id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020618509-ara1.ms020	false	-8746574575682241520	147	193	762	996	1567	300	المفتاح اليه-------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------- وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له ---------السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا	20	4685721024799092093	JK000906-ara1.ms01991	true	-3554633604694720498	249	296	1269	1511	1530	300	المفتاح للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي كرم الله تعالي وجه-----ه يده واخذه منه ف-----دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان ---------------يجمع له السدانة والسقاي---------ة فنزلت------ فامر عليا	1991	-578158170901559387	172	261.0	136	282	60.9929084777832	30	Hindawi020618509-ara1	JK000906-ara1
Hindawi020618509-ara1.ms023	false	3466125031039301554	246	300	1333	1650	1650	300	عنها بالامانة--------------------------------- تنبيها علي انها حقوق مرعية اودعها الله تعالي المكلفين واءتمنهم عليها واوجب عليهم تلقيها بحسن الطاعة والانقياد وامرهم بمراعاتها والمحافظة عليها واداءها من غير اخلال بشء من حقوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومع------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاية------------------------------------------------------- ان تلك الامانة في عظم الشان بحيث لو كلفت هاتيك الاجرام العظام التي هي مثل في القوة والشدة مراعاتها وكانت ذات شعور-	23	4685721024799092093	JK000906-ara1.ms08661	true	1042177037420641076	85	196	461	1131	1710	300	عنها بالامانة وهي في الاصل مصدر كالامن والامان تنبيها علي انها حقوق مرعية اودعها الله تعالي المكلفين واءتمنهم عليها واوجب عليهم تلقيها بحسن الطاعة والانقياد وامرهم بمراعاتها والمحافظة عليها واداءها من غير اخلال بشء من حقوقها وعبر عن اعتبارها بالنسبة الي استعداد ما ذكر من السموات وغيرها من حيث الخصوصيات بالعرض عليهن لاظهار مزيد الاعتناء بامرها والرغبة في قبولهن لها وعن عدم استعدادهن لقبولها ومنافاتها لما هن عليه بالاباء والاشفاق منها لتهويل امرها وتربية فخامتها وعن قبولها بالحمل لتحقيق معني الصعوبة المعتبرة فيها بجعلها من قبيل الاجسام الثقيلة والمعني ان تلك الامانة في عظم الشان بحيث لو كلفت هاتيك الاجرام العظام التي هي مثل في القوة والشدة مراعاتها وكانت ذات شعور	8661	-578158170901559387	313	584.5	260	670	46.7164192199707	51	Hindawi020618509-ara1	JK000906-ara1
Hindawi020618509-ara1.ms024	false	-3890131782181496165	0	55	0	306	1698	300	وادراك لابين قبولها واشفقن منها اما قوله تعالي و------------------------------------------------------------------------حملها الانسان اي عند عرضها عليه ---------------------------------------------------اما باعتبارها بالاضافة الي استعداده او بتكليفه اياها يوم الميثاق اي تكلفها والتزمها مع ما فيه من ضعف البنية ورخاوة القوة وهو اما عبارة عن قبوله لها بموجب استعداده الفطري او من اعترافه بقوله بلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي انه كان ظلوما جهولا	24	4685721024799092093	JK000906-ara1.ms08661	true	1042177037420641076	196	300	1131	1710	1710	300	وادراك لابين قبولها وخف--ن منها لكن صرف الكلام عن سننه بتصوير المفروض بصورة المحقق لزيادة تحقيق المعني المقصود وتوضيحه وحملها الانسان اي هذا الجنس نحو ان الانسان لربه لكنود وان الانسان ليطغي وحمله اياها اما باعتبارها بالاضافة الي استعداده او بتكليفه اياها يوم الميثاق اي تكلفها والتزمها مع ما فيه من ضعف البنية ورخاوة القوة وهو اما عبارة عن قبو---لها بموجب استعداده الفطري او عن القبول القولي يوم الميثاق وتخصيص الانسان بالذكر مع ان الجن مكلفون ايضا وكذا الملاءكة عليهم السلام وان لم يكن في ذلك كلفة عليهم لما انه ليس فيه ما يخالف طباعهم لان الكلام معه وقوله تعالي انه كان ظلوما جهولا-	8661	-578158170901559387	258	424.5	208	585	44.10256576538086	40	Hindawi020618509-ara1	JK000906-ara1
Hindawi020618509-ara1.ms024	false	-3890131782181496165	55	88	306	481	1698	300	اعتراض وسط بين الجمل وغايته للايذان من اول الامر بعدم وفاءه بما عهده وتحمله--------------------- اي انه كان مفرطا في الظلم مبالغا في الجهل اي بحسب غالب افراده الذين لم يعملوا بموجب فطرتهم السليمة	24	4685721024799092093	JK000906-ara1.ms08662	true	-1780396354454411931	1	36	3	193	1656	300	اعتراض وسط بين الحمل وغايته للايذان من اول الامر بعدم وفاءه بما ------تحمل والتاكيد لمظنة التردد اي انه كان مفرطا في الظلم مبالغا في الجهل اي بحسب غالب افراده الذين لم يعملوا بموجب فطرتهم السليمة	8662	-578158170901559387	167	309.5	135	196	85.2040786743164	30	Hindawi020618509-ara1	JK000906-ara1