id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020615264-ara1.ms066	false	7400853843673832823	171	212	959	1191	1700	300	اقول وانا ال--------مضطر للاكتتام حسب الزمان------------------------------------------------ الراجي اكتفاء المطالعين الكرام بالقول عمن ق------------------------------ال انني في سنة ثماني عشر وثلاثماءة والف وجدت زاءر-----------ا في----------- مصر ---------------------------------------------------علي عهد عزيزها ومعزها حضرة سمي عم النبي العباس الثاني الناشر لواء الحرية علي اكناف ملكه فنشرت	66	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms001	true	-4000729722717320779	42	109	240	609	1583	300	اقول وانا مسلم عربي مضطر للاكتتام ش-------ان الضعيف الصادع بالامر المعلن رايه تحت سماء الشرق الراجي اكتفاء المطالعين------- بالقول عمن قال وتعرف الحق في ذاته لا بالرجال انني في سنة ثماني عشر وثلاثماءة والف هجرية هجرت دياري سرحا في الشرق فزرت مصر واتخذتها لي مركزا ارجع اليه مغتنما عهد الحرية فيها علي عهد عزي-------زها حضرة سمي عم النبي العباس الثاني الناشر لواء الامن -علي اكناف ملكه فوجدت	1	-1109259872778267551	193	297.0	157	391	49.36061477661133	29	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms038	false	7080998221936525197	195	225	1118	1315	1686	300	الفوا في علم السياسة ممزوجا بالاخلاق كالرازي والطوسي والغزالي والعلاءي وهي طريقة الفرس وممزوجا بالادب كالمعري والمتنبي وهي طريقة العرب وممزوجا بالتاريخ كابن خلدون وابن بطوطة وهي طريقة المغاربة ولا	38	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms003	true	-192390030182026820	97	125	557	743	1748	300	الفوا فيه----------- ممزوجا بالاخلاق كالرازي والطوسي والغزالي والعلاءي وهي طريقة الفرس وممزوجا بالادب كالمعري والمتنبي وهي طريقة العرب وممزوجا بالتاريخ كابن خلدون وابن بطوطة وهي طريقة المغاربة اما	3	-1109259872778267551	183	353.0	155	197	92.89340209960938	26	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms072	false	-7916315657571377560	62	284	325	1628	1713	300	لا خفاء ان السياسة علم واسع جدا يتفرع الي فنون كثيرة ومباحث دقيقة شتي وقلما يوجد انسان يحيط بهذا العلم كما انه قلما يوجد انسان لا يتحكك فيه وقد وجد في كل الامم المترقية علماء سياسيون تكلموا في فنون السياسة ومباحثها استطرادا في مدونات الاديان او الحقوق او التاريخ او الاخلاق او الادب ولا تعرف للاقدمين كتب مخصوصة في السياسة لغير مءسسي الجمهوريات في الرومان واليونان وانما لبعضهم مءلفات سياسية اخلاقية ككليلة ودمنة ورساءل غوريغوريوس ومحررات سياسية دينية كنهج البلاغة وكتاب الخراج واما في الشءون المتوسطة فلا تءثر ابحاث مفصلة في هذا الفن لغير علماء الاسلام فهم الفوا فيه ممزوجا بالاخلاق كالرازي والطوسي--------- والعلاءي وهي طريقة الفرس وممزوجا بالادب كالمعري والمتنبي وهي طريقة العرب وممزوجا بالتاريخ كابن خلدون وابن بطوطة وهي طريقة المغاربة اما المتاخرون من اهل اوروبة ثم امريكا فقد توسعوا في هذا العلم والفوا فيه كثيرا واشبعوه تفصيلا حتي انهم افردوا بعض مباحثه في التاليف بمجلدات ضخمة وقد ميزوا مباحثه الي سياسة عمومية وسياسة خارجية وسياسة ادارية وسياسة اقتصادية وسياسة حقوقية الي اخره وقسموا كلا منها الي ابواب شتي واصول وفروع -اما المتاخرون من الشرقيين فقد وجد من الترك كثيرون الفوا في اكثر مباحثه تاليف مستقلة وممزوجة مثل احمد جودت باشا وكمال بك وسليمان باشا وحسن فهمي باشا والمءلفون من العرب قليلون ومقلون والذين يستحقون الذكر منهم فيما نعلم رفاعة بك وخير الدين باشا-------- واحمد فارس وسليم البستاني والمبعوث المدني	72	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms003	true	-192390030182026820	0	223	0	1315	1748	300	لا خفاء ان السياسة علم واسع جدا يتفرع الي فنون كثيرة ومباحث دقيقة شتي وقلما يوجد انسان يحيط بهذا العلم كما انه قلما يوجد انسان لا يحت-ك فيه وقد وجد في كل الامم المترقية علماء سياسيون تكلموا في فنون السياسة ومباحثها استطرادا في مدونات الاديان او الحقوق او التاريخ او الاخلاق او الادب ولا تعرف للاقدمين كتب مخصوصة في السياسة لغير مءسسي الجمهوريات في الرومان واليونان وانما لبعضهم مءلفات سياسية اخلاقية ككليلة ودمنة ورساءل غوريغوريوس ومحررات سياسية دينية كنهج البلاغة وكتاب الخراج واما في القرون المتوسطة فلا تءثر ابحاث مفصلة في هذا الفن لغير علماء الاسلام فهم الفوا فيه ممزوجا بالاخلاق كالرازي والطوسي والغزالي والعلاءي وهي طريقة الفرس وممزوجا بالادب كالمعري والمتنبي وهي طريقة العرب وممزوجا بالتاريخ كابن خلدون وابن بطوطة وهي طريقة المغاربة اما المتاخرون من اهل اوروبا ثم امريكا فقد توسعوا في هذا العلم والفوا فيه كثيرا واشبعوه تفصيلا حتي انهم افردوا بعض مباحثه في التاليف بمجلدات ضخمة وقد ميزوا مباحثه الي سياسة عمومية وسياسة خارجية وسياسة ادارية وسياسة اقتصادية وسياسة حقوقية الخ----- وقسموا كلا منها الي ابواب شتي واصول وفروع واما المتاخرون من الشرقيين فقد وجد من الترك كثيرون الفوا في اكثر مباحثه تاليف مستقلة وممزوجة مثل احمد جودة باشا وكمال بك وسليمان باشا وحسن فهمي باشا والمءلفون من العرب قليلون ومقلون والذين يستحقون الذكر منهم فيما نعلم رفاعة بك وخير الدين باشا التونسي واحمد فارس وسليم البستاني والمبعوث المدني	3	-1109259872778267551	1290	2544.5	1069	1321	97.65328979492188	215	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms117	false	-5429410645779026226	206	299	1229	1760	1764	300	بلا خشية حساب ولا عقاب محققين -----------------------------------------------------فلا يمتنع الاستبداد بامتناع حكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الفرد ولا يتحقق الحكم الصالح باشتراك الكثرة فيه او بتاييد الكثرة للحاكمين المتعددين او كما قال في المقدمة ان صفة الاستبداد كما تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولي الحكم بالغلبة او بالوراثة تشمل ايضا الحاكم الفرد المقيد الوارث او المنتخب متي كان غير محاسب وكذلك تشمل حكومة الجمع ولو منتخبا لان الاشتراك في الراي لا يدفع الاستبداد وانما قد يعدله--------- نوعا وقد يكون احكم و------اضر من استبداد الفرد ويشمل ايضا الحكومة الدستورية المفرقة فيها قوة-------- التشريع عن قوة التنفيذ لان ذلك	117	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms005	true	-8095083536601123507	107	239	646	1388	1731	300	بلا خشية حساب ولا عقاب محققين وتفسير ذلك هو كون الحكومة اما هي غير مكلفة بتطبيق تصرفها علي شريعة او علي امثلة تقليدية او علي ارادة الامة وهذه حالة الحكومات المطلقة او هي مقيدة بنوع من ذلك ولكنها تملك بنفوذها ابطال قوة القيد بما تهوي وهذه حالة اكثر الحكومات التي تسمي نفسها بالمقيدة او بالجمهورية واشكال الحكومة المستبدة كثيرة ليس هذا البحث محل تفصيلها ويكفي هنا الاشارة الي------------------------------------------- ان صفة الاستبداد كما تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولي الحكم بالغلبة او -الوراثة تشمل ايضا الحاكم الفرد المقيد---------- المنتخب متي كان غير مسءول و-----تشمل حكومة الجمع ولو منتخبا لان الاشتراك في الراي لا يدفع الاستبداد وانما قد يعدله الاختلاف نوعا وقد يكون عند الاتفاق اضر من استبداد الفرد ويشمل ايضا الحكومة الدستورية المفرقة فيها بالكلية قوة التشريع عن قوة التنفيذ وعن قوة	5	-1109259872778267551	373	633.5	302	801	46.56679153442383	59	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms118	false	9099069001827625435	40	79	229	453	1707	300	انه ما من حكومة عادلة تامن المسءولية والمءاخذة بسبب من اسباب غفلة الامة او---------- اغفالها لها الا وتسارع الي التلبس بصفة الاستبداد وبعد ان تتمكن فيه لا تتركه وفي خدمتها شء من القوتين الهاءلتين المهولتين جهالة الامة والجنود المنظمة	118	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms006	true	2645274251076258591	91	127	497	709	1695	300	انه ما من حكومة عادلة تامن المسءولية والمءاخذة بسب---------ب غفلة الامة او التمكن من اغفا----لها الا وتسارع الي التلبس بصفة الاستبداد وبعد ان تتمكن فيه لا تتركه وفي خدمتها ---------احدي الوسيلتين العظيمتين جهالة الامة والجنود المنظمة	6	-1109259872778267551	191	345.0	157	234	81.62393188476562	29	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms100	false	8981195412449445191	115	300	652	1652	1652	300	لاهل التاويل والخرافات لراوا في ايا--------ت القران ايات من-- الاعجاز و-راوا فيه كل يوم اية تتجدد مع الزمان والحدثان تبرهن اعجازه بصدق قوله ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبي------------------------------ن برهان -عيان لا مجرد تسليم وايمان ومثال ذلك ان العلم كشف في هذه القرون الاخيرة حقاءق وطباءع كثيرة تعزي لكاشفيها ومخترعيها من علماء اوروبة وامريكا والمدقق في القران يجد اكثرها ورد--- التصريح او التلميح به في القران منذ ثلاثة عشر قرنا وما بقيت مستورة تحت غشاء من الخفاء الا لتكون عند ظهورها معجزة للقران شاهدة بانه كلام رب لا يعلم الغيب سواه وذل---ك انهم قد كشفوا ان مادة الكون هي الاثير وقد وصف القران بدء التكوين فقال ثم استوي الي السماء وهي دخان وكشفوا ان الكاءنات في حركة داءم------ة والقران يقول واية لهم الارض الميتة احييناها الي ان يقول وكل في فلك يسبحون وحققوا ان الارض منفتقة في النظام الشمسي والقران يقول ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وحققوا ان القمر منشق من الارض والقران يقول افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها ويقول اقتربت الساعة وانشق القمر وحققوا ان طبقات الارض سبع والقران يقول---------- خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن وحققوا انه-	100	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms022	true	-6861118647552649443	2	198	13	1071	1633	300	لاهل التاويل والحكم لاظهر-وا في الوف من ايات القران الوف ايات الاعجاز ولراوا فيه كل يوم اية تتجدد مع الزمان والحدثان تبرهن اعجازه بصدق قوله ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ولجعلوا الامة تءمن باعجازه عن برهان وعيان لا مجرد تسليم واذعان ومثال ذلك ان العلم كشف في هذه القرون الاخيرة حقاءق وطباءع كثيرة تعزي لكاشفيها ومخترعيها من علماء اوربا- وامريكا والمدقق في القران يجد اكثرها ورد به التصريح او التلميح--- في القران منذ ثلاثة عشر قرنا وما بقيت مستورة تحت غشاء من الخفاء الا لتكون عند ظهورها معجزة للقران شاهدة بانه كلام رب لا يعلم الغيب سواه ومن ذلك انهم قد كشفوا ان مادة الكون هي الاثير وقد وصف القران بدء التكوين فقال ثم استوي الي السماء وهي دخان وكشفوا ان الكاءنات في حركة داءمة داءبة والقران يقول واية لهم الارض الميتة احييناها الي ان يقول وكل في فلك يسبحون وحققوا ان الارض منفتقة في النظام الشمسي والقران يقول ان السمو-ات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وحققوا ان القمر منشق من الارض والقران يقول افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها ويقول اقتربت الساعة وانشق القمر وحققوا ان طبقات الارض سبع والقران يقول الله الذي خلق سبع سمو-ات ومن الارض مثلهن وحققوا انه	22	-1109259872778267551	970	1851.0	788	1065	91.0798110961914	169	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms101	false	7768595833117996721	0	105	0	579	1681	300	لولا الجبال لاقتضي الثقل النوعي ان تميد الارض اي ترتج في دورتها والقران يقول والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وكشفوا ان التغيير في التركيب الكيماوي بل والمعنوي ناشء عن تخالف نسبة المقادير------- والقران يقول وكل شء عنده بمقدار وكشفوا ان للجمادات حياة قاءمة بماء التبلور والقران يقول وجعلنا من الماء كل شء حي وحققوا ان العالم العضوي ومنه الانسان ترقي من الجماد والقران يقول ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين وكشفوا ناموس اللقاح العام في النبات والقران يقول خلق الازواج كلها مما تنبت الارض وي------------------------------------قول اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ويقول واية لهم الارض الميتة احييناها ويقول ومن كل الثمرات	101	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms022	true	-6861118647552649443	198	300	1071	1633	1633	300	لولا الجبال لاقتضي الثقل النوعي ان تميد الارض اي ترتج في دورتها والقران يقول والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وكشفوا ان سر-------- التركيب الكيماوي-بل والمعنويهو------ تخالف نسبة المقادير وضبطها والقران يقول وكل شء عنده بمقدار وكشفوا ان للجمادات حياة قاءمة بماء التبلور والقران يقول وجعلنا من الماء كل شء حي وحققوا ان العالم العضوي ومنه الانسان ترقي من الجماد والقران يقول ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين وكشفوا ناموس اللقاح العام في النبات والقران يقول خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ويقول فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي ويقول اهتزت ورب-------ت من كل زوج بهيج ويق-------------------------------------ول ومن كل الثمرات-	22	-1109259872778267551	515	978.0	422	622	82.79742431640625	87	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms038	false	7080998221936525197	85	108	482	601	1686	300	المستبد لا يخشي علوم اللغة تلك العلوم التي بعضها يقوم اللسان واكثرها هراء وهذي---------------ان نعم لا يخاف علم اللغة اذا لم يكن وراء	38	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms023	true	5035037667844969956	274	300	1494	1626	1626	300	المستبد لا يخشي علوم اللغة تلك العلوم التي بعضها يقوم اللسان واكثرها هزل- وهذيان يضيع به الزمان نعم لا يخاف علم اللغة اذا لم يكن وراء-	23	-1109259872778267551	115	212.0	93	134	85.82089233398438	20	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms101	false	7768595833117996721	105	206	579	1156	1681	300	جعل فيها زوج------ين وكشفوا طريقة امساك الظل اي التصوير الشمسي والقران يقول الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا وكشفوا تسيير السفن والمركبات بالبخار والكهرباء والقران يقول بعد ذكره الدواب والجواري بالريح وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وكشفوا وجود الميكروب وتاثيره في الجدري وغيره من المر--ض والقران يقول وارسل عليهم طيرا ابابيل------------------ ترميهم بحجارة من سجيل اي من طين المستنقعات اليابس الي غير ذلك من الايات الكثيرة المحققة لبعض مكتشفات علم الهيءة والنواميس الطبيعية وبالقياس الي ما تقدم ذكره يقتضي ان كثيرا من اياته سينكشف سرها في المستقبل في وقتها المرهون	101	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms023	true	5035037667844969956	0	103	0	593	1626	300	جعل فيها زوجين اثنين وكشفوا طريقة امساك الظل اي التصوير الشمسي والقران يقول الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا وكشفوا تسيير السفن والمركبات بالبخار والكهرباء والقران يقول بعد ذكره الدواب والجواري بالريح وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وكشفوا وجود الميكروب وتاثيره---------- وغيره من الامراض والقران يقول وارسل عليهم طيرا ابابيل اي متتابعة متجمعة ترميهم بحجارة من سجيل اي من طين المستنقعات اليابس الي غير ذلك من الايات الكثيرة المحققة لبعض مكتشفات علم الهيءة والنواميس الطبيعية وبالقياس علي ما تقدم ذكره يقتضي ان كثيرا من اياته سينكشف سرها في المستقبل في وقتها المرهون	23	-1109259872778267551	564	1094.0	465	603	93.53234100341797	95	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms134	false	-2254317061114827276	44	70	234	367	1661	300	المستبد لا يخشي علوم اللغة تلك العلوم التي بعضها يقوم اللسان واكثرها هزل وهذيان يضيع به الزمان نعم لا يخاف علم اللغة اذا لم يكن وراء	134	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms023	true	5035037667844969956	274	300	1494	1626	1626	300	المستبد لا يخشي علوم اللغة تلك العلوم التي بعضها يقوم اللسان واكثرها هزل وهذيان يضيع به الزمان نعم لا يخاف علم اللغة اذا لم يكن وراء-	23	-1109259872778267551	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms038	false	7080998221936525197	150	185	832	1056	1686	300	ترتعد فراءص المستبد من علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفة العقلية وحقوق الامم وطباءع الاجتماع والسياسة المدنية والتاريخ المفصل والخطابة الادبية ونحو ذلك من العلوم التي تكبر النفوس وتوسع العقول وتعرف الانسان ما هي حقوقه	38	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms024	true	5164463046052725003	151	186	853	1077	1736	300	ترتعد فراءص المستبد من علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفة العقلية وحقوق الامم وطباءع الاجتماع والسياسة المدنية والتاريخ المفصل والخطابة الادبية ونحو ذلك من العلوم التي تكبر النفوس وتوسع العقول وتعرف الانسان ما هي حقوقه	24	-1109259872778267551	224	448.0	189	224	100.0	35	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms038	false	7080998221936525197	108	147	601	820	1686	300	اللسان حكمة حماس تعقد الالوية او سحر بيان يحل عقد الجيوش ثم يقول ----------------------------------------------------------------------------------كذلك لا يخاف المستبد من العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد المختصة بما بين الانسان وربه لاعتقاده انها لا ترفع غباوة ولا تزيل غشاوة وانما يتلهي بها المتهوسون	38	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms024	true	5164463046052725003	0	53	0	299	1736	300	اللسان حكمة حماس تعقد الالوية او سحر بيان يحل عقد الجيوش لانه يعرف ان الزمان ضنين بان تلد الامهات كثيرا من امثال الكميت وحسان او مونتيسكيو وشيللر وكذلك لا يخاف المستبد من العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد المختصة -ما بين الانسان وربه لاعتقاده انها لا ترفع غباوة ولا تزيل غشاوة -انما يتلهي بها المتهوسون	24	-1109259872778267551	209	390.0	172	301	69.43521881103516	34	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms134	false	-2254317061114827276	70	189	367	1022	1661	300	اللسان حكمة حماس تعقد الالوية او سحر بيان يحل عقد الجيوش لانه يعرف ان الزمان ضنين بان تلد الامهات كثيرا من امثال الكميت وحسان او امثال منتسكيو وشيلار وكذلك لا يخاف المستبد من العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد المختصة بما بين الانسان وربه لاعتقاده انها لا ترفع غباوة ولا تزيل غشاوة وانما يتلهي بها المتهوسون للعلم حتي اذا ضاع فيه- عمرهم وامتلات بها ادمغتهم واخذ منهم الغرور ما اخذ فصاروا لا يرون علما غير علمهم فحينءذ يامن المستبد منهم كما يءمن شر السكران اذا خمر علي انه اذا نبغ منهم البعض ونالوا مزية بين العوام لا يعدم المستبد وسيلة لاستخدامهم في تاييد امره ومجاراة هواه في مقابلة انه يضحك عليهم بشء من التعظيم ويسد افواههم بلقيمات من فتات ماءدة الاستبداد	134	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms024	true	5164463046052725003	0	114	0	636	1736	300	اللسان حكمة حماس تعقد الالوية او سحر بيان يحل عقد الجيوش لانه يعرف ان الزمان ضنين بان تلد الامهات كثيرا من امثال الكميت وحسان او مونتي----سكيو وشيللر وكذلك لا يخاف المستبد من العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد المختصة -ما بين الانسان وربه لاعتقاده انها لا ترفع غباوة ولا تزيل غشاوة -انما يتلهي بها المتهوسون للعلم حتي اذا ضاع فيها عمرهم وامتلات--ها ادمغتهم واخذ منهم الغرور------- فصاروا لا يرون علما غير علمهم فحينءذ يامن المستبد منهم كما يءمن شر السكران اذا خمر علي انه اذا نبغ منهم البعض ونالوا حرمة بين العوام لا يعدم المستبد وسيلة لاستخدامها في تاييد امره ومجاراة هواه في مقابلة انه يضحك عليهم بشء من التعظيم ويسد افواههم بلقيمات من----- ماءدة الاستبداد	24	-1109259872778267551	625	1199.5	511	656	95.2743911743164	104	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms095	false	6482351027973786653	101	133	630	814	1877	300	والعلم- ان العوالم يذبحون انفسهم بايديهم بسبب الخوف الناشء عن الجهل--------- فاذا ارتفع الجه------------ل زال الخوف وانقلب الوضع اي انقلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستبد--------------------------------- رغم طبعه الي وكيل امين يهاب الحساب ورءيس عادل يخشي الانتقام	95	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms025	true	8373999008576024566	169	231	941	1300	1657	300	والحاصل ان العوا-م يذبحون انفسهم بايديهم بسبب الخوف الناشء عن الجهل والغباوة فاذا ارتفع الجهل وتنور العقل زال الخوف واصبح الناس لا ينقادون طبعا لغير منافعهم كما قيل العاقل لا يخدم غير نفسه وعند ذلك لا بد للمستبد من الاعتزال او الاعتدال وكم اجبرت الامم بترقيها المستبد اللءيم علي الترقي معها والانقلاب رغم طبعه-الي وكيل امين يهاب الحساب ورءيس عادل يخشي الانتقام	25	-1109259872778267551	161	246.5	133	361	44.59833908081055	23	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms132	false	3515039612219352560	27	61	160	353	1740	300	الاستبداد ولا يخاف عقباه وعلم -يعرف به الانسان- ان الحرية افضل من الحياة ويدرك به-- النفس وعزها والشرف وعظمته والحقوق وكيف تحفظ والظلم وكيف يرفع والانسانية وما هي وظاءفها والرحمة وما هي لذاتها ومن	132	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms028	true	-7973102996622919610	147	181	802	999	1635	300	المستبدون الغربيون من العلم ان يعرف الناس حقيقة ان الحرية افضل من الحياة وان يعرفوا النفس وعزها والشرف وعظمته والحقوق وكيف تحفظ والظلم وكيف يرفع والانسانية وما هي وظاءفها والرحمة وما هي لذاتها اما	28	-1109259872778267551	155	267.0	126	197	78.68020629882812	24	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms118	false	9099069001827625435	262	300	1511	1707	1707	300	ان يتقلد الرجل سيفا من قبل الجبار-- يبرهن به علي انه جلاد في دولة الاستبداد او يعلق علي صدره وساما مشعرا بما وراءه من الوجدان المستبيح للعدوان او يتحلي بسيور مزركشة تنبء بانه صار------ اقرب الي النساء منه-	118	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms031	true	589809689448934848	201	240	1135	1340	1672	300	ان يتقلد الرجل سيفا من قبل الجبارين يبرهن به علي انه جلاد في دولة الاستبداد او يعلق علي صدره وساما مشعرا بما وراءه من الوجدان المستبيح للعدوان او يتزين بسيور مزركشة تنبء بانه صار مخنثا اقرب الي النساء منه	31	-1109259872778267551	193	365.0	156	205	94.1463394165039	36	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms119	false	4660038754839163474	50	150	280	811	1687	300	الاصلاء----------------- هم جرثومة البلاء في كل قبيلة ومن كل قبيل لان بني ادم داموا اخوانا متساوين الي ان ميزت الصدفة بعض افرادهم بكثرة النسل فنشات منها القوات العصبية ونشا من تنازعها تميز افراد علي افراد وحفظ هذه الميزة اوجد الاصلاء فالاصلاء في عشيرة او امة اذا كانوا متقاربي القوات استبدوا علي باقي الناس واسسوا حكومة اشراف ومتي وجد بيت من الاصلاء يتميز كثيرا--------- علي باقي البيوت يستبد وحده ويءسس الحكومة الفردية المقيدة اذا كان لباقي البيوت بقية باس او المطلقة اذا لم يبق امامه من يتقيه ثم قال اذا ---لم يوجد في امة اصلاء بالكلية او وجد ولكن كان لسواد	119	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms035	true	7558168930925159029	197	300	1049	1604	1604	300	الاصلاء باعتبار اكثريتهم هم جرثومة البلاء في كل قبيلة ومن كل قبيل لان بني ادم داموا اخوانا متساوين الي ان ميزت الصدفة بعض افرادهم بكثرة النسل فنشات منها القوات العصبية ونشا من تنازعها تميز افراد علي افراد وحفظ هذه الميزة اوجد الاصلاء فالاصلاء في عشيرة او امة اذا كانوا متقاربي القوات استبدوا علي باقي الناس واسسوا حكومة اشراف ومتي وجد بيت من الاصلاء يتميز كثيرا في القوة علي باقي البيوت يستبد وحده ويءسس الحكومة الفردية المقيدة اذا---- لباقي البيوت بقية باس او المطلقة اذا لم يبق امامه من يتقيه بناء عليه اذا لم يوجد في امة اصلاء بالكلية او وجد ولكن كان لسواد-	35	-1109259872778267551	515	994.5	420	560	91.96428680419922	94	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms119	false	4660038754839163474	150	189	811	1035	1687	300	الناس صوت غالب اقامت تلك الامة فعلا او حكما لنفسها حكومة انتخابية لا وراثة فيها ابتداء ولكن لا يتوالي بضع متولين الا ويصير انسالهم اصلاء يتناظرون كل فريق منهم يسعي لاجتذاب طرف من الامة استعدادا للمغالبة واعادة التاريخ الاول	119	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms036	true	1917820240611910518	0	35	0	205	1714	300	الناس صوت غالب اقامت تلك------------------- لنفسها حكومة انتخابية لا وراثة فيها ابتداء ولكن لا يتوالي بعض متولين الا ويصير انسالهم اصلاء يتناظرون كل فريق منهم يسعي لاجتذاب طرف من الامة استعدادا للمغالبة واعادة التاريخ الاول	36	-1109259872778267551	203	392.0	168	224	90.625	33	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms120	false	-6962693123803392902	213	300	1205	1707	1707	300	الحكومة المستبدة تكون طبعا مستبدة في كل فروعها من المستبد الاعظم الي الشرطي الي الفراش الي كنا-س الشوارع ولا يكون كل صنف الا من اسفل اهل طبقته اخلاقا لان الاسافل لا يهمهم جلب محبة الناس---------- انما غاية مسعاهم اكتساب ثقة المستبد فيهم بانهم علي شاكلته وانصار لدولته -شرهون لاكل السقطات من ذبيحة الامة-------------------------------- وبهذا يامنهم-------- ويامنونه فيشاركهم ويشاركونه -هذه الفءة المستبد-ة يكثر عددها ويقل حسب شدة الاستبداد وخفته فكلما كان المستبد حريصا علي العسف احتاج الي زيادة جيش المتمجدين العاملين له والمحافظين عليه واحتاج الي----- الدقة في-	120	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms037	true	-1758437998506795879	193	289	1061	1617	1672	300	الحكومة المستبدة تكون طبعا مستبدة في كل فروعها من المستبد الاعظم الي الشرطي الي الفراش الي كناءس الشوارع ولا يكون كل صنف الا من اسفل اهل طبقته اخلاقا لان الاسافل لا يهمهم طبعا الكرامة وحسن السمعة انما غاية مسعاهم ان يبرهنوا لمخدو-----هم بانهم علي شاكلته وانصار لدولته وشرهون لاكل السقطات من اي كان ولو بشرا ام خنازير اباءهم ام اعداءهم وبهذا يامنهم المستبد ويامنونه فيشاركهم ويشاركونه وهذه الفءة المستخدمة يكثر عددها ويقل حسب شدة الاستبداد وخفته فكلما كان المستبد حريصا علي العسف احتاج الي زيادة جيش المتمجدين العاملين له -المحافظين عليه واحتاج الي مزيد الدقة في	37	-1109259872778267551	457	812.0	376	562	81.31672668457031	73	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms042	false	7502545691448504650	17	53	82	297	1587	300	الاستبداد لو كان رجلا--------- يحتسب وينتسب لقال انا الشر وابي الظلم وامي الاساءة واخي الغدر واختي المسكنة وعمي الضر وخالي الذل وابني الفقر وبنتي البطالة وعشيرتي الجهالة ووطني الخراب اما ديني وشرفي وحياتي فالمال المال المال	42	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms041	true	-8649068462198791062	190	227	1058	1275	1683	300	الاستبداد لو كان رجلا واراد ان يحتسب وينتسب لقال انا الشر وابي الظلم وامي الاساءة واخي الغدر واختي المسكنة وعمي الضر وخالي الذل وابني الفقر وبنتي البطالة وعشيرتي الجهالة ووطني الخراب اما ديني وشرف-------ي فالمال المال المال	41	-1109259872778267551	208	399.0	173	224	92.85713958740234	34	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms120	false	-6962693123803392902	61	129	362	747	1707	300	السياسة والاديان ومن يلتحق بهم وعددهم لا يتجاوز الخمسة 1 في الماءة يتمتعون بنصف ما يتجمد من دم البشر او زيادة قال وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الصناءع النفيسة والكمالية والتجار الشرهين والمحتكرين وامثال هذه الطبقة ويقدرون كذلك -خمسة في الماءة يعيش احدهم بمثل ما يعيش به العشرات او المءات او الالوف من الصناع والزراع وهذ-------ه القسمة المتفاوتة بين بني ادم وحواء الي هذه النسبة المتباعد--------ة هي قسمة جاء بها الاستبداد	120	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms043	true	6323114803826486349	204	292	1156	1686	1724	300	السياسة والاديان ومن يلتحق بهم وعددهم لا يبلغ-- الخمسة-- في الماءة يتمتعون بنصف ما يتجمد في دم البشر او زيادة ينفقون ذلك في الرفه والاسراف مثال ذلك انهم يزينون الشوارع بملايين من المصابيح لمرورهم فيها احيانا متراوحين بين الملاهي والمواخير ولا يفكرون في ملايين من الفقراء يعيشون في بيوتهم في ظلام ثم اهل الصناءع النفيسة والكمالية والتجار الشرهون -المحتكرون وامثال هذه الطبقة ويقدرون كذلك بخمسة في الماءةي-عيش احدهم بمثل ما يعيش به العشرات او المءات او الالوف من الصناع والزراع وجرثومة هذه القسمة المتفاوتة ---------------------------------المتباعدة الظالمة هي------------- الاستبداد	43	-1109259872778267551	317	554.0	262	582	54.46735382080078	44	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms135	false	-7140002515988116858	222	300	1331	1795	1795	300	اقتسم-------ن مع الرجال اعمال الحياة قسمة ضيزي وجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجاعة والكرم سيءتين فيهن محمدتين في الرجال وجعلن نوعهن يهين ولا يهان ويظلم او يظلم فيعان وعلي هذا القانون يربين البنات والبنين ويتلاعبن بعقول الرجال كما يشان------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المشاهد ان ضرر النساء بالرجال يترقي مع الحضارة والمدنية علي نسبة الترقي المضاعف فالبدوية تشارك الرجل مناصفة في الاعمال والثمرات فتعيش كما يعيش والحضرية تسلب الرجل لاجل معيشتها وزينتها اثنين من ثلاثة وتعينه في اعمال البيت والمدنية تسلب ثلاثة من اربعة وتود-	135	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms043	true	6323114803826486349	52	165	282	942	1724	300	اقتسمت النساء مع الذكور اعمال الحياة قسمة ضيزي وتحكمن بسن قانون عام به جعلن نصيبهن هين الاشغال بدعوي الضعف وجعلن نوعهن مطلوبا عزيزا بايهام العفة وجعلن الشجاعة والكرم سيءتين فيهن محمدتين في الرجال وجعلن نوعهن يهين ولا يهان ويظلم او يظلم فيعان وعلي هذا القانون يربين البنات والبنين ويتلاعبن بعقول الرجال كما يشان حتي انهن جعلن الذكور يتوهمون انهن اجمل منهم صورة والحاصل انه قد اصاب من سماهن بالنصف المضر ومن المشاهد ان ضرر النساء بالرجال يترقي مع الحضارة والمدنية علي نسبة الترقي المضاعف فالبدوية تشارك الرجل مناصفة في الاعمال والثمرات فتعيش كما يعيش والحضرية تسلب الرجل لاجل معيشتها وزينتها اثنين من ثلاث- وتعينه في اعمال البيت والمدنية تسلب ثلاثة من اربعة وتود	43	-1109259872778267551	455	872.0	378	661	68.83509826660156	74	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms136	false	-6065598044703910608	1	28	4	161	1630	300	تخرج من الفراش وهكذا تترقي بنات العواصم في اسر الرجال وما اصدق بالمدنية الحاضرة في اوروبة ان تسمي المدنية النساءية لان الرجال فيها صاروا انعاما للنساء الفصل	136	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms043	true	6323114803826486349	167	195	948	1105	1724	300	تخرج من الفراش وهكذا تترقي بنات العواصم في اسر الرجال وما اصدق بالمدنية الحاضرة في اوروبا ان تسمي المدنية النساءية لان الرجال فيها صاروا انعاما للنساء ثم ان	43	-1109259872778267551	151	296.0	124	157	96.1783447265625	25	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms122	false	-1282212518041067447	14	159	73	913	1747	300	الا قليلا انما يعيشون بالحيلة كالسماسرة والمشعوذين باسم الادب و--الدين والمال علي العمو----------------------------------------م لا يجتمع في ايدي الاغنياء الا بانواع من الغلبة والخداع وليس من شان التفاوت في القدرة والهمة ان تمنح انسانا واحدا ما يقوم بنفقات الالوف من الناس وليس هذا التفاوت مما يحتاج اليه العامل المقتدر لاتقان عمله او يحتاج اليه المجتهد الطموح لاستنهاض همته واشباع طموحه بل ربما كان فيه مدرجة للغواية والبطالة ومدعاة الي الاسراف والاسفاف وليس المطلوب ان يبطل التفاوت بين الناس في المعرفة والذكاء ولا ان يبطل التفاوت بينهم في المساعي والجهود فلا يقتضي الامر كما قال ان يتساوي العالم الذي صرف زهوة حياته في تحصيل العلم النافع او الصنعة المفيدة بذلك الجاهل الناءم في ظل الحاءط ولا ذلك التاجر المجتهد المخاطر بالكسول الخامل ولكن العدالة تقتضي غير ذلك التفاوت بل تقتضي الانسانية ان ياخذ الراقي بيد السافل فيقربه من منزلته ويقا------------------ربه في معيشته ويعينه علي الاستقلال في حياته	122	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms044	true	-5464669015916971696	0	79	0	456	1676	300	الا قليلا انما يعيشون بالحيلة كالسماسرة والمشعوذين باسم الادب او الدين وهءلاء يقدرون بخمسة عشر في الماءة او يزيدون علي اولءك نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتضي --------------ان يتساوي العالم الذي صرف زهوة حياته في تحصيل العلم النافع او الصنعة المفيدة بذاك الجاهل الناءم في ظل الحاءط ولا ذاك التاجر المجتهد المخاطر بالكسول الخامل ولكن العدالة تقتضي غير ذلك التفاوت بل تقتضي الانسانية ان ياخذ الراقي بيد السافل فيقربه من منزلته ويقاربه من منزلته ويقاربه في معيشته ويعينه علي الاستقلال في حياته	44	-1109259872778267551	380	717.0	314	900	42.22222137451172	59	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms125	false	-617419778187441114	119	176	693	982	1761	300	ما يجري فيه المنع والبذل كما يقول صاحب القانون او تستعاض به القوة كما يقول صاحب السياسة او تحفظ به الحياة الشريفة كما يقول صاحب الاخلاق فهو مال---------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود من المال هو احد اثنين لا ثالث لهما وهما تحصيل لذة او دفع الم-------------------------------------------------------------- والح-كم الع--دل في طيب المال وخبيثه هو الوجدان الذي خلقه الله صبغة للنفس وعبر	125	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms044	true	-5464669015916971696	220	300	1248	1676	1676	300	ما يجري فيه المنع والبذل وعند السياسيين ما------- تستعاض به القوة وعند الاخلاقيين ما------ تحفظ به الحياة الشريفة المال يستمد من الفيض الذي اودعه الله تعالي في الطبيعة ونواميسها ولا يملك اي لا يتخصص بانسان الا بعمل فيه او في مقابله والمقصود من المال هو احد اثنين لا ثالث لهما وهما تحصيل لذة او دفع الم وفيهما تنحصر كل مقاصد الانسان وعليهما مبني احكام الشراءع كلها والحاكم المعتدل في طيب المال وخبيثه هو الوجدان الذي خلقه الله صبغة للنفس وعبر-	44	-1109259872778267551	212	341.0	168	442	47.963802337646484	38	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms124	false	7113778827457945573	34	80	173	400	1674	300	الاقتصاد والسياسة وعلي كل فرد من افراد الامة متي اشتد ساعده او ملك قوت يومه او النصاب علي الاكثر ان يسعي لرزقه بنفسه او يموت جوعا ثم يعطف فيقول وقد لا يتاتي ان يموت الفرد جوعا اذا لم تكن حكومته مستبدة تضرب علي يده وسعيه ونشاطه	124	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms046	true	-3748902044222928332	75	110	491	664	1799	300	الارتزاق وتلزم-------- كل فرد من------ الامة متي اشتد ساعده او ملك قوت يومه او النصاب علي الاكثر ان يسعي لرزقه بنفسه او ي----------------------------------------موت الفرد جوعا اذا لم تكن حكومته مستبدة تضرب علي يده وسعيه ونشاطه	46	-1109259872778267551	167	309.0	132	227	73.56828308105469	31	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms124	false	7113778827457945573	198	224	1065	1217	1674	300	الارض-- الزراعية ملك عام ل---لامة يستنبتها ويستمتع بخيراتها العاملون فيها بانفسهم فقط وليس عليهم غير العشر او الخراج الذي لا يجوز ان يتجاوز الخمس لبيت المال	124	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms046	true	-3748902044222928332	129	155	785	942	1799	300	الاراضي الزراعية ملكا لعامة الامة يستنبتها ويستمتع بخيراتها العاملون فيها بانفسهم فقط وليس عليهم غير العشر او الخراج الذي لا يجوز ان يتجاوز الخمس لبيت المال	46	-1109259872778267551	145	279.0	121	157	92.356689453125	22	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms123	false	6221225835664464842	0	74	0	408	1711	300	ارباع ثمرات اتعاب عشرة ملايين من البشر الذين خلقوا من تربة ايرلندة وهذه مصر وغيرها تقرب من ذلك حالا وستفوقها مالا وكم من البشر في اوروبة المتمدنة وخصوصا في لندن- وباريس لا يجد احدهم ارضا ينام عليها متمددا بل ينامون في الطبقة السفلي من البيوت حيث لا ينام البقر وهم قاعدون صفوفا يعتمدون بصدورهم علي حبال من مسد منصوبة افقية يتلوون عليها يمنة ويسرة قال وحكومة الصين المختلة النظام في نظر المتمدنين تحرم--- قوانينها	123	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms047	true	1333814796518659385	220	294	1260	1667	1696	300	ارباع ثمرات اتعاب عشرة ملايين من البشر الذين خلقوا من تربة ايرلندة وهذه مصر وغيرها تقرب من ذلك حالا وستفوقها مالا وكم من البشر في اور-با المتمدنة وخصوصا في لندرة وباريس لا يجد احدهم ارضا ينام عليها متمددا بل ينامون في الطبقة السفلي من البيوت حيث لا ينام البقر وهم قاعدون صفوفا يعتمدون بصدورهم علي حبال من مسد منصوبة افقية يتلوون عليها يمنة ويسرة---- وحكومة الصين المختلة النظام في نظر المتمدنين لا تجيز قوانينها	47	-1109259872778267551	397	768.5	324	412	96.35922241210938	69	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms123	false	6221225835664464842	76	157	416	885	1711	300	مقدار معين من الارض لا يتجاوز العشرين كيلومترا مربعا اي نحو خمسة افدنة مصرية او ثلاثة عشر دونما عثمانيا وروسيا المستبدة القاسية في عرف اكثر الاوروبيين وضعت اخيرا لولاياتها البولونية والغربية قانونا اشبه بقانون الصين وزادت عليه انها منعت سماع دعوي دين غير مسجل علي فلاح ولا تاذن لفلاح ان يستدين اكثر من نحو خمسماءة فرنك وحكومات الشرق اذا لم تستدرك الامر فتضع قانونا من قبيل قانون روسيا تصبح الاراضي الزراعية بعد خمسين عاما او قرن علي الاكثر كايرلندة الانجليزية المسكينة	123	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms048	true	-1272605959791105245	0	79	0	460	1709	300	مقدار معين من الارض لا يتجاوز العشرين كيلومترا مربعا اي نحو خمسة افدن- مصرية او ثلاثة عشر دونما عثمانيا وروسيا المستبدة القاسية في عرف اكثر الاور-بيين وضعت اخيرا-لولاي-تها البولونية -الغربية قانونا اشبه بقانون الصين وزادت عليه انها منعت سماع دعوي دين---- مسجل علي فلاح ولا تاذن لفلاح ان يستدين اكثر من نحو خمسماءة فرنك وحكومات الشرق اذا لم تستدرك الامر فتضع قانونا من قبيل قانون روسيا تصبح الاراضي الزراعية بعد خمسين عاما او قرن علي الاكثر كايرلندة الانكليزية المسكينة	48	-1109259872778267551	459	886.0	380	469	97.86780548095703	73	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms122	false	-1282212518041067447	201	233	1148	1355	1747	300	الثروات الافرادية في جمهور الامم اكبر من نفعها لانها تمكن الاستبداد الداخلي فتجعل الناس نصفين عبيدا واسيادا وتقوي الاستبداد الخارجي فتسهل للامم التي تغني بغناء افرادها التعدي علي حرية واستقلال الامم الضعيفة	122	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms049	true	-991099274295266519	1	33	4	210	1695	300	الثروات الافرادية في جمهور الامم اكبر من نفعها لانها تمكن الاستبداد الداخلي فتجعل الناس صنفين عبيدا واسيادا وتقوي الاستبداد الخارجي فتسهل للامم التي تغني بغناء افرادها التعدي علي حرية -استقلال الامم الضعيفة	49	-1109259872778267551	204	401.0	172	207	98.55072784423828	30	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms042	false	7502545691448504650	108	137	564	730	1587	300	الاستبداد---- اشد وطاة من الوباء-------------------- اعظم تخريبا من السيل اذل للنفوس من السءال داء اذا نزل بالنفوس سمعت ارواحهم هاتف السماء ينادي القضاء القضاء والارض تناجي ربها بكشف البلاء	42	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms053	true	-6321613653354020680	17	51	83	270	1679	300	الاستبداد داء اشد وطاة من الوباء اكثر هولا من الحريق اعظم تخريبا من السيل اذل للنفوس من السءال داء اذا نزل بقوم--- سمعت ارواحهم هاتف السماء ينادي القضاء القضاء والارض تناجي ربها بكشف البلاء	53	-1109259872778267551	160	299.0	131	190	84.21052551269531	28	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms138	false	5529804066789138765	89	134	480	727	1678	300	الاجسام فضلا عن----- العقول وتشيع المرض في بنية الحي كما تشيع المرض في ضميره وان في ذلك----------------------------------------- شاهدا بين------ا يقاس عليه نقص عقول الاسراء البءساء بالنسبة الي الاحرار السعداء كما -ظهر الحال ايضا--------------------- من الفرق البين في قوة الاجسام وغزارة الدم واستحكام الصحة وجمال الهيءات	138	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms054	true	-1127775602125820028	122	169	695	967	1742	300	الاجسام علي الضعف في العقول ف-------------------------------------------------ان في المرضي وخفة عقولهم وذوي العاهات ونقص ادراكهم شاهدا بينا كافيا يقاس عليه نقص عقول الاسراء البءساء بالنسبة الي الاحرار السعداء كما يظهر الحال ايضا باقل فرق بين الفءتين من الفرق البين في قوة الاجسام وغزارة الدم واستحكام الصحة وجمال الهيءات	54	-1109259872778267551	188	305.5	154	321	58.566978454589844	29	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms136	false	-6065598044703910608	109	227	627	1246	1630	300	هي الارادة هي ام الاخلاق هي ما قيل فيه- تعظيما لشانها لو جازت عبادة غير الله لاختار العقلاء عبادة الارادة هي تلك الصفة التي تفصل الحيوان عن النبات في تعريفه بانه متحرك بالارادة فالاسير اذن دون الحيوان لانه يتحرك بارادة غيره لا بارادة نفسه ثم يقول في وصف الاسير مسلوب الارادة لا نظام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياته فلا نظام في اخلاقه قد يصبح غنيا فيضحي شجاعا كريما وقد يمسي فقيرا فيبيت جبانا خسيسا و-كذا كل شءونه تشبه الفوضي لا ترتيب فيها فهو يتبعها بلا وجهة اليس الاسير قد يبغي فيزجر او لا يزجر ويبغي عليه فينصر او لا ينصر ويحسن فيكافا او يرهق ويسء كثيرا فيعفي وقليلا فيشنق ويجوع يوما فيضوي ويخصب يوما فيتخم ويريد اشياء فيمنع ويابي شيءا فيرغم	136	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms056	true	3411155543216655933	47	174	262	938	1610	300	هي الارادة هي ام الاخلاق هي ما قيل فيها تعظيما لشانها لو جازت عبادة غير الله لاختار العقلاء عبادة الارادة هي تلك الصفة التي تفصل الحيوان عن النبات في تعريفه بانه متحرك بالارادة فالاسير اذن دون الحيوان لانه يتحرك بارادة غيره لا بارادة نفسه ولهذا قال الفقهاء لا نية للرقيق في كثير من احواله انما هو تابع لنية مولاه وقد يعذر الاسير علي فساد اخلاقه لان فاقد الخيار غير مءاخذ عقلا وشرعا اسير الاستبداد لا نظام في حياته فلا نظام في اخلاقه قد يصبح غنيا فيضحي شجاعا كريما وقد يمسي فقيرا فيبيت جبانا خسيسا وهكذا كل شءونه تشبه الفوضي لا ترتيب فيها فهو يتبعها بلا وجهة اليس الاسير قد------------------------------------------------------------------ يرهق ويسء كثيرا فيعفي وقليلا فيشنق ويجوع يوما فيضوي ويخصب يوما فيتخم -يريد اشياء فيمنع ويابي شيءا فيرغم	56	-1109259872778267551	510	990.5	414	743	68.6406478881836	91	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms138	false	5529804066789138765	0	82	0	441	1678	300	الفة الرياء والنفاق--------------- وانه يعين الاشرار منهم علي اجراء ما في نفوسهم امنين من كل تبعة ولو ادبية فلا اعتراض ولا انتقاد ولا افتضاح لان اكثر اعمال الاشرار تبقي مستورة يلقي عليها الاستبداد رداء خوف الناس من تبعة الشهادة علي ذي شر وعقبي ذكر الفاجر بما فيه ولهذا شاعت بين الاسراء قواعد كثيرة باطلة كقولهم اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وقولهم البلاء موكول بالمنطق وقد تغالي وعاظهم في سد افواههم حتي جعلوا لهم امثال هذه الاقوال من الحكم النبوية	138	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms056	true	3411155543216655933	218	300	1163	1610	1610	300	الفة الرياء والنفاق ولبءس السيءتان وانه يعين الاشرار -----علي اجراء غ---ي نفوسهم امنين من كل تبعة ولو ادبية فلا اعتراض ولا انتقاد ولا افتضاح لان اكثر اعمال الاشرار تبقي مستورة يلقي عليها الاستبداد رداء خوف الناس من تبعة الشهادة علي ذي شر وعقبي ذكر الفاجر بما فيه ولهذا شاعت بين الاسراء قواعد كثيرة باطلة كقولهم اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وقولهم البلاء موكول بالمنطق وقد تغالي وعاظهم في سد افواههم حتي جعلوا لهم امثال هذه الاقوال من الحكم النبوية-	56	-1109259872778267551	431	837.0	352	456	94.51754760742188	77	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms139	false	-8343848624182294640	171	300	979	1753	1753	300	انواع الخصا------ل الحسنة الطبيعية كالصدق والامانة والهمة والمدافعة والرحمة والخصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكمالية التي جاءت بها الشراءع الاله--ية كتحسين الايثار والعفو وتقبيح الزنا والطمع و----------يوجد في هذا النوع ما لا تدرك كل العقول--------- حكمة تعميمه فيمتثله المنتسبون للدين احتراما و--خوفا والنوع الثالث الخصال الاعتيادية وهي ما يكتسبه الانسان بالوراثة او -التربية او -الالفة و-----------------------------------------------------------------التدقيق يفيد ان الاقسام الثلاثة تشتبك وتشترك ويءثر بعضها في بعض فيصير مجموعها تحت تاثير الالفة المديدة------------------ ترسخ او تتزلزل حسبما يصادفها من استمرار الالفة او انقطاعها فالقاتل مثلا لا يستنكر شنيعته في المرة الثانية كما استقبحها من نفسه في الاولي وهكذا يخف الجرم في وهمه حتي يصل الي درجة التلذذ بالقتل كانه حق طبيعي له كما هي حالة الجبارين وغالب السياسيين الذين لا ترتج في قلوب-هم عاطفة رحمة عند قتلهم افرادا او امما لغاياتهم السياسية اهراقا بالسيف-	139	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms058	true	5323171124139670038	21	185	117	1097	1726	300	انواع الاول الخصال الحسنة الطبيعية كالصدق والامانة والهمة والمدافعة والرحمة والقبيحة الطبيعية كالرياء والاعتداء والجبانة والقسوة وهذا القسم تضافرت عليه كل الطباءع والشراءع والنوع الثاني الخصال الكمالية التي جاءت بها الشراءع الالهامية كتحسين الايثار والعفو وتقبيح الزني والطمع وهذا القسم يوجد فيه ---------ما لا تدرك كل العقول حكمته او حكمة تعميمه فيم-ثله المنتسبون للدين احتراما او خوفا والنوع الثالث الخصال الاعتيادية وهي ما يكتسبه الانسان بالوراثة او بالتربية او بالالفة فيستحسن او يستقبح علي حسب امياله ما لم يضطر الي التحول عنها ثم ان التدقيق يفيد ان الاقسام-------- تشتبك وتشترك ويءثر بعضها في بعض فيصير مجموعها تحت تاثير الالفة المديدة بحيث كل خصلة منها ترسخ او تتزلزل حسبما يصادفها من استمرار الالفة او انقطاعها فالقاتل مثلا-لا يستنكر شنيعته في المرة الثانية كما استقبحها في نفسه في الاولي وهكذا يخف الجرم في وهمه حتي يصل الي درجة التلذذ بالقتل كانه حق طبيعي له كما هي حالة الجبارين وغالب السياسيين الذين لا ترتج في افءدتهم عاطفة رحمة عند قتلهم افرادا او امما لغاياتهم السياسية اهراقا بالسيف	58	-1109259872778267551	738	1350.5	615	999	73.87387084960938	112	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms042	false	7502545691448504650	147	200	786	1068	1587	300	به قيام كل شء ما عدا الله وحده به قيام الاجرام السماوية به قوام كل حياة به قيام المواليد به قيام الاجناس والانواع به قيام الامم والقباءل به قيام العاءلات به تعاون الاعضاء نعم الاشتراك فيه سر تضاعف القوة بنسبة ناموس التربيع فيه سر الاستمرار علي الاعمال التي لا تفي بها اعمار الافراد	42	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms059	true	8057416383450368176	245	298	1350	1632	1644	300	به قيام كل شء ما عدا الله وحده به قيام الاجرام السماوية به قيام كل حياة به قيام المواليد به قيام الاجناس والانواع به قيام الامم والقباءل به قيام العاءلات به تعاون الاعضاء نعم الاشتراك فيه سر تضاعف القوة بنسبة ناموس التربيع فيه سر الاستمرار علي الاعمال التي لا تفي بها اعمار الافراد	59	-1109259872778267551	281	561.0	228	282	99.64539337158203	52	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms138	false	5529804066789138765	139	231	753	1288	1678	300	يضعف الثقة بالنفس وي--------------------------------------------------------------فقد ال--ناس ثقة-- بعضهم ببعض فينتج من ذلك ان الاسري- محرومون طبعا من ثمرة الاشتراك في اعمال الحياة يعيشون مساكين باءسين متواكلين متخاذلين متقاعسين متفاشلين والعاقل الحكيم لا يلومهم بل يشفق عليهم ويلتمس لهم مخرجا ويتبع اثر احكم الحكماء القاءل رب ارحم قومي فانهم لا يعل-------------------------------مون ولا بقاء للاستبداد اذا تعود الناس الاشتراك في الراي والتعاون علي ال-عمل فعلي -------هذا الاشتراك يقوم نظام الرعايا الاحرا-------------------------------ر في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامم التي سقط فيها حكم الاستبداد وخلفته حكومة الامة للامة فبه------------------------------------------ سر الاستمرار علي الاعمال التي لا تفي بها اعمار الافراد نعم الاشتراك	138	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms059	true	8057416383450368176	157	300	841	1644	1644	300	يضعف الثقة بالنفس علمنا سبب قلة اهل العمل واهل العزاءم في السراء وعلمنا ايضا حكمة فقد الاسراء ثقتهم بعضهم ببعض فينتج من ذلك ان الاسراء محرومون طبعا-من ثمرة الاشتراك في اعمال الحياة يعيشون مساكين باءسين متواكلين متخاذلين متقاعسين متفاشلين والعاقل الحكيم لا يلومهم بل يشفق عليهم ويلتمس لهم مخرجا ويتبع اثر احكم الحكماء القاءل رب ارحم قومي فانهم لا يعلمون اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون و----------------هنا استوقف المطالع واستلفته ا----------------لي التامل ف--ي ما هي ثمرة الاشتراك التي يحرم------ها الاسراء فاذكره بان الاشتراك هو اعظم سر في الكاءنات به قيام كل شء ما عدا الله وحده به قيام الاجرام السماوية به قيام كل حياة به قيام المواليد به قيام الاجناس والانواع به قيام الامم والقباءل به قيام العاءلات به تعاون الاعضاء نعم الاشتراك فيه سر تضاعف القوة بنسبة ناموس التربيع فيه سر الاستمرار علي الاعمال التي لا تفي بها اعمار الافراد نعم الاشتراك-	59	-1109259872778267551	401	633.5	327	845	47.45561981201172	57	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms138	false	5529804066789138765	231	290	1288	1621	1678	300	هو السر كل السر في نجاح الامم المتمدنة به اكملوا ناموس حياتهم القومية به ضبطوا نظام حكوماتهم به قاموا بعظاءم الامور به نالوا كل ما يغبطهم عليه اسري- الاستبداد الذين منهم العارفون بقدر الاشتراك ويتشوقون اليه ولكن كل منهم يبطن الغبن لشركاءه باتكاله عليهم عملا واستبداده عليهم رايا حتي صار من امثالهم قولهم ما من متفقين الا واحدهم- مغلوب	138	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms060	true	-4984428449751136027	0	59	0	333	1697	300	هو السر كل السر في نجاح الامم المتمدنة به اكملوا ناموس حياتهم القومية به ضبطوا نظام حكوماتهم به قاموا بعظاءم الامور به نالوا كل ما يغبطهم عليه اسراء الاستبداد الذين منهم العارفون بقدر الاشتراك ويتشوقون اليه ولكن كل منهم يبطن -لغبن -شركاءه باتكاله عليهم عملا واستبداده عليهم رايا حتي صار من امثالهم قولهم ما من متفقين الا واحدهما مغلوب	60	-1109259872778267551	330	639.0	271	335	98.50746154785156	55	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms128	false	6934372432178047637	247	300	1380	1671	1671	300	حريص علي الانتقام كانه لم يبق عنده شء من المبادء العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق فالجرماني مثلا جاف الطبع يري ان العضو الضعيف الحياة من البشر يستحق الموت ويري كل الفضيلة في القوة وكل القوة في المال فهو يحب العلم ولكن لاجل المال ويحب المجد ولكن لاجل المال و----اللاتيني مطبوع-	128	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms062	true	-6543666296573916546	133	186	799	1086	1710	300	حريص علي الانتقام كانه لم يبق عنده شء من المبادء العالية والعواطف الشريفة التي نقلتها له مسيحية الشرق فالجرماني مثلا جاف الطبع يري ان العضو الضعيف م-------ن البشر يستحق الموت ويري كل --فضيلة في القوة وكل القوة في المال فهو يحب العلم ولكن لاجل المال ويحب المجد ولكن لاجل المال وهذا اللاتيني مطبوع	62	-1109259872778267551	281	539.0	230	296	94.93243408203125	50	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms129	false	6097649176590589625	0	55	0	311	1623	300	علي العجب والطيش يري العقل في الاطلاق والحياة في خلع الحياء والشرف في الزينة واللباس---------- والعز في التغلب علي الناس وهذه هي الماخذ التي يقابلها عند الشرقيين كما قال بعد ذلك انهم ادبيون -يغلب عليهم ضعف القلب وسلطان الحب والاصغاء للوجدان والميل للرحمة ولو في غير موقعها واللطف ولو مع الخصم و-------------الفتوة والقناعة والتهاون في	129	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms062	true	-6543666296573916546	186	240	1086	1390	1710	300	علي العجب والطيش يري العقل في الاطلاق والحياة في خلع الحياء والشرف في ال-ترف والكياسة في الكسب والعز في ال-غلبة واللذة ف-------ي الماءدة والفراش اما اهل الشرق ف--------------------هم ادبيون ويغلب عليهم ضعف القلب وسلطان الحب والاصغاء للوجدان والميل للرحمة ولو في غير موقعها واللطف ولو مع الخصم ويرون العز في الفتوة والمروءة والغني في --	62	-1109259872778267551	235	381.5	193	335	70.14925384521484	35	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms042	false	7502545691448504650	208	243	1106	1290	1587	300	التكرار -يجددون النظر في الدين نظر من لا يحفل بغير الحق الصريح نظر من لا يضيع النتاءج بتشويش المقدمات نظر من يقصد اظهار الحقيقة لا اظهار الفصاحة نظر من يريد وجه ربه ل--استمالة الناس اليه	42	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms064	true	-7239573351261412988	68	104	414	601	1771	300	الجهلاء فيجددون النظر في الدين نظر من لا يحفل بغير الحق الصريح نظر من لا يضيع النتاءج بتشويش المقدمات نظر من يقصد اظهار الحقيقة لا اظهار الفصاحة نظر من يريد وجه ربه لا استمالة الناس اليه	64	-1109259872778267551	180	345.5	145	187	96.25668334960938	33	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms068	false	4462058535990564826	127	216	750	1276	1734	300	الاستبداد والتربية بالنص الذي ننقل منه ما يلي اذ يقول خلق الله في الانسان استعدادا للصلاح واستعدادا للفساد فابواه يصلحانه وابواه يفسدانه اي ان التربية تربو باستعداده جسما ونفسا وعقلا ان خيرا فخير وان شرا فشر وقد سبق ان الاستبداد المشءوم يءثر علي الاجسام فيورثها الاسقام ويسطو علي النفوس فيفسد الاخلاق ويضغط علي العقول فيمنع نماءها بالعلم بناء عليه تكون التربية والاستبداد عاملين متعاكسين في النتاءج فكل ما تبنيه التربية مع ضعفها يهدمه الاستبداد بقوته و--------------استعداد الانسان لا حد لغايته فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ في الكمال الي ما فوق مرتبة الملاءكة	68	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms065	true	-874417971071001012	165	274	903	1547	1675	300	الاستبداد والتربية----------------------------------- خلق الله في الانسان استعدادا للصلاح واستعدادا للفساد فابواه يصلحانه وابواه يفسدانه اي ان التربية تربو باستعداده جسما ونفسا وعقلا ان خيرا فخير وان شرا فشر وقد سبق ان الاستبداد المشءوم يءثر علي الاجسام فيورثها الاسقام ويسطو علي النفوس فيفسد الاخلاق ويضغط علي العقول فيمنع نماءها بالعلم بناء عليه تكون التربية والاستبداد عاملين متعاكسين في النتاءج فكل ما تبنيه التربية مع ضعفها يهدمه الاستبداد بقوته وهل يتم بناء وراءه هاد الانسان لا حد لغايتيه رقيا وانحطاطا وهذا الانسان الذي حارت العقول فيه الذي تحمل امانة تربية النفس وقد ابتها العوالم فاتم خالقه استعداده ثم اوكله لخيرته فهو ان يشا الكمال يبلغ فيه------ الي ما فوق مرتبة الملاءكة	65	-1109259872778267551	475	888.5	396	685	69.34306335449219	75	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms069	false	995032551580134141	58	207	317	1152	1655	300	خلق الله في الانسان استعدادا للصلاح واستعدادا للفساد فابواه يصلحانه وابواه يفسدانه اي ان التربية تربو باستعداده جسما ونفسا وعقلا ان خيرا فخير وان شرا فشر وقد سبق ان الاستبداد المشءوم يءثر علي الاجسام فيورثها الاسقام ويسطو علي النفوس فيفسد الاخلاق ويضغط علي العقول فيمنع نماءها بالعلم بناء عليه تكون التربية والاستبداد عاملين متعاكسين في النتاءج فكل ما تبنيه التربية مع ضعفها يهدمه الاستبداد بقوته وهل يتم بناء وراءه هادم الانسان لا حد لغايت-ه رقيا وانحطاطا وهذا الانسان الذي حارت العقول فيه الذي تحمل امانة تربية النفس وقد ابتها العوالم فاتم خالقه استعداده ثم اوكله لخيرته فهو ان يشا الكمال يبلغ فيه الي ما فوق مرتبة الملاءكة ان كان هناك ملاءكة غير خواطر الخير وان شاء تلبس بالرذاءل حتي يكون احط من الشياطين ان كان هناك شياطين غير وساوس النفس بالشر علي ان الانسان اقرب للشر منه للخير وكفي ان الله ما ذكر الانسان في القران الا وقرن اسمه	69	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms065	true	-874417971071001012	167	300	922	1675	1675	300	خلق الله في الانسان استعدادا للصلاح واستعدادا للفساد فابواه يصلحانه وابواه يفسدانه اي ان التربية تربو باستعداده جسما ونفسا وعقلا ان خيرا فخير وان شرا فشر وقد سبق ان الاستبداد المشءوم يءثر علي الاجسام فيورثها الاسقام ويسطو علي النفوس فيفسد الاخلاق ويضغط علي العقول فيمنع نماءها بالعلم بناء عليه تكون التربية والاستبداد عاملين متعاكسين في النتاءج فكل ما تبنيه التربية مع ضعفها يهدمه الاستبداد بقوته وهل يتم بناء وراءه هاد- الانسان لا حد لغايتيه رقيا وانحطاطا وهذا الانسان الذي حارت العقول فيه الذي تحمل امانة تربية النفس وقد ابتها العوالم فاتم خالقه استعداده ثم اوكله لخيرته فهو ان يشا الكمال يبلغ فيه الي ما فوق مرتبة الملاءكة و-----------------------------------ان شاء تلبس بالرذاءل حتي----- احط من الشياطين ع-----------------------------------------لي ان الانسان اقرب للشر منه للخير وكفي ان الله ما ذكر الانسان في القران الا وقرن اسمه-	65	-1109259872778267551	750	1449.0	618	836	89.71292114257812	127	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms068	false	4462058535990564826	255	300	1485	1734	1734	300	الله في عظمته والمستبدو-----------ن ينازعونه فيها ولكن لحاجة في النفس والمتناهون في الرذالة قد يقبحون عبثا لا لغرض----------- حتي -قد يتعمدون الاساءة ل-نفسهم الانسان في نشاته كالغصن الرطب فهو مستقيم لدن بطبعه ولكنها اهواء التربية تميل به الي يمين الخير او شمال الشر فاذا شب-	68	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms066	true	8474484697919680350	46	91	239	493	1636	300	الله في عظمته والمستبدون من الانسان ينازعونه فيها --------------------والمتناهون في الرذالة قد يقبحون عبثا لغير حاجة في النفس حتي وقد يتعمدون الاساءة لانفسهم الانسان في نشاته كالغصن الرطب فهو مستقيم لدن بطبعه ولكنها اهواء التربية تميل به الي يمين الخير او شمال الشر فاذا شب	66	-1109259872778267551	223	400.0	184	274	81.3868637084961	35	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms069	false	995032551580134141	207	300	1152	1655	1655	300	بوصف قبيح كظلوم وغرور وكفار وجبار وجهول واثيم ما ذكر الله تعالي الانسان في القران الا وهجاه فقال قتل الانسان ما اكفره ان الانسان لكفور ان الانسان لفي خسر ان الانسان ليطغي وكان الانسان عجولا خلق الانسان من عجل ما وجد من مخلوقات الله من نازع الله في عظمته فالمستبدون من الانسان ينازعونه فيها والمتناهون في الرذالة قد يقبحون عبثا لغير حاجة في النفس حتي وقد يتعمدون الاساءة لانفسهم الانسان في نشاته كالغصن الرطب فهو مستقيم لدن بطبعه ولكنها اهواء التربية تميل به الي يمين الخير او شمال الشر فاذا شب يبس ويبقي-	69	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms066	true	8474484697919680350	0	93	0	502	1636	300	بوصف قبيح كظلوم وغرور وكفار وجبار وجهول واثيم ما ذكر الله تعالي الانسان في القران الا وهجاه فقال قتل الانسان ما اكفره ان الانسان لكفور ان الانسان لفي خس- ان الانسان ليطغي وكان الانسان عجولا خلق الانسان من عجل ما وجد من مخلوقات الله من نازع الله في عظمته والمستبدون من الانسان ينازعونه فيها والمتناهون في الرذالة قد يقبحون عبثا لغير حاجة في النفس حتي وقد يتعمدون الاساءة لانفسهم الانسان في نشاته كالغصن الرطب فهو مستقيم لدن بطبعه ولكنها اهواء التربية تميل به الي يمين الخير او شمال الشر فاذا شب يبس و-بقي	66	-1109259872778267551	500	984.0	408	504	99.20635223388672	90	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms070	false	-7501357823541227020	0	53	0	281	1631	300	علي امياله ما دام حيا بل تبقي روحه الي ابد الابدين في نعيم السرور بايفاءه حق وظيفة الحياة او في جحيم الندم علي تفريطه وربما كان لا غرابة في تشبيه الانسان بعد الموت بالانسان الفرح الفخور اذا نام ولذت له الاحلام او بالمجرم الجاني اذا نام فغشيته قوارص الوجدان بهواجس كلها ملاءم والام	70	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms066	true	8474484697919680350	93	146	502	780	1636	300	علي امياله ما دام حيا بل تبقي روحه الي ابد الابدين في نعيم السرور بايفاءه حق وظيفة الحياة او في جحيم الندم علي تفريطه وربما كان لا غرابة في تشبيه الانسان بعد الموت بالمرء-- الفرح الفخور اذا نام ولذت له الاحلام او بالمجرم الجاني اذا نام فغشيته قوارص الوجدان بهواجس كلها ملا-م والام	66	-1109259872778267551	275	536.5	222	281	97.8647689819336	51	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms125	false	-617419778187441114	246	300	1423	1761	1761	300	الحكومات المنتظمة كما قال في طباءع الاستبداد تتولي ملاحظة------ تربية الامة من حين تكون في ظهور الاباء وذلك بان تسن قوانين النكاح ثم تعتني بوجود القابلات والملقحين والاطباء ثم تفتح بيوت الايتام اللقطاء ثم ----المكاتب والمدارس للتعليم من الابتداءي الجبري الي اعلي المراتب ثم تسهل الاجتماعات وتمهد المراسح وتحمي المنتديات وتجمع المكتبات والاثار وتقيم-	125	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms067	true	7337854726012696672	141	194	785	1115	1712	300	الحكومات المنتظمة هي التي------------------- تتولي ملاحظة تسهيل تربية الامة من حين تكون في ظهور الاباء وذلك بان تسن قوانين النكاح ثم تعتني بوجود القابلات والملقحين والاطباء ثم تفتح بيوت الايتام اللقطاء ثم تعد المكاتب والمدارس للتعليم من الابتداءي الجبري الي اعلي المراتب ثم تسهل الاجتماعات وتمهد المسارح وتحمي المنتديات وتجمع المكتبات والاثار وتقيم	67	-1109259872778267551	310	582.5	261	349	88.8252182006836	48	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms126	false	6558575185392705580	0	27	0	176	1864	300	النصب المذكرات وتضع القوانين للمحافظة علي الاداب والحقوق وتسهر علي حفظ العادات القومية وانماء الاحساسات الم-لية وتقوي الامال وتيسر الاعمال وتءمن العاجزين----- عن الكسب من الموت جوعا	126	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms067	true	7337854726012696672	194	222	1115	1297	1712	300	النصب المذكرات وتضع القوانين المحافظة علي الاداب والحقوق وتسهر علي حفظ العادات القومية وانماء الاحساسات المللية وتقوي الامال وتيسر الاعمال وتءمن العاجزين فعلا عن الكسب من الموت جوعا	67	-1109259872778267551	175	337.0	148	182	96.15384674072266	25	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms135	false	-7140002515988116858	121	174	744	1060	1795	300	التربية تربية الجسم وحده الي سنتين وهي وظيفة الام وحدها وتربي------------------ة النفس الي السابعة وهي وظيفة الابوين والعاءلة معا ثم تضاف اليها تربية العقل الي البلوغ وهي وظيفة المعلمين والمدارس ثم تاتي تربية القدوة بالاقربين والخلطاء الي الزواج وهي وظيفة الصداقة ثم تاتي تربية المقارنة وهي وظيفة الزوجين الي الموت او الفراق --------------فالتربية	135	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms067	true	7337854726012696672	63	124	329	675	1712	300	التربية تربية الجسم وحده الي سنتين -هي وظيفة الام او الحاضنة ثم تضاف اليها تربية النفس الي السابعة وهي وظيفة الابوين والعاءلة معا ثم تضاف اليها تربية العقل الي البلوغ وهي وظيفة المعلمين والمدارس ثم تاتي تربية القدوة بالاقربين والخلطاء الي الزواج وهي وظيفة الصد-فة ثم تاتي تربية المقارنة وهي وظيفة الزوجين الي الموت او الفراق ولا بد ان تصحب التربية	67	-1109259872778267551	301	575.5	249	348	86.49425506591797	49	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms040	false	4995270007460569745	210	300	1170	1656	1656	300	الكلمات --علي ذكر اللوم الارشادي لاح لي ان اصور الرقي والانحطاط في النفس وكيف ينبغي للانسان العاقل ان يعاني ايقاظ قومه وكيف يرشدهم الي انهم خلقوا لغير ما هم عليه من الصبر علي الذل والسفالة فيذكرهم ويحرك قلوبهم ويناجيهم وينذرهم بنحو الخطابات الاتية ثم يقول يا قوم ينازعني والله الشعور هل موقفي هذا في جمع حي فاحييه بالسلام ام انا اخاطب اهل القبور فاحييهم بالرحمة يا هءلاء لستم باحياء عاملين ولا اموات مستريحين بل انتم بين بين في برزخ يسمي الس-بت ويص-ح تشب-هه بالنوم يا رباه اني اري اشباح اناس-	40	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms081	true	2538778526786785660	152	241	779	1263	1570	300	الكل لله وعلي ذكر اللوم الارشادي لاح لي ان اصور الرقي والانحطاط في النفس وكيف ينبغي للانسان العاقل ان يعاني ايقاظ قومه وكيف يرشدهم الي انهم خلقوا لغير ما هم عليه من الصبر علي الذل والسفالة فيذكرهم ويحرك قلوبهم ويناجيهم وينذرهم بنحو الخطابات الاتية-------- يا قوم ينازعني والله الشعور هل موقفي هذا في جمع حي فاحييه بالسلام ام انا اخاطب اهل القبور فاحييهم بالرحمة يا هءلاء لستم باحياء عاملين ولا اموات مستريحين بل انتم بين بين في برزخ يسمي التنبت ويصرح تشبيهه بالنوم يا رباه اني اري اشباح اناس	81	-1109259872778267551	473	907.0	387	492	96.13821411132812	83	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms041	false	-4373618860052224841	0	35	0	172	1626	300	يشبهون ذوي الحياة وهم في الحقيقة موتي لا يشعرون بل هم موتي لانهم لا يشعرون يا قوم هداكم الله الي متي هذا الشقاء المديد والناس في نعيم مقيم وعز كريم افلا تنظرون وفي مثل هذا	41	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms081	true	2538778526786785660	241	275	1263	1431	1570	300	يشبهون ذوي الحياة وهم في الحقيقة موتي لا يشعرون بل هم موتي لانهم لا يشعرون يا قوم هداكم الله الي متي هذا الشقاء المديد والناس في نعيم مقيم وعز كريم افلا تنظرون و----ما هذا	81	-1109259872778267551	166	323.5	132	172	96.51162719726562	33	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms098	false	-5980304862889323698	14	103	84	600	1784	300	ولا اظنكم تجهلون ان كلمة الشهادة والصوم والصلاة والحج والزكاة كلها لا تغني شيءا مع فقد الايمان انما يكون القيام حينءذ بهذه الشعاءر قياما بعادات وتقليدات وهوسات تضيع بها الاموال والاوقات هذا الايمان هو قوة الاسلام وهو مبعث الغيرة التي تثير المءمن علي البغي والغشم لانهما استعباد يانف منه من يرفض العبادة لغير الله ولهذا يعقب الكواكبي بعد تلك العبارة قاءلا ان الدين يكلفكم ان كنت- مسلمين والحكمة تلزمكم ان كنتم عاقلين ان تامروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر جهدكم ولا اقل في هذا الباب من ابطانكم البغضاء للظالمين والفاسقين	98	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms087	true	4835854746841309098	152	212	844	1200	1652	300	ولا اظنكم تجهلون ان كلمة الشهادة والصوم والصلاة والحج والزكاة كلها لا تغني شيءا مع فقد الايمان انما يكون القيام حينءذ بهذه الشعاءر قياما بعادات وتقليدات وهوسات تضيع بها الاموال والاوقات بناء عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين يكلفكم ان كنتم مسلمين والحكمة تلزمكم ان كنتم عاقلين ان تامروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر جهدكم ولا اقل في هذا الباب من ابطانكم البغضاء للظالمين والفاسقين	87	-1109259872778267551	346	667.5	288	517	66.92456817626953	56	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms041	false	-4373618860052224841	49	152	252	824	1626	300	-قاءلا رعاك الله يا شرق ماذا اصابك فاخل نظامك والدهر ذاك الدهر ما غير وضعك ولا بدل شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه فيك رعاك الله يا شرق ماذا عراك وسكن منك الحراك الم تزل ارضك واسعة خصبة ومعادنك وافية غنية وحيوانك رابيا متناسلا وعمرانك قاءما متواصلا وبنوك علي ما ربيتهم اقرب للخير من الشر اليس عندهم الحلم المسمي عند غيرهم ضعفا في القلب وعندهم الحياء المسمي بالجبانة وعندهم الكرم المسمي بالاتلاف وعندهم القناعة المسماة بالعجز وعندهم العفة المسماة بالبلاهة وعندهم المجاملة المسماة بالذل نعم ما هم بالسالمين من الظلم ولكن فيما بينهم ولا من الخداع ولكن لا يفتخرون به ولا من الاضرار ولكن مع الخوف من الله	41	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms089	true	8366558012627624541	135	283	769	1588	1668	300	الاجاج رعاك الله يا شرق ماذا اصابك فاخل نظامك والدهر ذاك الدهر ما غير وضعك و---بدل شرعه فيك الم تزل مناطقك هي المعتدلة وبنوك هم الفاءقون فطرة وعددا اليس نظام الله فيك علي عهده الاول ورابطة الاديان في بنيك محكمة قويمة مءسسة علي عبادة الصانع الوازع اليست معرفة المنعم حقيقة راهنة اشرقت فيك شمسها ايدت بها عز النفس واحكمت بها حب الوطن وحب الجنس رعاك الله يا شرق ماذا عراك وسكن منك الحراك الم تزل ارضك واسعة خصبة ومعادنك وافية غنية وحيوانك رابيا متناسلا وعمرانك قاءما متواصلا وبنوك علي ما ربيتهم اقرب للخير من الشر اليس عندهم الحلم المسمي عند غيرهم ضعفا في القلب وعندهم الحياء المسمي بالجبانة وعندهم الكرم المسمي بالاتلاف وعندهم القناعة المسماة بالعجز وعندهم العفة المسماة بالبلاهة وعندهم المجاملة المسماة بالذل نعم ما هم بالسالمين من الظلم ولكن فيما بينهم ولا من الخد-ع ولكن لا يفتخرون به ولا من الاضرار ولكن مع الخوف من الله	89	-1109259872778267551	558	1095.0	457	823	67.80072784423828	97	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms041	false	-4373618860052224841	164	226	885	1222	1626	300	رعاك الله يا غرب وحياك وبياك قد عرفت لاخيك سابق فضله عليك فوفيت وكفيت واحسنت الوصاية وهديت وقد اشتد ساعد بعض اولاد اخيك فهلا ينتدب بعض شيوخ احرارك لاعانة انجاب اخيك علي هدم ذاك السور سور الشءم والسرور ليخرجوا باخوانهم الي ارض الحياة ارض الانبياء الهد---------------------------اة يا غرب لا يحفظ ال---دين غير الشرق ان دامت حياته بحريته وفقد الدين يهددك بالخراب القريب	41	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms090	true	7079169832709718128	63	129	352	710	1729	300	رعاك الله يا غرب وحياك وبياك قد عرفت لاخيك سابق فضله عليك فوفيت وكفيت واحسنت الوصاية وهديت وقد اشتد ساعد بعض اولاد اخيك فهلا ينتدب بعض شيوخ احرارك لاعانة انجاب اخيك علي هدم ذاك السور سور الشءم والشرور ليخرجوا--------- الي ارض الحياة ارض الانبياء الهداة فيشكرون فضلك والدهر مكافاة يا غرب لا يحفظ لك الدين غير الشرق ان دامت حياته بحريته وفقد الدين يهددك بالخراب القريب	90	-1109259872778267551	325	632.0	264	367	88.55585479736328	57	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms129	false	6097649176590589625	135	190	739	1043	1623	300	يا غرب لا يحفظ لك الدين غير الشرق ان دامت حياته بحريته وان فقد الدين يهددك بالخراب القريب ويسترسل ساءلا وكانه ينظر بلحظ الغيب الي طغيان مذاهب الهدم الجحود ماذا اعددت للفوضيين اذا صاروا جيشا جرارا--------------------------------------------- هل تعد لهم المواد الم-فرقعة وقد جاوزت انواعها الالف ام تعد لهم الغازات الخانقة وقد سهل استحضارها علي الصبيان	129	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms090	true	7079169832709718128	112	159	623	898	1729	300	يا غرب لا يحفظ لك الدين غير الشرق ان دامت حياته بحريته و---فقد الدين يهددك بالخراب القريب فماذا اعد----------------------------------------------------------------دت للفوضيين اذا صاروا جيشا جرارا وماذا اعددت لديارك الحبلي بالثورة الاجتماعية هل تعد---- المواد المتفرقعة وقد جاوزت انواعها الالف ان تعد---- الغازات الخانقة وقد سهل استحضارها علي الصبيان	90	-1109259872778267551	219	401.0	179	350	62.57143020629883	34	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms042	false	7502545691448504650	57	99	318	517	1587	300	الذي قل في البشر من لا يجول فيه علي فيل من الفكر او علي جمل من الجهل او علي فرس من الفراسة او علي حمار من الحمق حتي جاء الزمن الاخير فجال فيه انسان الغرب جولة المغوار الممتطي في التدقيق مراكب البخار	42	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms098	true	-8559720832991112260	229	271	1282	1481	1644	300	الذي قل في البشر من لا يجول فيه علي فيل من الفكر او علي جمل من الجهل او علي فرس من الفراسة او علي حمار من الحمق حتي جاء الزمن الاخير فجال فيه انسان الغرب جولة المغوار الممتطي في التدقيق مراكب البخار	98	-1109259872778267551	199	398.0	157	199	100.0	42	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms113	false	5445269184534803295	42	76	257	478	1669	300	والانهر والسواحل والقلاع والمعابد والاساطيل والمعدات ومثل حقوق ا-------------------------------------------------------------------------------------لمعاهدات والاستعمار ومثل حقوق اقامة الحكومة وتامين العدالة وتسهيل الترقي الاجتماعي وايجاد التضامن الافرادي الي غير ذلك مما يحق لكل فرد--------- ان يتمتع به وان يطمءن	113	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms100	true	5807596035876896371	0	36	0	226	1741	300	والانهر والسواحل والقلاع والمعابد والاساطيل والمعدات وولاية الحدود والحراسة علي مثل الامن العام والعدل والنظام وحفظ وصيانة الدين والاداب والقوانين والمعاهدات والاتجار----------------------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك مما يحق لكل فرد من الامة ان يتمتع به وان يطمءن	100	-1109259872778267551	118	197.0	98	315	37.4603157043457	18	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms113	false	5445269184534803295	83	109	515	650	1669	300	هل يجمع بين سلطتين او ثلاث في---- واحد ام تخصص كل وظيفة من السياسة والدين والتعليم بمن يقوم بها باتقان و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز الجمع منعا لاستفحال السلطة	113	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms102	true	6969632169403318777	162	207	958	1193	1744	300	هل يجمع بين سلطتين او ثلاث في شخص واحد ام تخصص كل وظيفة من السياسة والدين والتعليم بمن يقوم---- باتقان ولا اتقان الا بالاختصاص وفي الاختصاص كما جاء في الحكمة القرانية ما جعل الله لرجل قلبين في جوفه ولذلك لا يجوز الجمع منعا لاستفحال السلطة	102	-1109259872778267551	131	243.0	106	239	54.81171417236328	24	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms113	false	5445269184534803295	115	174	681	1019	1669	300	خمسة وعشرين عنوانا قال عنها ان كلا منها يحتاج الي تدقيق عميق وتفصيل طويل وتطبيق علي--- الاحوال والمقتضيات الخصوصية ثم مضي قاءلا انه ذكر هذه المباحث تذكرة للكتاب ذوي الالباب وتنشيطا للنجباء علي الخوض فيها بترتيب اتباعا لحكمة اتيان البيوت من ابوابها وان- اقتصر علي بعض الكلام فيما يتعلق بالمبحث الاخير منها فقط اعني مبحث السعي في رفع الاستبداد	113	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms103	true	6525235306083728512	36	90	202	518	1666	300	خمسة وعشرون مبحثا كل م--------------نها يحتاج الي تدقيق عميق وتفصيل طويل وتطبيق علي كل الاحوال والمقتضيات الخصوصية وقد ذكرت------------ هذه المباحث تذكرة للكتاب ذوي الالباب وتنشيطا للنجباء علي الخوض فيها بترتيب اتباعا لحكمة اتيان البيوت من ابوابها واني اقتصر علي بعض الكلام فيما يتعلق بالمبحث الاخير منها فقط اعني مبحث السعي في رفع الاستبداد	103	-1109259872778267551	293	552.0	243	342	85.67251586914062	46	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms130	false	-7995115789801635935	164	208	995	1280	1771	300	ان يجتهد المريد في ترقية معارفه------ لا سيما--- العلوم النافعة الاجتماعية كالحقوق والسياسة والاقتصاد والفلسفة العقلية وتاريخ قومه من جوانبه الجغرافية والطبيعية والسياسية مع النظر في الادارة الداخلية والادارة الحربية -----------------------------------------------------------------------------------------ان يتقن احد العلوم التي تكسبه الاحترام بين قومه -------------------------------------------------------------------ان يحافظ علي الاداب والعادات	130	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms104	true	-2175897855083759529	215	280	1138	1524	1624	300	ان يجه--------د في ترقية معارفه مطلقا لا سيما في العلوم النافعة الاجتماعية كالحقوق والسياسة والاقتصاد والفلسفة العقلية وتاريخ قوم----------ه الجغرافي- والطبيعي- والسياسي ------------------------------والادارة الحربية فيكتسب من اصول وفروع هذه الفنون ما يمكنه احرازه بالتلقي وان تعذر فبالمطالعة مع التدقيق 2 ان يتقن احد العلوم التي تكسبه ----------في قومه موقعا محترما وعلميا مخصوصا كعلم الدين والحقوق او الانشاء او الطب 3 ان يحافظ علي --اداب و--عادات	104	-1109259872778267551	217	325.5	183	450	48.22222137451172	27	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms130	false	-7995115789801635935	212	300	1304	1771	1771	300	حفظا للوقار واجتنابا ل-لارتباط القوي ب--احد كيلا يسقط بسقوطه ا--------------ن يتجنب----- مصاحبة الممقوت عند الناس لا سيما الحكام ----------------------------ان يجتهد ما امكنه في كتم مزيته العلمية عمن--------- دونه ل--------------------يامن من غواءل حسدهم وانما عليه ان يظهر مزيته لبعض من هم فوقه بدرجات كثيرة ا--ن يتخير------- من ينتمي اليه من الطبقة العليا و-------لا يكثر التردد عليه و-----------------لا يظهر له ال-----------------------حاجة ان يحرص علي الاقلال من بيان اراءه لكيلا تءخذ علي---------------------------ه تبعاتها ان يحرص علي ان يعرف بحسن الاخلاق ولا سيما الصدق والامانة والثبات ان ي---------------ظهر الشفقة علي الضعفاء والغيرة-	130	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms105	true	-2628639618486348195	0	130	0	633	1553	300	حفظا للوقار وتحفظا من الارتباط القوي مع احد كيلا يسقط تبعا لسقوط صاحب له 5 ان يتجنب كليا مصاحبة الممقوت عند الناس لا سيما الحكام ولو كان ذلك المقت بغير حق 6 ان يجتهد ما امكنه في كتم مزيته العلمية علي الذين هم دونه في ذلك العلم لاجل ان يا---من غواءل حسدهم -انما عليه ان يظهر مزيته لبعض من هم فوقه بدرجات كثيرة 7 ان يتخير له بعض من ينتمي اليه من الطبقة العليا بشرط ان لا يكثر التردد عليه ولا يشاركه شءونه ولا يظهر له الحاجة ويتكتم في نسبته اليه 8 ان يحرص علي الاقلال من بيان اراءه والا ي-ءخذ عليه تبعة راي يراه او خبر يرويه ------9 ان يحرص علي ان يعرف بحسن الاخلاق -لا سيما الصدق والامانة والثبات علي المبادء 10 ان يظهر الشفقة علي الضعفاء والغيرة	105	-1109259872778267551	418	708.0	336	645	64.80619812011719	70	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms131	false	726037440088249938	0	54	0	282	1721	300	علي الدين والعلاقة بالوطن--- ان يتباعد--------- من مقاربة المستبد واعوانه الا بمقدار ما يامن--------- شرهم ان- كان معرضا لذلك قال بعد سرد هذه الصفات فمن يبلغ سن الثلاثين فما فوق حاءزا علي الصفات المذكورة يكون قد اعد نفسه علي اكمل وجه لاحراز ثقة قومه------------------------- وبهذه الثقة يفعل ما لا تقوي عليه الجيوش والكنوز وربما	131	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms105	true	-2628639618486348195	130	189	633	937	1553	300	علي الدين والعلاقة بالوطن 11 ان يتباعد ما امكنه من مقاربة المستبد واعوانه الا بمقدار ما يامن به فظاءع شرهم اذا كان معرضا لذلك----------------------- فمن يبلغ سن الثلاثين فما فوق حاءزا علي الصفات المذكورة يكون قد اعد نفسه علي اكمل وجه لاحراز ثقة قومه عندما يريد في برهة قليلة وبهذه الثقة يفعل ما لا تقوي عليه الجيوش والكنوز و--ما	105	-1109259872778267551	256	452.5	207	329	77.81155395507812	46	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms142	false	261514988223292684	183	218	1015	1206	1633	300	يثور غضبهم علي المستبد------ الا ------------------------------------عقب مشهد دموي مءلم يوقعه المستبد علي --مظلوم يريد الانتقام لناموسه او عقب حرب يخرج منها المستبد مغلوبا او ع-------------------------------------------قب تظاهر المستبد باهانة الدين او ع---------------------------------------قب تضييق شديد عام مقاضاة	142	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms106	true	-5309843941150312018	243	300	1369	1684	1684	300	يثور غضبهم علي المستبد غالبا الا عقب احوال مخصوصة مهيجة فورية منها 1 عقب مشهد دموي مءلم يوقعه المستبد علي المظلوم يريد الانتقام لناموسه 2 -عقب حرب يخرج منها المستبد مغلوبا ولا يتمكن من الصاق عار التغلب بخيانة القواد 3 عقب تظاهر المستبد باهانة الدين اهانة مصحوبة باستهزاء يستلزم حدة العوام 4 عقب تضييق شديد عام مقاضاة-	106	-1109259872778267551	180	316.0	149	317	56.78233337402344	27	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms142	false	261514988223292684	218	269	1206	1470	1633	300	لمال كثير لا يتيسر اعطاءه او------------------- في حالة مجاعة او مصيبة عامة لا يري------ فيها الناس مواساة ظاهرة من المستبد او عقب تعرض المستبد-------------------------- لناموس العرض او حرمة الجناءز او -------تحقير ------------الشرف الموروث او عقب------------- تضييق يوجب تظاهر عدد كبير من النساء او عقب ال---------------------ظهور بموالاة شديدة----------- لمن تعتبره الامة عدوا	142	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms107	true	5477895595186514064	0	70	0	370	1670	300	لمال كثير لا يتيسر اعطاءه حتي علي اواسط الناس 5 في حالة مجاعة او مصيبة عامة لا يري الناس فيها------ مواساة ظاهرة من المستبد -6 عقب -عمل للمستبد يستفز الغضب الفوري كتعرضه لناموس العرض او حرمة الجناءز في الشرق وتحقيره القانون او الشرف الموروث في الغرب 7 عقب حادث تضييق يوجب تظاهر قسم كبير من النساء في الاستجارة والاستنصار 8 عقب ظهور -موالاة شديدة من المستبد لمن تعتبره الامة عدوا	107	-1109259872778267551	230	341.5	182	379	60.68601608276367	37	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms143	false	919767521919571817	68	94	369	506	1610	300	والمعرفة الاجمالية في هذا الباب لا تكفي مطلقا بل لا بد من تعيين المطلب والخطة تعيينا واضحا موافقا لراي الكل او لراي الاكثرية ولم يكن هذا	143	4337219995520041536	Shamela0036085-ara1.ms108	true	667854875423848958	0	25	0	132	1658	300	والمعرفة الاجمالية في هذا الباب لا تكفي مطلقا بل لا بد من تعيين المطلب والخطة تعيينا واضحا موافقا لراي الكل او----- الاكثرية التي هي فوق	108	-1109259872778267551	123	231.0	99	137	89.78102111816406	21	Hindawi020615264-ara1	Shamela0036085-ara1