id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi019272704-ara1.ms017	true	-8507364404886509394	174	199	966	1082	1625	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل -------4 وما	17	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms01151	false	6757200130685325957	132	158	659	782	1470	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل النحل 16 وما	1151	-1991811573852583144	115	221.0	90	123	93.49593353271484	24	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms017	true	-8507364404886509394	174	197	966	1076	1625	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	17	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms02485	false	-6747229932154221599	276	299	1363	1473	1478	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل	2485	-1991811573852583144	110	220.0	87	110	100.0	23	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms044	true	695169194070584885	227	262	1315	1502	1702	300	المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	44	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms32535	false	-7527685131357577592	0	35	0	187	1524	300	المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	32535	-1991811573852583144	187	374.0	152	187	100.0	35	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms058	true	-4015763487462566104	126	162	693	871	1612	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين	58	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms06573	false	2912098154069988790	86	122	428	606	1540	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين	6573	-1991811573852583144	178	356.0	142	178	100.0	36	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms058	true	-4015763487462566104	189	228	1000	1221	1612	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم و-اكثرهم فاسقون	58	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms06956	false	1261616224414650484	219	259	1186	1408	1631	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم و اكثرهم فاسقون	6956	-1991811573852583144	221	437.0	182	222	99.54955291748047	38	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms058	true	-4015763487462566104	189	228	1000	1221	1612	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	58	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms31255	false	151459168348993244	118	157	630	851	1573	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	31255	-1991811573852583144	221	442.0	182	221	100.0	39	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms077	true	-1234665759820404757	51	211	292	1115	1570	300	انهم سالوا عن الروح وانه صلوات الله عليه وسلامه اجاب --عنه علي احسن الوجوه وبيان-ه ان المذكور في الاية انهم سالوه عن الروح والسءال---- يقع علي وجوه------ احدها ان يقال ما ماهيته هل هو متحيز او حال في المتحيز او موجود غير متحيز ولا حال فيه------- وثانيها ان يقال اهو---- قديم ا-و حادث- وثالثها ان يقال هل هو ي-----بقي بعد فناء الاجسام او يفني ورابعها ان يقال ما حق---يقة سعادة الارواح وشقاوتها وبالجملة فالمباحث المتعلقة بالروح كثيرة وليست في الاية دلالة ع-----------------لي انهم عن اي هذه المساءل سالوا الا ان-----ه تعالي ذكر في الجواب قل الروح من امر ربي وهذا الجواب لا يليق الا بمسالتين احدا------------------------هما السءال عن الماهية -------------------------------------------------------------------------------------اهو عبارة عن اجسام موجودة في داخل---- البدن متولدة عن امتزاج الطباءع والاخلاط او عبارة عن نفس هذا المزاج والتركيب او--------- عن عرض اخر قاءم بهذه الاجسام او ---------عن موجود يغاير -هذه الاشياء-------------- فاجاب الله تعالي بانه موجود مغاير لهذه الاشياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث قوله	77	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms19002	false	-2495077949866117435	97	300	508	1587	1587	300	انهم سالوه عن الروح وانه صلي ال--له عليه وال--ه اجابهم عنه علي احسن الوجوه وتقريره ان المذكور في الاية انهم سالوه عن الروح والسءال عنه يقع علي وجوه كثيرة احدها ان يقال ماهية الروح اهو متحيز او حال في المتحيز او موجود غير متحيز ولا حال في المتحيز وثانيها ان يقال الارواح قديمة او حادثة وثالثها ان يقال الارواح هل تبقي بعد -موت الاجساد او تفني ورابعها ان يقال ما هي حقيقة سعادة الارواح وشقاوتها وبالجملة فالمباحث المتعلقة بالروح كثيرة وقول ويسالونك عن الروح ليس فيه ما يدل علي انهم عن اي هذه المساءل سالوا الا ان جوابه تعالي ----------------------------------------------لا يليق الا بمسالتين من المساءل التي ذكرناها احديهما السءال عن --ماهية الروح والثانية عن قدمها وحدثها اما البحث الاول فهو انهم قالوا ما حقيقة الروح وماهيته اهو عبارة عن اجسام موجودة في داخل هذا البدن متولدة من امتزاج الطباءع والاخلاط او عبارة عن نفس هذا المز-ج والتركيب او هو عبارة عن عرض اخر قاءم بهذه الاجسام او هو عبارة عن موجود مغاءر لهذه الاجسام ولهذه الاعراض فاجاب الله عنه-- بانه موجود مغاءر لهذه الاجسام ولهذه الاعراض وذلك لان هذه الاجسام وهذه الاعراض اشياء تحدث من امتزاج الاخلاط والعناصر واما الروح فانه ليس كذلك بل هو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث قوله-	19002	-1991811573852583144	692	1109.5	555	1136	60.91549301147461	109	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms077	true	-1234665759820404757	185	300	981	1570	1570	300	بهذه الاجسام او عن موجود يغاير هذه الاشياء فاجاب الله تعالي بانه موجود مغاير لهذه الاشياء بل هو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث قوله كن فيكون فهو موجود يحدث من امر الله وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة ل-----لجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه مطلقا و---------------------------------------------------------------------هو المقصود من قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا وثانيتهما السءال عن قدمها وحدوثها فان لفظ الامر قد جاء بمعني الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد---------------------------- فقوله من ---------امر ربي معناه من فعل ربي فهذا الجواب يدل علي انهم سالوه عن قدمه وحدوثه--------- فقال بل هو حادث- وانما حصل- بفعل الله وتكوين--------ه ثم احتج علي حدوث-----ه بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا يعني--	77	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms19003	false	3717371348682789951	7	121	35	631	1534	300	لهذه الاجسام ولهذه الاعراض---------------- فاجاب الله------ بانه موج----------------------------------------------------------------------------------ود يحدث ب--امر الله وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة لهذا الجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه فان اكثر حقاءق الاشياء وماهياتها مجهولة ولم يلزم من كونها مجهولة نفيها وهذا هو الم-راد --بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا وا-----ما البحث الثاني فهو --------ان لفظ الامر قد جاء بمعني الفعل قال تع--الي وما امر فرعون برشيد وقال لما جاء امرنا اي فعلنا فقوله قل الروح من امر ربي------ من فعل ربي وهذا الجواب يدل علي انهم سالوا ان الروح قديمة او حادثة فقال بل هي حادثة وانما حصلت بفعل الله وتكوينه وايجاده ثم احتج علي حدوث الروح بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا بمعني	19003	-1991811573852583144	393	635.0	311	726	54.132232666015625	60	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms078	true	5341420692080257787	85	116	483	628	1626	300	ماء الورد في الورد باقية من اول العمر الي اخره لا يتطرق اليه- تخلل ولا تبدل حتي اذا قطع عضو من البدن انقبض ما فيه من تلك الاجزاء الي ساءر الاعضاء	78	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms19066	false	-2196414662591236838	0	30	0	143	1600	300	ماء الورد في الورد باقية من اول العمر الي اخره لا يتطرق اليها تحلل و---تبدل حتي اذا قطع جزء من البدن انقبض ما فيه من تلك الاجزاء الي ساءر الاعضاء	19066	-1991811573852583144	138	261.0	108	146	94.52054595947266	27	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	186	233	956	1163	1483	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	118	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms00240	false	3450429619715531897	206	253	1030	1237	1483	300	قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	240	-1991811573852583144	206	411.0	159	207	99.51690673828125	46	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	174	283	893	1410	1483	300	فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا و-علمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا قال--------- انك لن تستطيع معي صبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا ------------------------قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذ---------------------------------كرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال--------------------------------------- اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا قال -----لا تءاخذني بما نسيت --------------------ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال--------------------------------------------- اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال	118	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms04155	false	4960369465199241576	120	294	581	1412	1438	300	فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا و علمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر انك لن تستطيع معي صبرا لاني وكلت بعلم لا تطيقه ووكلت انت بعلم لا اطيقه قال موسي بل استطيع معك صبرا فقال له الخضر ان القياس لا مجال له في علم الله وامره وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فلما استثني المشية قبله قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فقال موسي عليه السلام لك ذلك علي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها الخضر عليه السلام فقال له موسي عليه السلام اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال موسي لا تءاخذني بما نسيت اي بما تركت من امرك ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله الخضر عليه السلام فغضب موسي واخذ بتلبيبه وقال له اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال	4155	-1991811573852583144	508	864.0	399	831	61.131168365478516	97	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms119	true	5359426253018699027	44	111	231	591	1588	300	يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم------ ملك ياخذ كل سفين------ة غصبا وام----------------------------------------------------ا الغلام فكان ابواه مءمنين----------------------------------------------------------- فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما وام---------------------------------------ا الجدار ف-----------كان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	119	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms04150	false	7298417525594391735	1	94	7	503	1529	300	يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراء السفينة ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا كذا نزلت واذا كانت السفينة معيوبة لم ياخذ منها شيءا واما الغلام فكان ابواه مءمنين وطبع كافرا كذا نزلت فنظرت الي جبينه و عليه مكتوب طبع كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما فابدل الله والديه بنتا ولدت سبعين نبيا واما الجدار الذي اقمته فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما الي قوله------------------------------------- ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	4150	-1991811573852583144	307	551.0	248	533	57.5984992980957	52	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms123	true	-5512241428473700550	257	300	1417	1657	1657	300	في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها و-لا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما-	123	-7773586093783421149	Shia001432Vols-ara1.ms02175	false	2248057498767025414	35	79	199	441	1622	300	في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها و لا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما	2175	-1991811573852583144	240	470.0	198	242	99.17355346679688	41	Hindawi019272704-ara1	Shia001432Vols-ara1