id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi019272704-ara1.ms077	true	-1234665759820404757	42	226	240	1193	1570	300	الامام الرازي اسباب هذا الاعضال في مسالة الروح فقال انهم سالوا عن الروح وانه صلوات الله عليه وسلامه اجاب عنه علي احسن الوجوه وبيانه ان المذكور في الاية انهم سالوه عن الروح والسءال يقع علي وجوه احدها ان يقال ما ماهيته هل هو متحيز او حال في المتحيز او موجود غير متحيز ولا حال فيه وثانيها ان يقال اهو قديم او حادث وثالثها ان يقال هل هو- يبقي بعد فناء الاجسام او يفني ورابعها ان يقال ما حقيقة سعادة الارواح وشقاوتها وبالجملة فالمباحث المتعلقة بالروح كثيرة و---------ليست في الاية دلالة علي انهم عن اي هذه المساءل سالوا الا انه تعالي ذكر في الجواب قل الروح من امر ربي وهذا الجواب لا يليق الا بمسالتين احداهما السءال عن الماهية اهو عبارة عن اجسام موجودة في داخل البدن متولدة عن امتزاج الطباءع والاخلاط او عبارة عن نفس هذا المزاج والتركيب او عن عرض اخر قاءم بهذه الاجسام او عن موجود يغاير--- هذه الاشياء فاجاب الله تعالي---- بانه موجود مغاير لهذه الاشياء بل هو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث قوله كن فيكون فهو موجود يحدث من امر الله وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة للجسد ولا	77	-7773586093783421149	Shamela0002573-ara1.ms1111	false	957596453783581820	119	300	612	1547	1547	300	الامام الرازي بل المختار عندنا انهم سا---------------------لوا عن الروح وانه صلوات الله عليه وسلامه اجاب عنه علي احسن الوجوه -بيانه ان المذكور في الاية انهم سالوه عن الروح والسءال يقع علي وجوه احدها ان يقال ما ماهيته--- هو متحيز او حال في المتحيز او موجود غير متحيز ولا حال فيه وثانيها ان يقال اهو قديم او حادث وثالثها ان يقال اهو هل يبقي بعد فناء الاجسام او يفني ورابعها ان يقال ما حقيقة سعادة الارواح وشقاوتها وبالجملة فالمباحث المتعلقة بالروح كثيرة وفي الاية ليست--------- دلالة علي انهم عن اي هذه المساءل سالوا الا انه تعالي ذكر في الجواب قل الروح من امر ربي وهذا الجواب لا يليق الا بمسالتين احداهما السءال عن الماهية اهو عبارة عن اجسام موجودة في داخل البدن متولدة عن امتزاج الطباءع والاخلاط او عبارة عن نفس هذا المزاج والتركيب او عن عرض اخر قاءم بهذه الاجسام او عن موجود يغاير عن هذه الاشياء فاجاب الله تعالي عنه بانه موجود مغاير لهذه الاشياء بل هو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث قوله كن فيكون فهو موجود يحدث من امر الله وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة للجسد ولا-	1111	-7706486217676615134	894	1726.0	723	970	92.16494750976562	166	Hindawi019272704-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms077	true	-1234665759820404757	226	300	1193	1570	1570	300	يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه مطلقا وهو المقصود من قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا وثانيتهما السءال عن قدمها وحدوثها فان لفظ الامر قد جاء بمعني الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد فقوله من امر ربي معناه من فعل ربي فهذا الجواب يدل علي انهم سالوه عن قدمه وحدوثه فقال بل- هو حادث وانما حصل بفعل الله وتكوينه ثم احتج علي حدوثه بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا يعني-	77	-7773586093783421149	Shamela0002573-ara1.ms1112	false	9169062709832268223	0	74	0	378	1536	300	يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه مطلقا وهو المرا-د من قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا وثانيتهما السءال عن قدمها وحدوثها فان لفظ الامر قد جاء بمعني الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد فقوله من امر ربي معناه من فعل ربي فهذا الجواب يدل علي انهم سالوه عن قدمه وحدوثه فقال بلي هو حادث وانما حصل بفعل الله وتكوينه ثم احتج علي حدوثه بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا يعني	1112	-7706486217676615134	374	731.0	301	379	98.68074035644531	71	Hindawi019272704-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms078	true	5341420692080257787	0	125	0	667	1626	300	ان الارواح في مبدا الفطرة خالية من العلوم كلها ثم تحصل فيها المعارف والعلوم فهي لا تزال متغيرة من حال الي حال والتغير من امارات الحدوث وتلخيص الامام الرازي للمعضلة شامل لجوانبها المتعددة كما بدت للمفكرين من الفلاسفة الاقدمين وبخاصة علماء الكلام ولا نظن ان المحدثين جاءوا بفرض من الفروض في تفسير الروح لم يسبقهم اليه الاقدمون مع ملاحظة الفارق في بحوث علم الحياة ووظاءف الاعضاء بين علماء اليوم وعلماء الزمن القديم فمن المفكرين الاقدمين من قال ا----------------------------------------ن الروح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجسام لطيفة سارية في البدن سريان ماء الورد في الورد باقية من اول العمر الي اخره لا يتطرق اليه تخلل ولا تبدل حتي اذا قطع عضو من البدن انقبض ما فيه من تلك الاجزاء الي ساءر الاعضاء ومنهم من قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه جزء لا يتجزا في القلب	78	-7773586093783421149	Shamela0002573-ara1.ms1112	false	9169062709832268223	74	232	378	1188	1536	300	ان الارواح في مبدا الفطرة خالية عن العلوم كلها ثم تحصل فيها المعارف والعلوم فهي لا تزال متغيرة عن حال الي حال والتغير من امارات الحدوث انتهي ثم القاءلون بعدم امتناع معر---------------------------------------------فة الروح اختلفوا-------------------------------------------------------- في تفسيره علي اقوال كثيرة قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الاقوال بلغت الماءة فمنهم من ذهب الي ان الروح الانساني وهو المسمي بالنفس الناطقة مجرد ومنهم من ذهب الي انه غير مجرد ثم القاءلون بعدم التجرد اختلفوا علي اقوال فقال النظام انه اجسام لطيفة سارية في البدن سريان ماء الورد في الورد باقية من اول العمر الي اخره لا يتطرق ال-ه تحلل ولا تبدل حتي اذا قطع عضو من البدن انقبض ما فيه من تلك الاجزاء الي ساءر الاعضاء انما المتحلل والمتبدل من البدن فضل ينضم اليه وينفصل عنه اذ كل احد يعلم انه باق من اول العمر الي اخره ولا شك ان المتبدل ليس كذلك واختار هذا الامام الرازي وامام الحرمين وطاءفة عظيمة من القدماء كما في شرح الطوالع وقيل انه جزء لا يتجزا في القلب	1112	-7706486217676615134	366	607.5	290	1037	35.29411697387695	67	Hindawi019272704-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms078	true	5341420692080257787	152	196	786	1051	1626	300	اجزاء نارية وهي المسماة بالحرارة الغريزية او قال انه--------------------------------------------------- الدم المعتدل------------------- تقوي الحياة باعتداله وتفني بفناءه او قال انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جسم----- بخاري يتكون من لطافة الاخلاط وبخاريتها كتكون الاخلاط من كثافتها وهو الحامل للقوي الثلاث وهي قوة الروح ال-------------------------حيواني وقوة الروح النفساني وقوة الروح الطبيعي	78	-7773586093783421149	Shamela0002573-ara1.ms1113	false	-637297586548969680	3	120	17	710	1672	300	اجزاء نارية وهي المسماة بالحرارة الغريزية --وقيل اجزاء ماءية هي الاخلاط الاربعة المعتدلة كما وكيفا وقيل الدم المعتدل اذ بكثرته واعتداله تقوي الحياة و--------------بفناءه تنعدم الحياة وقيل الهواء اذ بانقطاعها تنقطع الحياة طرفة عين فالبدن بمنزلة الزق المنفوخ فيه وقيل الهيكل المخصوص المحسوس وهو المختار عند جمهور المتكلمين من المعتزلة وجماعة من الاشاعرة وقيل المزاج وهو مذهب الاطباء فما دام البدن علي ذلك المزاج الذي يليق به الانسان كان مصونا عن الفساد فاذا خرج عن ذلك الاعتدال بطل المزاج وتفرق البدن كذا في شرح الطوالع وقيل الروح عند الاطباء جسم لطيف بخاري يتكون من لطافة الاخلاط وبخاريتها كتكون الاخلاط من كثافتها وهو الحامل للقوي الثلاث وبهذا الاعتبار ينقسم الي ثلاثة اقسام روح حيواني وروح --------نفساني وروح --------طبيعي	1113	-7706486217676615134	200	297.0	166	725	27.586206436157227	24	Hindawi019272704-ara1	Shamela0002573-ara1