- حدث عنه ابن اخيه القاضي م-------------حمد بن يوسف بن سعادة بكتاب ادب الكتاب لابن قتيبة وبالفصيح لثعلب	962	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0600	true	1744232430379428195	61	173	309	906	1577	300	وحج وسمع السنن من الطرطوشي وعني بالرواية وانتسخ صحيحي البخاري ومسلم بخطه وسمعهما علي صهره ابي علي ----------------وكانا اصلين لا يكاد يوجد في الصحة مثلهما حكي الفقيه ابو محمد عاشر بن محمد انهما سمعا علي ابي علي نحو ستين مرة وكتب ايضا الغريبين للهروي وغير ذلك وكان احد الافاضل الصلحاء والاجواد السمحاء يءم الناس في صلاة الفريضة وتولي القيام بمءن صهره ابي علي وبما يحتاج اليه من دقيق الاشياء وجليلها واليه اوصي عند توجهه الي غزوة كتندة التي فقد فيها سنة اربع عشرة وخمسماءة وكانت له مشاركة في علم اللغة والادب وقد حدث عنه ابن اخيه القاضي ابو عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة بكتاب ادب الكتاب لابن قتيبة وبالفصيح لثعلب	600	2888567634657661535	230	377.0	187	613	37.52039337158203	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0852	false	-7786371739522376739	92	295	500	1572	1592	300	المالكي فاخذ عنه وعن غيره وصحب الاخيار والنساك واقتدي بهم ولبس الصوف وقنع بالقرص وتورع جدا واعرض عن --شهوات الدني--------------------------------------------------------------ا فاصبح------------------------- عالما عاملا منقطع القرين وكانت----- دعواته مستجابة وقال ابن عميرة الضبي انه كانت له كرامات ظاهرة يطول القول في تعدادها حملها عنه رواة صدق قال ثم انصرف مجيبا دعوة والده ابي الحسام اذ كان لا يزال يستدعيه مع حاج الاندلس فقدم تدمير في سنة ست او سبع وسبعين وثلاثماءة ولكنه تنكب رحمه الله النزول بمدينة مرسية قاعدة تدمير وطنه ونزل خارجا منها بالقرية المنسوبة الي بني طاهر وكان لا يري سكن مرسية ولا الصلاة في مسجدها الجامع لداخلة تتبعها فيه وابتني هناك لنفسه بيتا سقفه ب--حطب الشعراء والطرفاء ياوي اليه وكانت له هناك جنينة يعمرها بيده ويقتات بما يتخذه فيها من البقل والثمر وكان لا يدع في خلال ذلك الجهاد مع محمد بن ابي عامر وقواده وشهد معه فتح مدينة سمورة وفتح مدينة قلمرية من قواعد جليقية ثم ترك سكني قريته هذه ورحل ال-ي الثغر وواصل الرباط بفروجه المخوف---ة وك--------------------------------------------------------------------------------------------ان له باس وشدة وشجاعة وثقافة تحدث عنه فيها اهل الثغر بحكايات عجيبة ولم يزل مرابطا بطلبيرة الي ان استشهد مقبلا غير مدبر حميد المقام وذلك في سنة 379 او السنة------ التي قبلها روي كل ذلك ابن عمير-ة و----------------------------------------ابو عبد الله--------- محمد بن	852	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0610	true	346621705893527640	48	220	256	1133	1524	300	الابهري واخذ عنه واكثر من لقاء الصالحين واهل العل-------م ولبس الصوف وقنع------- وتورع جدا واعرض عن الشهوات وكان اذا سءم من النسخ الذي جعل قوته منه اجر نفسه في الخدمة رياضة لها فاصبح عابدا متقشفا منيبا مخبتا عالما عاملا منقطع القرين قد جرت منه دعوات م---جابة وحفظت------------------------ له كرامات ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اهرة ثم عاد ا----لي بلده تدمير ---سنة ست او سبع وسبعين وثلاثماءة وبها ابوه ابو الحسام طاهر حيا ف----------------------------نزل خارج مدينة مرسية تورعا عن سكناها وعن------------------------------ الصلاة في جام---------------------عها فاتخذ ل-------------ه بيتا سقفه من حطب السدر----------- ياوي اليه واعتمر------- جنينة------- بيده -يقتات منها وصار يغزو مع المنصور محمد--------------------------------------- بن ابي عامر ثم تحول------------------------------------------ من------------------------- قريته بعد عامين الي الثغر وواصل الرباط ونزل مدينة طلبيرة وكان يدخل منها في السرايا في بلد العدو فيغزو ويتقوت من سهمانه ويعو ل علي فرس له ارتبطه لذلك وكان له باس وشدة وشجاعة وثقافة يحدث عنه فيها---------- بحكايات عجيبة ا-----------------------لي ان استشهد مقبلا غير مدبر ---------------------------------سنة او في التي قبلها عن اثنتين واربعين سنة وابوه حي رحم الله تعالي الجميع 146 ومنهم ابو عبد الله القيجاطي محمد بن	610	2888567634657661535	420	449.5	323	1320	31.81818199157715	57	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0833	false	3789759269171924808	95	175	523	960	1594	300	واشتهر-------- في علم الطب وفاق-- اهل زمانه ومات في مدينة دانية---------------- ووالده محمد بن مروان كان عالما بالراي حافظا للادب فقيها حاذقا بالفتوي------------ متقنا للعلوم------ جامعا للدراية والرواية ت-وفي بطلبيرة سنة وهو ابن ست وثمانين سنة حدث---- جماعة من علماء الاندلس ووصفوه بالدين والفضل والجود والبذل رحمه الله تعالي واما ابو العلاء زهر بن عبد الملك المذكور فقال ابن دحية فيه انه كان وزير ذلك الدهر وعظيمه وفيلسوف ذلك العصر وحكيمه ت-وفي ممتحنا من نغلة بين كتفيه سنة 525 ب------قرطبة	833	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0617	true	1145582385895020127	0	90	0	492	1545	300	واشتهر بالتقدم في علم الطب حتي بز اهل زمانه ومات في مدينة دانية رحمه الله تعالي ووالده محمد بن مروان كان عالما بالراي حافظا للادب فقيها حاذقا بالفتوي متقدما فيها متقنا للعلوم فاضلا جامعا للدراية والرواية وتوفي بطلبيرة سنة وهو ابن ست وثمانين سنة حدث عنه جماعة من علماء الاندلس ووصفوه بالدين والفضل والجود والبذل رحمه الله تعالي وام- ابو العلاء زهر بن عبد الملك المذكور فقال ابن دحية فيه انه كان وزير ذلك الدهر وعظيمه وفيلسوف ذلك العصر وحكيمه وتوفي ممتحنا من نغلة بين كتفيه سنة 525 بمدينة قرطبة	617	2888567634657661535	430	796.5	350	493	87.2210922241211	76	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0793	false	-5257147762449743008	215	251	1163	1358	1613	300	الفاضل المتقن ابو عبد الله محمد بن علي بن يوسف -بن محمد بن يوسف الانصاري الشاطبي الاصل البلنسي المولد في احد ربيعي سنة احد- وستماءة ولقبه المشارقة برضي الدين وتوفي بالقاهرة سنة 684------------ رحمه الله تعالي	793	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0699	true	-2903093966669008501	213	251	1059	1268	1500	300	الفاضل المتقن ابو عبد الله محمد بن علي بن يوسف ابن محمد بن يوسف الانصاري الشاطبي الاصل البلنسي المولد في احد ربيعي سنة احدي وستماءة ولقبه المشارقة برضي الدين وتوفي بالقاهرة في جمادة الاولي سنة رحمه الله تعالي	699	2888567634657661535	188	356.5	153	209	89.95215606689453	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0717	false	-4978634891257803095	240	278	1260	1455	1571	300	اصبح يجتدي لم يرض غير الله معبودا ولا دينا سوي دين النبي محمد ومن نظمه ايضا---------------- اقول لنفسي حين قابلها الردي فرامت فرارا منه يسري الي يمني تري تحملي بعض الذي تكرهينه فقد طالما اعتدت الفرار الي الاهني	717	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0700	true	-6190528786736122457	0	41	0	211	1544	300	اصبح يجتدي لن يرض غير الله معبودا ولا دينا سوي دين النبي محمد ومن نظمه ايضا رحمه الله تعالي اقول لنفسي حين قابلها الردي فرامت فرارا منه يسري الي يمني قري تحملي بعض الذي تكرهينه فقد طالما اعتدت الفرار الي الاهني	700	2888567634657661535	193	372.0	155	211	91.46919250488281	36	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0793	false	-5257147762449743008	258	300	1392	1613	1613	300	حدث عن ابي المنير وغيره واشتغل الناس عليه بالقاهرة وله تصانيف مفيدة وسمع من الحافظ ابي الربيع -بن سالم وكتب علي صحاح الجوهري وغيره حواشي في مجلدات واثني عليه تلميذه ابو حيان رحم الله تعالي الجميع ومن فواءده قوله نقلت من خط-	793	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0700	true	-6190528786736122457	49	91	252	475	1544	300	حدث عن ابن المنير وغيره واشتغل الناس عليه بالقاهرة وله تصاينف مفيدة وسمع من الحافظ ابي الربيع ابن سالم وكتب علي صحاح الجوهري وغيره حواشي في مجلدات واثني عليه تلميذه ابو حيان رحم الله تعالي الجميع ومن فواءده قوله نقلت من خط	700	2888567634657661535	218	423.0	177	223	97.75785064697266	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0794	false	2269498434141385392	0	56	0	295	1540	300	ابي الوليد -بن خيرة الحافظ القرطبي في فهرسة ابي بكر -بن مفوز قد ادركته بسني ولم اخذ عنه واجتمعت به انشدني له ابو القاسم -بن الابرش يخاطب بعض اكابر اصحاب---- محمد -بن حزم والاشارة لابن حزم الظاهري يا من تع-ني امورا لن يعانيها خل التعاني واعط القوس باريها تروي الاحاديث عن كل مسامحة وانما لمعانيها معانيها	794	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0700	true	-6190528786736122457	91	148	475	779	1544	300	ابي الوليد ابن خيرة الحافظ القرطبي في فهرست ابي بكر ابن مفوز قد ادركته بسني ولم اخذ عنه واجتمعت به انشدني له ابو القاسم ابن الابرش يخاطب بعض اكابر اصحاب ابي محمد ابن حزم والاشارة لابن حزم الظاهري يا من تعاني امورا لن تعانيها خل التعاني واعط القوس باريها تروي الاحاديث عن كل مسامحة وانما لمعانيها معانيها	700	2888567634657661535	293	552.5	237	304	96.38157653808594	49	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0794	false	2269498434141385392	57	81	299	410	1540	300	وانشدنا لبعضهم لا رعي الله عزمة ضمنت لي سلوة الصبر والتصبر عنه ما وفت غير ساعة ثم عادت مثل قلبي تقول لا بد منه	794	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0700	true	-6190528786736122457	265	289	1373	1484	1544	300	وانشدنا لبعضهم لا رعي الله عزمة ضمنت لي سلوة الصبر والتصبر عنه ما وفت غير ساعة ثم عادت مثل قلبي تقول لا بد منه	700	2888567634657661535	111	222.0	87	111	100.0	24	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0717	false	-4978634891257803095	167	214	896	1134	1571	300	وقرا عليه--------- كتاب التيسير----------- ولما توفي انشد ابو حيان ارتجالا نعي- لي الرضي فقلت لقد نعي لي شيخ العلا والادب فمن للغات ومن للثقات ومن للنحاة ومن للنسب لقد كان للعلم بحرا فغار وان غءور البحار العجب فقدس من عالم عامل اثار لشجوي لما ذهب ول---------رضي الدين	717	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0701	true	-3394441170901735608	193	243	1003	1258	1559	300	وقرا عليه ابو حيان كتاب التيسير واثني عليه ولما توفي انشد--------- ارتجالا نعوا لي الرضي فقلت لقد نعي لي شيخ العلا والادب فمن للغات---- للثقات ومن للنحاة ومن للنسب لقد كان للعلم بحرا فغار وان غءور البحار العجب فقدس من عالم عامل اثار لشجوي لما ذهب وتحاكم الي رضي الدين	701	2888567634657661535	223	399.5	179	268	83.20895385742188	41	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0718	false	8721951182701095204	2	57	11	293	1557	300	لزينب بنت اسحاق النصراني الرسعيني في حب ال البيت وهذا من غريب الروايات قالت عدي وتيم لا احاول ذكرهم بسوء ولكني محب لهاشم وما يعتريني في علي ورهطه اذا ذكروا في الله لومة لاءم يقولون ما بال النصاري تحبهم واهل النهي من اعرب واعاجم فقلت لهم اني لاحسب حبهم سري في قلوب الخلق حتي البهاءم	718	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0701	true	-3394441170901735608	102	148	551	790	1559	300	لزينب بنت اسحاق النصراني الرسعني------------------------------------------- عدي وتيم لا احاول ذكرهم بسوء ولكني محب لهاشم وما يعتريني في علي ورهطه اذا ذكروا في الله لومة لاءم يقولون ما بال النصاري تحبهم واهل النهي من اعرب واعاجم فقلت لهم اني لاحسب حبهم سري في قلوب الخلق حتي البهاءم	701	2888567634657661535	237	460.5	191	282	84.04255676269531	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0794	false	2269498434141385392	81	300	410	1540	1540	300	وقرا الرضي ببلده علي ابن صاحب الصلاة اخر اصحاب ابن هذيل وسمع منه كتاب التلخيص للواني وسمع بمصر من ابن المنير وجماعة وروي عنه الحافظ المزني واليونيني والظاهري واخرون وانتهت اليه معرفة اللغة وغريبها وكان يقول احرف اللغة علي قمسين قسم اعرف معناه وشواهده وقسم اعرف كيف انطق به فقط رحمه الله تعالي ومن فواءد الرضي الشاطبي المذكور ما ذكره ابو حيان في البحر قال وهو من غريب ما انشدنا الامام اللغوي رضي الدين ابو عبد الله محمد بن علي -بن يوسف الانصاري الشاطبي لزينب بنت اسحاق النصراني الرسعيني وقد سبق ذكر هذه الابيات عدي وتيم لا احاول ذكرهم بسوء ولكني محب لهاشم وما يعتريني في علي ورهطه اذا ذكروا في الله لومة لاءم يقولون ما بال النصاري تحبهم واهل النهي من اعرب واعاجم فقلت لهم اني لاحسب حبهم سري في قلوب الخلق حتي البهاءم ومن نظم الرضي المذكور منغص العيش لا ياوي الي دعة من كان في بلد او كان ذا ولد والساكن النفس من لم ترض همته سكني بلاد ولا -سكني الي احد وله لولا بناتي وسيءاتي لطرت شوقا الي الممات لانني في جوار قوم بغضني قربهم حياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحاكم الي رضي الدين المذكور الجزار والسراج -الوراق ايهما اشعر وارسل اليه الجزار شيءا فقال هذا شعر جزل من نمط شعر العرب فبلغ ذلك الوراق فارسل اليه شيءا فقال هذا شعر سلس واخر الامر قال ما احكم بينكما رحمه-	794	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0701	true	-3394441170901735608	18	278	100	1441	1559	300	وقرا الرضي ببلده علي ابن صاحب الصلاة اخر اصحاب ابن هذيل وسمع منه كتاب التلخيص للواني وسمع بمصر من ابن المقير وجماعة وروي عنه الحافظ المزي- واليونيني والظاهري واخرون وانتهت اليه معرفة اللغة وغريبها وكان يقول اعرف اللغة علي قسمين قسم اعرف معناه وشواهده وقسم اعرف كيف انطق به فقط رحمه الله تعالي ومن فواءد الرضي الشاطبي المذكور ما ذكره ابو حيان في البحر قال وهو من غريب ما انشدنا الامام اللغوي رضي الدين ابو عبد الله محمد بن علي ابن يوسف الانصاري الشاطبي لزينب بنت اسحاق النصراني الرسعني------------------------- عدي وتيم لا احاول ذكرهم بسوء ولكني محب لهاشم وما يعتريني في علي ورهطه اذا ذكروا في الله لومة لاءم يقولون ما بال النصاري تحبهم واهل النهي من اعرب واعاجم فقلت لهم اني لاحسب حبهم سري في قلوب الخلق حتي البهاءم ومن نظم الرضي المذكور منغص العيش لا ياوي الي دعة من كان ذا بلد او كان ذا ولد والساكن النفس من لم ترض همته سكني بلاد ولم يسكن ا-لي احد وله لولا بناتي وسيءاتي لطرت شوقا الي الممات لانني في جوار قوم بغضني قربهم حياتي وقرا عليه ابو حيان كتاب التيسير واثني عليه ولما توفي انشد ارتجالا نعوا لي الرضي فقلت لقد نعي لي شيخ العلا والادب فمن للغات للثقات ومن للنحاة ومن للنسب لقد كان للعلم بحرا فغار وان غءور البحار العجب فقدس من عالم عامل اثار لشجوي لما ذهب وتحاكم الي رضي الدين المذكور الجزار والسراج والوراق ايهما اشعر وارسل اليه الجزار شيءا فقال هذا شعر جزل من نمط شعر العرب فبلغ ذلك الوراق فارسل اليه شيءا فقال هذا شعر سلس واخر الامر قال ما احكم بينكما رحمه	701	2888567634657661535	1091	2128.0	879	1368	79.75146484375	203	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0718	false	8721951182701095204	77	156	403	801	1557	300	بن عيسي بن حزم بن عبد الله بن اليسع بن عبد الله الغافقي قال المقري في النفح من اهل بلنسية واصله من جيان وسكن المرية ثم مالقة يكني ابا يحيي كتب لبعض الامراء بشرقي الاندلس وله تاليف سماه المغرب في اخبار محاسن اهل المغرب جمعه للسلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب عندما رحل من الاندلس الي الديار المصرية ----------------------------سنة ستين وخمسماءة وكانت وفاته بمصر يوم الخميس التاسع عشر من رج----------------------------------------ب سنة و-ابو احمد جعفر بن عبد الله--------- بن محمد	718	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0702	true	3210218608049218390	182	265	960	1380	1568	300	بن عيسي بن حزم بن عبد الله بن اليسع بن عبد الله الغافقي --------------------من اهل بلنسية واصله من جيان وسكن المرية ثم مالقة يكني ابا يحيي كتب لبعض الامراء بشرقي الاندلس وله تاليف سماه المعرب في اخبار محاسن اهل المغرب جمعه للسلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب ب------------------------الديار المصرية بعد ان رحل اليها من الاندلس سنة ستين وخمسماءة وبها توفي------- يوم الخميس التاسع عشر من رجب سنة خمس وسبعين وخمسماءة رحمه الله تعالي 172 ومنهم محمد----- بن عبد الرحمن بن علي بن محمد	702	2888567634657661535	324	565.0	257	476	68.06723022460938	58	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0636	false	-4688494739146789127	146	300	778	1574	1574	300	وهو من ولد حمزة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة اندلسي شاطبي بلنسي مولده ليلة السبت عاشر ربيع الاول سنة اربعين وخمسماءة ببلنسية وقيل في مولده غير ذلك وسمع من ابيه بشاطبة ومن ابي عبد الله الاصيلي وابي الحسن -بن ابي العيش- واخذ عنه القراءات وعني بالادب فبلغ الغاية فيه وتقدم في صناعة القريض والكتابة ومن شعره قوله وقد دخل الي بغداد فاقتطع غصنا نضيرا من احد بساتينها فذوي في يده لا تغترب عن وطن واذكر تصاريف النوي اما تري الغصن اذا ما فارق الاصل ذوي وقال رحمه الله------ يخاطب الصدر الخجندي يا من حواه الدين في عصره صدر- يحل العلم منه الفءاد ماذا يري سيدنا المرتضي في زاءر يخطب منه الوداد لا يبتغي منه سوي احرف يعتدها اشرف ذخر يفاد ترسمها انمله مثل-ما نمق زهر الروض كف المهاد في رقعة كالصبح اهدي لها يد المعالي مسك ليل المداد اجازة يورثنيها العلي جاءزة تبقي وتفني البلاد يستصحب الشكر خديما لها والشكر للامجاد اسني-	636	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0704	true	-1626887100108491030	0	156	0	805	1530	300	وهو من ولد ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة اندلسي شاطبي بلنسي مولده ليلة السبت عاشر ربيع الاول سنة اربعين وخمسماءة ببلنسية وقيل في مولده غير ذلك وسمع من ابيه بشاطبة ومن ابي عبد الله الاصيلي وابي الحسن ابن ابي العيشي واخذ عنه القراءات وعني بالادب فبلغ الغاية فيه وتقدم في صناعة القريض والكتابة ومن شعره قوله وقد دخل الي بغداد فاقتطع غصنا نضيرا من احد بساتينها فذوي في يده لا تغترب عن وطن واذكر تصاريف النوي اما تري الغصن اذا ما فارق الاصل ذوي وقال رحمه الله تعالي يخاطب الصدر الخجندي يا من حواه الدين في عصره صدرا يحل العلم منه --فءاد ماذا يري سيدنا المرتضي في زاءر يخطب منه الوداد لا يبتغي منه سوي احرف يعتدها اشرف ذخر يفاد ترسمها انمله مثل ما نمق زهر الروض كف العهاد في رقعة كالصبح اهدي لها يد المعالي مسك ليل المداد اجازة يورثنيها العلا جاءزة تبقي وتفني البلاد يستصحب الشكر خديما لها والشكر للامجاد اسني	704	2888567634657661535	790	1538.0	637	807	97.8934326171875	148	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0637	false	-102665778030437622	0	130	0	654	1520	300	عتاد فاجابه الصدر الخجندي لك الله من خاطب خلتي ومن قابس يجتدي سقط زندي اجزت له ما اجازوه لي وما حدثوه وما صح عندي وكاتب هذي السطور التي تراهن عبد اللطيف الخجندي قال صاحب النفح ورافق ابن جبير في هذه الرحلة ابو جعفر احمد بن الحسن بن احمد بن الحسن القضاعي واصله من اندة من عمل بلنسية رحل معه فاديا الفريضة وسمعا بدمشق من ابي الطاهر الخشوعي واجاز لهما ابو محمد -بن ابي عصرون وابو محمد القاسم بن عساكر وغيرهما ودخلا بغداد وتجولا مدة ثم قفلا جميعا الي المغرب فسمع من كل منهما--- بعض ما كان عنده-- وكان ابو جعفر هذا متحققا بعلم الطب وله فيه تقييد مفيد مع المشاركة الكاملة في فنون العلم ----------------------------------------------------------------------------------توفي ابو جعفر هذا بمراكش سنة ثمان او تسع وتسعين وخمسماءة ولم يبلغ الخمسين في سنه	637	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0704	true	-1626887100108491030	156	299	805	1526	1530	300	عتاد فاجابه الصدر الخجندي لك الله من خاطب خلتي ومن قابس يجتدي سقط زندي اجزت له ما اجازوه لي وما حدثوه وما صح عندي وكاتب هذي السطور التي تراهن عبد اللطيف الخجندي 179----------- ورافق ابن جبير في هذه الرحلة ابو جعفر احمد بن الحسن بن احمد بن الحسن القضاعي واصله من اندة من---- بلنسية رحل معه فاديا الفريضة وسمعا بدمشق من ابي الطاهر الخشوعي واجاز لهما ابو محمد ابن ابي عصرون وابو محمد القاسم بن عساكر وغيرهما ودخلا بغداد وتجولا مدة ثم قفلا جميعا الي المغرب فسمع------ منهما به بعض ما كان عندهما وكان ابو جعفر هذا متحققا بعلم الطب وله فيه تقييد مفيد مع المشاركة الكاملة في فنون العلم وكتب عن السيد ابي سعيد ابن عبد المءمن وجده لامه القاضي ابو محمد عبد الحق بن عطية وتوفي ابو جعفر هذا بمراكش سنة ثمان او تسع وتسعين وخمسماءة ولم يبلغ الخمسين في سنه	704	2888567634657661535	630	1203.0	505	742	84.9056625366211	119	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0637	false	-102665778030437622	130	230	654	1186	1520	300	رجع الي ابن جبير قال لسان الدين بن الخطيب في حقه انه من علماء الاندلس بالفقه والحديث والمشاركة في الاداب وله الرحلة المشهورة واشتهرت في السلطان الناصر صلاح الدين -بن ايوب له قصيدتان احداهما اولها اطلت علي افقك الزاهر سعود من الفلك الداءر ومنها رفعت مغارم مكس الحجاز بانعامك الشامل الغامر وامنت اكناف تلك البلاد فهان السبيل علي العابر وسحب اياديك فياضة علي وارد وعلي صادر فكم لك بالشرق من حامد وكم لك بالغرب من شاكر والاخري منها في الشكوي من ابن شكر الذي كان اخذ المكس من الناس في الحجاز وما نال الحجاز بكم صلاحا وقد نالته مصر والشام	637	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0705	true	5678636411979147220	3	101	19	542	1622	300	رجع الي ابن جبير قال لسان الدين---------- في حقه انه من علماء الاندلس بالفقه والحديث والمشاركة في الاداب وله الرحلة المشهورة واشتهرت في السلطان الناصر صلاح الدين ابن ايوب له قصيدتان احداهما اولها اطلت علي افقك الزاهر سعود من الفلك الداءر ومنها رفعت مغارم مكس الحجاز بانعامك الشامل الغامر وامنت اكناف تلك البلاد فهان السبيل علي العابر وسحب اياديك فياضة علي وارد وعلي صادر فكم لك بالشرق من حامد وكم لك بالغرب من شاكر والاخري منها في الشكوي من ابن شكر الذي كان اخذ المكس من الناس في الحجاز وما نال الحجاز بكم صلاحا وقد نالته مصر والشام	705	2888567634657661535	522	1029.5	424	533	97.93621063232422	96	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0651	false	8689724806221718266	13	46	59	232	1544	300	رفعت مغارم ارض الحجاز بانعامك الشامل الغامر وامنت اكناف تلك البلاد فهان السبيل علي العابر وسحب اياديك فياضة علي وارد وعلي صادر فكم لك بالشرق من حامد وكم لك في الغرب من شاكر	651	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0705	true	5678636411979147220	45	77	253	424	1622	300	رفعت مغارم مكس الحجاز بانعامك الشامل الغامر وامنت اكناف تلك البلاد فهان السبيل علي العابر وسحب اياديك فياضة علي وارد وعلي صادر فكم لك بالشرق من حامد وكم لك ب--الغرب من شاكر	705	2888567634657661535	167	324.5	135	173	96.53179168701172	30	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0675	false	-6043434673523404399	268	300	1412	1604	1604	300	جنة المشرق ومطلع حسنه المءنق المشرق وهي خاتمة بلاد الاسلام التي استقريناها وعروس المدن التي اجتليناها قد تحلت بازاهير الرياحين وتجلت في حلل سندسية من البساتين وحلت من موضع الحسن بالمكان المكين-	675	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0706	true	-7926728484196461282	189	221	920	1108	1570	300	جنة المشرق ومطلع حسنه المونق المشرق -هي خاتمة بلاد الاسلام التي استقريناها وعروس المدن التي اجتليناها قد تحلت بازاهير الرياحين وتجلت في حلل سندسية من البساتين وحلت من موضع الحسن ب--مكان --مكين	706	2888567634657661535	186	350.0	155	193	96.37305450439453	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0676	false	-537891179564940705	0	82	0	480	1659	300	وتزينت في منصتها اجمل تزيين وتشرفت بان اوي الله تعالي المسيح وامه صلي الله عليهما منها الي ربوة ذات قرار ومعين ظل ظليل وماء سلسبيل تنساب مذاءبه انسياب الاراقم بكل سبيل ورياض يحيي النفوس نسيمها العليل تتبرج لناظريها بمجتلي صقيل وتناديهم هلموا الي معرس للحسن ومقيل قد سءمت ارضها كثرة الماء حتي اشتاقت الي الظما فتكاد تناديك بها الصم الصلاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب قد احدقت---- البساتين بها احداق الهالة بالقمر واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهر وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد	676	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0706	true	-7926728484196461282	221	300	1108	1570	1570	300	وتزينت في منصتها اجمل تزيين وتشرفت بان اوي الله تعالي المسيح وامه---------------- منها الي ربوة ذات قرار ومعين ظل ظليل وماء سلسبيل تنساب مذانبه انسياب الاراقم بكل سبيل ورياض يحيي النفوس نسيمها العليل تتبرج لناظريها بنجتلي صقيل وتناديهم هلموا الي معرس للحسن ومقيل قد سءمت ارضها كثرة الما- حتي اشتاقت الي الظما فتكاد تناديك بها الصم الصلاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب قد احدقت بها البساتين---- احداق الهالة بالقمر واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهر وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد-	706	2888567634657661535	456	878.0	379	484	94.21487426757812	72	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0676	false	-537891179564940705	82	157	480	889	1659	300	البصر فكل موضع لحظته بجهاتها الاربع نضرته اليانعة قيد النظر ولله صدق القاءلين عنها ان كانت الجنة في الارض فدمشق لا شك فيها وان كانت في السماء فهي بحيث تساميها وتحاذيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر جامعها المكرم شرفه الله تعالي هو من اشهر جوامع الاسلام حسنا واتقان بناء وغرابة صنعة واحتفال تنميق وتزيين وشهرته المتعارفة في ذلك تغني عن استغراق الوصف فيه ومن عجيب شانه انه لا ينسج به العنكبوت ولا تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاب	676	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0707	true	1782539255084732797	0	150	0	795	1605	300	البصر فكل موقع لحظة- بجهاتها الاربع نظرته اليانعة قيد النظر ولله صدق القاءلين فيها ان كانت الجنة في الارض فدمشق لا شك فيها وان كانت في السماء فهي بحيث تسامتها وتحاذيها قال العلامة ابن جابر الوادي اشي بعد ذكره وصف ابن جبير لدمشق ما نصه ولقد احسن فيما وصف منها واجاد وتوق الانفس للتطلع علي صورتها بما افاد هذا ولم تكن له بها اقامة فيعرب عنها بحقيقة علامة وما وصف ذهبيات اصيلها وقد حان من الشمس غروب ولا ازمان فصولها المتنوعات ولا اوقات سرورها المهنءات ولقد انصف من قال الفيتها كما تصف الالسن وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين انتهي section رجع الي كلام ابن جبير فنقول ثم ذكر في وصف الجامع انه ---------------من اشهر جوامع الاسلام حسنا واتقان بناء وغرابة صنعة واحتفال تنميق وتزيين وشهرته المتعارفة في ذلك تغني عن استغراق الوصف فيه ومن عجيب شانه انه لا تنسج به العنكبوت ولا تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاف	707	2888567634657661535	371	694.0	300	811	45.74599075317383	61	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0683	false	-6418202433544453402	0	116	0	653	1690	300	طيقان صفر قد فتحت ابوابا صغارا علي عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هندسيا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من صفر قاءمين علي طاستين من صفر تحت كل واحد منهما احدهما تحت اول باب من تلك الابواب والثاني---- اخرها والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيهما تعودان داخل الجدار الي الغرفة وتبصر البازيين يمدان اعناقهما بالبندقتين الي الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتدبير عظيم عجيب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقوع البندقتين في الطاستين يسمع لهما دوي وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء--- ساعة من النهار حتي تنغلق الابواب كلها وتنقضي الساعات ثم تعود الي حالها الاول ولها بالليل تدبير اخر وذلك ان	683	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0707	true	1782539255084732797	185	300	958	1605	1605	300	طيقان صفر و--فتحت ابوابا صغارا علي عدد ساعات النهار -دبرت تدبيرا هندسيا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي باز-ين مصورين من صفر قاءمين علي طاستين من صفر تحت كل واحد منهما احدهما تحت اول باب من تلك الابواب والثاني تحت اخرها والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيهما تعودان داخل الجدار الي الغرفة وتبصر البازيين يمدان اعناقهما بالبندقتين الي الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتدبير----- عجيب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقوع البندقتين في الطاستين يسمع لهما دوي وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند--- انقضاء كل ساعة من النهار حتي تنغلق الابواب كلها وتنقضي الساعات ثم تعود الي حالها الاول ولها بالليل تدبير اخر وذلك ان-	707	2888567634657661535	639	1232.0	527	660	96.81818389892578	107	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0683	false	-6418202433544453402	116	204	653	1151	1690	300	في القوس المنعطف علي تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة داءرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل داءرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة مدبر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة وخلف الزجاجة مصباح يدور به الماء علي ترتيب مقدار الساعة فاذا انقضت عم الزجاجة ضوء المصباح وفاض علي الداءرة امامها شعاعها فلاحت للابصار داءرة محمرة ثم انتقل ----الي الاخري حتي تنقضي ساعات الليل وتحمر الدواءر كلها وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها درب بشانها وانتقالها يعيد فتح الابواب وصرف الصنج الي موضعها وهي التي يسميها الناس المنجانة	683	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0708	true	5596543677970029976	0	89	0	502	1559	300	في القوس المنعطف علي تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة داءرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل داءرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة مدبر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة وخلف الزجاجة مصباح يدور به الماء علي ترتيب مقدار الساعة فاذا انقضت عم الزجاجة ضوء المصباح وفاض علي الداءرة امامها شعاعها فلاحت للابصار داءرة محمرة ثم انتقل ذلك الي الاخري حتي تنقضي ساعات الليل وتمحر الدواءر كلها وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها درب بشانها وانتقالها يعيد فتح الابواب وصرف السنج الي موضعها وهي التي تسميها الناس المنجانة	708	2888567634657661535	494	977.5	406	502	98.4063720703125	85	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0642	false	3595003808721609196	72	101	385	526	1623	300	وانست بالليل نارا لعل سراج الهدي قد انارا والا فما بال افق الدجي كان سنا البرق منه استنارا ونحن من الليل في حندس فما باله قد تجلي نهارا وهذا	642	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0771	true	7063073388001187787	0	29	0	141	1503	300	وانست بالليل نارا لعل سراج الهدي قد انارا والا فما بال افق الدجي كان سنا البرق فيه استطارا ونحن من الليل في حندس فما باله قد تجلي نهارا وكان	771	2888567634657661535	135	264.0	106	141	95.74468231201172	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0644	false	4899515753629351044	108	300	593	1581	1581	300	وكان ابو الحسين -بن جبير المترجم به قد نال بالادب دنيا عريضة ثم رفضها وزهد فيها وقال صاحب الملتمس في حقه الفقيه الكاتب ابو الحسين -بن جبير ممن لقيته وجالسته كثيرا ورويت عنه واصله من شاطبة وكان -----ابو جعفر من كتابها ورءساءها ذكره ابن اليسع في تاريخه ونشا ابو الحسين علي طريقة ابيه وتولع بغرناطة فسكن بها قال ومما انشدني------ه قوله يخاطب ابا عمران الزاهد باشبيلية ابا عمران قد خلفت قلبي لديك وانت اهل للوديعة صحبت بك الزمان اخا وفاء فها هو قد تنمر للقطيعة قال وكان من اهل المروءات عاشقا في قضاء الحواءج والسعي في حقوق الاخوان والمبادرة لايناس الغرباء وفي ذلك يقول يحسب الناس باني متعب في الشفاعات وتكليف الوري والذي يتبعهم من ذاك لي راحة في غيرها لن افكرا وبودي لو اقضي العمر في خدمة الطلاب حتي في الكري قال ومن ابدع ما انشده رحمه الله------ اول رحلته طال شوقي الي بقاء ثلاث لا تشد الرحال الا اليها ان للنفس في سماء المعالي طاءرا لا يحوم الا عليها قص منه الجناح فهو مهيض كل يوم يرجو الوقوع لديها------------------------------------------------------------------------------------------------ وعاد رحمه الله ال------ي الاندلس بعد رحلته الاولي التي حل فيها دمشق والموصل وبغداد وركب الي المغرب من عكا مع الافرنج-	644	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0771	true	7063073388001187787	28	241	136	1212	1503	300	وكان ابو الحسين ابن جبير المترجم به قد نال بالادب دنيا عريضة ثم رفضها وزهد فيها وقال صاحب الملتمس في حقه الفقيه الكا-ب ابو الحسين ابن جبير ممن لقيته وجالسته كث-را ورويت عنه واصله من شاطبة وكان ابوه ابو جعفر من كتابها ورءساءها ذكره ابن اليسع في تاريخه ونشا ابو الحسين علي طريقة ابيه وتولع بغرناطة فسكن بها قال ومما انشدنيه لنفسه قوله------ ابا عم--------------------------ران قد خلفت قلبي لديك وانت اهل للوديعه صحبت بك الزمان اخا وفاء فها هو قد تنمر للقطيعه قال وكان من اهل المروءات عاشقا في قضاء الحواءج والسعي في حقوق الاخوان والمبادرة لايناس الغرباء وفي ذلك يقول يحسب الناس باني متعب في الشفاعات وتكليف الوري والذي يتعبهم من ذاك لي راحة في غيرها لن افكرا وبودي لو اقضي العمر في خدمة الطلاب حتي في الكري قال ومن ابدع ما انشده رحمه الله تعالي اول رحلته طال شوقي الي بقاع ثلاث لا تشد الرحال الا اليها ان للنفس في سماء الاماني طاءرا لا يحوم الا عليها قص منه الجناح فهو مهيض كل يوم يرجو الوقوع لديها وقال اذا بلغ العبد ارض الحجاز فقد نال افضل ما ام له فان زار قبر نبي الهدي فقد اكمل الله ما امله وعاد رحمه الله تعالي الي الاندلس بعد رحلته الاولي التي حل فيها دمشق والموصل وبغداد وركب الي المغرب من عكا مع الافرنج	771	2888567634657661535	944	1805.5	758	1110	85.0450439453125	174	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0645	false	7245025253500395038	0	58	0	288	1567	300	فعطب في خليج صقلية الضيق وقاسي شداءد الي ان وصل الاندلس سنة ثم اعاد المسير الي المشرق بعد مدة الي ان مات بالاسكندرية كما تقدم ومن شعره ايضا لي صديق خسرت فيه ودادي حين صارت سلامتي منه ربحا حسن القول سيء الفعل كالجز زار سمي واتبع القول ذبحا وحدث رحمه الله------ بكتاب الشفاء عن ابي عبد الله محمد	645	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0771	true	7063073388001187787	241	300	1212	1503	1503	300	فعطب في خليج صقلية الضيق وقاسي شداءد الي ان وصل الاندلس سنة ثم اعاد المسير الي المشرق بعد مدة الي ان مات بالاسكندرية كما تقدم ومن شعره ايضا لي صديق خسرت فيه ودادي حين صارت سلامتي منه ربحا حسن القول س-ء الفعل كالج- زار سمي واتبع القول ذبحا وحدث رحمه الله تعالي بكتاب الشفاء عن ابي عبد الله محمد-	771	2888567634657661535	285	547.5	228	294	96.93877410888672	55	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0645	false	7245025253500395038	58	300	288	1567	1567	300	بن عيسي التميمي عن القاضي عياض ولما قدم مصر سمع منه الحافظان ابو محمد المنذري وابو الحسين يحيي بن علي القرشي وتوفي ابن جبير بالاسكندرية يوم الاربعاء السابع والعشرين من شعبان سنة والدعاء عند قبره مستجاب قاله ابن الرقيق رحمه الله وقا-------------------------------------ل ابو الربيع -بن سالم انشدني ابو محمد عبد الله بن التميمي البجاءي ويعرف بابن الخطيب لابي الحسين -بن جبير وقال وهو مما كتب--- الي به من الديار المصرية في رحلته الاخيرة لما بلغه ولايتي قضاء سبتة وكان ابو الحسين سكنها قبل ذلك وتوفيت هنالك زوجته بنت ابي جعفر الوقشي فدفنها بها بسبتة لي سكن في الثري وخل كريم اليها اتي فلو استطيع ركبت الهوي فزرت بها الحي والميتا وانشد ابن جبير رحمه الله------ لنفسه عند صدوره عن الرحلة الاولي الي غرناطة او في طريقها قوله ل--نحو ارض المني من شرق اندلس شوق يءلف بين الماء والقبس الي اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------رها-- وقال رحمه الله------ واني لاوثر من اصطفي واغضي علي زلة العاثر واهوي الزيارة ممن احب لاعتقد الفضل للزاءر وقال رحمه الله------ عجبت للمرء في دنياه تطمعه في العيش والاجل المحتوم يقطعه يمسي ويصبح في عشواء يخبطها اعمي البصيرة والاعمال تخدعه يغتر بالدهر مسرورا بصحبته وقد تيقن ان الدهر يصرعه ويجمع المال حرصا لا يفارقه وقد دري انه للغير يجمعه تراه يشفق من تضييع درهمه وليس يشفق من دين يضيعه واسوا الناس تدبيرا لعاقبة من انفق العمر فيما ليس ينفعه وقال صبرت علي غدر الزمان وجعده وشاب لي السم الذعاف بشهده وجربت اخوان الزمان فلم اجد صديقا جميل الغيب في حال بعده وكم-	645	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0772	true	6998684512207941648	0	275	0	1440	1557	300	بن عيسي التميمي عن القاضي عياض ولما قدم مصر سمع منه الحافظان ابو محمد المنذري وابو الحسين يحيي بن علي القرشي وتوفي ابن جبير بالاسكندرية يوم الاربعاء السابع والعشرين من شعبان سنة والدعاء عند قبره مستجاب قاله ابن الرقيق رحمه الله تعالي وقال ابن الرقيق في السنة بعدها وقال ابو الربيع ابن سالم انشدني ابو محمد عبد الله بن التميمي البجاءي ويعرف بابن الخطيب لابي الحسين ابن جبير وقال وهو مما كتب به الي ---من الديار المصرية في رحلته الاخيرة لما بلغه ولايتي قضاء سبتة وكان ابو الحسين سكنها قبل ذلك وتوفيت هنالك زوجته بنت ابي جعفر الوقشي فدفنها بها بسبتة لي سكن في الثري وخل كريم اليها اتي فلو استطيع ركبت الهوا فزرت بها الحي والميتا وانشد ابن جبير رحمه الله تعالي لنفسه عند صدوره عن الرحلة الاولي الي غرناطة او في طريقها قوله لي نحو ارض المني من شرق اندلس شوق يءلف بين الماء والقبس الي اخرها ومن شعره قوله يا خير مولي دعاه عبد اعمل في الباطل اجتهاده هب لي ما قد علمت مني يا عالم الغيب والشهاده وقال رحمه الله تعالي واني لاوثر من اصطفي واغضي علي زلة العاثر واهوي الزيارة ممن احب لاعتقد الفضل للزاءر وقال رحمه الله تعالي عجبت للمرء في دنياه تطمعه في العيش والاجل المحتوم يقطعه يمسي ويصبح في عشواء يخبطها اعمي البصيرة والا-مال تخدعه يغتر بالدهر مسرورا بصحبته وقد تيقن ان الدهر يصرعه ويجمع المال حرصا لا يفارقه وقد دري انه للغير يجمعه تراه يشفق من تضييع درهمه وليس يشفق من دين يضيعه واسوا الناس تدبيرا لعاقبة من انفق العمر فيما ليس ينفعه وقال صبرت علي غدر الزمان وحقده وشاب لي السم الزعاف بشهده وجربت اخوان الزمان فلم اجد صديقا جميل الغيب في حال بعده وكم	772	2888567634657661535	1268	2446.5	1028	1444	87.81163787841797	232	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0646	false	614183482527780513	0	25	0	118	1465	300	صاحب عاشرته والفته فما دام لي يوما علي حسن عهده وكم غرني تحسين ظني به فلم يضء لي علي طول اقتداحي لزنده واغرب من عنقاء	646	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0772	true	6998684512207941648	275	300	1440	1557	1557	300	صاحب عاشرته والفته فما دام لي يوما علي حسن عهده وكم غرني تحسين ظني به فلم يضء لي علي طول اقتداحي لزنده واغرب من عنقاء-	772	2888567634657661535	117	229.0	93	118	99.15254211425781	24	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0646	false	614183482527780513	25	291	118	1423	1465	300	في الدهر مغرب اخو ثقة يسقيك صافي وده بنفسك صادم كل امر تريده فليس مضاء السيف الا بحده وعزمك جرد عند كل مهمة فما نافع مكث الحسام بغمده وشاهدت في الاسفار كل عجيبة فلم ار من قد نال جدا بجده فكن ذا اقتصاد في امورك كلها فاحسن احوال الفتي حسن قصده وما يحرم الانسان رزقا لعجزه كما لا ينال الرزق يوما بكده حظوظ الفتي من شقوة وسعادة جرت بقضاء لا سبيل لرده وقال الناس مثل ظروف حشوها صبر وفوق افواهها شء من العسل تغر ذاءقها حتي اذا كشفت له تبين ما تحويه من دخل وقال تغير اخوان هذا الزمان وكل صديق عراه الخلل وكانوا قديما علي صحة فقد داخلتهم حروف العلل قضيت التعجب من امرهم فصرت اطالع باب البدل انتهي بتصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابن جبير رحمه الله تعالي من الله فاسال كل امر تريده فما يملك الانسان نفعا ولا ضرا ولا تتواضع للولاة فانهم من الكبر في حال تموج بهم سكرا واياك ان ترضي بتقبيل راحة فقد قيل عنها انها السجدة الصغري وهو نحو قول --قاءل ايها المستطيل بالبغي اقصر ربما طاطا الزمان الرءوسا وتذكر قول الاله تعالي ان قارون كان من قوم موسي وقال وقد شهد العيد بطند-ة من قري مصر شهدنا صلاة العيد في ارض غربة باجواز مصر والاحبة قد بانوا فقلت لخلي في النوي جد بمدمع فليس لنا الا المدامع قربان وقال ابن جبير قد احدث الناس امورا فلا تعمل بها اني امرء ناصح فما جماع الخير الا الذي كان عليه السلف الصالح وقال رب ان لم تءتني سعة فاطو عني فضلة العمر لا احب اللبث في زمن حاجتي فيه الي البشر فهم كسر لمنجبر ما هم جبر لمنكسر ولما وصل ابن جبير رحمه الله	646	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0773	true	-1125035779294288717	0	300	0	1473	1473	300	في الدهر مغرب اخو ثقة يسقيك صافي وده بنفسك صادم كل امر تريده فليس مضاء السيف الا بحده وعزمك جرد عند كل مهمة عما نافع مكث الحسام بغمده وشاهدت في الاسفار كل عجيبة فلم ار من قد نال جدا بجده فكن ذا اقتصاد في امورك كلها فاحسن احوال الفتي حسن قصده وما يحرم الانسان رزقا لعجزه كما لا ينال الرزق يوما بكده حظوظ الفتي من شقوة وسعادة جرت بقضاء لا سبيل لرده وقال الناس مثل ظروف حشوها صبر وفوق افوا-ها شء من العسل تغر ذاءقها حتي اذا كشفت له تبين ما تحويه من دخل وقال تغير اخوان هذا الزمان وكل صديق عراه الخلل وكانوا قديما علي صحة فقد داخلتهم حروف العلل قضيت التعجب من امرهم فصرت اطالع باب البدل وقد تقدم بيتان من هذه الثلاثة علي وجه اخر اول ترجمة المذكور ورايت بخط ابن سعيد البيتين علي وجه اخر وهو قوله ثكلت اخلاء هذا الزمان فعندي مما جنوه خلل قضيت التعجب من شانهم فصرت اطالع باب البدل ولابن جبير رحمه الله تعالي من الله ف-سال كل امر تريده فما يملك الانسان نفعا ولا ضرا ولا تتواضع للولاة فانهم من الكبر في حال تموج بهم سكر- واياك ان ترضي بتقبيل راحة فقد قيل عنها انها السجدة الصغري وهو نحو قول القاءل ايها المستطيل بالبغي اقصر ربما طاطا الزمان الرء-سا وتذكر قول الاله تعالي ان قارون كان من قوم موسي وقال وقد شهد العيد بطندتة من قري مصر شهدنا صلاة العيد في ارض غربة باحواز مصر والاحبة قد بانوا فقلت لخلي في النوي جد بمدمع فليس لنا الا المدامع قربان وقال--------- قد احدث الناس امورا فلا تعمل بها اني امرء ناصح فما جماع الخير الا الذي كان عليه السلف الصالح وقال رب ان لم تءتني سعة فاطو عني فضلة العمر لا احب اللبث في زمن حاجتي فيه الي البشر فهم كسر لمنجبر ما هم جبر لمنكسر ولما وصل ابن جبير رحمه الله-	773	2888567634657661535	1278	2494.0	1016	1487	85.94485473632812	252	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0647	false	7126001004336969894	0	236	0	1198	1541	300	اولها بلغت المني وحللت الحرم فعاد شبابك بعد الهرم فاهلا بمكة اهلا بها وشكرا لمن شكره يلتزم وهي طويلة وسياتي بعضها وقال رحمه الله------ عند تحركه للرحلة الحجازية اقول وقد دعا للخير داع حننت له حنين المستهام حرام ان يلذ لي اغتماض ولم ارحل الي البيت الحرام ولا طافت بي الامال ان لم اطف ما بين زمزم والمقام ولا طابت حياة لي اذا لم ازر في طيبة خير الانام واهديه السلام واقتضيه رضي يدني الي دار السلام----------------------------------------------------------------------------------------- ولنختم ترجمته بقوله احب النبي المصطفي وابن عمه عليا وسبطيه وفاطمة الزهرا هم اهل بيت اذهب الرجس عنهم واطلعهم افق الهدي انجما زهرا موالاتهم فرض علي كل مسلم وحبهم اسني الذخاءر للاخري وما انا للصحب الكرام بمبغض فاني اري البغضاء في حقهم كفرا هم جاهدوا في الله حق جهاده وهم نصروا دين الهدي بالظبي نصرا عليهم سلام الله ما دام ذكرهم لذي الملا الاعلي واكرم به ذكرا وقوله في اخر الميمية نبي شفاعته عصمة فيوم التنادي به يعتصم عسي ان تجاب لنا دعوة لديه فنكفي بها ما اهم ويرعي لزواره في غد ذماما فما زال يرعي الذمم عليه السلام وطوبي لمن الم بتربته فاستلم اخي كم نتابع اهواءنا وتخبط عشواءها في الظلم رويدك جزت فعج واقتصد امامك نهج الطريق الاعم وتب قبل عض بنان الاسي ومن قبل قرعك سن الندم ومنها وقل رب هب رحمة في غد لعبد بوسم- العصاة اتسم جري في ميادين عصيانه مسيءا ودان بكفر النعم فيا رب صفحك عما جني ويا رب عفوك عما اجترم	647	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0774	true	-1575472895140663131	12	267	56	1350	1542	300	اولها بلغت المني وحللت الحرم فعاد شبابك بعد الهرم فاهلا بمكة اهلا بها وشكرا لمن شكره يلتزم وهي طويلة وسياتي بعضها وقال رحمه الله تعالي عند تحركه للرحلة الحجازية اقول وقد دعا للخير داع حننت له حنين المستهام حرام ان يلذ لي اغتماض ولم ارحل الي البيت الحرام ولا طافت بي الامال ان لم اطف ما بين زمزم والمقام ولا طابت حياة لي اذا لم ازر في طيبة خير الانام واهديه السلام واقتضيه رضي يدني الي دار السلام وقال هنيءا لمن حج بيت الهدي وحط عن النفس اوزارها وان السعادة مضمونة لمن حج طيبة او زارها ولنختم ترجمته بقوله احب النبي المصطفي وابن عمه عليا وسبطيه وفاطمة الزهرا هم اهل بيت اذهب الرجس عنهم واطلعهم افق الهدي انجما زهرا موالاتهم فرض علي كل مسلم وحبهم اسني الذخاءر للاخري وما انا للصحب الكرام بمبغض فاني اري البغضاء في حقهم كفرا هم جاهدوا في الله حق جهاده وهم نصروا دين الهدي بالظبي نصرا عليهم سلام الله ما دام ذكرهم لدي الملا الاعلي واكرم به ذكرا وقوله في اخر الميمية نبي شفاعته عصمة فيوم التنادي به يعتصم عسي ان تجاب لنا دعوة لديه فنكفي بها ما اهم ويرعي لزواره في غد ذماما فما زال يرعي الذمم عليه السلام وطوبي لمن الم بتربته فاستلم اخي كم نتابع اهواءنا ونخبط عشواءها في الظلم رويدك جرت فعج واقتصد امامك نهج الطريق الاعم وتب قبل عض بنان الاسي ومن قبل قرعك سن الندم ومنها وقل رب هب رحمة في غد لعبد بسيما العصاة اتسم جري في ميادين عصيانه مسيءا ودان بكفر النعم فيا رب صفحك عما جني ويا رب عفوك عما اجترم	774	2888567634657661535	1193	2348.5	957	1294	92.19474792480469	232	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0820	false	8449946147918450599	100	204	509	1033	1505	300	علي الحسن بن خلف بن يحيي بن ابراهيم بن محمد الاموي المعرو-----------ف بابن برنجال سمع من ابي بكر ب-ن صاحب الاحباس وابي عثمان طاهر بن هشام وغيرهما وله رحلة حج فيها وسمع من ابي اسحاق ابراهيم بن صالح القروي وببيت المقدس من ابي الفتح نصر بن ابراهيم سن--------------------ة وبعسقلان من ابي عبد الله محمد ب-ن الحسن بن سعيد التجيبي -اخذ عنه كتاب الوقف والابتداء لابن الانباري بسماعه من عبد العزيز الشعيري عن مءلفه وكان فقيها علي مذهب مالك وولي الاحكام ببلده دانية ----------------------------------------------------------------------------------------توفي في نحو الخمسماءة ذكره ابن الابار ونقل بعض خبره عن ابن عياد وابو العلي حسن بن ----علي بن محمد بن فرج	820	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0784	true	1866386728820488632	6	127	29	662	1584	300	علي الحسن بن خلف بن يحيي بن ابراهيم بن محمد الاموي من اهل دانية ويعرف بابن برنجال سمع من ابي بكر ابن صاحب الاحباس وابي عثمان طاهر بن هشام وغيرهما وله رحلة حج فيها وسمع من ابي اسحاق ابراهيم بن صالح القروي وببيت المقدس من ابي الفتح نصر بن ابراهيم سنة خمس وستين واربعماءة وبعسقلان من ابي عبد الله محمد ابن الحسن بن سعيد التجيبي واخذ عنه كتاب الوقف والابتداء لابن الانباري بسماعه من عبد العزيز الشعيري عن مءلفه وكان فقيها علي مذهب مالك وولي الاحكام ببلده وحدث واخذ عنه وسمع الناس منه بالاسكندرية سنة تسع وستين هم بدانية سنة اثنتين وسبعين واربعماءة وتوفي في نحو الخمسماءة رحمه ا-----------لله تع------الي 192 ومنهم ابو علي الحسن بن ابراهيم بن محمد بن تقي	784	2888567634657661535	463	817.0	366	650	71.23076629638672	84	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0629	false	-3346075977903209862	125	197	613	964	1522	300	سلمان بن عثمان بن هاجد- الانصاري من اه---------ل بلنسية------------------------------------------------------------------ اخذ القراءات----- عن ابي بكر بن نمارة وابي زكريا يحيي بن احمد بن ابي اسحاق ورحل حاجا سنة فادي الفريضة في سنة اثنتين بعدها وحج بعد ذلك حجتين--------------------------------------------------------------------- وجاور بمكة عامين وسمع بها من ابي الحسن علي بن حميد بن عمار الطرابلسي صحيح البخاري وكان قد سمعه من ابي مكتوم عيسي بن ابي ذر الهروي و--------سمع ايضا من ابي محمد المبارك بن الطباخ	629	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0785	true	1348499668038621444	169	251	870	1297	1563	300	الحسن بن محم-د بن الحسن الانصاري من اهل لرية عمل بلنسية ويغرف بابن الرهبيل سمع من ابي الحسنابن النعمة كثيرا واختص به وعنه اخذ القراءات وسمع من ابن هذيل ايضا ثم --------------------------------------رحل حاجا فلقي بالاسكندرية ---سنة اثن------------------------تين وسبعين وخمسماءة ابا طاهر السلفي وابا عبد الله ابن الحضرمي وسمع منهما وجاور بمكة واخذ------ بها عن ابي الحسن علي بن حميد-------- الطرابلسي صحيح البخاري وكان يرويه عن ا--بي مكتوم عيسي بن ابي ذر الهروي عن ابيه وسمع ايضا من ابي محمد المبارك بن الطباخ	785	2888567634657661535	215	311.5	167	509	42.23968505859375	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0561	false	-1622445336191748699	227	300	1136	1513	1513	300	في سنة خمس وعشر-ين واربعماءة ولم يذكر ابن الابار القضاعي في كتابه التكملة عن هذا الرجل سوي هذين السطرين وخلف بن فتح بن عبد الله بن جبير من اهل طرطوشة يعرف بالجبيري ويكني ابا القاسم وهو والد ابي عبيد الق-----اسم بن خلف الجبيري الفقيه -كانت له رحلة الي المشرق ومعه رحل ابنه وهو صغير وكان من اهل العلم والنزاهة وعليه نزل القاضي منذر بن سعيد بطرطوشة في ولايته قضاء الثغور الشرقية اخبر ابو	561	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0786	true	-1011236998310186479	182	252	987	1348	1577	300	في سنة سبع واربعين واربعماءة ولقيه هنالك ابو مروان الطبني فسمع منه بعض فواءده 197 ومنهم ابو القاسم ------خلف بن فتح بن عبد الله بن جبير من اهل طرطوشة يعرف بالجبيري -----------------وهو والد ابي عبيد الله القاسم بن خلف الجبيري الفقيه وكانت له رحلة الي المشرق ومعه رحل ابنه وهو صغير وكان من اهل العلم والنزاهة وعليه نزل القاضي منذر بن سعيد بطرطوشة في ولايته قضاء الثغور الشرقية قال ابو	786	2888567634657661535	271	473.0	217	384	70.57291412353516	48	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0562	false	-2736696963126640629	26	109	125	537	1518	300	ابي عبيد الله القاسم بن خلف الجبي-------------------------------------------------------------------ري الطرطوشي قال----------- نزل القاضي منذر بن سعيد علي ابي بطرطوشة وهو يومءذ يتولي القضاء في الثغور الشرقية قبل ان يلي قضاء الجماعة بقرطبة فانزله في بيته الذي يسكنه فكان اذا تفرغ نظر في كتب ابي فمر علي يديه كتاب فيه ارجوزة ابن عبد ربه يذكر فيها الخلفاء ويجعل معاوية رابعهم ولم يذكر عليا فيهم ثم وصل ذلك بذكر الخلفاء من بني مروان الي عبد الرحمن بن محمد فلما راي ذلك منذر غضب وسب ابن عبد ربه	562	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0786	true	-1011236998310186479	215	300	1154	1577	1577	300	ابي عبيد الله القاسم بن خلف الجبيري الفقيه وكانت له رحلة الي المشرق ومعه رحل ابنه وهو صغير وكان من اهل ال---علم والنزاهة وعليه نزل القاضي منذر بن سعيد-------- بطرطوشة في ولايته قضاء----------- الثغور الشرقية قال ابو عبيد نزل القاضي منذر بن سعيد علي -----------------------------------------ابي فمر علي يديه كتاب فيه ارجوزة ابن عبد ربه يذكر فيها الخلفاء ويجعل معاوية رابعهم ولم يذكر عليا فيهم ثم وصل ذلك بذكر الخلفاء--- بني مروان الي عبد الرحمن بن محمد فلما راي ذلك منذر غضب وسب ابن عبد ربه-	786	2888567634657661535	293	495.5	231	490	59.79591751098633	51	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0562	false	-2736696963126640629	109	160	537	807	1518	300	وكتب في حاشية الكتاب اوما علي لا برحت ملعنا يا -بن الخبيثة عندكم بامام رب الكساء وخير ال محمد داني الولاء مقدم الاسلام قال ابو عبيد والابيات بخطه في حاشية كتاب ابي الي الساعة وكانت ولاية منذر للثغور مع الاشراف علي العمال بها والنظر في المختلفين من بلاد الافرنج اليها سنة	562	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0787	true	6221187119207331227	0	50	0	269	1607	300	وكتب في حاشية الكتاب اوما علي لا برحت ملعنا-يا ابن الخبيثة عندكم بامام رب الكساء وخير ال محمد داني الولاء مقدم الاسلام قال ابو عبيد والابيات بخطه في حاشية كتاب ابي الي الساعة وكانت ولاية منذر للثغور مع الاشراف علي العمال بها والنظر في ال-ختلفين من بلاد الافرنج اليها سنة	787	2888567634657661535	268	521.0	218	271	98.89299011230469	47	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0616	false	-641441657265116809	192	300	948	1509	1509	300	بن موسي بن يعيش بن الحسين بن علي بن هشام المخزومي من اهل---------------------- بلنسية يعرف بالمنصفي من قرية في غربيها يكني بابي محمد وبابي الحسن ايضا---------- رحل قبل العشرين وخمسماءة فادي الفريضة وجاور بمكة وسمع بها من ابي عبد الله الحسين بن علي الطبري ومن الشريف ابي محمد عبد الباقي الزهري المعروف بشقران اخذ عنه كتاب الاحياء لابي حامد الغزالي عن مءلفه وسمع بالاسكندرية من ابي بكر الطرطوشي وابي الحسن -بن مشرف وابي عبد الله الرازي وابي طاهر السلفي وغيرهم ثم قفل الي بلده فحدث واخذ الناس عنه و-----------كان شيخا صالحا عالي الرواية ثقة قال ابن عياد لم الق افضل منه----------------- وحدث عنه بالسماع والاجازة جلة منهم ابو-	616	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0788	true	-4348337942629827241	8	109	36	579	1560	300	بن موسي بن يعيش المنصفي----------------- المخزومي والمنصفي نسبة الي قرية بغربي بلنسية و-------------------------------يكني---------------------- ايضا ابا الحسن رحل قبل العشرين وخمسماءة فادي الفريضة وجاور بمكة وسمع بها من ابي عبد الله الحسين بن علي الطبري ومن الشريف ابي محمد عبد الباقي الزهري المعروف بشقران اخذ عنه كتاب الاحياء ل----------لغزالي عن مءلفه وسمع بالاسكندرية من ابي بكر الطرطوشي وابي الحسن ابن مشرف وابي عبد الله الرازي وابي طاهر السلفي وغيرهم ثم قفل الي بلده فحدث واخذ الناس عنه وسمعوا منه وكان شيخا صالحا عالي الرواية ثقة قال ابن عياد لم الق افضل منه وكان مجاب الدعوة وحدث عنه بالسماع والاجازة جلة منهم ابو	788	2888567634657661535	467	831.0	378	623	74.95986938476562	84	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0617	false	4961166584066060808	0	84	0	417	1494	300	الحسن -بن هذيل وابو محمد القلني وابو مروان ب-ن الصيقل وابو العباس الاقليشي وابو بكر بن- خير وابو عبد الله بن حميد وابو الحسن بن سعد الخير وابو محمد عبد الحق الاشبيلي وابو بكر عتيق بن احمد بن الخصم وابو جعفر طارق بن موسي وابو عبد الملك بن عبد العزيز وابو بكر بن جوزيه وغيرهم ثم رحل ثانية الي المشرق مع صهره ابي العباس الاقليشي وابي الوليد بن- خيرة الحافظ وذلك سنة 542-------------------- وقد نيف علي السبعين فاقام بمكة مجاورا الي ان توفي بها	617	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0788	true	-4348337942629827241	109	169	579	900	1560	300	الحسن ابن هذيل وابي محمد القلني وابو مروان ابن الصيقل وابو العباس الاقلبشي وابو بكر ابن خير وا-------------------------------بن سعد الخير وابو محمد عبد الحق الاشبيلي وابو بكر ابن جزي------------------------------------------------------------------------------------ وغيرهم ثم رحل ثانية الي المشرق مع صهره ابي العباس الاقلبشي وابي الوليد ابن خيرة الحافظ----- سنة اثنتين واربعين وخمسماءة وقد نيف علي السبعين فاقام بمكة مجاورا الي ان توفي بها	788	2888567634657661535	279	493.5	222	441	63.26530456542969	46	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0795	false	-677455837608695091	34	63	164	312	1573	300	عبد الله محمد بن احمد حياز الشاطبي الاوسي قدم مصر وكان--- اخذ عن ابن برطله وابن البراء وغيرهما وعمل فهرسة شيوخه علي حروف المعجم وحج وعاد الي بلده ومات	795	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0788	true	-4348337942629827241	270	300	1410	1560	1560	300	عبد الله محمد بن احمد حياز الشاطبي الاوسي قدم مصر وكان قد اخذ عن ابن برطله وابن البراء وغيرهما وعمل فهرست شيوخه علي حروف المعجم وحج وعاد الي بلده ومات-	788	2888567634657661535	146	280.0	118	151	96.6887435913086	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0989	false	7762436069372302615	254	279	1393	1523	1634	300	الامام الحافظ الكاتب الناظم الناثر المءلف الراوية ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن ابي بكر -بن عبد الله بن ابي بكر القضاع---------ي البلنسي	989	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0844	true	6279220738023085626	239	265	1186	1326	1496	300	الامام الحافظ الكاتب الناظم الناثر المءلف الراوية ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن ابي بكر ابن عبد الله بن ابي بكر القضاعي الاندلسي البلنسي	844	2888567634657661535	130	252.0	105	140	92.85713958740234	23	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0990	false	-1519174168407781888	103	138	582	751	1643	300	كتب ببلنسية عن السيد ابي عبد الله -بن السيد ابي حفص -بن امير المءمنين عبد المءمن بن علي ثم عن ابنه السيد ابي زيد ثم كتب عن الامير ابي مردنيش ولما نازل الطاغية بلنسية بعثه	990	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0844	true	6279220738023085626	265	300	1326	1496	1496	300	كتب ببلنسية عن السيد ابي عبد الله ابن السيد ابي حفص ابن امير المءمنين عبد المءمن بن علي ثم عن ابنه السيد ابي زيد ثم كتب عن الامير ابن مردنيش ولما نازل الطاغية بلنسية بعثه-	844	2888567634657661535	167	318.0	133	171	97.66082000732422	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0990	false	-1519174168407781888	138	300	751	1643	1643	300	الامير زيان بن مردنيش مع وفد اهل بلنسية بالبيعة للسلطان ابي زكريا يحيي بن عبد الواحد بن---- حفص صاحب تونس وفي ضمن ذلك استصرخه لدفع عادية العدو فانشد السلطان قصيدته السينية التي مطلعها ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وقد اوردناها كلها في اخر هذا الجزء- ثم لما قضي الامر ولم ينجع في امر بلنسية علاج واستولي الاسبانيون عليها وعلي مملكتها الاستيلاء النهاءي هاجر ابن الابار باهله الي تونس قال المقري في النفح ان ذلك كان غبطة باقبال السلطان عليه فنزل منه بخير مكان ورشحه لكتب علامته في صدور مكاتباته -------مدة ثم اراد السلطان صرفها لابي العباس الغساني لكونه يحسن كتابتها فكتبها مدة بالخط المشرقي وكان اثر عند السلطان من المغربي فسخط ابن الابار انفة من ايثار غيره عليه وافتات علي السلطان في وضعها في كتاب امر بانشاءه لقصور الترسيل يومءذ في الحضرة عليه وان يبقي موضع العلامة منه لكاتبها فجاهر بالرد ووضعها استبدادا وانفة وعوتب علي ذلك فاستشاط غضبا ورمي بالقلم وانشد متمثلا اطلب العز في لظي-	990	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0845	true	-3605146425361139298	0	143	0	776	1616	300	الامير زيان بن مردنيش مع وفد اهل بلنسية بالبيعة للسلطان ابي زكريا يحيي بن عبد الواحد بن ابي حفص---------- وفي ضمن ذلك استصرخه لدفع عادية العدو فانشد السلطان قصيدته السينية التي مطلعها ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وقد ذكر-ناها في غي-----ر هذا الموضع ثم لما كان من ا---------------مر بلنسية ما كان رجع------------------------------------------------------------------ باهله الي تونس------------------------------- غبطة باقبال السلطان عليه فنزل منه بخير مكان ورشحه لكتب علامته في صدور مكاتباته فكتبها مدة ثم اراد السلطان صرفها لابي العباس الغساني لكونه يحسن كتابتها فكتبها مدة بالخط المشرقي وكان اثر عند السلطان من المغربي فسخط ابن الابار انفة من ايثار غيره عليه وافتات علي السلطان في وضعها في كتاب امر بانشاءه لقصور الترسيل يومءذ في الحضرة عليه وان يبقي موضع العلامة منه لكاتبها فجاهر بالرد ووضع-ا استبدادا وانفة وعوتب علي ذلك فاستشاط غضبا ورمي بالقلم وانشد متمثلا اطلب العز في لظي	845	2888567634657661535	736	1369.0	600	905	81.32596588134766	128	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0991	false	1747783733526518633	0	151	0	816	1649	300	وذر الذل ل ولو كان في جنان الخلود فنمي ذلك الي السلطان فامر بلزومه بيته ثم استعتب السلطان بتاليف رقعة اليه عد فيه من عوتب من الكتاب واعتب- وسماه اعتاب الكتاب واستشفع فيه بابنه المستنصر فغفر السلطان له واقال عثرته واعاده الي الكتابة ولما توفي السلطان رفعه امير المءمنين المستنصر الي حضور مجلسه ثم حصلت له امور معه كان اخرها انه تقبض عليه وبعث الي داره فرفعت اليه كتبه اجمع والفي اثناءها فيما زعموا رقعة بابيات اولها طغي بتونس خلف سموه ظلما خليفه فاستشاط السلطان لها وامر بامتحانه ثم بقتله فقتل قعصا بالرماح وسط محرم سنة ثم احرق شلوه وسيقت مجلدات كتبه واوراق سماعه ودواوينه فاحرقت معه وكان مولده ببلنسية سنة وقال في حقه ابن سعيد في المغرب ما ملخصه حامل راية الاحسان المشار اليه في هذا الاوان ومن شعر-----ه يصف الياسمين حديقة ياسمين لا تهيم بغيرها الحدق اذا جفن الغمام بكي تبسم ثغرها اليفق فاطراف الاهلة سا-ل في اثناءها الشفق	991	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0845	true	-3605146425361139298	143	296	776	1597	1616	300	وذر الذ- ل ولو كان في جنان الخلود فنمي ذلك الي السلطان فامر بلزومه بيته ثم استعتب السلطان بتاليف رفعه اليه عد فيه من عوتب من الكتاب واعتبه وسماه اعتاب الكتاب واستشفع فيه بابنه المستنصر فغفر السلطان له واقال عثرته واعاده الي الكتابة ولما توفي السلطان رفعه امير المءمنين المستنصر الي حضور مجلسه ثم حصلت له امور معه كان اخرها انه تقبض عليه وبعث الي داره فرفعت اليه كتبه اجمع والفي اثناءها فيما زعموا رقعة بابيات اولها طغي بتونس خلف سموه ظلما خليفه فاستشاط السلطان لها وامر بامتحانه ثم بقتله فقتل قعصا بالرماح وسط محرم سنة ثم احرق شلوه -سيقت مجلدات كتبه واوراق سماعه ودواوينه فاحرقت معه وكان مولده ببلنسية سنة وقال في حقه ابن سعيد في المغرب ما ملخصه حامل راية الاحسان المشار اليه في هذا الاوان ومن شعره قوله يصف الياسمين حديقة ياسمين لا تهيم بغيرها الحدق اذا جفن الغمام بكي تبسم ثغرها اليقق فاطراف الاهلة سا ل في اثناءها الشفق	845	2888567634657661535	811	1592.0	660	823	98.54192352294922	146	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0995	false	2286383011791189421	120	172	638	911	1621	300	السلطان ابا زكريا يحيي بن عبد الواحد بن ابي حفص صاحب تونس موفدا من قبل البلنسيين الي الملك الحفصي بالصريخ فاهتز لها وارسل اسطوله الي بحر بلنسية الا انه لم يفز بطاءل واستولي العدو علي تلك البلد وكان امر الله قدرا مقدور-ا ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا	995	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0845	true	-3605146425361139298	9	42	48	228	1616	300	للسلطان ابي زكريا يحيي بن عبد الواحد بن ابي حفص وفي ضمن ذلك استصرخه لدفع عادية---------------------------------------------------------------------------------------------- العدو فانشد السلطان قصيدته السينية التي مطلعها ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا	845	2888567634657661535	111	174.0	87	274	40.510948181152344	19	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0991	false	1747783733526518633	151	206	816	1122	1649	300	وهو حافظ متقن له في الحديث والادب تصانيف وله كتاب في متخير الاشعار سماه قطع الرياض وله تكملة الصلة لابن بشكوال وهداية المعترف في المءتلف والمختلف وكتاب التاريخ وبسببه قتله صاحب افريقية قال في نفح الطيب واحرقت كتبه علي ما بلغنا رحمه الله تعالي وله تحفة القادم في شعر-- الاندلس و-الحلة السيراء في اشعار الامراء	991	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0846	true	7136874632872821601	119	170	613	902	1575	300	وهو حافظ متقن له في الحديث والادب تصانيف وله كتاب في متخير الاشعار سماه قطع الرياض و---تكملة الصلة لابن بشكوال وهداية المعترف في المءتلف والمختلف وكتاب التاريخ وبسببه قتله صاحب افريقية----------------- واحرقت كتبه علي ما بلغنا رحمه الله تعالي وله تحفة القادم في شعراء الاندلس و الحلة السيراء في اشعار الامراء	846	2888567634657661535	286	546.5	236	309	92.55663299560547	48	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0718	false	8721951182701095204	149	239	771	1239	1557	300	احمد جعفر -بن عبد الله بن محمد بن سيد بونه الخزاعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا وتفقه ببلنسية واخذ عن ابي الحسن بن النعمة وابي الحسن بن هذيل وحج ولقي- في رحلته----------- جلة اكبرهم الولي الكبير سيدي ابو مدين شعيب-------------------------------- وانتفع به ورجع من عنده بعجاءب دينية ورفيع احوال ايمانية كما قال لسان الدين بن الخطيب في الاحاطة ترجمه ابو العباس المقري في نفح الطيب وقال عنه انه العارف الكبير الولي الصالح الشهير كان كثير الاتباع بعيد الصيت شهر بالعبادة وتبرك الناس به و----------------توفي رحمه الله تعالي في شوال سنة وعاش نيفا وثمانين سنة	718	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0862	true	-4030638805034696188	97	191	555	1074	1658	300	احمد جعفر ابن عبد الله بن محمد بن سيد بونه الخزاعي الاندلسي احد الاعلام المنقطعين القربين اولي الهداية كان رضي الله تعالي عنه ونفعنا به كثير الاتباع بعيد الصيت فذا شهيرا قال الحافظ ابن الزبير هو احد الاعلام المشاهير فضلا وصلاحا قرا------ ببلنسية وتفقه وحفظ نصف المدونة واقراها وكان يءثر التفسير والحديث في رحلته من الاندلس جلة اكبرهم الولي الكبير سيدي ابو مدين شعيب افاض الله تعالي علينا من انواره وانتفع به ورجع عن----ه بعجاءب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر بالعبادة وتبرك الناس به فظهرت عليه بركته توفي رحمه الله تعالي في شوال سنة وعاش نيفا وثمانين سنة	862	2888567634657661535	227	335.5	182	706	32.15297317504883	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0795	false	-677455837608695091	96	151	476	763	1573	300	محمد عبد العزيز بن عبد الله بن ثعلبة السعدي الشاطبي قدم مصر ودمشق طالب علم وسمع ابا الحسن -بن ابي الحديد وابا منصور العكبري وغيرهما وصنف غريب الحديث لابي عبيد القاسم بن سلام علي حروف المعجم وسمعه عليه ابو محمد الاكفاني وتوفي بارض حوران من اعمال دمشق في رمضان سنة 465 رحمه الله تعالي ورضي	795	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0875	true	-9161589699804540096	246	300	1295	1578	1578	300	محمد عبد العزيز بن عبد الله بن ثعلبة السعدي الشاطبي قدم مصر ودمشق طالب علم وسمع ابا الحسن ابن ابي الحديد وابا منصور العكبري وغيرهما وصنف غريب الحديث لابي عبيد القاسم بن سلام علي حروف المعجم وسمعه عليه ابو محمد الاكفاني وتوفي بارض حوران من اعمال دمشق في رمضان سنة---- رحمه الله تعالي ورضي-	875	2888567634657661535	282	547.5	229	288	97.91666412353516	51	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0567	false	-997902023533150094	217	258	1100	1298	1509	300	الخلف بن عبد الله بن ابي ثور الحضرمي من اهل طرطوشة او ناحيتها رحل الي المشرق وادي الفريضة ولقي بمكة ابا عبد الله بن محمد بن عبد الله الاصبهاني فسمع منه في سنة حدث عنه ابنه القاسم بن نعم الخلف بيسير	567	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0882	true	8311189375064575133	97	132	492	667	1520	300	الخلف بن عبد الله بن ابي ثور الحضرمي من اهل طرطوشة او ناحيتها رحل الي المشرق وادي الفريضة ولقي بمكة ابا عبد ا--------------------لله الاصبهاني فسمع منه--- سنة حدث عنه ابنه القاسم بن نعم الخلف بيسير	882	2888567634657661535	175	341.0	140	198	88.38383483886719	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0700	false	-1379376747969200410	57	130	308	657	1505	300	71 بن المفرج بن يوسف الخثعمي اصله من بلنسية -سكن مصر يكني ابا الزهر قال السلفي قدم مصر بعد خروجي منها وتفقه علي مذهب الشافعي وتادب وقال الشعر الفاءق وكتب الي بشء من شعره وتوفي بمصر في رجب سنة ----نقل ذلك ابن الابار عن ابن نقطة وعبد الله بن محمد بن حزب الله----------------------- يروي عن وهب -------بن مس-رة الحجاري حدث عنه---------- ابو عبد ال-له محمد بن عبد الله الوثايقي الفقيه ق----------------ال ابن الابار	700	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0882	true	8311189375064575133	135	211	682	1071	1520	300	---بن المفرج بن يوسف الخثعمي اصله من بلنسية وسكن مصر يكني ابا الزهر قال السلفي قدم مصر بعد خروجي منها وتفقه علي مذهب الشافعي وتادب وقال الشعر الفاءق وكتب الي بشء من شعره ومات------ في رجب سنة 545بمصر 278 ومنهم ضمام بن ----------عبد الله الاندلسي رحل الي المشرق ودخل بغداد وهو ممن يروي عن عبد السلام بن مسلمة الاندلسي وممن روي عن ضمام---- ابو الفرج احمد بن القاسم الخشاب البغدادي من شيوخ الدارقطني قال ابن الابار	882	2888567634657661535	241	357.5	184	412	58.49514389038086	41	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0318	false	3405158386621723703	155	186	805	959	1543	300	زكريا--------- يحيي بن سليمان قدم الي الاسكندرية ثم رحل الي الشام واقام ب-حلب وله ديوان شعر اكثر فيه من المديح والهجاء قال بعض من طالعه ما رايته مدح احدا الا وهجاه	318	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0891	true	3787200779586396611	134	166	628	792	1547	300	زكريا الطليطلي يحيي بن سليمان قدم الي الاسكندرية ثم رحل الي الشام واستوطن حلب وله ديوان شعر اكثر فيه من المديح والهجاء قال بعض من طالعه ما رايته مدح احدا الا وهجاه	891	2888567634657661535	149	279.0	119	164	90.8536605834961	30	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0652	false	-383736346493334059	81	108	408	534	1596	300	من اين اقبلت يا من لا نظير له ومن هو الشمس والدنيا له فلك فاجبته مسرعا--------- من موضع تعجب النساك خلوته وفيه ستر علي الفتاك ان فتكوا	652	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms0977	true	2450813570570862900	26	55	142	277	1599	300	من اين اقبلت يا من لا شبيه له ومن هو الشمس والدنيا له فلك قال فتبسم واجاب بسرعة من منزل تعجب النساك خلوته وفيه ستر علي الفتاك ان فتكوا	977	2888567634657661535	110	204.0	84	135	81.48148345947266	23	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0803	false	1368841089403931639	109	141	555	717	1538	300	ابا الجيش مجاهدا-------------------- وجه الي تمام بن غالب ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة --كتابه في اللغة-------------------- لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير	803	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1044	true	-1629079885727311341	262	300	1409	1608	1608	300	ابا الجيش مجاهدا صاحب الجزاءر ودانية وجه الي ابي غ----الب ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة الكتاب المذكور مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير-	1044	2888567634657661535	142	242.0	115	204	69.60784149169922	25	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0922	false	-841398463855156662	7	59	32	291	1510	300	---ابو عبد الله--- محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي------ ان الامير ابا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري- وجه الي تمام بن غالب ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة هذا الكتاب-------- مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير	922	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1044	true	-1629079885727311341	249	300	1344	1608	1608	300	الوليد عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي حدثني ان------- ابا الجيش مجاهدا صاحب الجزاءر ودانية وجه الي ابي غ----الب ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة---- الكتاب المذكور مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير-	1044	2888567634657661535	217	368.5	174	280	77.5	38	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0803	false	1368841089403931639	141	194	717	974	1538	300	وابي من ذلك ولم يفتح في هذا بابا البتة وقال والله لو بذلت لي الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب فاني لم اجمعه له خاصة لكن لكل طالب عامة قال ابن عميرة فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها توفي ابو غالب تمام بن غالب بن عمر--------- المعروف	803	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1045	true	6744138414622431713	0	50	0	242	1537	300	وابي من ذلك ولم يفتح في هذا بابا البتة وقال والله لو بذل- لي الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لاني لم اجمعه له خاصة بل- لكل طالب------------------- فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها -ومنها-- كتاب احمد بن ابان بن سيد في اللغة المعروف	1045	2888567634657661535	213	364.5	165	266	80.07518768310547	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0922	false	-841398463855156662	59	109	291	533	1510	300	وابي من ذلك ولم يفتح في هذا بابا البتة وقال والله لو بذلت لي الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب فاني لم اجمعه له خاصة لكن لكل طالب علم قال ابن عميرة في البغية وقد روي هذه القصة فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها	922	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1045	true	6744138414622431713	0	40	0	194	1537	300	وابي من ذلك ولم يفتح في هذا بابا البتة وقال والله لو بذل- لي الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لاني لم اجمعه له خاصة بل- لكل طالب---------------------------------------------- فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها	1045	2888567634657661535	191	357.5	151	242	78.92562103271484	36	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0105	false	-9069222592032617706	10	54	49	293	1599	300	الاندلس اشبيلية قال الشقندي من محاسنها اعتدال الهواء وحسن المباني-------------------------------------------------------------------------------------- ونهرها الاعظم الذي يصعد المد فيه اثنين وسبعين ميلا ثم يحسر وفيه يقول ابن سفر شق النسيم عليه جيب قميصه فانساب من شطيه يطلب تاره فتضاحكت ورق الحمام بدوحها هزءا فضم من الحياء ازاره	105	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1069	true	6240153391615912606	29	86	153	467	1576	300	----اما اشبيلية ف-----------من محاسنها اعتدال الهواء وحسن المباني وتزيين الخارج والداخل وتمكن التمصر حتي ان العامة تقول لو طلب لبن الطير في اشبيلية وجد ونهرها-الاعظم الذي يصعد المد فيه اثنين وسبعين ميلا ثم يحسر وفيه يقول ابن سفر شق النسيم عليه جيب قميصه فانساب من شطيه يطلب ثاره فتضاحكت ورق الحمام بدوحها هزءا فضم من الحياء ازاره	1069	2888567634657661535	223	417.0	182	330	67.57575988769531	37	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0105	false	-9069222592032617706	54	79	293	421	1599	300	وقيل لاحد من راي مصر والشام ايهما رايت احسن اهذان ام اشبيلية فقال بعد تفضيل اشبيلية -شرفها 563 غابة بلا اسد ونهرها نيل بلا تمساح	105	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1069	true	6240153391615912606	272	296	1437	1560	1576	300	وقيل لاحد من راي مصر والشام ايه-ا رايت احسن -هذان ام اشبيلية فقال بعد تفضيل اشبيلية وشرفها---- غابة بلا اسد ونهرها نيل بلا تمساح	1069	2888567634657661535	122	222.5	98	129	94.57364654541016	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0100	false	1919724682885098350	5	34	27	177	1603	300	غرناطة فانها دمشق بلاد الاندلس ومسرح الابصار ومطمح الانفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تخل من اشراف اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل ولو لم يكن لها الا ما خصه- الله تعالي به من	100	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1073	true	-1584915510705581267	114	200	638	1154	1666	300	غرناطة فانها دمشق بلاد الاندلس ومسرح الابصار ومطمح الانفس لها القصبة المنيعة ذات الاسوار الشامخة والمباني الرفيعة وقد اختصت بكون النهر يتوزع علي ديارها وحماماتها واسواقها وارحاها الداخلة والخارجة وبساتينها وزانها الله تعالي بان جعلها مرتبة علي بسيطها الممتد الذي تفرعت فيه سباءك الانهار بين زبرجد الاشجار ولنسيم نجدها وبهجة منظر حورها في القلوب والابصار استلطاف يروق الطباع ويحدث فيها ما شاءه الاحسان من الاختراع والابتداع ولم تخل من اشراف اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل ولو لم يكن لها الا ما خصها الله تعالي به من	1073	2888567634657661535	150	283.0	121	516	29.069766998291016	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0115	false	5621532524285005972	167	202	953	1141	1649	300	ولم تخل من اشراف اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل ولو لم يكن بها الا ما خصها الله تعالي به من كونها قد نبغ فيها النساء الشواعر ك---نزهون القلبمية والركونية وغي-------------رهما---------------- وناهيك بهما في الظرف والادب	115	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1073	true	-1584915510705581267	180	222	1061	1272	1666	300	ولم تخل من اشراف اماثل وعلماء اكابر وشعراء افاضل ولو لم يكن لها الا ما خصها الله تعالي به من كونها قد نبغ فيها من---- الشواعر مثل نزهون القلاعية وزينب بنت زياد وقد تقدم شعرهما وحفصة بنت الحاج وناهيك----- في الظرف والادب	1073	2888567634657661535	162	267.5	128	220	73.63636016845703	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0647	false	7126001004336969894	248	300	1257	1541	1541	300	ومن الحكايات في مروءة اهل الاندلس ما ذكره صاحب الملتمس في ترجمة الكاتب الاديب الشهير ابي الحسين بن جبير صاحب الرحلة وقد قدمنا ترجمته في الباب الخامس من هذا الكتاب وذكرنا هنالك انه كان من اهل المروءات عاشقا في قضاء الحواءج والسعي في حقوق الاخوان وانشدنا هنالك قوله يحسب الناس باني متعب-	647	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1119	true	8875127221272332336	114	166	558	843	1481	300	ومن الحكايات في مروءة اهل الاندلس ما ذكره صاحب الملتمس في ترجمة الكاتب الاديب الشهير ابي الحسين بن جبير صاحب الرحلة وقد قدمنا ترجمته في الباب الخامس من هذا الكتاب وذكرنا هنالك انه كان من اهل المروءات عاشقا في قضاء الحواجز والسعي في حقوق الاخوان وانشدنا هنالك قوله يحسب الناس باني متعب	1119	2888567634657661535	282	557.0	231	285	98.9473648071289	51	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0648	false	6866164648417528201	0	131	0	629	1465	300	الخ وقد ذكر ذلك كله صاحب الملتمس ثم قال اعني صاحب الملتمس ومن اغرب ما يحكي اني كنت احرص الناس علي ان اصاهر قاضي غرناطة ابا محمد عبد المنعم بن الفرس فجعلته يعني ابا جبير الواسطة حتي تيسر ذلك فلم يوفق الله ما بيني وبين الزوجة فجءته وشكوت له ذلك فقال انا ما كان القصد بي في اجتماعكما ولكن سعيت جهدي في غرضك وها انا اسعي ايضا في افتراقكما اذ هو من غرضك وخرج في الحين ففصل القضية ولم ار في وجهه اولا ولا اخيرا عنوانا لامتنان---------- ثم انه طرق بابي ففتحت له ودخل وفي يده محفظة فيها ماءة دينار مءمنية ف--قال يا ابن اخي اعلم اني كنت السبب في هذه القضية ولم اشك انك خسرت فيها ما يقارب هذا القدر الذي وجدته الان عند عمك فبالله الا ما سررتني بقبوله	648	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1119	true	8875127221272332336	166	300	843	1481	1481	300	الخ وقد ذكر ذلك كله صاحب الملتمس ثم قال اعني صاحب الملتمس ومن اغرب ما يحكي اني كنت احرص الناس علي ان اصاهر قاضي غرناطة ابا محمد عبد المنعم بن الفرس فجعلته يعني ابن جبير الواسطة حتي تيسر ذلك فلم يوفق الله ما بيني وبين الزوجة فجءته وشكوت له ذلك فقال انا ما كان القصد لي في اجتماعكما ولكن سعيت جهدي في غرضك وها انا اسعي ايضا في افترا-كما اذ هو من غرضك وخرج في الحين ففصل القضية ولم ار في وجهه اولا ولا اخ-را عنوانا لامتنان ولا تصعيب ثم انه طرق بابي ففتحت له ودخل وفي يده محفظة فيها ماءة دينار مءمنية ثم قال يا ابن اخي اعلم اني كنت السبب في هذه القضية ولم اشك انك خسرت فيها ما يقارب هذا القدر الذي وجدته الان عند عمك فبالله الا ما سررتني بقبوله-	1119	2888567634657661535	623	1213.0	493	641	97.19188690185547	126	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0648	false	6866164648417528201	131	300	629	1465	1465	300	فقلت له انا ما استح-ي منك في هذا الامر والله ان اخذت هذا المال لاتلفنه فيما اتلفت فيه مال والدي من امور الشباب ولا يحل لك ان تمكنني ب-ه بعد ان شرحت لك امري فتبسم وقال لقد احتلت في الخروج عن المنة بحيلة وانصرف بماله انتهي--- ثم قال صاحب الملتمس وتذاكرنا يوما معه حالة الزاهد ابي عمران المارتلي فقال صحبته مدة فما رايت مثله وانشدني شعرين ما نسيتهما ولا انساهما ما استطعت فالاول قوله الي كم اقول فلا افعل وكم ذا احوم ولا انزل وازجر عيني فلا ترعوي وانصح نفسي فلا تقبل وكم ذا تعلل لي ويحها بعل وسوف وكم تمطل وكم ذا اءمل طول البقا واغفل والموت لا يغفل وفي كل يوم ينادي بنا منادي الرحيل الا فارحلوا امن بعد سبعين ارجو البقا وسبع 44 اتت بعدها تعجل كان بي وشيكا الي مصرعي يساق بنعشي ولا امهل فيا ليت شعري بعد السءال وطول المقام لما انقل والثاني قوله اسمع اخي نصيحتي والنصح من محض الديانة لا تقربن الي الشها دة والوساطة والامانة تسلم فلا-- تعزي لزو ر او-	648	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1120	true	-1255325675195146742	0	170	0	841	1458	300	فقلت له انا ما استحيي منك في هذا الامر والله ان اخذت هذا المال لاتلفنه فيما اتلفت فيه مال والدي من امور الشباب ولا يحل لك ان تمكنني منه بعد ان شرحت لك امري فتبسم وقال لقد احتلت في الخروج عن المنة بحيلة وانصرف بماله انتهي 70 ثم قال صاحب الملتمس وتذاكرنا يوما معه حالة الزاهد ابي عمران المارتلي فقال صحبته مدة فما رايت مثله وانشدني شعرين ما نسيتهما ولا انساهما ما استطعت فالاول قوله الي كم اقول فلا افعل وكم ذا احوم ولا انزل وازجر عيني فلا ترعوي وانصح نفسي فلا تقبل وكم ذا تعلل لي ويحها بعل وسوف وكم تمطل وكم ذا اءمل طول البقا واغفل والموت لا يغفل وفي كل يوم ينادي بنا منادي الرحيل الا فارحلوا امن بعد سبعين ارجو البقا وسبع--- اتت بعدها تعجل كان بي وشيكا الي مصرعي يساق بنعشي ولا امهل فيا ليت شعري بعد السءال وطول المقام لما انقل والثاني قوله اسمع اخي نصيحتي والنصح من محض الديانه لا تقربن الي الشها دة والوساطة والامانه تسلم من ان تعزي لزو ر او	1120	2888567634657661535	827	1615.5	660	844	97.98577880859375	162	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0320	false	384037566195327595	202	258	1098	1408	1633	300	لا يري التداوي بالادوية ما امكن التداوي بالاغذية او ما كان قريبا منها فاذا دعت الضرورة الي الادوية فلا يري التداوي ب--مركبها ما و------صل الي التداوي بمفردها فان اضطر الي المركب لم يكثر التركيب بل اقتصر علي اقل ما يمكن منه وله نوادر محفوظة وغراءب مشهورة في الابراء من العلل-- الصعبة والامراض المخوفة بايسر العلاج واقربه	320	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1169	true	-3465669936323602583	62	111	322	590	1563	300	لا يري التداوي بالادوية ما امكن --------بالاغذية او يقرب-------- منها واذا اضطر الي------- الادوية فلا يري التداوي بالمركبة- ما وجد سبيلا الي ال-------مفردة واذا اضطر الي المركب لم يكثر التركيب بل يقتصر علي اقل ما يمك---نه وله --------------غراءب مشهورة في الابراء من الامراض الصعبة والعلل-- المخوفة بايسر --علاج واقربه	1169	2888567634657661535	229	359.0	183	320	71.5625	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0926	false	6622248198976924894	116	157	599	807	1542	300	ابي عمر الطلمنكي قال دخلت مرسية فتشبث بي اهلها ليسمعوا علي --غريب المصنف فقلت لهم انظروا من يقرا لكم وامسك- انا الكتاب- فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده فقراه علي من اوله الي اخره فعجبت من حفظه وكان اعمي ابن اعمي	926	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1170	true	-4629013332460642167	253	292	1272	1472	1509	300	ابو عمر الطلمنكي---- دخلت مرسية فتشبث بي اهلها -يسمعوا علي الغريب المصنف فقلت---- انظروا من يقرا لكم وامسكت انا --كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف با-ن سيده فقراه علي من اوله الي اخره فعجبت من حفظه وكان اعمي ابن اعمي	1170	2888567634657661535	195	345.0	156	212	91.98113250732422	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0920	false	-2819283051801855966	82	106	423	531	1478	300	المت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وزادني كرمي عما ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم	920	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1207	true	-2244709222959846620	53	77	258	366	1532	300	كلفت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وعاقني كرمي عمن ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم	1207	2888567634657661535	103	201.0	79	108	95.37036895751953	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0921	false	-5922004027609079170	30	53	153	272	1509	300	السرو ايا سرو لا يعطش منابتك الحيا ولا مر عن اغصانك الورق النضر لقد كسيت اعطافك الملد مثلما تلف علي الخطي راياته الخضر	921	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1299	true	-8260239521252748835	10	33	48	166	1550	300	السرو ايا سرو لا يعطش منابتك الحيا ولا -يدعن اعطافك الخضل النضر فقد كسيت منك الجذوع بمثل ما تلف علي الخطي راياته الخضر	1299	2888567634657661535	93	163.5	73	119	78.15126037597656	16	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0843	false	7917054993251279770	74	133	434	749	1671	300	ابو عبد الله محمد بن الجداد الشاعر المفلق الاندلسي يا غاءبا خطرات القلب محضره الصبر بعدك شء لست اقدره تركت قلبي واشواقي تفطره ودمع عيني --اماقي تقطره لو كنت تبصر في تدمير حالتنا اذن لاشفقت مما كنت تبصره فالنفس بعدك لا تخلي للذتها والعيش بعدك لا يصفو مكدره اخفي اشتياقي وما اطويه من اسف علي البرية والاشواق تظهره وقال	843	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1332	true	-6711980785943309919	63	117	321	611	1542	300	ابو عبد الله محمد بن الحداد----------------------- يا غاءبا خطرات القلب محضره الصبر بعدك شء لست اقدره تركت قلبي واشواقي تفطره ودمع عيني واحداقي تحدره لو كنت تبصر في تدمير حالتنا اذن لاشفقت مما كنت تبصره فالعين دونك لا-تحلي بلذتها والدهر بعدك لا-يصفو تكدره اخفي اشتياقي وما اطويه من اسف عن- البرية والانفاس تظهره -قال	1332	2888567634657661535	267	471.5	213	317	84.22712707519531	41	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0738	false	-8379383157242927746	62	111	331	594	1587	300	وهيهات حالت دون شقر وعهد-ها ليال وايام تخال --لياليا فقل في كبير عاده عاءد الصبا فاصبح مهتاجا وقد كان ساليا فيا راكبا مستعمل الخطو قاصدا الا عج بشقر راءحا و--مغاديا وقف حيث سال النهر ينساب ارقما وهب نسيم الايك ينفث راقيا وقل لاثيلات هناك واجرع سقيت اثيلات وحييت واديا	738	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1336	true	-170927175839090020	66	116	354	622	1558	300	وهيهات حالت دون حزوي واهلها ليال وايام تخال اللياليا فقل في كبير عاده صاءد الظبا اليهن مهتاجا وقد كان ساليا فيا راكبا يستعمل الخطو قاصدا الا عج بشقر راءحا او مغاديا وقف حيث سال النهر ينساب ارقما وهب نسيم الايك بنفث راقيا وقل لاثيلات هناك واجزع سقيت اثيلات وحييت واديا	1336	2888567634657661535	244	462.0	196	268	91.0447769165039	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0811	false	1337744710454539306	230	280	1150	1392	1488	300	تركت هواك وهو شقيق ديني لءن شقت برودي عن غدور ولا كنت الطليق من الرزايا اذا اصبحت اجحف بالاسير اسير ولا اصير الي اغتنام معاذ الله من سوء المصير اذا ما الشكر كان وان تناهي علي نعمي فما فضل الشكور جذيمة انت والايام خانت وما انا من يقصر عن قصير	811	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1361	true	-23800541767274964	177	206	920	1062	1545	300	تركت هواك وهو شقيق ديني لءن شقت برودي عن غدور ولا كنت الطليق من الرزايا اذا اصبحت اجحف بالاسي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر جذيمة انت والزباء خانت وما انا من يقصر عن قصير	1361	2888567634657661535	139	266.0	110	242	57.43801498413086	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0812	false	7723768018991319679	0	202	0	1000	1523	300	في الندي حيل المعالي فتسمح من --قليل بالكثير احدث منك عن نبع غريب تفتح عن جني زهر نضير واعجب منك انك في ظلام وترفع للعفاة منار نور رويدك سوف توسعني سرورا اذا عاد ارتقاءك للسرير وسوف تحلني رتب المعالي غداة تحل في تلك القصور تزيد علي ابن مروان عطاء بها وانيف ثم علي جرير تاهب ان تعود الي طلوع فليس الخسف ملتزم البدور فراجعه المعتمد بهذه الابيات رد بري بغيا علي وبرا وجفا فاستحق لوما وشكرا حاط نزري اذ خاف تاكيد ضري فاستحق الجفاء اذ حاط نزرا فاذا ما طويت في البعض حمدا عاد لومي في البعض سرا وجهرا يا ابا بكر الغريب وفاء لا عدمناك في المغارب ذخرا اي نفع يجدي احتياط شفيق مت ضرا فكيف ارهب ضرا فاجابه ابن اللبانة ايها الماجد السميدع عذرا صرفي البر انما كان برا حاش- لله ان اجيح كريما يتشكي فقرا وكم سد فقرا لا ازيد الجفاء فيه شقوقا غدر الدهر بي لان رمت غدرا ليت لي قوة او اوي لركن فتري للوفاء مني سرا انت علمتني السيادة حتي ناهضت همتي الكواكب قدرا ربحت صفقة ازيل برودا عن اديمي بها والبس فخرا وكفاني كلامك الرطب نيلا كيف القي درا واطلب تبرا لم تمت انما المكارم ماتت لا سقي الله----- الارض بعدك قطرا -قال عبد الواحد -----	812	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1361	true	-23800541767274964	207	297	1067	1528	1545	300	في الندي حيل المعالي فتسمح من القليل بالكث------------------------------------------ير واعجب منك انك في ظلام وترفع للعفاة منار نور رويدك سوف توسعني سرورا اذا عاد ارتقاءك للسرير وس-ف تحلني رتب المعالي غداة تحل في تلك القصور تزيد علي ابن مروان عطاء بها وازيد ثم علي جرير تاهب ان تعود الي طلوع فليس الخسف ملتزم البدور واتبعتها -------------ابياتا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حاشا لله ان اجيح كريما يتشكي فقرا وقد سد فقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكفاني كلامك الرطب نيلا كيف الغي درا واطلب تبرا لم تمت انما المكارم ماتت لا سقي الله بعدك الارض----- قطرا وراي ابن اللبانة احد	1361	2888567634657661535	421	754.0	336	1014	41.51873779296875	73	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0810	false	5345357497198180055	145	294	773	1494	1526	300	شكاتنا فيك يا فخر العلا عظمت والرزء يعظم فيمن قدره عظما طوقت من ناءبات الدهر مخنقة ضاقت عليك وكم طوقتنا نعما وعاد كونك في دكان قارعة من بعد ما كنت في قصر حكي ارما صرفت في الة الصواغ انملة لم تدر الا الندي والسيف والقلما يد عهدتك للتقبيل تبسطها فتستقل الثريا ان تكون فما يا صاءغا كانت العليا تصاغ له حليا وكان عليه الحلي منتظما للنفخ في الصور هول ما حكاه سوي هول رايناك فيه تنفخ الفحما وددت اذ نظرت عيني اليك به لو ان عيني تشكو قبل ذاك عمي ما حطك الدهر لما حط من شرف ولا تحيف من اخلاقك الكرما لح في العلا كوكبا ان لم تلح قمرا وقم بها ربوة ان لم تقم علما واصبر فربتما احمدت عاقبة من يلزم الصبر يحمد غب ما لزما والله لو انصفتك الشهب لانكفات ولو وفي لك دمع المزن لانسجما -بكي حديثك حتي الدر حين غدا يحكيك رهطا والفاظا ومبتسما	810	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1362	true	1902781616251956044	29	178	163	881	1526	300	شكاتنا ل-ك يا فخر العلا عظمت والرزء يعظم م-من قدره عظما طوقت من ناءبات الدهر مخنقة ضاقت عليك وكم طوقتنا نعما وعاد طوقك في دكان قارعة من بعد ما كنت في قصر حكي ارما صرفت في الة الصواغ انملة لم تدر الا الندي والسيف والقلما يد عهدتك للتقبيل تبسطها فتستقل الثريا ان تكون فما يا صاءغا كانت العليا تصاغ له حليا وكان عليه الحلي منتظما للنفخ في الصور هول ما حكاه سوي هول رايت-ك فيه تنفخ الفحما وددت اذ نظرت عيني اليك به لو ان عيني تشكو قبل ذاك عمي ما حطك الدهر لما حط عن شرف ولا تحيف من اخلاقك الكرما لح في العلا كوكبا ان لم تلح قمرا وقم بها ربوة ان لم تقم علما واصبر فرب-ما احمدت عاقبة من يلزم الصبر يحمد غب ما لزما والله لو انصفتك الشهب لانكسفت ولو وفي لك دمع الغيث لانسجما ابكي حديثك حتي الدر حين غدا يحكيك رهطا والفاظا ومبتسما	1362	2888567634657661535	706	1376.0	557	722	97.783935546875	140	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0394	false	-1068744004537167463	248	300	1310	1580	1580	300	الفقيه الاديب النحوي ابو عبد الله محمد بن ميمون الحسيني قراءة مني عليه في مسجد الجزارين بسرقسطة قال كانت لي في صبوتي جارية وكنت مغري بها وكان ابي رحمه الله يعذلني فيها ويعرض لي ببيعها لانها----- تشغلني عن الطلب------------ فكان عذله يزيدني اغراء بها فرايت----- في المنام كان رجلا ياتيني في زي-	394	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1370	true	-4141396389013149242	48	96	250	497	1524	300	الفقيه الاديب النحوي ابي عبد الله محمد بن ميمون الحسيني---------------------------------------- قال كانت لي في صبوتي جارية وكنت مغري بها وكان ابي رحمه الله يعذلني----- ويعرض لي -بيعها لانها كانت تشغلني عن الطلب والبحث عليه فكان عذله يزيدني اغراء بها فرايت ليلة في المنام كان رجلا ياتيني في زي	1370	2888567634657661535	223	394.5	180	293	76.10921478271484	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0395	false	7329813705866201081	0	92	0	446	1483	300	اهل المشرق كل ثيابه بيض وكان يلقي في نفسي انه الحسين بن علي -بن ابي طالب وك---------------------ان ينشدني تصبو الي مي ومي لا تني تزهي ببلواك التي لا تنقضي ونجارك القوم الالي ما منهم الا امام او وصي او نبي فاثن عنانك للهدي عن ذا الهوي وخف الاله عليك ويحك وارعوي قال فانتبهت فزعا مفكرا فيما رايته فسالت الجارية هل كان لها اسم قبل ان تتسمي بالاسم الذي اعرفه فقالت لا ثم عاودتها حتي ذكرت انها كانت تسمي بمية فبعتها حينءذ وعلمت انها وعظ وعظني الل---ه عز وجل به وبشري وابو عبد ---	395	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1370	true	-4141396389013149242	96	192	497	960	1524	300	اهل المشرق كل ثيابه بيض وكان يلقي في نفسي انه الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما وكان ينشدني تصبو الي مي ومي لا تني تزهو ببلواك التي لا تنقضي وفخارك القوم الالي ما منهم الا امام او وصي او نبي فاثن عنانك للهدي عن ذي الهوي وخف الاله عليك ويحك وارعوي قال فانتبهت فزع------ا فيما رايته فسالت الجارية هل كان لها اسم قبل ان تتسمي بالاسم الذي اعرفه فقالت لا ثم عاودتها حتي ذكرت انها كانت تسمي -مية فبعتها حينءذ وعلمت انه- وعظ وعظني الله به عز وجل--- وبشري 11 وقال ابن	1370	2888567634657661535	421	792.0	333	474	88.81856536865234	78	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0714	false	-6292848872185728389	12	65	69	374	1592	300	العروضية مولاة ابي المطرف عبد الرحمن بن غلبون القرطبي الكاتب سكنت بلنسية وكانت قد اخذت عن مولاها النحو واللغة و-----فاقته في كثير مما اخذته عنه واتقنت العروض------------------------------------- قال ابو داود سليمان بن نجاح اخذت عنها العروض وقرات عليها النوادر لابي علي والكامل للمبرد وكانت تحفظ الكتابين وتتكلم عليهما---- وتوفيت بدانية بعد وفاة سيدها	714	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1402	true	-2467350382602034431	105	153	562	839	1663	300	العروضية مولاة ابي المطرف عبد الرحمن بن غلبون --------الكاتب سكنت بلنسية وكانت قد اخذت عن مولاها النحو واللغة لكنها فاقته في ذلك وبرعت في العروض وكانت تحفظ الكامل للمبرد والنوادر للقالي وتشرحهما قال ابو داود سليمان بن نجاح ------------------قرات عليها------------------------------------------- الكتابين واخذت عنها العروض وتوفيت بدانية بعد----- سيدها	1402	2888567634657661535	190	291.5	154	351	54.13105392456055	29	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0806	false	-1695368189751542755	135	300	689	1545	1545	300	الجبال التي هدت قواعدها وكانت الارض منهم ذات اوتاد والرابيات عليها اليانعات ذوت انوارها فغدت في خفض اوهاد عريسة دخلتها الناءبات علي اساود لهم فيها واساد وكعبة كانت الامال تخدمها فاليوم لا عاكف فيها ولا باد 3 يا ضيف اقفر بيت المكرمات فخذ في ضم رحلك واجمع فضلة الزاد ويا مءمل واديهم ليسكنه خف القطين وجف الزرع بالوادي 4 وانت يا فارس الخيل التي جعلت تختال في عدد منهم واعداد الق السلاح وخل المشرفي فقد اصبحت في لهوات الضيغم العادي لما دنا الوقت لم تخلف له عدة وكل شء بميقات وميعاد ان يخلعوا فبنو العباس قد خلعوا وقد خلت قبل حمص ارض بغداد 5 حموا حريمهم حتي اذا غلبوا سيقوا علي نسق في حبل مقتاد وانزلوا عن متون الشهب واحتملوا فويق دهم لتلك الخيل انداد وعيث- في كل طوق من دروعهم فصيغ منهن اغلال لاجياد نسيت الا غداة النهر كونهم في المنشات كاموات بالحاد والناس قد ملءوا ال-برين واعتبروا في لءلء طافيات فوق ازباد حط القناع فلم تستر مخدرة ومزقت اوجه تمزيق ابراد 6 حان-	806	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1429	true	7952715322026403834	0	152	0	796	1566	300	الجبال التي هدت قواعدها وكانت الارض منها ذات اوت-------------------------------------------------------اد عريسة دخلتها الناءبات علي اساود لهم فيها واساد وكعبة كانت الامال تخدمها فاليوم لا عاكف فيها ولا باد-- يا ضيف اقفر بيت المكرمات فخذ في ضم رحلك واجمع فضلة الزاد ويا مءمل واديهم ليسكنه خف القطين وجف الزرع بالوادي-- وانت يا فارس الخيل التي جعلت تختال في عدد منهم واعداد الق السلاح وخل المشرفي فقد اصبحت في لهوات الضيغم العادي لما دنا الوقت لم تخلف له عدة وكل شء لميقات وميعاد ان يخلعوا فبنو العباس قد خلعوا وقد خلت قبل حمص ارض بغداد-- حموا حريمهم حتي اذا غلبوا سيقوا علي نسق في حبل مقتاد وانزلوا عن متون الشهب واحتملوا فويق دهم لتلك الخيل انداد وعيسي في كل طوق من دروعهم فصيغ منهن اغلال لاجياد نسيت الا غدات النهر كونهم في المنشات كاموات بالحاد والناس قد ملاوا العبرين واعتبروا من لءلء طافيات فوق ازياد حط القناع فلم تستر مخدرة ومزقت اوجه تمزيق ابراد-- حان	1429	2888567634657661535	785	1522.0	634	859	91.38533020019531	139	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0807	false	-5811778342434235789	0	31	0	156	1559	300	الوداع فضجت كل صارخة وصارخ من مفداة ومن فاد سارت سفاءنهم والنوح يصحبها كانها ابل يحدو- بها الحادي كم سال في الماء من دمع وكم حملت تلك القطاءع من قطعات اكباد	807	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1429	true	7952715322026403834	152	183	796	953	1566	300	الوداع فضجت كل صارخة وصارخ من مفداة ومن فاد سارت سفاءنهم والنوح يصحبها كانها ابل يحدوا بها الحادي كم سال في الماء من دمع وكم حملت تلك القطاءع من قطعات اكباد	1429	2888567634657661535	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0807	false	-5811778342434235789	39	234	200	1233	1559	300	انفض يديك من الدنيا وساكنها فالارض قد اقفرت والناس قد ماتوا وقل لعالمها السفلي قد كتمت سريرة العالم العلوي اغمات طوت مظلتها لا بل مذلتها من لم تزل فوقه للعز رايات من كان بين الندي والباس انصله هندية وعطاياه هنيدات رماه من حيث لم تستره سابغة دهر مصيباته نبل مصيبات انكرت الا التواءات القيود به وكيف تنكر في الروضات حيات غلطت بين-هما بين عقدن له وبينها فاذا الانواع اشتات وقلت هن ذءابات فلم عكست من راسه نحو رجليه الذءابات حسبتها من قناة او اعنته اذا بها لثقاف المجد الات دروه ليثا فخافوا منه عادية عذرتهم فلعدو الليث عادات لو كان يفرج عنه بعض اونة قامت بدعوته حتي الجمادات بحر محيط عهدناه تجء له كنقطة الدارة السبع المحيطات لهفي علي ال عباد فانهم اهلة ما لها في الافق هالات راح الحيا وغدا منهم بمنزلة كانت لنا بكر فيها وروحات ارض كان علي اقطارها سرجا قد اوقدتهن بالاذهان انبات وفوق شاطء واديها رياض ربا قد ظللتها من الانشام دوحات كان واديها سلك بلبتها وغاية الحسن اسلاك ولبات نهر شربت بعبريه علي صور كانت لها من قبيل الراح سورات وربما كنت اسمو للخليج به وفي الخليج لاهل الراح راحات وبالغروسات لا جفت منابتها من النعيم غروسات جنيات وله	807	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1435	true	-526171728528794847	31	217	162	1145	1598	300	انفض يديك من الدنيا-وساكنها فالارض قد اقفرت والناس قد ماتوا وقل لعالمها السفلي قد كتمت سريرة العالم العلوي اغمات طوت مظلتها لا بل مذلتها من لم تزل فوقه للعز رايات من كان بين الندي و-لباس انصله هندية وعطاياه هندية- رماه من حيث لم تستره سابغة دهر مصيباته نبل مصيبات انكرت الا التواءات القيود به وكيف تنكر في الروضات حيات غلطت بين همام-ين عقدن له وبينها فاذا الانواع اشتات وقلت هن ذءابات فلم عكسن من راسه نحو رجليه الذءابات حسبتها من قناه او اعنته اذا بها لثقاف المجد الات دروه ليثا فخافوا منه عادية عذرتهم فلعدو الليث عادات لم كان يفرج عنه بعض اونة قامت بدعوته حتي الجمادات بحر محيط عهدناه تجء له كنقطة الدارة السبع المحيطات لهفي علي ال عباد فانهم اهلة ما لها في الافق هالات راح الحيا وغدا منهم بمنزلة كانت لنا بكر فيها وروحات ارض كان علي اقطارها سرجا قد اوقدتهن بالادهان انبات وفوق شاطء واديها رياض ربي قد ظللتها من الانشام دوح----------------------------------------------ات نهر شربت بعبريه علي صور كانت لها في قب-ل الراح سورات وربما كنت اسمو للخليج به وفي الخليج لاهل الراح راحات وبالعروسات لا جفت منابتها من النعيم غروسات جنيات ولم	1435	2888567634657661535	969	1889.0	784	1034	93.71372985839844	172	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0809	false	3158637345568698706	0	201	0	1067	1573	300	عباد من النثر قوله بماذا اصفهم واحليهم واي منقبة من الجلالة اوليهم فهم القوم الذين تجل مناقبهم عن العد -والاحصاء ولا يتعرض لها بالاستيفاء والاستقصاء ملوك بهم ازينت---- الدنيا وتحلت وترقت حيث شاءت وحلت ان ذكرت الحروب فعليهم يوقف منها الخبر اليقين او عدت الماثر فهم في ذلك في درجة السابقين اصبح الملك بهم مشرق القسام والايام ذات بهجة وابتسام حتي اناخ بهم الحمام وعطل من محاسنهم الوراء والامام فنقل الي العدم وجودهم او لم يرع باسهم وجودهم وكل ملك ادمي فمفقود وما نءخره الا لاجل معدود فاول ناشءة ملكهم ومحصل الامر تحت ملكهم عظيمهم الاكبر وسابقة شرفهم الاجل الاشهر وزينهم الذي يعد في الفضاءل بالوسطي والخنصر محمد بن عباد ويكني ابا القاسم واسم والده اسماعيل الي ان يقول في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف المعتضد والد محمد الملقب بالمعتمد المع-----تضد ابو عمرو عباد رحمه الله تعالي لم تخل ايامه في اعداءه من تقييد قدم ولا عطل سيفه من قبض روح وسفك دم حتي لقد كانت في باب داره حديقة لا تثمر الا رءوسا ولا تنبت الا رءيسا ومرءوسا فكان نظره اليه- اشهي مقترحاته وفي التلفت اليها استعمل جل بكره وروحاته فابكي وارق وشتت وفرق ولقد حكي عنه من اوصاف التجبر ما ينبغي ان تصان عنه الاسماع ولا يتعرض له بتصريح ولا الماع اه ومن	809	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1447	true	5143727255968686469	5	236	24	1247	1577	300	عباد ما نص-------ه بماذا اصفهم واحليهم واي منقبة من الجلالة اوليهم فهم القوم الذين تجل مناقبهم عن العدل والاحصاء ولا يتعرض لها بالاستيفاء والاستقصاء ملوك -----زينت بهم الدنيا وتحلت وترقت حيث شاءت وحلت ان ذكرت الحروب فعليهم يوقف منها الخبر اليقين او عدت الماثر فهم في ذلك في درجة السابقين اصبح الملك بهم مشرق القسام والابام ذات بهجة وابتسام حتي اناخ بهم الحمام وعطل من محاسنهم الوراء والامام فنقل الي العدم وجودهم و--لم يرع باسهم -جودهم وكل ملك ادمي فمفقود وما نءخره الا لاجل معدود فاول ناشءة ملكهم ومحصل الامر تحت ملكهم عظيمهم الاكبر وسابقة شرفهم الاجل الاشهر وزينهم الذي يعد في الفضاءل بالوسطي والخنصر محمد بن عباد ويكني ابا القاسم واسم والده اسماعيل ومن شعره قوله يا حبذا الياسمين اذ يزهر فوق غصون رطيبة نضر قد امتطي للجبال ذروتها فوق بساط من سندس اخضر كان والعيون ترمقه زمرد في حلاله جوهر ولنذكر كلام ابن اللبانة وغيره في حقهم فنقول وصف المعتض-----د رحمه الله تعالي بما صورته المعتضد ابو عمرو عباد رحمه الله تعالي لم تخل ايامه في اعداءه من تقييد قدم ولا عطل سيفه من قبض روح وسفك دم حتي لقد كانت في باب داره حديقة لا تثمر الا رءوسا ولا تنبت الا رءيسا ومرءوسا فكان نظره اليها اشهي مقترحاته وفي التلفت اليها استعمل جل بكره وروحاته ف-بكي وارق وشتت وفرق ولقد حكي عنه من اوصاف التجبر ما ينبغي ان تصان عنه الاسماع ولا يتعرض له بتصريح ولا الماع--- ومن	1447	2888567634657661535	1004	1921.0	813	1247	80.51322937011719	177	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0807	false	-5811778342434235789	234	300	1233	1559	1559	300	ايضا قصيدة عملها في المعتمد وهو في الاسر باغمات سنة وهي من الطبقة الاولي تنشق بريحان السلام فانما افض به مسكا عليك مختما وقل لي مجازا ان عدمت حقيقة لعلك في نعمي فقد كنت منعما افكر في عصر مضي بك مشرقا فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما واعجب من افق المجرة اذ راي كسوفك شمسا كيف اطلع انجما لءن عظمت فيك الرزية اننا وجدناك منها في الرزية-	807	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1458	true	6411481884830061441	108	169	616	917	1601	300	ايضا قصيدة عملها في المعتمد وهو--------- باغمات سنة 486----------------- تنشق بريحان السلام فانما افض به مسكا عليك مختما وقل لي مجازا ان عدمت حقيقة لعلك في نعمي فقد كنت منعما افكر في عصر مضي بك مشرقا فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما واعجب من افق المجرة اذ راي كسوفك شمسا كيف اطلع انجما لءن عظمت فيك الرزية اننا وجدناك منها في الرزية	1458	2888567634657661535	297	564.0	237	327	90.82569122314453	59	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0808	false	1216218630210713135	0	131	0	684	1551	300	اعظما قناة سعت للطعن حتي تقسمت وسيف اطال الضرب حتي تثلما ومنها بكي ال حمود ولا كمحمد واولاده صوب الغمامة اذ همي حبيب الي قلبي حبيب وقومه عسي طلل يدنو بهم ولعلما صباحهم كنا به نحمد السري فلما عدمناه- سرينا علي عمي وكنا رعينا العز حول حما-هم فقد اجدب المرعي وقد اقفر الحمي وقد البست ايدي الليالي قلوبهم مناسج سدي العيث فيها والحما قصور خلت من ساكنيها فما بها سوي الادم تمشي حول واقفة الدمي تجيب بها الهام الصدي ولطالما اجاب القيان الطاءر المترنما كان لم يكن فيها انيس ولا التقي بها الوفد جمعا والخميس عرمرما ومنها حكيت وقد فارقت ملكك مالكا ومن ولهي احكي عليك متمما مصاب هوي بالنيرات من العلا ولم يبق في ارض المكارم معلما تضيق علي الارض حتي كانما خلقت واياها سوارا ومعصما ندبتك حتي لم يخل	808	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1458	true	6411481884830061441	169	300	917	1601	1601	300	اعظما قناة سعت للطعن حتي تقسمت وسيف اطال الضرب حتي تثلما ومنها بكي ال عباد ولا كمحمد واولاده صوب الغمامة اذ همي حبيب الي قلبي حبيب لقوله عسي طلل يدنو بهم ولعلما صباحهم كنا به نحمد السري فلما عدمناهم سرينا علي عمي وكنا رعينا العز حول حمامهم فقد اجدب المرعي وقد اقفر الحمي وقد البست ايدي الليالي قلوبهم مناسج سدي الغيث فيها والحما قصور خلت من ساكنيها فما بها سوي الادم تمشي حول واقفة الدمي تجيب بها الهام الصدي ولطالما اجاب القيان الطاءر المترنما كان لم يكن فيها انيس ولا التقي بها الوفد جمعا والخميس عرمرما ومنها حكيت وقد فارقت ملكك مالكا ومن -لهي احكي عليك متمما مصاب هوي بالنيرات من العلا ولم يبق في ارض المكارم معلما تضيق علي الارض حتي كانما خلقت واياها سوارا ومعصما ندبتك حتي لم يخل-	1458	2888567634657661535	676	1326.0	546	686	98.54227447509766	124	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0808	false	1216218630210713135	131	245	684	1271	1551	300	لي الاسي دموعا بها ابكي عليك ولا دما واني علي رسمي مقيم فان امت ساجعل للباكين رسمي موسما بكاك الحيا والريح شقت جيوبها عليك وناح الرعد باسمك معلما ومزق ثوب البرق واكتست الضحي حدادا وقامت انجم الجو افحما وحار ابنك الاصباح وجدا فما اهتدي وغار اخوك البحر غيظا فما طمي وما حل بدر التم بعدك دارة ولا اظهرت شمس الظهيرة مبسما قضي الله ان حطوك عن ظهر اشقر اشم وان امطوك اشام ادهما وكان قد انفكت عنه القيود فاشار الي ذلك بقوله قي-----ودك ذابت فانطلقت لقد ---غدت قيودك منهم بالمكارم ارحما عجبت لان لان الحديد وان قسوا لقد كان منهم بالسريرة اعلما سينجيك من نجي من السجن يوسفا ويءويك من اوي المسيح ابن مريما	808	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1459	true	-2406344276508816649	0	115	0	593	1554	300	لي الاسي دموعا بها ابكي عليك ولا دما واني علي رسمي مقيم فان امت ساجعل للباكين رسمي موسما بكاك الحيا والريح شقت جيوبها عليك وناح الرعد باسمك معلما ومزق ثوب البرق واكتست الضحي حدادا وقامت انجم الجو افحما وحار ابنك الاصباح وجدا فما اهتدي وغار اخوك البحر غيضا فما طمي وما حل بدر التم بعدك دارة ولا اظهرت شمس الظهيرة مبسما قضي الله ان حطوك عن ظهر اشقر بشم وان امطوك اشام ادهما وكان قد انفكت عنه القيود فاشار الي ذلك بقوله فيها قيودك ذابت ف-نطلقت لقد لقدغدت قيودك منهم بالمكارم ارحما عجبت لان لان الحديد وان قسوا لقد كان منهم بالسريرة اعلما سينجيك من نجي من السجن يوسفا ويءويك من اوي المسيح -بن مريما	1459	2888567634657661535	582	1141.0	468	595	97.81512451171875	108	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0815	false	-5784752326583192204	198	300	982	1485	1485	300	وعاش ابو بكر -بن اللبانة المعروف بالداني------------- بعد المعتمد وقدم ميورقة اخر شعبان سنة ومدح ملكها مبشر بن سليمان بقصيدة مطلعها ملك يروعك في حلي ريعانه راقت برونقه صفات زمانه قال المقري واين هذا من امداحه في المعتمد قلت يظهر ان المقري لم يطلع علي قصاءد ابن اللبانة في مبشر صاحب ميورقة ولو اطلع عليها لراها مع امداح المعتمد من نسج واحد ثم قال وتذكرت هنا من احوال الداني انه دخل علي ابن عمار في مجلس فاراد ان يندر به -قال له اجلس يا داني بغير الف فقال له نعم يا ابن عمار بغير ميم وهذا هو الغاية في سرعة الجواب والاخذ-	815	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1460	true	2380784731190729205	65	140	319	700	1607	300	وعاش ابو بكر ابن اللبانة المعروف بالداني المذكور انفا بعد المعتمد وقدم ميورقة اخر شعبان سنة ومدح ملكها مبشر بن سليمان بقصيدة مطلعها ملك يروعك في حلي ريعانه راقت برونقه صفات زمانه----------- واين هذا من امداحه في المعتمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتذكرت هنا من احوال الداني انه دخل علي ابن عمار في مجلس فاراد ان يندر به وقال له اجلس يادا-ني بغير الف فقال له نعم يا ابن عمار بغير ميم وهذا هو الغاية في سرعة الجواب والاخذ	1460	2888567634657661535	363	670.0	291	519	69.94219970703125	68	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0808	false	1216218630210713135	247	297	1279	1537	1551	300	ابن اللبانة في بني عباد بعد نكبتهم قوله استودع الله ارضا عندما وضحت بشاءر الصبح فيها بدلت حلكا كان المءيد بستانا بساحتها يجني النعيم وفي علياءها فلكا في امره لملوك الدهر معتبر فليس يغتر ذو ملك بما ملكا نبكيه من جبل خرت قواعده فكل من كان في بطحاءه هلكا ولابن	808	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1469	true	-5370373922996323319	50	94	255	484	1605	300	ابن اللبانة---------------------------- استودع الله ارضا عندما وضحت بشاءر الصبح فيها بدلت حلكا كان المءيد بستانا بساحتها يجني النعيم وفي علياءها فلكا في امره لملوك الدهر معتبر فليس يغتر ذو ملك بما ملكا نبكيه من جبل خرت قواعده فكل من كان في بطحاءه هلكا وكان -	1469	2888567634657661535	226	438.0	183	258	87.5969009399414	42	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0702	false	6697009206539769069	167	198	818	981	1466	300	الابيات لءن كان الزمان اراد حطي وحاربني بانياب وظفر كفاني ان تصافيني المعالي وان عاديتني يا ام دفر فما اعتز اللءيم وان تسامي ولا هان الكريم بغير وفر---- وقال ابن عياد	702	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1489	true	-256928970651976769	169	201	940	1107	1633	300	البلنسي لءن كان الزمان اراد حطي وحاربني بانياب وظفر كفاني ان تصافيني المعالي وان عاديتني يا ام دفر فما اعتز اللءيم وان تسامي ولا هان الكريم بغير وفر 705 وقال ابو محمد	1489	2888567634657661535	154	292.5	123	167	92.21556854248047	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0961	false	8122641381329251224	5	78	23	396	1547	300	بن عبد الجليل بن مجبر الفهري نشا بمرسية وتادب بشيوخها وسكن اشبيلية وكان شاعر الاندلس في وقته بل شاعر المغرب غير مدافع مدح الامراء وكتب لبعضهم وسارت قصاءده مسير الامثال ومن شعره ان الشداءد قد تغشي الكريم لان تبين فضل سجاياه وتوضحه كمبرد القين اذ يعلو الحديد به وليس ياكله الا ليصلحه و-له لا يغبط المجدب في علمه وان رايت الخصب في حاله ان الذي ضيع من نفسه فوق الذي ثمر من ماله	961	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1504	true	-3912714202467612669	0	47	0	226	1514	300	بن عبد الجليل بن مجبر الفهري ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشداءد قد تغشي الكريم لان تبين فضل سجاياه وتوضحه كمبرد القين اذ يعلو الحديد به وليس ياكله الا ليصلحه وقال لا تغبط المجدب في عمله وان رايت الخصب في حاله ان الذي ضيع من نفسه فوق الذي ثمر من ماله	1504	2888567634657661535	219	421.0	172	374	58.556148529052734	43	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0781	false	-3505761466819941270	0	28	0	155	1513	300	عظمي الرميم اودعوني بطن الضريح وخافوا من ذنوب كلومها باديمي قلت لا تجزعوا علي فاني حسن الظن بالرءوف الرحيم واتركوني بما اكتسبت رهينا غلق الرهن عند رب-- كريم	781	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1507	true	4482877116758159555	245	273	1218	1373	1506	300	عظمي الرميم اودعوني بطن الضريح وخافوا من ذنوب كلومها باديمي قلت لا تجزعوا علي فاني حسن الظن بالرءوف الرحيم ودعو--ني بما اكتسبت رهينا غلق الرهن عند مولي كريم	1507	2888567634657661535	148	283.0	120	157	94.26751708984375	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0402	false	-6908879244378362079	78	101	399	513	1507	300	اذا كان اصلاحي لجسمي واجبا فاصلاح نفسي لا محالة اوجب وان كان ما يفني الي النفس معجبا فان الذي يبقي الي العقل اعجب	402	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1509	true	6921711855094260901	96	119	482	596	1539	300	اذا كان اصلاحي لجسمي واجبا فاصلاح نفسي لا محالة اوجب وان كان ما يفني الي النفس معجبا فان الذي يبقي الي العقل اعجب	1509	2888567634657661535	114	228.0	91	114	100.0	23	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0147	false	-9057184295368809318	172	238	916	1270	1594	300	واخر ما كان بايدي المسلمين من -مدن الاندلس وثغورها مما يلي الافرنجة -مدينة اربونة خرجت عن ايدي المسلمين من مداءن الالس وثغورها سنة ثلاث--ين وثلثماءة مع غيرها مما كان في ايديهم من المدن والحصون وبقي ثغر المسلمين في هذا الوقت وهو سنة ست وثلاثين وثلثماءة من شرقي الاندلس طرطوشة وعلي ساحل بحر الروم مما يلي طرطوشة اخذا في الشمال افراغه 677 علي نهر عظيم ثم لاردة	147	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1512	true	-9074453743809720102	178	235	960	1261	1592	300	واخذ ما كان بايدي المسلمين من ثغور الاندلس مما --------يلي ال-فرنجة ومدينة اربونة خرجت عن ايدي المسلمين -----------------------سنة ثلاثماءة وثلاين-- مع غيرها مما كان ب--ايديهم من المدن والحصون وبقي ثغر المسلمين في هذا الوقت وهو سنة 336---------------- من شرق- الاندلس طرطوشة وعلي ساءر بحر الروم مما يلي طرطوشة اخذا في الشمال افراغه---- علي نهر عظيم ثم لاردة	1512	2888567634657661535	278	472.0	222	358	77.65363311767578	43	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0264	false	4305777956054107321	150	199	883	1130	1669	300	مبدا تاخر العرب بدون نزاع--------------- وفي ذلك يقول عبد الله بن فرج اليحصبي المشهور بابن العسال حثوا رواحلكم يا اهل اندلس----------- فما المقام بها الا من الغلط الثوب ينسل من اطرافه واري ثوب الجزيرة منسولا من الوسط من جاور الشر لا يامن عواقبه كيف الحياة مع الحيات في سفط	264	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1512	true	-9074453743809720102	250	299	1349	1587	1592	300	------------------من يد ابن ذي النون سنة وفي ذلك يقول عبد الله بن فرج اليحصبي المشهور بابن العسال------------- يا اهل اندلس حثوا مطيكم فما المقام بها الا من الغلط الثوب ينسل من اطرافه واري ثوب الجزيرة منسولا من الوسط ونحن بين عدو لا يفارقنا---- كيف الحياة مع الحيات في سفط	1512	2888567634657661535	190	324.5	149	273	69.5970687866211	36	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0556	false	-2973108599823213734	196	227	1057	1219	1591	300	وبقي ثغر المسلمين في هذا الوقت وهو سنة ست وثلاثين وثلاثماءة من شرقي الاندلس طرطوشة وعلي ساحل بحر الروم مما يلي طرطوشة اخذا في الشمال افراغه علي نهر عظيم ثم لاردة	556	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1512	true	-9074453743809720102	206	235	1117	1261	1592	300	وبقي ثغر المسلمين في هذا الوقت وهو سنة 336----------------- من شرق- الاندلس طرطوشة وعلي ساءر بحر الروم مما يلي طرطوشة اخذا في الشمال افراغه علي نهر عظيم ثم لاردة	1512	2888567634657661535	139	255.0	110	162	85.8024673461914	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0264	false	4305777956054107321	166	199	966	1130	1669	300	حثوا رواحلكم يا اهل اندلس فما المقام بها الا من الغلط الثوب ينسل من اطرافه واري ثوب الجزيرة منسولا من الوسط من جاور الشر لا يامن عواقبه كيف الحياة مع الحيات في سفط	264	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1513	true	7533505212996011815	19	52	98	262	1531	300	حثوا رواحلكم يا اهل اندلس فما المقام بها الا من الغلط السلك ينثر من اطرافه واري سلك الجزيرة منثورا من الوسط من جاور الشر لا يامن عواقبه كيف الحياة مع الحيات في سفط	1513	2888567634657661535	154	298.0	121	164	93.90243530273438	29	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0266	false	-7086006515879440224	139	300	709	1547	1547	300	وقال بعض المءرخين اخذ الاذفونش طليطلة من صاحبها القادر بالله ابن المامون يحيي بن ذي النون بعد ان حاصرها سبع سنين وكان اخذه لها في منتصف محرم سنة 478 اه--- وفيه بعض مخالفة لما قبله------------- وسياتي قريبا بعض ما يءيده قال وهي مدينة حصينة قديمة ازلية من بناء العمالقة علي ضفة النهر الكبير 217 ولها قصبة حصينة في غاية المنعة ولها قنطرة واحدة عجيبة البنيان علي قوس واحد والماء يدخل تحته بعنف وشدة جري ومع اخر النهر ناعورة ارتفاعها في الجو تسعون زراعا وهي تصعد الماء الي اعلي القنطرة ويجري الماء علي ظهرها فيدخل المدينة وطليطلة هذه دار مملكة الروم وبها كان البيت المغلق الذي كانوا يتحامون فتحه حتي فتحه لذريق فوجد فيه صورة العرب اه --------------------------------------------وقد حكي ابن بدرون في شرح العبدونية ان المامون يحيي بن ذي النون صاحب طليطلة بني بها قصرا تانق في بناءه وانفق فيه مالا كثيرا وصنع فيه بحيرة وبني في وسطها قبة وسيق الماء الي راس القبة علي تدبير احكمه المهندسون فكان الماء ينزل من-	266	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1513	true	7533505212996011815	74	246	377	1270	1531	300	وقال بعض المءرخين اخذ الاذفونش طليطلة من صاحبها القادر بالله -بن المامون يحيي بن ذي النون بعد ان حاصرها سبع سنين وكان اخذه لها في منتصف محرم سنة-478 انتهي وفيه بعض مخالفة لما قبله في وقت اخذها وسياتي قريبا بعض ما يءيده قال وهي مدينة حصينة قديمة ازلية من بناء العمالقة علي ضفة النهر الكبير وله----ا قصبة حصينة في غاية المنعة ولها قنطرة واحدة عجيبة البنيان علي قوس واحد والماء يدخل تحته بعنف وشدة جري ومع اخر النهر ناعورة ارتفاعها في الجو تسعون ذراعا وهي تصعد الماء الي اعلي القنطرة ويجري الماء علي ظهرها فيدخل المدينة وطليطلة هذه دار مملكة الروم وبها كان البيت المغلق الذي كانوا يتحامون فتحه حتي فتحه لذريق فوجد فيه صورة العرب انتهي وقد تقدم شء من هذا فيما مر من هذا الكتاب وقد حكي ابن بدرون في شرح العبدونية ان المامون يحيي بن ذي النون صاحب طليطلة بني بها قصرا تانق في بناءه وانفق فيه مالا كثيرا وصنع فيه بحيرة وبني في وسطها قبة وسيق الماء الي راس القبة علي تدبير احكمه المهندسون فكان الماء ينزل من	1513	2888567634657661535	825	1604.5	668	899	91.76863098144531	153	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0267	false	-3474476042685039804	0	55	0	267	1632	300	اعلي القبة حواليها محيطا بها متصلا بعضه ببعض فكانت القبة في غلالة من ماء سكب 218 لا يفتر والمامون ابن ذي النون قاعد فيها لا يمسه من الماء شء ولو شاء ان يوقد فيها الشمع لفعل فبينما هو فيها اذ سمع منشدا ينشد اتبني بناء الخالدين وانما بقاءك فيها لو علمت قليل لقد كان في	267	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1513	true	7533505212996011815	246	300	1270	1531	1531	300	اعلي القبة حواليها محيطا بها متصلا بعضه ببعض فكانت القبة في غلالة من ماء سكب ----لا يفتر والمامون -بن ذي النون قاعد فيها لا يمسه من الماء شء ولو شاء ان يوقد فيها الشمع لفعل فبينما هو فيها اذ سمع منشدا ينشد اتبني بناء الخالدين وانما بقاءك فيها لو علمت قليل لقد كان في-	1513	2888567634657661535	261	505.5	208	267	97.7528076171875	51	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0267	false	-3474476042685039804	55	108	267	529	1632	300	ظل الاراك كفاية لمن كل يوم يعتريه رحيل فلم يلبث---- هذا الا يسيرا حتي قضي نحبه ا---ه وقال ابن خلكان ان طليطلة اخذت يوم الثلاثة- مستهل صفر سنة 478 بعد حصار شديد------ وقال ابن علقمة ان طليطلة اخذت يوم الاربعا- لعشر خلون من المحرم سنة--- وكانت وقعة الزلاقة التي نشات في السنة بعدها	267	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1514	true	-129919082609519688	0	53	0	270	1627	300	ظل الاراك كفاية لمن كل يوم يعتريه رحيل فلم يلبث بعد هذا الا يسيرا حتي قضي نحبه انتهي وقال ابن خلكان ان طليطلة اخذت يوم الثلاثاء مستهل صفر سنة 478 بعد حصار شديد انتهي وقال ابن غلقمة ان طليطلة اخذت يوم الاربعاء لعشر خلون من المحرم سنة478 وكانت وقعة الزلاقة---------- في السنة بعدها	1514	2888567634657661535	249	449.5	198	280	88.92857360839844	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0225	false	-1917411868144965444	103	134	573	737	1628	300	وبسط الكافر العدل علي اهل المدينة وحبب التنصر الي عامة طغامها فوجد المسلمون من ذلك ما لا يطاق حمله وشرع في تغيير الجامع كنيسة في ربيع الاول سنة ست وتسعين واربعماءة	225	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1591	true	3116969991385810987	240	271	1273	1437	1600	300	وبسط الكافر العدل علي اهل المدينة وحبب التنصر الي عامة طغامها فوجد المسلمون من ذلك ما لا يطاق حمله وشرع في تغيير الجامع كنيسة في ربيع الاول سنة ست وتسعين واربعماءة	1591	2888567634657661535	164	328.0	133	164	100.0	31	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0256	false	-713345809154833740	215	300	1203	1678	1678	300	قال ابن بسام لما توالت علي اهل طليطلة الفتن المظلمة والحوادث المصطلمة وترادف عليهم البلاء والجلاء واستباح الفرنج لعنهم الله تعالي اموالهم وارواحهم كان من اعجب---------- النوادر الدالة علي الخذلان ان الحنطة كانت تقيم عندهم مخزونة خمسين سنة لا تتغير ولا يءثر فيها طول المدة بما يمنع من اكلها فلما كانت السنة التي استولي عليها العدو فيها لم ترفع الغلة من الاندر حتي اسرع فيها الفساد فعلم الناس ان ذلك بمشيءة الله تعالي لامر اراده من شمول البلوي وعموم الضراء فاستولي العدو علي طليطلة وانزل-	256	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1591	true	3116969991385810987	123	211	638	1124	1600	300	قال ابن بسام لما توالت علي اهل طليطلة الفتن المظلمة والحوادث المصطلمة وترادف عليهم البلاء والجلاء واستباح الفرنج لعنهم الله تعالي اموالهم وارواحهم كان من اعجب ما جري من النوادر الدالة علي الخذلان ان الحنطة كانت تقيم عندهم مخزونة خمسين سنة لا تتغير ولا يءثر فيها طول المدة بما يمنع من اكلها فلما كانت السنة التي استولي عليها العدو فيها لم ترفع الغلة من الاندر حتي اسرع فيها الفساد فعلم الناس ان ذلك بمشيءة الله تعالي لامر اراده من شمول البلوي وعموم الضراء فاستولي العدو علي طليطلة وانزل	1591	2888567634657661535	475	935.5	391	486	97.73662567138672	85	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0257	false	2887220305338488552	0	88	0	476	1660	300	من بها علي حكمه وخرج ابن ذي النون منها علي اقبح صورة وافظع مسيرة وراه الناس وبيده اسطرلاب ياخذ به وقتا يرحل فيه فتعجب منه المسلمون وضحك عليه الكافرون وبسط الكافر العدل علي اهل المدينة وحبب التنصر الي عامة طغامها فوجد المسلمون ب--ذلك ما لا يطاق حمله وشرع في تغيير الجامع كنيسة في ربيع الاول سنة ست وسبعين واربعماءة ومما جري في ذلك اليوم ان الشيخ الاستاذ المغامي رحمه الله تعالي صار الي الجامع وصلي فيه وامر مريدا له بالقراءة ووافاه الفرنج لعنهم الله تعالي وتكاثروا لتغيير القبلة	257	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1591	true	3116969991385810987	211	300	1124	1600	1600	300	من بها علي حكمه وخرج اين ذي النون منها علي اقبح صورة وافظع -سيرة وراه الناس وبيده اصطرلاب ياخذ به وقتا يرحل فيه فتعجب منه المسلمون وضحك عليه الكافرون وبسط الكافر العدل علي اهل المدينة وحبب التنصر الي عامة طغامها فوجد المسلمون من ذلك ما لا يطاق حمله وشرع في تغيير الجامع كنيسة في ربيع الاول سنة ست وتسعين واربعماءة ومما جري في ذلك اليوم ان الشيخ الاستاذ المغامي رحمه الله تعالي صار الي الجامع وصلي فيه وامر مريدا له بالقراءة ووافاه الفرنج لعنهم الله تعالي وتكاثروا لتغيير القبلة-	1591	2888567634657661535	469	917.5	382	478	98.11715698242188	83	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0257	false	2887220305338488552	88	120	476	639	1660	300	فما جسر احد منهم علي ازعاج الشيخ ولا معارضته وعصمه الله تعالي منهم الي ان اكمل القراءة وسجدة سجدة ورفع راسه وبكي علي الجامع بكاء شديدا وخرج ولم يعرض له احد بمكروه	257	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1592	true	-8156010686029317426	0	32	0	162	1628	300	فما جسر احد منهم علي ازعاج الشيخ ولا معارضته وعصمه الله تعالي منهم الي ان اكمل القراءة وسجد- سجدة ورفع راسه وبكي علي الجامع بكاء شديدا وخرج ولم يعرض احد له بمكروه	1592	2888567634657661535	156	301.0	125	163	95.70552062988281	29	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0429	false	4876075023493853601	19	51	99	269	1555	300	ابن حيان ما يلي قال وكان تغلب العدو خذله الله تعالي علي بربشتر قصبة بلد برطانية وهي تقرب من سرقسطة سنة ست وخمسين واربعماءة وذلك ان جيش الاردمليش نازلها وحاصرها وقصر يوسف	429	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1592	true	-8156010686029317426	271	300	1470	1628	1628	300	ابن حيان----------- وكان تغلب العدو خذله الله تعالي علي بربشتر قصبة بلد برطانية وهي تقرب من سرقسطة سنة ست وخمسين واربعماءة وذلك ان جيش الاردمليس نازلها وحاصرها وقصر يوسف-	1592	2888567634657661535	157	299.0	129	170	92.35294342041016	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0429	false	4876075023493853601	51	300	269	1555	1555	300	بن سليمان بن هود في حمايتها ووكل اهلها الي نفوسهم فاقام العدو عليها اربعين يوما ووقع --ما بين اهلها تنازع في القوت لقلته واتصل ذلك بالعدو فش-د القتال عليها والحصر لها حتي دخل المدينة الاولي في خمسة الاف مدرع فدهش الناس وتحصنوا بالمدينة الداخلة وجرت بينهم حروب شديدة قتل فيها خمسماءة افرنجي ثم اتفق ان القناة التي كان الماء يجري فيها من النهر الي المدينة تحت الارض في سرب موزون انهارت وفسدت ووقعت فيها صخرة عظيمة سدت السرب باسره فانقطع الماء عن المدينة ويءس من بها من الحياة فلاذوا بطلب الامان علي انفسهم خاصة دون مال وعيال فاعطا-هم العدو الامان فلما خرجوا نكث بهم وغدر وقتل الجميع الا القاءد ابن الطويل والقاضي ابن عيسي في نفر من الوجوه وحصل للعدو من الاموال والامتعة ما لا يحصي حتي ان الذي خص بعض مقدمي العدو لحصته وهو قاءد خيل رومة نحو الف وخمسماءة جارية ابكارا ومن اوقار الامتعة والحلي والكسوة خمسماءة جمل وقدر من قتل واسر ما-ءة الف نفس وقيل خمسون الف نفس ومن --نوادر ما جري علي هذه المدينة لما فسدت القناة وانقطعت المياه ان المراة كانت تقف علي السور وتنادي من يقرب منها ان يعطيها جرعة ماء لنفسها او لولدها فيقول لها اعطيني ما معك فتعطيه ما معها من كسوة وحلي وغيره قال وكان السبب في قتلهم انه خاف ممن يصل لنجدتهم وشاهد من كثرتهم ما هاله فشرع في القتل لعنه الل-----ه تعالي حتي قتل منهم نيفا علي ستة الاف----- ثم نادي الملك بتامين من بقي وامر ان يخرجوا فازدحموا في الباب الي ان مات منهم خلق عظيم ونزلوا-	429	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1593	true	-6359917335810481699	0	250	0	1299	1558	300	بن سليمان بن هود في حمايتها ووكل اهلها الي نفوسهم فاقام العدو عليها اربعين يوما ووقع فيما بين اهلها تنازع في القوت لقلته واتصل ذلك بالعدو فشدد القتال عليها والحصر لها حتي دخل المدينة الاولي في خمسة الاف مدرع فدهش الناس وتحصنوا بالمدينة الداخلة وجرت بينهم حروب شديدة قتل فيها خمسماءة افرنجي ثم اتفق ان القناة التي كان الماء يجري فيها من النهر الي المدينة تحت الارض في سرب موزون انهارت وفسدت ووقعت فيها صخرة عظيمة سدت السرب باسره فانقطع الماء عن المدينة ويءس من بها من الحياة فلاذوا بطلب الامان علي انفسهم خاصة دون مال وعيال فاعطاعهم العدو الامان فلما خرجوا نكث بهم وغدر وقتل الجميع الا القاءد ابن الطويل والقاضي ابن عيسي في نفر من الوجوه وحصل للعدو من الاموال والامتعة ما لا يحصي حتي ان الذي خص بعض مقدمي العدو لحصنه وهو قاءد خيل رومة نحو الف وخمسماءة جارية ابكارا ومن اوقار الامتعة والحلي والكسوة خمسماءة جمل وقدر من قتل واسر بماءة الف نفس وقيل خمسون الف نفس ومن النوادر ما جري علي هذه المدينة لما فسدت القناة وانقطعت المياه ان المراة كانت تقف علي السور وتنادي من يقرب منها ان يعطيها جرعة ماء لنفسها او -ولدها فيقول لها اعطيني ما معك فتعطيه ما معها من كسوة وحلي وغيره قال وكان السبب في قتلهم انه خاف -من يصل لنجدتهم وشاهد من كثرتهم ما هاله فشرع في القتل لعنة الله عليه تعالي حتي قتل منهم نيفا و---ستة الاف قتيل ثم نادي الملك بتامين من بقي وامر ان يخرجوا فازدحموا في الباب الي ان مات منهم خلق عظيم ونزلوا	1593	2888567634657661535	1276	2493.0	1029	1304	97.8527603149414	237	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0430	false	-681699322808288469	0	50	0	260	1611	300	من الاسوار في الحبال للخشية من الازدحام في الابواب ومبادرة الي شرب الماء وكان قد تحيز في وسط المدينة قدر سبعماءة نفس من الوجوه وحاروا في نفوسهم وانتظروا ما ينزل بهم فلما خلت ممن اسر وقتل واخرج من الابواب والاسوار وهلك في الزحمة نودي في تلك البقية بان يبادر كل	430	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1593	true	-6359917335810481699	250	300	1299	1558	1558	300	من الاسوار في الحبال للخشية من الازدحام في الابواب ومبادرة الي شرب الماء وكان قد تحيز في وسط المدينة قدر سبعماءة نفس من الوجوه وحاروا في نفوسهم وانتظروا ما ينزل بهم فلما خلت ممن اسر وقتل واخرج من الابواب والاسوار وهلك في الزحمة نودي في تلك البقية بان يبادر كل-	1593	2888567634657661535	259	513.0	210	260	99.61538696289062	49	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0430	false	-681699322808288469	50	300	260	1611	1611	300	منهم الي داره باهله وله الامان وارهقوا وازعجوا فلما حصل كل واحد منهم بمن معه من اهله في منزله- اقتسمهم الافرنج لعنهم الله تعالي بامر الملك واخذ كل واحد منهم دارا بمن فيها من اهلها نعوذ بالله تعالي وكان من اهل المدينة جماعة قد عاذوا برءوس الجبال وتحصنوا بمواضع منيعة وكادوا يهلكون من العطش فامنهم الملك علي نفوسهم وبرزوا في صور الهلكي من العطش فاطلق سبيلهم فبينما هم في الطريق اذ لقي-هم خيل الكفر ممن لم يشهد الحادثة فقتلوهم الا القليل ممن نجا باجله قال وكان الافرنج لعنهم الله تعالي لما استولوا علي اهل المدينة وذكر امورا هنا امسكنا عن نقلها لانها مما تنفطر له الكبود وتقشعر الجلود وجري من هذه الاحوال ما لم يشهد المسلمون مثله قط في ما مضي من الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما عزم ملك الروم علي القفول الي بلده تخير من بنات المسلمين الجواري الابكار والثيبات ذوات الجمال ومن صبيانهم الحسان الوفا عدة حملهم معه ليهديهم الي من فوقه وترك من رابطة خيله ببربشطر الفا وخمسماءة ومن الرجال- الفين ------قال ابن حيان واختم هذه الاخبار الموقظة لقلوب اولي الالباب بنادرة----- يكتفي باعتبارها عما سواها وهي ان بعض تجار اليهود جاء بربشتر بعد الحادثة ملتمسا فدية بنات بعض الوجوه ممن نجا من اهلها حصلن في سهم قومس من الرابطة فيها كان يعرفه قال فهديت الي منزله فيها واستاذنت عليه فوجدته جالسا مكان رب الدار مستويا علي فراشه رافلا في نفيس ثيابه والمجلس والسرير كما خلق-هما ربهما يوم محنته لم يغير شيءا من رياشهما وزينتهما ووصاءفه مضمومات الشعور قاءمات علي راسه ساعيات في خدمته فرحب بي وسالني عن قصدي فعرفته-	430	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1594	true	1835853186729485241	0	273	0	1474	1605	300	منهم الي داره باهله وله الامان وارهقوا وازعجوا فلما حصل كل واحد -----بمن معه من اهله في منزلهم اقتس--م الافرنج لعنهم الله تعالي بامر الملك واخذ كل واحد----- دارا بمن فيها من اهلها نعوذ بالله تعالي وكان من اهل المدينة جماعة قد عاذوا برءوس الجبال وتحصنوا بمواضع منيعة وكادوا يهلكون من العطش فامنهم الملك علي نفوسهم وبرزوا في صور الهلكي من العطش فاطلق سبيلهم فبينما هم في الطريق اذ لقيتهم خيل الكفر ممن لم يشهد الحادثة فقتلوهم الا القليل ممن نجا باجله قال وكان ال-فرنج لعنهم الله تعالي لما استولوا علي اهل المدينة يفتضون البكر بحضرة ابيها والثيب بعين زوجها واهلها--------------------- وجري من هذه الاحوال ما لم يشهد المسلمون مثله قط في-ما مضي من الزمان ومن لم يرض منهم ان يفعل ذلك في خادم او ذات مهنة او وخش اعطاعهن خوله وغلمانه يعيثون فيهن عيثة وبلغ الكفرة منهم يومءذ ما لا تلحقه الصفة علي الحقيقة ولما عزم ملك الروم علي القفول الي بلده تخير من بنات المسلمين الجواري الابكار والثياب- ذوات الجمال ومن صبيانهم الحسان الوفا عدة حملهم معه ليهديهم الي من فوقه وترك من رابطة خيله ببربشتر الفا وخمسماءة ومن الرجالة الفين انتهي قال ابن حيان واختم هذه الاخبار الموقظة لقلوب اولي الالباب بنادرة منها يكتفي باعتبارها عما سواها وهي ان بعض تجار اليهود جاء بربشتر بعد الحادثة ملتمسا فدية بنات بعض الوجوه ممن نجا من اهلها حصلن في سهم قومس من الرابطة فيها كان يعرفه قال فهديت الي منزله فيها واستاذنت عليه فوجدته جالسا مكان رب الدار مستويا علي فراشه رافلا في نفيس ثيابه والمجلس والسرير كما تخلفهما ربهما يوم محنته لم يغير شيءا من رياشهما وزينتهما ووصاءفه مضمومات الشعور قاءمات علي راسه ساعيات في خدمته فرحب بي وسالني--- قصدي فعرفته	1594	2888567634657661535	1260	2392.5	1025	1513	83.27825164794922	221	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0431	false	5414954459495997971	0	28	0	133	1497	300	وجهه واشرت الي وفور ما ابذله في بعض اللواتي علي راسه وفيهن كانت حاجتي فتبسم وقال بلسانه ما اسرع ما طمعت في من عرضناه لك اعرض عمن هنا	431	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1594	true	1835853186729485241	273	300	1474	1605	1605	300	وجهه واشرت الي وفور ما ابذله في بعض اللواتي علي راسه وفيهن كانت حاجتي فتبسم وقال بلسانه ما اسرع ما طمعت في-من عرضناه لك اعرض عمن هنا-	1594	2888567634657661535	131	252.0	105	133	98.4962387084961	25	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0431	false	5414954459495997971	28	300	133	1497	1497	300	وتعرض لمن شءت ممن سيرته لحصني من سب-ي واسراي من اقاربك في من شءت منهم فقلت له اما الدخول الي الحصن فلا راي لي فيه وبقربك انست وفي كنفك اطماننت فسمني ببعض من هنا فاني اصير الي رغبتك فقال وما عندك قلت العين الكثير الطيب والبز الرفيع الغريب فقال كانك تشهيني ما ليس عندي يا باجه ينادي بعض اولءك الوصاءف يريد يا بهجة فغيره بعجمته قومي فاعرضي عليه ما في ذلك الصندوق فقامت اليه واقبلت ببدر الدنانير واكياس الدراهم واسفاط الحلي فكشفت وجعلت بين يدي العلج حتي كادت تواري شخصه ثم قال لها ادني الينا من تلك التخوت فادنت منه عدة من قطع الوشي والخز والديباج الفاخر مما حار له ناظري وبهت واسترذلت ما عندي ثم قال لي لقد كثر هذا عندي حتي ما الذ به ثم حلف بالهه انه لو لم يكن عندي شء من هذا ثم بذل لي باجمعه في ثمن تلك ما سخت بها يدي فهي ابنة صاحب المنزل وله حسب في قومه اصطفيتها لمزيد جمالها لولادتي حسبما كان قوم-ا يصنعون بنساءنا نحن ايام دولتهم وقد ردت لنا الكرة عليهم فصرنا في ما تراه وازيدك بان تلك الخود -الناعمة واشار الي جارية اخري قاءمة الي الناحية----- مغنية والدها التي كانت تشدو له علي نشواءه الي ان ايقظناه من نوماءه يا فلانة يناديها بلكنته خذي عودك فغني زاءرنا بشجوك قال فاخذت العود وقعدت تسويه واني لاتامل دمعها يقطر علي خدها فتسارق العلج مسحه واندفعت تغني بشعر ما فهمته انا فضلا عن العلج فصار من الغريب ان حث شربه علي---ه واظهر الطرب منه فلما يءست مما عنده قمت منطلقا عنه وارتدت لتجارتي سواه واطلعت لكثرة ما لدي القوم من السبي والمغنم علي ما طال عجبي به فهذا فيه مقنع لمن تدبره-	431	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1595	true	3994842797265729002	0	270	0	1361	1521	300	وتعرض لمن شءت ممن صيرته لحصني من سبيي واسراي--- اقاربك في-من شءت منهن فقلت له اما الدخول الي الحصن فلا راي لي فيه وبقربك انست وفي كنفك اطماننت فسمني ببعض من هنا فاني اصير الي رغبتك فقال وما عندك قلت العين الكثير الطيب والبز الرفيع الغريب فقال كانك تشهيني ما ليس عندي يا مجة ي-نادي بعض اولءك الوصاءف يريد--- بهجة فغيره بعجمته قومي فاعرضي عليه ما في ذلك الصندوق فقامت اليه واقبلت ببدر الدنانير واكياس الدراهم واسفاط الحلي فكشف- وجعل- بين يدي العلج حتي كادت تواري شخصه ثم قال لها ادني الينا من تلك التخوت فادنت منه عدة من قطع الوشي والخز والديباج الفاخر مما حار له ناظري وبهت واسترذلت ما عندي ثم قال لي لقد كثر هذا عندي حتي ما الذ به ثم حلف بالهه انه لو لم يكن عنده شء من هذا ثم بذل له باجمعه في ثمن تلك ما سخت بها يدي فهي ابنة صاحب المنزل وله حسب في قومه اصطفيتها لمزيد جمالها لولادتي حسبما كان قومها يصنعون بنساءنا نحن ايام دولتهم وقد رد- لنا الكرة عليهم فصرنا في-ما تراه وازيدك بان تلك الخودة الناعمة واشار الي جارية اخري قاءمة الي --ناحية اخري مغنية والدها التي كانت تشدو له علي نشواته الي ان ايقظناه من نوماته يا فلانة يناديها بلكنته خذي عودك تغني زاءرنا بشجوك قال فاخذت العود وقعدت تسويه واني لاتامل دمعها يقطر علي خدها فتسار قالعلج مسحه واندفعت تغني بشعر ما فهمته انا فضلا عن العلج فصار من الغريب ان حث شربه هو عليه واظهر الطرب منه فلما يءست -ما عنده قمت منطلقا عنه وارتدت لتجارتي سواه واطلعت لكثرة ما لدي القوم من السبي والمغنم علي ما طال عجبي به فهذا فيه مقنع لمن تدبره	1595	2888567634657661535	1331	2579.5	1067	1376	96.72965240478516	245	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0432	false	-582754590042462053	0	31	0	164	1613	300	وتذكر لمن تذكره قال ابن حيان قد اشفينا بشرح هذه الحال-ة الفادحة علي مصاءب جليلة مءذنة بوشك القلعة طالما حذر اسلافنا لحاقها بما احتملوه عمن قبلهم من اثارة ولا شك عند	432	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1595	true	3994842797265729002	270	300	1361	1521	1521	300	وتذكر لمن تذكره قال ابن حيان قد اشفينا بشرح هذه الحادثة الفادحة---- مصاءب جليلة مءذنة بوشك القلعة طالما حذر اسلافنا لحاقها بما احتملوه عمن قبلهم من اثارة ولا شك عند-	1595	2888567634657661535	158	298.5	129	165	95.75757598876953	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0432	false	-582754590042462053	31	300	164	1613	1613	300	ذوي الالباب ان ذلك مما دهانا من داء التقاطع وقد امرنا بالتواصل والالفة فاصبحنا من استشعار ذلك والتمادي عليه علي شفا جرب يءدي الي التهلكة لا محالة انتهي ببعض اختصار قال المقري وذكر بعده كلاما في ذم اهل ذلك الزمان من اهل الاندلس وانهم يعللون انفسهم بالباطل وان من ادل الدلاءل علي جهلهم اغترارهم بزمانهم وبعدهم عن طاعة خالقهم ورفضهم وصية نبيهم وغفلتهم عن سد ثغورهم حتي اطل عدوهم الساعي لاطفاء نورهم يجوس خلال ديارهم ويستقري بساءط بقاعهم ويقطع كل يوم طرفا ويبيد امة ومن لدينا وحوالينا من اهل كلمتنا صموت عن ذكرهم لهاة عن بثهم ما ان يسمع عندنا بمسجد من مساجدنا او محفل من محافلنا مذكر لهم او داع فضلا عن نافر اليهم او ماش لهم حتي كانهم ليسوا منا او كان بثقهم ليس بمفض الينا وقد بخلنا عليهم بالدعاء بخلنا بالع------ناء عجاءب فاتت التقدي--------------ر ولله عاقبة الامور واليه المصير انتهي قال المقري ولقد صدق ابن حيان رحمه الله تعالي فان البثق سري اليهم جميعا كما ستراه ولا حول ولا قوة الا بالله ونقل المقري عن ابن حيان ايضا في هذه الفادحة ما يلي ان بربشتر هذه تناسختها قرون المسلمين منذ ثلاثماءة وثلاث وستين سنة من عند الفتوح الاسلامية بجزيرة الاندلس فرسخ فيها الايمان وتدورس القران الي ان طرق الناعي بها قرطبتنا صدر رمضان من العام فصك الاسماع واطار الافءدة وزلزل ارض الاندلس قاطبة وصير لكل شغلا يشغل الناس في التحدث به والتساءل عنه والتصور لحلول مثله اياما لم يفارقوا ف----------------يها عاداتهم من استبعاد الوجل والاغترار بالامل والاستناد الي امراء الفرقة الهمل الذين هم منهم ما بين فشل ووكل يصدونهم عن سواء السبيل ويلبسون عليهم وضوح الدليل ولم تزل افة الناس منذ خلقوا في صنفين هم كالملح-	432	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1596	true	6012996860660521903	0	259	0	1404	1633	300	ذمي الالباب ان ذلك مما دهانا من داء التقاطع وقد امرنا بالتواصل والالفة فاصبحنا من استشعار ذلك والتمادي عليه علي شفا جرف يءدي الي ال-هلكة لا محالة انتهي ببعض اختصار----------- وذكر بعده كلاما في ذم اهل ذلك الزمان من اهل الاندلس وانهم يعللون انفسهم بالباطل وان من ادل الدلاءل علي جهلهم اغترارهم بزمانهم وبعدهم عن طاعة خالقهم ورفضهم وصية نبيهم وغفلتهم عن سد ثغورهم حتي اطل عدوهم الساعي لاطفاء نورهم يجوس خلال ديارهم ويستقري بساءط بقاعهم ويقطع كل يوم طرفا ويبيد امة ومن لدينا وحوالينا من اهل كلمتنا صموت عن ذكرهم لهاة عن بثهم ما ان -سمع عندنا بمسجد من مساجدنا او محفل من محافلنا مذكر لهم او داع فضلا عن ن-فر اليهم او ماش لهم حتي كانهم ليسوا منا او كان بثقهم ليس بمفض الينا وقد بخلنا عليهم بالدعاء بخلنا عليهم بالغناء عجاءب فاتت التقدير وعرضت للتغيير ولله عاقبة الامور واليه المصير----------------- ولقد صدق--------- رحمه الله تعالي فان البثق سري اليهم جميعا كما ستراه ولا حول ولا قوة الا بالله وقال قبله----------------------------------------- ان بربشتر هذه تناسختها قرون المسلمين منذ ثلاثماءة وثلاث وستين سنة من عهد الفتوح الاسلامية بجزيرة الاندلس فرسخ فيها الايمان وتدورس القران الي ان طرق الناعي بها قرطبتنا صدر رمضان من العام فصك الاسماع واطار الافءدة وزلزل ارض الاندلس قاطبة وصير لكل شغلا يشغل الناس في التحدث به والتساءل عنه والتصور لحلول مثله اياما لم يفارقوا فيها لم يفارقوا فيها عاد-تهم من استبعاد الوجل والاغترار بالامل والاستناد الي امراء الفرقة الهمل الذين هم منهم ما بين فشل ووكل يصدونهم عن سواء السبيل ويلبسون عليهم وضوح الدليل ولم تزل افة الناس منذ خلقوا في صنفين هم كالملح	1596	2888567634657661535	1354	2622.5	1102	1486	91.11709594726562	238	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0433	false	-7554694160432614541	0	41	0	230	1657	300	فيهم الامراء والفقهاء بصلاحهم يصلحون وبفسادهم يفسدون فقد خص الله تعالي هذا القرن الذي نحن فيه من اعوجاج صنفيهم لدينا بما لا كفاية له ولا مخلص منه فالامراء القاسطون قد نكبوا عن نهج الطريق زيالا عن الجماعة وجريا الي الفرقة والفقهاء	433	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1596	true	6012996860660521903	259	300	1404	1633	1633	300	فيهم الامراء والفقهاء بصلاحهم يصلحون وبفسادهم يفسدون فقد خص الله تعالي هذا القرن الذي نحن فيه من اعوجاج صنفيهم لدينا بما لا كفاية له ولا مخلص منه فالامراء القاسطون قد نكبوا عن نهج الطريق ذيادا عن الجماعة وجريا الي الفرقة والفقهاء-	1596	2888567634657661535	227	447.0	187	230	98.6956558227539	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0428	false	1285431769760679896	217	255	1183	1383	1622	300	وسبوا كل ما-- كان فيها من عيالهم وابناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقتل---- من اعداء الله نح---------و الف فارس وخمسة الاف راجل ولم يصب من جماعة المسلمين الا نحو الخمسين فاستولي المسلمون علي المدينة وغسلوها من رجس الشرك وجلوها من صدا الافك	428	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1597	true	-1909518635751258911	219	273	1203	1501	1650	300	وسبوا جميع من كان فيها من عيالهم وابناءهم وملكوا المدينة بقدرة الخالق البارء واصيب علي منحة النصر المتاح طاءفة من حماة المسلمين الجادين في نصر الدين نحو الخمسين كتب الله تعالي لهم شهادتهم وقتل فيه من اعداء الله الكافرين نحو الف فارس وخمسة الاف راجل فغسلها ال-------------------------------------------مسلمون-------------------- من رجس الشرك وجلوها من صدا الافك	1597	2888567634657661535	121	203.0	96	361	33.51800537109375	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0433	false	-7554694160432614541	41	300	230	1657	1657	300	اءمتهم صموت عنهم صدوف عما اكده الله تعالي عليهم من التبيين لهم قد اصبحوا ما بين اكل من حلواءهم وخابط في اهواءهم وبين مستشعر مخافتهم اخذ في التقية من صدقهم واولءك هم الاقلون فيهم فما القول في ارض فسد ملحها الذي هو --مصلح لجميع اغذيتها وما هي الا مشفية علي بوارها ولقد طما العجب من افعال هءلاء الامراء لم يكن عندهم لهذه الحادثة الا الفزع لحفر الخنادق وتعلية الاسوار وشد الاركان وتوثيق البنيان كاشفين لعدوهم عن السواة السواي من القاءهم يومءذ بايديهم اليه امورا قبيحات الصور مءذنات الصدور باعجاز الغير امور لو تدبرها حكيم اذن لنهي وحبب ما استطاعا انتهي باختصا-ر ثم قال ابن حيان فلما كان عقب جمادي الاولي سنة -57 شاع الخبر بقرطبة برجوع المسلمين اليها اي الي بربشتر وذلك ان احمد المقتدر بن هود المفرط فيها والمتهم علي اهلها لانحرافهم الي اخيه صمد لها مع امداد الخليفة عباد وسعي لاصمات سوء المقالة عنه وقد كتب الله تعالي عليه----- ما لا يمحوه الا عفوه فتاهب لقصد بربشتر في جموع من المسلمين فجالدوا الكفار بها جلادا ارتاب منه كل جبان واعز الله سبحانه اهل الحفيظة والشجعان وحمي الوطيس بينهم الي ان نصر الله تعالي اولياءه وخذل اعداءه وولوا الادبار مقتحمين ابواب المدينة فاقتحمها المسلمون عليهم وملكوها اجمعين الا من فر من مكان الوقعة ولم يدخل المدينة فاجيل السيف في الكافرين واستءصلوا اجمعين الا من استرق من اصاغرهم وفدي من اعاظمهم وسبوا جميع من كان فيها من عيالهم وابناءهم ومسكوا المدينة بقدرة الخالق البارء واصيب ف-ي منحة النصر المتاح طاءفة من حماة المسلمين الجادين في نصر الدين نحو الخمسين كتب الله تعالي---- شهادتهم وقتل فءة من اعداء الله الكافرين-	433	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1597	true	-1909518635751258911	0	258	0	1423	1650	300	اءمتهم صموت عنهم صدوف عما اكده الله تعالي عليهم من التبيين لهم قد اصبحوا ما بين اكل من حلواءهم وخابط في اهواءهم وبين مستشعر مخافتهم اخذ في التقية في صدقهم واولءك هم الاقلون فيهم فما القول في ارض فسد ملحها الذي هو المصلح لجميع اغذيتها وما هي الا مشفية من- بوارها ولقد طما العجب من افعال هءلاء الامراء لم يكن عندهم لهذه الحادثة الا الفزع لحفر الخنادق وتعلة- الاسوار وشد الاركان وتوثيق البنيان كاشفين لعدوهم عن السواة السواي من القاءهم يومءذ بايديهم اليه امور- قبيحات الصور مءذنات الصدور باعجاز الغير امور لو تدبرها حكيم اذا لنهي وهيب ما استطاعا استرجاع بربشتر ثم قال ابن حيان فلما كان عقب جمادي الاولي سنة 457 ساع الخبر بقرطبة برجوع المسلمين اليها-------------- وذلك ان احمد المقتدر بن هود المفرط فيها والمتهم علي اهلها لانحرافهم الي اخيه صمد لها مع امداد -لحليفه عباد وسعي لاصمات سوء المقالة عنه وقد كتب الله تعالي عليه منها ما لا يمحوه الا عفوه فتاهب لقصد بربشتر في جموع من المسلمين فجالدوا الكفار بها جلادا ارتاب منه كل جبان واعز الله سبحانه اهل الحفيظة -الشجعان وحمي الوطيس بينهم الي ان نصر الله تعالي اولياءه وخذل اعداءه وولوا الادبار مقتحمين ابواب المدينة فاقتحمها المسلمون عليهم وملكوهم اجمعين الا من فر من مكان الوقعة ولم يدخل المدينة فاجيل السيف في الكافرين واستءصلوا اجمعين الا من استرق من اصاغرهم وفدي من اعاظمهم وسبوا جميع من كان فيها من عيالهم وابناءهم وملكوا المدينة بقدرة الخالق البارء واصيب علي منحة النصر المتاح طاءفة من حماة المسلمين الجادين في نصر الدين نحو الخمسين كتب الله تعالي لهم شهادتهم وقتل فيه من اعداء الله الكافرين	1597	2888567634657661535	1382	2667.0	1128	1442	95.839111328125	238	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0592	false	-8506799908101934757	170	300	875	1588	1588	300	ذخيرة كانت للقادر بن ذي النون فاقسم----- انها ليست عند--------------------------------------------------------ه فاحرقه وعا-------ث في بلنسية وفي ذلك يقول ابن خفاجة الشاعر المشهور عاثت بساحتك الظبا يا دار ومحا محاسنك البلا والنار فاذا تردد في جنابك ناظر طال اعتبار فيك واستعبار ارض تقاذفت الخطوب باهلها وتمخضت بخرابها الاقدار كتبت يد الحدثان في عرصاتها لا انت انت ولا الديار ديار وورد في نفح الطيب ما نصه بالحرف وكان استيلاء القنب-طور تحريف القمبدور او الكمبدور لقب السيد سنة ثمان وثمانين واربعماءة وقيل في التي قبلها وبه جزم ابن الابار قاءلا فتم حصار القنب-طور اياها عشرين شهرا وذكر انه دخلها صلحا وقال غيره انه دخلها وحرقها وعاث فيها وممن احرق فيها الاديب ابو جعفر ب-ن البتاء الشاعر المشهور رحمه الله تعالي وعفا عنه فوجه امير المسلمين يوسف بن تاشفين الامير ابا محمد مزدلي ففتحها الله-	592	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1598	true	-1741830020945607367	94	226	524	1248	1640	300	ذخيرة كانت للقادر بن ذي النون فاقسم عليه انها ليست عنده فاشترط عليه انه ان وجدها عنده قتله فاتفق انه وجدها عنده فاحرقه بالنار وعاث في بلنسية وفيها-- يقول ابن خفاجة حينءذ--------- عاثت بساحتك الظبا يا دار ومحا محاسنك البلي والنار فاذا تردد في جنابك ناظر طال اعتبار فيك واستعبار ارض تقاذفت الخطوب باهلها وتمخضت بخرابها الاقدار كتبت يد الحدثان في عرصاتها لا انت انت ولا الديار ديار-------------------------------- وكان استيلاء القنبيطور لعنه الله تعالي عليها--------------- سنة ثمان وثمانين واربعماءة وقيل في التي قبلها وبه جزم ابن الابار قاءلا فتم حصار القنبيطور اياها عشرين شهرا وذكر انه دخلها صلحا وقال غيره انه دخلها عنوة وعا--ث فيها وممن احرق فيها الاديب ابو جعفر ابن الب-ني الشاعر المشهور رحمه الله تعالي وعفا عنه فوجه امير المءمنين يوسف بن تاشفين الامير ابا محمد مزدلي ففتحها الله	1598	2888567634657661535	607	1118.0	493	785	77.32484436035156	102	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0995	false	2286383011791189421	162	300	857	1621	1621	300	ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر ما التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا وحاش مما تعانيه حشاشتها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا للجزيرة اضحي اهلها جزرا للحادثات وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام باءقة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اجحاف ناءبة تثني الاماني حذارا والسرور اسي تقاسم الروم لا نالت مقاسمهم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما يذهب النفس او ما ينزف النفسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتءسا وصيرتها العوادي العاءثات بها يستوحش الطرف منها ضعف ما انسا فمن دساكر كانت دونها حرسا ومن كناءس كانت قبلها كنسا يا للمساجد عادت للعدا بيعا وللنداء غدا اثناءها جرسا لهفي عليها الي استرجاع فاءتها مدارسا للمثاني اصبحت درسا واربعا نمنمت ايدي الربيع لها ما شءت من خلع موشية وكسي كانت-	995	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1599	true	6724415962200301821	153	290	811	1574	1628	300	ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر ما التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا وحاش مما تعانيه حشاشتها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا للجزيرة اضحي اهلها جزرا للحادثات وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام باءقة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اجحاف ناءبة تثني الامان- حذارا والسرور اسي تقاسم الروم لا نالت مقاسمهم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما ينسف النفس او ما ينزف النفسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتءسا وصيرتها العوادي العاءثات بها يستوحش الطرفم-نها ضعف ما انسا فمن دساكر كانت دونها حرسا ومن كناءس كانت قبلها كنسا يا للمساجد عادت للعدا بيعا وللنداء غدا اثناءها جرسا لهفي عليها الي استرجاع فاءتها مدارسا للمثاني اصبحت درسا واربعا نمنمت ايدي الربيع لها ما شءت من خلع موشية وكسا كانت	1599	2888567634657661535	757	1497.0	621	765	98.9542465209961	133	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0996	false	-6390548568953206274	10	299	55	1579	1583	300	حولها من منظر عجب يستجلس الركب او يستركب الجلسا سرعان ما عاث جيش الكفر وا حربا عيث الدبا في مغانيها التي كبسا وابتز بزتها مما تحيفها تحيف الاسد الضاري لما افترسا فاين عيش جنيناه بها خضرا واين غصن حنيناه بها سلسا محا محاسنها طاغ اتيح لها ما نام عن هضمها حينا ولا نعسا ورج ارجاءها لما احاط بها فغادر الشم من اعلامها خنسا خلا له الجو فامتدت يداه الي ادراك ما لم تطا رجلاه مختلسا واكثر الزعم بالتثليث منفردا ولو راي راية التوحيد ما نبسا صل حبلها ايها المولي الرحيم فما ابقي المراس لها حبلا ولا مرسا واحي ما طمست منها العداة كما احييت من دعوة المهدي ما طمسا ايام صرت لنصر الحق مستبقا وبت من نور ذاك الهدي مقتبسا وقمت فيها بامر الله منتصرا كالصارم اهتز او كالعارض انبجسا تمحو الذي كثف التجسيم من ظلم والصبح ماحية انواره الغلسا وتقتضي الملك الجبار مهجته يوم الوغي جهرة لا ترقب الخلسا هذي رساءلها تدعوك من كثب وانت افضل مرجو لمن يءسا وافتك جارية بالنجح راجية منك الامير الرضا والسيد الندسا خاضت خضارة يعليها ويخفضها عبابه فتعاني اللين والشرسا وربما سبحت والريح عاتية كما طلبت باقصي شدة الفرسا تءم يحيي بن عبد الواحد بن ابي حفص مقبلة من تربه القدسا ملك تقلدت الاملاك طاعته دينا ودنيا فغشاها الرضا لبسا من كل غاد علي يمناه مستلما وكل صاد الي نعماه ملتمسا مءيد لو رمي نجما لاثبته ولو دعا افقا لبي وما احتب---------------------------------------------------------سا امارة يحمل المقدار رايتها ودولة عزها يستصحب القعسا يبدي النهار بها من ضوءه شنبا ويطلع الليل من ظلماءه لعسا ماضي العزيمة والايام قد نكلت طلق المحيا ووجه الدهر قد عبسا كانه البدر والعلياء هالته تحف من حوله شهب القنا حرسا تدبيره وسع الدنيا وما وسعت وعرف معروفه واسي الوري واسا قامت علي العدل والاحسان دولته وانشرت من وجود الجو- ما	996	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1600	true	-3077555646482811192	0	300	0	1578	1578	300	حولها من منظر عجب يستجلس الركب او يستركب الجلسا سرعان ما عاث جيش الكفر وا-حربا عيث الدبا في مغانيها التي كبسا وابتز بزتها مما تحيفها تحيف الاسد الضاري لما افترسا فاين عيش جنيناه بها خضرا واين عصر جليناه بها سلسا محا محاسنها طاغ اتيح له -ما نام عن هضمها حينا ولا نعسا ورج ارجاءها لما احاط بها فغادر الشم من اعلامها خنسا خلا له الجو فامتدت يداه الي ادراك ما لم تطا رجلاه مختلسا واكثر الزعم بالتثليث منفردا ولو راي راية التوحيد ما نبسا صل حبلها ايها المولي الرحيم فما ابقي المراس لها حبلا ولا-مرسا واحي ما طمست منها العداة كما احييت من دعوة المهدي ما طمسا ايام صرت لنصر الحق مستبقا وبت من نور ذاك الهدي مقتبسا وقمت فيها بامر الله منتصرا كالصارم اهتز او كالعارض انبجسا تمحو الذي كتب التجسيم من ظلم والصبح ماحية انواره الغلسا وتقتضي الملك الجبار مهجته يوم الوغي جهرة لا ترقب الخلسا هذي رساءلها تدعوك من كثب وانت افضل مرجو لمن يءسا وافتك جارية بالنجح راجية منك الامير الرضي والسيد الندسا خاضت خضارة يعليها ويخفضها عبابه فتعاني اللين والشرسا وربما سبحت والريح عاتية كما طلبت باقصي شده الفرسا تءم يحيي بن عبد الواحد بن ابي حفص مقبلة من تربه القدسا ملك تقلدت الاملاك طاعته دينا ودنيا فغشاها الرضي لبسا من كل غاد علي يمناه مستلما وكل صاد الي نعماه ملتمسا مءيد لو رمي نجما لاثبته ولو دعا افقا لبي وما احتبسا تالله ان الذي ترجي السعود له ما جال في خلد يوما ولا هجسا امارة يحمل المقدار رايتها ودولة عزها يستصحب القعسا يبدي النهار بها من ضوءه شنبا ويطلع الليل من ظلماءه لعسا ماضي العزيمة والايام قد نكلت طلق المحيا ووجه الدهر قد عبسا كانه البدر والعلياء هالته تحف من حوله شهب القنا حرسا تدبيره وسع الدنيا وما وسعت وعرف معروفه واسي الوري واسا قامت علي العدل والاحسان دولته وانشرت من وجود الجود ما-	1600	2888567634657661535	1510	2979.0	1225	1582	95.44879913330078	275	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0997	false	-1009543261969017991	0	233	0	1207	1580	300	مبارك هديه باد سكينته ما قام الا الي حسني وما جلسا قد نور ا-لله بالتقوي بصيرته فما يبالي طروق الخطب ملتبسا يري العصاة وراش الطاءعين فقل في الليث مفترسا والغيث مرتج----------------------------------------------------سا فرب اصيد لا تلفي به صيدا ورب اشوس لا تلقي له شوسا الي الملاءك ينمي والملوك معا في نبعة اثمرت للمجد ما غرسا من ساطع النور صاغ الله جوهره وصان صيقله ان يقرب الدنسا له الثري والثريا خطتان فلا اعز من خطتيه ما سما ورسا حسب الذي باع في الاخطار يركبها اليه محياه ان البيع ما وكسا ا-ن السعيد امرء القي بحضرته عصاه محترما بالعدل محترسا فظل يوطن من ارجاءها حرما وبات يوقد من اضواءها قبسا بشري لعبد الي الباب الكريم حدا اماله ومن العذب المعين حسا كانما يمتطي واليمن يصحبه من البحار طريقا نجوه يبسا فاستقبل السعد وضاحا اسرته في صفحة فاض منها النور وانعكسا وقبل الجود طفاحا غواربه من راحة غاص فيها البحر وانغمسا يا ايها الملك المنصور انت لها علياء توسع اعداء الهدي تعسا وقد تواترت الانباء انك من يحيي بقتل ملوك الصفر اندلسا طهر بلادك منهم انهم نجس ولا طهارة ما لم تغسل النجسا واوطء الفيلق الجرار ارضهم حتي يطاطء راسا كل من راسا وانصر عبيدا باقصي شرقها شرقت عيونهم ادمعا تهمي زكا وخسا هم شيعة الامر وهي الدار قد نهكت داء متي لم تباشر حسمه انتكسا فاملا هنيءا لك التاييد ساحتها جردا سلاهب او خطية دعسا واضرب بها موعدا بالفتح ترقبه لعل يوم الاعادي قد اتي وعسا	997	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1601	true	7813651446581610283	1	245	5	1266	1572	300	مبارك هديه باد سكينته ما قام الا الي حسني وما جلسا قد نوره الله بالتقوي بصيرته فما يبالي طروق الخطب ملتبسا بري العصاة وراش الطاءعين فقل في الليث مفترسا والغيث مرتجسا ولم يغادر علي سهل ولا جبل حيا لقاحا اذا وافيته بخسا فرب اصيد لا تلفي به صيدا ورب اشوس لا تلقي له شوسا الي الملاءك ينمي والملوك معا في نبعة اثمرت للمجد ما غرسا من ساطع النور صاغ الله جوهره وصان صيقله ان يقرب الدنسا له الثري والثريا خطتان فلا اعز من خطتيه ما سما ورسا حسب الذي باع في الاخطار يركبها اليه محياه ان البيع ما وكساد ان السعيد امرء القي بحضرته عصاه محتزما بالعدل محترسا فظل يوطن من ارجاءها حرما وبات يوقد من اضواءها قبسا بشري لعبد الي الباب الكريم حدا اماله ومن العذب المعين حسا كانما يمتطي واليمن يصحبه من البحار طريقا نحوه يبسا فاستقبل السعد وضاحا اسرته من صفحة فاض منها النور وانعكسا وقبل الجود طفاحا غواربه من راحة غاص فيها البحر وانغمسا يا ايها الملك المنصور انت لها علياء توسع اعداء الهدي تعسا وقد تواترت الانباء انك من يحيي بقتل ملوك الصفر اندلسا طهر بلادك منهم انهم نجس ولا طهارة مل لم تغسل النجسا واوطء الفيلق الجرار ارضهم حتي يطاطء راسا كل من راسا وانصر عبيدا باقصي شرقها شرقت عيونهم ادمعا تهمي زكا وخسا هم شيعة الامر وهي الدار قد نهكت داء متي لم تباشر حسمه انتكسا فاملا هنيءا لك التاييد ساحتها جردا سلاهب او خطية دعسا واضرب لها موعدا بالفتح ترقبه لعل يوم الاعادي قد اتي وعسي	1601	2888567634657661535	1195	2374.0	964	1261	94.76605987548828	221	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0474	false	-4021974980144591980	252	290	1422	1620	1674	300	المخزومي في تاريخ ميورقة كون سبب اخذها من المسلمين ان اميرها في ذلك الوقت محمد بن علي بن موسي ---------------------------------------------------------احتاج الي الخشب------------------- فانفذ طريدة بحرية وقطعة حربية الي يابسة باخذه فعلم بذلك والي طرطوشة فجهز اليها من اخذها	474	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1607	true	-4500053959972826785	162	207	868	1111	1586	300	المخزومي في تاريخ ميورقة ا-ن سبب اخذها من المسلمين ان اميرها------------- محمد بن علي بن موسي كان في الدولة الماضية احد اعيانها ووليها سنة ست وستماءة واحتاج الي الخشب المجلوب من اليابسة فانفذ طريدة بحرية وقطعة حربية---------------- فعلم بها- والي طرطوشة فجهز اليها من اخذها	1607	2888567634657661535	164	266.5	132	274	59.8540153503418	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0475	false	3779159251567777849	4	193	22	1004	1559	300	عشر الفا----- في--------- البحر وكان لدي و---صول الروم قد امر الوالي---- صاحب شرطته ان ياتيه باربعة من كبراء المصر ف-------ضرب اعناقهم---------------------------------------------------------------- فاجتمعت الرعية الي ابي حفص بن سيري واخبروه بما نزل وعزوه في من قتل وقالوا له هذا امر لا يطاق------------------------------------------------- واصبح الوالي يوم الجمعة منتصف شوال والناس من خوفه في اهوال ومن امر العدو في اهمال فامر صاحب شرطته باحضار خمسين من اهل الوجاهة والنعمة فاحضرهم واذا بفارس علي هيءة النذير دخل الي الوالي واخبره بان الروم قد اقبلت وانه عد فوق الاربعين من القلوع وما فرغ من اعلامه حتي ورد ------------اخر وقال ان اسطول العدو قد تظاهر وانه---- عد سبعين شراعا فصح الامر عند الوالي واطلقهم واستنف-----------------------------------------------------------------------رهم ثم ورد الخبر بان العدو قرب من البلد فانهم عدوا ماءة وخمسين قلعا ف--------------------اخرج الوالي جماعة تمنعهم من النزو----------------------------------ل وفي الثامن عشر من شوال---------------- وقع المصاف وانهزم المسلمون وارتحل النصاري الي المدينة ونزلوا منها علي الحربية الحزنية 11 من جهة باب الكحل و----------------------------------------------لما راي ابن سيري ان العدو قد استولي علي البلد خرج الي البادية ولما كان يوم الجمعة الحادي عشر من صفر قاتلوا البلد قتالا شديدا ولما كان يوم الاحد -اخذ البلد وقتل فيه اربعة وعشرون الفا واخ------------------ذ الوالي	475	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1608	true	-4893740258046591550	46	300	246	1570	1570	300	عشر الفا وذلك في شهر ربيع الاول من السنة ومن سوء الاتفاق- ا-ن الوالي امر صاحب شرطته ان ياتيه باربعة من كبراء المصر فساقهم وضرب اعناقهم وكان فيهم ابنا خاله وخالهما ابو حفص ابن سيري ذو المكانة الوجيهة فاجتمعت الرعية الي ا-------بن سيري فاخبر-ه بما نزل وعزوه في-من قتل وقالوا--- هذا امر لا يطاق ونحن كل يوم الي الموت نساق وعاهدوه علي طلب الثار واصبح الوالي يوم الجمعة منتصف شوال والناس من خوفه في اهوال ومن امر العدو في اهمال فامر صاحب شرطته باحضار خمسين من اهل الوجاهة والنعمة فاحضرهم واذا بفارس علي هيءة النذير دخل الي الوالي واخبره بان الروم قد اقبلت وانه عد فوق الاربعين من القلوع وما فرغ من اعلامه حتي ورد اخر من جانب اخر وقال ان اسطول العدو قد تظاهر وقال انه عد سبعين شراعا فصح الامر عنده فسمح لهم بالصفح والعفو وعرفهم بخبر العدو وامرهم بالتجهز فخرجوا الي دورهم كانما نشروا من قبورهم ثم ورد الخبر بان العدو قرب من البلد فانهم عدوا ماءة وخمسين قلعا ولما عبر وقصد المرسي اخرج الوالي جماعة تمنعهم--- النزول فباتوا علي المرسي في الرجل والخيل وفي الثامن عشر من شوال وهو يوم الاثنين وقع المصاف وانهزم المسلمون وارتحل النصاري الي المدينة ونزلوا منها علي الحريبة الحزينة ---من جهة باب الكحل ولم يزل الامر في شدة وقد اشرفوا علي اخذ البلد ولما راي ابن سيري ان العدو قد استولي علي البلد خرج الي البادية ولما كان يوم الجمعة الحادي عشر من صفر قاتلوا البلد قتالا شديدا ولما كان يوم الاحد لاخذ البلد واخذ منه اربعة وعشرون الفا قتلوا علي دم واحد واخذ الوالي-	1608	2888567634657661535	904	1596.0	727	1345	67.21189880371094	155	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0475	false	3779159251567777849	193	259	1004	1340	1559	300	وعذب وعاش-------- خمسة واربعون يوما----- تحت العذاب ومات واما ابن سيري ف--------------------------------------تحصن في الجبال وجمع حوله ستة عشر الفا----- وما زال يقاتل حتي--- قتل يوم الجمعة عاشر ربيع الاخر سنة ثمان وعشرين وستماءة وجده من ال جبلة بن الايهم الغساني واما الحصون فاخذت في اخر رجب من تلك السنة وفي شهر شعبان لحق من نجا من المسلمين ب---بلاد الاسلام انتهي ما ذكره ابن عميرة المخزومي ملخصا	475	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1609	true	7205685656951198524	0	74	0	358	1564	300	وعذب وعاش بعد ذلك خمسة واربعين يوما ومات تحت العذاب وا-----ما ابن سيري فانه صعد الي الجبل وهو منيع لا ينال ون تحصن فيه------ وجمع عنده ستة عشر الف مقاتل وما زال يقاتل الي ان قتل يوم الجمعة عاشر ربيع الاخر سن--------------------ة وجده من ال جبلة بن الايهم الغساني واما الحصون فاخذت في اخر رجب س---------نة وفي شهر شعبان لحق من نجا من المسلمين الي بلاد الاسلام انتهي ما ذكره ابن عميرة المخزومي ملخصا	1609	2888567634657661535	285	481.0	226	398	71.60803985595703	52	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0997	false	-1009543261969017991	245	300	1273	1580	1580	300	نادتك اندلس فلب نداءها واجعل طواغيت الصليب فداءها صرخت بدعوتك العلية فاحبها من عاطفاتك ما يقي حوباءها واشدد بجلبك جرد خيلك ازرها تردد علي اعقابها ارزاءها هي دارك القصوي اوت لايالة ضمنت لها مع نصرها ايواءها وبها عبيدك لا بقاء لهم سوي سبل الضراعة يسلكون سواءها خلعت قلوبهم هناك عزاءها لما رات ابصارهم ما ساءها-	997	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1614	true	-7887094078418970642	202	257	1090	1397	1654	300	نادتك اندلس فلب نداءها واجعل طواغيت الصليب فداءها صرخت بدعوتك العلية فاحبها من عاطف-تك ما يقي حوباءها واشدد بجلبك جرد خيلك ازرها تردد علي اعقابها ارزاءها هي دارك القصوي اوت لايالة ضمنت لها مع نصرها ايواءها وبها عبيدك لا بقاء لهم سوي سبل الضراعة يسلكون سواءها خلعت قلوبهم هناك عزاءها لما رات ابصارهم ما سواها	1614	2888567634657661535	304	596.0	250	308	98.70130157470703	53	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0998	false	-3065473516677108527	0	43	0	259	1758	300	دفعوا لابكار الخطوب وعونها فهم الغداة يصابرون عناءها وتنكرت لهم الليالي فاقتضت سراءها وقضتهم ضراءها تلك الجزيرة لا بقاء لها اذا لم يضمن الفتح القريب بقاءها رش ايها المولي الرحيم جناحها واعقد بارشية النجاة رشاءها اشفي علي طرف الحياة ذماءها فاستبق للدين الحنيف	998	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1614	true	-7887094078418970642	257	300	1397	1654	1654	300	دفعوا لابكار الخطوب وعونها فهم الغداة يصابرون عناءها وتنكرت لهم الليالي فاقتضت سراءها وقضتهم ضراءها تلك الجزيرة لا بقاء لها اذا لم يضمن الفتح القريب بقاءها رش ايها المولي الرحيم جنا-ها واعقد بارشية النجاة رشاءها اشفي علي طرف الحياة ذماءها فاستبق للدين الحنيف-	1614	2888567634657661535	257	504.0	215	259	99.22779846191406	41	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0998	false	-3065473516677108527	43	300	259	1758	1758	300	ذماءها حاشاك ان تفني حشاشتها وقد قصرت عليك نداءها ورجاءها طافت بطاءفة الهدي امالها ترجو بيحيي المرتضي احياءها واستشرفت امصارها لامارة عقدت لنصر المستضام لواءها يا حسرتي لعقاءل معقولة سءم الهدي نحو الضلال هداءها ايه بلنسية وفي ذكراك ما يمري الشءون دماءها لا ماءها كيف السبيل الي احتلال معاهد شب الاعاجم دونها هيجاءها والي ربا واباطح لم تعر من حلل الربيع مصيفها وشتاءها طاب المعرس والمقيل خلالها وتطلعت غرر المني اثناءها بابي مدارس كالطلول دوارس نسخت نواقيس الصليب نداءها ومصانع كسف الضلال صباحها فيخاله الراءي اليه مساءها ناحت به -الورقاء تسمع شدوها وغدت ترجع نوحها وبكاءها عجبا لاهل النار حلوا جنة منها تمد عليهم افياءها املت لهم فتعجلوا ما املوا ايامهم لا سوغوا املاءها بعدا لنفس ابصرت اسلامها فتوكفت عن حزبها اسلاءها اما العلوج فقد احالوا حالها فمن المطيق علاجها وشفاءها اهدي اليها بالمكاره جارح للكفر كره ماءها وهواءها وكفي اسي ان الفواجع جمة فمتي يقاوم اسوها اسوا------------------------------------------------------ءها مولاي هاك معادة انباءها لتنيل منك معادة ابناءها جرد ظباك لمحو -اثار العدا تقتل ضراغمها وتسب ظباءها واستدع طاءفة الامام لغزوها تسبق الي امثالها استدعاءها لا غرو ان يعزي الظهور لملة لم يبرحوا دون الوري ظهراءها ان الاعاجم للاعارب نهبة مهما امرت بغزوها احياءها تالله لو دبت لها ادباب-ها لطوت عليها ارضها وسماءها ولو استقلت عوفها لقتالها لاستقبلت بالمقربات عفاءها ارسل جوارحها تجءك بصيدها صيدا وناد لطحنها ارحاءها هبوا لها يا معشر التوحيد قد ان الهبوب واحرزوا علياءها ان الحفاءظ من خلالكم التي لا يرهب الداعي بهن خلاءها هي نكتة المحيا فحيهلا بها تجدوا سناها في غد وسناءها اولوا الجزيرة نصرة ان العدا تبغي علي اقطارها استيلاءها نقصت باهل-	998	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1615	true	-7057890568285525062	0	268	0	1550	1744	300	ذماءها حاشاك ان تفني حشاش-ها وقد قصرت عليك نداءها ورجاءها طافت بطاءفة الهدي امالها ترجو بيحيي المرتضي احياءها واستشرفت امصارها لامارة عقدت لنصر المستضام لواءها يا حسرتي لعقاءل معقولة سءم الهدي نحو الضلال هداءها ايه بلنسية وفي ذكراك ما يمري الشءون دماءها لا ماءها كيف السبيل الي احتلال معاهد شب الاعاجم دونها هيجاءها والي ربي واباطح لم تعر من حلل الربيع مصيفها وشتاءها طاب المعرس والمقيل خلالها وتطلعت غرر المني اثناءها بابي مدارس كالط-ول دوارس نسخت نواقيس الصليب نداءها ومصانع كسف الضلال صباحها فيخاله الراءي اليه مساءها راحت بها الورقاء تسمع شدوها وغدت ترجع نوحها وبكاءها عجبا لاهل النار حلوا جنة منها تمد عليهم افياءها املت لهم فتعجلوا ما املوا ايامهم لا سوغوا املاءها بعدا لنفس ابصرت اسلامها فتوكفت عن حزبها اسلاءها اما العلوج فقد احالوا حالها فمن المطيق علاجها وشفاءها اهدي اليها بالمكاره جارح للكفر كره ماءه- وهواءه- وكفي اسي ان الفواجع جمة فمتي يقاوم اسوها اسواءها هيهات في نظر الامارة كف ما تخشاه ليت الشكر كان كفاءها مولاي هاك معادة انباءها لتنيل منك سعادة ابناءها جرد ظباك لمحو لاثار العدا تقتل ضراغمها وتسب ظباءها واستدع طاءفة الامام لغزوها تسبق الي امثالها استدعاءها لا غرو ان يعزي الظهور لملة لم يبرحوا دون الوري ظهراءها ان الاعاجم للاعارب نهبة مهما امرت بغزوها احياءها تالله لو دبت لها -دبابوها لطوت عليها ارضها وسماءها ولو استقلت عوفها لقتالها لاستقبلت بالمقربات عفاءها ارسل جوارحها تجءك بصيدها صيدا وناد لطحنها ارحاءها هبوا لها يا معشر التوحيد قد ان الهبوب واحرزوا علياءها ان الحفاءظ من خلالكم التي لا يرهب الداعي بهن خلاءها هي نكتة المحيا فحيهلا بها تجدوا سناها في غد وسناءها اولوا الجزيرة مصرة ان العدي تبغي علي اقطارها استيلاء-- نقصت باهل	1615	2888567634657661535	1486	2912.5	1231	1557	95.43994903564453	243	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0999	false	-628561672435951509	0	32	0	195	1705	300	الشرك من اطرافها فاستحفظوا بالمءمنين نماءها حاشاكم ان تضمروا الغاءها في ازمة او تضمروا اقصاءها خوضوا اليها بحرها يصبح لكم رهوا وجوبوا نحوها بيداءها وافي الصريخ مثوبا يدعو لها فلتعلموا قصد الثواب	999	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1615	true	-7057890568285525062	268	300	1550	1744	1744	300	الشرك من اطرافها فاستحفظوا بالمءمنين نماءها حاشاكم ان تضمروا الغاءها في ازمة او تضمروا اقصاءها خوضوا اليها بحرها يصبح لكم رهوا وجوبوا نحوها بيداءها وافي الصريخ مثوبا يدعو لها فلتجملوا قصد الثواب-	1615	2888567634657661535	191	374.0	160	195	97.94871520996094	30	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0999	false	-628561672435951509	32	300	195	1705	1705	300	ثواءها دار الجهاد فلا تفتكم ساحة ساوت بها احياءها شهداءها هذي رساءلها تناجي بالتي وقفت عليها ريثها ونجاءها ولربما انهت سوالب للنهي من كاءنات حملت انهاءها وفدت علي الدار العزيزة تجتني الاءها او تجتلي اراءها مستسقيات من غيوث غياثها ما وقعه يتقدم استسقاءها قد امنت في سبلها اهواءها اذ- سوغت في ظلها اهواءها وبحسبها ان الامير المرتضي مترقب بفتوحها اناءها في الله ما ينويه من ادراكها بكلاءة -يفدي ابي اكلاءها بشري لاندلس تحب لقاءه ويحب في ذات الاله لقاءها صدق الرواة المخبرون بانه يشفي ضناها او يعيد رواءها ان دوخ العرب الصعاب مقادة وابي عليها ان تطيع اباءها فكان بفيلقه العرمرم فالقا هام الاعاجم ناسفا ارجاءها انذرهم بالبطشة الكبري فقد نذرت صوارمه الرقاق دماءها لا يعدم الزمن انتصار مءيد تتسوغ الدنيا به سراءها ملك امد النيرين بنوره وافاده لالاءه لالاءها خضعت جبابرة الملوك لعزه ونضت بكف صغارها خيلاءها ابقي ابو حفص امارته له فسما اليها حاملا اعباءها سل دعوة المهدي عن اثاره- تنبيك ان ظباه- قمن ازاءها فغزا عداها واسترق رقابها وحمي حماها واسترد بهاءها قبضت يداه علي البسيطة قبضة قادت له في قده امراءها فعلي المشارق والمغارب ميسم لهداه شرف وسمه اسماءها تطمو بتونسها بحار جيوشه فيروز زاخر موجها زوراءها وسع الزمان فضاق عنه جلالة والارض طرا ضنكها وفضاءها ما ازمع الايغال في اكنافها الا تصيد عزمه زعماءها دانت له الدنيا وشم ملوكها فاحتل من رتب العلاء سماءها ردت سعادته علي ادراجها ليل الزمان ونهنهت علداءها 1 ان يعتم 2 الدول العزيزة باسه فالان يولي جوده اعطاءها تقع الجلاءل وهو راس راسخ فيها يوقع للسعود جلاءها كالطود في عصف الرياح وقصفها لا رهوها يخشي ولا هوجاءها سامي الذواءب في اعز ذءابة اعلت علي قمم النجوم بناءها بركت-	999	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1616	true	1838549303818619656	0	266	0	1508	1703	300	ثواءها دار الجهاد فلا تفتكم ساحة ساوت بها احياءها شهداءها هذي رساءلها تناجي بالتي وقفت عليها ريثها ونجاءها ولربما انهت سوالب للنهي من كاءنات حملت انهاءها وفدت علي الدار العزيزة تجتني الاءها او تجتلي اراءها مستسقيات من غيوث غياثها ما وقعه يتقدم استسقاءها قد امنت في سبلها اهواءها اذا سوغت في ظلها اهواءها وبحسبها ان الامير المرتضي مترقب بفتوحها اناءها في الله ما ينويه من ادراكها بكلاءة ليفدي ابي اكلاءها بشري لاندلس تحب لقاءه ويحب في ذات ال-له لقاءها صدق الرواة المخبرون بانه يشفي ضناها او يعيد رواءها ان دوخ العرب الصعاب مقادة وابي عليها ان تطيع اباءها فكان بفيلقه العرمرم فالقا هام الاعاجم ناسفا ارجاءها انذرهم بالبطشة الكبري فقد نذرت صوارمه الرقاق دماءها لا يعدم الزمن انتصار مءيد تتسوغ الدنيا به سراءها ملك امد النيرين بنوره وافاده لالاءه لالاءها خضعت جبابرة الملوك لعزه ونضت بكف صغارها خيلاءها ابقي ابو حفص امارته له فسما اليها حاملا اعباءها سل دعوة المهدي عن اثارها تنبيك ان ظباها قمن ازاءها فغزا عداه و-استرق رقابها وحمي حماها واسترد بهاءها قبضت يداه علي البسيطة قبضة قادت له في قده امراءها فعلي المشارق والمغارب ميسم لهداه شرف وسمه اسماءها تطمو بتونسها بحار جيوشه فيزور زاخر موجها زوراءها وسع الزمان فضاق عنه جلالة والارض طرا ضنكها وفضاءها ما ازمع الايغال في اكنافها الا تصيد عزمه زعماءها دانت له الدنيا وشم ملوكها فاحتل من رتب العلا شما-ءها ردت سعادته علي ادراجها ليل الزمان ونهنهت غلواءها-- ان يعتم-- الدول العزيزة باسه فالان يولي جوده اعطاءها تقع الجلاءل وهو راس راسخ فيها يوقع للسعود جلاءها كالطود في عصف الرياح وقصفها لا رهوها يخشي ولا هوجاءها سامي الذواءب في اعز ذءابة اعلت علي قمم النجوم بناءها بركت	1616	2888567634657661535	1493	2940.0	1230	1515	98.5478515625	256	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1000	false	-3903474101027399344	0	34	0	195	1638	300	بكل محلة بركاته شفعا يبادر بذلها شفعاءها كالغيث صب علي البسيطة صوبه فسقي عماءرها وجاد قواءها ينميه عبد الواحد الار-ضي الي عليا فتمنح باسها وسخاءها في نبعة كرمت وطابت مغرسا وسمت وطالت نضرة نظراءها	1000	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1616	true	1838549303818619656	266	300	1508	1703	1703	300	بكل محلة بركاته شفعا يبادر بذلها شفعاءها كالغيث صب علي البسيطة صوبه فسقي عماءرها وجاد قواءها ينميه عبد الواحد الاراضي الي عليا فتمنح باسها وسخاءها في نبعة كرمت وطابت مغرسا وسمت وطالت نضرة نظراءها-	1616	2888567634657661535	194	378.0	161	196	98.9795913696289	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0269	false	8966035835363505175	97	284	527	1501	1590	300	لثكلك كيف تبتسم الثغور سرورا بعد ما يءست ثغور اما وابي مصاب هد منه ثبير الدين فاتصل الثبور لقد قصمت ظهور حين قالوا امير الكافرين له ظهور تري في الدهر مسرورا يعيش مضي عنا لطيته السرور اليس بنا ابي النفس شهم يدير علي الدواءر اذ تدور لقد خضعت رقاب كن غلبا وزال عتوها ومضي النفور وهان علي عزيز القوم ذل وسامح في الحريم فتي غيور طليطلة اباح الكفر منها حماها ان ذا نبا كبير فليس مثالها ايوان كسري ولا منها الخورنق والسدير محصنة محسنة بعبد تناولها ومطلبها عسير الم تك معقلا للدين صعبا فذلله كما شاء القدير واخرج اهلها منها جميعا فصاروا حيث شاء بهم مصير وكانت دار ايمان وعلم معالمها التي طمست تنير فعادت دار كفر مصطفاة قد اضطربت باهليها الامور مساجدها كناءس اي قلب علي هذا يقر ولا يطير فيا اسفاه اس---فاه حزنا يكرر ما تكررت الدهور وينشر كل حسن ليس يطوي الي يوم يكون به النشور اديلت قاصرات الطرف كانت مصونات مساكنها القصور وادركها فتور في انتظار لسرب في لواحظه فتور وكان بنا -بالقينات اولي لو انضمت علي الكل القبور لقد سخنت بحالتهن عين وكيف يصح مغلوب قرير لءن غبنا عن الاخوان انا باحزان	269	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1617	true	-6822823407666273436	113	300	635	1611	1611	300	لثكلك كيف تبتسم الثغور سرورا بعد-ما سبيت ثغور اما وابي مصاب هد منه ثبير الدين فاتصل الثبور لقد قصمت ظهور حين قالوا امير الكافرين له ظهور تري في الدهر مسرورا بعيش مضي عنا لطيته السرور اليس بها ابي النفس شهم يدير علي الدواءر اذ تدور لقد خضعت رقاب كن غلبا وزال عتوها ومضي النفور وهان علي عزيز القوم ذل وسامح في الحريم فتي غيور طليطلة اباح الكفر منها حماها ان ذا نبا كبير فليس مثالها ايوان كسري ولا منها الحورنق والسدير محصنة محسنة بعيد تناولها ومطلبها عسير الم تك معقلا للدين صعبا فذلله كما شاء القدير واخرج اهلها منها جميعا فصاروا حيث شاء بهم مصير وكانت دار ايمان وعلم معالمها التي طمست تنير فعادت دار كفر مصطفاة قد اضطربت باهليها الامور مساجدها كناءس اي قلب علي هذا يقر ولا يطير فيا اسفاه يا اسفاه حزنا يكرر ما تكررت الدهور وينشر كل حسن ليس يطوي الي يوم يكون به النشور اديلت قاصرات الطرف كانت مصونات مساكنها القصور وادركها فتور في انتظار لسرب في لواحظه فتور وكان بنا وبالقينات اولي لو انضمت علي الكل القبور لقد سخنت بحالتهن عين وكيف يصح مغلوب قرير لءن غبنا عن الاخوان انا باحزان-	1617	2888567634657661535	963	1902.0	778	978	98.46625518798828	177	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1000	false	-3903474101027399344	34	125	195	709	1638	300	ظهرت لمحتدها السماء وجاوزت لسرادقات فخارها جوزاءها فءة كرام لا تكف عن الوغي حتي تصرع حولها اكفاءها وتكب في --نار القري فوق الذرا من عزة الويها 3 وكباءها قد خلقوا الايام طيب خلاءق فثنت اليهم حمدها وثناءها ينضون في طلب النفاءس انفسا حبسوا علي احرازها امضاءها واذا انتضوا يوم الكريهة بيضهم ابصرت فيهم قطعها ومضاء-----------------------------------------------------ها قوم الامير فمن يقوم بمال-هم من صالحات افحمت شعراءها صفحا جميلا ايها الملك الرضي عن محكمات لم نطق احصاءها تقف القوافي دونهن حسيرة لا عيها تخفي ولا اعياءها فلعل علياكم تسامح راجيا اصفاءها ومءملا اغضاءها وفي	1000	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1617	true	-6822823407666273436	0	101	0	567	1611	300	ظهرت لمحتدها السماء وجاوزت لسرادقات فخارها جوزاءها فءة كرام لا تكف عن الوغي حتي تصرع حولها اكفاءها وتكب في النار القري فوق الذري من عزة الويها-- وكباءها قد خلقوا الايام طيب خلاءق فثنت اليهم حمدها وثناءها ينضون في طلب النفاءس انفسا حبسوا علي احرازها امضاءها واذا انتضوا يوم الكريهة بيضهم ابصرت فيهم قطعها ومضاءها لا عذر عند المكرمات لهم متي لم تستبن لعفاتهم عذراءها قوم الامير فمن يقوم بما لهم من صالحات افحمت شعراءها صفحا جميلا ايها الملك الرضي عن محكمات لم نطق احصاءها تقف القوافي دونهن حسيرة لا عيها تخفي ولا اعياءها فلعل علياكم تسامح راجيا اصغاءها ومءملا اغضاءها -في	1617	2888567634657661535	508	986.0	418	570	89.12281036376953	84	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0270	false	-3179474647231374379	0	283	0	1501	1578	300	الله النكير فانا مثلهم واشد منهم نجور وكيف يسلم من يجور انامن ان يحل بنا انتقام وفينا الفسق اجمع والفجور واكل للحرام ولا اضطرار اليه فيسهل الامر العسير ولكن جراة في عقر دار كذلك يفعل الكلب العقور يزول الستر عن قوم اذا ما علي العصيان ارخيت الستور يطول علي ليلي رب خطب يطول لهوله الليل القصير خذوا ثار الديانة وانصروها فقد حامت علي القتلي النسور ولا تهنوا وسلوا كل عضب تهاب مضاربا عنه النحور وموتوا كلكم فالموت اولي بكم من ان تجاروا او تجوروا اصبرا بعد سبي وامتحان يلام عليهما القلب الصبور فام الصبر مذكار ولود وام الصقر مقلات نزور نخور اذا دهينا بالرزايا وليس بمعجب بقر تخور ونجبن -ليس نزار لو شجعنا ولم نجبن لكان لنا زءير لقد ساءت بنا الاخبار حتي امات المخبرين بها الخبير اتتنا الكتب فيها كل شر وبشرنا بانحسنا البشير وقيل تجمعوا لفراق شمل طليطلة تملكها الكفور فقل في خطة فيها صغار يشيب لكربها الطفل الصغير لقد صم السميع فلم يعول علي بناء كما عمي البصير تجاذبنا الاعادي باصطناع فينجذب الممول والفقير فباق في الديانة تحت خزي تثبطه الشويهة والبعير واخر مارق هانت عليه مصاءب دينه فله السعير كفي حزنا بان الناس قالوا الي اين التحول والمسير انترك دورنا ونفر عنها وليس لنا وراء البحر دور ولا ثم الضياع تروق حسنا نباكرها فيعجبنا البكور وظل وارف وخرير ماء فلا قر هناك ولا حرور ويءكل من فواكهها --طري ويشرب من جداولها نمير يءدي مغرم في كل شهر ويءخذ كل صاءفة عشور فهم احمي لحوزتنا واولي بنا وهم الموالي والعشير لقد ذهب اليقين فلا يقين وغر القوم بالله الغرور فلا دين ولا دنيا ولكن غرور بالمعيشة ما غرور رضوا بالرق با-لله ماذا راه وما اشار به مشير مضي الاسلام فابك دما عليه فما ينفي الجوي الدمع الغزير ونح واندب رقاقا	270	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1618	true	-370741038051257810	16	300	91	1592	1592	300	الله النكير فانا مثلهم واشد منهم نجور وكيف يسلم من يجور انامن ان يحل بنا انتقام وفينا الفسق اجمع والفجور واكل للحرام ولا اضطرار اليه فيسهل الامر العسير ولكن جراة في عقر دار كذلك يفعل الكلب العقور يزول الستر عن قوم اذا ما علي العصيان ارخيت الستور يطول علي ليلي رب خطب يطول لهوله الليل القصير خذوا ثار الديانة وانصروها فقد حامت علي القتلي النسور ولا تهنوا وسلوا كل عضب تهاب مضاربا له- النحور وموتوا كلكم فالموت اولي بكم من ان تجاروا او تجوروا اصبرا بعد سبي وامتحان يلام عليه-ا القلب الصبور فام الثكل مذكار ولود وام الصقر مقلات نزور نخور اذا دهينا بالرزايا وليس بمعجب بقر يخور ونجبن وليس نزار لو شجعنا ولم نجبن لكان لنا زءير لقد ساءت بنا الاخبار حتي امات المخبرين بها الخبير اتتنا الكتب فيها كل شر وبسرنا بانحسنا البشير وقيل تجمعوا لفراق شمل طليطلة تملكها الكفور فقل في خطة فيها صغار يشيب لكربها الطفل الصغير لقد صم السميع فلم يعول علي نبا- كما عمي البصير تجاذبنا الاعادي باصطناع فينجذب المخول والفقير فباق في الديانة تحت خزي تثبطه الشويهة والبعير واخر مارق هانت عليه مصاءب دينه فله السعير كفي حزنا بان الناس قالوا الي اين التحول والمسير انترك دورنا ونفر عنها وليس لنا وراء البحر دور ولا ثم الضياع تروق حسنا نباكرها فيعجبنا البكور وظل وارف وخرير ماء فلا قر هناك ولا حرور ويءكل من فواكهها الطري ويشرب من جداولها نمير يءدي مغرم في كل شهر ويءخذ كل صاءفة عشور فهم احمي لحوزتنا واولي بنا وهم الموالي والعشير لقد ذهب اليقين فلا يقين وغر القوم بالله الغرور فلا دين ولا دنيا ولكن غرور بالمعيشة ما غرور رضوا بالرق يا لله ماذا راه وما اشار به مشير مضي الاسلام فابك دما عليه فما ينفي الجوي الدمع الغزير ونح واندب رفاقا-	1618	2888567634657661535	1485	2925.5	1203	1505	98.67109680175781	273	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0271	false	-1101047254543726433	0	125	0	609	1552	300	انعمي عن مراشدنا جميعا وما ان منهم الا بصير ونلقي واحدا ويفر جمع كما عن قانص فرت حمير ولو انا ثبتنا كان خيرا ولكن ما لنا كرم وخير اذ---ا لم يكن صبر جميل فليس بنافع عدد كثير الا رجل له راي اصيل به مما نحاذر نستجير بكر اذا السيوف تناولته واين بنا اذا ولت كرور و-طعن بالقنا الخطار حتي يقول الرمح ما هذا الخطير عظيم ان يكون الناس طرا باندلس قتيل او اسير اذكر بالقراع اللبث حرصا علي ان يقرع البيض الذكور يبادر خرقها قبل اتساع لخطب منه تنخسف البدور يوسع للذي يلقاه صدرا فقد ضاقت بما تلقي صدور تنغصت الحياة فلا حياة وودع جيرة اذ لا مجير قليل فيه هم مستمكن ويوم فيه شر مستطير ونرجو ان يتيح الله نصرا عليهم انه نعم النصير	271	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1619	true	2223637333220253882	17	143	78	690	1436	300	انعمي عن مراشدنا جميعا وما ان منهم الا بصير ونلقي واحدا ويفر جمع كما عن قانص فرت حمير ولو انا ثبتنا كان خيرا ولكن ما لنا كرم وخير اذا ما لم يكن صبر جميل فليس بنافع عدد كثير الا رجل له راي اصيل به مما نحاذر نستجير يكر اذا السيوف تناولته واين بنا اذا ولت كرور ويطعن بالقنا الخطار حتي يقول الرمح ما هذا الخطير عظيم ان يكون الناس طرا باندلس قتيل او اسير اذكر بالقراع الليث حرصا علي ان يقرع البيض الذكور يبادر خرقها قبل اتساع لخطب منه تنخسف البدور يوسع للذي يلقاه صدرا فقد ضاقت بما تلقي صدور تنغصت الحياة فلا حياة وودع جيرة اذ لا مجير فليل فيه هم مست-كن ويوم فيه شر مستطير ونرجو ان يتيح الله نصرا عليهم انه نعم النصير	1619	2888567634657661535	605	1191.0	480	613	98.6949462890625	119	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1005	false	5671519242692684428	12	154	76	756	1506	300	صالح بن شريف الرندي المعروف بابي البقاء الرندي لكل شء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وهذه الدار لا تبقي علي احد ولا يدوم علي حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة اذا نبت مشرفيات وخرصان وينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان اين الملوك ذوو التيجان من يمن واين منهم اكاليل وتيجان واين ما شاده شداد في ارم واين ما ساسه في الفرس ساسان واين ما حازه قارون من ذهب واين عاد وشداد وقحطان اتي علي الكل امر لا مرد له حتي قضوا فكان القوم ما كانوا وصار ما كان من ملك ومن ملك كما حكي عن خيال الطيف وسنان دار الزمان علي دارا وقاتله وام كسري فما اواه ايوان كانما الصعب لم يسهل له سبب يوما ولا ملك الدنيا سليمان فجاءع الدهر	1005	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1619	true	2223637333220253882	159	300	768	1436	1436	300	صالح بن شريف الرندي رحمه الله تعال-----------ي لكل شء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وهذه الدار لا تبقي علي احد ولا يدوم علي حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة اذا نبت مشرفيات وخرصان وينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان اين الملوك ذوو التيجان من يمن واين منهم اكاليل وتيجان واين ما شاده شداد في ارم واين ما ساسه في الفرس ساسان واين ما حازه قارون من ذهب واين عاد وشداد وقحطان اتي علي الكل امر لا مرد له حتي قضوا فكان القوم ما كانوا وصار ما كان من ملك ومن ملك كما حكي عن خيال الطيف وسنان دار الزمان علي دارا وقاتله وام كسري فما اواه ايوان كانما الصعب لم يسهل له سبب يوما ولا ملك الدنيا سليمان فجاءع الدهر-	1619	2888567634657661535	655	1292.5	517	680	96.32353210449219	137	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1005	false	5671519242692684428	154	300	756	1506	1506	300	انواع منوعة وللزمان مسرات واحزان وللحوادث سلوان يسهلها وما لما حل بالاسلام سلوان دهي الجزيرة امر لا عزاء له هوي له احد وانهد ثهلان اصابها العين في الاسلام فارتزات حتي خلت منه اقطار وبلدان فاسال بلنسية ما شان مرسية واين شاطبة ام اين جيان واين قرطبة دار العلوم فكم من عالم قد سما فيها له شان واين حمص وما تحويه من نزه ونهرها العذب فياض وملان قواعد كن اركان البلاد فما عسي البقاء اذا لم تبق اركان تبكي الحنيفية البيضاء من اسف كما بكي لفراق الالف هيمان علي ديار من الاسلام خالية قد اقفرت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كناءس ما فيهن الا نواقيس وصلبان حتي المحاريب تبكي وهي جامدة حتي المنابر ترثي وهي عيدان يا غافلا وله في الدهر موعظة ان كنت في سنة فالدهر يقظان وماشيا مرحا يلهيه موطنه ابعد حمص تغر المرء اوطان تلك المصيبة انست ما تقدمها وما لها مع-	1005	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1620	true	7216094195774874429	0	146	0	751	1560	300	انواع منوعة وللزمان مسرات واحزان وللحوادث سلوان يسهلها وما لما حل بالاسلام سلوان دهي الجزيرة امر لا عزاء له هوي له احد وانهد ثهلان اصابها العين في الاسلام فامتحنت حتي خلت منه اقطار وبلدان فاسال بلنسية ما شان مرسية واين شاطبة ام اين جيان واين قرطبة دار العلوم فكم من عالم قد سما فيها له شان واين حمص وما تحويه من نزه ونهرها العذب فياض وملان قواعد كن اركان البلاد فما عسي البقاء اذا لم تبق اركان تبكي الحنيفية البيضاء من اسف كما بكي لفراق الالف هيمان علي ديار من الاسلام خالية قد اقفرت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كناءس ما فيهن الا نواقيس وصلبان حتي المحاريب تبكي وهي جامدة حتي المنابر ترثي وهي عيدان يا غافلا وله في الدهر موعظة ان كنت في سنة فالدهر يقظان وماشيا مرحا يلهيه موطنه ابعد حمص تغر المرء اوطان تلك المصيبة انست ما تقدمها وما لها مع	1620	2888567634657661535	747	1486.0	602	751	99.46737670898438	145	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1006	false	-8949925931179522735	0	153	0	797	1615	300	طول الدهر نسيان يا راكبين عتاق الخيل ضامرة كانها في مجال السبق عقبان وحاملين سيوف الهند مرهفة كانها في ظلام النقع نيران وراتعين وراء البحر في دعة لهم باوطانهم عز وسلطان اعندكم نبا من اهل اندلس فقد سري بحديث القوم ركبان كم يستغيث بنا المستضعفون وهم قتلي واسري فما يهتز انسان ما ذا التقاطع في الاسلام بينكم وانتم يا عباد الله اخوان الا نفوس ابيات لها همم اما علي الخير انصار واعوان يا من لذلة قوم بعد عزهم احال حالهم كفر وطغيان بالامس كانوا ملوكا في منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو تراهم حياري لا دليل لهم عليهم من ثياب الذل الوان ولو رايت بكاهم عند بيعهم لهالك الامر واستهوتك احزان يا رب ام وطفل حيل بينهما كما تفرق ارواح وابدان وطفلة مثل حسن الشمس اذ طلعت كانما هي ياقوت ومرجان يقودها العلج للمكروه مكرهة والعين باكية والقلب حيران لمثل هذا يذوب القلب من كمد ان كان في القلب اسلام وايمان	1006	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1620	true	7216094195774874429	146	298	751	1547	1560	300	طول الدهر نسيان يا راكبين عتاق الخيل ضامرة كانها في مجال السبق عقبان وحاملين سيوف الهند مرهفة كانها في ظلام النقع نيران وراتعين وراء البحر في دعة لهم باوطانهم عز وسلطان اعندكم نبا من اهل اندلس فقد سري بحديث القوم ركبان كم يستغيث بنا المستضعفون وهم قتلي واسري فما يهتز انسان ما-ذا التقاطع في الاسلام بينكم وانتم يا عباد الله اخوان الا نفوس ابيات لها همم اما علي الخير انصار واعوان يا من لذلة قوم بعد عزهم احال حالهم كفر وطغيان بالامس كانوا ملوكا في منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو تراهم حياري لا دليل لهم عليهم من ثياب الذل الوان ولو رايت بكاهم عند بيعهم لهالك الامر واستهوتك احزان يا رب ام وطفل حيل بينهما كما تفرق ارواح وابدان وطفلة مثل حسن الشمس اذ طلعت كانما هي ياقوت ومرجان يقودها العلج للمكروه مكرهة والعين باكية والقلب حيران لمثل هذا يذوب القلب من كمد ان كان في القلب اسلام وايمان	1620	2888567634657661535	796	1587.0	644	797	99.87452697753906	151	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1001	false	6303676986993894482	0	72	0	382	1716	300	لاتراب درجوا واصحاب عن الاوطان خرجوا قصت الاجنحة وقيل طيروا وانما هو القتل او الامر او تسيروا فتفرقوا ايدي سبا وانتشروا ملء الوهاد والربا ففي كل جانب عويل وزفره وبكل صدر غليل وحسره ولكل عين عبرة لا ترقا من اجلها عبره داء خامر بلادنا حين اتاها وما زال بها حتي سجي علي موتاها وشجا ليومها الاطول كهلها وفتاها وانذر بها في القوم بحران انيجه يوم اثاروا اسدها المهيجه فكانت تلك الحطمة طل	1001	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1623	true	-1614439777711577558	228	300	1195	1576	1576	300	لاتراب درجوا واصحاب عن الاوطان خرجوا قصت الاجنحة وقيل طيروا وانما هو القتل او الاسر او تسيروا فتفرقوا ايدي سبا وانتشروا ملء الوهاد والربي ففي كل جانب عويل وزفرة وبكل صدر غليل وحسرة ولكل عين عبرة لا ترقا من اجلها عبرة داء خامر بلادنا حين اتاها وما زال بها حتي سجي علي موتاها وشجا ليومها الاطول كهلها وفتاها وانذر بها في القوم بحران انيجة يوم اثاروا اسدها المهيجة فكانت تلك الحطمة طل-	1623	2888567634657661535	374	736.0	303	382	97.90576171875	64	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1001	false	6303676986993894482	72	248	382	1411	1716	300	الشءبوب وباكورة البلاء المصبوب اثكلتنا اخوانا ابكانا نعيهم فلله احوذيهم والمعيهم ذاك ابو ربيعنا وشيخ جميعنا سعد بشهادة يومه ولم ير ما يسوءه في اهله وقومه وبعد ذلك اخذ من الام بالمخنق وهي بلنسية ذات الحسن والبهجة والرونق وما لبث ان -خرس من مسجدها لسان الاذان واخرج من جسدها روح الايمان فبرح الخفاء وقيل علي اثار من ذهب العفاء وانعطفت النواءب مفردة ومركبة كما تعطف الفاء واودت الخفة والحصافه وذهب الجسر والرصافه ومزقت الحلة والسهله واوحشت الحرف والرمله ونزلت بالحارة وقعة الحره وحصلت الكنيسة من جاذرها وظباءها علي طول الحسره فاين تلك الخماءل ونضرتها والجداول وخضرتها والاندية وارجها والاودية ومنعرجها والنواسم وهبوب مبتلها والاصاءل وشحوب معتلها دار ضاحكت الشمس بحرها وبحيرتها وازهار تري من ادمع الطل في اعينها ترددها وحيرتها ثم زحفت كتيبة الكفر بزرقها وشقرها حتي احاطت بجزيرة شقرها فاها لمسقط الراس هوي نجمه ولفادح الخطب سري كلمه وبا-لجنة اجري الله تعالي النهر تحتها وروضة اجاد ابو اسحاق نعتها وانما كانت داره التي فيها دب وعلي اوصاف محاسنها الب وفيها اتته منيته كما شاء واحب ولم يعد- بعد- محبين قشيبهم اليها ساقوه ودمعهم عليها اراقوه	1001	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1624	true	-6907251759238258813	0	177	0	1033	1646	300	الشءبوب وباكورة البلاء المصبوب اثكلتنا اخوانا ابكانا نعيهم ولله احوذيهم والمعيهم ذاك ابو ربيعنا وشيخ جميعنا سعد بشهادة يومه ولم ير ما يسوءه في اهله وقومه وبعد ذلك اخذ من الام بالمخنق وهي بلنسية ذات الحسن والبهجة والرونق وما لبث ان اخرس من مسجدها لسان الاذان واخرج من جسدها روح الايمان فبرح الخفاء وقيل علي اثار من ذهب العفاء وانعطفت النواءب مفردة ومركبة كما تعطف الفاء فاودت الخفة والحصافة وذهب الجسر والرصافة ومزقت الحلة والثملة واوحشت الجرف والرملة ونزلت بالحارة وقعة الحرة وحصلت الكنيسة من جاذرها وظباءها علي طول الحسرة فاين تلك الخماءل ونضرتها والجداول وخضرتها والاندية وارجها والاودية ومنعرجها والنواسم وهبوب مبتلها والاصاءل وشحوب معتلها دار ضاحكت الشمس بحرها وبحيرتها وازهار تري من ادمع الطل في اعينها ترددها وحيرتها ثم زحفت كتيبة الكفر بزرقها وشقرها حتي احاطت بجزيرة شقرها فاها لمسقط الراس هوي نجمه ولفادح الخطب سري كلمه ويا لجنة اجري الله تعالي النهر تحتها وروضة اجاد ابو اسحاق نعتها وانما كانت داره التي فيها دب وعلي اوصاف محاسنها اكب وفيها اتته منيته كما شاء واحب ولم تعدم بعده محبين قشيبهم اليها ساقوه ودمعهم عليها اراقوه	1624	2888567634657661535	1015	1996.0	839	1033	98.25749969482422	163	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1003	false	-5096501662022650047	224	300	1129	1583	1583	300	واما الاوطان المحبب عهدها بحكم الشباب المشبب فيها بمحاسن الاحباب فقد ودعنا معاهدها وداع الابد واخني عليها الذي اخني علي لبد اسلمها الاسلام وانتظمها الانتثار والاصطلام حين وقعت انسرها الطاءرة وطلعت انحسها الغاءرة فغلب علي الجذل الحزن وذهب مع المسكن السكن كزعزع الريح صك الدوح عاصفها فلم يدع من جني فيها ولا غصن واها وواها يموت الصبر بينهما موت المحامد بين البخل والجبن اين بلنسية ومغانيها واغاريد ورقها واغانيها اين حلي رصافتها وجسرها ومنزلا عطاءها ونصرها-	1003	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1627	true	7626602284067343252	205	281	1084	1538	1650	300	واما الاوطان المحبب عهدها بحكم الشباب المشبب فيها بمحاسن الاحباب فقد ودعنا معاهدها وداع الابد واخني عليها الذي اخني علي لبد اسلمها الاسلام وانتظمها الانتثار والاصطلام حين وقعت انسرها الطاءرة وطلعت انحسها الغاءرة فغلب علي الجذل الحزن وذهب مع المسكن السكن كزعزع الريح صك الدوح عاصفها فلم يدع من جني فيها ولا غصن واها و-اها يموت الصبر بينهما موت المحامد بين البخل والجبن اين بلنسية ومغانيها واغاريد ورقها واغانيها اين حلي رصافتها وجسرها ومنزلا عطاءها ونصرها	1627	2888567634657661535	453	896.0	378	455	99.56044006347656	75	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1004	false	2730720461440659311	19	278	113	1555	1671	300	من قلاءد ازهارها نحرها وخلعت شعشعانية ضحاها بحيرتها وبحرها فاية حيلة لا حيلة في صرفها مع صرف الزمان وهل كانت حتي بانت الا رونق الحق وبشاشة الايمان ثم لم يلبث داء عقرها ان دب الي جزيرة شقرها فامر عذبها النمير وذوي غصنها النضير وخرست حماءم ادواحها وركدت نواسم ارواحها ومع ذلك اقتحمت دا----------نية فنزحت قطوفها وهي دانية وبا-لشاطبة وبطاءحها من حيف الايام وانحاءها وا لهفاه ثم لهفاه علي تدمير وتلاعها وجيان وقلاعها وقرطبة ونواديها وحمص وواديها كلها رعي كلءها ودهي بالتفريق والتمزيق ملءها عض الحصار اكثرها وطمس الكفر عينها واثرها وتلك البيرة بصدد البوار وريه في مثل حلقة السوار -لا مرية في المرية وخفضها علي الجوار الي بنيات لواحق بالامهات ونواطق بهاك لاول ناطق بهات ما هذا النفخ بالمعمور اهو النفخ في الصور ام النفر عاريا من الحج المبرور وما-لاندلس اصيبت باشرافها ونقصت من اطرافها قوض عن صوامعها الاذان وصمت بالنواقيس فيها الاذان اجنت ما لم تجن الاصقاع اعقت الحق فحاق بها الايقاع كلا بل دانت للسنه وكانت من البدع في احسن جنه هذه المروانية مع اشتداد اركانها وامتداد سلطانها القت حب ال النبوة في حبات القلوب والوت ما ظفرت من خلعة ولا قلعة بمطلوب الي المرابطة باقاصي الثغور والمحافظة علي معالي الامور والركون الي الهضبة المنيعة والروضة المر---------------------------------يعة فليت شعري بم استوثق تمحيصها ولم تعلق------ البلوي تخصيصها اللهم غفرا طالما ضر ضجر ومن الانباء ما فيه مزدجر جري بما لم تقدره المقدور فما عسي ان ينفث به المصدور وربنا الحكيم العليم فحسبنا التفويض له والتسليم ويا عجبا لبني الاصفر انسيت مرج الصفر ورميها يوم اليرموك بكل اغلب غضنفر دع ذا فالعهد به بعيد ومن اتعظ بغيره فهو سعيد	1004	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1628	true	-1542586572901549770	0	269	0	1491	1684	300	من قلاءد ازهارها نحرها وخلعت شعشعانية ضحاها بحيرتها وبحرها فاية حلية لا حيلة في صرفها مع صرف الزمان وهل كانت حتي بانت الا رونق الحق وبشاشة الايمان ثم لم يلبث داء عقرها ان دب الي جزيرة شقرها فامر عذبها النمير وذوي غصنها النضير وخرست حماءم ادواحها وركدت نواسم ارواحها ومع ذلك اقتحمت من الايام دانية فنزحت قطوفها وهي دانية ويا لشاطبة وبطحاءها من حيف الايام وانحاءها وا لهفاه ثم لهفاه علي تدمير وتلاعها وجيان وقلاعها وقرطبة ونواديها وحمص وواديها كلها رعي كلءها ودهي بالتفريق والتمزيق ملءها عض الحصار اكثرها وطمس الكفر عينها واثرها وتلك البيرة بصدد البوار ورية في مثل حلقة السوار ولا مرية في المرية وخفضها علي الجوار الي بنيات لواحق بالامهات ونواطق بهاك لاول هاتف بهات ما هذا النفخ بالمعمور اهو --نفخ في الصور ام النفر عاريا من الحج المبرور وما لاندلس اصيبت باشرافها ونقصت من اطرافها قوض عن صوامعها الاذان وصمت بالنواقيس فيها الاذان اجنت ما لم تجن الاصقاع اعقت الحق فحاق بها الايقاع كلا بل دانت للسنة وكانت من البدع في احصن جنة هذه المروانية مع اشتداد اركانها وامتداد سلطانها القت حب ال النبوة في حبات القلوب والوت ما ظفرت من خلعه ولا قلعه بمطلوب الي المرابطة باقاصي الثغور والمحافظة علي معالي الامور والركون الي الهضبة المنيعة والروض ا-لمريعة من معاداة الشيعة وموالاة الشريعة فليت شعري بم استوثق تمحيصها ولم تعلق بعموم البلوي تخصيصها اللهم غفرا طالما ضر ضجر ومن الانباء ما فيه مزدجر جري بما لم نقدره المقدور فما عسي ان ينفث به المصدور وربنا الحكيم العليم فحسبنا التفويض له والتسليم ويا عجبا لبني الاصفر انسيت مرج الصفر ورميها يوم اليرموك بكل اغلب غضنفر دع ذا فالعهد به بعيد ومن اتعظ بغيره فهو سعيد	1628	2888567634657661535	1419	2784.5	1161	1494	94.97991943359375	246	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0481	false	2072269327583040064	0	117	0	676	1734	300	فرج بن اسماعيل بن يوسف بن نصر--------- الخزرجي الانصاري ترجمة لسان الدين بن الخطيب في كتابه اللمحة البدرية في الدولة النصرية بقوله بدر الملوك وزين الامراء كان ابيض ازهر ايدا مليح القد جميل الصفات براق الثنايا انجل رجل الشعر اسوده كث اللحية وسيما عذب الكلام عظيم الحلاوة يفضل الناس بحسن المراي وجمال الهيءة كما يفضلهم مقاما ورتبة وافر العقل كثير الهيبة الي ثقوب الذهن وبعد الغور والتفطن للمعاريض والتبريز في كثير من الصناءع العملية ماءلا الي الهدنة مزجيا للامور كلفا بالمباني والاثواب جماعة للحلي والذخيرة مستميلا لمعاصريه من الملوك تولي الملك بعد اخيه بوادي السقاءين من ظاهر الخضراء----- يوم الاربعاء الثالث عشر من ذي الحجة عام اربعة وثلاثين وسبعماءة وسنه اذ ذاك خمسة عشر عاما وثمانية اشهر	481	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms1722	true	-4252890842001516050	9	49	44	271	1597	300	فرج بن اسماعيل بن يوسف بن نصر الانصاري الخزرجي امي-----------------------------------------------------------------------------------ر الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمين بالاندلس ابو الحجاج تولي الملك بعد اخيه بوادي السقاءين من ظاهر الخضراء ضحوة يوم الاربعاء --ثالث عشر--- ذي الحجة عام ثلاثة وثلاثين وسبعماءة وسنه------- خمسة عشر يوما وثمانية اشهر	1722	2888567634657661535	186	297.5	150	690	26.95652198791504	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0540	false	-6947298714793241526	40	88	224	473	1620	300	بحيث البنود الحمر والاسد الورد كتاءب سكان السماء لها جند وفي وصف الة النفط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا بان الرعد والصعق في السما فحاق بهم من دونها الصعق والرعد غراءب اشكال سما هرمس بها مهندمة تاتي الجبال فتنهد الا انها الدنيا تريك عجاءبا وما في القوي منها فلا بد ان يبدو	540	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2025	true	1280957438996594893	129	229	662	1171	1538	300	بحيث البنود الحمر والاسد الورد كتاءب سكان السماء لها جند وتحت لواء النصر ملك هو الوري تضيق به الدنيا اذا راح او يغدو تامنت الارواح في ظل بنده كان جناح الروح من فوق بند فلو رام ادراك النجوم لنالها ولو هم لانقادت له الهند والسند ومنها بعيني بحر النقع تحت اسنة تنمنمه وهنا كما نمنم البرد سماء عجاج والاسنة شهبها ووقع القنا رعد اذا وقع الهند وظنوا ا-ن الرعد والصعق في السما محاق به- من ايده- الصعق والرعد عجاءب اشكال سما هرمس بها مهندسة تاتي الجبال فتنهد الا انها الدنيا تريك عجاءبا وما في القوي منها فلا بد ان يبدو	2025	2888567634657661535	222	414.0	177	512	43.359375	38	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0794	false	2269498434141385392	220	246	1147	1258	1540	300	منغص العيش لا ياوي الي دعة من كان في بلد او كان ذا ولد والساكن النفس من لم ترض همته سكني بلاد ولا -سكني الي احد	794	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2285	true	3551918785163490187	204	230	1070	1181	1545	300	منغص العيش لا ياوي الي دعة من كان ذا بلد او كان ذا ولد والساكن النفس من لم ترض همته سكني مكان ولم يسكن -الي احد	2285	2888567634657661535	103	192.0	78	112	91.96428680419922	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0717	false	-4978634891257803095	256	277	1336	1448	1571	300	اقول لنفسي حين قابلها الردي فرامت فرارا منه يسري الي يمني تري تحملي بعض الذي تكرهينه فقد طالما اعتدت الفرار الي	717	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2457	true	9064594097389104039	279	300	1476	1587	1587	300	اقول لنفسي حين قابلها الردي فراغت فرارا منه يسري الي يمني قري تحمدي بعض الذي تكرهينه فقد طالما اعتدت الفرار الي-	2457	2888567634657661535	108	208.0	88	112	96.42857360839844	17	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0515	false	-5648464738206616069	220	259	1243	1464	1694	300	ومن رزق منكم مالا بهذا الوطن القلق المهاد الذي لا يصلح لغير الجهاد فلا يستهلكه اجمع في العقار فيصبح عرضة لل-ذلة والاحتقار وساعيا لنفسه ان تغلب العدو علي بلدة في الافتضاح والاحتقار ومعوقا عن الانتقال امام النوب الثقال ولما	515	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2699	true	-2283211197218365282	235	274	1353	1575	1714	300	ومن رزق منكم مالا بهذا الوطن القلق المهاد الذي لا يصلح لغير الجهاد فلا يستهلكه اجمع في العقار فيصبح عرضة للمذلة والاحتقار وساعيا لنفسه ان تغلب العدو علي بلده في الافتضاح والافتقار ومعوقا عن الانتقال امام النوب الثقال واذا	2699	2888567634657661535	217	425.0	178	222	97.74774932861328	35	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0973	false	1075928206909989463	175	292	926	1547	1581	300	بن محمد بن احمد الانصاري يعرف بابن الجنان ويكني ابا عبد الله من اهل مرسية قال في الاحاطة--------- كان محدثا راوية ضابطا كاتبا بليغا شاعرا بارعا راءق الخط دينا فاضلا خيرا زكيا استكتبه بعض امراء الاندلس فكان يبرح- من ذلك ويضيق منه ثم خلصه الله تعالي منه وكان من اعاجيب الزمان في افراط القماءة 33 حتي يظن راءيه الذي استدبره انه طفل ابن ثمانية اعوام وكان---- متناسب الخلقة لطيف الشماءل وقورا خرج من بلده حين تمكن العدو--------- سنة فاستقر باوريولة الي ان استدعاه ب---سبتة الرءيس ابو علي -بن خلاص فوفد عليه فاجل وفادته واجزل افادته وحظي عنده حظوة تامة ثم توجه الي افريقية فاستقر ببجاية وكانت بينه وبين كتاب عصره مكاتبات ظهرت فيها براعته اخذ العلم ببلده	973	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2709	true	7224551615726278784	64	178	319	919	1581	300	بن محمد بن احمد الانصاري ------------------------------------من اهل مرسية ابو عبد الله ابن الجنان كان محدثا راوية ضابطا كاتبا بليغا شاعرا بارعا راءق الخط دينا فاضلا خيرا ذكيا استكتبه بعض امراء الاندلس فكان يتبرم من ذلك ويقلق منه ثم خلصه الله تعالي منه وكان من اعاجيب الزمان في افراط القماءة--- حتي يظن راءيه الذي استدبره انه طفل ابن ثمانية اعوام او نحوها متناسب الخلقة لطيف الشماءل وقورا خرج من بلده حين تمكن العدو من قبضته سنة فاستقر بارب-ولة الي ان ---دعاه الي سبتة الرءيس ابو علي ابن خلاص فوفد عليه فاجل وفادته واجزل افادته وحظي عنده حظوة تامة ثم توجه الي افريقية فاستقر ببجاية وكانت بينه وبين كتاب عصره مكاتبات ظهرت فيها براعته وروي----- ببلده	2709	2888567634657661535	544	999.0	437	648	83.95061492919922	95	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0974	false	-1047019102328353435	0	52	0	257	1562	300	ابي بكر -بن خطاب وابي الحسن سهل بن مالك وابن قطرال وابي الربيع -بن سالم وابي عيسي -بن ابي السداد وابي علي الشلويين النحوي الشهير وغيرهم ونقل لسان الدين عن القاضي ابي عبد الله بن عبد الملك انه كان له في الزهد ومدح النبي صلي الله عليه وسلم بداءع ونظم في المواعظ	974	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2709	true	7224551615726278784	180	218	928	1119	1581	300	ابي بكر ابن خطاب وابي الحسن سهل بن مالك وابن قطرال وابي الربيع ابن سالم وابي عيسي ابن ابي السداد وابي علي الشلوبين-------------- وغيرهم و-------------------------------------------------------كان له في الزهد ومدح النبي صلي الله عليه وسلم بداءع ونظم في المواعظ	2709	2888567634657661535	187	331.5	149	260	71.92308044433594	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0975	false	4758124435917313281	16	65	102	372	1644	300	بما نصه ما هذه التحية الكسروية وما هذا الراي وهذه الروية اتنكيت من الاقلام او تبكيت من الاعلام او كلا الامرين توجه القصد اليه وهو الحق مصدقا لما بين يديه والا فعهدي بالقلم يتسامي عن عكسه ويترامي للغاية البعيدة بنفسه فمتي لانت انابيبه للعاجم ود-نت اعاريبه للاعاجم وا عجبا	975	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2709	true	7224551615726278784	252	300	1312	1581	1581	300	بما نصه ما هذه التحية الكسروية وما هذا الراي وهذه الروية اتنكيت من الاقلام او تبكيت من الاعلام او كلا الامرين توجه القصد اليه وهو الحق مصدقا لما بين يديه والا فعهدي بالقلم يتسامي عن عكسه ويترامي للغاية البعيدة بنفسه فمتي لانت انابيبه للعاجم ودانت اعاريبه للاعاجم وا-عجبا-	2709	2888567634657661535	268	521.0	221	271	98.89299011230469	46	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0975	false	4758124435917313281	65	157	372	858	1644	300	لقد استنوق الجمل واختلف القول والعمل لامر ما جدع انفه قصير وارتد علي عقبه الاعمي ابا بصير امس استسقي من سحابه فلا يسقيني واستشفي باسماءه فلا يشفيني واليوم يحلني محل انوشروان ويشكو مني شكوي الزيدية من بني مروان ويزعم اني ابطلت سحره ببءر ذروان ويخفي في نفسه ما الله مبديه ويستجدي بالاثر ما عند مستجديه فمن اين جاءت هذه الطريقة المتبعة والشريعة المبتدعة ايظن ان معماه لا ينفك وانه لا ينجلي هذا الشك هل ذلك منه الا امحاض التيه واحماض تفتيه ونشوة من خمر الهزل ونخوة من ذي ولاية امن من العزل	975	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2710	true	-2089013187221771251	0	92	0	486	1612	300	لقد استنوق الجمل واختلف القول والعمل لامر ما جدع انفه قصير وارتد علي عقبه الاعمي ابو بصير امس استسقي من سحابه فلا يسقيني واستشفي باسماءه فلا يشفيني واليوم يحلني محل انوشروان ويشكو مني شكوي الزيدية من بني مروان ويزعم اني ابطلت سحره ببءر ذروان ويخفي في نفسه ما الله مبديه ويستجدي بالاثر ما عند مستجديه فمن اين جاءت هذه الطريقة المتبعة والشريعة المبتدعة ايظن ان معماه لا ينفك وانه لا ينجلي هذا الشك هل ذلك منه الا امحاض التيه واحماض تفتيه ونشوة من خمر الهزل ونخوة من ذي ولاية امن من العزل	2710	2888567634657661535	485	969.0	393	486	99.79423522949219	91	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0975	false	4758124435917313281	158	216	864	1194	1644	300	وانما يستوجب الشكر جسيما والثناء الذي يتضوع نسيما الذي شرف اذ اهدي اشرف السحاءات وعرف بما كان من انتحاء تلك الحاء المذمومة في الحاءات فانه وان الم بالفكاهة بما املي من البداهة وسمي باسم السابق السكيت وكان من امر مداعبته كيت وكيت وتلاعب با--لصفات تلاعب الصبا-------- بالبانة والصبا بالعاشق ذي اللبانة فقد اغرب بفنونه واغري القل-ب بفتونه ونفث	975	8494220402495825708	Shamela0001002-ara1.completed.ms2711	true	7423309106228103319	240	300	1299	1638	1638	300	وانما يستوجب الشكر جسيما والثناء الذي يتضوع نسيما الذي شرف اذ اهدي اشرف السحاءات وعرف بما كان من انتحاء تلك الحاء المذمومة في الحاءات فانه وان الم بالفكاهة بما امل -من البداهة وسمي باسم السابق السكيت وكان من امر مداعبته كيت وكيت وتلاعب في الصفات تلاعب الصفاح والصبا بالبانة والصبا بالعاشق ذي اللبانة فقد اغرب بفنونه واغري القلوب بفتونه ونفث-	2711	2888567634657661535	324	626.5	268	341	95.01466369628906	53	Hindawi020790318Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed