id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0670	false	-3296250972185301314	189	229	1050	1286	1683	300	علي د----جلة وتتفقده الاطباء كل يوم اثنين وخميس ويطالعون احوال المرضي به ويرتبون لهم اخذ ما يحتاجون اليه وبين ايديهم قومة يتناولون طبخ الادوية والاغذية وهو قصر كبير فيه المقاصير والبيوت وجميع مرافق المساكن الملوكية والماء يدخل اليه من دجلة	670	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms043	true	-5900847385907172527	61	102	340	580	1710	300	علي نهر دجلة وتتفقده الاطباء كل يوم اثنين وخميس ويطالعون احوال المرضي به ويرتبون لهم اخذ ما يحتاجون اليه وبين ايديهم قومة يتناولون طبخ الادوية والاغذية وهو قصر كبير فيه المقاصير والبيوت وجميع مرافق المساكن الملوكية والماء يدخل اليه من دجلة	43	-1671313762118304005	235	465.5	195	240	97.91666412353516	39	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0152	false	999686460210412008	240	283	1334	1575	1664	300	فذكرت قول الشافعي رحه فقال اسكت من هو الشافعي انما كانا بحرين ابو حنيفة لاهل المشرق ومالك لاهل المغرب افنتركهما ونشتغل بالساقية ورايت اصحاب مالك رحه يبغضون الشافعي قالوا اخذ العلم عن مالك ثم خالفه وما رايت فريقين احسن اتفاقا واقل تعصبا منهم	152	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms209	true	8080634017924759286	0	29	0	168	1616	300	فذكرت قول الشافعي---- فقال اسكت من هو الشافعي انما كانا بحرين ابو حنيفة لاهل المشرق ومالك لاهل المغرب افنتركهما ونشتغل بالساقية--------------------------------------------------------------------- وما رايت فريقين احسن اتفاقا واقل تعصبا منهم	209	-1671313762118304005	168	320.5	139	241	69.70954132080078	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0153	false	2065721594630289303	2	137	9	679	1544	300	وقع مذهب ابي حنيفة رحه اليكم ولم يكن علي سابلتكم وقالوا لما قدم وهب بن وهب من عند مالك رحه وقد حاز من -------العلوم والفقه ما حاز استنكف اسد بن عبد الله ان يدرس عليه لجلالته وكبر نفسه فرحل الي المدينة ليدرس علي مالك فوجده عليلا فلما طال مقامه عنده قال له ارجع الي ابن وهب فقد اودعته علمي وكفيتكم به الرحلة فصعب ذلك علي اسد و--سال هل يعرف لمالك نظير فقالوا فتي بالكوفة يقال له محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قالوا فرحل اليه واقبل عليه محمد----- اقبالا لم يقبله---- احد ---وراي فهما------ وحرصا فزقه الفقه زقا فلما علم انه قد استقل وبلغ مراده فيه سيبه الي المغرب فلما دخل-- اختلف اليه الفتيان وراوا فروعا حيرتهم ودقاءق اعجبتهم ومساءل ما طنت علي اذن -بن وهب وتخرج به الخلق وفشا مذهب ابي حنيفة رحه بالمغرب	153	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms209	true	8080634017924759286	32	158	184	796	1616	300	وقع مذهب ابي حنيفة---- اليكم ولم يكن علي سابلتكم قا-لوا لما قدم وهب بن وهب من عند مالك---- وقد حاز من الفقه والعلوم------- ما حاز استنكف اسد بن عبد الله ان يدرس عليه لجلالته وكبر نفسه فرحل الي المدينة ليدرس علي مالك فوجده عليلا فلما طال مقامه عنده قال له ارجع الي ابن وهب فقد اودعته علمي وكفيتكم به الزحلة فصعب ذلك علي اسد ثم سال هل يعرف لمالك نظير فدل علي م-------------------حمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة------ فرحل اليه واقبل----- محمد عليه اقبالا لم يقبله علي احد لما راي منه من فهم وحرص فلما راي محمد----------- انه قد -------بلغ مراد----ه سيبه الي المغرب فلما دخلها اختلف اليه الفتيان وراوا فروعا حيرتهم ودقاءق -عجبتهم ومساءل ما طنت علي اذن ابن وهب ف---------------فشا مذهب ابي حنيفة---- بالمغرب	209	-1671313762118304005	551	949.5	437	700	78.71428680419922	98	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0154	false	7117641301697703171	0	38	0	214	1708	300	فيه سر لا يعلمونه ولا ياخذونه علي كل احد الا من وثقوا به بعد ان يحلفوه ويعاهدوه وانما سموا باطنية لانهم يصرفون ظاهر القران الي بواطن وتفاسير غريبة ومعان دقيقة وهذه الاصول مذاهب الادريسية وغلبتهم بكورة السوس الاقصي	154	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms209	true	8080634017924759286	181	216	944	1143	1616	300	فيه سر لا يعلمونه ل---------------كل احد الا من وثقوا به بعد ان يحلفوه ويعاهدوه وانما سموا باطنية لانهم يصرفون ظاهر القران الي بواطن وتفاسير غريبة ومعان دقيقة وهذه الاصول مذاهب الادريسية وغلبتهم بكورة السوس الاقصي	209	-1671313762118304005	198	386.0	163	214	92.52336120605469	34	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0133	false	-7473942461521058843	147	272	806	1441	1572	300	وليس في غيرها بالعيش منتفع ولا تقوم بحق الانس صهباء واين يعدل عن ارض تحض بها علي المدامة امواه وافياء وكيف لا يبهج الابصار رءيتها وكل روض بها في الوشي صنعاء انهارها فضة والمسك تربتها والخز روضتها والدر حصباء وللهواء بها لطف يرق به من لا يرق وتبدو منه اهواء ليس النسيم الذي يهفو بها سحرا ولا انتثار لالي الطل انداء وانما ارج الند استثار بها في ماء ورد فطابت منه ارجاء واين يبلغ منها ما اصنفه وكيف يحوي الذي حازته احصاء قد ميزت من جهات الارض حين بدت فريدة وتولي ميزها الماء دارت عليها نطاقا ابحر خفقت وجدا بها اذ تبدت وهي حسناء لذاك يبسم فيها الزهر من طرب والطير يشدو وللاغصان اصغاء فيها خلعت عذاري ما بها عوض فهي الرياض وكل الارض صحراء	133	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms416	true	-5909323770184903482	158	209	868	1129	1683	300	وليس في غيرها بالعيش منتفع ولا تقوم بحق الانس صهب--------------------------------------------------اء وكيف لا يذهب الابصار رءيتها وكل روض بها في الوشي صنعاء انهارها فضة والمسك تربتها والخز روضتها والدر حصباء وللهواء بها لطف يرق به من لا يرق وتبدو منه اهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فيها خلعت عذاري ما بها عوض فهي الرياض وكل الارض صهباء	416	-1671313762118304005	257	489.0	206	635	40.472442626953125	47	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0156	false	-7588226731152906088	164	294	825	1656	1700	300	لسان الدين بن الخطيب السلماني عن مملكة غرناطة وقوله هذا في الاحوال الاجتماعية يصدق علي جميع---- الاندلس احوال اه-------------------------------------------------ل هذا القطر في الدين وصلاح العقاءد احوال سنة والنحل فيهم معروفة فمذاهبهم علي مذهب مالك بن انس امام دار الهجرة جارية وطاعتهم للامراء محكمة واخلاقهم في احتمال المعاون الجباءية جميلة وصورهم حسنة وانوفهم معتدلة غير حادة وشعورهم سود مرسلة وقدودهم متوسطة معتدلة الي القصر والوانهم زهر مشربة بحمرة والسنتهم فصيحة عربية يتخللها اعراب كثير وتغلب عليهم الامالة 690 واخلاقهم ابية في معاني المنازعات وانسابهم عربية وفيهم من البربر والمهاجرة كثير ولباسهم الغالب علي طرقاتهم الفاشي بينهم الملف المصبوغ شتاء وتتفاضل اجناس البز بتفاضل الجدة والمقدار والكتان والحرير والقطن والموعر والاردية الافريقية والمقاطع التونسية والمازر المشقوقة صيفا فتبصرهم في المساجد ايام الجمع كانهم الازهار المفتحة في البطاح الكريمة تحت الاهوية المعتدلة -انسابهم	156	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms416	true	-5909323770184903482	211	291	1137	1619	1683	300	لسان الدين بن الخطيب عرب-------------- غرناطة وبرابرها وصفا ينطب-----------------ق علي جميع عرب الاندلس تقريبا وبرابرتهم خصوصا بعد مضي زمن من بدء الفتح فقال احوال هذا القطر في الدين وصلاح العقاءد احوال سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورهم حسنة وانوفهم مع-دلة غير حادة وشعورهم سود مرسلة وقدودهم متوسطة معتدلة الي القصر والوانهم زهر مشربة بحمرة والسنتهم فصيحة عربية يتخللها اعراب كثير وتغلب عليهم الامالة----------------------------------------------------------------------------------- ولباسهم الغالب علي طرقاتهم الفاشي بينهم الملف المصبوغ شتاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبصرهم في المساجد ايام الجمع كانهم الازهار المفتحة في البطاح الك---------------------ريمة وانسابهم	416	-1671313762118304005	398	690.5	331	885	44.97175216674805	58	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0157	false	-4190831210904712295	169	295	1059	1838	1869	300	كالانصاري والحميدي 766 والجذامي والقيسي- والغساني وكفي بهذا شاهدا علي الاصالة ودليلا علي العروبة وجندهم صنفان اندلسي وبربري والاندلسي منهم يقودهم رءيس من القرابة وحصي 767 من شيوخ-- الممال-ك وزيهم في القديم شبه زي اقيالهم واضدادهم من جيرانهم الفرنج اسباغ الدروع وتعليق الترسة وجفاء البيضات واتخاذ عراض الاسنة وبشاعة قرابيس السروج واستركاب حملة الرايات خلفه كل منهم بصفة تختص بسلاحه وشهرة يعرف بها ثم عدلوا الان عن هذا الذي ذكرنا الي الجواشن المختصرة والبيض المرهفة والدرق العربية والسهام اللمطية 768 والاسل العطفية والبربري يرجع الي قباءله المرينية والزنانية والنجانية والمغراوية والعجيسية والعرب المغربية الي اقطاب ورءوس يرجع امرهم الي رءيس علي رءساءهم وقطب لعرفاءهم من كبار القباءل المرينية يمت الي ملك المغرب بنسب والعماءم تقل في زي هذه الحضرة الا ما شذ في شيوخهم وقضاتهم وعلماءهم	157	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms417	true	-4124739619135355964	0	61	0	378	1728	300	والقحطاني والحميري والمخزو---مي والتنوخي والغساني والازدي والقيسي الخ--------------------------- وجندهم صنفان اندلسي وبربري والاندلسي منهم يقودهم رءيس من القرابة وحصي---- من شيوخ 1 المماليك وزيهم في القديم شبه زي اقيالهم واضدادهم من جيرانهم الفرنج اسباغ الدروع وتعليق الترس--------------- واتخاذ عراض الاسنة الخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبربري يرجع الي قباءله المرينية والزنان-----------------------------------------------ية الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والعماءم تقل في زي هذه الحضرة الا ما شذ في شيوخهم وقضاتهم وعلماءهم	417	-1671313762118304005	336	563.0	278	783	42.9118766784668	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0158	false	3156521780799495040	23	248	138	1345	1628	300	والمواس--م متوسطة واعيادهم حسنة ماءلة الي الاقتصاد والغني بمدينتهم فاش حتي في الدكاكين التي تجمع صناءعها كثيرا من الاحداث كالخفافين ومثلهم وقوتهم الغالب البر الطيب عامة العام وربما اقتات في فصل الشتاء الضعفة والبوادي والفعلة في الفلاحة -الذرة العربية ومثل اصناف القطاني الطيبة وفواكههم اليابسة عامة العام متعددة يدخرون العنب سليما من الفساد الي شطر العام الي غير ذلك من التين والزبيب والتفاح والرمان والقسطل 769 والبلوط والجوز واللوز الي غير ذلك مما لا ينفد ولا ينقطع الا مدة في الفصل الذي يزهد في استعماله وصرفهم فضة خالصة وذهب ابريز طيب محفوظ ودرهم مربع الشكل من وزن المهدي القاءم بدولة الموحدين في الاوقية منه سبعون درهما يختلف الكتب فيه فعلي عهدنا في شق---------------------- لا اله الا الله محمد رسول الله وفي شق اخر لا غالب الا الله غرناطة ونصف وهو القيراط في شق الحمد لله رب العالمين وفي شق وما النصر الا من عند الله ونصفه وهو الربع في شق هدي الله هو الهدي وفي شق والعاقبة للتقوي ودينارهم في الاوقية منه ستة دنانير وثلثا دينار وفي الدينار الواحد ثمن اوقية وخمس ثمن اوقية وفي شق منه قل اللهم مالك الملك الي بيدك الخير ويستدير به قوله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم------- وفي شق---- الامير عبد الله يوسف بن امير المسلمين ابي الحجاج بن امير المسلمين ابي الوليد اسماعيل ابن نصر ايد الله امره ويستدير به لا غالب الا الله	158	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms417	true	-4124739619135355964	61	183	378	1032	1728	300	و--مواسمهم متوسطة واعيادهم حسنة ماءلة الي الاقتصاد والغني بمدينتهم فاش-------------------------------------------------------------------- وقوتهم الغالب البر الطيب عامة العام وربما اقتات في فصل الشتاء الضعفة والبوادي والفعلة في الفلاحة والذرة العربي--------------------------ة وفواكههم اليابسة----------- متعددة يدخرون العنب سليما من الفساد الي شطر العام الي غير ذلك من التين والزبيب والتفاح والرمان والقسطل 2---------- والجوز واللوز الي غير ذلك مما لا ينفد ولا ينقطع الا مدة------------------------------- وصرفهم فضة خالصة وذهب ابريز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عهدنا في شق يعني من النقود الفضية لا اله الا الله محمد رسول الله وفي شق---- لا غالب الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودينارهم في----------------------------------------------------------------------------------- شق منه قل اللهم مالك الملك الي بيدك الخير ويستدير به قوله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة وفي شق اسم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لامير ويستدير به لا غالب الا الله	417	-1671313762118304005	613	1070.0	497	1243	49.31616973876953	104	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0159	false	-1400141123145874151	9	112	52	684	1645	300	الي الفحوص-- باولادهم وعيالهم معولين في ذلك علي شهامتهم واسلحتهم علي اكتاد دوابهم وانصال امصارهم بحدود ارضهم وحليهم في القلاءد والدمالج والشنوف والخلاخل الذهب الخالص الي هذا العهد في اولي الجدة واللجين في كثير من الة الراجلين فيمن عداهم والاحجار النفيسة من الياقوت والزبرجد والزمرد ونفيس الجوهر كثير ممن ترتفع طبقاتهم المستندة الي ظل دولة او اصالة معروفة موفرة وحريمهم حريم جميل موصوف بالحسن وتنعم الجسوم واسترسال الشعور ونقاء الثغور وطيب النشر وخفة الحركات ونبل الكلام وحسن المحاورة الا ان الطول يندر فيهن وقد يبلغن من التفنن في الزينة لهذا العهد وللظاهرة بين المصبغات والتنافس بالذهبيات والديباجيات والتماجن في اشكال الحلي الي غاية	159	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms417	true	-4124739619135355964	187	240	1057	1385	1728	300	الي الفحوص 3 باولادهم وعيالهم معولين في ذلك علي شهامتهم واسلحت--------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحريمهم حريم جميل موصوف بالحسن وتنعم الجسوم واسترسال الشعور ونقاء الثغور وطيب النشر وخفة الحركات ونبل الكلام وحسن المجاورة الا ان الطول يندر فيهن وقد يبلغن في التفنن في الزينة والم----------ظاهرة بين المصبغات والتنافس بالذهبيات والديباجيات والتماجن في اشكال الحلي الي غاية	417	-1671313762118304005	319	607.0	267	634	50.31545639038086	48	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0044	false	-3753352956803242401	18	109	97	593	1645	300	وجزيرة الاندلس مقسومة من وسطها في الطول بجبل طويل يسمي الشارات 86 وفي جنوب هذا الجبل تاتي مدينة طليطلة ومدينة طليطلة مركز لجميع بلاد الاندلس وذلك انها منها الي مدينة قرطبة بين غرب وجنوب تسع مراحل ومنها الي لشبونة غربا تسع مراحل ومن طليطلة الي شنت ياقوب علي بحر الانقليشيين تسع مراحل ومنها الي جاقة 87 شرقا تسع مراحل ومنها الي مدينة بلنسية بين شرق وجنوب تسع مراحل ومنها ايضا الي مدينة المرية علي البحر الشامي تسع مراحل برج سرافوس بلنسية ومدينة طليطلة كانت في ايام الروم مدينة الملك ومدارا لولاتها	44	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms425	true	-5830313540631409984	267	296	1505	1667	1683	300	وجزيرة الاندلس مقسومة من وسطها في الطول بجبل طويل---------------- وفي جنوب هذا الجبل تاتي مدينة طليطلة وهي---------- مركز لجميع بلاد الاندلس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت في ايام الروم مدينة الملك ومدارا لولاتها	425	-1671313762118304005	160	284.5	131	496	32.25806427001953	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0103	false	1933004644009564206	0	80	0	502	1700	300	كانت قرطبة في الدولة المروانية قبة الاسلام ومجتمع اعلام الانام بها استقر سرير الخلافة المروانية وفيها تمخضت خلاصة القباءل المعدية واليمانية واليها كانت الرحلة في الرواية اذ كانت مركز الكرماء ومعدن العلماء وهي من الاندلس بمنزلة الراس من الجسد ونهرها من احسن الانهار مكتنف بديباج المروج مطرز بالازهار تصدح في جنباته الاطيار وتنعر النواعير ويبسم النوار وقرطاها الزاهرة والزهراء حاضرتا الملك وافقاه النعماء والسراء وان كان قد اخني عليها الزمان وغير بهجة اوجهها الحسان فتلك عادته وسل الخورنق والسدير وغمدان	103	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms425	true	-5830313540631409984	129	197	691	1106	1683	300	كانت قرطبة في الدولة المروانية قبة الاسلام ومجتمع اعلام الانام بها استقر سرير الخلافة المروانية وفيها تمخضت خلاصة القباءل المعدية واليمانية واليها كانت الرحلة في الرواية اذ كانت مركز الكرماء ومعدن العلماء وهي من الاندلس بمكان- الراس من الجسد ونهرها من احسن الانهار مكتنف بديباج المروج مطرز بالازهار تصدح في جنباته الاطيار وتنعر النواعر--------------------------------------------------------------------------- وان كان قد اخني عليها الزمان وغير بهجة اوجهها الحسان----------- وسل الخورنق والسدير وغمدان	425	-1671313762118304005	411	790.0	343	502	81.87251281738281	65	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0123	false	-1040182211802878176	84	129	491	760	1643	300	ولما دخل الاندلس امير المسلمين علي ابن امير المسلمين يوسف بن ناشفين اللمتوني ملك المغرب والاندلس وامعن النظر فيها وتامل وصفها وحالها قال انها تشبه عقابا مخالبه طليطلة وصدره قلعة رباح وراسه جيان ومنقاره غرناطة وجناحه الايمن باسط الي المغرب وجناحه الايسر باسط الي المشرق	123	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms425	true	-5830313540631409984	197	234	1106	1324	1683	300	ولما دخل الاندلس امير الموحد----------------------ين يوسف بن تاشفين----------------------------- وامعن النظر فيها وتامل وصفها وحالها قال انها تشبه عقابا مخالبه طليطلة وصدره قلعة رباح وراسه جيان ومنقاره غرناطة وجناحه الايمن باسط الي المغرب وجناحه الايسر باسط الي المشرق	425	-1671313762118304005	214	409.0	177	269	79.55390167236328	35	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0152	false	999686460210412008	120	219	673	1223	1664	300	اقليم جليل كبير طويل يوجد فيه اكثر ما يوجد في ساءر الاقاليم مع الرخص كثير النخيل والزيتون به مواضع الحر ومعادن البرد كثير اليهود جيد الهواء والماء فاما الحر فانك تجده من مصر الي السوس الاقصي الا في مواضع فان بها جبلا وبلدانا باردة والغالب علي الاندلس البرد كثير المجذمين والخصيان والثقلاء والبخلاء قليل القصاص رفق يحبون العلم واهله ويكثرون التجارات والتغرب واما المذاهب فعلي ثلاثة اقسام اما في الاندلس ف---مذهب مالك وقراءة نافع وهم يقولون لا نعرف الا كتاب الله وموطا مالك فان ظهروا علي حنفي او شافعي نفوه وان عثروا علي معتزلي او شيعي ونحوهما ربما قتلوه	152	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms425	true	-5830313540631409984	31	79	168	422	1683	300	اقليم جليل كبير طويل كثي------------------------------------------------ر النخ-ل والزيتون به مواضع الحر ومعادن البرد كثير اليهود جيد الهواء والماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الاندلس علي مذهب مالك وقراءة نافع وهم يقولون لا نعرف الا كتاب الله وموطا مالك فان ظهروا علي حنفي او شافعي نفوه وان عثروا علي معتزلي او شيعي-------- ربما قتلوه	425	-1671313762118304005	242	443.5	196	553	43.76130294799805	42	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0154	false	7117641301697703171	138	202	767	1152	1708	300	الحمامات بلا مازر الا القليل وبالمغرب رسومهم مصرية الا انهم قل ما يتطلسون وكثيرا ما يجعلون الرداء بطاقين ثم يطرحونه علي ظهورهم مثل العباة اصحاب قلانس مصبغة والبربر ببرانس سود واهل الرساتيق باكسية والسوقة بمناديل والتجار يركبون احمرة مصرية وبغالا وكل مصاحفهم ودفاترهم مكتوبة في رقوق واهل الاندلس احذق الناس في الوراقة خطوطهم مدورة وبه تجارات تحمل من برقة ثياب الصوف والاكسية ومن اصقلية	154	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms425	true	-5830313540631409984	80	105	429	569	1683	300	الحمامات بلا مازر الا القليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل مصاحفهم ودفاترهم------- في رقوق واهل الاندلس احذق الناس في الوراقة خطوطهم مدورة وبه تجارات تحمل من برق--------------------ة ومن -صقلية	425	-1671313762118304005	140	249.0	115	385	36.3636360168457	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0073	false	6680906390968275308	42	104	226	585	1651	300	وفضاءل اهل قرطبة اكثر واشهر من ان تذكر ومناقبهم اظهر من ان تستر واليهم الانتهاء في السناء والبهاء بل هم اعلام البلاد واعيان العباد ذكروا بصحة المذهب وطيب المكسب وحسن الزي في الملابس والمراكب وعلو الهمة في المجالس والمراتب وجميل التخصص في المطاعم والمشارب مع جميل الخلاءق وحميد الطراءق ولم تخل قرطبة قط من اعلام العلماء وسادات الفضلاء وتجارها مياسير لهم اموال	73	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms426	true	-4037377660853100502	244	300	1333	1653	1653	300	وفضاءل اهل قرطبة ------اشهر من ان تذكر ومناقبهم اظهر من ان تسطر واليهم الانتهاء في الثناء والبهاء بل هم اع--م البلاد واعيان العباد ذكروا بصحة المذهب وطيب المكسب وحسن الزي في الملابس والمراكب وعلو الهمة في المجالس والمراتب وجميل التخصص في المطاعم والمشارب------------------------------ ولم تخل قرطبة قط من اعلام العلماء وسادات الفضلاء وتجارها مياسير لهم اموال-	426	-1671313762118304005	318	607.0	263	359	88.57938385009766	50	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0074	false	3779976163717849292	49	296	314	1688	1708	300	وبين العمود والعمود 15 شبرا ولكل عمود منها راس رخام وقاعدة رخام وقد عقد بين العمود والعمود علي اعلي الراس قسي غريبة فوقها قسي اخر علي عمد من الحجر المنجور متقنة وقد جصص الكل منها بالجص والجيار وركبت عليها نحور مستديرة ناتءة بينها ضروب صناعات الفسفس بالمغرة وتحت كل سماء منها ازار خشب فيه مكتوب ايات القران عساكر العرب في حصار قرطبة وهم يتسلقون جدرانها سنة 712 بم ولهذا المسجد الجامع قبلة يعجز الواصفين وصفها وفيها اتقان يبهر العقول تنميقها وكل ذلك من الفسيفساء -المذهب والملون مما بعث صاحب القسطنطينية العظمي الي عبد الرحمن المعروف بالناصر لدين الله الاموي وعلي هذا الوجه اعني وجه المحراب سبع قسي قاءمة علي عمد وطول كل قوس منها اشف من قامة وكل هذه القسي مزججة صنعة القرط وقد اعيت المسلمين والروم بغريب اعمالها ودقيق تكوينها ووضعها وعلي اعلي الكل كتابان مسجونان بين بحرين من الفسيفساء المذهب في ارض الزجاج اللازوردي وتحت هذه القسي التي ذكرناها كتابان مثل الاولين مسجونان بالفسيفساء المذهب في ارض اللازورد وعلي وجه المحراب انواع كثيرة من التزيين والنقش وفي عضادتي المحراب 4---- اعمدة اثنان اخضران واثنان لازورديان لا تقوم بمال وعلي راس المحراب خصة رخام قطعة واحدة مشبوكة محفورة منمقة بابدع التنميق م-ن الذهب واللازورد وساءر الالوان وعلي وجه المحراب مما استدار به حظيرة خشب بها من انواع النقش كل غريبة ومع يمين المحراب المنبر الذي ليس بمعمور الارض مثله صنعة خشب ابنوس وبقس وعود المجمر ويحكي في كتب تواريخ بني امية انه صنع في نجارته ونقشه 7-- سنين وكان عدد صناعه ستة رجال غير من يخدمهم	74	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms426	true	-4037377660853100502	89	201	485	1123	1653	300	وبين العمود والعمود 15 شبرا ولكل عمود منها راس رخام وقاعدة رخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولهذا المسجد الجامع قبلة يعجز الواصفين وصفها وفيها اتقان يبهر العقول تنميقها وكل ذلك من الفسيفساء والمذهب والملون مما بعث صاحب القسطنطينية------- الي عبد الرحمن ---------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصر وعلي وجه المحراب انواع كثيرة من التزيين والنقش وفي عضادتي المحراب اربعة اعمدة اثنان اخضران واثنان لازورديان لا تقوم بمال وعلي راس المحراب خصة رخام قطعة واحدة مشبوكة محفورة منمقة بابدع التنميق ومن الذهب واللازورد وساءر الالوان وعلي وجه المحراب مما استدار به حظيرة خشب بها من انواع النقش كل غريبة وعن يمين المحراب المنير الذي ليس بمعمور الارض مثله----------------------------------------------------------------- صنع في نجارته ونقشه سبع سنين وكان عدد صناعه ستة رجال غير من يخدمهم	426	-1671313762118304005	620	1175.5	508	1382	44.862518310546875	102	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0075	false	6253080970880445864	5	59	25	287	1616	300	وعن شمال المحراب بيت فيه عدد وطشوت ذهب وفضة ومسك لوقيد الشمع في ليلة 27----------- رمضان المعظم ومع ذلك ففي هذا المخزن مصحف يرفعه رجلان لثقله فيه اربع اوراق من مصحف عثمان بن عفان وهو المصحف الذي خطه بيمينه رضي الله عنه وفيه نقط من دمه وهذا المصحف يخرج في صبيحة كل يوم جمعة	75	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms426	true	-4037377660853100502	201	244	1123	1333	1653	300	وعن شمال المحراب بيت فيه عدد وطشوت ذهب وفضة ومسك لوقيد الشمع في ليلة سبع وعشرين من رمضان و---------------في هذا المخزن مصحف يرفعه رجلان لثقله فيه اربع اوراق من مصحف عثمان------------------------------------------------ وفيه نقط من دمه وهذا المصحف يخرج في صبيحة كل يوم جمعة	426	-1671313762118304005	196	355.0	155	273	71.79486846923828	38	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0073	false	6680906390968275308	104	136	585	764	1651	300	كثيرة واحوال واسعة ولهم مراكب سنية وه-م علية وهي في ذاتها مدن خمس يتلو بعضها بعضا بين المدينة والمدينة سور حاجز وفي كل مدينة ما يكفيها من الاسواق والفنادق والحمامات وساءر الصناعات	73	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms427	true	7084750837818224464	0	32	0	180	1718	300	كثيرة واحوال واسعة ولهم مراتب سنية وهمم علية وهي في ذاتها مدن خمس يتلو بعضها بعضا بين المدينة والمدينة سور حاجز وفي كل مدينة ما يكفيها من الاسواق والفنادق والحمامات وساءر الصناعات	427	-1671313762118304005	178	350.0	146	180	98.88888549804688	30	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0127	false	4140307782773493584	116	300	655	1703	1703	300	مقاطع الرخام الابيض الناصع اللون والخمري وفي--------------- ناشرة مقطع عجيب للعمد وبباغة من مملكة غرناطة مقاطع للرخام كثيرة غريبة موشاة في حمرة وصفرة وغير ذلك من المقاطع التي بالاندلس من الرخام الحالك والمجزع وحصي المرية يحمل الي البلاد فانه كالدر في رونقه وله الوان عجيبة ومن عادتهم ان يضعوه في كيزان الماء وفي الاندلس من الامتان التي تنزل من السماء القرمز الذي ينزل علي شجرة البلوط فيجمعه الناس من الشعراء ويصبغون به فيخرج منه اللون الاحمر الذي لا تفوقه حمرة قال ابن سعيد والي مصنوعات الاندلس ينتهي التفضيل وللمتعصبين لها في ذلك كلام كثير فقد اختصت المرية ومالقة ومرسية بالموشي المذهب الذي يتعجب من صنعته اهل المشرق اذا راوا منه شيءا وفي نيشتالة 639 من عمل مرسية تعمل البسط التي يغالي في ثمنها بالمشرق ويصنع في غرناطة وبسطة من ثياب اللباس المحررة الصنف الذي يعرف بالملبد المخثم ذو الالوان العجيبة ويصنع في مرسية من الاسرة المرصعة والحصر الفتانة الصنعة والات الصفر والحديد من السكاكين والمقاص المذهبة وغير ذلك من الات العروس والجندي ما يبهر العقل ومنها تجهز هذه الاصناف الي بلاد افريقية وغيرها ويصنع بها وبالمرية ومالقة الزجاج الغريب العجيب وفخار مزجج مذهب ويصنع-	127	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms427	true	7084750837818224464	221	269	1250	1536	1718	300	مقاطع للرخام الابيض الناصع اللون والخمري وفي البلدة المسماة ناشرة مقطع----- للعمد واشتهرت المرية بحصاها الذي يشبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدر في رونقه وله الوان عجيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن سعي-----------------------------------------------------------------------د اختصت المرية ومالقة ومرسيه بالموشي المذهب الذي يتعجب من صنعته اهل الم--------------------------------------------------------------------------------------شرق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالمرية ومالقة الزجاج الغريب العجيب وفخار مزجج مذهب ويصنع	427	-1671313762118304005	238	392.0	198	1064	22.36842155456543	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0128	false	6070846307690704076	0	91	0	541	1627	300	بالاندلس نوع من المفضض المعروف بالمشرق بالفسيفساء ونوع يبسط به في قاعات ديارهم يعرف بالزليجي يشبه المفضض وهو ذو الوان عجيبة يقيمونه مقام الرخام الملون الذي يصرفه اهل المشرق في زخرفة بيوتهم كالشاذروان وما يجري مجراه واما الات الحرب من التراس والرماح والسروج والالجم والدروع والمغافر فاكثرهم اهل الاندلس فيما حكي ابن سعيد كانت مصروفة الي هذا الشان ويصنع فيها في بلاد الكفر ما يبهر العقول قال والسيوف البردليات مشهورة بالجودة وبرديل 640 اخر بلاد الاندلس من جهة الشمال والمشرق والفولاذ الذي باشبيلية اليه النهاية وفي اشبيلية من دقاءق الصناءع ما	128	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms427	true	7084750837818224464	269	300	1536	1718	1718	300	بالاندلس نوع من المفضض المعروف بالمشرق بالفسيفساء ونوع يبسط به في قاعات ديارهم يعرف بالزليجي يشبه المفضض وهو ذو الوان عديدة يقيمونه مقام الرخام الملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اشبيلية من دقاءق الصناءع ما-	427	-1671313762118304005	180	341.0	150	541	33.27172088623047	28	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0127	false	4140307782773493584	24	78	145	449	1703	300	ابن سعيد ايضا ان الارض الشمالية المغربية فيها المعادن السبعة وانها في الاندلس التي هي بعض تلك الارض واعظم مع-دن للذهب --بالاندلس في جهة شنت ياقور 637 قاعدة الجلالقة علي البحر المحيط وفي جهة قرطبة الفضة والزءبق والنحاس في شمال الاندلس كثير والصفر الذي يكاد يشبه الذهب وغير ذلك من المعادن المتفرقة في اماكنها	127	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms428	true	-1552873515558494790	28	74	161	419	1725	300	ابن سعيد ايضا ان الارض الشمالية ال-غربية فيها المعادن السبعة وان ------------------------------------اعظم معادن للذهب في الاندلس في جهة شنت ياقوب---- قاعدة الجلالقة علي البحر المحيط وفي جهة قرطبة الفضة-------- والنحاس في شمال الاندلس كثير والصفر الذي يكاد يشبه الذهب وغير ذلك من المعادن المتفرقة في اماكنها	428	-1671313762118304005	252	464.0	208	307	82.0846939086914	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0142	false	8819042711775461871	99	144	549	797	1642	300	والشعر عندهم له حظ عظيم وللشعراء من ملوكهم وجاهة ولهم عليهم حظ ووظاءف والمجيدون منهم ينشدون في مجالس عظماء ملوكهم المختلفة ويوقع لهم بالصلات علي اقدارهم الا ان يختل الوقت ويغلب الجهل في حين ما ولكن هذا الغالب واذا كان الشخص بالاندلس نحويا او شاعرا	142	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms429	true	6819329286333874517	272	300	1517	1678	1678	300	والشعر عندهم له حظ عظيم والشعراء من ملوكهم وجاهة--------------------- والمجيدون منهم ينشدون في مجالس عظماء ملوكهم--------- ويوقع لهم بالصلات علي اقدارهم-------------------------------------------------------- واذا كان الشخص بالاندلس نحويا او شاعرا-	429	-1671313762118304005	160	287.0	133	248	64.51612854003906	23	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0264	false	4305777956054107321	168	200	979	1134	1669	300	يا اهل اندلس------------- فما المقام بها الا من الغلط الثوب ينسل من اطرافه واري ثوب الجزيرة منسولا من الوسط من جاور الشر لا يامن عواقبه كيف الحياة مع الحيات في سفط وقد	264	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms449	true	-6948525861642317941	203	237	1102	1270	1631	300	يا اهل اندلس شدوا رواحلكم فما المقام بها الا من الغلط السلك ينثر من اطرافه واري سلك الجزيرة منثورا من الوسط من جاور الشر لا يامن بواءقه كيف الحياة مع الحيات في سفط وقد	449	-1671313762118304005	142	260.0	110	168	84.52381134033203	27	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0979	false	-7622914587894588025	102	149	562	774	1544	300	يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني قال رحم---------------ه الله -قال لي بعض اخواني لما سمع هذا البيت كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقلت له مرتجلا يا من يراني مجرما ولا اراه اخذا كم ذا اراه منعما ولا يراني لاءذا	979	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms471	true	-8626257823582618187	105	135	558	698	1577	300	يا-من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني فاعترض عليه كيف لا يراه الله فقال--------------------------------------------------------------------------------------- يا من يراني مجرما ولا اراه اخذا كم ذا اراه منعما ولا يراني لاءذا	471	-1671313762118304005	119	194.5	93	228	52.1929817199707	23	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0977	false	703456698942711093	91	142	474	712	1538	300	قال ابن النجار اجتمعت به------- في دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه شيءا من شعره ونعم الشيخ هو ذكر لي انه دخل بغداد سنة 601 فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثانيا مع الحجاج سنة----- وانشدني لنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن	977	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms473	true	-8127566854326216566	248	300	1378	1622	1622	300	قال ابن النجار اجتمعت بابن عربي في دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه شيءا من شعره ونعم الشيخ هو ذكر لي انه دخل بغداد سنة---- فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثانيا مع الحجاج سنة 608ه وانشدني بنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصل- ما بين ضدين من وصل ومن-	473	-1671313762118304005	230	426.5	181	250	92.0	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0977	false	703456698942711093	142	206	712	1040	1538	300	لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل وسالته عن مولده فقال ليلة الاثنين 17 رمضان سنة 560 بمرسية من بلاد الاندلس وقال ابن مسدي انه كان جميل الجملة والتفصيل محصلا لفنون العلم اخص تحصيل وله في الادب الشاو الذي لا يلحق سمع ببلاده من ابن زرقون والحافظ -بن الجد وابي الوليد الحضرمي وبسبتة من ابي محمد بن عبد الله	977	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms474	true	4384381553658625268	0	61	0	313	1566	300	لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل وسالته عن مولده فقال ليلة الاثنين 17 رمضان سنة 560 بمرسية---------------- وقال ابن مسدي انه كان جميل الجملة والتفصيل محصلا لفنون العلم اخص تحصيل وله في الادب الشاو الذي لا يلحق سمع ببلاده من ابن زرقون والحافظ ابن الجد وابي الوليد الحضرمي وبسبتة من ابي محمد بن عبد الله	474	-1671313762118304005	312	607.0	251	329	94.83282470703125	59	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0978	false	-5135878428815687861	60	269	287	1375	1535	300	في حقه------- ان له توسطا في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيقا في التصوف وتواليف جمة في العرفان لولا شطحه في كلامه وشعره ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخير 35 اه ومن نظم الشيخ محيي الدين بين التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جاوزتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير وقوله يا درة بيضاء لاهوتية قد ركبت صدفا من الناسوت جهل البسيطة قدرها لشقاءهم وتنافسوا في الدر والياقوت وحكي العماد بن النحاس الاطروش انه كان في سفح جبل قاسيون علي مستشرف وعنده الشيخ محيي الدين بن عربي والغيث والسحاب عليهم ودمشق ليس عليها شء قال فقلت للشيخ اما تري هذه الحال فقال كنت بمراكش وعندي ابن خروف الشاعر يعني ابا الحسن علي بن القرطبي وقد اتفقت حال مثل هذه فقلت له مثل هذه المقالة فانشدني يطوف السحاب بمراكش طواف الحجيج ببيت الحرم يروم نزولا فلا يستطيع لسفك الدماء وهتك الحرم جاء في نفح الطيب ان المقريزي حكي في ترجمة عمر بن الفارض ان الشيخ محيي الدين بن عربي بعث الي ابن الفارض يستاذنه في شرح التاءية فاجابه كتابك المسمي بالفتوحات المكية شرح لها اه وقال بعض من عرف به انه لما صنف الفتوحات المكية كان يكتب كل يوم ثلاث كراريس حيث كان وحصلت له بدمشق دنيا كثيرة فما ادخر منها شيءا وقيل	978	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms474	true	4384381553658625268	62	192	318	1009	1566	300	في حقه الذهبي ان له توسطا في الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظة وتدقيقا في التصوف وت-اليف جمة في العرفان لولا شطحه في كلامه وشعره ولعل ذلك وقع منه حال سكره وغيبته فيرجي له الخبر------ ومن نظم ابن عربي-------- بين التذلل والتدلل نقطة فيها يتيه العالم النحرير هي نقطة الاكوان ان جازوتها كنت الحكيم وعلمك الاكسير وقوله يا درة بيضاء لاهوتية قد ركبت صدفا من الناسوت جهل البسيطة قدرها لشقاءهم وتنافسوا في الدر والياقوت و-----لعله يخاطب بذلك الانسان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في نفح الطيب ان المقريزي حكي في ترجمة عمر بن الفارض ان الشيخ محيي الدين بن عربي بعث الي الف----ارض يستاذنه في شرح التاءية فاجابه كتابك المسمي بالفتوحات المكية شرح لها قالوا و-------------------لما صنف الفتوحات المكية كان يكتب كل يوم------------ حيث كان وحصلت له بدمشق دنيا كثيرة فما ادخر منها شيءا وقال	474	-1671313762118304005	647	1203.5	522	1095	59.08675765991211	114	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0979	false	-7622914587894588025	247	280	1291	1441	1544	300	ومن شعره لما تبدي عارضاه في نمط قيل ظلام بضياء اختلط وقيل سطر الحسن في خديه خط وقيل نمل فوق عاج انبسط وقيل مسك فوق ورد قد نقط وقال قوم انها اللام فقط	979	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms474	true	4384381553658625268	256	289	1366	1516	1566	300	ومن نظمه لما تبدي عارضاه في نمط قيل ظلام بضياء اختلط وقيل سطر الحسن في خديه خط وقيل نمل فوق عاج انبسط وقيل مسك فوق ورد قد نقط وقال قوم انها اللام فقط	474	-1671313762118304005	147	291.0	114	150	98.0	32	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0979	false	-7622914587894588025	39	99	211	549	1544	300	بدمشق الشيخ الامام العارف الوحيد محيي الدين بن عربي وكان من اكبر علماء الطريق جمع بين ساءر العلوم الكسبية وما وقر له من العلوم الوهبية ومنزلته شهيرة وتصانيفه كثيرة وكان غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا يكترث بالوجود مقبلا كان او معرضا وله علماء -اتباع ارباب مواجيد وتصانيف وكان بينه وبين سيدي الاستاذ الخراز اخاء ورفقة في السياحات ومن	979	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms474	true	4384381553658625268	198	257	1039	1370	1566	300	بدمشق الشيخ الامام العارف------- محيي الدين بن عربي وكان من اكبر علماء الطريق جمع بين ساءر العلوم الكسبية وما وقر له من العلوم الوهبية ومنزلته شهيرة وتصانيفه كثيرة وقد- غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا يكترث بالوجود مقبلا كان او معرضا وله علماء واتباع ارباب مواجيد وتصانيف وكله بينه وبين سيدي الاستاذ الخراز اخاء ورفقة في السياحات ومن	474	-1671313762118304005	326	630.0	267	339	96.16519165039062	55	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0980	false	5903270765656118853	16	38	73	177	1556	300	وعلمت ان من الحديد فءاده لما انتضي من مقلتيه مهندا انست من وجدي بجانب خده نارا ولكن ما وجدت بها هدي وله	980	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms475	true	4054396482045903851	23	45	124	228	1551	300	وعلمت ان من الحديد فءاده لما انتضي من مقلتيه مهندا انست من وجدي بجانب خده نارا ولكن ما وجدت بها هدي الي	475	-1671313762118304005	102	202.0	80	104	98.07691955566406	21	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0987	false	-3955242267761139448	116	184	596	928	1533	300	ويتاول -سهل----- المرام وان كان ممن ينظر بالظاهر فالامر صعب----- وقد نقد عليه اهل الديار المصرية وسعوا في اراقة دمه فخلصه الله تعالي علي يد الشيخ ابي الحسن البجاءي فانه سعي في خلاصه وتاول كلامه ولما وصل اليه بعد خلاصه قال له اي البجاءي كيف يحبس من حل منه اللاهوت في الناسوت فقال له ابن عربي------------------------------- يا سيدي تلك شطحات في محل سكر ولا عتب علي سكران وممن	987	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms475	true	4054396482045903851	163	217	838	1100	1551	300	ويتاول يسهل عليه المراء وان كان ممن يلتزم الظاه-------ر صعب عليه وقد نقد----ه اهل الديار المصرية وسعوا في اراقة دمه فخلصه الله ------علي يد الشيخ البج----------اءي فانه ت--------------اول كلامه ولما سال البجاءي----------------------------------------------------------------------- ابن عربي عن بعض ما ورد علي لسانه قال له يا سيدي تلك شطحات في محل سكر ولا عتب علي سكران ومما	475	-1671313762118304005	202	308.0	159	374	54.01069641113281	33	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0968	false	2619028811504530433	34	108	166	595	1601	300	المناوي عن البسطامي قوله في ابن سبعين كان له سلوك عجيب علي طريق اهل الوحدة وله في علم الحروف والاسماء اليد الطولي والف تصانيف منها كتاب الحروف الوضعية في الصور الفلكية وشرح كتاب ادريس عليه السلام الذي وضعه في علم الحروف وهو نفيس ومن وصاياه ل----------------تلاميذه واتباعه عليكم بالاستقامة علي الطريق وقدموا فرض الشريعة علي الحقيقة ولا تفرقوا بينهما فانهما من الاسماء المترادفة واكفروا بالحقيقة التي في زمانكم هذا وقولوا عليها وعلي اهلها اللعنة	968	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms477	true	-8341618241487843170	2	54	11	309	1606	300	المناوي ان----------------- ابن سبعين كان له سلوك عجيب علي طريق اهل الوحدة وله في علم الحروف والاسماء اليد الطولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اقواله التي تروي عنه في تلاميذ--------ه عليكم بالاستقامة علي الطريق وقدموا فرض الشريعة علي الحقيقة ولا تفرقوا بين-------هما من الاسماء المترادفة واكفروا بالحقيقة التي في زمانكم هذا وقولوا عليها وعلي اهلها اللعنة	477	-1671313762118304005	275	497.0	227	445	61.797752380371094	43	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0970	false	2227239154862591522	151	197	776	1012	1530	300	انه كان يكرم الناس علي نحو رتبهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يحتفل به وربما دخل عليه عاص فاكرمه لان ذلك الطاءع اتي وهو متكثر بعمله ناظر لفعله وذلك العاصي دخل بكسر ----معصيته وذل ---مخالفته وكان شديد الكراه-ة للوسواس في الصلاة	970	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms477	true	-8341618241487843170	245	290	1321	1558	1606	300	انه كان يكرم الناس علي نحو رتبهم عند الله------ حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يح-فل به وربما دخل عليه عاص فاكرمه لان ذلك الطاءع اتي وهو متكثر بعمله ناظر لفعله وذلك العاصي دخل متواضعا لمعصيته ذليلا لمخالفته وكان شديد الكراهية للوسواس في الصلاة	477	-1671313762118304005	220	402.5	177	244	90.16393280029297	38	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0971	false	-934818694971352171	178	272	1006	1513	1659	300	التقوي في كتاب الله علي اقسام تقوي النار قال الله سبحانه وتعالي واتقوا النار وتقوي اليوم------ قال تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وتقوي الربوبية قال تعالي يايها الناس اتقوا ربكم وتقوي الالوهية وتقوي----------- الانية و----اتقون يا اولي الالباب وقال في ق------------ول الرسول------- عليه السلام انا سيد ولد ادم ولا فخر اي ل-ا افتخر بالسيادة وانما الفخر لي بالعبودية لله وكان كثيرا ما ينشد يا عمرو ناد عبد زهراء يعرفه السامع والراءي لا تد------------------------------------عني الا بيا عبدها فانه اشرف اسماءي وقا---ل الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعارف جاء من الاخرة الي الدنيا	971	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms478	true	259617449315475426	26	131	132	680	1603	300	التقوي في كتاب الله علي اقسام تقوي النار قال -------------تعالي واتقوا النار وتقوي اليوم الاخر قال وات------قوا يوما ترجعون فيه الي الله وتقوي الربوبية قال------------------ اتقوا ربكم وتقوي الالوهية وتقوي الله وتقوي الانية قال واتقون يا اولي الالباب وقال عند سماعه قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م انا سيد ولد ادم ولا فخر اي انا افتخر بالسيادة وانما الفخر لي بالعبودية لله ولما سمع قول سمنون المحب وليس لي في سواك حظ فكيفما شءت فاختبرني قال كان الاولي ان يقول فكيفما شءت فاعف عني اذ طلب العفو اولي من طلب الاختبار وقال الزاهد جاء من الدنيا الي الاخرة والعراف جاء من الاخرة الي الدنيا	478	-1671313762118304005	359	569.5	288	587	61.15843200683594	58	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0920	false	-2819283051801855966	82	107	423	537	1478	300	المت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وزادني كرمي عما ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم--- وقوله	920	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms521	true	-6556109900067770293	9	35	49	166	1465	300	كلفت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وعاقني كرمي عمن ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم 34 وقوله	521	-1671313762118304005	109	207.0	84	117	93.16239166259766	22	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0264	false	4305777956054107321	166	199	966	1130	1669	300	حثوا رواحلكم يا اهل اندلس فما المقام بها الا من الغلط الثوب ينسل من اطرافه واري ثوب الجزيرة منسولا من الوسط من جاور الشر لا يامن عواقبه كيف الحياة مع الحيات في سفط	264	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms538	true	2931757579109567165	167	199	841	1003	1569	300	حثوا رواحلكم ي--اهل اندلس فما المقام بها الا من الغلط السلك ينثر من اطرافه واري سلك الجزيرة منثورا من الوسط من جاور الشر لم يامن عواقبه كيف الحياة مع الحيات في سفط	538	-1671313762118304005	151	285.5	119	164	92.07317352294922	26	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0806	false	-1695368189751542755	239	300	1226	1545	1545	300	حموا حريمهم حتي اذا غلبوا سيقوا علي نسق في حبل مقتاد وانزلوا عن متون الشهب واحتملوا فويق دهم لتلك الخيل انداد وعيث في كل طوق من دروعهم فصيغ منهن اغلال لاجياد نسيت الا غداة النهر كونهم في المنشات كاموات بالحاد والناس قد ملءوا ال-برين واعتبروا في لءلء طافيات فوق ازباد حط القناع فلم تستر مخدرة ومزقت اوجه تمزيق ابراد 6 حان-	806	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms544	true	-1201524538553302044	164	215	851	1119	1539	300	حموا حريمهم حتي اذا غلبوا سيقوا علي نسق في حبل مرتاد وانزلوا عن متون الشهب واحتملوا فويق دهم لتلك الخيل انداد وعيث في كل طوق من دروعهم فصيغ منهن اغلال لاجيا---------------------------------------------------د والناس قد ملءوا العبرين واعتبروا من لءلء طافيات فوق ازياد حط القناع فلم تستر مخدرة ومزقت اوجه تمزيق ابراد-- حان	544	-1671313762118304005	262	498.5	212	321	81.61993408203125	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0807	false	-5811778342434235789	0	31	0	156	1559	300	الوداع فضجت كل صارخة وصارخ من مفداة ومن فاد- سارت سفاءنهم والنوح يصحبها كانها ابل يحدو بها الحادي كم سال في الماء من دمع وكم حملت تلك القطاءع من قطعات اكباد	807	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms544	true	-1201524538553302044	215	246	1119	1276	1539	300	الوداع فضجت كل صارخة وصارخ من مفداة ومن فادي سارت سفاءنهم والنوم يصحبها كانها ابل يحدو بها الحادي كم سال في الماء من دمع وكم حملت تلك القطاءع من قطعات اكباد	544	-1671313762118304005	155	304.0	124	157	98.72611236572266	29	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0995	false	2286383011791189421	161	250	850	1344	1621	300	مقدورا ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر ما التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا وحاش مما تعانيه حشاشتها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا للجزيرة اضحي اهلها جزرا للحادثات وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام باءقة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اجحاف ناءبة تثني الاماني حذارا والسرور اسي تقاسم الروم لا نالت مقاسمهم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما يذهب النفس او ما ينزف النفسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتءسا	995	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms623	true	2256445912212213983	126	173	725	994	1640	300	-------ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا يا -لجزيرة اضحي اهلها جزرا للحادثات وامسي حدها نفسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقاسم الروم لا نالت مقاس-هم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما ينسف النفس او ما ينزف النفسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتءسا	623	-1671313762118304005	263	470.0	216	494	53.23886489868164	40	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1005	false	5671519242692684428	230	284	1144	1427	1506	300	اركان تبكي الحنيفية البيضاء من اسف كما بكي لفراق الالف هيمان علي ديار من الاسلام خالية قد اقفرت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كناءس ما فيهن الا نواقيس وصلبان حتي المحاريب تبكي وهي جامدة حتي المنابر ترثي وهي عيدان يا غافلا وله في الدهر موعظة ان كنت في سنة فالدهر يقظان وماشيا	1005	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms623	true	2256445912212213983	209	263	1174	1453	1640	300	ازمان تبكي الحنيفية السمحاء من اسف كما بكي لفراق الالف هيمان علي ديار من الاسلام خالية قد اقفرت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كناءس ما فيهن الا نواقيس وصلبان حتي المحاريب تبكي وهي جامدة حتي المنابر ترثي وهي عيدان يا غافلا وله في الدهر موعظة ان كنت في سنة فالدهر يقظان يا ----	623	-1671313762118304005	271	536.5	218	283	95.75971984863281	51	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms1006	false	-8949925931179522735	72	110	380	570	1615	300	يا من لذلة قوم بعد عزهم احال حالهم كفر وطغيان بالامس كانوا ملوكا في منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو تراهم حياري لا دليل لهم عليهم من ثياب الذل الوان ولو رايت بكاهم عند بيع-هم لهالك	1006	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms623	true	2256445912212213983	262	300	1450	1640	1640	300	يا من لذلة قوم بعد عزهم احال حالهم كفر وطغيان بالامس كانوا ملوكا في منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو تراهم حياري لا دليل لهم عليهم من ثياب الذل الوان ولو رايت بكاهم عند بيعتهم لهالك-	623	-1671313762118304005	189	368.0	152	191	98.952880859375	36	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0113	false	-8876286556402889981	205	300	1078	1598	1598	300	البحر العجاج والسبل الفجاج والجنات الاثيرة والفواكه الكثيرة -لدي من البهجة ما تستغني به الحمام عن الهديل ولا تجنح الانفس الرقاق الحواشي الي تعويض عنه ولا تبديل فما لي لا اعطي في ناديكم كلاما ولا انشر في جيش فخاركم اعلاما فكان الامصار نضرتها ازدراء فلم تر لحديثها في ميدان الذكر اجراء لانها موطن لا يحظي منه بطاءل ونظن البلاد تاولت فيها قول القاءل اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت فقالت مرسية------ امامي تتعاطون الفخر وبحضرة الدر تنفقون الصخر ان عدت المفاخر فلي منها الاول والاخر اين اوشالكم من بحري وخرزكم من لءلء-	113	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms625	true	-8709192789988563130	184	234	1020	1312	1715	300	البحر العجاج والسبل الفجاج والجنات الاثيرة والفواكه الكثيرة ولدي من البهجة ما يستغني به الحمام عن الهديل ولا تجنح الانفس الرقاق الحواشي الي تعويض عنه و---تبديل فقام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مرسية وقالت امامي تتعاطون الفخر وبحضرة الدر تنفقون الصخر ان عدت المفاخر فلي منها الاول والاخر اين اوشالكم من بحري وخرزكم من لءلء	625	-1671313762118304005	281	529.5	233	528	53.219696044921875	45	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0114	false	-1157318118130173862	0	121	0	711	1640	300	نحري وجعجعتكم من نفثات سحري فلي الروض النضير والمراي الذي ما له نظير ورتقاءي التي سار مثلها في الافاق وتبرقع وجه جمالها بغرة الاصفاق فمن دوحات كم لها من بكور وروحات ومن ارجاء اليها تمد ايدي الرجاء فابناءي ف----ي الجنة الدنيوية مودعون يتنعمون فيما ياخذون ويدعون ولهم فيها ما تشتهي انفسهم ولهم فيها ما يدعون فانقادوا لامري وحاذروا اصطلاء جمري وخلوا بيني وبين سيدنا ابي زيد والا ضربتكم ضرب زيد فانا اولاكم بهذا الملك المستاثر بالتعظيم وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فقالت بلنسية------ فيم الجدال والقراع وعلام الاستهام والاقتراع والام التعريض والتصريح وتحت الرغوة اللبن الصريح انا احوزه من دونكم فاخمدوا نار تحرككم وهدونكم فلي المحاسن الشامخة الاعلام والجنات التي تلقي اليها الافاق يد الاستسلام وبرصافتي وجسري اعارض مدينة السلام	114	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms625	true	-8709192789988563130	234	298	1312	1707	1715	300	نحري وجعجعتكم من نفثات سحري فلي الروض النضير والمراي الذي ما له نظير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابناءي فيه في الجنة الدنيوية مودعون يتنعمون فيها ياخذون ويدعون ولهم فيها ما تشتهي انفسهم ولهم فيها ما يدعون فقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بلنسية وقالت فيم الجدال والقراع وعلام الاستهام والاقتراع والام التعريض والتصريح وتحت الرغوة اللبن الصريح فل----------------------------------------------ي المحاسن الشامخة الاعلام والجنات التي تلقي اليها الافاق يد الاستسلام وبرصافتي وجسري اعارض مدينة السلام	625	-1671313762118304005	379	714.5	317	721	52.565879821777344	57	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0652	false	-383736346493334059	254	300	1326	1596	1596	300	امضي الامير ذلك ووقع الايذان بالصوم بضرب دبادبه ليلة الاحد المذكور لموافقته مذهبه ومذهب شيعته العلويين ومن اليهم لانهم يرون صيام يوم الشك فرضا حسبما يذكر والله اعلم بذلك ووقع الاحتفال في المسجد الحرام لهذا الشهر المبارك وحق ذلك من تجديد الحصر وتكثير الشمع والمشاعيل وغير-	652	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms628	true	-3678284182981064023	0	35	0	208	1645	300	امضي الامير ذلك ووقع الايذان بالصوم بضرب دبادبه------------------- لموافقته مذهبه ومذهب شيعته العلويين ومن اليهم لانهم يرون صيام يوم الشك فرضا ووقع ---------------------------الاحتفال في المسجد الحرام لهذا الشهر---------------- من تجديد الحصر وتكثير الشمع والمشاع-ل وغير	628	-1671313762118304005	202	371.0	169	271	74.53874206542969	30	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi020790318Vols-ara1.ms0664	false	-900565862342241491	177	300	966	1655	1655	300	هذه المدينة العتيقة وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية ومثابة الدعوة الامامية القرشية الهاشمية قد ذهب اكثر رسمها ولم يبق منها الا شهير اسمها وهي بالاضافة الي ما كانت عليه قبل انحاء الحوادث عليها والتفات اعين النواءب اليها كالطلل الدارس والاثر الطامس او تمثال الخيال الشاخص 55 فلا حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من المستوفز العقلة والنظر الا دجلتها التي هي بين شرقيها وغربيها منها كالمراة المجلوة بين صفحتين او العقد المنتظم بين لبتين فهي تردها ولا تظما وتتطلع منها في مراة صقيلة لا تصدا والحسن الحريمي بين هواءها وماءها ينشا من ذلك علي شهرة في البلاد معروفة موصوفة ففتن الهوي الا ان يعصم الله منها مخوفة واما اهلها فلا تكاد تلقي منهم الا من يتصنع بالتواضع رياء ويذهب بنفسه عجبا وكبرياء يزدرون-	664	8494220402495825708	Hindawi092963020-ara1.ms628	true	-3678284182981064023	58	117	329	654	1645	300	هذه المدينة العتيقة وان لم تزل حضرة الخلافة العباس----------------------------------------ية قد ذهب اكثر رسمها ولم يبق منها الا شهير اسمها وهي بالاضافة الي ما كانت عليه قبل انحاء الحوادث------------------------------------------------------ الطامس او تمثال الخيال الشاخص ---فلا حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من المستوفز العقلة والنظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اهلها فلا تكاد تلقي منهم الا من يتصنع -التواضع رياء ويذهب بنفسه عجبا وكبرياء يزدرون	628	-1671313762118304005	324	605.0	266	690	46.956520080566406	54	Hindawi020790318Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1