id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020618509-ara1.ms071	false	-526103768741047693	103	300	598	1684	1684	300	القاءلين بهذا القول دارو-ن وقد الف كتابا في بيان ان الانسان كان قردا ثم عرض له التنقيح والتهذيب في صورته بالتدريج علي تتالي القرون المتطاولة وبتاثير الفواعل الطبيعية الخارجية حتي ارتقي الي برزخ اوران اوتان ثم ارتقي من تلك الصورة الي اول مراتب الانسان فكان صنف النيمنم وساءر الزنوج ومن هناك عرج بعض افراده الي افق اعلي وارفع من افق الزنجيين فكان الانسان القوقاسي وعلي زعم دارو-ن هذا يمكن ان يصير البرغوث فيلا بمرور القرون وكر الدهور وان ينقلب الفيل برغوثا كذلك فان سءل دارو-ن عن الاشجار القاءمة ف-ي غابات الهند والنباتات المتولدة -----من ازمان بعيدة لا يحدها التاريخ الا ظنا واصولها تضرب في بقعة واحدة وفروعها تذهب في هواء واحد وعروقها تسقي بماء واحد فما السبب في اختلاف كل منها عن الاخر في بنيته او اشكال اوراقه وطوله وقصره وضخامة- ورقته وزهره وثمره وطعمه وراءحته وعمره فاي فاعل خارجي اثر فيها حتي خالف بينها مع وحدة المكان والماء والهواء اظ---ن لا سبيل الي الجواب سوي العجز عنه وان قيل له هذه اسماك بحيرة اورال وبحر كسبين-- تشاركها في الماكل والمشرب وتسابقها في ميدان واحد تري فيها اختلافا نوعيا وتباينا بعيدا في الالوان والاشكال والاعمال فما السبب في هذا التباين والتفاوت فلا اراه يلجا في الجواب الا-	71	4685721024799092093	ShamAY0035778-ara1.ms06	true	4462092408883769136	92	290	540	1636	1693	300	القاءلين بهذا القول داروين وقد الف كتابا في بيان ان الانسان كان قردا ثم عرض له التنقيح والتهذيب في صورته بالتدريج علي تتالي القرون المتطاولة وبتاثير الفواعل الطبيعية الخارجية حتي ارتقي الي برزخ اوران اوتان ثم ارتقي من تلك الصورة الي اول مراتب الانسان فكان صنف اليمي-م وساءر الزنوج ومن هناك عرج بعض افراده الي افق اعلي وارفع من افق الزنجيين فكان الانسان القوقاسي وعلي زعم داروين هذا يمكن ان يصير البرغوث فيلا بمرور القرون وكر الدهور وان ينقلب الفيل برغوثا كذلك فان سءل داروين عن الاشجار القاءمة علي غابات الهند والنباتات المتولدة فيها من ازمان بعيدة لايحددها التاريخ الا ظنا واصولها تضرب في بقعة واحدة وفروعها تذهب في هواء واحد وعروقها تسقي بماء واحد فما السبب في اختلاف كل منها عن الاخر في بنيته وشك----ل اوراقه وطوله وقصره وضخامته ورقته وزهره وثمره وطعمه وراءحته وعمره فاي فاعل خارجي اثر فيها حتي خالف بينها مع وحدة المكان والماء والهواء اظن ان لا سبيل الي الجواب سوي العجز عنه وان قيل له هذه اسماك بحيرة اورال وبحر كسين مع تشاركها في الماكل والمشرب وتسابقها في ميدان واحد نري فيها اختلافا نوعيا وتباينا بعيدا في الالوان والاشكال والاعمال فما السبب في هذا التباين والتفاوت -لا اراه يلجا في الجواب الا	6	4515491401432639173	1065	2059.0	871	1102	96.64247131347656	183	Hindawi020618509-ara1	ShamAY0035778-ara1
Hindawi020618509-ara1.ms072	false	-1763067795058786927	9	299	54	1658	1661	300	والصور والقوي والخواص وهي تعيش في منطقة واحدة ولا تسلم حياتها في ساءر المناطق من الحشرات المتباينة في الخلقة المتباعدة في التركيب المتولدة في بقعة واحدة ولا طاقة لها علي قطع المسافات البعيدة---------------------------- فماذا تكون حجته في علة اختلافه------------------------ا بل اذا قيل له اي هاد هدي تلك الجراثيم في نقصها وخداجها واي مرشد ارشدها الي استتمام هذه الجوارح والاعضاء الظاهرة والباطنة ووضعها علي مقتضي الحكمة وايداع كل منها قوة علي حسبه ونوطها بكل قوة في عضو اداء وظيفته وايفاد عمل حيوي مما عجز الحكماء عن در--ك سره ووقف علماء الفسيولوجيا دون الوصول الي تحديد منافعه وكيف صارت الضرورة العمياء معلما لتلك الجراثيم وهاديا خبيرا لطرق جميع الكمالات الصورية والمعنوية فلا ريب انه يقبع قبوع القنفذ وينتكس بين امواج الحيرة يدفعه ريب ويتلقاه شك ا-لي ابد الابدين وكاني بهذا المسكين وما رماه في مجاهيل الاوهام ومجاهيل الخرافات الا قرب المشابهة بين القرد والانسان وكان ما اخذ به من الشبهة الواهية الهية يشغل بها نفسه عن الام الحيرة وحسرات العماية وانا نورد شيءا مما تمسك به فمن ذلك ان الخيل في سيبيريا وبلاد الروسية اطول واغزر شعرا من الخيل الم-ولدة في البلاد العربية وانما علة ذلك الضرورة وعدمها ونقول ان السبب فيما ذكره هو عين السبب لكثرة النبات وقلته في بقعة واحدة لوقتين مختلفين حسب كثرة الامطار وقلتها ووفور المياه ونزورها اوجد ع-لة النحافة ودقة العود في سكان البلاد الحارة والضخامة والسمن في اهل البلاد الباردة بما يعتري البدن من كثرة التحلل في الحرارة وقلته في البرودة ومن واهياته ما كان يرويه دارون -من ان جماعة كانوا يقطعون اذناب كلابهم فلما واظبوا علي عملهم هذا قرونا صارت الكلاب تولد بلا اذناب كانه يقول حيث لم تعد للذنب حاجة كفت الطبيعة عن هبته وهل صمت اذن هذا المسكين عن سماع خبر العبرانيين والعرب و-ما يجرونه من الختان الوفا من السنين -لا يولد مولود	72	4685721024799092093	ShamAY0035778-ara1.ms07	true	3487226856461823411	1	300	5	1657	1657	300	والصور والقوي والخواص وهي تعيش في منطقة واحدة ولا تسلم حياتها في ساءر المناطق او الحشرات المتباينة في الخلقة المتباعدة--- التركيب المتولدة في بقعة واحدة ولا طاقة لها علي قطع المسافات البعيدة لتجلو الي تربة تخالف تربتها فماذا تكون حجته في علة اختلافها كانها تكون كسفا لا كشفا بل اذا قيل له اي هاد هدي تلك الجراثيم في نقصها وخداجها واي مرشد ارشدها الي استتمام هذه الجوارح والاعضاء الظاهرة والباطنة ووضعها علي مقتضي الحكمة وابدع لكل منها قوة علي حسبه واناط- بكل قوة في عضو اداء وظيفة- وايفاء عمل حيوي مما عجز الحكماء عن ادراك سره ووقف علماء الفسيولوجيا دون الوصول الي تحديد منافعه وكيف صارت الضرورة العمياء معلما لتلك الجراثيم وهاديا خبيرا لطرق جميع الكمالات الصورية والمعنوية -لا ريب انه يقبع قبوع القنفذ وينتكس بين امواج الحيرة يدفعه ريب ويتلقاه شك والي ابد الابدين وكاني بهذا المسكين -ما رماه في مجاه-ل الاوهام ومهامه- الخرافات الا قرب المشابهة بين القرد والانسان وكان ما اخذ به من الشبه- الواهية الهية يشغل بها نفسه عن الام الحيرة وحسرات العماية وانا نورد شيءا مما تمسك به فمن ذلك ان الخيل في سيبيريا وبلاد الروسية اطول واغزر شعرا من الخيل المتولدة في البلاد العربية وانما علة ذلك الضرورة وعدمها ونقول ان السبب فيما ذكره هو عين السبب لكثرة النبات وقلته في بقعة واحدة لوقتين مختلفين حسب كثرة الامطار وقلتها ووفور المياه ونزورها او هو علة النحافة ودقة العود في سكان البلاد الحارة والضخامة والسمن في اهل البلاد الباردة بما يعتري البدن من كثرة التحلل في الحرارة وقلته في البرودة ومن واهياته ما-كان يرويه داروين من ان جماعة كانوا يقطعون اذناب كلابهم فلما واظبوا علي عملهم هذا قرونا صارت الكلاب تولد بلا اذناب كانه يقول حيث لم تعد للذنب حاجة كفت الطبيعة عن هبته وهل صمت اذن هذا المسكين عن سماع خبر العبرانيين والعرب ومما يجرونه من الختان الوفا من السنين ولا يولد مولود-	7	4515491401432639173	1568	3022.5	1284	1664	94.23076629638672	266	Hindawi020618509-ara1	ShamAY0035778-ara1
Hindawi020618509-ara1.ms073	false	1626188633122254500	0	299	0	1661	1667	300	يختن والي الان لم يولد واحد منهم مختونا الا لاعجاز ولما ظهر لجماعة من متاخري الماديين فساد ما تمسك به اسلافهم نبذوا اراءهم واخذوا طريقا جديدة فقالوا ليس من الممكن ان تكون المادة العارية عن الشعور مصدرا لهذا النظام المتقن والهيءة البديعة والاشكال العجيبة والصور الانيقة وغير ذلك مما خفي سره وظهر اثره ولكن العلة في نظام الكون علويه وسفليه والموجب لاختلاف الصور والمقدر لاشكالها واطوارها وما يلزم لبقاءها تتركب من ثلاثة اشياء متيير وفورس وانتليجانس اي مادة وقوة وادراك وظنوا ان المادة بما لها من القوة وما يلامسها من الادراك تجلت وتنجلي بهذه الاشكال والهيءات وعندما تظهر بصورة الاجساد الحية نباتية كانت او حيوانية تراعي بما يلابسها من الشعور وما يلزم لبقاء الشخص وحفظ النوع فتنشء لها من الاعضاء والالات ما يفي باداء الوظاءف الشخصية والنوعية مع الالتفات الي الازمنة والامكنة والفصول السنوية هذا انفس ما وجدوا من حلية لمذهبهم العاطل بعد-ما دخلوا الف جحر وخرجوا من الف نفق وما هو -اقرب الي العقل من ساءر اوهامهم ولا هو بالمنطبق علي ساءر اصو-لهم فانهم يرون كساءر المتاخرين ان الاجسام مركبة من الاجزاء الديمقراطيسية نسبة الي ديمقراطيس ولا ينطبق رايهم الجديد في هذا النظام الكوني علي رايهم في تركيب الاجسام وذلك لانه يلزم عن -القول بشعور المادة ان يكون لكل جزء ديمقراطيسي شعور خاص كما يلزم ان تكون له قوة خاصة ينفصل بها عن ساءر الاجزاء اذ لا يمكن قيام العرض الواحد وحدة شخصية بمحلين فلا يقوم علم واحد بجزاين ولا باجزاء وبعد ذلك فاني -ساءلهم كيف اطلع كل جزء من اجزاء المادة مع انفصالها علي مقاصد ساءر الاجزاء وباية الة افهم كل منها باقيها بما ينويه من مطلبه واي برلمان------------ او اي سنات مجلس --شيوخ عقدت للتشاور في ابداع هذه المكونات العالية التركيب البديعة التاليف واني لهذه الاجزاء ان تعلم وهي في بيضة العصفور ضرورة ظهورها في هيءة طير ياكل الحبوب فمن الواجب ان يكون له منقار وحوصلة	73	4685721024799092093	ShamAY0035778-ara1.ms08	true	-1739291317640607822	1	300	4	1661	1661	300	يختن والي الان لم يولد واحد منهم مختونا الا لاعجاز ولما ظهر لجماعة من متاخري الماديين فساد ما تمسك به اسلافهم نبذوا اراءهم واخذوا طريقا جديدة فقالوا ليس من الممكن ان تكون المادة العارية من الشعور مصدرا لهذا النظام المتقن والهيءة البديعة والاشكال المعجبة والصور الانيقة وغير ذلك مما خفي سره وظهر اثره ولكن العلة في نظام الكون علوية وسفلية والموجب لاختلاف الصور والمقدر لاشكالها واطوارها وما يلزم لبقاءها تتركب من ثلاثة اشياء متيير وفورس وانتليجانس اي مادة وقوة وادراك وظنوا ان المادة بما لها من القوة وما يلابسها من الادراك تجلت وتتجلي بهذه الاشكال والهيءات وعندما تظهر بصورة الاجساد الحية نباتية كانت او حيوانية تراعي بما -لابسها من الشعور -ما يلزم لبقاء الشخص وحفظ النوع فتنشء لها من الاعضاء والالات ما يفي باداء الوظاءف الشخصية والنوعية مع الالتفات الي الازمنة والامكنة والفصول السنوية هذا انفس ما وجدوا من حيلة لمذهبهم العاطل بعد ما دخلوا الف جحر وخرجوا من الف نفق وما هو باقرب الي العقل من ساءر اوهامهم ولا هو بالمنطبق علي ساءر احوالهم فانهم يرون كساءر المتاخرين ان الاجسام مركبه من الاجزاء الديمقراطيسية -------------------ولا ينطبق رايهم الجديد في علة النظام الكوني علي رايهم في تركيب الاجسام وذلك لانه يلزم علي القول بشعور المادة ان يكون لكل جزء ديمقراطيسي شعور خاص كما يلزم ان تكون له قوة خاصة ينفصل بها عن ساءر الاجزاء اذ لا يمكن قيام العرض الواحد وحدة شخصية بمحلين فلا يقوم علم واحد بجزءين ولا باجزاء وبعد هذا فاني اساءلهم كيف اطلع كل جزء من اجزاء المادة مع انفصالها علي مقاصد ساءر الاجزاء وباية الة افهم كل منها باقيها -ما ينويه من مطلبه واي برلمان مجلس الشوري او اي سنات مجلس الشيوخ عقدت للتشاور في ابداع هذه المكونات العالية التركيب البديعة التاليف واني لهذه الاجزاء ان تعلم وهي في بيضة العصفور ضرورة ظهورها في هيءة طير ياكل الحبوب فمن الواجب ان يكون له منقار وحوصلة-	8	4515491401432639173	1617	3146.0	1323	1680	96.25	276	Hindawi020618509-ara1	ShamAY0035778-ara1