id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020615264-ara1.ms034	true	-8473155724650682884	138	167	772	936	1643	300	السلطان محمود لانه اقتبس عن الافرنج كسوتهم والزم رجال دولته وحاشيته بلبسها حتي عمت او كادت ولم يشا الاتراك ان يغيروا منها الاكمام رعاية للدين لانها مانعة من الوضوء	34	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms109	false	3339420027247375104	272	300	1535	1693	1693	300	السلطان محمود----- اقتبس عن الافرنج كسوتهم والزم رجال دولته وحاشيته بلبسها حتي عمت او كادت ولم يشا الاتراك ان يغيروا منها الاكمام رعاية للدين لانها مانعة من الوضوء-	109	6565692488424311860	158	304.0	131	164	96.34146118164062	28	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms043	true	599900439620601198	147	200	829	1085	1609	300	دراك فان الدين قد زال عزه وكان عزيزا قبل ذا غير هين فكان له اهل يوفون حقه بهدي وتلقين وحسن --------------------------------------------------------تلقن هلموا الي بذل التعاون انه باهماله اثم علي كل مءمن هلموا الي ام القري وتعاونوا ولا تقنطوا من روح رب مهيمن فان الذي شادته اسياف قبلكم هو اليوم لا يحتاج الا لالسن	43	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms001	false	-6697750144036427180	207	271	1137	1448	1596	300	دراك فان الدين قد زال عزه وكان عزيزا قبل ذا غير هين فكان له اهل يوفون حقه بهدي وتلقين وحسن تلقن الام واهل العلم احلاس بيتهم اما صار فرضا راب هذا التوهن هلموا الي بذل التعاون انه باهماله اثم علي كل مءمن هلموا الي ام القري وتامر-وا ولا تقنطوا من روع رب مهيمن فان الذي شادته اسياف قبلكم هو اليوم لا يحتاج الا لالسن	1	6565692488424311860	249	490.0	196	312	79.80769348144531	50	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms043	true	599900439620601198	206	279	1121	1501	1609	300	غيرتمو يا حياري ما بانفسكم فغير الله عنكم سابغ النعم الله لا يهلك القري اذا كفرت واهلها مصلحون في شءونهم------------------------------------------------------------------ يا قومنا صححوا توحيد بارءكم بدون اشراك احياء ولا رمم ونقحوا الشرع من حشو ومخترع رجعي الي دين اسلاف ذوي همم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذي وسيلتكم لا غيرها ابدا فاسعوا لنهضتكم يا خيرة الام-------------------------------------------------------م سياسة الدين اولي ما تساس به شتي الخلاءق من عرب ومن عجم فيها الحياة وفيها حفظ رايتكم خضراء سوداء حول الركن والحرم	43	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms103	false	-8479530699538950768	39	196	231	1052	1620	300	غيرتمو يا حياري ما بانفسكم فغير الله عنكم سابغ النعم الله لا يهلك القري اذا كفرت واهلها مصلحون في شءونهم ترك التامر بالمعروف اورثكم ما حاق من نذر يا زلة القدم الي ان يقول يا قومنا صححوا توحيد بارءكم بدون اشراك احياء ولا رمم ونقحوا الشرع من حشو ومخترع رجعي الي دين اسلاف ذوي ذمم خذوا بمحكم ايات منزلة وسنة جاءنا بافصح الكلم دعوا البداءع في الدين وان حسنت ولا يغرنكم تاويل محتكم سماحة الدين في فكر وفي عمل خير من الاصرو والاغلال والسقم سماحة الدين من الله خالقكم بها عليكم دعوا الكفران بالنعم وحافظوا ملة بيضاء ساطعة سمحاء جاءتكمو بكل مغتنم راقت فضاءلها في كل فلسفة قوامها حكمة تفضي الي شمم حتي يقول هذي وسيلتكم لا غيرها ابدا فاسعوا لنهضتكم يا خيرة الامم في غير جامعة التوحيد لن تجدوا من جامع لكمولستم ذوي رحم سياسة الدين اولي ما تساس به شتي الخلاءق من عرب ومن عجم فيها الحياة وفيها حفظ رايتكم خضراء سوداء حول الركن والحرم	103	6565692488424311860	379	718.0	306	821	46.16321563720703	70	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms092	true	-8353409523634198262	220	275	1225	1541	1680	300	العامة------- يهديهم العلماء مع بيان الدليل بقصد الاقناع فالعلماء ------لا يجسرون علي ان يفتوا في مسالة مطلقا ما لم يذكروا معها دليلها من الكتاب او السنة او الاجماع حتي -لو كان المستفتي اعجميا اميا لا يفهم ما الدليل وطريقتهم هذه هي طريقة الصحابة كافة والتابعين عامة والاءمة المجتهدين والفقهاء الاولين من اهل القرون الاربعة اجمعين	92	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms059	false	4467450353060234010	96	152	532	860	1637	300	العامة وهءلاء يهديهم العلماء مع بيان الدليل بقصد الاقناع فالعلماء عندنا لا يجسرون علي ان يفتوا في مسالة مطلقا ما لم يذكروا معها دليلها من الكتاب و--السنة او الاجماع حتي ولو كان المستفتي اعجميا اميا لا يفهم ما الدليل وطريقتهم هذه هي طريقة الصحابة كافة والتابعين عامة والاءمة المجتهدين والفقهاء الاولين من اهل القرون الاربعة اجمعين	59	6565692488424311860	313	599.0	259	330	94.8484878540039	51	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms093	true	784264430044853967	205	295	1148	1691	1719	300	ان يكون عارفا باللغة العربية المصرية القرشية بالتعلم والمزاولة معرفة كفاية لفهم الخطاب لا معرفة احاطة بالمفردات ومجازاتها وبقواعد الصرف وشواذه والنحو وتفصيلاته والبيان وخلافاته والبديع وتكلفاته مما لا يتيسر اتقانه الا لمن يفني ثلثي عمره فيه مع انه لا طاءل تحته ولا لزوم لاكثره الا لمن اراد الادب ثانيا ان يكون قارءا كتاب الله تعالي قراءة فهم للمتبادر من معاني مفرداته وتراكيبه مع الاطلاع علي اسباب النزول ومواقع الكلام من كتبها المدونة الماخوذة من السنة والاثار وتفاسير الرسول عليه الصلاة والسلام او تفاسير اصحابه عليهم الرضوان ومن المعلوم ان	93	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms057	false	-6760944526174261249	211	300	1160	1690	1690	300	ان يكون عارفا باللغة العربية المضرية القرشية بالتعلم والمزاولة معرفة كافية لفهم الخطاب لا معرفة احاطة بالمفردات ومجازاتها وبقواعد الصرف وشواذه والنحو وتفصيلاته والبيان وخلافاته والبديع وتكلفاته مما لا يتيسر اتقانه الا لمن يفني ثلثي عمره فيه مع انه لا طاءل تحته ولا لزوم لاكثره الا لمن اراد الادب 2---- ان يكون قارءا كتاب الله تعالي قراءة فهم للمتبادر من معاني مفرداته وتراكيبه مع الاطلاع علي اسباب النزول ومواقع الكلام من كتبها المدونة الماخوذة من السنة والاثار وتفاسير الرسول عليه --------السلام او تفاسير اصحابه عليهم الرضوان ومن المعلوم ان-	57	6565692488424311860	526	1028.0	438	543	96.86924743652344	85	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms093	true	784264430044853967	74	110	389	572	1719	300	يعقل ان يكلف هذا المقلد باخذ دينه كله من عالم واحد لان الصحابة رضي الله عنهم مع اجتهادهم وتخالفهم في الاحكام كان يصلي بعضهم خلف بعض مع حكم المءتم منهم---- حسب اجتهاده بعدم صحة صلاة امامه	93	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms076	false	-6340435715761089988	244	281	1245	1432	1529	300	يعقل ان يكلف هذا المقلد باخذ دينه كله من عالم واحد لان الصحابة رضي الله عنهم مع اجتهادهم وتخالفهم في الاحكام كان يصلي بعضهم خلف بعض مع حكم المءتم منهم علي حسب اجتهاده بعدم صحة صلاة امامه	76	6565692488424311860	183	359.5	147	187	97.8609619140625	35	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms093	true	784264430044853967	1	73	8	385	1719	300	في مقام التلاعب ب--الدين او الترقيع القبيح والحال ليس ما سموه بالتلفيق الا عين التقليد من كل الوجوه ولا بد لكل من اجاز التقليد ان يجيزه لانه اذا تامل في القضية يجد القياس انه هكذا يجب علي كل مسلم عاجز عن الاستهداء في مسالة دينية بنفسه و--يسال عنها--- اهل الذكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا الاعتبار ما المانع للمسلم المقلد ان يتعلم كل مسالة من الطهارة والغسل والوضوء والصلاة من مجتهد او فقيه تابع لمجتهد	93	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms076	false	-6340435715761089988	49	148	268	772	1529	300	في مقام التلاعب في الدين او الترقيع القبيح والحال ليس ما سموه بالتلفيق الا عين التقليد من كل الوجوه ولا بد لكل من اجاز التقليد ان يجيزه لانه اذا تامل في القضية يجد القياس---- هكذا يجب علي كل مسلم عاجز عن الاستهداء في مسالة دينية بنفسه ان يسال عنها من اهل الذكر اي يقلد فيها مجتهد وكل مقلد عاجز طبعا عن الترجيح بين مراتب المجتهدين فبناء عليه يجوز له ان يقلد في كل مسالة دينية مجتهدا ما وما المانع علي هذا الاعتبار---------- للمسلم المقلد ان يتعلم كل مسالة من الطهارة والغسل والوضوء والصلاة من مجتهد او فقيه تابع لمجتهد	76	6565692488424311860	360	672.0	291	518	69.4980697631836	65	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms094	true	-8152004636153655710	141	221	856	1296	1742	300	المساءل----- علي مراتب في متون مخصوصة فيعقدون لكل مذهب من المذاهب كتابا في العبادات ينقسم الي ابواب وفصول تذكر في كل منها الفراءض والواجبات فقط وتنطوي ضمنها الشراءط والاحكام بحيث يقال ان هذه الاحكام في هذه المذاهب هي اقل ما تجوز به العبادات ويعقدون كتابا اخر ينقسم الي عين تلك الابواب والفصول تذكر فيها السنن بحيث يقال ان هذه الاحكام ينبغي رعايتها في اكثر الاوقات ثم كتابا ثالثا مثل الاولين تذكر فيه سنن الزواءد بحيث يقال ان هذه الاحكام رعايتها	94	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms056	false	-3269722912034976655	219	300	1262	1706	1706	300	المساءل ايضا علي مراتب في متون مخصوصة فيعقدون لكل مذهب من المذاهب كتابا في العبادات ينقسم الي ابواب وفصول تذكر في كل منها الفراءض والواجبات فقط وتنطوي ضمنها الشراءط والاركان بحيث يقال ان هذه الاحكام في هذه المذاهب هي اقل ما تجوز به العبادات ويعقدون كتابا اخر ينقسم الي عين تلك الابواب والفصول تذكر فيها السنن بحيث يقال ان هذه الاحكام ينبغي رعايتها في اكثر الاوقات ثم كتابا ثالثا مثل الاولين تذكر فيه سنن الزواءد بحيث يقال ان هذه الاحكام رعايتها-	56	6565692488424311860	437	860.0	358	445	98.2022476196289	78	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms094	true	-8152004636153655710	221	283	1296	1644	1742	300	اولي من تركها وعلي هذا النسق يوضع كتاب للمنتهيات يقسم الي ابواب وفصول تعد فيها المكفرات والكباءر وكذا الصغاءر والمكروهات ومثل ذلك تقسم كتب المعاملات علي طبقات من الاحكام الاجماعية او الاجتهادية او الاستحسانية وبمثل هذا الترتيب يسهل علي كل من العامة ان يعرف ما هو مكلف به في دينه فيعمل به علي حسب مراتبه وامكانه وبهذه الصورة تظهر سماحة الدين الحنيف	94	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms057	false	-6760944526174261249	0	62	0	347	1690	300	اولي من تركها وعلي هذا النسق يوضع كتاب للمن-هيات يقسم الي ابواب وفصول تعد فيها المكفرات والكباءر وكذا الصغاءر والمكروهات ومثل ذلك تقسم كتب المعاملات علي طبقات من الاحكام الاجماعية او الاجتهادية او الاستحسانية فبمثل هذا الترتيب يسهل علي كل من العامة ان يعرف ما هو مكلف به في دينه فيعمل به علي حسب مراتبة وامكانه وبهذه الصورة تظهر سماحة الدين الحنيف	57	6565692488424311860	345	683.0	283	348	99.13793182373047	59	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms094	true	-8152004636153655710	0	122	0	755	1742	300	والخمسين اية عدا ثالثا ان يكون متضلعا في السنة النبوية المدونة علي عهد التابعين وتابعيهم او تابعي تابعيهم فقط بدون قيد بماءة الف او ماءتي الف حديث بل يكفيه ما كفي ما-لكا في موطءه واحمد -في مسنده ومن المعلوم ان احاديث الاحكام لا تجاوز الالف وخمسماءة حديث ابدا رابعا ان يكون واسع الاطلاع علي سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واحوالهم من كتب السير القديمة والتواريخ المعتبرة لاهل الحديث كالحافظ الذهبي وابن كثير ومن قبلهم وكابن جرير وابن قتيبة ومن قبلهم كذ-لك والزهري واضرابهم خامسا ان يكون صاحب عقل سليم فطري لم يفسد ذهنه بالمنطق والجدل التعليميين والفلسفة اليونانية والالهيات الفيثاغور-ية وبابحاث الكلام وعقاءد الحكماء ونزعات المعتزلة واغرابات الصوفية وتشديدات الخوارج وتخريجات الفقهاء المتاخرين وحشويات الموسوسين وتزويقات المراءين وتمريقات المدلسين وعلي	94	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms058	false	5039134851530024283	5	127	29	775	1686	300	والخمسين اية عدا ----3 ان يكون متضلعا في السنة النبوية المدونة علي عهد التابعين وتابعيهم او تابعي تابعيهم فقط بدون قيد بماءة الف او ماءتي الف حديث بل يكفيه ما كفي ما لكا-في موطءه واحمدا في مسنده ومن المعلوم ان احاديث الاحكام لا تجاوز الالف وخمسماءة حديث ابدا ----4 ان يكون واسع الاطلاع علي سيرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واحوالهم من كتب السير القديمة والتواريخ المعتبرة لاهل الحديث كالحافظ الذهبي وابن كثير ومن قبلهم وكابن جرير وابن قتيبة ومن قبلهم كمالك والزهري واضرابهم ----5 ان يكون صاحب عقل سليم فطري لم يفسد ذهنه بالمنطق والجدل التعليميين والفلسفة اليونانية والالهيات الفيثاغورسية وبابحاث الكلام وعقاءد الحكماء ونزعات المعتزلة واغرابات الصوفية وتشديدات الخوارج وتخريجات الفقهاء المتاخرين وحشويات الموسوسين وتزويقات المراءين وتحريفات المدلسين مرحي	58	6565692488424311860	732	1412.5	612	759	96.44268798828125	113	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms096	true	4583158431794872695	11	191	61	1114	1757	300	التضييق صار المسلم لا يري لنفسه فرجا الا بالالتجاء الي صوفية الزمان الذين يهونون عليه الدين كل التهوين وه-----م القاءلون ان العلم حجاب وبلمحة تقع الصلحة وبنظرة من المرشد الكامل يصير الشقي وليا وبنفخة في وجه المريد او تفلة في فمه تطيعه الافعي وتحترمه العقرب التي لدغت صاحب الغار عليه الرضوان وتدخل تحت امره قوانين الطبيعة وهم المقررون بان الولاية لا ينافيها ارتكاب الكباءر كلها الا الكذب وان الاعتقاد اولي من الانتقاد وان الاعتراض يوجب الحرمان اي ان تحسين الظن بالفساق والفجار اولي من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الي غير ذلك من الاقوال المهونة للدين والاعمال التي تجعله نوعا من اللهو الذي تستانس به نفوس الجاهلين قال علي ان الناس لو وجدوا الصوفية الحقيقيين واين هم لفروا منهم فرارهم من الاسد اذ- ليس عند هءلاء الا التوسل بالاسباب العادية الشاقة لتطهير النفوس من امراض افراط الشهوات وتصفية القلوب من شواءب الشره في حب الدنيا وحمل الطباءع بوساءل القهر والتمرين علي الاستءناس بالله وبعبادته عوضا عن الملاهي المضرة طل----با للراحة الفكرية والعيشة الهنية في الحياة الدنيا والسعادة الابدية في الاخرة واين التهوين السالف البيان لصوفية الزمان من هذه المطالب التهذيبية	96	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms065	false	-8871618675497546972	28	209	154	1213	1669	300	التضييق صار المسلم لا يري لنفسه فرجا الا بالالتجاء الي صوفية الزمان الذين يهونون عليه الدين كل التهوين مرحي وهم القاءلون ان العلم حجاب وبلمحة تقع الصلحة وبنظرة من المرشد الكامل يصير الشقي وليا وبنفخة في وجه المريد او تفلة في فمه تطيعه الافعي وتحترمه العقرب التي لدغت صاحب الغار عليه الرضوان وتدخل تحت امره قوانين الطبيعة وهم المقررون بان الولاية لا ينافيها ارتكاب الكباءر كلها الا الكذب وان الاعتقاد اولي من الانتقاد وان الاعتراض يوجب الحرمان اي ان تحسين الظن بالفساق والفجار اولي من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الي غير ذلك من الاقوال المهونة للدين والاعمال التي تجعله نوعا من اللهو الذي تستانس به نفوس الجاهلين ع----لي ان الناس لو وجدوا الصوفية الحقيقيين واين هم لفروا منهم فرارهم من الاسد لان ليس عند هءلاء الا التوسل بالاسباب العادية الشاقة لتطهير النفوس من امراض افراط الشهوات وتصفية القلوب من شواءب الشره في حب الدنيا وحمل الطباءع بوساءل القهر والتمرين علي الاستءناس بالله وبعبادته عوضا عن الملاهي المضرة وذلك طبا للراحة الفكرية والعيشة الهنية في الحياة الدنيا والسعادة الابدية في الاخرة واين التهوين السالف البيان لصوفية الزمان من هذه المطالب التهذيبية	65	6565692488424311860	1042	2064.0	863	1063	98.02445983886719	175	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms097	true	-3394177906409796352	184	248	1064	1371	1670	300	امر فطري في البشر كما تقد-م فلا يحتاجون فيه الي الرسل وانما حاجتهم اليهم في الاهتداء الي كيفية الايمان بالله كما يجب من التوحيد والتنزيه وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت عنده كما قال ما يقرره الاخلاقيون من انه لا يصح وصف صنف من الناس بلا دين لهم مطلقا بل كل انسان يدين بدين اما صحيح او فاسد من اصل صحيح واما باطل او فاسد من اصل باطل	97	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms011	false	-5668844257315285102	123	186	630	915	1551	300	امر فطري في البشر وان قولهم فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دهري او طبيعي هو صفة لمن يتوهم ان تلك القوة هي الدهر او الطبيعة فيدين لما يتوهم بناء علي ذلك ثبت عندي-------- ما يقرره الاخلاقيون من انه لا يصح وصف صنف من الناس بلا دين لهم مطلقا بل كل انسان يدين بدين اما صحيح او فاسد عن اصل صحيح واما باطل او فاسد عن اصل باطل	11	6565692488424311860	181	233.0	138	402	45.02487564086914	38	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms097	true	-3394177906409796352	45	101	296	613	1670	300	---فهو تارة ناموس شريف واحد مود-ع في فطرة الانسان وهو اذعانه الفطري للقوة الغالبة اي معرفته الله بالالهام الفطري الذي هو الهام النفس رشدها والهامها فجورها وتقواها----- ولا ريب--- ان لهذه الفطرة الدينية في الانسان علاقة عظمي ب--شءون حياته لانها اقوي وافضل وازع يعدل ساءر نواميسه المضرة ويخفف مرارة الحياة التي لا يسلم منها ابن انثي	97	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms034	false	-2761242415349956759	146	205	793	1122	1645	300	يلطفها غير- ناموس شريف واحد مودوع في فطرة الانسان وهو اذعانه الفكري للقوة الغالبة اي معرفة- الله بالالهام الفطري الذي هو الهام النفس رشدها والهامها فجورها وتقواها مرحي ولا ريب في ان لهذه الفطرة الدينية في الانسان علاقة عظمي في شءون حياته لانها اقوي وافضل وازع يعدل ساءر نواميسه المضرة ويخفف مرارة الحياة التي لا يسلم منها ابن انثي	34	6565692488424311860	309	578.5	253	331	93.35347747802734	48	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms097	true	-3394177906409796352	104	175	628	1016	1670	300	فيقول ان النوع الانساني مفطور علي الشعور ب-جود قوة غالبة عاقلة لا تتكيف تتصرف في الكاءنات علي نواميس منتظمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا الشعور يختلف قوة وضعفا حسب ضعف النفس وقوتها ويختلف الناس في تصور------- ماهية هذه القوة حسب مراتب الادراك فيهم او حسبما يصادفهم من التلقي عن غيرهم وذلك هو الضلال والهداية علي ان الضلال غالب لان موازين العقول البشرية مهما كانت واسعة قوية لا تسع ولا تتحمل وزن جبال الازلية والابدية	97	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms036	false	137880044970221241	78	173	449	965	1674	300	فاقول ان النوع الانساني مفطور علي الشعور بوجود قوة غالبة عاقلة لا تتكيف تتصرف في الكاءنات علي نواميس منتظمة فالعامة يعبرون عن هذه القوة بلفظ الطبيعة والراشدون من الناس مهتدون الي ان لهذه القوة من هو قاءم بها يعبرون عنه بلفظ الله ثم ان هذا الشعور يختلف قوة وضعفا حسب ضعف النفس وقوتها ويختلف الناس في تصور وتوصيف ماهية هذه القوة حسب مراتب الادراك فيهم او حسبما يصادفهم من التلقي عن غيرهم وذلك هو الضلال والهداية علي ان الضلال غالب لان موازين العقول البشرية مهما كانت واسعة قوية لا تسع و---تتحمل وزن جبال الازلية والابدية	36	6565692488424311860	383	730.0	313	519	73.79576110839844	66	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms097	true	-3394177906409796352	179	209	1036	1200	1670	300	ان اصل الايمان بوجود الصانع امر فطري في البشر كما تقدم فلا يحتاجون فيه الي الرسل وانما حاجتهم اليهم في الاهتداء الي كيفية الايمان بالله كما يجب من التوحيد والتنزيه	97	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms037	false	8625691849439333985	269	299	1445	1609	1615	300	ان اصل الايمان بوجود الصانع امر فطري في البشر كما تقدم فلا يحتاجون فيه الي الرسل وانما حاجتهم اليهم في الاهتداء الي كيفية الايمان بالله كما يجب من التوحيد والتنزيه	37	6565692488424311860	164	328.0	134	164	100.0	30	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms099	true	-6668865826704423829	52	104	304	607	1756	300	من مءتمر ام القري-- واما الناشءة المتفرنجة فلا خير فيهم لانفسهم فضلا عن ان ينفعوا اقوامهم واوطانهم----- وذلك لانهم لا خلاق لهم تتجاذبهم الاهواء كيف شاءت لا يتبعون مسلكا ولا يسيرون علي ناموس مطرد لانهم يحكمون الحكمة فيفتخرون بدينهم ولكن لا يعملون به تهاونا وكسلا ويرون غيرهم من الامم يتباهون باقوامهم فيستحسنون	99	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms091	false	-1854944740334476744	247	300	1431	1740	1740	300	من الاقدار الا خيرا واما الناشءة المتفرنجة فلا خير فيهم لانفسهم فضلا عن ان ينفعوا اقوامهم واوطانهم شيءا وذلك لانهم لا خلاق لهم تتجاذبهم الاهواء كيف شاءت لا يتبعون مسلكا ولا يسيرون علي ناموس مطرد لانهم يحكمون الحكمة فيفتخرون بدينهم ولكن لا يعملون به تهاونا وكسلا ويرون غيرهم من الامم يتباهون باقوامهم ويستحسنون-	91	6565692488424311860	288	553.5	239	310	92.90322875976562	47	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms099	true	-6668865826704423829	104	159	607	949	1756	300	عاداتهم ومميزاتهم فيميلون لمناظرتهم و----لا يقوون علي ترك التفرنج كانهم خلقوا اتباعا ويجدون الناس يعشقون اوطانهم فيندفعون للتشبه بهم في التشبيب والاحساس فقط دون التشبث بالاعمال التي يستوجبها الحب الصادق والحاصل ان شءون الناشءة المتفرنجة----- لا تخرج عن تذبذب وتلون ونفاق يجمعها وصف لا خلاق---- والواهنة خير منهم متمسكون بالدين ولو رياء وبالطاعة ولو عمياء	99	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms092	false	5175877696213148642	0	58	0	355	1928	300	عاداتهم ومميزاتهم فيميلون لمناظرتهم ولكن لا يقوون علي ترك التفرنج كانهم خلقوا اتباعا ويجدون الناس يعشقون اوطانهم فيندفعون للتشبه بهم في التشبيب والاحساس فقط دون التشبث بالاعمال التي يستوجبها الحب الصادق والحاصل ان شءون الناشءة المتفرنجة ايضا لا تخرج عن تذبذب وتلون ونفاق يجمعها وصف لا خلاق لهم والواهنة خير منهم متمسكون بالدين ولو رياء وبالطاعة ولو عمياء	92	6565692488424311860	342	664.0	287	355	96.33802795410156	52	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms103	true	2446956040408746493	246	298	1502	1824	1836	300	الدخلاء انهم رجحوا الاخذ بما يلاءم بقايا نزعاتهم الوثنية فاتخذ العمال السياسيون ولا سيما المتطرفون منهم هذا التخالف في الاحكام وساءل للانقسام والاستقلال السياسي فنشا عن ذلك ان تفرقت المملكة الاسلامية الي طواءف متباينة مذهبا متعادية سياسة متكافحة علي الدوام وهكذا خرج الدين من حضانة اهله وتفرقت كلمة الامة فطمع بها اعداءها	103	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms014	false	-2693884088264401027	3	54	17	335	1758	300	الدخلاء ف----رجحوا الاخذ بما يلاءم بقايا نزعاتهم الوثنية فاتخذ العمال السياسيون ولا سيما المتطرفون منهم هذا التخالف في الاحكام وساءل للانقسام والاستقلال السياسي فنشا عن ذلك ان تفرقت المملكة الاسلامية الي طواءف متباينة مذهبا متعادية سياسة متكافحة علي الدوام وهكذا خرج الدين من حضانة اهله وتفرقت كلمة الامة فطمع بها اعداءها	14	6565692488424311860	317	626.5	266	322	98.44720458984375	51	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms103	true	2446956040408746493	206	237	1224	1456	1836	300	ان يكون صاحب عقل سليم فطري لم يفسد ذهنه بالمنطق والجدل التعليميين والفلسفة اليونانية والالهيات الفيثاغور-ية وبابحاث الكلام وعقاءد الحكماء ونزعات المعتزلة واغرابات الصوفية وتشديدات الخوارج وتخريجات الفقهاء المتاخرين وحشويات الموسوسين	103	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms058	false	5039134851530024283	91	122	501	734	1686	300	ان يكون صاحب عقل سليم فطري لم يفسد ذهنه بالمنطق والجدل التعليميين والفلسفة اليونانية والالهيات الفيثاغورسية وبابحاث الكلام وعقاءد الحكماء ونزعات المعتزلة واغرابات الصوفية وتشديدات الخوارج وتخريجات الفقهاء المتاخرين وحشويات الموسوسين	58	6565692488424311860	232	459.0	201	233	99.57081604003906	30	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms109	true	2393074967646692781	172	300	1003	1718	1718	300	اذكر لك انموذجا من اعمال لهم اتوها رعاية للملك وان كانت مصادمة للدين ف-----هذا السلطان محمد الفاتح وهو افضل ال عثمان قد قدم الملك علي الدين فاتفق سرا مع فرديناند ملك الاراغون الاسبانيولي ثم مع زوجته ايزابيلا علي تمكينهما من ازالة ملك بني الاحمر اخر الدول العربية في الاندلس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقابلة ما قامت لدي-ه روما من خذلان الامبراطورية الشرقية عند مهاجمة- مكدونيا ثم القسطنطينية وهذا السلطان سليم غدر بال العباس واستقصاهم حتي انه قتل الامهات لاجل الاجنة وبينما كان هو يقتل العرب في الشرق كان الاسبانيون يحرقون بقيتهم في الاندلس وهذا السلطان سليمان ضايق ايران حتي الجاهم الي اعلان الرفض------- ثم لم يقبل العثمانيون تكليف نادر شاه لرفع التفرقة بمجرد تصديق مذهب الامام جعفر كما لم يقبلوا من اشرف خان الافغان- اقتسام فارس كي لا يجاورهم ملك سني وقد-	109	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms109	false	3339420027247375104	55	210	308	1183	1693	300	اذكر لك انموذجا من اعمال لهم اتوها رعاية للملك و ن كانت مصادمة للدين فاقول هذا السلطان محمد الفاتح وهو افضل ال عثمان قد قدم الملك علي الدين فاتفق سرا مع فرديناند ملك الاراغون الاسبانيولي ثم مع زوجته ايزابيلا علي تمكينهما مع ازالة ملك بني الاحمر اخر الدول العربية في الاندلس ورضي بالقتل العام والاكراه علي التنصر بالاحراق وضياع خمسة عشر مليونا من المسلمين باعانتهما باشغاله اساطيل افريقيا عن نجده المسلمين وقد فعل ذلك بمقابلة ما قامت له به روما من خذلان الامبراطورية الشرقية عند مهاجمته مكدونيا ثم القسطنطينية وهذا السلطان سليم غدر بال العباس واستاصلهم حتي انه قتل الامهات لاجل الاجنة وبينما كان هو يقتل العرب في الشرق كان الاسبانيون يحرقون بقيتهم في الاندلس وهذا السلطان سليمان ضايق ايران حتي الجاهم الي اعلان الرفض المكفر ثم لم يقبل العثمانيون تكليف نادر شاه لرفع التفرقة بمجرد تصديق مذهب الامام جعفر كما لم يقبلوا من اشرف خان الافغاني اقتسام فارس كي لا يجاورهم ملك سني وقد	109	6565692488424311860	708	1340.5	581	875	80.9142837524414	118	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms109	true	2393074967646692781	60	123	351	721	1718	300	و------------------امارة المءمنين اذ----------------------------------------------------- صار بعض وزراءه يخاطبونه بذلك احيانا تفننا في الاجلال وغلوا في التعظيم ثم توسع استعمال هذه الالقاب في عهد ابنيه وحفيديه الي ان بلغ ما بلغه اليوم بسعي اولءك الغشاشين الذين يدفعون ويقودون حضرة السلطان الحالي للتنازل عن حقوق راسخة سلطانية لاجل عنوان خلافة وهمية مقيد- في وضعها بشراءط ثقيلة لا تلاءم احوال الملك -معرضة بطبعها للقلقلة والانتزاع والخطر العظيم	109	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms111	false	-7048571031946568407	1	77	9	451	1777	300	والامامة الكبري او امارة المءمنين في ال عثمان العظام حدث في عهد المرحوم السلطان محمود حيث صار بعض وزراءه يخاطبونه بذلك احيانا تفننا في الاجلال وغلوا في التعظيم ثم توسع استعمال هذه الالقاب في عهد ابنية وحفيدية الي ان بلغ ما بلغه اليوم بسعي اولءك الغشاشين الذين يدفعون ويقودون حضرة السلطان الحالي -لتنازل عن حقوق راسخة سلطانية لاجل عنوان خلافة وهمية مقيدة في وضعها بشراءط ثقيلة لا تلاءم احوال الملك ومعرضة بطبعها للقلقلة والانتزاع والخطر العظيم	111	6565692488424311860	365	696.0	302	443	82.39277648925781	56	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms110	true	-1454665272409763056	34	59	207	382	1798	300	اليس الترك قد تركوا الاندلس مبادلة وتركوا الهند مساهمة وتركوا الممالك الجسيمة الاسيوية للروسيين وتركوا قارة افريقيا الاسلامية للطامعين وتركوا المداخلة في الصين كانهم الابعدون	110	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms113	false	4290372622562037139	221	246	1294	1469	1801	300	اليس الترك قد تركوا الاندلس مبادلة وتركوا الهند مساهلة وتركوا الممالك الجسيمة الاسيوية للروسيين وتركوا قارة افريقيا الاسلامية للطامعين وتركوا المداخلة في الصين كانهم الابعدون	113	6565692488424311860	174	347.0	149	175	99.42857360839844	24	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms111	true	3210317200835579920	264	300	1492	1705	1705	300	اذا صادفت الجمعية معارضة في بعض اعمالها من حكومة بعض البلاد ولا سيما البلاد التي هي تحت استيلاء الاجانب فالجمعية تتذرع اولا بالوساءل اللازمة لمراجعة تلك الحكومة واقناعها بحسن نية الجمعية فاذا توفقت لرفع ال-عنت فيها-	111	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms100	false	429888598986857581	59	95	348	562	1785	300	اذا صادفت الجمعية معارضة في بعض اعمالها من حكومة بعض البلاد ولا سيما البلاد التي هي تحت استيلاء الاجانب فالجمعية تتذرع اولا بالوساءل اللازمة لمراجعة تلك الحكومة واقناعها بحسن نية الجمعية فاذا -وفقت لرفع التعنت فيها	100	6565692488424311860	212	409.0	177	215	98.60465240478516	33	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms111	true	3210317200835579920	0	51	0	274	1705	300	ليس في علماء الاسلام مطلقا من يحصر معني الجهاد في سبيل الله في مجرد محاربة غير المسلمين بل كل عمل شاق نافع للدين والدنيا حتي الكسب لاجل العيال يسمي جهادا وبذلك يعلمون ان قصر معني الجهاد علي الحروب كان مبنيا علي ارادة الفتو--------------------------------------حات كما اعطي اسم الجهاد مقابلة لاسم الحروب الصليبية	111	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms115	false	-652623674033368408	75	132	421	733	1720	300	ليس في علماء الاسلام مطلقا من يحصر معني الجهاد في سبيل الله في مجرد محاربة غير المسلمين بل كل عمل شاق نافع للدين والدنيا حتي الكسب لاجل العيال يسمي جهادا وبذلك يعلمون ان قصر معني الجهاد علي الحروب كان مبنيا علي ارادة الفتوحات والتوسل للتشجيع حين كان مجال للفتوحات كما اعطي اسم الجهاد مقابلة لاسم الحروب الصليبية	115	6565692488424311860	274	545.0	223	312	87.82051086425781	50	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms111	true	3210317200835579920	65	174	350	982	1705	300	يستلزم الالفة و----ان العرب اينما حلوا في البلاد جذبوا اهلها بحسن القدوة والمثال لدينهم ولغتهم ولكنه بالغ في دفع الخوف واتقاء المقاومة حين استطرد قاءلا ان العرب لم ينفروا من الامم التي حلت ببلادهم وحكمتهم فلم يهاجروا منها كعدن وتونس ومصر بخلاف الاتراك بل يعتبرون دخولهم تحت سلطة غيرهم من حكم الله لانهم يذعنون بكلمة ربهم تعالي شانه وتلك الايام نداولها بين الناس ثم كشف عن اسباب تلك المبالغة في التقية حين قال بعد ذلك فاذا علم السياسيون هذه الحقاءق وتوابعها لا يتحذرون من الخلافة العربية بل يرون من صوالحهم الخصوصية وصوالح النصرانية وصوالح الانسانية ان يءيدوا قيام الخلافة العربية بصورة محدودة السطوة مربوطة بالشوري علي النسق الذي قراته	111	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms116	false	-193824754449395885	0	88	0	522	1639	300	يستلزم الالفة وذلك ان العرب اينما حلوا من البلاد جذبوا اهلها بحسن القدوة والمثال لدينهم ولغتهم كما انهم--------------------------------------------------------- لم ينفروا من الامم التي حلت -بلادهم وحكمتهم فلم يهاجروا منها كعدن وتونس ومصر بخلاف الاتراك بل يعتبرون دخولهم تحت سلطة غيرهم من حكم الله لانهم يذعنون لكلمة ربهم تعالي شانه وتلك الايام نداولها بين الناس------------------------------------------------------- فاذا علم السياسيون هذه الحقاءق وتوابعها لا ي-حذرون من الخلافة العربية بل يرون من صوالحهم الخصوصية وصوالح النصرانية وصوالح الانسانية ان يءيدوا قيام الخلافة العربية بصورة محدودة السطوة مربوطة بالشوري علي النسق الذي قراته	116	6565692488424311860	507	965.0	421	636	79.71697998046875	80	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms114	true	8960157127276002324	61	247	333	1365	1655	300	يجعل الامة تعتبر رءيسها راسها فتتفاني دون حفظه ودون حكم نفسها بنفسها حيث لا يكون لها في غير ذلك فلاح ابدا كما قال الحكيم المتنبي وانما الناس بالملوك ولا يفلح عرب ملوكها عجم ومما لا خلاف فيه ان من اهم حكمة الحكومات ان تتخلق باخلاق الرعية وتتحد معها في عواءدها ومشاربها بل هو يصرح بما هو اقوي من ذلك وادل علي رايه في --------------حكومة عصره التركية اذ يقول ان التطابق بين الراعي ورعيته من العرب هو الواقع الممكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي لا محيد للحاكم عنه وليس قصاري الامر فيه انه سياسة حسنة او نصيحة مستحبة ويستشهد بذلك بالحكومات غير العربية التي حكمت العرب قبل الترك العثمانيين اذ يذكر ال بويه والسلجوقيين والايوبيين والغوريين والامراء الجراكسة وال محمد علي ثم يقول فانهم ما لبثوا ان استعربوا وتخلقوا باخلاق العرب وامتزجوا بهم وصاروا جزءا منهم وكذلك المغول التاتار صاروا فرسا وهنودا فلم يشذ في هذا الباب غير المغول الاتراك اي العثمانيين فانهم بالعكس يفتخرون بمحافظتهم علي غيرية رعاياهم لهم فلم يسعوا باستتراكهم كما انهم لم يقبلوا ان يستعربوا والمتاخرون منهم قبلوا ان يتفرنسوا او يتالمنوا ولا يعقل لذلك سبب غير شديد بغضهم---------- يستدل عليه من اقوالهم التي تجري علي السنتهم	114	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms084	false	6011911162238798470	81	264	480	1527	1722	300	يجعل الامة تعتبر رءيسها راسها فتتفاني دون حفظه ودون حكم نفسها بنفسها حيث لا يكون لها في غير ذلك فلاح ابدا كما قال الحكيم المتنبي -انما الناس بالملوك وهل يفلح عرب ملوكها عجم ومما لا خلاف فيه ان من اهم حكمة الحكومات ان تتخلق باخلاق الرعية وتتحد معها في عواءدها ومشاربها ولو في العواءد غير المستحسنة في ذاتها و لا اقل من ان تجاري الحكومة ---------------------------------------------------------------------------الاجنبية اخلاق الرعية ولو تكلفا وقتيا الي ان توفق اجتذابهم الي لغتها فاخلاقها فجنسيتها كما فعل الامويون والعباسيون والموحدون وكما تهتم به الدول المستعمرة الافرنجية في هذا العهد وكما فعل جميع الاعاجم الذين قامت لهم دول ف-------------ي الاسلامية ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بويه والسلجوقيين والايوبيين والغوريين والامراء الجراكسة وال محمد علي فا--------نهم ما لبثوا ان استعربوا وتخلقوا باخلاق العرب وامتزجوا بهم وصاروا جزءا منهم وكذلك المغول التاتار صاروا فرسا وهنودا فلم يشذ في هذا الباب غير المغول الاتراك اي العثمانيين فانهم بالعكس يفتخرون بمحافظتهم علي غيرية رعاياهم لهم فلم يسعوا باستتراكهم كما انهم لم يقبلوا ان يستعربوا والمتاخرون منهم قبلوا ان يتفرنسوا او يتالمنوا ولا يعقل لذلك سبب غير شديد بغضهم للعرب كما يستدل عليه من اقوالهم التي تجري علي السنتهم	84	6565692488424311860	756	1281.5	621	1254	60.28708267211914	126	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms115	true	-6661573752571059157	52	74	313	449	1823	300	التمسك باصول الادارة المركزية مع بعد الاطراف عن العاصمة وعدم وقوف رءساء الادارة في المركز علي احوال تلك الاطراف المتباعدة وخصاءص سكانها	115	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms082	false	-1880509627984302900	33	55	217	353	1834	300	التمسك باصول الادارة المركزية مع بعد الاطراف عن العاصمة وعدم وقوف رءساء الادارة في المركز علي احوال تلك الاطراف المتباعدة وخصاءص سكانها	82	6565692488424311860	136	272.0	114	136	100.0	22	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms116	true	-3858635197364880722	74	133	436	767	1786	300	اكثر من هذا الخلل في الستين سنة الاخيرة اي بعد ان اندفعت لتنظيم امورها فعطلت اصولها القديمة ولم تحسن التقليد ولا الابداع ففشلت حالها ولا سيما في العشرين سنة الاخيرة التي ضاع فيها ثلثا المملكة وخرب الثلث الباقي واشرف علي الضياع لفقد الرجال وصرف حضرة السلطان قوة سلطنته كلها في سبيل حفظ ذاته الشريفة وسبيل الاصرار علي سياسة الانفراد	116	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms081	false	5811942285955171951	218	275	1206	1529	1678	300	اكثر--- هذا الخلل في الستين سنة الاخيرة اي بعد ان اندفعت لتنظيم امورها فعطلت اصولها القديمة ولم تحسن التقليد ولا الابداع فتشتت حالها ولا سيما في العشرين سنة الاخيرة التي ضاع فيها ثلثا المملكة وخرب الثلث الباقي واشرف علي الضياع لفقد الرجال وصرف----- السلطان قوة سلطنته كلها في سبيل حفظ ذاته الشريفة وسبيل الاصرار علي سياسة الانفراد	81	6565692488424311860	321	627.0	264	331	96.97885131835938	56	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms118	true	9099069001827625435	117	178	673	1038	1707	300	وهءلاء الذين نسميهم عندنا بالحكماء هم الذين يطلق عليهم في الشريعة الاسلامية اسم اهل الحل والعقد الذين لا تنعقد الامامة شرعا-------- الا ببيعتهم وهم خواص الطبقة العليا في الامة الذين امر الله عز شانه نبيه بمشاورتهم في الامر------------------------------------------------------- لانهم رءساء الامة ووكلاء العامة والقاءمون في الحكومة الاسلامية مقام مجالس النواب والاشراف في الحكومات المقيدة واذا- اشا--ر الكواكبي الي الطبقة العليا في -------------	118	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms031	false	1344160268512953649	213	285	1227	1655	1754	300	وهءلاء الذين نسميهم عندنا بالحكماء هم الذين يطلق عليهم في الاسلا--------مية اسم اهل الحل والعقد الذين لا تنعقد ش--------رعا الامامة الا ببيعتهم وهم خواص الطبقة العليا في الامة الذين امر الله عز شانه نبيه بمشاورتهم في الامر الذين لهم شرعا حق الاحتساب والسيطرة علي الامام والعمال لانهم رءساء الامة ووكلاء العامة والقاءمون في الحكومة الاسلامية مقام مجالس النواب والاشراف في الحكومات المقيدة ومقام الاسرة الملوكية التي لها حق السيطرة علي الملوك في	31	6565692488424311860	318	590.0	263	444	71.62162017822266	49	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms126	true	6558575185392705580	58	209	360	1387	1864	300	تخصيصهم يوما في الاسبوع للبطالة والتفرغ من الاشغال الخاصة لتحصل بين الناس الاجتماعات وتنعقد الندوات فيتباحثون ويتناجون وتخصي-------صهم اياما يتفرغون فيها لتذاكر مهمات الاعمال لاعاظم رجالهم الماضين تشويقا و------------------اعدادهم في مدنهم ساحات ومنتديات تسهيلا للاجتماع والمذاكرات والقاء الخطب وابداء التظاهرات وايجا-------دهم المتنزهات الزاهية العمومية واجراء الاحتفالات الرسمية والمهرجانات بقصد السوق للاجتماعات وايجا-------دهم محلات التشخيص المعروف بالكوميديا و-التياترو بقصد اراءة العبر واسترعاء السمع للحكم والوقاءع ولو ضمن انواع من الخلاعة التي اتخذت شباكا لمقاصد الجمع والاسماع ويعتبرون ان نفعها اكبر من---- الخلاعة-- ومنها اعتناءهم غاية الاعتناء بتعميم معرفة تواريخهم الملية المفصلة المدمجة بالعلل والاسباب------- لحب الجنسية وم--نها حرصهم علي حفظ العاديات المنبهة وادخار الاثار القديمة المنوهة واقتناء النفاءس المشعرة بالمفاخر-- ومنها اقامتهم النصب المفكرة بما نصبت له من مهمات الوقاءع القديمة وم--نها نشرهم في الجراءد اليومية كل الوقاءع والمطالعات الفكرية وم---نها بثهم في الاغاني والنشاءد الحكم والحماسات الي غير ذلك من الوساءل التي تنشء في القوم نشاة حياة اجتماعية ولا تتم في	126	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms030	false	-5237375423324749868	68	236	380	1467	1850	300	تخصيصهم يوما في الاسبوع للبطالة والتفرغ من الاشغال الخاصة لتحصل بين الناس الاجتماعات وتنعقد الندوات فيتباحثون ويتناجون 2 ومنها تخصيصهم اياما يتفرغون فيها لتذاكر مهمات الاعمال لاعاظم رجالهم الماضين تشويقا للتمثل بهم 3 ومنها اعدادهم في مدنهم ساحات ومنتديات تسهيلا للاجتماع والمذاكرات والقاء الخطب وابداء التظاهرات 4 ومنها ايجادهم المنتزهات الزاهية العمومية واجراء الاحتفالات الرسمية والمهرجانات بقصد السوق للاجتماعات 5 ومنها ايجادهم محلات التشخيص المعروف بالكوميديا و التياترو بقصد اراءة العبر واسترعاء السمع للحكم والوقاءع ولو ضمن انواع من الخلاعة التي اتخذت شباكا لمقاصد الجمع والاسماع ويعتبرون ان نفعها اكبر من ضرر الخلاعة 6 ومنها اعتناءهم غاية الاعتناء بتعميم معرفة تواريخهم الملية المفصلة المدمجة بالعلل والاسباب تمكينا لحب الجنسية 7 ومنها حرصهم علي حفظ العاديات المنبهة وادخار الاثار القديمة المنوهة واقتناء النفاءس المشعرة بالمفاخر 8 ومنها اقامتهم النصب المفكرة بما نصبت له من مهمات الوقاءع القديمة 9 ومنها نشرهم في الجراءد اليومية كل الوقاءع والمطالعات الفكرية 10 ومنها بثهم في الاغاني والنشاءد الحكم والحماسات الي غير ذلك من الوساءل التي تنشء في القوم نشاة حياة اجتماعية وتولد في --	30	6565692488424311860	993	1931.0	845	1089	91.1845703125	135	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms126	true	6558575185392705580	248	296	1583	1841	1864	300	يغره انه امامها اي امام زوجته وهي تتبعه فيظن انه قاءد لها والحقيقة التي يراها كل الناس من حولهما دونه انها انما تمشي وراءه بصفة ساءق لا تابع ويفسر الكواكبي حجاب المراة ------------------------------------------الشرعي بانه-------------------------------------------------------- محدود- بعدم ابداء الزينة للرجال الاجانب وعدم الاجتماع بهم في خلوة او لغير لزوم	126	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms089	false	5808976236926058884	23	83	127	470	1694	300	يغره انه امامها-------------- وهي تتبعه فيظن انه قاءد لها والحقيقة التي يراها كل الناس من حولهما دونه انها انما تمشي وراءه بصفة ساءق لا تابع وما قدر قدر دهاء النساء مثل الشريعة الاسلامية حيث امرت بالحجب والحجر الشرعيين حصرا لسلطتهن وتفرغهن لتدبير المنزل فامرت باحتجابهن احتجابا محدودا بعدم ابداء الزينة للرجال الاجانب وعدم الاجتماع بهم في خلوة او لغير لزوم	89	6565692488424311860	214	370.5	174	357	59.94397735595703	38	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms127	true	-6687153895649589293	152	225	882	1265	1687	300	ان شءون الحياة سهلة بسيطة فنظن ان العلم بالشء اجمالا ونظريا بدون ثمرة عليه يكفي للعمل به فيقدم احدنا مثلا علي الامارة بمجرد نظره في نفسه انه عاقل مدبر قبل ان يعرف ما هي الادارة علما ويتمرن عليها عملا -يكتسب فيها شهرة تعينه علي القيام بها ويقدم الاخر منا علي الاحتراف مثلا ببيع الماء للشرب بمجرد ظنه ان هذه الحرفة عبارة عن حمله قربة وقدحا وتعرضه للناس في مجتمعاتهم ولا يري لزوما لتلقي	127	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms086	false	-8863874085746574673	227	300	1245	1628	1628	300	ان شءون الحياة سهلة بسيطة فنظن ان العلم بالشء اجمالا ونظريا بدون تمرن عليه يكفي للعمل به فيقدم احدنا مثلا علي الامارة بمجرد نظره في نفسه انه عاقل مدبر قبل ان يعرف ما هي الادارة علما ويتمرن عليها عملا ويكتسب فيها شهرة تعينه علي القيام بها ويقدم الاخر منا علي الاحتراف مثلا ببيع الماء للشرب بمجرد ظنه ان هذه الحرفة عبارة عن حملة قربة وقدحا وتعرضه للناس في مجتمعاتهم ولا يري لزوما لتقلي-	86	6565692488424311860	377	739.0	305	384	98.17708587646484	69	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms127	true	-6687153895649589293	225	287	1265	1615	1687	300	وساءل اتقان ذلك عمن يرشده مثلا الي ضرورة النظافة له في قربته وقدحه وظواهر هيءته ولباسه وكيف يحفظ برودة ماءه وكيف يستبرقه ويوهم ليشت------هي به ومتي يغلب العطش ليقصد المجتمعات ويتحري منها الخالية له عن المزاحمين وكيف يتزلف الناس ويوهم بلسان حاله انه محترف بالاسقاء كفا ل---------لسءال الي نحو هذا من دقاءق اتقان الصنعة المتوقف عليها نجاحه----- وان كانت صنعته بسيطة حقيرة	127	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms087	false	-4890024183638508110	0	66	0	370	1577	300	وساءل اتقان ذلك عمن يرشده مثلا الي ضرورة النظافة له في قربته وقدحه وظواهر هيءته ولباسه وكيف يحفظ برودة ماءة وكيف يستبرقه ويوهم بصفاءه ليشهي به ومتي يغلب العطش ليقصد المجتمعات ويتحري منها الخالية له عن المزاحمين وكيف يتزلف للناس ويوهم بلسان حالة انه محترف بالاسقاء كفا لنفسه عن السءال الي نحو هذا من دقاءق اتقان الصنعة المتوقف عليها نجاحه فيها وان كانت صنعته بسيطة حقيرة	87	6565692488424311860	343	660.0	281	370	92.70270538330078	56	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms128	true	6934372432178047637	0	23	0	109	1671	300	الكياسة لا تتحقق في الانسان الا في فن واحد فقط--------------------------------------------- وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فالعاقل من يتخصص بعمل واحد	128	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms087	false	-4890024183638508110	82	114	455	609	1577	300	الكياسة لا تتحقق في الانسان الا في فن واحد فقط يتولع فيه فيتقنه حق الاتقان في كما قال تعالي وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فالعاقل من يتخصص بعمل واحد	87	6565692488424311860	109	206.0	86	154	70.77922058105469	22	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms128	true	6934372432178047637	59	103	303	546	1671	300	نفسه من الكد في دور العجز من حياته فيربي اولاده ذكورا واناثا ليستغني كل----- منهم بنفسه متي بلغ اشده ومن الترتيب المطلوب ان يرتب المرء امور--------------------------------------------------------ه الادبية علي نسبة حالته المادية وان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتب ميله الطبيعي للمجد والتعالي علي حسب استعداده-------- فلا ي----------تطاول الي مقامات	128	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms088	false	853611997140458168	31	107	170	585	1623	300	نفسه من الكد في دور العجز من حياته فيربي اولاده ذكورا واناثا علي صورة ان كلا منهم------ متي بلغ اشده يمكنه-------------- ان يستغني عنه بنفسه معتمدا علي كسبه الذاتي ولو في غير وطنه رابعا يرتب اموره الادبية علي نسبة حالته المادية اعني يرتب اموره الدينية ولذاته الفكرية وشهواته الجسمية ترتيبا حسنا لا يحمل نفسه منها ما لا تطيق الاستمرار عليه خامسا يرتب ميله الطبيعي للمجد والتعالي علي حسب استعداده الحقيقي فلا يترك نفسه تتطاول الي مقامات	88	6565692488424311860	193	317.5	155	435	44.36781692504883	31	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms128	true	6934372432178047637	148	211	830	1168	1671	300	غالب اهل الطبقة العليا من الامة كما قال بلسان السيد الفراتي او بلسانه هو في ام القري انهم ينتقصون انفسهم في كل شء ويتقاصرون عن كل عمل ويحجمون عن كل اقدام ويتوقعون الخيبة في كل امل ومن اقبح اثار هذا الخور نظرهم الكمال في الاج-------------------------------------------------------------------انب واتباعهم فيما يظنونه رقة وطرافة وتمدنا وينخدعون لهم فيما يفشونهم به كاستحسان ترك التصلب في الدين والافتخار به	128	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms090	false	-3368366297445965796	70	141	351	752	1650	300	غالب اهل الطبقة العليا من الامة ولا سيما في الشيوخ مرتبة الخور في الطبيعة لاننا نجد----هم ينتقصون انفسهم في كل شء ويتقاصرون عن كل عمل ويحجمون عن كل اقدام ويتوقعون الخيبة في كل امل ومن اقبح اثار هذا الخور نظرهم الكمال في الاجانب كما ينظر الصبيان الكمال في اباءهم ومعلميهم فيندفعون لتقليد الاجانب واتباعهم فيما يظنونه رقة وظرافة وتمدنا وينخدعون لهم فيما يغشونهم به كاستحسان ترك التصلب في الدين والافتخار به	90	6565692488424311860	285	534.0	231	405	70.37036895751953	48	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms129	true	6097649176590589625	265	300	1471	1623	1623	300	والفتور كي لا نياس من روح الله و---لا نتوهم الاصابة في قول من قال اننا امة ميتة فلا ترجي حياتنا كما لا اصابة في قول من قال اذا نزل الضعف في دولة او امة فلا	129	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms007	false	-7754763248996945650	0	35	0	154	1589	300	والفتور كي-لا نياس من روح الله وان لا نتوهم الاصابة في قول من قال اننا امة ميتة فلا ترجي حياتنا كما لا اصابة في قول من قال اذا نزل الضعف في دولة او امة لا	7	6565692488424311860	148	282.0	115	155	95.48387145996094	33	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms130	true	-7995115789801635935	0	22	0	150	1771	300	يرتفع فهذه الرومان واليونان والامريكان والطليان واليابان وغيرها كلها امم امثالنا استرجعت شان-ها بعد تمام الضعف وفقد كل اللوازم الادبية للحياة السياسية	130	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms007	false	-7754763248996945650	35	57	154	305	1589	300	يرتفع فهذه الرومان واليونان والامريكان والطليان واليابان وغيرها كلها امم امثالنا استرجعت نشاتها بعد تمام الضعف وفقد كل اللوازم الادبية للحياة السياسية	7	6565692488424311860	147	292.0	125	151	97.35099029541016	21	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms131	true	726037440088249938	134	174	738	950	1721	300	مرة ان بلاء الشرق فقد السراة والهداة فلا امير عام حازم مطالع -يسوق الامة طوعا او كرها الي الرشاد ولا حكيم معترف له بالمزية والاخلاص -تنقاد ل--ه الامراء والناس ولا تربية قويمة-------- ينتج منها راي عام لا يطرقه تخاذل وانقسام	131	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms028	false	2696364692404317894	61	101	338	560	1675	300	اري ان عارضنا فقدنا-- السراة والهداة فلا امير عام حازم مطالع ليسوق الامة طوعا او كرها الي الرشاد ولا حكيم معترف له بالمزية والاخلاص لتنقاد اليه الامراء والناس ولا تربية قويمة المبادء ينتج منها راي عام لا يطرقه تخاذل وانقسام	28	6565692488424311860	196	356.0	158	224	87.5	32	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms132	true	3515039612219352560	100	247	564	1456	1740	300	زاد-كان اي الاصلاء -------------------------ينعت في المنشور- الرسمي عند ولادته با---------نه اعلم العلماء المحققين ثم يكون فطيما فيخاطب بانه افضل الفضلاء المدققين ثم يصير مراهقا فيعطي المولوية ويشهد له بانه اقضي قضاة المسلمين معدن الفضل واليقين رافع اعلام الشريعة والدين وارث علوم الانبياء والمرسلين ثم يكب--------ر فيوصف باعلم العلماء المتبحرين وافضل الفضلاء المتورعين ينبوع الفضل واليقين الي اخر ما في تلك المناشير من الكذب المبين يقول الكواكبي بلسان ا----------------------------------------------------------------------------------------لمولي الرومي بعد ما تقدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ريب ان التسعين في الماءة من هءلاء العلماء المتبحرين لا يحسنون قراءة نعوتهم المزورة كما ان الخمسة والتسعين في الماءة من اولءك المتورعين رافعي اعلام الشريعة والدين يحاربون الله جهارا ويستحقون ما يستحقون من الله وملاءكته والمءمنين ثم يقول ويكفي حجة عليهم----- تمييزهم جميعا بلباس عروس- محلي بكثير الفضة والذهب مما هو حرام بالاجماع ولا يحتمل التاويل---- اقتبسوا هذا اللباس من كهنة الروم الذين يلبسون القباء والقلنسوات المذهبة عند اقامة شعاءرهم وفي احتفالاتهم الرسمية	132	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms023	false	1073740615811599949	88	295	513	1744	1768	300	زاد كان اي الاصلاء فانه يكون طفلا في المهد وينعت في --منشوره الرسمي من قبل حضرة السلطان بانه اعلم العلماء المحققين ثم يكون فطيما فيخاطب بانه افضل الفضلاء المدققين ثم يصير مراهقا فيعطي المولوية ويشهد له بانه اقضي قضاة المسلمين معدن الفضل واليقين رافع اعلام الشريعة والدين وارث علوم الانبياء والمرسلين ثم وثم حتي يصدر فيوصف باعلم العلماء المتبحرين وافضل الفضلاء المتورعين ينبوع الفضل واليقين الي اخر ما في ----المناشير من الكذب المشين ولا يظن ظان ان هذا الاطراء من حضرة السلطان للمتعممين هو بقصد ان يقابلوه بالمثل وصفهم اياه ومخاطبتهم له بنحو المولي المقدس ذي القدرة صاحب العظمة والجلال المنزه عن النظير والمثال واهب الحياة ظل الله خليفة رسول الله مهبط الالهامات مصدر الكرامات سلطان السلاطين مالك رقاب العالمين ولي نعمة الثقلين ملجا اهل الخافقين الي غير ذلك من مصارع الشرك والكبرياء والمهالك هذا ولا ريب ان التسعين في الماءة من------ العلماء المتبحرين لا يحسنون قراءة نعوتهم المزورة كما ان الخمسة والتسعين ----------من اولءك المتورعين رافعي اعلام الشريعة والدين يحاربون الله جهارا ويستحقون ما يستحقون من الله وملاءكته والمءمنين-------- ويكفي حجة عليهم بذلك تمييزهم جميعا بلباس عروسي محلي بكثير الفضة والذهب مما هو حرام بالاجماع ولا يحتمل التاويل وقد اقتبسوا هذا اللباس من كهنة الروم الذين يلبسون القباء والقلنسوات المذهبة عند اقامة شعاءرهم وفي احتفالاتهم الرسمية	23	6565692488424311860	813	1469.5	680	1261	64.47264099121094	121	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms134	true	-2254317061114827276	197	270	1070	1479	1661	300	ان السبب العام هو ان علماءنا كانوا اقتصروا علي العلوم الدينية وبعض الرياضيات واهملوا باقي العلوم الرياضية والطبيعية التي كانت اذ ذاك ليست بذات بال ولا تفيد سوي الجمال والكمال ففقد اهلها من بين المسلمين واندرست كتبها وانقطعت علاقتها فصارت منفورا منها و-------المرء عدو ما جهل بل صار المتطلع اليها منهم يفسق ويرمي بالزيغ والزندقة علي حين اخذت هذه العلوم تنمو في الغرب وعلي كر القرون ترقت وظهرت لها ثمرات عظيمة في كافة	134	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms025	false	-8166761039040193267	225	300	1350	1764	1764	300	ان السبب العام هو ان علماءنا كانوا اقتصروا علي العلوم الدينية وبعض الرياضيات واهملوا باقي العلوم الرياضية والطبيعية التي كانت اذ ذاك ليست بذات بال ولا تفيد سوي الجمال والكمال ففقد اهلها من بين المسلمين واندرست كتبها وانقطعت علاقتها فصارت منفورا منها علي حكم المرء عدو ما جهل بل صار المتطلع اليها منهم يفسق ويرمي بالزيغ والزندقة علي حين اخذت هذه العلوم تنمو في الغرب وعلي كر القرون ترقت وظهر- لها ثمرات عظيمة في كافة-	25	6565692488424311860	406	793.0	334	416	97.59615325927734	71	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms139	true	-8343848624182294640	11	103	74	576	1753	300	سبب---- الفتور الذي اصابهم كما جاء بلسان خطيب من خطباء ام القري هو فقد الاجتماعات والمفاوضات اذ----------------------------------- نسوا-------- حكمة تشريع الجماعة والجمعة وجمعية الحج وترك خطباءهم ووعاظهم خوفا من اهل السياسة التعرض -لشءون العامة كما ان علماءهم صاروا يسترون جبنهم بجعلهم التحدث في الامور العمومية والخوض فيها من الفضول والاشتغال بما لا يعني وان اتيان ذلك في الجوامع من اللغو الذي لا يجوز وربما اعتبروه من الغيبة و--التجسس او السعي بالفساد فسري ذلك الي افراد الامة وصار كل فرد لا يهتم الا بخويصة نفسه وحفظ حياته في يومه كانه خلق امة وحده -	139	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms029	false	-33911888031229798	160	256	963	1489	1727	300	سبب هذا الفتور الذي اخل حتي في الدين--------------------------- هو فقد الاجتماعات والمفاوضات وذلك ان المسلمين في القرون الاخيرة قد نسوا بالكلية حكمة تشريع الجماعة والجمعة وجمعية الحج وترك خطباءهم ووعاظهم خوفا من اهل السياسة التعرض للشءون العامة كما ان علماءهم صاروا يسترون جبنهم بجعلهم التحدث في الامور العمومية والخوض فيها من الفضول والاشتغال بما لا يغني وان اتيان ذلك في الجوامع من اللغو الذي لا يجوز وربما اعتبروه من الغيبة او التجسس او السعي بالفساد فسري ذلك الي افراد الامة وصار كل شخص لا يهتم الا بخويصة نفسه وحفظ حياته في يومه كانه خلق امة واحدة	29	6565692488424311860	451	838.0	367	553	81.5551528930664	75	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms141	true	7331303120794438914	85	235	475	1254	1583	300	ايقنوا ايها الاخوان ان الامر ميسور وان ظواهر الاسباب ودلاءل الاقدار مبشرة ان الزمان قد استدار ونشا في الاسلام اقطاب احرار وحكماء ابرار يعد واحدهم بالف وجمعهم بالف الف فقوة جمعية منتظمة من هءلاء النبلاء كافية لان تخرق طبل حزب الشيطان وتسترعي سمع الامة مهما كانت في رقاد عميق وتقودها الي النشاط وان كانت في فتور مستحكم عتيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الجمعيات المنتظمة يتسني لها الثبات علي مشروعها عمرا طويلا يفي بما لا يفي به عمر الواحد الفرد وتاتي باعمالها كلها بعزاءم صادقة لا يفسدها التردد وهذا هو سر ما ورد في الاثر من ان يد الله مع الجماعة وهذا هو سر كون الجمعيات تقوم بالعظاءم وتاتي بالعجاءب وهذا هو سر نشاة الامم الغربية وهذا هو سر النجاح في كل الاعمال المهمة لان سنة الله في خلقه ان كل امر كليا كان او جزءيا لا يحصل الا بقوة وزمان متناسبين مع اهميته وان كل امر يحصل بقوة قليلة في زمان طويل يكون	141	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms007	false	-7754763248996945650	130	300	697	1589	1589	300	ايقنوا ايها الاخوان ان الامر ميسور وان ظواهر الاسباب ودلاءل الاقدار مبشرة ان الزمان قد استدار ونشا في الاسلام انجاب احرار وحكماء ابرار يعد واحدهم بالف وجمعهم بالف الف فقوة جمعية من-ظمة من هءلاء النبلاء كافية لان تخرق طبل حزب الشيطان وتسترعي سمع الامة مهما كانت في رقاد عميق وتقودها الي النشاط وان كانت في فتور مستحكم عتيق علي ان محض انعقاد جمعيتنا هذه لمن اعظم تلك المبشرات خصوصا اذا وفقها الله تعالي بعنايته لتاسيس جمعية قانونية منتظمة لان الجمعيات المنتظمة يتسني لها الثبات علي مشروعها عمرا طويلا يفي بما لا يفي به عمر الواحد الفرد وتاتي باعمالها كلها بعزاءم صادقة لا يفسدها التردد وهذا هو سر ما ورد في الاثر من ان يد الله مع الجماعة وهذا هو سر كون الجمعيات تقوم بالعظاءم وتاتي بالعجاءب وهذا هو سر نشاة الامم الغربية وهذا هو سر النجاح في كل الاعمال المهمة لان سنة الله في خلقه ان كل امر كليا كان او جزءيا لا يحصل الا بقوة وزمان متناسبين مع اهميته وان كل امر يحصل بقوة قليلة في زمان طويل يكون-	7	6565692488424311860	775	1526.0	626	894	86.68904113769531	147	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1
Hindawi020615264-ara1.ms141	true	7331303120794438914	235	300	1254	1583	1583	300	احكم وارسخ واطول عمرا مما اذا حصل بمزيد قوة في زمان قصير وكلنا يعلم ان مسالتنا اعظم من ان يفي بها عمر انسان لا ينقطع او مسلك سلطان لا يطرد او قوة عصبية حضرية حمقاء تفور سريعا وتغور سريعا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينبغي الاسترسال مع الوهم الي ان الجمعيات معرضة في شرقنا لتيار السياسة فلا تعيش طويلا ولا سيما اذا كانت فقيرة ولم تكن كغالب الاكاديميات-	141	4337219995520041536	JK007003-ara1.ms008	false	-4236319198552806720	0	95	0	499	1605	300	احكم وارسخ واطول عمرا مما اذا حصل بمزيد قوة في زمان قصير وكلنا يعلم ان مسالتنا اعظم من ان يفي بها عمر انسان--- ينقطع او مسلك سلطان لا يطرد او قوة عصبية حضرية حمقاء تفور سريعا وتغور سريعا واذا تفكرنا ان مبدا اعظم الاعداد اثنان فذلك مبدا الجمعيات شخصان ثم تتزايد حتي تكمل وتتقلب اشكالا حتي ترسخ فعلي هذا لا يبعد ان يتم لنا انعقاد جمعية منتظمة تنعقد الامال بناصيتها ولا ينبغي الاسترسال مع الوهم الي ان الجمعيات معرضة في شرقنا لتيار السياسة فلا تعيش طويلا ولا سيما اذا كانت فقيرة ولم تكن كغالب الاكاديميات	8	6565692488424311860	323	604.0	261	502	64.3426284790039	61	Hindawi020615264-ara1	JK007003-ara1