id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi019272704-ara1.ms015	true	3565951887656830055	257	300	1329	1558	1558	300	وهو صحة النفس ---------------وصحة الجسد علي السواء فالنفس الصحيحة تصدر عنها اخلاق صحيحة وال-----------جسد الصحيح يصدر عنه عمل صحيح ايا كان اثر----------- الاخلاق والاعمال في حياة الجماعة او حياة الافراد ان القوي الذي يفعل ما يشاء ليس بصحيح لان النفس الصحيحة لا تنطلق-	15	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms04182	false	1868860447768113713	18	59	109	322	1575	300	علي صحة النفس كما يعمل الغذاء صحة الجسد----------- والنفس الصحيحة تصدر عنها اخلاق صحيحة ايضا كما ان الجسد الصحيح يصدر عنه عمل صحيح ولا يستقيم احدهما بدون الاخر ا-------------------------------------------ن القوي الذي يفعل ما يشاء ليس بصحيح لان النفس الصحيحة لا تنطلق	4182	-3526889936125161496	155	252.5	124	267	58.052433013916016	24	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms016	true	-2492379448367641931	0	191	0	988	1590	300	كما تنطلق الالة التي تملءها قوة البخار او قوة الكهرباء فتص-دم وتهشم وتخبط خبط عشواء حيث تحملها القوة العمياء ----------لا صحة بغير ضابط اي---------------------------------ا كان حكم الاجتماع ومطلب الاجتماع وكل ضابط معناه القدرة علي الامتناع ورد النفس عن بعض ما تشاء وليس معناه القدرة علي العمل فحسب ولا المضي مع النفس في كل ما تشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قبل كل شء هو مصدر الجمال في الاخلاق مصدره ان القوة النفسية ارفع من القوة الالية مصدره ان يتصرف الانسان كما يليق بالكرامة الانسانية ولا يتصرف كما تحمله القوة الحيوانية او القوة التي يستسلم لها استسلام الالات مصدره ان يكون الانسان سيد نفسه وان يعلم انه يريد فيعمل او يمتنع عن العمل وليس قصاراه انه يساق الي ما يراد ان المجتمع قد يملي علي الانسان ما يليق وما لا يليق ولكنه لا يغنيه عن هذا الضابط الذي تناط به جميع الاخلاق كما تناط به حاسة الجمال لانه دليل علي صحة التكوين وخلو النفس من الخلل والتشويه وبهذا الضابط الذي لا غني عنه في كل خلق من الاخلاق---- يتحدي ا------لانسان فراءض المجتمع كله اذا فرضت عليه ما ينفر منه طبعه او يجرح فيه حاسة الجمال وسليقة الشوق الي الكمال فيعلو- علي المجتمع في كثير من الاحيان	16	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms04182	false	1868860447768113713	59	277	322	1458	1575	300	كما تنطلق الالة التي تملءها قوة البخار او قوة الكهرباء فتصطدم وتهشم وتخبط خبط عشواء حيث تحملها القوة العمياء وعلي هذا فلا صحة بدون ضابط ولا يكون الضابط فعالا ومءثرا غلا اذا كانت فيه القوة علي تنمية القدرة علي---------------------- الامتناع ورد النفس عن بعض ما تشاء وليس معناه القدرة علي العمل فحسب ولا المضي مع النفس في كل ما تشاء وقد دل الواقع العملي علي ان الدين هو من اقوي الضوابط للانسان ومن اشدها احكاما للتصرف ومن اعمقها تنمية للانضباط واذا انضبط الانسان فقد اصبح مخلوقا جميلا يعلم ما يريد فيفعله ويعرف ما يكره فيرفضه وعن انضباط الانسان يقول الاستاذ العقاد رحمه الله وهذا قبل كل شء هو مصدر الجمال في الاخلاق مصدره ان القوة النفسية ارفع من القوة الالية مصدره ان يتصرف الانسان كما يليق بالكرامة الانسانية ولا يتصرف كما تحمله القوة الحيوانية او القوة التي يستسلم لها استسلام الالات مصدره ان يكون الانسان سيد نفسه وان يعلم انه يريد فيعمل او يمتنع عن العمل وليس قصاراه ان- يساق الي ما يراد ان المجتمع قد يملي علي الانسان ما يليق وما لا يليق ولكنه لا يغنيه عن---- الضابط الذي تناط به جميع الاخلاق والدين هو الضابط ا---------------------------------------------------------------------------لذي لا غني عنه في كل خلق من الاخلاق وبه يتسلط الفرد علي ما يفر-ضه المجتمع------------- عليه من حسن وقبح فياخذ ذاك ويترك هذا--------------------------------- فيعلوا علي المجتمع في كثير من الاحيان	4182	-3526889936125161496	754	1337.5	602	1285	58.67704391479492	136	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms044	true	695169194070584885	221	262	1274	1502	1702	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	44	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms02418	false	-2071185414758902822	204	245	1094	1322	1637	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	2418	-3526889936125161496	228	456.0	187	228	100.0	41	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms044	true	695169194070584885	221	262	1274	1502	1702	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا--------- وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	44	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms05260	false	634833585247928541	178	221	957	1194	1583	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا واية رقم وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	5260	-3526889936125161496	228	450.0	187	237	96.20252990722656	40	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms044	true	695169194070584885	221	262	1274	1502	1702	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	44	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms08062	false	3617325941257099335	218	259	1130	1358	1569	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	8062	-3526889936125161496	228	456.0	187	228	100.0	41	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms058	true	-4015763487462566104	116	148	645	802	1612	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون--------------------- فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	58	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms06427	false	5317102755071169103	5	42	23	201	1543	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون اذا ماذا لهم من علاج فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	6427	-3526889936125161496	157	302.0	125	178	88.2022476196289	31	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms066	true	-1778149203674819956	240	300	1358	1672	1672	300	وايا كان القول برعاية الحرية -الشخصية في فرض العقوبات فليس في وسع غال من غلاتها ان يقطع بان مسالة الزنا او مسالة السكر من المساءل الفردية التي يترك فيها الامر كله لاحاد الناس ففي الزنا والسكر مساس بقوام الاسر واخلاق الجماعة وسلامة الذرية لا مراء فيه ومتي بلغ من الزاني ان يشهده اربعة شهود عدول وبلغ من السكير ان يصل-	66	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms04202	false	-6339196703884183290	114	174	623	939	1654	300	وايا كان القول برعاية الحرية والشخصية في فرض العقوبات فليس في وسع غال من غلاتها ان يقطع بان مسالة الزنا او مسالة السكر من المساءل الفردية التي يترك فيها الامر كله لاحاد الناس ففي الزنا والسكر مساس بقوام الاسر واخلاق الجماعة وسلامة الذرية لا مراء فيه ومتي بلغ من الزاني ان يشهده اربعة شهود عدول وبلغ من السكير ان يصل	4202	-3526889936125161496	314	618.0	255	316	99.3670883178711	58	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms066	true	-1778149203674819956	81	133	446	749	1672	300	والعقوبات القرانية تكفل للمجتمع حاجته التي تغنيه من العقوبة وهي قيام الوازع ورهبة المحذور ولكنها لا تحرم الفرد حقا من حقوقه في الضمان الوثيق والفرصة النافعة واول ضمان للفرد فيها شدة التحرج في اثبات التهمة وتاويل الشبهة لمصلحته في جميع الاحوال وتمكينه من الصلاح والتوبة اذا كان فيه مستصلح ومتاب واذا خيف	66	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms04202	false	-6339196703884183290	64	116	329	632	1654	300	والعقوبات القرانية تكفل للمجتمع حاجته التي تغنيه من العقوبة وهي قيام الوازع ورهبة المحذور ولكنها لا تحرم الفرد حقا من حقوقه في الضمان الوثيق والفرصة النافعة واول ضمان للفرد فيها شدة التحرج في اثبات التهمة وتاويل الشبهة لمصلحته في جميع الاحوال وتمكينه من الصلاح والتوبة اذا كان فيه مستصلح ومتاب وايا كان	4202	-3526889936125161496	299	594.0	247	303	98.67987060546875	50	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms067	true	-2127105185238079149	1	131	4	744	1557	300	القاضي بين شاهدين عدلين والخمر تفوح من فمه فليست المسالة هنا مسالة فرد يفعل ما يحلو له بينه وبين نفسه ولكنها مسالة المجتمع كله في كيانه واخلاقه واسباب الامن والطمانينة فيه وقد تبدو من هذا حكمة من حكم الشراءط التي اشترط الشرع الاسلامي توافرها لاقامة الحدود العلنية بين الناس ننتهي من ذلك كله الي نتيجتين يقل فيهما الخلاف حتي بين المسلمين وغير المسلمين وهما ان قواعد العقوبات الاسلامية قامت عليها شءون جماعات--- البشر الاف السنين وهي لا تعاني كل ما تعانيه الجماعات المحدثة من الجراءم والافات وان قواعد العقوبات المحدثة لم تكن تصلح للتطبيق قبل -الف سنة وكانت تنافر مقتضيات العصر ---ذلك الحين ولكن القواعد القرانية بما فيها من الحيطة والضمان ومباحث- التصرف الملاءم للزمان والمكان قد صلحت للتطبيق قبل الف سنة وتصلح للتطبيق في هذه الايام وبعد هذه الايام	67	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms04202	false	-6339196703884183290	174	300	939	1654	1654	300	القاضي بين شاهدين عدلين والخمر تفوح من فمه فليست هناك مس-------الة فرد يفعل ما يحلو له بينه وبين نفسه ولكنها مسالة المجتمع كله في كيانه واخلاقه واسباب الامن والطمانينة---- وقد تبدو من هذا حكمة من حكم الشراءط التي اشترط الشرع الاسلامي توافرها لاقامة الحدود و-----------------ننتهي من ذلك كله الي نتيجتين يقل فيهما الخلاف بي----ن المسلمين وغير المسلمين وهما ان قواعد العقوبات الاسلامية قامت عليها شءون جماعات من البشر الاف السنين وهي لا تعاني كل ما تعانيه الجماعات المحدثة من الجراءم والافات وان قواعد العقوبات المحدثة لم تكن تصلح للتطبيق قبل لالف سنة وكانت تنافر مقتضيات العصر في ذلك الحين ولكن القواعد القرانية بما فيها من الحيطة والضمان ومباحات التصرف الملاءم للزمان والمكان قد صلحت للتطبيق قبل الف سنة وتصلح للتطبيق في هذه الايام وبعد هذه الايام-	4202	-3526889936125161496	696	1339.5	574	748	93.04812622070312	117	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms074	true	9042052155440516236	70	108	391	581	1612	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	74	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms02320	false	7186571294737012985	155	193	773	963	1500	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	2320	-3526889936125161496	190	380.0	152	190	100.0	38	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms074	true	9042052155440516236	70	108	391	581	1612	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	74	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms15183	false	-8860727973182135781	21	59	102	292	1516	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	15183	-3526889936125161496	190	380.0	152	190	100.0	38	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms081	true	-7000324619662508425	269	300	1448	1593	1593	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل-	81	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms02320	false	7186571294737012985	155	186	773	919	1500	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل	2320	-3526889936125161496	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms081	true	-7000324619662508425	269	300	1448	1593	1593	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل-	81	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms15183	false	-8860727973182135781	21	52	102	248	1516	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل	15183	-3526889936125161496	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	162	293	828	1451	1483	300	واضحا لهذا الخلاف ------فيما كان بين الخضر وموسي عليهما السلام من خلاف فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان ---	118	-7773586093783421149	Shamela0004473-ara1.ms09165	false	4930070837861851788	159	289	811	1430	1490	300	واضحا اذكر ما جاء قبلهما وما جاء بينهما من الايات الكريمة------------- فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الايات من	9165	-3526889936125161496	572	1104.0	447	632	90.50633239746094	119	Hindawi019272704-ara1	Shamela0004473-ara1