id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0652	false	-383736346493334059	220	294	1147	1557	1596	300	شهر رمضان المعظم عرفنا الله بركته استهل هلاله ليلة الاثنين التاسع عشر لدجنبر عرفنا الله فضله وحقه ورزقنا القبول فيه وكان صيام اهل مكة له يوم الاحد بدعوي في رءية الهلال لم تصح لكن امضي الامير ذلك ووقع الايذان بالصوم بضرب دبادبه ليلة الاحد المذكور لموافقته مذهبه ومذهب شيعته العلويين ومن اليهم لانهم يرون صيام يوم الشك فرضا حسبما يذكر والله اعلم بذلك ووقع الاحتفال في المسجد الحرام لهذا الشهر المبارك وحق ذلك من	652	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms086	true	-4050921896618462063	227	300	1182	1590	1590	300	شهر رمضان المعظم عرفنا الله بركته استهل هلاله ليلة الاثنين التاسع عشر لدجنبر عرفنا الله فضله وحقه ورزقنا القبول فيه وكان صيام اهل مكة له يوم الاحد بدعوي في رءية الهلال لم تصح لكن امضي الامير ذلك ووقع الايذان بالصوم بضرب دبادبة ليلة الاحد المذكور لموافقته مذهبه ومذهب شيعته العلويين ومن اليهم لانهم يرون صيام يوم الشك فرضا حسبما يذكر والله اعلم بذلك ووقع الاحتفال في المسجد-الحرام لهذا الشهر المبارك وحق ذلك من-	86	-7384796050036150948	407	803.0	335	410	99.26829528808594	70	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0653	false	-540779412381840787	0	294	0	1690	1722	300	ذلك من الالات حتي تلالا الحرم نورا وسطع ضياء وتفرقت الاءمة لاقامة التراويح فرقا فالشافعية فوق كل فرقة منها قد نصبت اماما لها في ناحية من نواحي المسجد والحنبلية كذلك والحنفية كذلك والزيدية واما المالكية فاجتمعت علي ثلاثة قراء يتناوبون القراءة وهي في هذا العام احفل جمعا واكثر شمعا لان قوما من التجار المالكيين تنافسوا في ذلك فجلبوا لامام الكعبة شمعا كثيرا من اكبره شمعتان نصبتا امام المحراب فيهما قنطار وقد حفت بهما شمع دونهما صغار وكبار فجاءت جهة المالكية تروق حسنا وترتمي الابصار نورا وكاد لا يبقي في المسجد زاوية ولا ناحية الا وفيها قارء يصلي بجماعة خلفه فيرتج المسجد لاصوات القراءة من كل ناحية فتعاين الابصار وتشاهد الاسماع من ذلك مراي ومستمعا تنخلع له النفوس خش--ية ورقة ومن الغرباء من اقتصر علي الطواف والصلاة في الحجر ولم يحضر التراويح وراي ان ذلك افضل ما يغتنم واشرف عمل يلتزم وما بكل مكان يوجد الركن الكريم والملتزم والشافعي في التراويح اكثر الاءمة اجتهادا وذلك انه يكمل التراويح المعتادة التي هي عشر تسليمات ويدخل الطواف مع الجماعة فاذا فرغ من الاسبوع وركع عاد لاقامة تراويح اخر- وضرب بالفرقعة الخطيبية المتقدمة الذكر ضربة يسمعها المسجد لعلو صوتها كانها ايذان بالعود الي الصلاة فاذا فرغوا من تسليمتين عادوا لطواف اسبوع فاذا اكملوا ضربت الفرقعة وعادوا لصلاة تسليمتين ثم عادوا للطواف هكذا الي ان يفرغوا من عشر تسليمات فيكمل لهم عشرون ركعة ثم يصلون الشفع والوتر وينصرفون وساءر الاءمة لا يزيدون علي العادة شيءا والمتناوبون لهذه التراويح المقامية خمسة اءمة اولهم امام الفريضة واوسطهم صاحبنا الفقيه الزاهد الورع ابو جعفر بن علي الفنكي القرطبي وقراءته ترق الجمادات خشوعا وهذه الفرقعة المذكورة تستعمل في هذا الشهر المبارك وذلك انه يضرب بها ثلاث ضربات عند الفراغ من اذان المغرب ومثلها عند الفراغ من اذان العشاء -------وهي لا محالة من جملة البدع المحدثة في هذا المسجد المعظم قدسه الله والمءذن الزمزمي	653	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms087	true	1324341396212384103	6	300	40	1732	1732	300	ذلك من الالات حتي تلالا الحرم نورا وسطع ضباء وتفرقت الايمة لاقامة التراويح فرقا فالشافعية فوق كل فرقة منها قد نصبت اماما لها في ناحية من نواحي المسجد والحنبلية كذلك والحنفية كذلك -الزيدية واما المالكية فاجتمعت علي ثلاثة قراء يتناوبون القراءة وهي في هذا العام احفل جمعا واكثر شمعا لان قوما من التجار المالكيين تنافسوا في ذلك فجلبوا لامام الكعبة شمعا كثيرا من اكبره شمعتان نصبتا امام المحراب فيهما قنطار وقد حفت بهما شمع دونهما صغار وكبار فجاءت جهة المالكية تروق حسنا وترتمي الابصار نورا وكاد لا يبقي في المسجد زاوية ولا ناحية الا وفيها قارء يصلي بجماعة خلفه فيرتج المسجد لاصوات القراة- من كل ناحية فتعاين الابصار وتشاهد الاسماع من ذلك مراي ومستمعا تنخلع له النفوس خشيبية ورقة ومن الغرباء من اقتصر علي الطواف والصلاة في الحجر ولم يحضر التروايح وراي ان ذلك افضل ما يغتنم واشرف عمل يلتزم وما بكل مكان يوجد الكرن الكريم والمتلزم والشافعي في التراويح اكثر الايمة اجتهادا وذلك انه يكمل التراويح المعتادة التي هي عشر تسليمات ويدخل الطواف مع جم--اعة فاذا فرغ من الاسبوع وركع عاد لاقامة تراويح اخري وضرب بالفرقعة الخطيب-ة المقتدمة الذكر ضربة يسمعها المسجد لعلو صوتها كانها ايذان بالعود الي الصلاة فاذا فرغوا من تسليمتين عادوا لطواف اسبوع فاذا اكلموه ضربت الفرقعة وعادوا لصلاة تسلميتين ثم عادوا للطواف هكذا الي ان يفرغوا من عشر تسليمات فيكمل لهم عشرون ركعة ثم يصلون الشفع والوتر وينصرفون وساءر الايمة لا يريدون علي العادة شيءا والمتناوبون لهذه التروايح المقامية خمسة ايمة اولهم امام الفريضة واوسطهم صاحبنا الفقيه الزاهد الورع ابو جعفر بن علي الفنكي القرطبي وقراءته ترق الجمادات خشوعا وهذه الفرقعة المذكورة تستعمل في هذا الشهر المبارك وذلك انه يضرب بها ثلاث ضربات عند-الفراغ من اذان المغرب ومثلها عند الفر-غ من ادان العشاء الاخرة وهي لا محالة من حملة البدع المحدثة في هذا المسجد المعظم قدسه الله والمءذن الزمزمي-	87	-7384796050036150948	1656	3241.0	1364	1700	97.4117660522461	269	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0654	false	3003592156330092828	0	300	0	1684	1684	300	الركن الشرقي من المسجد بسبب قربها من دار الامير فيقوم في وقت السحور فيها داعيا ومذكرا ومحرضا علي السحور ومعه اخوان صغيران يجاوبانه ويقاولانه وقد نصبت في اعلي الصومعة خشبة طويلة في راسها عود كالذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان يرفع عليهما قنديلان من الزجاج كبيران لا يزالان يقدان مدة التسحير فاذا قرب تبي-ن خيطي الفجر ووقع الايذان بالقطع مرة بعد مرة حط المءذن المذكور القنديلين من اعلي الخشبة وبدا بالاذان وثوب المءذنون من كل ناحية بالاذان وفي ديار مكة كلها سطوح مرتفعة فمن لم يسمع نداء التسحير ممن يبعد مسكنه عن المسجد يبصر القنديلين يقدان في اعلي الصومعة فاذا لم يبصرهما علم ان الوقت قد انقطع وفي ليلة الثلاثاء الثاني من الشهر مع العشي طاف الامير مكثر بالبيت مودعا وخرج للقاء الامير سيف الاسلام طغتكين بن ايوب اخي صلاح الدين وقد تقدم الخبر بوروده من مصر 45 منذ مدة ثم تواتر الي ان صح وصوله الي الينبوع وانه عرج الي المدينة لزيارة الرسول صلي الله عليه وسلم وتقدمت اثقاله الي الصفراء والمتحدث به في وجهته قصد اليمن لاختلاف وقع فيها وفتنة حدثت من امراءها لكن وقع في نفوس المكيين منه ايحاش خيفة واستشعار خشية فخرج هذا الامير المذكور متلقيا ومسلما وفي الحقيقة مستسلما والله تعالي يعرف المسلمين خيرا وفي ضحوة يوم الاربعاء الثالث من الشهر المبارك المذكور كنا جلوسا بالحجر المكرم فسمعنا دبادب الامير مكثر واصوات نساء مكة يولولن عليه فبينا نحن كذلك دخل منصرفا من لقاء الامير سيف الاسلام المذكور وطاءفا بالبيت المكرم طواف التسليم والناس قد اظهروا الاستبشار لقدومه والسرور بسلامته وقد شاع الخبر بنزول سيف الاسلام الزاهر 46 وضرب ابنيته فيه ومقدمته من العسكر قد وصلت الي الحرم وزاحمت الامير مكثرا في الطواف فبينا الناس ينظرون اليهم اذ سمعوا ضوضاء عظيمة وزعقات هاءلة فما راعهم الا الامير سيف الاسلام داخلا من باب بني شيبة ولمعان السيوف امامه يكاد يحول بين الابصار وبينه والقاضي عن يمينه وزعيم الشيبيين	654	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms088	true	3165123499355693415	6	300	33	1694	1694	300	الركن الشرقي من المسجد بسبب قربها من دا-------ر فيقوم في وقت السحور فيها داعيا ومذكرا ومحرضا علي السحور ومعه اخوان صغيران يجاوبانه ويقاولانه وقد نصبت في اعلي الصومعة خشبة طويلة في راسها عود كلاذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان ترفع عليه-ا قنديلان من الزجاج كبيران لا يزالان يقدان مدة التحسير فاذا قرب تبيين خيطي الفجر ووقع الايذان بالقطع مرة بعد-مرة حط المءذن المذكور القنديلين من اعلي الخشبة وبدا بالاذان وتوب المءذنون من كل ناحية بالاذان وفي ديار مكة كلها سطوح مرتفعة فمن لم يسمع نداء التسحير -من يبعد-مسكنه من المسجد يبصر القنديلين يقدان في اعلي الصومعة فاذا لم يبصرهما علم ان الوقت قد انقطع وفي ليلة الثلاثاء الثاني من الشهر مع العشي طاف الامير مكثر بالبيت مودعا وخرج للقاء الامير سيف الاسلام طغتكين بن ايوب اخي صلاح الدين وقد-تقدم الخبر بورود- من مصر--- منذ مدة ثم تواتر الي ان صح وصوله الي البنبوع وانه عرج الي المدينة لزيارة الرسول صلي الله عليه وسلم وتقدمت اثقاله الي الصفراء والمتحدث به في وجهته قصد اليمن لاختلاف وقع فيها وفتنة حدثت من امراءها لكن وقع في نفوس المكيين منه ابحاس خيفة واستشعار خشية فخرج هذا الامير المذكور متلقيا -مسلما وفي الحقيقة مستسلما والله تعالي يعرف ال-سلمين خيرا وفي ضحوة يوم الاربعاء الثالث من الهشر المبارك المذكور كنا جلوسا بالحجر المكرم فسمعنا دبادب الامير مكثر واصوات نساء مكة تولو-ن عليه فبينا نحن كذلك دخل منصرفا من لقاء الامير سيف الاسلام المذكور وطاءفا بالبيت المكرم طواف الستليم والناس قد اظهروا الاستبشار لقدومه والسرور بسلامته وقد شاع لاخبر ينزول سيف الاسلام الزاهر--- وضرب ابنيته فيه ومقدمته من العسكر قد وصلت اي- الحر- وزاحمت الامير مكثرا في الطواف فبينا الناس ينظرون اليهم اذ سمعوا ضوضاء عظيمة وزعقات هاءلة فما راعهم الا الامير سيف الاسلام داخلا من باب بني شيبة ولمعان السيوف امامه يكاد يحول بين الابصار وبينه والقاضي عن يمينه وزعيم الشيبيين	88	-7384796050036150948	1641	3186.0	1348	1685	97.38872528076172	268	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0655	false	-757734776821143475	0	300	0	1674	1674	300	عن يساره والمسجد قد ارتج وغص بالنظارة والوافدين والاصوات بالدعاء له ولاخيه صلاح الدين قد علت من الناس حتي صكت الاسماع واذهلت الاذهان والمءذن الزمزمي في مرقبته رافعا عقيرته بالدعاء له والثناء عليه واصوات الناس تعلو علي صوته والهول قد عظم مراي ومستمعا فلحين دنو الامير من البيت المعظم اغمدت السيوف وتضاءلت النفوس وخلعت ملابس العزة وذلت الاعناق وخضعت الرقاب وطاشت الالباب مهابة وتعظيما لبيت ملك الملوك العزيز الجبار الواحد القهار مءتي الملك من يشاء ونازع الملك ممن يشاء سبحانه جلت قدرته وعز سلطانه ثم تهافتت هذه العصابة الغزية 47 علي بيت الله العتيق تهافت الفراش علي المصباح وقد نكس اذقانهم الخضوع وبلت سبالهم الدموع وطاف والقاضي وزعيم الشيبيين بسيف الاسلام والامير مكثر قد غمره ذلك الزحام فاسرع الي الفراغ من الطواف وبادر الي منزله وعندما اكمل س-يف الاسلام طوافه صلي خلف المقام ثم دخل قبة زمزم فشرب من ماءها ثم خرج علي باب الصفا الي السعي فابتداه ماشيا علي قدميه تواضعا وتذللا لمن يجب التواضع له والسيوف مصلوطة 48 امامه وقد اصطف الناس من اول المسعي الي اخره سماطين مثل ما صنعوا ايضا في الطواف فسعي علي قدميه طريقين من الصفا الي المروة ومنها الي الصفا وهرول بين الميلين الاخضرين ثم قيده الاعياء فركب واكمل السعي راكبا وقد حشر الناس ضحي يعني وقتا ثم عاد هذا الامير الي المسجد الحرام علي حالته من الارهاب والهيبة وهو يتهادي بين بروق خواطف السيوف المصلتة وقد بادر الشيبيون الي باب البيت المكرم ليفتحوه ولم يكن يوم فتحه ووضع الكرسي الذي يصعد عليه فرقي------- فيه الامير وتناول زعيم الشيبيين فتح الباب فاذا المفتاح قد سقط من كمه في ذلك الزحام فوقف وقفة دهش مذعور ووقف الامير علي الادراج فيسر الله للحين في وجود المفتاح ففتح الباب الكريم ودخل الامير وحده مع الشيبي واغلق الباب وبقي وجوه الاغزاز واعيانهم مزدحمين علي ذلك الكرسي فبعد لاي ما فتح لا-مراءهم المقربين فدخلوا وتمادي مقام سيف الاسلام-	655	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms089	true	-7812770829751289533	0	298	0	1663	1671	300	عن يساره والمجسد قد ارتج وغص بالنظارة والوافدين والاصوات بالرعاء له ولاخيه صلاح الدين قد علت من الناس حتي صكت الاسماع واذهلت الاذهان والمءذن الزمزمي في مرقبته رافعا عقيرته بالدعاء له والثناء عليه واصواب الناس تعلو علي صوته والهول قد عظم مراي ومستعما فلحين دنو الامير من البيت المعظم اغمدت السيوف وتضاءلت النفوس وخلعت ملابس العزة وذلت الاعناق وخضعت الرقاب وطاشت الالباب مهابة وتعظيما لبيت ملك المولك العزيز الجبار الواحد القهار مءتي الملك من يشاء ونازع الملك ممن يشاء سبحانه جلت قدرته وعز سلطانه ثم تهافتت هذه العصابة الغزية ع---لي بيت الله العتيق تهافت الفراش علي المصباح وقد نكس اذاقنهم لاخضوع وبلت سبالهم الدموع وطاف -القاضي وزعيم الشيبيين بسيف الاسلام والامير مكثر قد غمره ذلك الزحام فاسرع ف-ي الفراغ من الطواف وبادر الي منزله وعندما اكمل سييف الاسلام طوافه صلي خلف المقام ثم دخل قبة زمزم فشرب من ماءها ثم خرج علي باب الصفا الي لاسعي فابتداه ماشيا علي قدميه تواضعا وتذللا لمن يجب التواضع له وال-يوف مصلوته--- امامه وقد -صطف الناس من اول المسعي الي اخره سماطين مثل ما صنعوا ايضا في الطواف فسعي علي قدميه طريقين من الصفا الي المروة ومنها الي الصفا وهرول بين الميلين الاخضرين ثم قيده الاعياء فركب واكمل السعي راكبا وقد حشر الناس ضحي يعني وقتا ثم عاد هذا الامير الي المسجد-الحرام علي حالته من الارهاب والهيبة وهو يتهادي بين بروق خواطف السيوف المصلتة وقد بادر الشيبيون الي باب البيت المكرم ليفتحوه ولم يكن يوم فتحه -وضم الكرسي الذي يصعد عليه فرقي الامير فيه------- وتناول زعيم الشيب-ين فتح الباب فاذا المفتاح قد سقط من كمه في ذلك الزحام فوقف وقفة دهش مذعور ووقف الامير علي الادراج فيسر الله للحين في وجود المفتاح ففتح الباب الكريم ودخل الامير وحده مع الش-بي واغلق الباب وبقي وجوه الاغزاز واعيانهم مزدحمين علي ذلك الكرسي فبعد لاي ما فتح لا مراءهم المقربين فدخلوا وتمادي مقام سيف الاسلام	89	-7384796050036150948	1634	3169.0	1339	1684	97.03087615966797	277	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0656	false	3427217729767855481	2	300	9	1658	1658	300	الكريم مدة طويلة ثم خر-ج وانفتح الباب للكافة منهم فيا له من ازدحام وتراكم وانتظام حتي صاروا كالعقد المستطيل وقد اتصلوا وتسلسلوا فكان يومهم اشبه شء بايام السرو في دخولهم البيت حسبما تقدم وصفه وركب الامير سيف الاسلام وخرج الي مضرب بن-يته بالموضع المذكور وكان هذا اليوم بمكة من الايام الهاءلة المنظر العجيبة المشهد الغريبة الشان فسبحان من لا ينقضي ملكه ولا يبيد سلطانه لا اله سواه وصحب هذا الامير جملة من حجاج مصر وسواها اغتناما لطريق البر والامن فوصلوا في عافية وسلامة والحمد لله وفي ضحوة يوم الخميس بعده كنا ايضا بالحجر الكريم فاذا باصوات طبول ودبادب وبوقات قد قرعت الاذان وارتجت لها نواحي الحرم الشريف فبينا نحن نتطلع لاستعلام خبرها طلع علينا الامير مكثر وحاشيته الاقربون حوله وهو رافل في حلة ذهب كانها الجمر المتقد يسحب اذيالها وعلي راسه عمامة شرب 49 رقيق سحابي اللون قد علا كورها ر----اسه كانها سحابة مركومة وهي مصفحة بالذهب وتحت الجلة خلعتان من الدبيقي 50 المرسوم البديع الصنعة خلعها عليه الامير سيف الاسلام فوصل بها فرحا جذلان والطبول والدبادب تشيعه عن امر سيف الاسلام اشارة بتكرمته واعلاما بماثرة منزلته فطاف بالبيت المكرم شكرا لله علي ما وهبه من كرامة هذا الامير بعد ان كان اوجس في نفسه خيفة منه والله يصلحه ويوفقه بمنه 51 وفي يوم الجمعة وصل الامير سيف الاسلام للصلاة اول الوقت وفتح البيت المكرم فدخله مع الامير مكثر واقام- به مدة طويلة ثم خرجا وتزاحم الغز للدخول تزاحما ابهت الناظرين حتي ازيل الكرسي الذي يصعد عليه فلم يغن عن ذلك شيءا واقاموا علي الازدحام في الصعود باشالة بعضهم علي بعض وداموا علي هذه الحالة الي ان وصل الخطيب فخرجوا لاستماع الخطبة واغلق الباب وصلي الامير سيف الاسلام مع الامير مكثر في القبة العباسية فلما انقضت الصلاة خرج علي باب الصفا وركب الي مضرب ابنيته وفي يوم الاربعاء العاشر منه خرج الامير المذكور بجنوده الي اليمن والله يعرف-	656	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms090	true	4121263015352441547	0	296	0	1644	1664	300	الكريم مدة طويلة ثم خر ج وانفتح الباب للكافة منهم فيا-له من ازدحام وتراكم وانتظام حتي صاروا كالعقد المستطيل وقد اصتلوا وتسلسلوا فكان يومهم اشبه شء بايام السرو في دخولهم البيت حسبما تقدم وصفه وركب الامير سيف الاسلام وخرج الي مضرب ابنيته بالموضع المذكور وكان هذا اليوم بمكة من الايام الهاءلة المنظر العجيبة المشهد الغريبة الشان فسبحان من لا يقنضي ملكه ولا يبيد سلطانه لا اله سواه وصحب هذا الامير جملة من حجاج مصر وسواها اغتناما لطريق البر والامن فوصلوا في عافية وسلامة والحمد لله وفي ضحوة يوم الخ-يس بعده كنا ايضا بالحجر المكرم فاذا باصوات طبول ودبادب وبوقات قد قرعت الاذان وارتجت لها نواحي الحرم الشريف فبينا نحن نتطلع لاستعلام خبرها طلع علينا الامير مكثر وغاشيته الاقربون حوله وهو رافل في حلة ذهب كانها -لجمر المتقد يسحب اذايلها وعلي راسه عمامة شرب--- رقيق سحابي اللون قد علا كورها علي راسه كانها سحابة مركومة وهي مصفحة بالذهب وتحت الحلة خلعتان من الديبقي--- المرسوم البديع الصنعة خلعها عليه الامير سيف الاسلام فوصل بها فرحا جذلان والطبول والدبادب تشيعه عن امر سيف الاسلام اشادة بتكرمته واعلاما بماثره منزلته فطاف بالبيت لم-كرم شكرا لله علي ما وهبه من كرامة هذا الامير بعد ان كان اوجس في نفسه خيفة منه والله يصلحه ويوفقه بمنه--- وفي يوم الجمعة وصل الامير سيف الاسلام للصلاة اول الوقت وفتح البيت المكرم فدخله مع الامير مكثر واقاما به مدة طويلة ثم خرجا وتزاحم الغز للدخول تزاحما ابهت الناظرين حتي ازيل الكرسي الذي يصعد عليه فلم يغن عن ذلك شيءا واقاموا علي الازدحام في الصعود باشالة بعضهم علي بعض وداموا علي هذه الحالة الي ان وصل الخطيب فخرجوا لاستماع الخطبة واغلق الباب وصلي الامير سيف الاسلام عم الامير مكثر في القبة العباسية فلما انقضت الصلاة خرج علي باب الصفا وركب الي مضرب ابنيته وفي يوم الاربعاء العاشر منه خرج الامير المذكور بجنوده الي اليمن والله يعرف	90	-7384796050036150948	1614	3156.5	1321	1657	97.40494537353516	276	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0657	false	3204036638231441920	4	300	21	1646	1646	300	مقدمه خيرا بمنه وهذا الشهر المبارك قد ذكرنا اجتهاد المجاورين للحرم الشريف في قيامه وصلاة تراويحه وكثرة الاءمة فيه وكل وتر من الليالي العشر الاواخر يختم فيها القران فاولها ليلة احدي وعشرين ختم فيها احد ابناء اهل مكة وحضر الختمة القاضي وجماعة من الاشياخ فلما فرغوا منها قام الصبي فيهم خطيبا ثم استدعاهم ابو الصبي المذكور الي منزله الي طعام وحلو -قد اعدهما واحتفل فيهما ثم بعد ذلك ليلة ثلاث وعشرين وكان المختتم فيها احد ابناء المكيين ذوي اليسار غلاما لم يبلغ سنه الخمس عشرة سنة فاحتفل ابوه لهذه الليلة احتفالا بديعا وذلك انه اعد له ثريا مصنوعة من الشمع مغصنة قد انتظمت انواع الفواكه الرطبة واليابسة واعد اليها شمعا كثيرا ووضع في وسط الحزم مما يلي باب بني شيبة----- المحراب المربع من اعواد مشرجبة قد اقيم علي قواءم اربع وربطت في اعلاه عيدان نزلت منها قناديل واسرجت في اعلاها مصابيح ومشاعيل وسمر داءر المحراب كله بمسامير حديدة الاطراف غرز فيها الشمع فاستدار بالمحراب كله واوقدت الثريا المغصنة ذات الفواكه وامعن الاحتفال في هذا كله ووضع بمقربة من المحراب منبر مجلل بكسوة مجزعة مختلفة الالوان وحضر الامام الطفل فصلي التراويح وختم وقد احتشد اهل المسجد الحرام اليه رجال- ونساء وهو في محرابه لا يكاد يبصر من كثرة شعاع الشمع المحدق به ثم برز من محرابه رافلا في افخر ثيابه بهيبة امامية وسكينة غلامية مكحل العينين مخضوب الكفين الي الزندين فلم يستطع الخلوص الي منبره من كثرة الزحام فاخذه احد سدنة تلك الناحية في ذراعه حتي القاه علي ذروة منبره فاستوي مبتسما واشار الي الحاضرين مسلما وقعد بين يديه قراء فابتدروا القراءة علي لسان واحد فلما اكملوا عشرا من القران قام الخطيب فصدع بخطبته يحرك لها اكثر النفوس من جهة الترجيع لا من جهة التذكير والتخشيع وبين يديه في درجات المنبر نفر يمسكون انوار الشمع في ايديهم ويرفعون اصواتهم بيا رب يا رب عند كل فصل من-	657	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms091	true	-8732382668912174387	0	296	0	1628	1650	300	مقدمه خيرا بمنه وهذا الشهر المبارك قد ذكرنا اجتهاد المجاورين للحرم الشريف في قيامه وصلاة تراويحه وكثرة الايمة فيه وكل وتر من الليالي العشر الاواخر يختم فيها القران فاولها ليلة احدي وعشرين ختم فيها احد ابناء اهل مكة وحضر الختمة القاضي وجماعة من الاشياخ فلما فرغوا منها قام الصبي فيهم خطيبا ثم استدعاهم ابو الصبي المذكور الي منزله الي طعام وحلوا قد اعدهما واحتفل فيهما ثم بعد ذلك ليلة ثلاث وعشرين وكان المختتم فيها احد ابناء المكيين ذوي اليسار غلاما لم يبلغ سنه الخمس عشرة سنة فاحتفل ابوه لهذه الليلة احتفالا بديعا وذلك انه اعد له ثريا مصنوعة من الشمع مغصنة قد انتظمت انواع الفواكه الرطبة واليابسة واعد اليها شمعا كثيرا ووضع في وسط الحرم مما يلي باب بني شيبة شبيه المحراب المربع من اعواد مشرجبة قد اقيم علي قواءم اربع وربطت في اعلاه عيدان نزلت منها قناديل واسرجت في اعلاها مصابيح ومشاعيل وسمر داءر المحراب كله بمسامير حديدة الاطراف غرز فيها الشمع فاستدار -المحراب كله واوقدت الثريا المغصنة ذات الفواكه وامعن الاحتفال في هذا كله ووضع بمقربة من الح-راب منبر مجلل بكسوة مجزعة مختلفة الالوان وحضر الامام الطفل فصل- التروايح وختم وقد انحشد اهل المسجد الحرام اليه رجالا ونساء وهو في محرابه لا يكاد يبصر من كثرة شعاع الشمع المحدق به ثم برز من محرابه رافلا في افخر ثيابه بهيبة امامية وسكينة غلامية مكحل العينين مخضوب الكفين الي الزندين فلم يستطع الخلوص الي مبنره من كثرة الزحام فاخذه احد سدنة تلك الناحية في ذراعه حتي القاه علي ذروة منبره فاستوي مبتسما واشار علي الحاضرين مسلما وقعد بين يديه قراء فابتدروا القراءة علي لسان واحد فلما اكملوا عشرا من القران قام الخطيب فصدع بخطبة- يحرك لها اكثر النفوس من جهة الترجيع لا من جهة التذكير والتخشيع وبين يديه في درجات المنبر نفر يمسكون انوار الشمع في ايديهم ويرفعون اصواتهم بيا-رب يا رب عند كل فصل من	91	-7384796050036150948	1608	3163.0	1315	1633	98.46907806396484	282	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0658	false	-957314478260682347	4	300	23	1677	1677	300	والقراء يبتدرون القراءة في اثناء ذلك فيسكت الخطيب الي ان يفرغوا ثم يعود لخطبته وتمادي فيها متصرفا في فنون من التذكير وفي اثناءها اعترضه ذكر البيت العتيق كرمه الله فحسر عن ذراعيه مشيرا اليه واردفه بذكر زمزم والمقام فاشار اليهما بكلتا اصبعيه ثم ختمها بتوديع الشهر المبارك وترديد السلام عليه ثم دعا للخليفة ولكل من جرت العادة بالدعاء له من الامراء ثم نزل وانفض ذلك الجمع العظيم وقد استطرف ذلك الخطيب واستنبل وان لم تبلغ الموعظة من النفوس ما امل والتذكرة اذا خرجت من اللسان لم تتعد مسافة الاذان ثم ذكر ان المعينين من ذلك الجمع كالقاضي وسواه خصوا بطعام حفيل وحلواء علي عادتهم في مثل هذا المجتمع وكانت لابي الخطيب في تلك الليلة نفقة واسعة في جميع ما ذكر ثم كانت ليلة خمس وعشرين فكان المختتم فيها الامام الحنفي وقد اعد ابنا له لذلك سنه نحو من سن الخطيب الاول المذكور فكان احتفال الامام الحنفي لابنه في هذه الليلة عظيما احضر فيه- من ثريات الشمع اربعا مختلفات الصنعة منها مشجرة مغصنة مثمرة بانواع الفواكه الرطبة واليابسة ومنها غير مغصنة فصففت امام حطيمه وتوج الحطيم بخشب والواح وضعت اعلاه وجلل ذلك كله سرجا ومشاعيل وشمعا فاستنار الحطيم كله حتي لاح في الهواء كالتاج العظيم من النور واحضر الشمع في انوار الصفر ووضع المحراب العودي المشرجب فجلل داءره الاعلي كله شمعا واحدق الشمع في الاطوار به فاكتنفته هالات من نور ونصب المنبر قبالته مجللا ايضا بالكسوة الملونة واحتفال الناس لمشاهدة هذا المنظر النير اعظم من الاحتفال الاول فختم الصبي المذكور ثم برز من محرابه الي منبره يسحب اذيال الخفر في اثواب راءقة المنظر فتسور منبره واشار بالسلام علي الحاضرين وابتدا خطبته بسكينة ولين ولسان عن- حالة الحياة مبين فكان الحال علي طفولتها كانت اوقر من الاولي واخشع والموعظة ابلغ والتذكرة انفع وحضر القراء بين يديه علي الرسم الاول وفي اثناء فصول الخطبة يبتدرون القراءة فيسكت خلال اكمالهم-	658	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms092	true	-7399350483528008858	0	296	0	1654	1677	300	والقراء يبتدرون القراءة في اثناء ذلك فيسكت الخيطب الي ان يفرغوا ثم يعود لخطبته وتمادي فيها متصرفا في فنون من التذكير وفي اثناءها اعترضه ذكر البيت العتيق كرمه الله فحسر عن ذراعيه مشيرا اليه واردفه بذكر زمزم والمقام فاشار اليهما بكلتا اصبعيه ثم ختمها يتوديع الشهر المبارك وترديد السلام عليه ثم دعا للخليفة ولكل من جرت العادة بالدعاء له من الامراء ثم نزل وانفض ذلك الجمع العظيم وقد استظرف ذلك الخطيب واستنبل وان لم تبلغ الموعظة من النفوس ما امل والتذكرة اذا خرجت من اللسان لم تتعد مسافة الاذان ثم ذكر ان المعينين من ذلك الجمع كالقاضي وسواه خصوا بطعام حفيل وحلوا -علي عادتهم في مثل هذا المجتمع وكانت لابي الخطيب في تلك الليلة نفقة واسعة في جميع ما ذكر ثم كانت ليلة خمس وعشرين فكان المختتم فيها الامام الحنفي وقد اعد ابنا له لذلك سنه نحو من سن الخطيب الاول المذكور فكان احتفال الامام الحنفي لابنه في هذه الليلة عظيما احضر فيها من ثريات الشمع اربعا مختلفات الصنعة منها مشجرة مغصنة مثمرة بانواع الفواكه الرطبة واليابسة ومنها غير مغصنة فصففت امام حطيمه وتوج الحطيم بخشب والواح وضعت اعلاه وجلل ذلك كله سرجا ومشاعيل وشبحا فاستنار الحطيم كله حتي لاح في الهواء ك-لتاج العظيم من النور واحضر الشمع في انوار الصفر ووضع المحراب العودي المشرجب فجلل داءرة الاعلي كله شمعا واحدق الشمع في الانوار به فاكتنفته هالات من نور ونصب المنبر قبالته مجللا ايضا بالكسوة الملونة واحتفال الناس لمشاهدة هذا المنظر النير اعظم من الاحت-ال الاول فختم الصبي المذكور ثم برز من محرابه الي منبره يسحب اذيال الخفر في اثواب راءقة المنظر فتسور منبره واشار بالسلام علي الحاضرين وابتدا خطبته بسكينة ولين ولسان علي حالة الحياء مبين فكان الحال علي طفولتها كانت اوقر من الاولي واخشع والموعظة ابلغ والتذكرة انفع وحضر القراء بين يديه علي الاسم الاول وفي اثناء فصول الخطبة يبتدرون القراءة فيسكت خلال اكمالهم	92	-7384796050036150948	1639	3239.0	1345	1657	98.9136962890625	283	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0659	false	-2105779569235270851	4	300	23	1695	1695	300	القران ثم يعود الي خطبته وبين يديه في درجات المنبر طاءفة من الخدمة يمسكون انوار الشمع بايديهم ومنهم من يمسك المجمرة تسطع بعرف العود الرطب الموضوع فيها مرة بعد اخري فعندما يصل الي فصل من تذكير او تخشيع رفعوا اصواتهم بيا رب يا رب يكررونها ثلاثا او اربعا وربما جاراهم في النطق بعض الحاضرين الي ان فرغ من خطبته ونزل وجري الامام اثره علي الرسم من الاطعام لمن حضر من اعيان المكان اما باستدعاءهم الي منزله تلك الليلة او بتوجيه ذلك الي منازلهم ثم كانت ليلة سبع وعشرين وهي ليلة الجمعة بحساب يوم الاحد فكانت الليلة الغراء والختمة الزهراء والهيبة الموفورة الكهلاء 52 والحالة التي تمكن عند الله تعالي في القبول والرجاء واي حالة توازي شهود ختم القران ليلة سبع وعشرين من رمضان خلف المقام الكريم وتجاه البيت العظيم وانها لنعمة تتضاءل لها النعم تضاءل ساءر البقاع للحرم ووقع النظر والاحتفال لهذه الليلة المباركة قبل ذلك بيومين او ثلاثة واقيمت ازاء حطيم امام الشافعية خشب عظام باءنة الارتفاع موصول بين كل ثلاث منها باذرع من الاعواد الوثيقة فاتصل منها صف كاد يمسك نصف الحرم عرضا ووصلت بالحطيم المذكور ثم عرضت بينها الواح طوال مدت علي الاذرع المذكورة وعلت طبقة منها طبقة اخري حتي استكملت ثلاث طبقات فكانت الطبقة العليا فيها خشبة مستطيلة مغروزة كلها مسامير محددة الاطراف لاصقا بعضها ببعض كظهر السه-م نصب عليها الشمع والطبقتان تحتها الواح مثقوبة ثقبا متصلا وضعت فيها زجاجات المصابيح ذوات الانابيب المنبعثة من اسافلها وتدلت من جوانب هذه الالواح والخشب ومن جميع الاذرع المذكورة قناديل كبار وصغار وتخللها اشباه الاطباق المبسوطة من الصفر وقد انتظم كل طبق منها ثلاث سلاسل نقلها في الهواء وخرقت كلها ثقبا ووضعت فيها الزجاجات ذوات الانابيب من اسفل تلك الاطباق الصفرية لا يزيد منها انبوب علي انبوب في القد واوقدت فيها المصابيح فجاءت كانها مواءد ذوات ارجل كثيرة تشتعل نورا ووصلت بالحطيم الثاني الذي يقابل-	659	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms093	true	5155969296692324065	0	294	0	1662	1691	300	القران ثم يعود الي خطبته وبين يديه في درجات المنبر طاءفة من الخدمة يمسكون انوار الشمع بايديهم ومنهم من يمسك المجمرة يسطع بعرف العود الرطب الموضوع فيها مرة بعد اخري فعندما يصل الي فصل من تذكير او تخشيع رفعوا اصواتهم بيا-رب يا رب يكررونها ثلاثا او اربعا وربما جاراهم -ي النطق بعض الحاضرين الي ان فرغ من خطبته ونزل وجري الامام اثره علي الرسم من الاطعام لمن حضر من اعيان المكان اما باستدعاءهم الي منزله تلك الليلة او بتوجيه ذلك الي منازل-م ثم كانت ليلة سبع وعشرين وهي ليلة الجمعة بحساب يوم الاحد فكانت الليلة الغرءا والختمة الزهراء والهيبة الموفورة الكهلاء--- والحالة التي تمكن عند الله تعالي في القبول والرجاء واي حالة تءازي شهود ختم القران ليلة سبع وعشرين من رمضان خلف المقام الكريم وتجاه البيت العظيم وانها لنعمة تتضاءل لها النعم تصاءل ساءر البقاع للحرم ووقع النظر والاحتفال هذ-ه الليلة المباركة قبل ذلك بيومين او ثلاثة واقيمت ازاء حطيم امام الشافعية خشب عظام باءنة الارتفاع موصول بين كل ثلاث منها باذرع من الاعواد الوثيقة فاتصل منها صف كاد يمسك نصف الحرم عرضا ووصلت بالحطيم المذكور ثم عرضت بينها الواح ط-ال مدت علي الاذرع المذكورة وعلت طبقة منها طبقة اخري حتي استكلمت ثلاث طبقات فكانت الطبقة العليا من-ا خشبا مستطيلة مغروزة كلها مسامير محددة الاطراف لاصقا بعضها ببعض كظهر الشهيم نصب عليها الشمع والطبقتان تحتها الواح مثقوبة ثقبا متصلا وضعت فيها زجاجات المصابيح ذوات الانابيب المنبعثة من اسافلها وتدلت من جوانب هذه الالواح والخشب ومن جميع الاذرع المذكورة قنايدل كبا- وصغار وتخللها اشباه الاطباق المبسوطة من الصقر -قد انتظم كل طبق منها ثلاث سلاسل تقلها في الهواء وخرقت كلها ثقبا ووضعت فيها الزجاجات ذوات الانابيب من اسفل تلك الاطباق الصفرية لا يزيد منها انبوب من ان-بوب في القد واوقدت فيها المصابيح فجاءت كانها مواءد ذوات ارجل كثيرة تشتعل نورا ووصلت بالحطيم الثاني الذي يقابل	93	-7384796050036150948	1638	3208.0	1346	1674	97.8494644165039	273	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0660	false	-6181686663192709242	6	300	30	1684	1684	300	علي الصفة المذكورة اتصلت الي الركن المذكور واوقد المشعل الذي في راس فحل القبة المذكورة وصففت طرة شباكها شمعا مما يقابل البيت المكرم وحف المقام الكريم بمحراب من الاعواد المشرجبة المخرمة محفوفة الاعلي بمسامير حديدة الاطراف علي الصفة المذكورة جللت كلها شمعا ونصب عن يمين المقام ويساره شمع كبير الجرم في انوار تناسبها كبرا وصفت تلك الانوار علي الكراسي التي يصرفها السدنة مطالع عند الايقاد وجلل جدار الحجر المكرم كله شمعا في انوار من الصفر فجاءت كانها داءرة نور ساطع و-حدقت بالحرم المشاعيل واوقد جميع ما ذكر واحدق بشرفات الحرم كلها صبيان مكة وقد وضعت بيد كل واحد م--نهم كرة من الخرق المشبعة سليطا فوضعوها متقدة في رءوس الشرفات واخذت كل طاءفة منهم ناحية من نواحيها الاربع فجعلت كل طاءفة تباري صاحبتها في سرعة ايقادها فيخيل للناظر ان النار تثب من شرفة الي شرفة لخفاء اشخاصهم وراء الضوء المرتمي الابصار وفي اثناء محاولتهم لذلك يرفعون اصواتهم بيا رب يا رب علي لسان واحد فيرت-ج الحرم لاصواتهم فلما كمل ايقاد الجميع بما ذكر كاد يغشي الابصار شعاع تلك الانوار فلا تقع لمحة طرف الا علي نور يشغل حاسة البصر عن استمالة النظر فيتوهم المتوهم لهول ما يعانيه من ذلك ان تلك الليلة المباركة تنزهت لشرفها عن لباس الظلماء فزينت بمصابيح السماء وتقدم القاضي فصلي فريضة العشاء الاخرة ثم قام وابتدا بسورة القدر وكان اءمة الحرم في الليلة قبلها قد انتهوا في القراءة اليها وتعطل في تلك الساعة ساءر الاءمة من قراءة التراويح تعظيما لختمة المقام وحضروا متبركين بمشاهدتها وقد كان المقام المطهر اخرج من موضعه المستحدث في البيت العتيق حسبما تقدم الذكر اولا له فيما سلف من هذا التقييد -ووضع في محله الكريم المتخذ مصلي مستورا بقبته التي يصلي الناس خلفها ف-ختم القاضي بتسليمتين وقام خطيبا مستقبل المقام والبيت العتيق فلم يتمكن من سماع الخطبة للازدحام وضوضاء العوام فلما فرغ من خطبته عاد الاءمة لاقامة-	660	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms094	true	6272794129117625649	0	293	0	1654	1699	300	علي الصفة المذكورة اتصلت الي الركن المذكور واوقد المشعل الذي في راس فحل القبة المذكورة وصففت طرة شباكها شمعا مما يقب-ل البيت المكرم وحف المقام الكريم بمحراب من الاعواد المشرجبة المخرمة محفوفة الاعلي بمسامير حديدة الاطراف علي الصفة المذكورة جللت كلها شمعا وصنب عن يمين المقام ويساره شمع كبير الجرم في انوار تناسبها كبرا وصفت تلك الانوار علي الكراسي التي يصرفها السدنة مطالع عند الايفاد وجلل جدار الحجر المكرم كله شمعا في انوار من الصفر فجاءت كانها داءرة نور ساطع واحدقت بالحرم المشاعيل واوقد جميع ما ذكر واحدق بشرفات الحرم كلها صبيان مكة وقد وضعت بيد كل واحد 9 منهم كرة من الخرق المشبعة سليطا فوصفوها متقدة في رءوس الشرفات واخذت كل طاءفة منهم ناحية من نواحيها الاربع فجعلت كل طاءفة تباري صاحبتها في سرعة ايقادها فيخيل للناظر ان النار تثب من شرفة الي شرفة لخفاء اشخاصهم وراء الضوء المرتمي الابصار وفي اثناء محاولتهم لذلك يرفعون اصواتهم بيا-رب يا رب علي لسان واحد فيرتجج الحرم لاصواتهم فلما كمل ايقاد الجميع بما ذكر كاد يغشي الابصار شعاع تلك الانوار فلا تقع لمحة طرف الا علي نور تشغل حاسة -لبصر عن استمالة النظر فيتوهم المتوهم لهول ما يعانيه من ذلك ان تلك الليلة المباركة -نزهت لشرفها عن لباس الظلماء فزينت بمصابيح السماء وتقدم القاضي فصلي فريضة العشاء الاخرة ثم قام وابتدا بسروة القدر وكان ايمة الحرم في الليلة قبلها قد انتهوا في القراءة اليها وتعطل في تلك الساعة ساءر الايمة من قراءة التراويح تعظيما لختمة المقام وحضروا متبركين بمشاهدتها وقد كان المقام المطهر اخرج من موضعه المستحدث في البيت العتيق حسبما تقدم الذكر اولا له فيما سلف من هذا التقييد وووضع في محله الكريم المتخذ مصلي مستورا بقبته التي يصلي الناس خلفها فتختم القاضي بتسليمتين وقام خطيبا مستقبل المقام ولابيت العتيق فلم يتمك---ن سماع الخطبة للازدحام وضوضاء العوام فلما فرغ من خطبته عاد الايمة لاقامة	94	-7384796050036150948	1632	3198.5	1341	1661	98.25406646728516	273	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0661	false	7319015960844391675	7	300	46	1704	1704	300	واعينهم قد سالت دموعا والانفس قد اشعرت من فضل تلك الليلة المباركة رجاء مبشرا بمن الله تعالي بالقبول ومشعرا انها او لعلها ليلة القدر المشرف ذكرها في التنزيل والله عز وجل لا يخلي الجميع من بركة مشاهدتها وفضل معاينتها انه كريم منان لا اله سواه ثم ترتبت قراءة اءمة المقام الخمسة المذكورين اولا بعد هذه الليلة المذكورة بايات ينتزعونها من القران علي اختلاف السور تتضمن التذكير والتحذير والتبشير بحسب اختيار كل واحد منهم ورسم طوافهم اثر كل تسليمتين باق علي حاله والله ولي القبول من الجميع ثم كانت ليلة تسع وعشرين منه فكان المختتم فيها ساءر اءمة التراويح ملتزمين رسم الخطبة اثر الختمة والمشار اليه منهم المالكي فتقدم باعداد اعواد بازاء محرابه نصبها ستة علي هيءة داءرة محراب مرتفعة عن الارض -دون القامة يعترض علي كل اثنين منها عود مبسوط فادير بالشمع اعلاها واحدق اسفلها ببقايا شمع كثير قد تقدم ذكره عند ذكر اول الشهر المبارك واحدق ايضا داخل تلك الداءرة شمع اخر متوسط فكان منظرا مختصرا ومشهدا عن احتفال المباهاة منزها موفورا رغبة في احتفال الاجر والثواب ومناسبة لموضع هيءة المحراب نصبت للشمع فيه عوضا من الانوار اثافي من الاحجار فجاءت الحال غريبة في الاختصار خارجة عن محفل التعاظم والاستكبار داخلة مدخل التواضع والاستصغار واحتفل جميع المالكية للختمة فتناوبها اءمة التراويح فقضوا صلاتهم سراعا عجالا كاد يلتقي طرفاها خفوفا واستعجالا ثم تقدم احدهم فعقد حبوته بين تلك الاثافي وصدع بخطبة منتزعة من خطبة الصبي ابن الامام الحنفي فارسلها معادة الي الاسماع ثقيلا لحنها علي الطباع ثم انفض الجمع وقد جمد في شءونه الدمع واختطف للحين من اثافيه ذلك الشمع واطلقت عليه ايدي الانتهاب ولم يكن في الجماعة من يستحي منه او يهاب وعند الله تعالي في ذلك الجزاء والثواب انه سبحانه الكريم الوهاب وانتهت ليالي الشهر ذاهبة عنا بسلام جعلنا الله ممن طهر فيها من الاثام ولا اخلانا من فضل القبول ببركة-	661	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms095	true	-3206816816965001978	0	290	0	1649	1702	300	واعينهم قد سالت دموعا والانفس قد اشعرت من فضل تلك الليلة المباركة رجاء مبشرا ب-ن الله تعالي بالقبول ومشعرا انها و--لعلها ليلة القدر المشرف ذكرها في التنزيل والله عز وجل لا يخلي الجميع من بركة مشاهدتها وفضل معاينتها انه كريم منان لا اله سواه ثم ترتبت قراءة ايمة المقام الخمسة المذكورين اولا بعد-هذه الليلة المذكورة بايات ينتزعونها من القران علي اختلاف السور تتضمن التذكير والتحذير والتبشير بحسب اختيار كل واحد منهم ورسم طوافهم اثر كل تسليمتين باق علي حاله والله ولي القبول من الجميع ثم كانت ليلة تسع وعشرين منه فكان المختتم فيها ساءر ايمة التروايح ملتزمين رسم الخطبة اثر الختمة والمشار اليه منهم المالكي فتقدم باعداد اعواد بازاء محرابه نصبها ستة علي هيءة دا-رة محراب مرتفعة عن الارض بدون القامة يعترض علي كل اثنين منها عود مبسوط فادير بالشمع اعلاها واحدق اسفلها ببقايا شمع كثير قدت-قدم ذكره عند ذكر اول الشهر المبارك واحدق ايضا داخل تلك الداءرة شمع اخر متوسط فكان منظرا مختصرا ومشهدا عن احتفال المباهاة منزها موق-را رغبة في احتفال الاجر والثواب ومناسبة لموضع هيءة المحراب نصبت للشمع فيه عرضا من الانوار اثافي ن- الاحجار فجاءت الحال غريبة في الاختصار خارجة عن محفل التعاظم والاستكبار داخلة مدخل التواضع والاستصغ-ر واحتفل جميع المالكية للختمة فتناوبها ايمة التراويح فقضوا صلاتهم سراعا عجالا كاد يلتقي طرفاها خفوفا واستعجالا ثم تقدم احدهم فعقد حبوته بين تلك الاثافي وصدع بخطبة منتزعة من خطبة الصبي ابن الامام الحنفي فارسلها معادة الي الاسماع ثقيلا لحنها علي الطباع ثم انقض الجمع وقد جمد في شءونه الدمع واختطف للحين من اثافيه ذلك الشمع -اطلقت عليه ايدي الانتهاب ولم يكن في الجماعة م- يستحي منه او يهاب وعند الله تعالي في ذلك الجزاء والثواب انه سبحانه الكريم الوهاب وانتهت ليالي الشهر ذاهبة عنا بسلام جعلنا الله ممن طهر فيها من الاثام ولا اخلانا من فضل القبول ببركة	95	-7384796050036150948	1636	3206.5	1347	1660	98.55421447753906	273	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0662	false	6909185215271547358	10	53	54	288	1596	300	اهل الملة الحنيفية بالوفاة علي الاسلام واوزعنا حمدا بحق هذه النعمة وشكرا وجعلها للمعاد لنا ذخرا ووفانا عليها ثوابا من لديه واجرا يرجي بفضله وكرمه انه لا يضيع لديه ايام اتخذ لصيامها ماء زمزم فطرا انه الحنان المنان لا رب سواه واليك هذا -----	662	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms096	true	3290947191738295946	0	43	0	236	1683	300	اهل الملة الحينفية بالوفاة علي الاسلام واوزعنا حمدا بحق هذه النعمة وشكرا وجعلها للمعاد لنا دخرا ووفانا عليها ثوابا من لديه واجرا يرجي بفضله وكرمه انه--- يضيع لديه ايام اتخذ لصيامها ماء زمزم فطرا انه الحنان المنان لا رب سواه شهر شوال عرفنا	96	-7384796050036150948	218	425.0	178	239	91.21338653564453	37	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0662	false	6909185215271547358	71	290	382	1549	1596	300	والقبلة في عرفات هي الي مغرب الشمس لان الكعبة المقدسة في تلك الجهة منها فاصبح يوم الجمعة المذكور في عرفات جمعا لا شبيه له الا الحشر لكنه ان شاء الله تعالي حشر للثواب مبشر بالرحمة والمغفرة يوم الحشر للحساب زعم المحققون من الاشياخ المجاورين انهم لم يعاينوا قط في عرفات جمعا احفل منه ولا اري كان من عهد الرشيد الذي هو اخر من حج من الخلفاء جمع في الاسلام مثله جعله الله جمعا مرحوما معصوما بعزته فلما جمع بين الظهر و--العصر يوم الجمعة المذكور وقف الناس خاشعين باكين والي الله عز وجل في الرحمة متضرعين والتكبير قد علا وضجيج الناس بالدعاء قد ارتفع فما رءي يوم اكثر مدامع ولا قلوبا خواشع ولا اعناقا لهيبة الله خوانع خواضع من ذلك اليوم فما زال الناس علي تلك الحالة والشمس تلفح وجوههم الي ان سقط قرصها وتمكن وقت المغرب وقد وصل امير الحاج مع جملة من جنده الدارعين ووقفوا بمقربة من الصخرات عند المسجد الصغير المذكور واخذ السرو 53 اليمنيون مواقفهم بمنازلهم المعلومة لهم في جبال عرفات المتوارثة عن جد فجد من عهد النبي صلي الله عليه وسلم لا تتعدي قبيلة علي منزلة اخري وكان المجتمع منهم في هذا العام عددا لم يجتمع قط مثله وكذلك وصل الامير العراقي في جمع لم يصل قط مثله ووصل معه من امراء الاعاجم الخراسانيين ومن النساء العقاءل المعروفات بالخواتين واحدتهن خاتون ومن السيدات بنات الامراء	662	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms111	true	6602751430400134056	82	300	451	1611	1611	300	والقبلة في عرفات هي الي مغرب الشمس لان الكعبة المقدسة في تلك الجهة منها فاصبح يوم الجمعة المذكور في عرفات جمع- لا شبيه له الا الحشر لكنه ان شاء الله تعالي حشر للثواب مبشر بالرحمة والمغفرة يوم الحشر للحساب زعم المحققون في الاشياخ المجاورين انهم لم يعاينوا قط في عرفات جمعا احفل منه ولا اري كان من عهد الرشيد الذي هو اخر من حج من الخ-فاء جمع في الاسلام مثله جعله الله جمعا مرحوما معصوما بعزته فلما جمع بين الظهر وة العصر يوم الجمعة المذكور وقف الناس خاشعين باكين والي الله عز وجل في الرحمة متضرعين والتكبير قد علا وضجيج الناس بالدعاء قد ارتفع فما رءي يوم اكثر مدامع ولا قلوبا خواشع ولا اعناقا لهيبة الله خوانع خواضع من ذلك اليوم فما زال الناس علي تلك الحالة والشمس تلفح وجوه-م الي ان سقط قرصها وتمكن وقت المغرب وقد وصل امير الحاج مع جملة من جنده الدارعين ووقفوا بمقربة من الصخرات عند المسجد-الصغير المذكور واخذ السرو--- اليمنيون مواقفهم بمنازلهم المعلومة لهم في جبال عرفات المتوارثة عن جد فجد من عهد النبي صلي الله عليه وسلم لا تتعدي قبيلة علي منزل- اخري وكان المجتمع منهم في هذا العام عددا لم يجتمع قط مثله وكذلك وصل الامير العراقي في جمع لم يصل قط مثله ووصل معه من امراء الاعاجم الخراسانيين ومن النساء العقاءل المعروفات بالخواتين واحدتهن خاتون ومن السيدات بنات الامراء-	111	-7384796050036150948	1156	2268.5	940	1169	98.887939453125	209	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0663	false	6255323571065786899	0	292	0	1609	1656	300	جعلوا قدوتهم في النفر الامام المالكي لان مذهب مالك رضي الله عنه يقتضي ان لا ينفر حتي يتمكن سقوط القرصة ويحين وقت المغرب ومن السرو اليمنيين من نفر قبل ذلك فلما ان حان الوقت اشار الامام المالكي بيديه ونزل عن موقفه فدفع الناس بالنفر دفعا ارتجت له الارض ورجفت الجبال فيا له موقفا ما اهول مراه وارجي في النفوس عقباه جعلنا الله ممن خصه فيه برضاه وتغمده بنعماه انه منعم كريم حنان منان وكانت محلة هذا الامير العراقي جميلة المنظر بهية العدة راءعة المضارب والابنية عجيبة القباب والاروقة علي هيءات لم ير ابدع منها منظرا فاعظمها مراي مضرب الامير وذلك انه احدق به سرادق كالسور من كتان كانه حديقة بستان او زخرفة بنيان وفي داخله القباب المضروبة وهي كلها سواد في بياض مرقشة ملونة كانها ازاهير الرياض وقد جللت صفحات ذلك السرادق من جوانبه الاربعة كلها اشكال درقية من ذلك السواد المنزل في البياض يستشعر الناظر اليها مهابة يتخيلها درقا لمطية 54 قد جللتها مزخرفات الاغشية ولهذا السرادق الذي هو كالسور المضروب ابواب مرتفعة كانها ابواب القصور المشيدة يدخل منها الي دهاليز وتعاريج ثم يفضي منها الي الفضاء الذي فيه القباب وكان هذا الامير ساكن في مدي-ة قد احدق بها سورها تنتقل بانتقاله وتنزل بنزوله وهي من الابهات الملوكية المعهودة التي لم يعهد مثلها عند ملوك المغرب وداخل تلك الابواب حجاب الامير وخدمه وحاشيته وهي ابواب مرتفعة يجء الفارس برايته فيدخل عليها دون تنكيس ولا تطاطء قد احكمت اقامة ذلك كله احراش وثيقة من الكتان يتصل باوتاد مضروبة ادير ذلك كله بتدبير هندسي غريب ولساءر الامراء الواصلين صحبة هذا الامير مضارب دون ذلك لكنها علي تلك الصفة وقباب بديعة المنظر عجيبة الشكل قد قامت كانها التيجان المنصوبة الي ما يطول وصفه ويتسع القول فيه من عظيم احتفال هذه المحلة في الالات والعدة وغير ذلك مما يدل علي سعة الاحوال وعظيم الاحتراف في	663	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms112	true	-5070013604903429566	10	300	48	1651	1651	300	جعلوا قدوتهم في النفر الامام المالكي لان مذهب مالك رضي الله عنه يقتضي ان لا ينفر حتي يتمكن سقوط القرصة ويحين وقت المغرب ومن السرو اليمنيين من نفر قبل ذلك فلما ان حان الوقت اشار الامام المالكي بيديه ونزل عن موقفه فدفع الناس بالنفر دفعا ارتحت له الارض ورجفت الجبال فيا-له موقفا ما اهول مراه وارجي في النفوس عقباه جعلنا الله فمن خصه فيه برضاه وتغمده بنعماه انه منعم كريم حنان منان وكانت محلة هذا الامير العراقي جميلة المنظر بهية العدة راءقة المضارب والابنية عجيبة القباب والاروقة علي هي-ات لم ير ابدع منها منظرا فاعظمها مراي مضرب الامير وذلك انه احدق به سرادق كالسور من كتان كانه حديقة بستان او زخرفة بنيان وفي داخله القباب المضروبة وهي كلها سواد في بياض مرقشة ملونة كانها ازاهير الرياض وقد جللت صفحات ذلك السرادق من جوانبه الاربعة كلها اشكال درقية من ذلك السواد المنزل في البياض يستشعر الناظر اليها مهابة يتخيلها درقا لمطية--- قد جللتها مزخرفات الاغشية ولهذا السرادق الذي هو كالسور المضروب ابواب مرتفعة كانها ابواب القصور المشيدة يدخل منها الي دهاليز وتعاريج ثم يفضي منها الي الفضاء الذي فيه القباب وكان هذا الامير ساكن في مدينة قد احدق بها سورها تنتقل بانتقاله وتنزل بنزوله وهي من الابهات الملوكية المعهودة التي لم يعهد مثلها عند ملوك المغرب وداخل تلك الابواب حجاب الامير وخدمه وغاشيته وهي ابواب مرتفعة يجء الفارس برايته فيدخل عليها دون تنكيس ولا تطاطء قد احكمت اقامة ذلك كله امراس وثيقة من الكتاب تتصل باوتاد مضروبة ادير ذلك كله بتدبير هندسي غريب ولساءر الامراء الواصلين صحبة هذا الامير مصارب دون ذلك لكنها علي تلك الصفة وقباب بديعة المنظر عجيبة الشكل قد قامت كانها التيجان المنصوبة الي ما يطول وصفه ويتسع القول فيه من عظيم احتفال هذه المحلة في الالة- والعدة وغير ذلك مما يدل علي سعة الاحوال وعظيم الانخراق في-	112	-7384796050036150948	1589	3134.0	1300	1610	98.6956558227539	275	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0664	false	-900565862342241491	0	167	0	916	1655	300	قباب تظلهم بديعة المنظر عجيبة الشكل قد نصبت علي محامل من الاعواد يسمونها القشاوات وهي كالتوابيت المجوفة هي لركابها من الرجال والنساء كالامهدة للاطفال تملا بالفرش الوثيرة ويقعد الراكب فيها مستريحا كانه في مهاد لين فسيح وبازاءه معادله او معادلته في مثل ذلك من الشقة الاخري والقبة مضروبة عليهما فيسار بهما وهما ناءمان لا يشعران او كيف ما احبا فعندما يصلان الي المرحلة التي يحطان بها ضرب سرادقهما للحين ان كانا من اهل الترفه والتنعم فيدخل بهما الي السرادق وهما راكبان وينصب لهما كرسي ينزلان عليه فينتقلان من ظل قبة المحمل الي قبة المنزل دون واسطة هواء يلحقهما ولا خطفة شمس تصيبهما وناهيك من هذا الترفيه فهءلاء لا يلقون لسفرهم وان بعدت شقته نصبا ولا يجدون علي طول الحل والترحال تعبا ودون هءلاء في الراحة راكبو المحارات وهي شبيهة بالشقادف التي تقدم وصفها في ذكر صحراء عيذاب لكن الشقادف ابسط واوسع وهذا اضم واضيق وعليها ايضا ظلاءل تقي حر الشمس ومن قصرت حاله عنها في هذه الاسفار فقد حصل علي نصب السفر الذي هو قطعة من العذاب	664	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms113	true	6617125827703295321	8	175	48	962	1664	300	قباب تظلهم بديعة المنظر عجيبة الشكل قد نصبت علي محامل من الاعواد يسمونها القشاوات وهي كالتوابيت المجوفة هي لركابها من الرجال والنساء كالامهدة للاطفال تملا بالفرش الوثيرة ويقعد الراكب فيها مستريحا كانه في مهاد لين فسيح وبازاءه معادلة او معادلته في مثل ذلك من الشقة الاخري والقبة مضروبة عليهما فيسار بهما وهما ناءمان لا يشعران او كيف ما احبا فعندما يصلان الي المرحلة التي يحطان بها ضرب سرادقهما للحين ان كانا من اهل الترفه والتنعم -يدخل بهما الي السرادق وهما راكبان وينصب لهما كرسي ينزلان عليه فينتقلان من ظل قبة المحمل الي قبة المنزل دون واسطة هواء يلحقهما ولا خطفه شمس تصيبهما وناهيك من هذا الترفيه فهءلاء لا يلقون لسفرهم وان بعدت شقته نصيا ولا يجدون علي طول الحل والترحال تعبا ودون هءلاء في الراحة رابكو المحارات وهي شبيهة -الشقادف التي تقدم وصفها في ذكر صحراء عيذاب لكن الشقادف ابسط واوسع وهذه اضم واضيق وعليها ايضا ظلاءل تقي حر الشمس ومن قصرت حاله عنها في هذه الاسفار فقد حصل علي نصب السفر الذي هو قطعة من العذاب	113	-7384796050036150948	908	1800.0	741	916	99.12664031982422	160	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0664	false	-900565862342241491	170	282	926	1556	1655	300	ذكر مدينة السلام بغداد حرسها الله تعالي هذه المدينة العتيقة وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية ومثابة الدعوة الامامية القرشية الهاشمية قد ذهب اكثر رسمها ولم يبق منها الا شهير اسم-ها وهي بالاضافة الي ما كانت عليه قبل انحاء الحوادث عليها والتفات اعين النواءب اليها كالطلل الدارس والاثر الطامس او تمثال الخيال الشاخص 55 فلا حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من المستوفز العقلة والنظر الا دجلتها التي هي بين شرقيها وغربيها منها كالمراة المجلوة بين صفحتين او العقد المنتظم بين لبتين فهي تردها ولا تظما وتتطلع منها في مراة صقيلة لا تصدا والحسن الحريمي بين هواءها وماءها ينشا--- من ذلك علي شهرة في البلاد معروفة موصوفة ففتن الهوي الا ان يعصم الله	664	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms144	true	6640965688612583142	187	300	1051	1678	1678	300	ذكر مدينة السلام بغداد حرسها الله تعالي هذه المدينة العتيقة وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية ومثابة الدعوة الامامية القرشية الهاشمية قد ذهب اكثر رسمها ولم يبق منها الا شهير ا سمها وهي بالاضافة الي ما كانت عليه قبل انحاء الحوادث عليها والتفات اعين النواءب اليها كالطلل الدارس والاثر الطامس او تمثال الخيال الشاخص--- فلا حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من المستوفز الغفلة والنظر الا دجلتها التي هي بين شرقيها ورغبيها منها كالمراة المجلوة بين صفحتين او العقد الم-تظم بين لبتين فيه تردها ولا تظما وتتطلع منها في مراه صقيلة لا تصدا والحسن الحر-مي بين هواءها وماءها ينشا هي من ذلك علي شهرة في البلا- معروفة موصوفة ففتن الهوي الا ان يعصم الله-	144	-7384796050036150948	614	1188.0	504	634	96.84542846679688	102	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0665	false	-6998947801561239238	0	284	0	1580	1677	300	الغرباء ويظهرون لمن دونهم الانفة والاباء ويستصغرون عمن سواهم الاحاديث والانباء قد تصور كل منهم في معتقده وخلده ان الوجود كله يصغر بالاضافة لبلده فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوي غير مثواهم كانهم لا يعتقدون ان لله بلادا او عبادا سواهم يسحبون اذيالهم اشرا او بطرا ولا يغيرون في ذات الله منكرا يظنون ان اسني الفخار في -سحب الازار ولا يعلمون ان فضله بمقتضي الحديث الماثور في النار يتبايعون بينهم بالذهب قرضا وما منهم ما يحسن لله قرضا فلا نفقة فيها الا من دينار تقرضه وعلي يدي مخسر للميزان تعرضه لا تكاد تظفر من خواص اهلها بالورع العفيف ولا تقع من اهل موازينها ومكاييلها الا علي من ثبت له الويل في سورة التطفيف لا يبالون في ذلك بعيب كانهم من بقايا مدين قوم النبي شعيب فالغريب فيهم معدوم الارفاق متضاعف الانفاق لا يجد من اهلها الا من يعامله بنفاق او يهش اليه هشاشة انتفاع واسترفاق كانهم من التزام هذه الخلة القبيحة علي شرط اصطلاح بينهم واتفاق فسوء معاشرة ابناءها يغلب علي طبع هواءها وماءها ويعلل حسن المسموع من احاديثها وانباءها استغفر الله الا فقهاءهم المحدثين ووعاظهم المذكورين لا جرم ان لهم في طريقة الوعظ والتذكير ومداومة التنبيه والتبصير والمثابرة علي الانذار المخوف والتحذير مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالي ما يحط كثيرا من اوزارهم ويسحب ذيل العفو علي سوء اثارهم ويمنع القارعة الصماء ان تحل بديارهم لكنهم معهم يضربون في حديد بارد ويرومون تفجير الجلامد فلا يكاد يخلو يوم من ايام جمع-تهم من واعظ يتكلم فيه فالموفق منهم لا يزال في مجلس ذكر ايامه كلها لهم في ذلك طريقة مباركة ملتزمة فاول من ش-هدنا مجلسه منهم الشيخ الامام رضي الدين القزويني رءيس الشافعية وفقيه المدرسة النظامية والمشار اليه بالتقديم في العلوم الاصولية حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة	665	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms145	true	-2696243351573884722	18	300	100	1675	1675	300	الغرباء ويظهرون لمن دونهم الانفة والاباء ويستصغرون عمن سواهم الاحاديث والانباء قد تصور كل منهم في معتقده وخلده ان الوجود كله يصغر بالاضافة لبلده فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوي غير مثواهم كانهم لا يعتقدون ان لله بلادا او عبادا سواهم يسحبون اذيالهم اشرا و--بطرا ولا يغيرون في ذات الله منكرا يظنون ان انسي الفخار في يسحب الازار ولا يعلمون ان فضله بمقضتي الحديث الماثور في النار يتبايعون بينهم بالذهب قرضا وما منهم من يحسن لله قرضا فلا نفقة فيها الا من دينار تقرضه وعلي يدي مخسر للميزان تعرضه لا تكاد-تظفر من خواص اهلها بالورع العفيف ولا تقع من اهل موازينها ومكاييلها الا علي من ثبت له الويل في سورة التطفيف لا يبالون في ذلك بعيب كانهم من بقايا مدين قوم النبي شعيب فالغريب فيهم معدوم الارفاق متضاعف الانفاق لا يجد من اهلها الا من يعامله بنفاق او يهش اليه هشاشة انتفاع واسترفاق كانهم من التزام هذه الخلة القبيحة علي شرط اصطلاح بينهم واتفاق فسوء معشارة ابناءها يغلب علي طبع هواءها وماءها ويعلل حسن المسموع من احاديثها وما--ءها استفغر الله الا فقهاءهم المحدثين -وعاظهم المذك-رين لا جرم ان لهم في طريقة الوعظ والتذكير ومداومة التنبيه والتبصير والمثابرة علي الانذار المخوف والتحذير مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالي ما يحط كثيرا من اوزارهم ويسحب ذيل العفو علي سوء اثارهم ويمنع القارعة الصماء ان تحل بديارهم لكنهم معهم يضربون في حديد بارد ويرومون تفجير الجلامد فلا يكاد يخلو يوم من ايام جمعاتهم من واعظ يتكلم فيه فالموفق منهم لا يزال في مجلس ذكر ايامه كلها لهم في ذلك طريقة مباركة متلزمة فاول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الامام رضي الدين القزويني رءيس الشافعية وفقيه المدرسة النظامية والمشار اليه بالتقديم في العلوم الاصولية حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة-	145	-7384796050036150948	1558	3059.0	1277	1583	98.42072296142578	267	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0666	false	-6989356454903101799	0	276	0	1525	1652	300	بتلاحين معجبة ونغمات محزنة مطربة ثم اند------فع الامام الشيخ المذكور فخطب خطبة سكون ووقار وتصرف في افانين من العلوم من تفسير كتاب الله عز وجل وايراد حديث رسوله صلي الله عليه وسلم والتكلم علي معانيه ثم رشقته شابيب المساءل من كل جانب فاجاب وما قصر وتقدم وما تاخر ودفعت اليه عدة رقاع فيها فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب علي كل واحدة منها وينبذ بها الي ان فرغ منها وحان المساء فنزل وافترق الجمع فكان مجلسه مجلس علم ووعظ وقورا هينا لينا ظهرت فيه البركة والسكينة ولم تقصر عن ارسال عبرتها فيه النفس المستكينة ولا سيما اخر مجلسه فانه سرت حميا وعظه الي النفوس حتي اطارتها خشوعا وفجرتها دموعا وبادر التاءبون اليه سقوطا علي يده -وقوعا فكم ناصية جز وكم مفصل من مفاصيل التاءبين طبق بالموعظة وحز فبمثل مقام هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة وتتغمد الجناة وتستدام العصمة والنجاة والله تعالي يجازي كل ذي مقام عن مقامه ويتغمد ببركة العلماء الاولياء عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه انه المنع-------م لا رب سواه ولا معبود الا اياه وشهدنا له مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من الشهر المذكور وحضر ذلك اليوم مجلسه سيد العلماء الخراسانية ورءيس الاءمة الشافعية ودخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف اماق تشوقت له النفوس فاخذ الامام المتقدم الذكر في وعظه مسرورا بحضوره ومتجملا به فاتي بافانين من العلوم علي حسب مجلسه المتقدم الذكر--------------------------------------------------------- في هذا التقييد المش-هر الماثر والمكارم المقدم بين الاكابر والاعاظم ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه الامام الاوحد جمال الدين ابي الفضاءل بن علي الجوزي بازاء داره علي الشط بالجانب الشرقي وفي اخره علي اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصلية اخر ابواب الجانب الشرقي وهو يجلس به كل يوم سبت	666	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms146	true	-5748492825465462051	15	300	97	1682	1682	300	بتلاحين معجبة ونغمات محرجة مطربة ثم اندفع الشيخ الامام------ المذكور -خطب خطبة سكون ووقار وتصرف في افانين من العلوم من تفسير كتاب الله عز وجل وايراد حديث رسوله صلي الله عليه وسلم والتكلم علي معانيه ثم رشقته شابيب المساءل من كل جانب فاجاب وما قصر وتقدم وما تاخر ودفعت اليه عدة رقاع فيها فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب علي كل واحدة منها وبنيذ بها الي ان فرغ منها وحان الم-اء فنزل وافترق الجمع فكان مجلسه مجلس علم ووعظ وقورا هينا لينا ظهرت فيه البركة والسكينة ولم تقصر عن ارسال عبرتها فيه النفس المستكينة ولا سيما اخر مجلسه فانه سرت حميا وعظه الي النفوس حتي اطارتها خشوعا وفجرتها دموعا وبادر التاءبون اليه سقوطا علي يده ووقوعا فكم ناصية جز وكم مفصل من مفاص-ل التءابين طبق بالموعظة وحز فبمثل مقام هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة وتتغمد الجناة وتستدام العصمة والنجاة والله تعالي يجازي كل ذي مقام عن مقامه ويتغمد ببركة العلماء الاولياء عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه انه المنعم الكريم لا رب سواه ولا معبود الا اياه وشهدنا له مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من الشهر المذكور -حضر ذلك اليوم مجلسه سيد-العلماء الخراسانية ورءيس الايمة الشافعي وردخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف اماق تشوقت له النفوس فاخذ الامام المتقدم الذكر في وعظه مسرورا بحضوره ومتجملا به فاتي بافانين من العلوم علي حسب مجلسه المتقدم الذكر ورءيس العلماء المذكور هو صدر الدين الخجندي المتقدم الذكر في هذا التقييد المشتهر الماثر والمكارم المقدم بين الاكابر والاعاظم ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه الامام الاوحد جمال الدين ابي الفضاءل بن علي الجوزي بازاء داره علي الشط بالجانب الشرقي وفي اخره علي اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصلية اخر ابواب الجانب الشرقي وهو يجلس به كل يوم سبت-	146	-7384796050036150948	1501	2928.5	1229	1597	93.98873138427734	258	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0666	false	-6989356454903101799	276	300	1525	1652	1652	300	فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد وفي جوف الفرا كل الصيد اية الزمان وقرة عين الايمان رءيس الحنبلية والمخصوص في العلوم بالرتب-	666	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms147	true	-2439170963368007537	0	24	0	128	1632	300	فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد وفي جوف الفرا كل الصيد اية الزمان وقرة عين الايمان رءيس الحنبلية والمخصوص في العلوم بالرتب	147	-7384796050036150948	127	249.0	104	128	99.21875	24	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0667	false	9087098909759959081	0	275	0	1499	1637	300	العلية امام الجماعة وفارس حلبة هذه الصناعة والمشهود له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة مالك ازمة الكلام في النظم والنثر والغاءص في بحر فكره علي نفاءس الدر فاما نظمه فرضي الطباع مهياري الانطباع واما نثره فيصدع بسحر البيان ويعطل المثل بقس وسحبان ومن ابهر اياته واكبر معجزاته انه يصعد المنبر ويبتدء القراء بالقران- وعددهم نيف علي العشرين قارءا فينتزع الاثنان منهم او الثلاثة اية من القران يتلونها علي نسق بتطريب وتشويق فاذا فرغوا تلت طاءفة اخري علي عددهم اية ثانية ولا يزالون يتناوبون ايات من سور مختلفات الي ان يتكاملوا قراءة وقد اتوا بايات مشتبهات لا يكاد المتقد الخاطر يحصيها عددا او يسميها نسقا فاذا فرغوا اخذ هذا الامام الغريب الشان في ايراد خطبته عجلا مبتدرا وافرغ في اصداف الاسماع من الفاظه دررا وانتظم اواءل الايات المقروءات في اثناء خطبته فقرا واتي بها علي نسق القراءة لها لا مقدما ولا مءخرا ثم اكمل الخطبة علي قافية اخر اية منها فلو ان ابدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرا من القران ---اية اية علي الترتيب لعجز عن ذلك فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ويورد الخطبة الغرا ب-ها عجلا افسحر هذا ام انتم لا تبصرون ان هذا لهو الفضل المبين فحدث ولا حرج عن البحر وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر ثم انه اتي بعد ان فرغ من خطبته برقاءق من الوعظ وايات بينات من الذكر طارت لها القلوب اشتياقا وذابت بها الانفس احتراقا الي ان علا الضجيج وتردد بشهقاته النشيج واعلن التاءبون بالصياح وتساقطوا عليه تساقط الفراش علي ال-صباح كل يلقي ناصيته بيده فيجزها ويمسح علي راسه داعيا له ومنهم من يغشي عليه فيرفع في الاذرع اليه فش-هدنا هولا يملا النفوس انابة وندامة ويذكرها هول---- القيامة فلو لم نركب ثبج البحر ونعتسف مفازات القفر الا لمشاهدة مجلس	667	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms147	true	-2439170963368007537	24	300	128	1632	1632	300	العلية امام الجماعة وفارس حلبة هذه الصناعة والمشهود له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة مالك ازمة الكلام في النظم والنثر والغاءص في بحر فكره علي نفاءس الدر فاما نظمه فرضي الطباع مهياري الانطباع واما نثره فيصدع بسعر البيان ويعطل المثل بقس وسحبان ومن ابهر اياته واكبر معجزاته انه يصعد المنبر ويبثدء القراء بالقراءة وعددهم نيف علي العشرين قارءا فينتزع الاثنان منهم او الثلاثة اية -ن القران يتلونها علي نسق يتطريب وتشويق فااذ فرغوا تلت طاءفة اخري علي عددهم اية ثانية ولا يزالون يتناوبون ايات من سور مختلفات الي ان يتكاملوا قراءة وقد اتوا بايات مشتبهات لا يكاد المتقد الخاطر يحصلها عدد- او يسميها نسقا فاذا فرغوا اخذ هذا الامام الغريب الشان في ايراد خطبته عجلا مبتدرا وافرغ في اصداف الاسماع من الفاظه دررا وانتظم اواءل الايات المقروءات في اثناء خطبته فقرا واتي بها علي نسق القراءة لها لا مقدما ولا مءخرا ثم اكمل الخطبة علي قافية اخر اية منها فلو ان ابدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرا--- القراء به اية اية علي الترتيب لعجز عن ذلك فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ويورد الخطبة الغراء بها عجلا افسحر هذا ام انتم لا تبصرون ان هذا لهو الفضل المبين فحدث ولا حرج عن البحر وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر ثم انه اتي بعد ان فرغ من خطبته برقاءق من الوعظ وايات بينات من الذكر طارت لها القلوب اشتياقا وذابت بها الانفس احتراقا الي ان علا الضجيج وتردد بشهقاته النشيج واعلن التاءبون بالصياح وتساقطوا عليه تساقط الفراش علي المصباح كل يلقي ناصيته بيده فيجزها ويمسح علي راسه داعيا له ومنهم من يغشي عليه فيرفع في الاذرع اليه فشاهدنا هولا يملا الفنوس انابة وندامة ويذكرها هول يوم القيامة فلو لم نركب ثبج البحر ونعتسف مفازات القفز الا لمشاهدة مجلس-	147	-7384796050036150948	1480	2900.0	1208	1510	98.01324462890625	257	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0667	false	9087098909759959081	275	300	1499	1637	1637	300	من مجالس هذا الرجل لكانت الصفقة الرابحة والوجهة المفلحة الناجحة والحمد لله علي ان من بلقاء من يشهد الجمادات بفضله ويضيق الوجود عن مثله وفي-	667	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms148	true	-188913810196505425	0	25	0	139	1668	300	من مجالس هذا الرجل لكانت الصفقة الرابحة والوجهة المفلحة الناجحة والحمد لله علي ان من بلقاء من يشهد الجمادات بفضله ويضيق الوجود عن مثله وفي	148	-7384796050036150948	138	271.0	114	139	99.28057861328125	25	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0668	false	7654027580268312496	0	276	0	1534	1666	300	اثناء مجلسه ذلك يبتدرون المساءل وتطير اليه الرقاع فيجاوب اسرع من طرفة عين وربما كان اكثر مجلسه الراءق من نتاءج تلك المساءل والفضل بيد الله يءتيه من يشاء لا اله سواه ثم ش-هدنا مجلسا ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر بباب بدر في مساحة قصور الخليفة ومناظره مشرفة عليه وهذا الموضع المذكور وهو من حرم الخليفة وخص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة ووالدته ومن حضر من الحرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون الي ذلك الموضع وقد بسط بالحصر وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور وقعدنا الي ان وصل هذا الحبر المتكلم فصعد المنبر وارخي طيلسانه عن راسه تواضعا لحرمة المكان وقد تسطر القراء امامه علي كراسي موضوعة فابتدروا القراءة علي الترتيب وشوقوا ما شاءوا واطربوا ما ارادوا وبادرت العيون بارسال الدموع فلما فرغوا من القراءة وقد احصينا لهم تسع ايات من سور مختلفات صدع بخطبته الزهراء الغراء واتي باواءل الايات في اثناءها منتظمات ومشي الخطبة علي فقرة اخر اية منها في الترتيب الي ان اكملها وكانت الاية الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس فتمادي علي هذا السين وحسن اي تحسين فكان يومه في ذلك اعجب من امسه ثم اخذ في الثناء علي الخليفة والدعاء له ولوالدته وكني عنها بالستر الاشرف والجناب الاراف ثم سلك سبيله في الوعظ كل ذلك بديهة لا روية ويصل كلامه في ذلك بالايات المقروءات علي النسق مرة اخري فارسلت وابلها العيون وابدت النفوس سر شوقها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين -بالتوبة معلنين وطاشت الالباب والعقول وكثر الوله والذهول وصارت النفوس لا تملك تحصيلا ولا تميز معقولا ولا تجد للصبر سبيلا ثم في اثناء مجلسه ينشد باشعار من النسيب مبرحة التشويق بديعة الترقيق	668	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms148	true	-188913810196505425	25	300	139	1668	1668	300	اثناء مجلسه ذلك يبتدرون المساءل وتطير اليه الرقاع فيجاوب اسرع من طرفة عين روبما كان اكثر مجلسه الراءق من نتاءج تلك المساءل والفضل بيدا-لله يءتيه من يشاء لا اله سواه ثم شاهدنا مجلسا ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر بباب بدر في -ساحة قصور الخليفة ومناظره مشرفة عليه وهذا الموضع المذكور -هو من حرم الخليفة -خص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة ووالدته ومن حضر من الحرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون الي ذلك الموضع وقد بسط بالحصر وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور وقعدنا الي ان وصل هذا الحبر المتكلم فصعد المنبر وارخي طيلسانه عن راسه تواضعا لحرمة المكان قود تسطر القراء امامه علي كراسي موضوعة فابتدروا القرا-ة علي الترتيب وشوقوا ما شاءوا واطربوا ما ارادوا وبادرت العيون بارسال الدموع فلما فرغوا من لاقراءة وقد احصينا لهم تسع ايات من سور مختلفات صدع بخطبته الزهراء الغراء واتي باواءل الايات في اثناءها منتظمات ومشي الخطبة علي فقرة اخر اية منها في الترتيب الي ان اكلمها وكانت الاية الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس فتمادي علي هذا السين وحسن اي تحسين كفان يومه في ذلك اعجب من امسه ثم اخذ في الثناء علي الخليفة والدعاء له ولوالدته وكني عنها بالستر الاشرف والجناب الاراف ثم سلك سبيله في الوعظ كل ذلك بديهة لا روية ويصل كلامه في ذلك بالايات المقروءات علي النسق مرة اخري فارسلت وابلها العيون وابدت النفوس سر ش-قها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين وبالتوبة معلنين وطاشت الالباب والعقول وكثر الوله والذهول وصارت النفوس لا تملك تحصيلا ولا تميز معقولا ولا تجد للصبر سبيلا ثم في اثناء مجلسه ينشد باشعار من النسيب مبرحة التشويق بديعة الترقيق-	148	-7384796050036150948	1516	2979.0	1242	1536	98.69791412353516	261	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0668	false	7654027580268312496	276	300	1534	1666	1666	300	تشعل القلوب وجدا ويعود موضوعها النسيبي زهدا وكان اخر ما انشده من ذلك وقد اخذ المجلس ماخذه من الاحترام واصابت المقاتل سهام ذلك الكلام-	668	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms149	true	8838707980322736160	0	24	0	133	1572	300	تشعل القلوب وجدا ويعود موضوعها النسيبي زهدا وكان اخر ما انشده من ذلك وقد اخذ المجلس ماخذه من الاحترام واصابت المقاتل سهام ذلك الكلام	149	-7384796050036150948	132	259.0	109	133	99.24812316894531	24	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0669	false	3971403010708921922	0	276	0	1436	1565	300	اين فءادي اصابه الوجد واين قلبي فما صحا بعد يا سعد زدني جوي بذكرهم بالله قل لي فديت يا سعد ولم يزل يرددها والانفعال قد اثر فيه والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من فيه الي ان خاف الافحام فابتدر القيام ونزل عن المنبر دهشا عجلا وقد اطار القلوب وجلا وترك الناس علي احر من الجمر يشيعونه بالمدامع الحمر فمن معلن بالانتحاب ومن متعفر في التراب فيا له من مشهد ما اهول مراه وما اسعد من راه نفعنا الله ببركته وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته بمنه وفضله وفي اول مجلسه انشد قصيدا نير القبس عراقي النفس في الخليفة اوله في شغل من الغرام شاغل ما هاجه البرق بسفح عاقل يقول فيه عند ذكر الخليفة يا كلمات الله كوني عوذة من العيون للامام الكامل ففرغ من انشاده وقد هز المجلس طربا ثم اخذ في شانه وتمادي في ايراد سحر بيانه وما كنا نحسب ان متكلما في الدنيا يعطي من ملكة النفوس والتلاعب بها ما اعطي هذا الرجل فسبحان من يخص بالكلام من يشاء من عباده لا اله غيره وش-هدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن يستغرب شانه بالاضافة لما عهدناه من متكلمي الغرب وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة شرفهما الله مجالس من قد ذكرناه في هذا التقييد فصغرت بالاضافة لمجلس هذا------ الفذ في نفوسنا قدرا ولم نستطب لها ذكرا واين تقعان مما اريد وشتان بين اليزيدين وهيهات الفتيان كثير والمثل بمالك يسير ونزلنا بعد- بمجلس يطيب سماعه ويروق استطلاعه وحضرنا له مجلسا ثالثا يوم السبت الثالث عشر لصفر بالموضوع المذكور بازاء داره علي الشط الشرقي فاخذت معجزاته البيانية ماخذها فشاهدنا من امره عجبا صعد بوعظه انفاس الحاضرين سحبا واسال من -دمعهم وابلا سكبا ثم جعل يردد في اخر مجلسه ابياتا من النسيب شوقا زهديا	669	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms149	true	8838707980322736160	24	300	133	1572	1572	300	اين فءادي اذابه الوجد واين قلبي فما صحا بعد يا سعد زدني جوي بذكرهم بالله قل لي فديت يا سعد ولم يزل يرددها والانفعال قد اثر فيه والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من فيه الي ان خاف الافحام فابتدر القيام ونزل عن المنبر دهشا عجلا وقد اطار القلوب وجلا وترك الناس علي احر من الجمر يشيعونه بالمدامع الحمر فمن معلن بالانتحاب ومن متعفر في التراب فيا-له من مشهد ما اهول مراه وما اسعد من راه نعفنا الله ببركته وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته بمنه وفضله وفي اول مجلسه انشد قصيدا نير القبس عراقي النفس في الخليفة اوله في شغل من الغرام شاغل من هاجه البرق بسفح عاقل يقول فيه عند ذكر الخليفة يا كلمات الله كوني عوذة من العيون للامام الكامل ففرغ من انشاده وقد هز المجلس طربا ثم اخذ في شانه وتمادي في ايراد سحر بيانه وما كنا نحسب ان متكلما في الدنيا يعطي من ملكة النفوس والتلاعب بها ما اعطي هذا الرجل فسبحان من يخص بالكمال من يشاء من عباده لا اله غيره وشاهدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن نستغرب شانه بالاضافة لما عهدناه من متكلمي الغرب وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة شرفهما الله مجالس من قد -كرناه في هذا التقييد فصغرت بالاضافة لمجلس هذا الرجل الفذ في نفوسنا قدرا ولم نستطب لها ذكرا واين تقعان مما اريد وشتان بين اليزيد-ن وهيهات الفتيان كثير والمثل بمالك يسير ونزلنا بعده بمجلس يطيب سماعه ويورق استطلاعه وحضرنا له مجلسا ثالثا يوم السبت الثالث عشر لصفر بالوض--ع المذكور بازاء داره علي الشط الشرقي فاخذت معجزاته البيانية ماخذها فشاهدنا من امره عجبا صعد بوعظه انفاس الحاضرين سحبا واسال من ادمعهم وابلا سكبا ثم جعل يردد في اخر مجلسه ابياتا من النسيب شوقا زهديا-	149	-7384796050036150948	1419	2780.5	1145	1445	98.20069122314453	261	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0670	false	-3296250972185301314	0	277	0	1550	1683	300	يدورون بنحيبهم دور الرحا وكل منهم بعد من سكرته ما صحا فسبحان من خلقه عبرة لاولي الالباب وجعله لتوبة عباده اقوي الاسباب لا اله سواه ثم نرجع الي ذكر بغداد هي كما ذكرناه جانبان شرقي وغربي ودجلة بينهما فاما الجانب الغربي فقد عمه الخراب واستولي عليه وكان المعمور اولا وعمارة الجانب الشرقي محدثة لكنه مع استيلاء الخراب عليه يحتوي علي سبع عشرة محلة كل محلة منها مدينة مستقلة وفي كل واحدة منها الحمامان والثلاثة والثماني منها بجوامع يصلي فيها الجمعة فاكبرها القرية وهي التي نزلنا فيها بربض منها يعرف بالمربعة علي شط دجلة بمقربة من الجسر فحلمته دجلة بمدها السيلي فعاد الناس يعبرون بالزوارق والزوارق فيها لا تحصي كثرة فالناس ليلا ونهارا من تمادي العبور فيها في نزهة متصلة رجالا ونساء والعادة ان يكون لها جسران احدهما مما يقرب من دور الخليفة والاخر فوقه لكثرة الناس والعبور في الزوارق لا ينقطع منها ثم الكرخ وهي مدينة مسورة ثم محلة باب البصرة وهي ايضا مدينة ولها جامع المنصور رحمه الله وهو جامع كبير عتيق البنيان حفيله ثم الشارع وهي ايضا مدينة فهذه الاربع اكبر المحلات وبين الشارع ومحلة باب البصرة سوق المارستان وهي مدينة صغيرة فيها المارستان الشهير ببغداد وهو علي دجلة وتتفقده الاطباء كل يوم اثنين وخميس ويطالعون احوال المرضي به ويرتبون لهم اخذ ما يحتاجون اليه وبين ايديهم قومة يتناولون طبخ الادوية والاغذية وهو قصر كبير فيه المقاصير والبيوت وجميع مرافق المساكن الملوكية والماء يدخل اليه من دجلة واسماء ساءر المحلات يطول ذكرها كالوسيطة وهي بين دجلة ونهر يتفرع من الفرات وينصب في دجلة يجء فيه جميع المرافق التي في الجهات التي يسقيها الفرات ويشق علي باب البصرة الذي ذكرنا محلته نهر اخر منه وينصب ايضا في دجلة ومن اسماء المحلات العتابية وبها تصنع الثياب العتابية	670	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms150	true	-5681929425757434044	23	300	130	1678	1678	300	يدورون بنحيبهم دور الرحا وكل منهم بعد من سكرته ما صحا فسبحان من خلقه عبرة لاولي الالباب وجعله لتوبة عباده اقوي الاسباب لا اله سواه ثم نرجع الي ذكر بغداد هي كما ذكرناه جانبان شرقي وغربي ودجلة بينهما فاما الجانب الغربي فقد عمه الخراب واستولي عليه وكان المعمور اولا وعمارة الجانب الشرقي محدثة لكنه مع استيلاء الخراب عليه يحتوي علي سبع عشرة محلة كل محلة منها مدينة مستقلة وفي كل واحدة منها الحمامان والثلاثة والثماني منها بجوامع يصلي فيها الجمعة فاكبرها القرية وهي التي نزلنا فيها بربض منها يعرف بالمربعة علي شط دجلة بمقربة من الجسر فحملته دجلة بمدها السيلي فعاد الناس يعبرون بالزوراق والزوارق فيها لا تحصي كثرة فالناس ليلا ونهارا من تمادي العبور فيها في نزهه متصلة رجالا ونساء والعادة ان يكون لها جسران احدهما مما يقرب من دور الخليفة والاخر فوقه لكثرة الناس والعبور في الزوارق لا ينقطع منها ثم الكرخ وهي مدينة مسورة ثم محلة باب البصرة وهي ايضا مدينة وبها جامع المنصور رحمه الله وهو جامع كبير عتيق النبيان حفيله ثم الشارع وهي ايضا مدينة فهذه الاربع اكبر المحلات وبين الشارع ومحلة باب البصرة سوق المارستان وهي مدينة صغيرة فيها المارستان الشهير ببغداد وهو علي دجلة وتنفقده الاطباء كل يوم اثنين وخميس ويطالعون احوال المرضي به ويتربون لهم اخذ ما يحتاجون اليه وبين ايديهم قومه يتناول-ن طبخ الادوية والاغذية وهو قصر كبير فيه المقاصير والبيوت وجميع مرافق المساكن الملوكية والماء يدخل اليه من دجلة واسماء ساءر المحلات يطول ذكرها كالوسيطة وهي بين دجلة ونهر يتفرع من الفرات وينصب في دجلة يجء فيه جميع المرافق التي في الجهات التي يسقيها الفرات ويشق علي باب البصرة الذي ذكرنا محلته نهر اخر منه وينصب ايضا في دجلة ومن اسماء المحلات العتابية وبها تصنع الثياب العتباية-	150	-7384796050036150948	1534	3044.0	1258	1550	98.96774291992188	267	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0670	false	-3296250972185301314	277	300	1550	1683	1683	300	وهي حرير وقطن مختلفات الالوان ومنها الحربية وهي اعلاها وليس وراءها الا القري الخارجة عن بغداد الي اسماء يطول ذكرها وباحدي هذه المحلات-	670	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms151	true	4361776995236909631	0	23	0	134	1660	300	وه يحرير وقطن مختلفات الالوان ومنها الحربية وهي اعلاها وليس وراءها الا القري الخارجة عن بغداد الي اسماء يطول ذكرها وباحدي هذه المحلات	151	-7384796050036150948	131	255.0	110	134	97.76119232177734	22	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0671	false	-990222585608744963	0	273	0	1515	1669	300	قبر معروف الكرخي وهو رجل من الصالحين مشهو------ر في الاولياء وفي الطريق الي باب البصرة مشهد حفيل البنيان داخله قبر متسع السنام عليه مكتوب هذا قبر عون ومعين من اولاد امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفي الجانب الغربي ايضا قبر موسي -بن جعفر رضي الله عنهما الي مشاهد كثيرة مما لم تحضرنا تسميته من الاولياء والصالحين والسلف الكريم رضي الله عن جميعهم وباعلي الشرقية خارج البلد محلة كبيرة بازاء محلة الرصافة وبالرصافة كان---- الطاق المشهور علي الشط وفي تلك الم-حلة مشهد حفيل البنيان له قبة بيضاء سامية في الهواء فيه قبر الامام ابي حنيفة رضي الله عنه وبه تعرف المحلة وبالقرب من تلك المحلة قبر الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وفي تلك الجهات ايضا قبر ابي بكر الشبلي رحمه الله وقبر الحسين -بن منصور الحلاج وببغداد من قبور الصالحين كثير رضي الله عنهم وبالغربية هي البساتين والحداءق ومنها تجلب الفواكه الي الشرقية واما الشرقية فهي اليوم دار الخلافة وكفاها بذلك شرفا واحتفالا ودور الخليفة مع اخرها وهي تقع منها في نحو الربع او ازيد لان جميع العباسيين في تلك الديار معتقلون اعتقالا جميلا لا يخرجون ولا يظهرون ولهم المرتبات القاءمة بهم وللخليفة من تلك الديار جزء كبير قد اتخذ فيها المناظر المشرفة والقصور الراءعة والبساتين الانيقة وليس له اليوم وزير انما له خديم يعرف بناءب الوزارة يحضر الديوان المحتوي علي اموال الخلافة وبين يديه الكتب فينفذ الامور وله قيم علي جميع الديار العباسية وامين علي كافة الحرم الباقيات من عهد جده وابيه وعلي جميع من تضمه الحرمة الخلافية يعرف بالصاحب مجد الدين استاذ الدار هذا لقبه ويدعي له اثر الدعاء للخليفة وهو قل-ما يظهر للعامة اشتغالا بما هو بسبيله من امور تلك الديار وحراستها والتكفل بمغالقها وتفقدها	671	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms151	true	4361776995236909631	23	300	134	1660	1660	300	قبر معروف الكوفي وهو رجل من الصالحين مشهور الذكر في الاولياء وفي الطريق الي باب البصرة مشهد حفيل البنيان داخله قبر متسع السنام عليه مكتوب هذا قبر عون ومعين من اولاد امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفي الجانب الغربي ايضا قبر موسي ابن جعفر -ضي الله عنهما الي مشاهد كثيرة ممن لم تحضرنا تسميته من الاولياء والصالحين والسلف الكريم رضي الله عن جميعهم وباعلي الشرقية خارج البلد محلة كبيرة بازاء محلة الرصافة وبالرصافة كان باب الطاق المشهو رعلي الشط وفي تلك ا لمحلة مشهد حفيل البنيان له قبة بيضاء سامية في الهواء فيه قبر الامام ابي حنيفة رضي الله عنه وبه تعرف المحلة وبالقرب من تلك المحلة قبر الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وفي تلك الجه-ة ايضا قبر ابي بكر الشبلي رحمه الله وقبر الحسين ابن منصور الحلاج وببغداد من قبور الصالحين كثير رضي الله عنهم وبالغربية هي البساتين والحداءق ومنها تجلب الفواكه الي الشرقية واما الشرقية فهي اليوم دار الخلافة وكفاها بذلك شرفا واحتفالا ودور الخليفة مع اخرها وهي تقع منها في نحو الربع او ازيد لان جميع العباسيين في تلك الديار معتقلين اعتقالا جميلا لا يخرجون ولا يظهرون ولهم المرتبات القاءمة بهم وللخليفة من تلك الديار جزء كبير قد اتخذ فيها المناظر المشرفة والقصور الراءقة والبساتين الانيقة وليس له اليوم وزير انما له خديم يعرف بناءب الوزارة يحضر الديوان المحتوي علي اموال الخلافة وبين يديه الكتب فبنفذ الامور وله قيم علي جميع الديار العباسية وامين علي كافة الحرم الباقيات من عهد جده وابيه وعلي جميع من تضمه الحرمة الخلافية يعرف بالصاحب مجد الدين استذا الدار هذا لقبه ويدعي له اثر الدعاء للخليفة وهو قل ما يظهر للعامة اشتغالا بما هو بسبيله من امور تلك الديار وحراستها والتكفل بمغالقها وتفقدها-	151	-7384796050036150948	1499	2942.5	1228	1529	98.03793334960938	261	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0671	false	-990222585608744963	273	300	1515	1669	1669	300	ليلا ونهارا ورونق هذا الملك انما هو علي الفتيان والاحابش المجابيب منهم فتي اسمه خالص وهو قاءد العسكرية كلها ابصرناه خارجا احد الايام وبين يديه وخلفه امراء-	671	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms152	true	-6420292757163075855	0	27	0	155	1636	300	ليلا ونهارا ورونق هذا الملك انما هو علي التفيان والاحابش المجابيب منهم فتي اسمه خالص وهو قاءد العسكرية كلها ابصرناه خارجا احد الايام وبين يديه وخلفه امراء	152	-7384796050036150948	152	297.0	126	155	98.06451416015625	26	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0672	false	-967698934682120657	0	272	0	1484	1641	300	الاجناد من الاتراك والديلم وسواهم وحوله نحو خمسين سيفا مسلولة في ايدي رجال قد احتفوا به فشاهدنا من امره عجبا في الدهر وله القصور والمناظر علي دجلة وقد يظهر الخليفة في بعض الاحيان بدجلة راكبا في زورق وقد يصيد في بعض الاوقات في البرية وظهوره علي- حالة اختصار تعمية لامره علي العامة فلا يزداد امره من تلك التعمية الا اشتهارا وهو مع ذلك يحب الظهور للعامة ويءثر التحبب لهم وهو ميمون النقيبة عندهم -قد استسعدوا بايامه رخاء وعدلا وطيب عيش فالكبير والصغير منهم داع له ابصرنا هذا الخليفة المذكور وهو ابو العباس احمد الناصر لدين الله بن المستضء بنور الله ابي محمد الحسن بن المستنجد بالله ابي المظفر يوسف ويتصل نسبه الي ابي الفضل جعفر المقتدر بالله الي السلف فوقه من اجداده الخلفاء رضوان الله عليهم بالجانب الغربي امام منظرت---ه وقد انحدر عنها صاعدا في الزورق الي قصره باعلي الجانب الشرقي علي الشط وهو في فتاء من سنه اشقر اللحية صغيرها كما اجتمع بها وجهه حسن الشكل جميل المنظر ابيض اللون معتدل القامة راءق الرواء سنه نحو الخمس والعشرين سنة لابسا ثوبا ابيض شبه القباء برسوم ذهب فيه وعلي راسه قلنسوة مذهبة مطوقة بوبر اسود من الاوبار الغالية القيمة المتخذة للباس الملوك مما هو كالفنك 56 واشرف متعمدا بذلك زي الاتراك تعمية لشانه لكن الشمس لا تخفي وان سترت وذلك عشية يوم السبت السادس لصفر سنة ثمانين وابصرناه ايضا عشي يوم الاحد بعده متطلعا من منظرته المذكورة بالشرق الغربي وكنا نسكن بمقربة منها والشرقية حفيلة الاسواق عظيمة الترتيب تشتمل من الخلق علي بشر لا يحصيهم الا الله تعالي الذي احصي كل شء عددا وبها من الجوامع ثلاثة كل يجمع فيها جامع الخليفة متصل بداره وهو جامع كبير وفيه سقايات عظيمة ومرافق كثيرة	672	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms152	true	-6420292757163075855	27	300	155	1636	1636	300	الاجناد من الاتراك والديلم وسواهم وحوله نحو خمسين سيفا مسلولة في ايدي رجال قد احتفوا به فشاهدنا من امره عجبا في الدهر وله القصور والمناظر علي دجلة وقد يظهر الخليفة في بعض الاحيان بدجلة راكبا في زورق وقد يصيد في بعض الاوقات في البرية وظهوره عي ل حالة اختصار تعمية لامره علي العامة فلا يزداد امره مع تلك التعمية الا اشتهارا وهو مع ذلك يحب الظهور للعامة ويءثر التحبب لهم وهو ميمون النقيبة عندهم وقد استسعدوا بايامه رخاء وعدلا وطيب عيش فالكبير والصغير منهم داع له ابصرنا هذا الخليفة المذكور وهو ابو العباس احمد الناصر لدين الله بن المستضء بنور الله ابي محمد الحسن بن المستنجد بالله ابي المظفر يوسف ويتصل نسبه الي ابي الفضل جعفر المقتدر بالله الي السلف فوقه من اجداده الخلفاء رضوان الله عليهم بالجانب الغربي امام منظرته به وقد انحدر ع-ها صاعدا في الزورق الي قصره باعلي الجانب الشرقي علي الشط وهو في فتاء من سنه اشقر اللحية صغيرها كما اجتمع بها وجهه حسن الشكل جميل المنظر ابيض اللون معتدل القامة راءق الرواء سنه نحو الخمس و--عشرين سنة لابسا ثوبا ابيض شبه القباء برسوم ذهب فيه وعلي راسه قلنسوة مذهبة مطوقة بوبر اسود من الاوبار الغالية القيمة المتخذة للباس الملوك مما هو كالفنك--- واشرف متعمدا بذلك زي الاتراك تعميه لشانه لكن الشمس لا تخفي وان سترت وذلك عشية يوم السبت السادس لصفر سنة ثمانين وابصرناه ايضا عشي يوم الاحد بعده متطلعا من منظرته المذكورة بالش-ط الغربي وكنا نسكن بمقربة منها والشرقية حفيلة الاسواق عظيمة الترتيب تشتمل من الخلق علي بشر لا يحصيهم الا الله تعالي الذي احصي كل شء عددا وبها من الجوامع ثلاثة كل يجمع فيها جامع الخليفة متصل بداره وهو جامع كبير وفيه سقايات عظيمة ومرافق كثيرة-	152	-7384796050036150948	1471	2894.5	1201	1489	98.7911376953125	261	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0672	false	-967698934682120657	272	300	1484	1641	1641	300	كاملة مرافق الوضوء والطهور وجامع السلطان وهو خارج البلد ويتصل به قصور تنسب للسلطان ايضا --معروف بشاه شاه وكان مدبر امر اجداد هذا الخليفة وكان يسكن هنالك فابتني-	672	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms153	true	-1270735803393958323	0	28	0	160	1670	300	كاملة مرافق الوضوء والطهور وجامع السلطان وهو خارج البلد ويتصل به قصور تنسب للسلطان ايضا المعروف بشاه شاه وكان مدبر امر اجداد هذا الخليفة وكان يسكن هنالك فابتني	153	-7384796050036150948	157	303.5	130	160	98.125	27	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0673	false	-8739917741141893670	0	274	0	1520	1669	300	الجامع امام مسكنه وجامع الرصافة وهو علي الجانب الشرقي المذكور وبينه وبين جامع هذا السلطان المذكور مسافة نحو الميل وبالرصافة تربة الخلفاء العباسيين رحمهم الله فجميع جوامع البلد ببغداد المجمع فيها احد عشر واما حماماتها فلا تحصي عدة ذكر لنا احد اشياخ البلد انها بين الشرقية والغربية نحو الالفي حمام 57 واكثرها مطلية بالقار مسطحة به فيخيل للناظر انها رخام اسود صقيل وحمامات هذه الجهات اكثرها علي هذه الصفة لكثرة القار عندهم لان شانه عجيب يجلب من عين بين البصرة والكوفة وقد انبط الله ماء هذه العين ليتولد منه القار فهو يصير في جوانبه- كالصلصال فيجرف ويجلب وقد انعقد فسبحان خالق ما يشاء لا اله سواه واما المساجد بالشرقية والغربية فلا ياخذها التقدير فضلا عن الاحصاء والمدارس بها نحو الثلاثين وهي كلها بالشرقية وما منها مدرسة الا وهي يقصر القصر البديع عنها واعظمها واشهرها النظامية وهي التي ابتناها نظام الملك وجددت سنة اربع وخمسماءة ولهذه المدارس اوقاف عظيمة وعقارات محبسة تتصير الي الفقهاء والمدرسين بها ويجرون بها علي الطلبة ما يقوم بهم ولهذه البلاد في امر هذه المدارس والمارستانات شرف عظيم وفخر مخلد فرحم الله واضعها الاول ورحم من تبع ذلك السنن الصالح وللشرقية اربعة ابواب فاولها وهو في اعلي الشط باب السلطان ثم باب الظفرية ثم يليه باب الحلبة ثم باب البصلية هذه الابواب التي هي في السور المحيط بها من اعلي الشط الي اسفله هو ينعطف عليها كنصف داءرة مستطيلة وداخلها في الاسواق ابواب كثيرة وبالجملة فشان هذه البلدة اعظم من ان يوصف واين هي مما كانت عليه هي اليوم داخلة تحت قول حبيب لا انت انت ولا الديار ديار واتفق رحيلنا من بغداد الي الموصل اثر صلاة العصر من يوم الاثنين الخامس عشر لصفر وهو الثامن والعشرون لماية فكان مقامنا بها	673	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms153	true	-1270735803393958323	28	300	160	1670	1670	300	الجامع امام مسكنه وجامع الرصافة وهو علي الجانب الشرقي المذكور وبينه وبين جامع هذا السلطان المذكور مسافة نحو الميل وبالرصافة تربة الخلفاء العباسيين رحمهم الله فجميع جوامع البلد ببغداد المجمع فيها احد عشر واما حماماتها فلا تحصي عدة ذكر لنا احد اشياخ البلد انها بين الشرقية والغربية نحو الالفي حمام--- واكثرها مطلبة بالقار مسطحة به فيخيل للناظر انه- رخام اسود صقيل وحمامات هذه الجهات اكثرها علي هذه الصفة لكثرة القار عندهم لان شانه عجيب يجلب من عين بين البصرة والكوفة وقد انبط الله ماء هذه العين ليتولد منه القار فهو يص-ر في جوانبها كالصلصال فيجرف ويجلب وقد انعقد فسبحان خالق ما يشاء لا اله سواه واما المساجد بالشرقية والغربية فلا ياخذها التقدير فضلا عن الاحصاء والمدارس بها نحو الثلاثين وهي كلها بالشرقية وما منها مدرسة الا وهي يقصر القصر البديع عنها واعظمها واشهرها النظامية وهي التي ابتناها نظام الملك وجددت سنة اربع وخمسماءة ولهذه المدارس اوقاف عظيمة وعقارات محبسة تتصير الي الفقهاء -المدرسين بها ويجرون بها علي الطلبة ما يقوم بهم ولهذه البلاد في امر هذه المدارس والمارستانات شرف عظيم وفخر مخلد فرحم الله واضعها الاول ورحم من تبع ذلك السنن الصالح وللشرقية اربعة ابواب فاولها وهو في اعلي الشط باب السلطان ثم باب الظفرية ثم يليه باب الحلبة ثم باب البصلية هذه الابواب التي هي في السور المحيط بها من اعلي الشط الي اسفله هو ينعطف عليها كنصف داءرة مستطيلة وداخلها في الاسواق ابواب كثيرة وبالجملة فشان هذه البلدة اعظم من ان يوصف واين هي مما كانت عليه هي اليوم داخلة تحت قول حبيب لا ----انت ولا الديار ديار واتفق رحيلنا من بغداد الي الموصل اثر صلاة العصر من يوم الاثنين الخامس عشر لصفر وهو الثامن والعشرون لمايه فكان مقامنا بها-	153	-7384796050036150948	1507	2978.0	1236	1521	99.07955169677734	263	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0673	false	-8739917741141893670	274	300	1520	1669	1669	300	ثلاثة عشر يوما ونحن في صحبة الخاتونين خاتون بنت مسعود المتقدمة الذكر في هذا التقييد وخاتون ام معز الدين صاحب المو---------------------------صل وارض الاعاجم المتصلة بالدروب التي-	673	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms154	true	9004478177431136120	0	30	0	177	1735	300	ثلاثة عشر يوما ونحن في صحبة الخاتونين خاتون بنت مسعود المتقدمة الذكر في هذا التقييد وخاتون ام معز الدين صاحب الموصل وصحبتهما حاج الشام والموصل وارض الاعاجم المتصلة بالدروب التي	154	-7384796050036150948	149	290.0	124	177	84.18079376220703	25	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0674	false	6634086165859807664	0	274	0	1575	1715	300	الي طاعة الامير مسعود والد احدي الخاتونين المذكورتين وتوجه حاج خراسان وما يليها صحبة الخاتون الثالثة ابنة الملك الدقوس 58 وطريقهم علي الجانب الشرقي من بغداد وطريقنا نحن الي الموصل علي الجانب الغربي منها وهاتان الخاتونان هما اميرتا هذا العسكر الذي توجهنا فيه وقاءدتاه والله لا يجعلنا تحت قول القاءل ضاع الرعيل ومن يقوده ولهما اجناد برسمهما وزادهما الخليفة جندا يشيعونهما مخافة العرب الخفاجيين المضرين بمدينة بغداد وفي تلك العشية التي رحلنا فيها فجاءتنا خاتون المسعودية المترفة شبابا وملكا وهي قد استقلت في هودج موضوع علي خشبتين معترضتين بين مطيتين الواحدة امام الاخري وعليهما الجلال المذهبة وهما يسيران بها سير النسيم سرعة ولينا وقد فتح لها امام الهودج وخلفه بابان وهي ظاهرة في وسطه متنقبة وعصابة ذهب علي راسها وامامها رعيل من فتيانها وجندها وعن يمينها جناءب المطايا والهماليج العتاق ووراءها ركب من جواريها قد ركبن المطايا والهماليج علي السروج المذهبة وعصبن رءوسهن بالعصاءب الذهبيات والنسيم يتلاعب بعذباته-ن وهن يسرن خلف سيدتهن سير السحاب ولها الرايات والطبول والبوقات تضرب عند ركوبها وعند نزولها وابصرنا من نخوة الملك النساءي واحتفاله رتبة تهز الارض هزا وتسحب اذيال الدنيا عزا ويحق ان يخدمها العز ويكون لها- هذا الهز فان مسافة مملكة ابيها نحو الاربعة الاشهر وصاحب القسطنطينية يءدي اليه الجزية وهو من العدل في رعيته علي سيرة ع-جيبة ومن موالاة الجهاد علي سنة مرضية واعلمنا احد الحجاج من اهل بلدنا ان في هذا العام الذي هو عام تسعة وسبعين الخالي عنا استفتح من بلاد الروم نحو الخمسة والعشرين بلدا ولقبوه عز الدين واسم ابيه مسعود وهذا الاسم غلب عليه وهو عريق في المملكة عن جد فجد ومن شرف خاتون هذه واسمها سلجوقة ان صلاح الدين استفتح امد بلد زوجها نور الدين 59 وهي من اعظم بلاد الدنيا	674	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms154	true	9004478177431136120	30	300	177	1735	1735	300	الي طاعة الامير مسعود والد احدي الخاتونين المذكورتين وتوجه حاج خراسان وما يليها صحبة الخاتون الثالثة ابنة الملك الدقوس و---طريقهم علي الجانب الشرقي من بغداد وطريقنا نحن الي الموصل علي الجانب الغربي منها وهاتان الخاتونان هما اميرتا هذا العسكر الذي توجهنا فيه وقاءدتاه والله لا يجعلنا تحت قول القاءل ضاع الرعيل ومن يقوده ولهما اجناد برسمهما وزادهما الخليفة جندا يشيعونهما مخافة العرب الخفاجين- المضرين بمدينة بغداد وفي تلك العشية التي رحلنا فيها فجء--نا خاتون المسعودية المترفة شبابا وملكا وهي قد استقلت في هودج موضوع علي خشبتين معترضتين بين مطيتين الواحدة امام الاخري وعليهما الجلال المذهبة وهما تسيران بها سير النسيم سرعة ولينا وقد فتح لها امام الهودج وخلفه بابان وهي ظاهرة في وسطه متنقبة وعصابة ذهب علي راسها وامامها رعيل من فتيانها وجندها وعن يمينها جناءب المطايا والهماليج العتاق -وراءها ركب من جواريها قد ركبن المطايا والهماليج علي السروج المذهبة وعص-ن رءوسهن بالعصاءب الذهبيات والنسيم يتلاعب بعذباتهمن وهن يسرن خلف سديتهن سير السحاب ولها الرايات والطبول والبوقات تضرب عن- ركوبها وعند نزولها وابصرنا من نخوة الملك النساءي واحتفاله رتبة تهز الارض هزا وتسحب اذيال الدنيا عزا ويحف ان يخدمها العز ويكون لهاذ هذا الهز فان مسفاة مملكة ابيها نحو الاربعة --اشهر وصاحب القسطنطينية يءدي اليه الجزية وهو من العدل في رعيته علي سيرة عيجيبة ومن موالاة الجهاد علي سنة مرضية واعلمنا احد-الحجاج من اهل بلدنا ان في هذا العام الذي هو عام تسعة وسبيعن الخالي عنا استفتح من بلاد الروم نحو الخمسة وشعر--ين بلدا ولقب-ه عز الدين واسم ابيه مسعود وهذا الاسم غلب عليه وهو عريق في المملكة عن جد فجد ومن شرف خاتون هذه واسمها سلجوقة ان صلاح الدين استفتح امد بلد زوجها نور الدين ---وهي من اعظم بلاد-الدنيا-	154	-7384796050036150948	1541	2993.5	1272	1578	97.65525817871094	250	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0674	false	6634086165859807664	274	300	1575	1715	1715	300	فترك البلد لها كرامة لابيها واعطاها المفاتيح فبقي ملك زوجها بسببها وناهيك من هذا الشان والملك ملك الحي القيوم يءتي الملك من يشاء لا اله سواه-	674	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms155	true	-6003206829469245218	0	26	0	141	1627	300	فترك البلد لها كرامة لابيها واعطاها المفاتيح فبقي ملك زوجها بسببها وناهيك من هذا الشان والملك ملك الحي القيوم يءتي الملك من يشاء لا اله سواه	155	-7384796050036150948	140	275.0	115	141	99.29077911376953	26	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0675	false	-6043434673523404399	0	227	0	1210	1604	300	فكان مبيتنا تلك الليلة في احدي قري بغداد نزلناها وقد مضي هدء من الليل وبمقربة منها دجيل وهو نهر يتفرع من دجلة يسقي تلك القري كلها وغدونا من ذلك الموضع ضحي يوم الثلاثاء السادس عشر لصفر المذكور والقري متصلة في طريقنا فاتصل سيرنا الي اثر صلاة الظهر ونز-لنا واقمنا باقي يومنا ليلحقنا من تاخر من الحاج ومن تجار الشام والموصل ثم رحلنا قبيل نصف الليل وتمادي سيرنا الي ان ارتفع النهار فنزلنا قاءلين ومريحين علي دجيل واسرينا الليل كله فنزلنا مع الصباح بمقربة من قرية تعرف بالخربة من اخصب القري وافسحها ورحلنا من ذلك الموضع واسرينا الليل كله ونزلنا مع الصباح من يوم الخميس الثاني عشر ل-صفر علي شط دجلة بمقربة من حصن يعرف بالمعشوق ويقال انه كان متفرجا لزبيدة ابنة عم الرشيد وزوجه رحمه الله وعلي قبالة هذا الموضع في الشط الشرقي مدينة سر من راي وهي اليوم عبرة من راي اين معتصمها وواثقها ومتوكلها مدينة كبيرة قد استولي الخراب عليها الا بعض الجهات منها هي اليوم معمورة وقد اطنب المسعودي رحمه الله في وصفها ووصف طيب هواءها ووراءق حسنها وهي كما وصف وان لم يبق الا الاثر من محاسنها والله وارث الارض ومن عليها لا اله غيره فاقمنا بهذا الموضع طول يومنا مستريحين وبيننا وبين مدينة تكريت مرحلة ثم رحلنا منه واسرينا الليل كله فصبحنا تكريت مع الفجر من يوم الجمعة التاسع عشر من الشهر وهو اول يوم من يونيه فنزلنا ظاهرها مستريحين ذلك اليوم	675	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms155	true	-6003206829469245218	26	250	141	1346	1627	300	فكان مبيتنا تلك الليلة ب--احدي قري بغداد نزلناها وقد مضي هذء من الليل وبمقربة منها دجيل وهو نهر يتفرع من دجلة يسقي تلك القري كلها وغدونا من ذلك الموضع ضحي يوم الثلاثاء السادس عشر لصفر المذكور والقري متصلة في طريقنا فاتصل سيرنا الي اثر صلاة الظهر ونزولنا واقمنا باقي يومنا ليلحقنا من تاخر من الحاج ومن تجار الشام والموصل ثم رحلنا قبيل نصف الليل وتمادي سيرنا الي ان ارتفع النهار فنلزنا قاءلين ومريحين علي دجيل واسرينا الليل كله فنزلنا مع الصباح بمقربة من فرية تعرف بالحربة من اخصب القري وافسحها ورحلنا من ذلك الموضع واسرينا الليل كله ونزلنا مع الصباح من يوم الخميس الثامن عشر الصفر علي شط دجلة بمقربة من حصن يعرف بالمعشوق ويقال انه كان متفرجا لزبيدة ابنة عم الرشيد وزوجه رحمه الله وعلي قابلة هذا الموضع في الشط الشرقي مدينة سر-من راي وهي اليوم عبرة من راي اين معتصمها وواثقها ومتوكلها مدينة كبيرة قداتس-ولي الخراب عليها الا بعض --جهات منها هي اليوم معمورة وقد اطنب المسعودي رحمه الله في وصفها ووصف طيب هواءها -وراءق حسنها وهي كما وصف وان لم يبق الا الاثر من محاسنها والله وارث الارض ومن عليها لا اله غيره فاقمنا بهذا الموضع طول يومنا مستريحين وبيننا وبين مدينة تكريت مرحلة ثم رحلنا منه واسرينا الليل كله فصبحنا تكريت مع الفجر من يوم الجمعة التاسع عشر من الشهر وهو اول يوم من يونيه فنزلنا ظاهرها مستريحين ذلك اليوم	155	-7384796050036150948	1190	2334.0	966	1212	98.18482208251953	211	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0675	false	-6043434673523404399	262	300	1380	1604	1604	300	ذكر مدينة دمشق حرسها الله تعالي جنة المشرق ومطلع حسنه المءنق المشرق وهي خاتمة بلاد الاسلام التي استقريناها وعروس المدن ال-تي اجتليناها قد تحلت بازاهير الرياحين وتجلت في حلل سندسية من البساتين وحلت من موض-ع الحسن بالمكان المكين-	675	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms176	true	3901704097342761434	79	116	431	657	1701	300	ذكر مدينة دمشق حرسها الله تعالي جنة المشرق ومطلع حسنه المءنق المشرق وهي خاتمة بلاد الاسلام التي استقريناها وعروس المدن المتي اجتليناها قد-تحلت بازاهير الرياحين وتجلت في حلل سندسية من البساتين وحلت من موضوع الحسن بالمكان المكين	176	-7384796050036150948	223	426.0	187	227	98.23788452148438	34	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0676	false	-537891179564940705	0	187	0	1048	1659	300	وتزينت في منصتها اجمل تزيين وتشرفت بان اوي الله تعالي المسيح وامه صلي الله عليهما منها الي ربوة ذات قرار ومعين ظل ظليل وماء سلسبيل تنساب مذاءبه انسياب الاراقم بكل سبيل ورياض يحيي النفوس نسيمها العليل تتبرج لناظريها بمجتلي صقيل وتناديهم هلموا الي معرس للحسن ومقيل قد سءمت ارضها كثرة الماء حتي اشتاقت الي الظما- فتكاد تناديك بها الصم الصلاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب قد احدقت البساتين بها احداق الهالة بالقمر واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهر وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد البصر فكل موضع لحظته بجهاتها الاربع نضرته اليانعة قيد النظر ولله صدق القاءلين عنها ان كانت الجنة في الارض فدمشق لا شك فيها وان كانت في السماء فهي بحيث تساميها وتحاذيها ذكر جامعها المكرم شرفه الله تعالي هو من اشهر جوامع الاسلام حسنا واتقان بناء وغرابة صنعة واحتفال تنميق وتزيين وشهرته المتعارفة في ذلك تغني عن استغراق الوصف فيه ومن -عجيب شانه انه لا ينسج به العنكبوت ولا تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاب انتدب لبناءه الوليد بن عبد الملك رحمه الله ووجه الي ملك الروم بالقسطنطينية يامره باشخاص اثني عشر الفا من الصناع من بلاده وتقدم اليه بالوعيد في ذلك ان توقف عنه	676	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms176	true	3901704097342761434	116	300	657	1701	1701	300	وتزينت في منصتها اجمل تزيين وتشرفت بان اوي الله تعالي السميح وامه صلي الل- عليهما منها الي ربوة ذات قرار ومعين ظل ظليل وماء سلسبيل تنساب مذانبه انسياب الاراقم بكل سبيل ورياض يحيي النفوس نسيمها العليل تتبرج لناظريها بمجتلي صقيل وتناديهم هلموا الي معرس للحسن ومقيل قد سءمت ارضها كثرة الماء حتي اشتقات الي الظماء فتكاد تناديك بها -لصم الصلاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب قد-احدقت البساتين بها احداق الهالة بالقمر واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهر وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد البصر فكل موضع لحظته بجهاتها الاربع نضرته اليانعة قيد-النظر ولله صدق القاءلين عنها ان كانت الجنة في الارض فدمشق لا شك فيها وان كانت في السماء فهي بحيث تسامتها وتحاذيها ذكر جامعها المكرم عمره الله تعالي هو من اشهر جوامع الاسلام حسنا واتقان بناء وغرابة صنعة واحتفال تنميق وتزيين وشهرته المتعارفة في ذلك تغني عن استغراق الوصف فيه ومن ععجيب شانه انه لا تنسج به العنكبوت ولا تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاف انتدب لبناءه الوليد بن عبد-الملك رحمه الله ووجه الي ملك الروم بالقسطنطينية يامره باشخاص اثني عشر الفا من الصناع من بلاده وتقدم اليه بالوعيد في ذلك ان توقف عنه-	176	-7384796050036150948	1031	2011.0	848	1050	98.19047546386719	169	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0676	false	-537891179564940705	187	300	1048	1659	1659	300	فامتثل امره مذعنا بعد مراس-لة جرت بينهما في ذلك مما هو مذكور في كتب التواريخ فشرع في بناءه وبلغت الغاية في التانق فيه وانزلت جدره كلها بفصوص من الذهب المعروف بالفسيفساء وخلطت بها انواع من الاصبغة الغريبة قد مثلت اشجارا وفرعت اغصانا منظومة بالفصوص ببداءع من الصنعة الانيقة المعجزة وصف كل واصف فجاء يغشي العيون وميضا وبصيصا وكان مبلغ النفقة فيه حسبما ذكره ابن المعلي الاسدي في جزء وضعه في ذكر بناءه ماءة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرون الف دينار وماءتا الف دينار فكان مبلغ الجميع احد عشر الف الف دينار وماءتي الف دينار والوليد هذا هو الذي اخذ نصف الكنيسة الباقية منه في ايدي النصاري وادخلها فيه -لانه كان قسمين قسما-	676	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms177	true	6904352994866831916	0	112	0	613	1609	300	فامتثل امره مذعنا بعد مراسالة جرت بينهما في ذلك مما هو مذكور في كتب التواريخ فشرع في بناءه وبلغت الغاية في التانق فيه وانزلت جدره كلها بفصوص من الذهب المعروف بالفسيفساء وخلطت بها انواع من الاصبغة الغريبة قد مثلت اشجارا وفرعت اغصانا منظومة بالفصوص ببداءع من الصنعة الانيقة المعجزة وصف كل واصف فجاء يغشي العيون وميضا وبصيصا وكان مبلغ النفقة فيه حسبما ذكره ابن المعلي الاسدي في جزء وصعه في ذكر بناءه ماءة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرون الف دينار وماءتا الف دينار فكان مبلغ الجميع احد-عشر الف الف دينار وماءتي الف دينار والوليد هذا هو الذي اخذ نصف الكنيسة الباقية منه في ايدي النصاري وادخلها فيه الانه كان قسمين قسما	177	-7384796050036150948	609	1197.0	498	614	99.1856689453125	108	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0677	false	-7643567545277158037	0	187	0	998	1614	300	للمسلمين وهو الشرقي وقسما للنصاري وهو الغربي لان ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه دخل البلد من الجهة الغربية فانتهي الي نصف الكنيسة وقد وقع الصلح بينه وبين النصاري ودخل خالد بن الوليد رضي الله عنه عنوة من الجانب الشرقي وانتهي الي النصف الثاني وهو الشرقي فاجتازه المسلمون وصيروه مسجدا وبقي النصف المصارع عليه وهو الغربي كنيسة بايدي النصاري الي ان عوضهم منه الوليد فابوا ذلك فانتزعه منهم قهرا وطلع لهدمه بنفسه وكانوا يزعمون ان الذي يهدم كنيستهم يجن فبادر الوليد وقال انا اول من يجن في الله وبدا الهدم بيده فبادر المسلمون واكملوا هدمه واستعدي النصاري عمر بن عبد العزيز رض-ي الله عنه ايام خلافته واخرجوا العهد الذي بايديهم من الصحابة رضي الله عنهم في ابقاءه عليهم فهم بصرفه اليهم فاشفق المسلمون من ذلك ثم عوضهم منه بمال عظيم ارضاهم به فقبلوه ويقال ان اول من وضع جداره القبلي هو- النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك ذكر ابن المعلي في تاريخه والله اعلم بذلك لا اله سواه وقرانا في فضاءل دمشق عن سفيان الثوري -------------انه قال ان الصلاة فيه بثلاثين الف صلاة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يعبد الله عز وجل فيه	677	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms177	true	6904352994866831916	112	300	613	1609	1609	300	للمسلمين وهو الشرقي وقسما للنصاري وهو الغربي لان ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه دخل البلد من الجهة الغربية فانتهي الي نصف الكنيسة وقد وقع الصلح بينه وبين النصاري ودخل خالد بن الوليد رضي الله عنه عنوة من الجانب الشرقي وانتهي الي النصف الثاني وهو الشرقي فاحتازه المسلمون وصيروه مسجدا وبقي النصف المصالح عليه وهو الغربي كنيسة بايدي النصاري الي ان عوضهم منه الوليد فابوا ذلك فانتزعه منه مقهرا وطلع لهدمه بنفسه وكانوا يزعمون ان الذي يهدم كنيستهم يجن فبادر الوليد وقال انا اول من يجن في الله وبدا الهدم بيده فبادر المسلمون واكملوا هدمه واستعدوا------- عمر بن عبد العزيز رضيي الله عنه ايام خلافته واخرجوا العهد الذي با-ديهم من الصحابة رضي الله عنهم في ابقاءه عليهم فهم بصرفه اليهم فاشفق المسلمون من ذلك ثم عوضهم منه بمال عظيم ارضاهم به فقبلوه ويقال ان اول من وضع جداره القبلي هود النبي عليه --------السلام وكذلك ذكرا بن المعلي في تاريخه والله اعلم بذلك لا اله سواه وقرانا في فضاءل دمشق عن سفيان الثوري رضي الله عنه انه قال ان الصلاة فيه بثلاثين الف صلاة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يعبد الله عز وجل فيه-	177	-7384796050036150948	972	1887.5	790	1013	95.9526138305664	175	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0677	false	-7643567545277158037	187	300	998	1614	1614	300	بعد خراب الدنيا اربعين سنة ذكر تذريعه ومساحته وعدد ابوابه وشم-سياته ذرعه في الطول من الشرق الي الغرب ماءتا خطوة وهما ثلاثماءة ذراع وذرعه في السعة من القبلة الي الجوف 60 ماءة خطوة وخمس وثلاثون خطوة وهي ماءتا ذراع فيكون تكسيره من المراجع الغربية اربعة وعشرين مرجعا وهو تكسير مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غير ان الطول في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من القبلة الي الشمال وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاث- مستطيلات من الشرق الي الغرب سعة كل بلاطة منها ثماني عشرة خطوة والخطوة ذراع ونصف وقد قامت علي ثمانية وستين عمودا منها اربع وخمسون سارية وثماني ارجل حصينة تخللها واثنتان مرخمة ملصقة معها في الجدار الذي يلي الصحن-	677	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms178	true	3763576850718110788	0	111	0	611	1638	300	بعد-خراب الدنيا اربعين سنة ذكر تذريعه ومساحته وعدد ابوابه وشمسسياته ذرعه في الطول من الشرق الي الغرب ماءتا خطوة وهما ثلاثماءة ذراع وذرعه في السعة من القبلة الي الجوف--- ماءة خطوة وخمس وثلاثون خطوة -هي ماءتا ذراع فيكون تكسيره من المراجع الغريبة اربعة وعشرين مرجعا وهو تكسير مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غير ان الطول في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من القبلة الي الشمال وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاثة مستطيل-ة من الشرق الي الغرب سعة كل بلاط م-نها ثمان- عشرة خطوة والخطوة ذراع ونصف وقد قامت علي ثمانية وستين عمودا منها اربع وخمسون سارية وثماني ارجل حصية تتخللها واثنتان مزحمة ملصقة معها في الجدار الذي يلي الصحن	178	-7384796050036150948	598	1146.0	490	619	96.60742950439453	99	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0678	false	-2707775636897935187	0	189	0	1030	1643	300	واربع ارجل مرخمة ابدع ترخيم مرصعة بفصوص من الرخام ملونة قد نظمت خواتيم وصورت محاريب واشكالا غريبة قاءمة في البلاط الاوسط تقل قبة الرصاص مع القبة التي تلي المحراب سعة كل رجل منها ستة عشر شبرا وطولها عشرون شبرا وبين كل رجل ورجل في الطول سبعة عشرة خطوة وفي العرض ثلاث عشرة خطوة فيكون--- دور كل رجل منها اثنين وسبعين شبرا ويستدير بالصحن بلاط من ثلاث جهاته الشرقية والغربية والشمالية سعته عشر خطا وعدد قواءمه سبع واربعون منها اربع عشرة رجلا من الجص وساءرها سوار فيكون سعة الصحن حاشا المسقف القبلي والشمالي ماءة ذراع وسقف الجامع كله من خارج الواح رصاص واعظم ما في هذا الجامع المبارك قبة الرصاص المتصلة بالمحراب وسطه سامية في الهواء عظيمة الاستدارة قد استقل بها هيكل عظيم هو غارب لها يتصل من المحراب الي الصحن وتحته ثلاث قباب قبة تتصل بالجدار الذي الي الصحن وقبة تتصل بالمحراب وقبة تحت قبة الرصاص بينهما والقبة الرصاصية قد اغصت الهواء وسطه فاذا استقبلتها ابصرت منظرا راءعا ومراي هاءلا يشبهه الناس بنسر طاءر كان القبة راسه والغارب جءجءه ونصف جدار البلاط عن يمين ونصف الثاني عن شمال جناحاه وسعة هذا الغارب من جهة الصحن ثلاثون خطوة فهم يعرفون	678	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms178	true	3763576850718110788	111	300	611	1638	1638	300	واربع ارجل مرخمة ابدع ترخيم مرصعة بفصوص من الرخام ملونة قد نظمت خواتيم وصورت محاريب واشكالا غريبة قاءمة في البلاط الاوسط تقل قبة الرصاص مع القبة التي تلي المحراب سعة كل رجل منها ستة عشر شبرا وطولها عشرون شبرا وبين كل رجل ورجل في الطول سبع- عشرة خطوة وفي العرض ثلاث عشرة خطوة فيكون كل دور--- رجل منها اثنين وسبعين شبرا ويستدير بالصحن بلاط من ثلاث جهاته الشرقية والغربية -الشمالية سعته عشر خطا وعدد قواءمه سبع واربعون منها اربع عشرة رجلا من الجص وساءرها سوار فيكون سعة الصحن حاشي المسقف القبلي والشمالي ماءة ذراع وسقف الجامع كله من خارج الواح رصاص واعظم ما في هذا الجامع المبارك قبة الرصاص المتصلة بالمحراب وسطه سامية في الهواء عظيمة الاستدارة قد استقل بها هيكل عظيم هو غارب لها يتصل من المحراب الي الصحن وتحته ثلاث قباب قبة تتصل بالجدار الذي الي الصحن وقبة تتصل بالمحراب وقبة تحت قبة الرصاص بينهما والقبة الرصاصية قد اغصت الهواء وسطه فاذا استقبتلها ابصرت منظرا راءعا ومراي هاءلا يشبهه الناس بنسر طاءر كان القبة راسه والغارب جءجءه ونصف جدار البلاط عن يمين ونصف الثاني عن شمال جناحاه وسعة هذا الغارب من جهة الصحن ثلاثون خطوة فهم يعرفون-	178	-7384796050036150948	1021	2012.0	834	1033	98.83833312988281	182	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0678	false	-2707775636897935187	189	300	1030	1643	1643	300	الموضع من الجامع بالنسر لهذا التشبيه الواقع عليه ومن اي جهة استقبلت البلد تري القبة في الهواء منيفة علي كل علو كانها معلقة في الجو والجامع المكرم ماءل الي الجهة الشمالية من البلد وعدد شمسياته الزجاجية المذهبة الملونة اربع وسبعون منها في القبة التي تحت قبة الرصاص عشر وفي القبة المتصلة بالمحراب مع ما يليها من الجدار اربعة عشر- شمسية وفي طول الجدار عن يمين المحراب ويساره اربع واربعون وفي القبة المتصلة بجدار الصحن ست وفي ظهر الجدار الي الصحن سبع واربعون شمسية وفي الجامع المكرم ثلاث مقصورات مقصورة الصحابة رضي الله عنهم وهي اول مقصورة وضعت في الاسلام وضعها معاوية -بن ابي سفيان رضي الله عنهما وبازاء محرابها عن يمين-	678	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms179	true	2700981641560646818	0	111	0	614	1738	300	الموضع من الجامع بالنسر لهذا التشبيه الواقع عليه ومن اي جهة استقبلت البلد تري القبة في الهواء منيفة علي كل علو كانها معلقة من الجو والجامع المكرم ماءل الي الجهة الشمالية من البلد وعدد شمسياته الزجاجية المذهبة الملونة اربع وسبعون منها في القبة التي تحت قبة الرصاص عشر وفي القبة المتصلة بالمحراب مع ما يليها من الجدا- اربع- عشرة شمسية وفي طول الجدار عن يمين المحراب ويساره اربع ورابعون وفي القبة المتصلة بجدار الصحن ست وفي ظهر الجدار الي الصحن سبع واربعون شمسية وفي الجامع المكرم ثلاث مقصورات مقصورة الصحابة رضي الله عنهم وهي اول مقصورة وضعت في الاسلام وضعها معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وبازاء محرابها عن يمين	179	-7384796050036150948	607	1185.0	497	616	98.5389633178711	105	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0679	false	1094260724950190330	0	193	0	1142	1741	300	مستقبل القبلة باب حديد كان يدخل معاوية رضي الله عنه الي المقصورة منه الي المحراب وبازاء محرابها لجهة اليمين مصلي ابي الدرداء رضي الله عنه وخلفها كانت دار معاوية رضي الله عنه وهي اليوم سماط عظيم للصفارين يتصل بطول جدار الجامع القبلي ولا سماط احسن منظرا منه ولا اكبر طولا وعرضا وخلف هذا السماط علي مقربة منه دار الخيل برسمه وهي اليوم مسكونة وفيها مواضع للكمادين 61 وطول المقصورة الصحابية المذكورة اربعة واربعون شبرا وعرضها نصف الطول ويليها لجهة الغرب في وسط الجامع المقصورة التي احدثت عند اضافة النصف المتخذ كنيسة الي الجامع حسبما تقدم ذكره وفيها منبر الخطبة ومحراب الصلاة وكانت مقصورة الصحابة اولا في نصف الخط الاسلامي من الكنيسة وكان الجدار حيث اعيد المحراب في المقصورة المحدثة فلما اعيدت الكنيسة كلها مسجدا صارت مقصورة الصحابة طرفا من الجانب الشرقي واحدثت المقصورة الاخري وسطا حيث كان جدار الجامع قبل الاتصال وهذه المقصورة المحدثة اكبر من الصحابية وبالجانب الغربي بازاء الجدار مقصورة اخري هي برسم الحنفية يجتمعون فيها للتدريس وبها يصلون وبازاءها زاوية محدقة بالاعواد المشرجبة كانها مقصورة صغيرة وبالجانب الشرقي زاوية اخري علي هذه الصفة هي كالمقصورة كان وضعها للصلاة فيها احد امراء الدولة التركية وهي لاصقة بالجدار الشرقي وبالجامع المكرم عدة	679	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms179	true	2700981641560646818	111	300	614	1738	1738	300	مستقبل القبلة باب حديد كان يدخل معاوية رضي الله عنه الي المقصورة منه الي المحراب وبازاء محرابها لجهة اليمين مصلي ابي الدرداء رضي الله عنه وخلفها كانت دار معاوية رضي ع-----نه وهي اليوم سماط عظيم للصفارين يتصل بطول جدار الجامع القبلي ولا سماط احسن منظرا منه ولا اكبر طولا وعرضا وخلف هذا السماط علي مقربة منه دار الخيل برسمه وهي اليوم مسكونة وفيها مواضع للكمادين--- وطول المقصورة الصحابية المذكور- اربعة واربعون شبرا وعرضها نصف الطول ويليها لجهة الغرب في وسط الجامع الم-صورة التي احدثت عند-اضافة الصنف المتخذ كنيسة الي الجامع حسبما تقدم ذكره وفيها منبر الخطبة ومحراب الصلاة وكانت مقصروة الصحابة اولا في نصف الحظ الاسلامي من الكنيسة وكان الجدار حيث اعيد-المحراب في المقصورة -لمحدثة فلما -عيدت الكنيسة كلها مجسدا صارت مقصروة الصحابة طرفا في الجانب الشرقي واحدثت المقصورة الاخري وسطا حيث كان جدرا الجامع قبل الاتصال وهذ- المقصورة المحدثة اكبر من الصحابية وبالجانب الغربي بازاء الجدار مقصورة اخري هي برسم الحنيفة يجتمعون فيها للتدريس وبها يصلون ب-ازاءها زاوية محدقة بالاعواد المشرجبة كانها مقصروة صغيرة وبالجانب الشرقي زاوية اخري علي هذه الصفة هي كالقمص-رة كان وضعها للصلاة فيها احد امرءا الدولة التركية وهي لاصقة بالجدار الشرقي وبالجامع المكرم عدة-	179	-7384796050036150948	1100	2119.0	912	1142	96.3222427368164	167	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0679	false	1094260724950190330	193	300	1142	1741	1741	300	زوايا علي هذا الترتيب يتخذها الطلبة للنسخ والدرس والانفراد عن ازدحام الناس وهي من جملة مرافق الطلبة وفي الجدار المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات القبلية عشرون بابا متصلة بطول الجدار قد علتها قسي جصية مخرمة كلها علي هيءة الشمسيات فتبصر العين من اتصالها اجمل منظر واحسنه والبلاط المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات من ثلاث جهات علي اعمدة وعلي تلك الاعمدة ابواب مقوسة تقلها اعمدة صغار تطيف بالصحن كله ومنظر هذا الصحن من اجمل المناظر واحسنها وفيه مجتمع اهل البلد وهو متفرجهم ومتنزههم كل عشية تراهم فيه ذاهبين وراجعين من شرق الي غرب من باب جيرون الي باب البريد فمنهم من يتحدث مع صاحبه ومنهم من يقرا لا يزالون علي-	679	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms180	true	-5196615137925293073	0	107	0	599	1686	300	زوايا علي هذا الترتيب يتخذها الطلبة للنسخ والدرس والانفراد عن ازدحام الناس وهي من جملة مرافق الطلبة وفي الجدار المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات القبلية عشرون بابا متصلة بطول الجدار قد علتها قسي جصية مخرمة كلها علي هيء- الشمسيات فتبصر العين من اتصالها اجمل منظر واحسنه والبلاط المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات من ثلاث جهات علي اعمدة وعلي تلك الاعمدة ابواب مقوسة تقلها اعمدة صغار تطيف بالصحن كله ومنظر هذا الصحن من اجمل المناظر واحسنها وفيه مجتمع اهل البلد وهو متفرجهم ومنتزههم كل عشية تراهم فيه ذاهبين وراجعين من شرق الي غرب من باب جيرون الي باب البريد فمنهم من يتحدث مع صاحبه ومنهم من يقرا لا يزالون علي	180	-7384796050036150948	596	1180.0	490	600	99.33333587646484	105	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0680	false	-1092188161191414205	0	193	0	1088	1658	300	هذه الحال من ذهاب ور-جوع الي انقضاء صلاة العشاء الاخرة ثم ينصرفون ولبعضهم بالغداة مثل ذلك واكثر الاحتفال انما هو بالعشي فيخيل لمبصر ذلك انها ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم لما يري من احتفال الناس واجتماعهم لا يزالون علي ذلك كل يوم واهل البطالة من الناس يسمونهم الحراثين وللجامع ثلاث صوامع واحدة في الجانب الغربي وهي كالبرج المشيد تحتوي علي مساكن متسعة وزوايا فسيحة راجعة كلها الي اغلاق يسكنها اقوام من الغرباء اهل الخير والبيت الاعلي منها كان معتكف ابي حامد الغزالي رحمه الله ويسكنه اليوم الفقيه الزاهد ابو عبد الله بن سعيد من---- قلعة يحصب 62 المنسوبة لهم وهو قريب لبني سعيد المشتهرين بالدنيا وخدمتها وثانية بالجانب الغربي علي هذه الصفة وثالثة بالجانب الشمالي علي الباب المعروف بباب الناطقيين وفي الصحن ثلاث قباب احداها في الجانب الغربي منه وهي اكبرها وهي قاءمة علي ثمانية اعمدة من الرخام مستطيلة كالبرج مزخرفة بالفصوص والاصبغة الملونة كانها الروضة حسنا وعليها قبة رصاص كانها التنور العظيم الاستدارة يقال انها كانت مخزنا لمال الجامع وله مال عظيم من خراجات ومستغلات تنيف علي ما ذكر لنا علي الثمانية الاف دينار صورية في السنة وهي خمسة عشر الف درهم- مءمنية او نحوها وقبة اخري صغيرة في وسط الصحن	680	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms180	true	-5196615137925293073	107	300	599	1686	1686	300	هذه الحال من ذهاب وروجوع الي انقضاء صلاة العشاء الاخرة ثم ينصرفون ولبعضهم بالغداة مثل ذلك واكثر الاحتفال انما هو بالعشي فيخيل لمبصر ذلك انها ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم لما يري من احتفال الناس واجتماعهم لا يزالون علي ذلك كل يوم واهل البطالة من النسا يسمونهم الحراثين وللجامع ثلاث صوامع واحدي في الجانب الغربي وهي كالبرج المشيد تحتوي علي مساكن متسعة وزوايا فسيحة راجعة كلها الي -غلاق يسكنها اقوام من الغرباء اهل الخير والبيت الاعلي منها كان معتكف ابي حامد الغزالي رحمه الله ويسكته اليوم الفقيه الزاهد ابو عبد الله بن سعيد من اهل قلعة يحصب--- المنسوبة لهم وهو قريب لبني سعيد المشتهرين بالدنيا وخدمتها وثانية بالجانب الغربي علي هذ- الصفة وثالثة بالجانب الشمالي علي الباب المعروف بباب الناطفيين وفي الصحن ثلاث قباب احداها في الجانب الغربي منه وهي اكبرها وهي قاءمة علي ثمانية اعمدة من الرخام مستطيلة كالبرج مزخرفة بالفصوص والاصبغة الملونة كانها الروضة حسنا وعليه- قبة رصاص كانها التنور العظيم الاستدارة يقال انها كانت مخزنا لمال الجامع وله مال عظيم من خراجات ومستغلات تنيف علي ما ذكر لنا علي الثمانية الاف دينار صورية في السنة وهي خسمة عشر الف دينار مءمنية او نحوها وقبة اخري صغيرة في وسط الصحن-	180	-7384796050036150948	1071	2089.5	880	1094	97.89762115478516	180	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0680	false	-1092188161191414205	193	299	1088	1656	1658	300	مجوفة مثمنة من رخام قد الصق ابدع الصاق قاءمة علي اربعة اعمدة صغار من الرخام وتحتها شباك حديد مستدير وفي وسطه انبوب من الصفر يمج الماء الي علو فيرتفع وينثني كانه قضيب لجين يشره الناس لوضع افواههم فيه للشرب استظرافا--- واستحسانا ويسمونه قفص الماء والقبة الثالثة في الجانب الشرقي قاءمة علي ثمانية اعمدة علي هيءة القبة الكبيرة لكن اصغر منها وفي الجانب الشمالي من الصحن باب كبير يفضي الي مسجد كبير في وسطه صحن قد استدار فيه صهريج من الرخام كبير يجري الماء فيه داءما من صفحة رخام ابيض مثمنة قد قامت وسط الصهريج علي راس عمود مثقوب يصعد الماء منه اليها ويعرف هذا الموضع بالكلاسة	680	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms181	true	3467052994360398341	0	103	0	567	1647	300	مجوفة مثمنة من رخام قد-الصق ابدع الصاق قاءمة علي اربعة اعمدة صغار من الرخام وتحتها شباك حديد مستدير وفي وسطه انبوب من الصفر يمج الماء الي علو فيرتفع وينثني كانه قضيب لجين يشره الناس لوضع افواههم فيه للشرب استظرافا له واستحسانا ويسمونه قفص الماء والقبة الثالثة في الجانب الشرقي قاءمة علي ثمانية اعمدة علي هيءة القبة الكبيرة لكن اصغر منها وفي الجانب الشمالي من الصحن باب كبير يفضي الي مسجدك-بير في وسطه صحن قد استدار فيه صهريج من الرخام كبير يجري الماء فيه داءما من صحفة رخام ابيض مثمنة قد قامت وسط الصهريج علي راس عمود-مثقوب يصعدال-ماء منه اليها ويعرف هذا الموضع بالكلاسة	181	-7384796050036150948	559	1096.0	457	571	97.89842224121094	97	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0681	false	4248641270108174760	0	197	0	1085	1644	300	ويصلي فيه اليوم صاحبنا الفقيه الزاهد المحدث ابو جعفر الفنكي القرطبي ويتزاحم الناس علي الصلاة فيه خلفه التماسا لبركته واستماعا لحسن صوته وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضي الي مسجد من احسن المساجد وابدعها وضعا واجملها بناء يذكر الشيعة انه مشهد لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا من اغرب مختلقاتهم ومن العجيب انه يقابله في الجهة الغربية في زاوية البلاط الشمالي من الصحن موضع هو ملتقي اخر البلاط الشمالي مع اول البلاط الغربي مجلل بستر في اعلاه وامامه ستر ايضا منسدل يزعم اكثر الناس انه موضع لعاءشة رضي الله عنها وانها كانت تسمع الحديث فيه وعاءشة رضي الله عنها في دخول دمشق كعلي رضي الله عنه لكن لهم في علي رضي الله عنه مندوحة من القول وذلك انهم يزعمون انه رءي في المنام مصليا في ذلك الموضع فبنت الشيعة فيه مسجدا واما الموضع المنسوب لعاءشة رضي الله عنها فلا مندوحة فيه وانما ذكرناه لشهرته في الجامع وكان هذا الجامع المبارك ظاهرا وباطنا منزلا كله بالفصوص المذهبة مزخرفا بابدع زخاريف البناء المعجز الصنعة فادركه الحريق مرتين فتهدم وجدد وذهب اكثر رخامه فاستحال رونقه فاسلم ما فيه اليوم قبلته مع الثلاث القباب المتصلة بها ومحرابه من انجب المحاريب الاسلامية حسنا وغرابة صنعة يتقد ذهبا كله وقد	681	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms181	true	3467052994360398341	103	300	567	1647	1647	300	ويصلي فيه اليوم صاحبنا الفقيه الزاهد المحدث ابو جعفر الفنكي القرطبي و-تزاحم الناس علي الصلاة فيه خلفه التماسا لبركته واستماعا لحسن صوته وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضي الي مسجد من احسن المساجد وابدعها وضعا واجملها بناء يذكر الشيعة انه مشهد لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا من اغرب مختلقاتهم ومن العجيب انه يقابله في -لجهة الغربية في زاوية البلاط الشمالي من الصحن موضع هو ملتقي اخر البلاط الشمالي مع اول البلاط الغربي مجلل بستر في اعلاه وامامه ستر ايضا منسدل يزعم اكثر الناس انه موضع لعاءشة رضي الله عنها وانها كانت تسمع الحديث فيه وعاءشة رضي الله عنها في دخول دمشق كعلي رضي الله عنه لكن لهم في علي رضي الله عنه مندوحة من القول وذلك انهم يزعمون انه رءي في المنام مصليا في ذاك الموضع فبنت الشيعة فيه مسجدا واما الموضع المنسوب لعاءشة رضي الله عنها فلا مندوحة فيه وانما ذكرناه لشهرته في الجامع وكان هذا الجامع المبارك ظاهرا وباطنا منزلا كله بالفصوص المذهبة مزخرفا بابدع زخاريف البناء المعجز الصنعة فادركه الحريق مرتين فتهدم وجدد وذهب اكثر رخامه فاستحال رونقه فاسلم ما فيه اليوم قبلته مع الثلاث --قباب المتصلة بها ومحرابه من اعجب المحاريب الاسلامية حسنا وغرابة صنعة يتقد ذهبا كله وقد-	181	-7384796050036150948	1078	2133.5	882	1085	99.3548355102539	191	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0681	false	4248641270108174760	197	300	1085	1644	1644	300	قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجداره تحفها سويريات مفتولات فتل الاسورة كانها مخروطة لم ير شء اجمل منها وبعضها حمر كانها مرجان فشان قبلة هذا الجامع المبارك مع ما يتصل بها من قبابه الثلاث واشراق شمسياته المذهبة الملونة عليه واتصال شعاع الشمس بها وانعكاسه الي كل لون منها حتي ترتمي الابصار منه اشعة ملونة يتصل ذلك بجداره القبلي كله عظيم لا يلحق وصفه ولا تبلغ العبارة بعض ما يتصوره الخاطر منه والله يعمره بشهادة الاسلام وكلمته بمنه وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف من مصاحف عثمان رضي الله عنه وهو المصحف الذي وجه به الي الشام-	681	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms182	true	-7081032675986369006	0	103	0	559	1663	300	قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجداره تحفها سويريات مفتولات فتل الاسورة كانها مخروطة لم ير شء اجمل منها وبعضها حمر كانها مرجان فشان قبلة هذا الجامع المبارك مع ما يتصل بها من قبابه الثلاث واشراق شمسياته المذهبة الملونة عليه واتصال شعاع الشمس بها وانعكاسه الي كل لون منها حتي ترتمي الابصار منه اشعة ملونة يتصل ذلك بج-اره القبلي كله عظيم لا يحلق وصفه ولا تبلغ العبارة بعض ما يتصوره الخاطر منه والله يعمره بشهادة الاسلام وكلمته بمنه وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف من مصاحف عثمان رضي الله عنه وهو المصحف الذي وجه به الي الشام	182	-7384796050036150948	556	1100.0	454	560	99.28571319580078	101	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0682	false	2581921985503398160	0	200	0	1109	1656	300	وتفتح الخزانة كل يوم اثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه وله اربعة ابواب باب قبلي ويعرف بباب الزيارة وله دهليز كبير متسع له اعمدة عظام وفيه حوانيت للخرزيين وسواهم وله مراي راءع ومنه يفضي الي دار الخيل وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي كانت دار معاوية رضي الله عنه وتعرف بالخضراء وباب شرقي وهو اعظم الابواب ويعرف ببار جيرون وباب غربي ويعرف بباب البريد وباب شمالي ويعرف بباب الناطفيين وللشرقي والغربي والشمالي ايضا من هذه الابواب دهاليز متسعة يفضي كل دهليز منها الي باب عظيم كانت كلها مداخل الكنيسة فبقيت علي حالها- واعظمها منظرا الدهليز المتصل بباب جيرون يخرج من هذا الباب الي بلاط طويل عريض قد قامت امامه خمسة ابواب مقوسة لها ستة اعمدة طوال وفي وجه اليسار منه مشهد كبير حفيل كان فيه راس الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم نقل الي القاهرة 64 وبازاءه مسجد صغير ينسب لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وبذلك المشهد ماء جار وقد انتظمت امام البلاط ادراج ينحدر عليها الي الدهليز وهو كالخندق العظيم يتصل الي باب عظيم الارتفاع ينحسر الطرف دونه سموا قد حفته اعمدة كالجذوع طولا وكالاطواد ضخامة وبجانبي هذا الدهليز اعمدة قد قامت عليها شوارع مستديرة فيها الحوانيت المنتظمة للعطارين وسواهم وعليها شوارع	682	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms182	true	-7081032675986369006	103	300	559	1663	1663	300	وتفتح الخزانة كل يوم اثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه وله اربعة ابواب باب قبلي ويعرف بباب الزيادة وله دهليز كبير متسع له اعمدة عظام وفيه حوانيت للخرزيين وسواهم وله مراي راءع ومنه يفضي الي دار الخيل وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي كانت دار معاوية رضي الله عنه وتعرف بالخضراء وباب شرقي وهو اعظم الابواب ويعرف بباب جيرون وباب غربي ويعرف بباب البريد وباب شمالي ويعرف بباب الناطفيين وللشرقي والغربي والشمالي ايضا من هذه الابواب دهاليز متسعة يفضي كل دهليز منها الي باب عظيم كانت كلها مداخل للكنيسة فبقيت علي حالهاز واعظمها منظرا الدهليز المتصل بباب جيرون يخرج من هذا الباب الي بلاط طويل عريض قد قامت امامه خمسة ابواب مقوسة لها ستة اعمدة طوال وفي وجه اليسار منه مشهد كبير حفيل كان فيه راس الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم نقل الي القاهرة--- وبازاءه مسجد صغير بنسب لعمر بن عبد-العزيز رضي الله عنه وبذلك المشهد-ماء جار وقد انتظمت امام البلاط ادراج ينحدر عليها الي الدهليز وهو كالخندق العظيم يتصل الي باب عظيم الارتفاع ينحسر الطرف دونه سموا قد حفته اعمدة كالجزوع طولا وكالاطواد ضخامة وبجانبي هذا الدهليز اعمدة قد قامت عليها شوارع مستديرة فيها الحوانيت المنتظمة للعطارين وسواهم وعليها شوارع-	182	-7384796050036150948	1098	2165.0	902	1110	98.9189224243164	187	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0682	false	2581921985503398160	200	300	1109	1656	1656	300	اخري مستطيلة فيها الحجر والبيوت للكراء مشرفة علي الدهليز وفوقها سطح يبيت فيه سكان الحجر والبيوت وفي وسط الدهليز حوض كبير مستدير من الرخام عليه قبة تقلها اعمدة من الرخام ويستدير باعلاها طرة من الرصاص واسعة مكشوفة للهواء لم ينعطف عليها تعتيب وفي وسط الحوض الرخامي انبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع الي الهواء ازيد من القامة لم 65 وحوله انابيب صغار ترمي الماء الي علو فيخرج عنها كقضبان اللجين فكانها اغصان تلك الدوحة الماءية ومنظرها اعجب وابدع من ان يلحقه الوصف وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي امامه غرفة ولها هيءة طاق كبير مستدير فيه-	682	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms183	true	-8885547687096194104	0	99	0	543	1665	300	اخر- مستطيلة فيها الحجر والبيوت لكلرءا مشرفة علي الدهليز وفوقها سطح ببيت ب-ه سكان الحجر والبيوت وفي وسط الدهليز حوض كبير مستدير من الرخام عليه قبة نقلها اعمدة من الرخام ويستدير باعلاها طرة من الرصاص واسعة مكشوفة للهواء لم ينعطف عليها تعتيب وفي وسط الحوض الرخامي انبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع الي الهواء ازيد من القامة لم--- وحوله انابيب صغار ترمي الماء الي علو فيخرج عنها كقضبان اللجين فكانها اغصان تلك الدوحة الماءية ومنظرها اعجب وابدع من ان يلحقه الوصف وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي امامه غرفة ولها هيءة طاق كبير مستدير فيه	183	-7384796050036150948	535	1042.0	437	548	97.62773895263672	93	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0683	false	-6418202433544453402	0	200	0	1124	1690	300	طيقان صفر قد فتحت ابوابا صغارا علي عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هندسيا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من صفر قاءمين علي طاستين من صفر تحت كل واحد منهما احدهما تحت اول باب من تلك الابواب والثاني---- اخرها والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيهما تعودان داخل الجدار الي الغرفة وتبصر البازيين يمدان اعناقهما بالبندقتين الي الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتدبير عظيم عجيب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقو-ع البندقتين في الطاستين يسمع لهما دوي وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتي تنغلق الابواب كلها وتنقضي الساعات ثم تعود الي حالها الاول ولها بالليل تدبير اخر وذلك ان في القوس المنعطف علي تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة داءرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل داءرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة مدبر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة وخلف الزجاجة مصباح يدور به الماء علي ترتيب مقدار الساعة ف-اذا انقضت عم الزجاجة ضوء المصباح وفاض علي الداءرة امامها شعاعها فلاحت للابصار داءرة محمرة ثم انتقل ال----ي الاخري حتي تنقضي ساعات الليل وتحمر الدواءر كلها وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها درب بشانها وانتقالها يعيد فتح الابواب وصرف الصنج الي موضعها وهي	683	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms183	true	-8885547687096194104	99	300	543	1665	1665	300	طيقان صفر قد فتحت ابوابا صغارا علي عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هنسديا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من صفر قاءمين علي طاستين من صفر تحت كل واحد-منهما احدهما تحت اول باب من تلك الابواب والثاني تحت اخرها والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيه-ا تعودان داخل الجدار الي الغرفة وتبصر البازيين بمدان اعناقهما بالنبدقتين الي الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتد-ير عيج-----ب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقوقع البندقتين في الطاستين يسمع له-ا دوي وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتي تنغلق الابواب كلها وتنقضي الساعات ثم تعود الي حالها الاول ولها بالليل تدبير اخر وذلك ان في القوس المنعطف علي تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة داءرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل داءرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة مدبر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة خل-ف الزجاجة مصباح يدور به الماء علي ترتيب مقدار الساعة ف اذا انقضت عم -لزجاجة ضوء المصباح وفاض علي الداءرة امامها شعاعها فلاحت للابصار داءرة محمرة ثم انتقل ذلك الي الاخري حتي تنقضي ساعات الليل وتحمر الدواءر كلها وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها درب بشانها وانتقالها يعيد فتح الابواب وصرف الصنج الي موضعها وهي-	183	-7384796050036150948	1102	2139.5	905	1134	97.17813110351562	186	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0683	false	-6418202433544453402	200	300	1124	1690	1690	300	التي يسميها الناس المنجانة-- ودهليز الباب الغربي فيه حوانيت البقالين والعطارين وفيه سماط لبيع الفواكه وفي اعلاه باب عظيم يصعد اليه علي ادراج وله اعمدة سامية في الهواء وتحت الادراج سقايتان مستديرتان سقاية يمينا وسقاية يسارا لكل سقاية خمسة انابيب ترمي الماء في حوض رخام مستطيل ودهليز الباب الشمالي فيه زوايا علي مصاطب محدقة بالاعواد المشرجبة هي محاضر لمعلمي الصبيان وعن يمين الخارج في الدهليز خانقاه مبنية للصوفية في وسطها صهريج ويقال انها كانت دار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولها خبر سياتي ذكره بعد هذا والصهريج الذي في وسطها يجري الماء فيه ولها مطاهر يجري الماء في-	683	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms184	true	7113649818439441594	0	99	0	565	1715	300	التي يسميها الناس المنجانة ز ودهليز الباب الغربي فيه حوانيت البقالين والعطارين وفيه سماط لبيع الفواكه وفي اعلاه باب عظيم يصعد-اليه علي ادراج وله اعمدة سامية في الهواء وتحت الادراج سقايتان مستديرتان سقاية يمينا وسقاية يسارا لكل سقاية خمسة انابيب ترمي الماء في حوض رخام مستيطل ودهليز الباب الشمالي فيه زوايا علي مصاطب محدقة بالاعواد المشرجبة هي محاضر لمعلمي الصبيان وعن يمين الخارج في الدهليز خانقة مبين-ة للصوفية في وسطها صهريج ويقال انها كانت دار عمر بن عبد-العزيز رضي الله عنه ولها خبر سياتي ذكره بعد هذا والصهريج الذي في وسطها يجري الما -فيه ولها مطاهر يجري الماء في	184	-7384796050036150948	554	1078.5	459	569	97.3637924194336	92	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0684	false	-8957800610242405632	0	201	0	1151	1704	300	بيوتها وعن يمين الخارج ايضا من باب البريد مدرسة للشافعية في وسطها صهريج يجري الماء فيه ولها مطاهر علي الصفة المذكورة وفي الصحن بين القباب المذكورة عمودان متباعدان يسيرا لهما راسان من الصفر مستطيلان مشرجبان قد خرما احسن تخريم يسرج-ن ليلة النصف من شعبان فيلوحان كانهما ثرييان مشتعلتان واحتفال اهل هذه البلدة لهذه الليلة المذكورة اكثر من احتفالهم ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم وفي هذا الجامع المبارك مجتمع عظيم كل يوم اثر صلاة الصبح لقراءة سبع من القران داءما ومثله اثر صلاة العصر لقراءة تسمي الكوثرية يقرءون فيها من سورة الكوثر الي الخاتمة ويحضر في هذا المجتمع الكوثري كل من لا يجيد حفظ القران وللمجتمعين علي ذلك اجراء كل يوم يعيش منه ازيد من خمسماءة انسان وهذا من مفاخر هذا الجامع المكرم فلا تخلو القراءة منه صباحا ولا مساء وفيه حلقات للتدريس للطلبة وللمدرسين فيها اجراء واسع وللمالكية زاوية للتدريس في الجانب الغربي يجتمع فيها طلبة المغاربة ولهم اجراء معلوم ومرافق هذا الجامع المكرم للغرباء واهل الطلب كثيرة واسعة واغرب ما يحدث به ان سارية من سواريه هي بين المقصورتين القديمة والحديثة ولها وقف معلوم ياخذه المستند اليها للمذاكرة والتدريس ابصرنا بها فقيها من اهل اشبيلية يعرف بالمرادي وعند فراغ المجتمع السبعي من القراءة صباحا يستند كل انسان منهم الي	684	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms184	true	7113649818439441594	99	300	565	1715	1715	300	بيوتها وعن يمين الخارج ايضا من باب البريد مدرسة للشافعية في وسطها صهريج يجري الماء فيه ولها مطاهر علي الصفة المذكورة وفي الصحن بين القباب المذكورة عمودان متباعدان يسيرا لهما راسان من الصفر متسيطلان مشرجبان قد خرما احسن تخريم يسرجان ليلة النصف من شعبان فيلوحان كانهما ثريتان مشتعلتان واحتفال اهل هذه البلدة لهذه الليلة المذكورة اكثر من احتفالهم ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم وفي هذا الجامع المبارك مجتمع عظيم كل يوم اثر صلاة الصبح لقرءاه سبع من القران داءما ومثله اثر صلاة العصر لقراءة تسمي الكوثرية يقراون فيها من سورة الكوثر الي الخاتمة ويحضر في هذا المجتمع الكوثري كل من لا يجيد حفظ القران وللمجتمعين علي ذلك اجراء كل يوم يعيش منه ازيد من خمسماءة انسان وهذا من مفاخر هذا الجامع المكرم فلا تخلو القراءة منه صباحا ولا مساء وفيه حلقات للتدريس للطلبة وللمدرسين فيها اجراء واسع وللمالكية زاوية للتدريس في الجانب الغربي يجتمع فيها طلبة المغاربة ولهم اجراء معلوم ومرافق هذا الجامع المكرم للغرباء واهل الطلب كثيرة واسعة واغرب ما يحدث به ان سارية من سواريه هي بين المقصورتين القديمة والحديثة -لها وقف معلوم ياخذه المستند اليها للمذاكرة والتدريس ابصرنا بها فقيها من اهل اشبيلية يعرف بالمرادي وعند فراغ المجتمع السبعي من القراءة صباحا يستند كل انسان منهم الي-	184	-7384796050036150948	1140	2256.0	940	1152	98.95833587646484	194	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0684	false	-8957800610242405632	201	300	1151	1704	1704	300	سارية ويجلس امامه صبي يلقنه القران وللصبيان ايضا علي قراءتهم جراية معلومة فاهل الجدة من اباءهم ينزهون ابناءهم عن اخذها وساءرهم ياخذونها وهذا من المفاخر الاسلامية وللايتام من الصبيان محضرة كبيرة بالبلد لها وقف كبير ياخذ منه المعلم لهم ما يقوم به وينفق منه علي الصبيان ما يقوم بهم وبكسوتهم وهذا ايضا من اغرب ما يحدث به من مفاخر الب----لاد وتعليم الصبيان للقران بهذه البلاد المشرقية كلها انما هو تلقين ويتعلمون الخط في الاشعار وغيرها تنزيها لكتاب الله عز وجل عن ابتذال الصبيان له بالاثبات والمحو وقد يكون في اكثر البلاد الملقن علي حدة والمكتب علي حدة فينفصل من-	684	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms185	true	-7718385719605678385	0	93	0	522	1674	300	سارية ويجلس امامه صبي يلقنه القران وللصبيان ايضا علي قراءتهم جراية معلومة فاهل الجدة من اباءهم ينزهون ابناءهم عن اخذها وساءرهم ياخذونها وهذا من المفاخر الاسلامية وللايتام من الصبيان محضرة كبيرة بالبلد لها وقف كبير ياخذ منه المعلم لهم ما يقوم به وبسك----------------------------------وتهم وهذا ايضا من اغرب ما يحدث به من مفاخر هذه البلاد وتعليم الصبيان للقران بهذه البلاد المشرقية كلها انما هو تلقين ي--علمون الخط في الاشعار وغيرها تنزيها لكتاب الله عز وجل عن ابتذال الصبيان له بالاثبات والمحو وقد يكون في اكثر البلاد الملقن علي حدة والمكتب علي حدة فينفصل من	185	-7384796050036150948	510	1003.0	419	558	91.3978500366211	89	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0685	false	716526262130743638	0	173	0	953	1629	300	التلقين الي التكتيب لهم في ذلك سيرة حسنة ولذلك ي----اتي لهم حسن الخط لان المعلم له لا يشتغل بغيره فهو يستفرغ جهده في التعليم والصبي في التعلم كذلك ويسهل عليه لانه بتصويره يحذو حذوه ويستدير بهذا الجامع المكرم اربع سقايات في كل جانب سقاية كل واحدة منها كالدار الكبيرة محدقة بالبيوت الخلاءية والماء يجري في كل بيت منها وبطول صحنها حوض من الحجر مستطيل تصب فيه عدة انابيب من-ظمة بطوله واحدي هذه السقايات في دهليز باب جيرون وهي اكبرها وفيها من البيوت ما ينيف علي الثلاثين وفيها زاءدا علي السقاية المستطيلة مع جدارها حوضان كبيران مستديران يكادان يمسكان لسعتهما عرض الدار المحتوية علي هذه السقاية والواحد بعيد من الاخر ودور كل واحد منهما نحو الاربعين شبرا والماء نابع فيهما والثانية في دهليز باب الناطفيين بازاء المعلمين والثالثة عن يسار الخارج من باب البريد والرابعة عن يمين الخارج من باب الزيادة وهذه ايضا من المرافق العظيمة للغرباء وسواهم والبلد كله سقايات قل ما تخلو سكة من سككه او سوق من اسواقه من سقاية والمرافق به اكثر من ان توصف والله يبقيه دار اسلام بقدرته	685	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms185	true	-7718385719605678385	93	266	522	1475	1674	300	التلقين الي التكتيب لهم في ذلك سيرة حسنة ولذلك ما يتاتي لهم حسن الخط لان المعلم له لا يشتغل بغيره فهو يستفرغ جهده في التعليم والصبي في التعلم كذلك ويسهل عليه لانه بتصوير- يحذو حذوه ويستدير بهذا الجامع المكرم اربع سقايات في كل جانب سقاية كل واحدة منها كالدار الكبيرة محدقة بالبيوت الخلاءية والماء يجري في كل بيت منها وبطول صحتها حوض من الحجر مستطيل تصب فيه عدة انابيب منتظمة بطوله واحدي هذه السقايات في دهليز باب جيرون وهي اكبرها وفيها من البيوت ----نيف علي الثلاثين وفيها زاءدا علي السقاية المستطيلة مع جدارها حوضان كبيران مستديران يكادان يمسكان لسعتهما عرض الدار المحتوية علي هذه السقاية والواحد بعيد من الاخر ودور كل واحد منهما نحو الاربعين شبرا والماء نابع فيهما والثانية في دهليز باب الناطفيين بازاء المعلمين والثالثة عن يسار الخارج من باب البريد والراعبة عن يمين الخارج من باب الزيادة وهذه ايضا من المرافق العظيمة للغرباء وسواهم والبلد كله سقايات قل ما تخلو سكة من سككه او سوق من اسواقه من سقاية والمرافق به اكثر من ان توصف والله يبقيه دار اسلام بقدرته	185	-7384796050036150948	944	1861.0	772	958	98.53861999511719	166	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0685	false	716526262130743638	179	300	982	1629	1629	300	عن الشام-- وكل من وفقه الله بهذه الجهات من الغرباء للانفراد يلتزم ان احب ضيعة من الضياع فيكون فيها طيب العيش ناعم البال وينهال الخبز عليه من اهل الضيعة ويلتزم الامامة او التعليم او ما شاء ومتي سءم المقام خرج الي ضيعة اخري او يصعد علي جبل لبنان او الي جبل الجودي فيلقي بها المريدين المنقطعين الي الله عز وجل فيقيم معهم ما شاء وينصرف الي حيث شاء ومن العجب ان النصاري المجاورين لجبل لبنان اذا راوا به احد المنقطعين من المسلمين جلبوا لهم القوت واحسنوا اليهم ويقولون هءلاء ممن انقطع الي الله عز وجل فتجب مشاركتهم وهذا الجبل من اخصب جبال الدنيا فيه انواع الفواكه وفيه المياه المطردة والظلال الوارفة وقل ما يخلو من التبتيل والزهادة واذا كانت معاملة النصاري-	685	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms197	true	-3302182752038210286	7	128	39	688	1644	300	عن التطويل وكل من وفقه الله بهذه الجهات من الغرباء للانفراد يلتزم ان احب ضيعة من الضياع فيكون فيها طيب العيش ناعم البال وينثال الخبز عليه من اهل الضيعة ويلتزم الامامة او التعليم او ما شاء ومتي سءم المقام خرج الي ضيعة اخري او يصعد الي جبل لبنان او الي جبل الجودي فيلقي بها المريدين المنقطعين الي الله عز وجل فيقيم معهم ما شاء وينصرف الي حيث شاء ومن العجب ان النصاري المجاورين لجبل لبنان اذا راوا به احد المنقطعين من المسلمين جلبوا لهم القوت واحسنوا اليهم ويقولون هءلاء ممن انقطع الي الله عز وجل فتجب مشاركتهم وهذا الجبل من اخصب جبال الدينا فيه انواع الفواكه وفيه المياه المطردة والظلال الوارفة وقل ما يخلو من التبت-ل والزهادة واذا كانت معاملة النصاري	197	-7384796050036150948	639	1255.5	519	650	98.30769348144531	116	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0686	false	944872793236645673	0	173	0	960	1681	300	لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض وما اعجب ما يحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفءتين مسلمين ونصاري وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بينهم ورفاق المسلمين والنصاري تختلف بينهم دون اعتراض عليهم شاهدنا في هذا الوقت الذي هو شهر جمادي الاولي من ذلك خروج صلاح الدين بجميع عسكر المسلمين لمنازلة حصن الكرك وهو من اعظم حصون النصاري وهو المعترض في طريق الحجاز والمانع لسبيل المسلمين علي البر بينه وبين القدس مسيرة يوم او اشف قليلا وهو سرارة 66 ارض فلسطين وله نظم عظيم الاتساع متصل العمارة يذكر انه ينتهي علي اربعماءة قرية فنازله هذا السلطان وضيق عليه وطال حصاره واختلاف القوافل من مصر الي دمشق علي بلاد الافرنج غير منقطع واختلاف المسلمين من دمشق الي عكة كذلك وتجار النصاري ايضا لا يمنع احد منهم ولا يعترض وللنصاري علي المسلمين ضريبة يءدونها في بلادهم وهي من الامنة علي غاية وتجار النصاري ايضا يءدون في بلاد المسلمين علي سلعهم والاتفاق بينهم والاعتدال في جميع الاحوال واهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية والدنيا لمن غلب هذه سيرة اهل هذه البلاد	686	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms197	true	-3302182752038210286	128	300	688	1644	1644	300	لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض ومن اعجب ما يحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفءتين مسلمين ونصاري وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بينهم ورفاق المسلمين والنصاري تختلف بينهم دون اعتراض عليهم شاهدنا في هذا الوقت الذي هو شهر جمادي الاولي من ذلك خروج صلاح الدين بجميع عسكر المسلمين لمنازلة حصن الكرك وهو من اعظم حصون النصاري وهو المعترض في طريق الحجاز والمانع لسبيل المسلمين علي البر بينه وبين القدس مسيرة يوم او اشف قليلا وهو سرارة--- ارض فلسطين وله نظر عظيم الاتساع متصل العمارة يذكر انه ينتهي الي اربعماءة قرية فنازله هذا السلطان وضيق عليه وطال حصاره واختلاف القوافل من مصر الي دمشق علي بلاد الافرنج غير منطقع واختلاف المسلمين من دمشق علي عكة كذلك وتجار النصاري ايضا لا يمنع احد منهم ولا يعترض وللنصاري علي المسلمين ضريبة يءدونها في بلادهم وهي من الامنة علي غاية وتجار النصاري ايضا يءدون في بلاد المسلمين علي سلعهم والاتفاق بينهم والاعتدال في جميع الاحوال واهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية والدنيا لمن غلب هذه سيرة اهل هذه البلاد-	197	-7384796050036150948	950	1883.0	779	960	98.95833587646484	165	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0686	false	944872793236645673	173	300	960	1681	1681	300	في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين امراء المسلمين وملوكهم كذلك ولا تعترض الرعايا ولا التجار فالامن لا يفارقهم في جميع الاحوال سلما او حربا وشان هذه البلاد في ذلك اعجب من ان يستوفي الحديث عنه والله يعلي كلمة الاسلام بمنه ولهذه البلد- قلعة يسكنها السلطان منحازة في الجهة الغربية من البلد وهي بازاء باب الفرج من ابواب البلد وبها جامع السلطان يجمع فيه وعلي مقربة منها خارج البلد في جهة الغرب ميدانان كانهما مبسوطان خزا لشدة خضرتهما وعليهما حلق والنهر بينهما وغيضة عظيمة من الحور متصلة بهما وهما من ابدع المناظر يخرج السلطان اليهما ويلعب فيهما بالصوالجة ويسابق بين الخيل فيهما ولا مجال للعين كمجالها فيهما وفي كل ليلة يخرج ابناء السلطان اليهما للرماية والمسابقة واللعب بالصوالجة 67 وبهذه البلدة ايضا قرب ماءة حمام فيها وفي ارباضها-	686	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms198	true	2248687817477306976	0	126	0	720	1672	300	في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين امراء المسلمين وملوكهم كذلك ولا تعترض الرعايا ولا التجار فالامن لا يفارقهم في جميع الاحوال سلما او حربا وشان هذه البلاد في ذلك اعجب من ان يستوفي الحديث عنه والله يعلي كلمة الاسلام بمنه ولهذه البلدة قلعة يسكنها السلطان منحازة في الجهة الغربية من البلد وهي بازاء باب الفرج من ابواب البلد وبها جامع السلطان يجمع فيه وعلي مقربة منها خارج البلد في جهة الغرب ميدانان كانهما مبسوطان خزا لشدة خضرتهما وعليهما حلق والنهر بينهما وغيضة عظيمة من الحور متصلة بهما وهما من ابدع المناظر يخرج السلطان اليهما ويلعب فيهما بالصوالجة ويسابق بين الخيل فيهما ولا مجال للعين كمجالها فيهما وفي كل ليلة يخرج ابناء السلطان اليهما للرماية والمسابقة واللعب بالصوالجة--- وبهذه البلدة ايضا قرب ماءة حمام فيها وفي ارباضها	198	-7384796050036150948	718	1420.0	593	723	99.30843353271484	124	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0687	false	-2756603407992347262	0	77	0	441	1667	300	وفيها نحو اربعين دارا للوضوء يجري الماء فيها كلها وليس في هذه البلاد كلها بلدة احسن منها للغريب لان المرافق بها كثيرة وفي الذي ذكرنا- من ذلك كفاية والله يبقيها دار اسلام بمنه واسواق هذه البلدة من احفل اسواق البلاد واحسنها انتظاما وابدعها وصفا ولا سيما قيسارياتها وهي مرتفعات كانها الفنادق مسقفة كلها بابواب حديد كانها ابواب القصور وكل قيسارية منفردة بصبغتها واغلاقها الحديدية ولها ايضا سوق يعرف بالسوق الكبير يتصل من باب الجابية الي باب شرقي	687	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms198	true	2248687817477306976	126	203	720	1161	1672	300	وفيها نحو اربعين دارا للوضوء يجري الماء فيها كلها وليس في هذه البلاد كلها بلدة احسن منها للغريب لان المرافق بها كثيرة وفي الذي ذكرناه من ذلك كفاية والله يبقيها دار اسلام بمنه واسواق هذه البلدة من احفل اسواق البلاد واحسنها انتظاما وابدعها وضعا ولا سيما قيسارياتها وهي مرتفعات كانها الفنادق مثقفة كلها بابواب حديد كانها ابواب القصور وكل قيسارية منفردة بصيغتها واغلاقها الجديد-ة ولها ايضا سوق يعرف بالسوق الكبير يتصل من باب الجابية الي باب شرقي	198	-7384796050036150948	435	855.0	358	442	98.41629028320312	72	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0687	false	-2756603407992347262	80	293	453	1624	1667	300	ولاهل دمشق وغيرها من هذه البلاد في جناءزهم رتبة عجيبة وذلك انهم يمشون امام الجنازة بقراء يقرءون القران باصوات شجية وتلاحين مبكية تكاد تنخلع لها النفوس شجوا وحنانا يرفعون اصواتهم بها فتتلاقي الاذان بادمع الاجفان وجناءزهم يصلي عليها في الجامع قبالة المقصورة فلا بد لكل جنازة من الجامع فاذا انتهوا الي بابه قطعوا القراءة ودخلوا الي موضع الصلاة عليها الا ان يكون الميت من اءمة الجامع او من سدنته فان الحالة المميزة له في ذلك ان يدخلوه بالقراءة الي موضع الصلاة عليه وربما اجتمعوا للعزاء بالبلاط الغربي من الصحن بازاء باب البريد فيصلون افرادا افرادا ويجلسون وامامهم ربعات من القران يقرء-نها ونقباء الجناءز يرفعون اصواتهم بالنداء لكل واصل للعزاء من محتشمي البلدة واعيانهم ويحلونهم بخططهم الهاءلة التي قد وضعوها لكل واحد منهم بالاضافة الي الدين فتسمع ما شءت من صدر الدين او شمسه او بدره او نجمه او زينه او بهاءه او جماله او مجده او فخره او شرفه او معينه او محييه او زكيه او نجيبه الي ما لا غاية له من هذه الالفاظ الموضوعة وتتبعها ولا سيما في الفقهاء بما شءت ايضا من سيد العلماء وجمال الاءمة وحجة الاسلام وفخر الشريعة وشرف الملة ومفتي الفريقين الي ما لا نهاية له من هذه الالفاظ المحالية فيصعد كل واحد منهم الي الشرف-ة ساحبا اذياله من الكبر ثانيا عطفه وقذاله فاذا استكملوا وفرغوا من	687	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms203	true	-1036882252906426531	88	300	474	1643	1643	300	ولاهل دمشق وغيرها من هذه البلاد في جناءزهم رتبة عجيبة وذلك انهم يمشون امام الجنازة بقراء يقرءون القرا- باصوات شجية وتلاحين مبكية تكاد تنخلع لها النفوس شجوا وحنانا يرفعون اصواتهم بها فتتل-قي الاذان بادمع الاجفان وجناءزهم يصلي عليها في الجامع قبالة المقصورة فلا بد لكل جنازة من الجامع فاذا انتهوا الي بابه قطعوا القراءة ودخلوا الي موضع الصلاة عليها الا ان يكون الميت من ايمة الجامع او من سدنته فان الحالة المميزة له في ذلك ان يدخلوه بالقراءة الي موضع الصلاة عليه وربما اجتمعوا للعزاء بالبلاط الغربي من الصحن بازاء باب البريد فيصلون افرادا افرادا ويجلسون وامامهم ربعات من القران يقرءونها ونقباء الجناءز يرفعون اصواتهم بالنداء لكل واصل للعزاء من محتشمي البلدة واعيانهم ويحلونهم بخططهم الهاءلة التي قد وضعوها لكل واحد منهم بالاضافة الي الدين فتسمع ما شءت من صدر الدين او شمسه او بدره او نجمه او زينه او بهاءه او جماله او مجده او فخره او شرفه او معينه او محييه او زكيه او نجيبه الي ما-لا غاية له من هذه الالفاظ الموضوعة وتتبعها ولا سيما في الفقهاء بما شءت ايضا من سيد العلماء وجمال الايمة وحجة الاسلام وفخر الشريعة وشرف الملة ومفتي الفريقين الي ما لا نهاية له من هذه الالفاظ المحالية فيصعد كل واحد منهم الي الشريعة ساحبا اذياله من الكبر ثانيا عطفه وقذاله فاذا استكملوا وفرغوا من-	203	-7384796050036150948	1164	2295.0	953	1173	99.23273468017578	204	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0688	false	5575765223845487121	0	111	0	618	1649	300	واحدا واحدا بحسب رتبهم في المعرفة فوعظ وذكر ونبه علي خدع الدنيا وحذر وانشد في المعني ما حضر من الاشعار ثم ختم بتعزية صاحب المصاب والدعاء له وللمتوفي ثم قعد وتلاه اخر علي مثل طريقته الي ان يتفرغوا ويتفرقوا فربما كان مجلسا نافعا لمن يحضره من الذكري ومخاطبة اهل هذه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتخويل والتسويد وبامتثال الخدمة وتعظيم الحضرة واذا لقي احدا منهم اخر مسلما يقول جاء المملوك او الخادم برسم الخدمة كناية عن السلام فيتعاطون المحال تعاطيا والجد عندهم عنقاء مغرب وصفة سلامهم ايماء للركوع او السجود فتري الاعناق تتلاعب بين رفع وخفض وبسط وقبض وربما طالت بهم الحالة في ذلك فواحد ينحط واخر يقوم وعماءمهم تهوي بينهم هويا	688	8494220402495825708	JK000416-ara1.ms204	true	4018694265712793563	7	118	44	660	1706	300	واحدا واحدا بسحب رتبهم في المعرفة فوعظ وذكر ونبه علي خدع الدنيا وحذر واشند في المعني ما حضر من الاشعار ثم ختم بتعزية صاحب المصاب والدعاء له وللمتوفي ثم قعد وتلاه اخر علي مثل طريقته الي ان ي-فرغوا ويتفرقوا فربما كان مجلسا نفاعا لمن يحضره من الذكري ومخاطبة اهل هذه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتمويل والتسويد وبامتثال الخدمة وتعظيم الحضرة واذا لقي احد- منهم اخر مسلما يقول جاء المملوك او الخادم برسم الخدمة كناية عن السلام فيتعاطون المحال تعاطيا والحد عندهم عنقاء مغرب وصفة سلامهم ايماء للركوع او السجود فتري الاعناق تتلاعب بين رفع وخفض وبسط وقبض وربما طالت بهم الحالة في ذلك فواحد ينحط واخر يقوم وعماءمهم تهوي بينهم هويا	204	-7384796050036150948	608	1198.0	497	618	98.38187408447266	104	Hindawi020790318Vols-ara1	JK000416-ara1