id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi019272704-ara1.ms033	true	-9164923184845670733	69	100	401	656	1742	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما 7	33	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms7372	false	-4617611665523769932	30	61	155	410	1770	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما 7	7372	3998786367282152764	255	510.0	224	255	100.0	31	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms077	true	-1234665759820404757	51	201	292	1071	1570	300	انهم سالوا عن الروح وانه صلوات الله عليه وسلامه اجاب عنه علي احسن الوجوه وبيان-ه ان المذكور في الاية انهم سالوه عن الروح والسءال--------- يقع علي وجوه------ احدها ان يقال ما ماهيته هل هو متحيز او حال في المتحيز او موجود غير متحيز ولا حال فيه------ وثانيها ان يقال اهو-- قديم ا-و حادث- وثالثها ان يقال هل هو ي-----بقي بعد فناء الاجسام او يفني ورابعها ان يقال ما حقيقة سعادة الارواح وشقاوتها وبالجملة فالمباحث المتعلقة بالروح كثيرة وليست في الاية دلالة ع-----------------لي انهم عن اي هذه المساءل سالو------------ا الا انه تعالي ذكر ف---ي الجواب------------------- قل الروح من امر ربي وهذا الجواب لا يليق الا بمسالتين------------------------ احداهما السءال عن الماهية ---------------------------------------------------------------------------------اهو عبارة عن اجسام موجودة في داخل---- البدن متولدة عن امتزاج الطباءع والاخلاط او عبارة عن نفس هذا المزاج والتركيب او--------- عن عرض اخر قاءم بهذه الاجسام او ---------عن موجود يغاير هذه الاشياء--------- فاجاب الله تعالي بانه موجود مغاير لهذه الاشياء	77	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms5823	false	-1840502423568902346	98	286	487	1472	1555	300	انهم سالوه عن الروح وانه صلي ال--له عليه وسلم-- اجاب عنه علي احسن الوجوه وتقريره ان المذكور في الاية انهم سالوه عن الروح والسءال عن الروح يقع علي وجوه كثيرة احدها ان يقال ماهية الروح اهو متحيز او حال في المتحيز او موجود غير متحيز ولا حال في التحيز وثانيها ان يقال الروح قديمة او حادثة وثالثها ان يقال الارواح هل تبقي بعد -موت الاجسام او تفني ورابعها ان يقال ما حقيقة سعادة الارواح وشقاوتها وبالجملة فالمباحث المتعلقة بالروح كثيرة وقوله يسالونك عن الروح ليس فيه ما يدل علي انهم عن هذ---ه المساءل سالوا او عن غيرها الا انه تعالي ذكر له في الجواب عن هذا السءال قوله قل الروح من امر ربي وهذا الجواب لا يليق الا بمسالتين من المساءل التي ذكرناها احداهما السءال عن --ماهية الروح والثانية عن قدمها وحدوثها اما البحث الاول فهم قالوا ما حقيقة الروح وماهيته اهو عبارة عن اجسام موجودة في داخل هذا البدن متولدة من امتزاج الطباءع والاخلاط او عبارة عن نفس هذا المزاج والتركيب او هو عبارة عن عرض اخر قاءم بهذه الاجسام او هو عبارة عن موجود يغاير هذه الاجسام والاعراض فاجاب الله عنه-- بانه موجود مغاير لهذه الاجسام	5823	3998786367282152764	701	1174.0	562	997	70.3109359741211	112	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms077	true	-1234665759820404757	201	300	1071	1570	1570	300	بل هو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث قوله كن فيكون فهو------------------------------------------------------------------------------ موجود يحدث من امر الله وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة ل-----لجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه مطلقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المقصود من قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا وثانيته------ما السءال عن قدمها وحدوثها فان لفظ الامر قد جاء بمعني الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد------------------------------------------- فقوله من ---------امر ربي معناه من فعل ربي فهذا الجواب يدل علي انهم سالوه عن قدمه وحدوثه ---------فقال بل هو حادث- وانما حصل- بفعل الله وتكوين--------ه ثم احتج علي حدوثه----- بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا يعني-	77	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms5824	false	-5875585233660339843	3	176	14	908	1539	300	بل هو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث قوله كن فيكون النحل 40 فقالوا لم كان شيءا مغايرا لهذه الاجسام ولهذه الاعراض فاجاب الله عنه بانه موجود يحدث ب--امر الله وتكوينه وتاثيره في افادة الحياة لهذا الجسد ولا يلزم من عدم العلم بحقيقته المخصوصة نفيه فان اكثر حقاءق الاشياء وماهياتها مجهولة فانا نعلم ان السكنجبين له خاصية تقتضي قطع الصفراء فاما اذا اردنا ان نعرف ماهية تلك الخاصية وحقيقتها المخصوصة فذاك غير معلوم فثبت ان اكثر الماهيات والحقاءق مجهولة ولم يلزم من كونها مجهولة نفيها فكذلك ها هنا وهذا هو المرا-د من قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 واما المبحث الثاني فهو -------ان لفظ الامر قد جاء بمعني الفعل قال-- تعالي وما امر فرعون برشيد هود 97 وقال فلما جاء امرنا هود 66 اي فعلنا فقوله قل الروح من امر ربي اي--- من فعل ربي وهذا الجواب يدل علي انهم سالوه ان الروح قديمة او حادثة فقال بل هي حادثة وانما حصلت بفعل الله وتكوينه وايجاده ثم احتج علي حدوث الروح بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا يعني	5824	3998786367282152764	431	693.5	339	909	47.41474151611328	71	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	174	233	893	1163	1483	300	فوجدا عبدا من عبادنا -اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	118	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms5975	false	9177956832373193525	1	59	2	272	1458	300	فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني-ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	5975	3998786367282152764	269	528.0	211	271	99.26199340820312	58	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	270	300	1347	1483	1483	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد-	118	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms5984	false	-6524962944511972728	0	30	0	137	1485	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد	5984	3998786367282152764	136	267.0	107	137	99.27007293701172	29	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms119	true	5359426253018699027	40	100	205	542	1588	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	119	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms0278	false	-3914747888705734485	80	140	459	796	1639	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	278	3998786367282152764	337	674.0	277	337	100.0	60	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms119	true	5359426253018699027	33	112	169	593	1588	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا 9	119	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	164	268	850	1404	1566	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكمة هذه المساءل الثلاثة واصل التاويل راجع الي قولهم ال الامر الي كذا اي صار اليه فاذا قيل ما تاويله فالمعني ما مصيره 7 اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا --	5988	3998786367282152764	422	824.5	344	556	75.89928436279297	76	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms124	true	-6894939023464742758	23	49	122	266	1597	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا	124	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms6836	false	-1825438523796552740	267	293	1365	1509	1548	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا	6836	3998786367282152764	144	288.0	118	144	100.0	26	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms124	true	-6894939023464742758	138	186	724	966	1597	300	معناه ان كل احد يقابل كل احد في زمان واحد ولا يفهم هذا الا فيما لا يكون فيه اختلاف جهات وعلي هذا فيكون معني الكلام انهم ارواح ليس لهم ادبار وظهور فيكون المراد من السابقين هم الذين اجسامهم ارواح نورانية جميع جهاتهم وجه كالنور الذي يقابل كل شء	124	-7773586093783421149	JK006478-ara1.ms8824	false	-4349056291556941343	78	125	402	642	1550	300	معناه ان كل احد يقابل احدا-- في زمان واحد ولا يفهم هذا الا فيما لا يكون فيه اختلاف جهات وعلي هذا فيكون معني الكلام انهم ارواح ليس لهم ادبار وظهور فيكون المراد من السابقين هم الذين اجسامهم ارواح نورانية جميع جهاتهم وجه كالنور الذي يقابل كل شء	8824	3998786367282152764	237	467.0	190	242	97.93388366699219	46	Hindawi019272704-ara1	JK006478-ara1