id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi020464862-ara1.ms150	false	-1884921948418748358	218	300	1157	1600	1600	300	--طوال من الجزء الثاني من الرساءل------ اجري اخوان الصف-ا محاكمة بين بني الانسان وانواع الحيوان اذ ترفع هذه الانواع الحيوانية شكاتها الي ولي الامر مما تعانيه من عنت الانسان رافضة ان يكون للانسان فضل عليها من حيث انها هي وهو معا صنعة الله فيسال ولي الامر بني الانسان ماذا يقولون دفاعا عن انفسهم ويجيبون بما يظنونه مءيدا لموقفهم من ايات القران الكريم لكن الحيوان سرعان ما يقد-م تاويلا لهذه الايات------- يبين ان الانسان قد جاوز حدود الحق حين فهمها علي الوجه الذي-	150	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms153	true	3483970500699993901	56	139	301	757	1644	300	الطوال من الجزء الثاني تلك الصفحات التي اجري فيها كاتبوها محاكمة بين بني الانسان وانواع الحيوان اذ ترفع هذه الانواع الحيوانية شكاتها الي ولي الامر مما تعانيه من---- الانسان رافضة ان يكون للانسان فضل عليها من حيث انها هي وهو معا صنعة الله فيسال ولي الامر بني الانسان ماذا يقولون دفاعا عن انفسهم ويجيبون بما يظنونه مءيدا لموقفهم من ايات القران الكريم لكن الحيوان سرعان ما يجد التاويل- لهذه الايات تاويلا يبين ان الانسان قد جاوز حدود الحق حين فهمها علي الوجه الذي	153	-4712481941836048990	417	770.0	340	461	90.45552825927734	73	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms151	false	6001265166496156149	0	170	0	931	1618	300	فهمها به واما ولي الامر هنا فلا هو انسان ولا حيوان ليكون محايدا في نظرته وحكمه بين المتخاصمين اذ هو ملك من الجان ي---دعي بيراست الحكيم وتبدا الصورة الادبية الراءعة التي رسمها المءلفون بان جعلوا مقر بيراست الحكيم جزيرة في وسط البحر الاخضر مما يلي خط الاستواء وهي جزيرة طيبة الهواء والتربة فيها انهار عذبة وعيون جارية واشجار مختلفة الوانها وثمارها وحدث ذات يوم ان طرحت الرياح العاصفة مركبا من سفن البحر الي----- تلك الجزيرة وكان علي المركب قوم من التجار والصناع واهل العلم فخرجوا من مراكبهم الي ارض الجزيرة وطافوا بها فراوا فيها من ضروب النبات ومن صنوف الحيوان من بهاءم وانعام وطيور وسباع ووحوش وهوام وحشرات وكان الكل يالف الكل ويانس له فاستطاب القوم الجزيرة وما عليها واتخذوها لهم موطنا واخذوا يبنون ويعمرون وينشطون بحياتهم علي نحو ما اعتادوا في بلادهم ان يفعلوا و------لم تاخذهم عندءذ ريبة من انفسهم حين ارادو----ا استخدام ما شاءوا ان ----------------------------يستخدموه----------------- من صنوف الحيوان لكن هذا الحيوان الذي لم يالف شيءا كهذا من قبل هو الذي افزعته هذه المصيبة التي نكب -بها من	151	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms153	true	3483970500699993901	139	300	757	1644	1644	300	فهمها به واما ولي الامر هنا فلا هو انسان ولا حيوان ليكون محايدا في نظر-ه وحكمه بين الطرف---ين اذ هو ملك من الجان يقال له بيراست الحكيم وتبدا الصورة الادبية الراءعة هذه---------------- بان جعلت- مقر بيراست الحكيم جزيرة في وسط البحر الاخضر مما يلي خط الاستواء وهي------ طيبة الهواء والتربة فيها انهار عذبة وعيون جارية واشجار مختلفة الوانها وثمارها وحدث ذات يوم ان طرحت الرياح العاصفة مركبا من سفن البحر الي ساحل تلك الجزيرة وكان علي المركب قوم من التجار والصناع واهل العلم فخرجوا من مر-كبهم الي ارض الجزيرة وطافوا بها فراوا فيها من ضروب النبات ومن صنوف الحيوان من بهاءم وانعام وطيور وسباع ووحوش وهوام وحشرات وكان الكل يالف الكل ويانس له فاستطاب القوم الجزيرة وما عليها واستوطنوا به-----ا واخذوا يبنون ويعمرون وينشطون بحياتهم علي نحو ما اعتادوا في بلادهم ان يفعلوا وعندءذ لم تاخذهم------ ريبة من انفسهم حين تعرضوا لما استطاع--------وا ان يتعرضوا له من صنوف الحيوان ليستخدموها وليركبوها حتي فزعت صنوف الحيوان ل------------------------------------------------------------هذه المصيبة التي نكبت بها من-	153	-4712481941836048990	792	1407.5	646	995	79.59799194335938	133	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms151	false	6001265166496156149	192	299	1035	1613	1618	300	البهاءم والانعام زعماءها وخطباءها وذهبت الي بيراست الحكيم وكان ملك الجن وشكت اليه ما لقيت من جور بني ادم-------------- واعتقادهم فيها بانها عبيد لهم فبعث ملك الجن رسولا الي اولءك القوم ودعاهم الي حضرته فذهبت منهم طاءفة تمثلهم -----------------------------------------------------------------------------قال لهم ملك الجن علي لسان ترجمانه ما الذي جاء بكم الي بلادنا قال قاءل منهم دعانا ما سمعنا من فضاءل الملك وعدله وها نحن اولاء بين يديكم لتحكم بيننا وبين عبيدنا الابقين من صنوف البهاءم والانعام -قال الملك بينوا ما تريدون قال زعيم الانس نقول ان هذه البهاءم والانعام عب---------------------يد لنا ونحن اربابها لكننا نراها اما هارب-----ة عاصية واما مطيعة وهي كارهة منكرة لحقوقنا فيها قال الملك وما	151	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms154	true	6553651675493591099	16	141	92	772	1634	300	البهاءم والانعام زعماءها وخطباءها وذهبت الي بيراست الحكيم----- ملك الجن وشكت اليه ما لقيت من جور بني ادم وتعديهم عليها واعتقادهم فيها بانها عبيد لهم فبعث ملك الجن رسولا الي اولءك القوم ودعاهم الي حضرته فذهبت منهم طاءفة عدادها نحو سبعين رجلا اختاروهم ممن ينتمون الي بلدان شتي فلما مثلوا بين يدي ملك الجن قال لهم--------- علي لسان ترجمان- ما الذي جاء بكم الي بلادنا قال قاءل منهم دعانا ما سمعنا من فضاءل الملك وعدله وها نحن اولاء بين يديه لي-حكم بيننا وبين عبيدنا الابقين من صنوف البهاءم والانعام فقال الملك بينوا ما تريدون قال زعيم الانس نقول ان هذه البهاءم والانعام والسباع والوحوش اجمع عبيد لنا ونحن اربابها لكننا نراها اما هاربة ابقة عاصية واما مطيعة وهي كارهة منكرة لحقوقنا فيها قال الملك وما	154	-4712481941836048990	551	1029.0	448	696	79.16666412353516	95	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms152	false	-3896989189317036510	3	84	14	471	1647	300	فيما زعمتم لانفسكم علي الحيوان من سلطان------ قال زعيم الانس- لنا علي ذلك دلاءل شرعية سمعية واخري----------- عقلية ----------منطقية وطفق-------------------------- الانسي يقيم الحجة تلو الحجة ويذكر من ايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ما يءيد دعواه كقوله تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون وقوله ------وعليها وعلي الفلك تحملون وقو------------------------------------------------------------------له والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة------------------------------------------------------------------- فتوجه الملك بالسءال الي جماعة الحيوان قاءلا قد سمعتم يا معشر البهاءم والانعام ما قال الانسي من ايات القران -مستدلا بها علي صدق دعواه فماذا تقولون في ذلك	152	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms154	true	6553651675493591099	142	296	777	1615	1634	300	فيما زعمت للانس--------------- من سلطان عليها قال----- الانسي لنا علي ذلك دلاءل شرعية سمعية علي ما قلنا وحجج عقلية تءيد ما زعمنا هنا يمضي النص فيقول قام الخطيب من الانس---------------------------- من اولاد العباس ورقي المنبر وخطب الخطبة وقال مما يءكد ان الصورة الرمزية كلها انما صيغت من قبيل الثورة علي حكم العباسيين وما يلقاه الناس منهم من صنوف الجور وكانما هءلاء الناس عبيد لهم راجع ج2 ص206 وما بعدها وبالطبع كان مما اورده المتكلم تاييدا لزعمه السيادة علي الحيوان قول الله عز وجل والان-------------------عام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون وقوله تعالي وعليها وعلي الفلك تحملون وقوله تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وقوله والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ايات كريمة تدل كلها علي ان صنوف الحيوان انما خلقت للانسان ومن اجله فتوجه الملك بالسءال الي جماعة الحيوان------ قد سمعتم يا معشر البهاءم والانعام ما قال الانسي من ايات القران فاستدل- بها علي دع----واه فماذا تقولون في ذلك	154	-4712481941836048990	345	539.5	280	916	37.66375732421875	53	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms152	false	-3896989189317036510	87	300	489	1647	1647	300	البغل ليتكلم بلسانه فقال ليس في شء مما قرا هذا الانسي من ايات القران دليل- علي--- زعمهم بانهم ارباب لنا وباننا عبيد لهم انما هي ايات تذكرهم بما انعم الله عليهم به ق-ال لهم القران الكريم سخرناها لكم كما جاء فيه في ايات متفرقة ان الله سخر لهم الشمس والقمر والسحاب والرياح افتري ايها الملك -انها قد اصبحت بذلك عبيدا للانسان وان الناس قد اصبحوا اربابها الا ان الله تعالي خلق كل ما في السموات والارض وجعلها مسخرة بعضها لبعض جلبا ل----لمنفعة ودفعا للخط--ر واستطرد البغل زعيم البهاءم ليقول ايها الملك كنا وكان اباءنا سكان الارض قبل خلق ادم ابي البشر قاطنين في ارجاءها تذهب وتجء كل طاءفة منا في بلاد الله طلبا للعيش كل منا مقبل علي شانه في مكان يوافق ماربه من برية او اجمة او جبل او ساحل او تلال او غياض او رمال امنين في اوطاننا معافين في ابداننا ومضت علي ذلك الدهور والازمان حتي جاء بنو ادم وانتشروا في الارض برا وبحرا وسهلا وجبلا وضيقوا علينا الاماكن والاوطان واخذوا منا من اخذوا اسيرا من الغنم والبقر والخيل والبغال والحمير وسخروها واستخدموها واتعبوها بالكد والعناء في الاعمال الشاقة من الحمل والركوب والشد في الدواليب والطواحين بالقهر والضرب والهوان والوا---ن العذاب------------ فهرب منا من هرب في البراري والقفار-------------------------------------------------------------- فشدوه بالغل والقيد والقنص والذبح والسلخ وشق الاجواف وقطع المفاصل ونتف الريش-	152	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms155	true	1380281846257298884	1	221	4	1176	1600	300	البغل وق--------------ال ليس في شء مما قرا هذا الانسي من ايات القران دلالة علي ما زعم من انهم ارباب لنا ونحن --عبيد لهم انما هي ايات تذكرهم بما انعم الله عليهم به فقال له--------------م سخر--ها لكم كما قال--------------------------- سخر---- الشمس والقمر والسحاب والرياح افتري ايها الملك بانها قد اصبحت بذلك عبيدا للانسان وان الناس هم ا-------ربابها الا ان الله تعالي خلق كل ما في السموات والارض وجعلها مسخرة بعضها لبعض اما لجلب المنفعة او لدفع الضرر واستطرد------ زعيم البهاءم ليقول ايها الملك كنا نحن واباءنا سكان الارض قبل خلق ادم ابي البشر قاطنين في ارجاءها تذهب وتجء كل طاءفة منا في بلاد الله طلبا للعيش كل منا مقبل علي شانه في مكان يوافق ماربه من برية او اجمة او جبل او ساحل او تلال او غياض او رمال امنين في اوطاننا معافين في ابداننا ومضت علي ذلك الدهور والازمان حتي جاء بنو ادم وانتشروا في الارض برا وبحرا وسهلا وجبلا وضيقوا علينا الاماكن والاوطان واخذوا منا من اخذوا اسيرا من الغنم والبقر والخيل والبغال والحمير وسخروها واستخدموها واتعبوها بالكد والعناء في الاعمال الشاقة من الحمل والركوب والشد في الدواليب والطواحين بالقهر والضرب والهوان والوان من العذاب طول اعمارنا فهرب منا من هرب في البراري والقفار ورءوس الجبال لكن بني ادم تعقبونا حتي وقع في قبضتهم منا من وقع فشدوه بالغل والقيد والقنص والذبح والسلخ وشق الاجواف وقطع المفاصل ونتف الريش	155	-4712481941836048990	1047	1951.5	853	1248	83.89423370361328	180	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms153	false	-4889662596457712226	0	60	0	316	1568	300	وجز الشعر والوبر ثم نار -------الوقد والطبخ والتشويه وانواع من العذاب لا يبلغ الوصف كنهها فسال الملك زعماء الانس بعد ان حصن نفسه باعوانه وجنده من قباءل الجن ماذا انتم قاءلون فيما تحكي هذه البهاءم والانعام من --جور و---------------------عدوان -قال زعيم الانس ان لنا حججا عقلية تءيد حقنا علي هذه البهاءم في ان تكون عبيدا لنا--------------------- نتحكم ف-يها تحكم الارباب	153	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms155	true	1380281846257298884	221	279	1176	1489	1600	300	وجز الشعر والوبر ثم نار الطبخ والوقد------- والتشوية والوان من العذاب لا يبلغ الوصف كنهها فسال الملك زعماء الانس بعد ان حصن نفسه باعوانه وجنده من قباءل الجن ما تقو-------لون فيما تحكي هذه البهاءم والانعام من الجور وما يشكون من الظلم والعدوان فقال زعيم الانس نقول ان هءلاء----------------------------------------- عبيد- لنا ونحن مواليها ولنا ان نتحكم عليها تحكم الارباب	155	-4712481941836048990	241	381.0	195	369	65.31165313720703	37	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms153	false	-4889662596457712226	80	300	412	1568	1568	300	زعيم البهاءم ماذا يقول في ذلك فاجاب ان الله جل ثناءه ما خلقهم علي تلك الصورة لتدل علي------ انهم ارباب ولا خلقنا علي هذه الصورة لتدل عل-------ي اننا عبيد -لكنه تعالي فعل ذلك لعلمه ---------------ان تلك البنية اص---لح لهم وهذه اصلح لنا وبيان ذلك ان بني ادم عراة بلا ريش علي ابدانهم ولا وبر ولا صوف علي جلودهم يقيهم الحر والبرد ولما كانت ارزاقهم من ثمر الاشجار ودثارهم من اوراقها وكانت الاشجار منتصبة في جو الهواء خلقت قاماته-----م منتصبة ليسهل عليهم تناول الثمر والورق منها واما نحن فلان ارزاقنا من حشيش الارض فقد جعلت ابداننا منحنية ليسهل علينا تناولها واذن فلا احسن ولا اردا في هذا الاختلاف بيننا وبينهم بل هي طبيعة العيش في كلتا الحالتين وما تقتضيه فقال --ملك الجن لزعيم البهاءم لكن ماذا تقول في قول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فقال الزعيم الاية تعني انه تعالي خلقه في تناسب تام مع ظروفه فلم يجعله طويلا دقيقا ولا قصيرا لزيقا بل جعله ما بين ذلك وكذلك الامر معنا فنحن من هذه الناحية سواء قال زعيم الانس- لزعيم البهاءم من اين لكم اعتدال القامة واستواء البنية وتناسب الصورة وقد نري الجمل عظيم الجثة طويل الرقبة صغير الاذنين قصير الذنب ونري الفيل عظيم الخلقة طويل النابين واسع الاذنين صغير العينين فاجاب زعيم البهاءم ذهب عليك ايها الانسي احسنها وخفي عليك احكمها اما علمت انك لما عبت-	153	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms156	true	-2103115015367367527	67	279	367	1489	1603	300	زعيم البهاءم----------------------- ان الله جل ثناءه ما خلقهم علي تلك الصورة لتكون دالة علي انهم ارباب ولا خلقنا علي هذه الصورة لتكون دلالة علي اننا عبيد ولكن--------------- لعلمه واقتضاء حكمته بان تلك البنية هي اصلح لهم وهذه اصلح لنا وبيان ذلك ان بني ادم عراة بلا ريش علي ابدانهم ولا وبر ولا صوف علي جلودهم يقيهم الحر والبرد ولما كانت ارزاقهم من ثمر الاشجار ودثارهم من اوراقها وكانت الاشجار منتصبة في جو الهواء خلقت قامة بني ادم منتصبة ليسهل عليهم تناول الثمر والورق منها واما نحن فلان ارزاقنا من حشيش الارض فقد جعلت ابداننا منحنية ليسهل علينا تناولها واذن فلا احسن ولا اردا في هذا الاختلاف------------- بل هي طبيعة العيش في كلتا الحالتين وما تقتضيه فقال الملك----- لزعيم البهاءم وم---اذا تقول في قول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فقال الزعيم الاية تعني انه ------خلقه في تناسب تام مع ظروفه فلم يجعله طويلا دقيقا ولا قصيرا لزيقا بل----- ما بين ذلك وكذلك الامر معنا فنحن من هذه الناحية سواء قال----- الانسي لزعيم البهاءم من اين لكم اعتدال القامة واستواء البنية وتناسب الصورة وقد نري الجمل عظيم الجثة طويل الرقبة صغير الاذنين قصير الذنب ونري الفيل عظيم الخلقة طويل النابين واسع الاذنين صغير العينين فاجاب زعيم البهاءم ذهب عليك ايها الانسي احسنها وخفي عليك احكمها اما علمت انك لما عبت	156	-4712481941836048990	1063	2007.0	861	1197	88.80534362792969	189	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms154	false	3997385447694312010	7	106	35	550	1592	300	ما زعمت لبني جنسك م------------------ن حسن الصورة شيءا مرغوبا فيه لتنجذب ذكوركم الي اناثكم واناثكم الي ذكوركم فلنا كذلك ما ينتج هذا التجاذب م-ن ذكورنا واناثنا واما ع-----------ن جودة حواسكم ودقة تمييزكم------------------ فليس ذلك بما----- تنفردون به من دون----- الحيوان ففي الحيوان ما هو ادق- منكم حاسة وت----مييزا فالجمل يري موضع قدميه في اوعر الطرقات -----برغم ظلمة الليل و-------------------------------------الجواد يسمع وطء الساءر من --بعد في سواد الليل حتي لقد يوقظ---- صاحبه من نومه بركضة رجله حذرا عليه من عدو --هاجم واما الذي ذكرته من رجحان العق-ل فلسنا نري لذلك اثرا باشيا---------------------------------------------------ء ليس--ت من صنع--كم فا-----لعقلاء انما يفتخرون باشياء هم	154	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms157	true	-7983047197859200740	76	207	395	1065	1563	300	ما زعمت بانكم ارباب ونحن عبيد فاذا كان حسن الصورة شيءا مرغوبا فيه لتنجذب ذكوركم الي اناثكم واناثكم الي ذكوركم فلنا كذلك ما ينتج هذا التجاذب بين ذكورنا واناثنا واما الذي ذكرته من جودة حواسكم ودقة تمييزكم وافتخرتم به علينا فليس ذلك لكم خاصة تنفردون به--- دون ساءر الحيوان لان فيها--- ما هو اجود منكم حاسة وادق تمييزا فالجمل يري موضع قدميه في----- الطرقات الوعرة في ظلم- الليل مما لا يري احدكم الا بسراج وتري الفرس الجواد يسمع وطء الماشي من البعد في ظلمة الليل حتي انه ربما نبه صاحبه من نومه بركضه رجله حذرا عليه من عدو او سبع واما الذي ذكرته من رجحان العقول فلسنا نري له-- اثرا او علامة لانه لو كان لكم عقول راجحة لما افتخرتم علينا بشء ليس هو من افعالكم وانما العقلاء----- يفتخرون باشياء هي	157	-4712481941836048990	436	642.0	342	689	63.28011703491211	69	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms154	false	3997385447694312010	126	264	666	1404	1592	300	لبث الحوار قاءما وممتعا حتي اذا ما فرغ الفريقان من هجوم ودفاع وبذل كل منهما في الامر جهد طاقته استشار ملك الجن اعوانه------------- فكاد الراي بينهم جميعا يلتقي عند فكرة راوها عادلة وهي ان الحيوان صاحب حق------------- وان بني ادم جاءرون بما بين ايديهم من بهاءم وانعام ولذلك اصدروا نصحهم لصنوف -الحيوان------------------------------------------------------ الاسيرة ----------------ان تهرب كلها من قبضة الانسان دفعة واحدة وفي ليلة واحدة وتبعد عن ديار بني ادم لتتحرر من ظلمهم كما فعلت حمر الوحش والغزلان والسباع لكن -شيخ --حكماء الجن اسر في اذن الرءيس ان ذلك الفرار قد يكون امرا محالا لان الادميين يقيدون ما في حوزته----------------م اثناء الليل ويغلقون دونه- الابواب فاقترح احد الاعضاء علي الرءيس ان يبعث------ بقباءل من الجن لتفتح-- الابواب المغلقة وتفك-- القيود عن البهاءم وتخبل الحراس حتي----- تبعد البهاءم عن منطقة الخطر وتنجو بحياتها هذه خلاصة ما اورده------------------------------------- اخوان الصفا في	154	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms159	true	2415636129305596049	29	157	178	874	1647	300	لبث الحوار قاءما وممتعا حتي اذا ما فرغ الفريقان مما ارادا قوله سال----------------------------------- ملك الجن مستشاريه من الحكماء فكاد الراي------------ يلتقي عند فكرة راوها عادلة وهي ان الحق هو في جانب صنوف الحيوان وان بني ادم جاء--------------------------------------------------------رون بالحيوان ظالمون واذن فالصواب هو ان يامر الملك البهاءم والانعام الاسيرة في ايدي بني ادم ان تهرب كلها ----------------------------في ليلة واحدة وتبعد من ديار بني اد----------------م كما فعلت حمر الوحش والغزلان والسباع لكن رءيس الحكماء نبه الحاضرين الي امر يجعل ذلك الهرب مستحي------------لا لان الادميين يقيدون ما في حوزتهم من بهاءم وانعام اثناء الليل ويغلقون دونها الابواب فاقترح احدهم -----------------ان يبعث الملك بقباءل من الجن -يفتحون الابواب المغلقة ويفكون القيود----------- ويخبلون حراسها الي ان تبعد البهاءم--------------- وتنجو-------- هذه صورة واحدة قبستها للقارء لاقدم له بها صورة عن طريقة اخوان الصفا في	159	-4712481941836048990	431	572.0	347	907	47.51929473876953	60	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms136	false	3717786690046290200	82	159	462	861	1651	300	في حضرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوزير ابن الفرات في منتصف القرن العاشر الميلادي وهما ابو سعيد السيرافي الذي لم يكن يءمن بضرورة النقل عن ثقافة اليونان وابو بشر متي الذي كان يري الا مندوحة عن ذلك فبدات بينهما مناقشة عن المنطق الارسطي الذي كان ابو بشر متي من علماءه هل ينفع المتكلم باللغة العربية في شء ولم يكد ابو بشر يقول عن ضرورة هذا المنطق اليوناني للانسان بغض النظر عن لسانه لانه الة من الات الكلام يعرف بها صحيح الكلام	136	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms166	true	-8746768236058127215	195	300	1064	1622	1622	300	في حضرة الوزير ابن الفرات وموضوعها المنطق اليوناني والنحو العربي وهي مناقشة وردت كذلك في كتاب اخر للتوحيدي هو المقابسات وقد خصصت لهذا الموضوع المقابسة الثانية والعشرون وخلاصة الرواية ان الوزير ابن الفرات كان قد سال مجالسيه ذات يوم ان كان بينهم من يستطيع ان يتصدي لمناظرة ابي بشر متي في المنطق فانه يقول ان لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل والصدق من الكذب والخير من الشر والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا بالمنطق فاستجاب -----------------------------------------------------ابو سعيد السيرافي لدعوة الوزير ثم واجه متي فقال حدثني--------------------------------------------------------------------------- عن المنطق ما تعني به فقال متي اعني به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه الة من الات الكلام يعرف بها صحيح الكلام-	166	-4712481941836048990	87	-134.5	68	813	10.701107025146484	13	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi020464862-ara1.ms136	false	3717786690046290200	159	237	861	1323	1651	300	من سقيمه وفاسد المعني من صالحه كالميزان فاني اعرف به الرجحان من النقصان حتي طفق السيرافي يتدفق حججا يقيمها علي ان للغة العربية خصاءصها المميزة وصحة الكلام مرهونة------- بالاعراب من حيث اللغة وبالعقل من حيث المعني ودراس--------------------------------------------------------------------------------------ة المنطق الصوري لا تغني احدا عن التجربة الواقعية الفعلية بحقاءق الاشياء المرتبط بعضها ببعض بتلك الصور التي يدرسها المنطق وتشبيه المنطق بالميزان ناقص لان من الاشياء ما لا يوزن بميزان فاذا كان المنطق الارسطي ملزما لاحد فهو ملزم للم---تكلم باللغة اليونانية	136	7931590060094162409	Hindawi031861395-ara1.ms167	true	6890928558880851990	0	84	0	452	1628	300	من سقيمه وفاسد المعني من صالحه كالميزان فاني اعرف به الرجحان من النقصان فقال ابو سعيد رد-----------------ا علي ذلك ان صحيح------------------------- الكلام من سقيمه يعرف بالاعراب المعروف اذا كنا نتكلم بالعربية وفاسد المعني من صالحه يعرف بالعقل اذا كنا نبحث بالعقل وكانما اراد ابو سعيد بذلك ان يقول ان صورية المنطق وحدها- لا تغني اذ لا بد من معرف---------------ة بحقاءق المواد- المرتبط بعضها ببعض بتلك الصور وال-----------------تشبيه------- بالميزان ناقص لان من الاشياء ما لا يوزن وا-------ذا كان المنطق الارسطي مل---------------زما لمن يتكلم -اللغة اليونانية	167	-4712481941836048990	255	347.0	207	558	45.69892501831055	37	Hindawi020464862-ara1	Hindawi031861395-ara1