id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi019272704-ara1.ms041	true	-3794489869860392313	18	155	101	867	1689	300	العرف الاجتماعي الكفاية للاشراف ع----لي تنظيم الزواج من ناحيته بعد ان قالت الشريعة كلمتها واضطلعت بامانتها التي تطلب منها فمن امثلة التنظيم الذي يتولاه العرف الاجتماعي في مسالة تعدد الزوجات انه يحد من رغبات الطبقة الغنية في هذه المسالة كما يحد من رغبات الطبقة الفقيرة فيها علي اختلاف انواع الحدود فالطبقة الغنية اقدر علي الانفاق واقدر من ثم علي تعدد الزوجات ولكن الرجل الغني يابي لبنته ان تعيش مع ضرة او ضراءر متعددات والمراة الغنية تطلب لنفسها ولابناءها نفقات ترتفع مع ارتفاع درجة الغني حتي يشعر الاغنياء انفسهم بثقلتها اذا تعددت بين زوجات كثيرات فلا ينطلق الزوج الغني في رغباته علي حسب غناه بل يقيم له العرف حدودا وموانع من عنده تكف من رغباته لتثوب به الي الاعتدال ولهذا نري في الواقع ان الطبقات الغنية تكتفي بزوجة واحدة في معظم الاحيان وربما كان للاختيار نصيب من ذلك	41	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms114	false	-1953317185216263241	169	300	860	1564	1564	300	العرف الاجتماعي ليقدر في هذه الشءون علي تنظيم اقوي من كل سلطان و-----------------------------------------------------------من امثلة التنظيم الذي يتولاه العرف كما قلنا في غير هذا الكتاب----- انه يحد من رغبات الطبقة الغنية في هذه المسالة كما يحد من رغبات الطبقة الفقيرة فيها علي اختلاف انواع الحدود فالطبقة الغنية اقدر علي الانفاق واقدر من ثم علي تعدد الزوجات ولكن الرجل الغني يابي لبنته ان تعيش مع ضرة او ضراءر متعددات والمراة الغنية تطلب لنفسها ولابناءها نفقات ترتفع مع ارتفاع درجة الغني حتي يشعر الاغنياء انفسهم بثقل-ها اذا تعددت بين زوجات كثيرات فلا ينطلق الزوج الغني في رغباته علي حسب غناه بل يقيم له العرف حدودا وموانع من عنده تكف من رغباته لتثوب به الي الاعتدال ولهذا نري في الواقع ان الطبقات الغنية تكتفي بزوجة واحدة في معظم الاحيان وربما كان للاختيار نصيب من ذلك-	114	4652325732081068032	644	1218.5	526	770	83.63636016845703	114	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms041	true	-3794489869860392313	155	228	867	1300	1689	300	كنصيب الاضطرار لان الاغنياء يستوفون حظوظهم من العلم والثقافة فيدركون بلطف الذوق مزايا العطف المتبادل بين زوجين متكافءين في الكرامة والشعور والطبقة الفقيرة لا ترفض المراة فيها ما ترفضه المراة الغنية من معيشة الضراءر ولكن العجز عن الانفاق يمنعها ان تنطلق مع الرغبة كما تشاء فلا تستبيح تعديد الزوجات بغير حدود وهكذا تقوم الشريعة في تعدد الزوجات بما عليها ويقوم العرف الاجتماعي بما عليه ويقع الالزام حيث ينبغي ان يقع مع الرغبة والاختيار	41	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms115	false	-9098348388308823020	0	73	0	433	1669	300	كنصيب الاضطرار لان الاغنياء يستوفون حظوظهم من العلم والثقافة فيدركون بلطف الذوق مزايا العطف المتبادل بين زوجين متكافءين في الكرامة والشعور والطبقة الفقيرة لا ترفض المراة فيها ما ترفضه المراة الغنية من معيشة الضراءر ولكن العجز عن الانفاق يمنعها ان تنطلق مع الرغبة كما تشاء فلا تستبيح تعديد الزوجات بغير حدود وهكذا تقوم الشريعة في تعدد الزوجات بما عليها ويقوم العرف الاجتماعي بما عليه ويقع الالزام حيث ينبغي ان يقع مع الرغبة والاختيار	115	4652325732081068032	433	866.0	360	433	100.0	73	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms044	true	695169194070584885	221	262	1274	1502	1702	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	44	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms117	false	2070690468134598845	190	231	1081	1309	1670	300	واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا	117	4652325732081068032	228	456.0	187	228	100.0	41	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms058	true	-4015763487462566104	116	212	645	1128	1612	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين 3 وقد غدر المشركون غير مرة بعهودهم كما جاء في الاية فلم يكن ذلك موجبا لسقوط العهد مع من استقام منهم علي عهده كما بينت هذه الايات كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	58	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms152	false	-4611978496916050440	20	67	112	357	1629	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال 5556---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	152	4652325732081068032	233	449.5	187	483	48.24016571044922	45	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms074	true	9042052155440516236	70	100	391	532	1612	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه	74	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms060	false	6859946674261470905	79	109	431	572	1575	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه	60	4652325732081068032	141	282.0	111	141	100.0	30	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms081	true	-7000324619662508425	269	299	1448	1589	1593	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه	81	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms060	false	6859946674261470905	79	109	431	572	1575	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه	60	4652325732081068032	141	282.0	111	141	100.0	30	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms100	true	-1479586850667849292	182	297	946	1530	1546	300	قم انزل الي بيت الفخاري وهناك اسمع كلامي فنزلت الي بيت الفخاري واذا هو يصنع عملا علي الدولاب ففسد الوعاء الذي كان يصنعه من الطين بيد الفخاري فعاد وعمله وعاء اخر كما حسن في عين- الفخاري ان يصنعه فعاد الي كلام الرب قاءلا اما استطيع ان اصنع بكم كهذا بيدي يا بيت اسراءيل يقول الرب هو ذا كالطين بين الفخار انتم كهذا بيدي يا بيت اسراءيل -تارة اتكلم علي امة وعلي مملكة بالقلع والهدم والاهلاك فترجع تلك الامة التي تكلمت عليها عن شرها فاندم علي الشر الذي قصدت ان اصنع بها وتارة اتكلم علي امة وعلي مملكة بالبناء والغرس فتفعل الشر في عيني فلا تسمع لصوتي فاندم علي الخير الذي قلت اني احسن اليها به	100	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms054	false	2353886813202120493	164	279	920	1505	1603	300	قم انزل الي بيت الفخاري وهناك اسمع كلامي فنزلت الي بيت الفخاري -اذا هو يصنع عملا علي الدولاب ففسد الوعاء الذي كان يصنعه من الطين بيد الفخاري فعاد وعمله وعاء اخر كما حسن في عيني الفخاري ان يصنعه فعاد الي كلام الرب قاءلا اما استطيع ان اصنع لكم كهذا بيدي يا بيت اسراءيل يقول الرب هو ذا كالطين بين الفخار انتم كهذا بيدي يا بيت اسراءيل وتارة اتكلم علي امة وعلي مملكة بالقلع والهدم والاهلاك فترجع تلك الامة التي تكلمت عليها عن شرها فاندم علي الشر الذي قصدت ان اصنع بها وتارة اتكلم علي امة وعلي مملكة بالبناء والغرس فتفعل الشر في عيني فلا تسمع لصوتي فاندم علي الخير الذي قلت اني احسن اليها به	54	4652325732081068032	582	1148.0	467	586	99.3174057006836	111	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms102	true	-9205570620061841074	99	202	540	1062	1611	300	وقد عاد بولس في هذه الرسالة الي مثل الخزف- والخزاف لينفي الظلم عن ارادة الله تعالي فماذا نقول العل عند الله ظلما حاشا لله لانه يقول لموسي ارحم من ارحم واتراف علي من اتراف فاذن ليس الامر لمن يشاء او لمن يسعي بل الله الذي يرحم ومن انت ايها الانسان حتي تجاوب الله العل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا اليس للخزاف سلطان علي الطين ان يصنع من كتلة واحدة اناء للكرامة واخر للهوان فماذا ان كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه ويبين قوته احتمل باناة كثيرة انية غضب مهياة للهلاك ولكي يبين غني مجده علي انية رحمة قد سبق فاعدها للمجد	102	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms055	false	525131100000813501	93	186	506	976	1634	300	وقد عاد بولس--------------- الي مثل الفخار والخزف فقال م-----------------------------اذا نقول العل عند الله ظلما حاشا لله لانه يقول لموسي ارحم من ارحم وا-راف ---بمن ا-راف ف----ليس الامر لمن يشاء او لمن يسعي بل الله الذي يرحم ومن انت ايها الانسان حتي تحارب الله العل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا اليس للخزاف سلطان علي الطين ان يصنع من كتلة واحدة اناء للكرامة واخر للهوان فماذا ان كان الله وهو يريد ان يظهر غضبه ويبين قوته احتمل باناة كثيرة انية غضب مهياة للهلاك ولكي يبين غني مجده عمل انية رحمة قد سبق فاعدها للمجد	55	4652325732081068032	453	852.0	362	523	86.61567687988281	85	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms125	true	8734618204960883570	160	234	916	1352	1692	300	وقد ضلل بعض المغرضين من دعاة الاديان عقولا كثيرة في شتي الاقطار حين زعموا ان الخطاب بالمحسوسات في امر الجنة والنار مقصور علي العقيدة الاسلامية وان المءمنين بالدين لا يءمنون به------------- الا اذا كانوا من المءمنين بالقران فالانبياء والقديسون في جميع الاديان الكتابية قد تمثلوا المحسوس في رضوان الله ووضعوه علي هذه الصفة في كتب العهد القديم والعهد الجديد وفي كتب التراتيل والدعوات ففي العهد القديم يصغي اشعياء يوم الرضوان في الاصحاح الخامس والعشرين	125	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms186	false	-6916821824647999796	225	300	1175	1622	1622	300	وقد ضلل بعض المغرضين من دعاة الاديان عقولا كثيرة في شتي الاقطار حين زعموا ان الخطاب بالمحسوسات في امر الجنة والنار مقصور علي العقيدة الاسلامية وان المءمنين بالدين لا يءمنون بالنعيم المحسوس الا اذا كانوا من المءمنين بالقران والانبياء والقديسون في جميع الاديان الكتابية قد تمثلوا المحسوس في رضوان الله ووصفوه علي هذه الصفة في كتب العهد القديم والعهد الجديد وفي كتب التراتيل والدعوات ففي العهد القديم يصف- اشعياء يوم الرضوان في الاصحاح الخامس والعشرين-	186	4652325732081068032	429	832.0	356	449	95.545654296875	70	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms125	true	8734618204960883570	234	300	1352	1692	1692	300	من سفره فيقول يض-ع رب الجنود لجميع الشعوب في هذا الجبل وليمة سماءن ول-يمة خمر علي دردي سماءن ممخة دردي مصفي ويفني في هذا الجبل وجه النقاب النقاب الذي علي كل الشعوب والغطاء المغطي به علي كل الامم يبلغ الموت الي الابد ويمسح السيد الرب الدموع من كل الوجوه وفي العهد الجديد يقول يوحنا الالهي-- في الاصحاح الرابع من رءياه بعد هذا نظرت واذا باب مفتوح-	125	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms187	false	-7803458033319155616	0	66	0	345	1605	300	من سفره فيقول يصنع رب الجنود لجميع الشعوب في هذا الجبل وليمة سماءن ووليمة خمر علي دردي سماءن ممخة دردي مصفي ويفني في هذا الجبل وجه النقاب النقاب الذي علي كل الشعوب والغطاء المغطي به علي كل الامم يبلغ الموت الي الابد ويمسح السيد الرب الدموع عن كل الوجوه وفي العهد الجديد يقول يوحنا اللاهوتي في الاصحاح الرابع من رءياه بعد هذا نظرت واذا باب مفتوح	187	4652325732081068032	334	647.5	269	345	96.81159210205078	61	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms126	true	279808303732433387	0	232	0	1250	1639	300	في السماء والصوت الاول الذي سمعته كبوق يتكلم معي قاءلا اصعد الي هنا فاريك ما لا بد ان يصير بعد هذا وللوقت صرت في الروح واذا عرش يعرض علي في السماء وعلي العرش جالس وكان الجالس في المنظر شبه حجر اليشب والعقيق وقوس قزح حول العرش في المنظر شبه الزمرد وحول العرش اربعة وعشرون عرشا ورايت علي العروش اربعة وعشرين شيخا جالسين متسربلين بثياب بيض وعلي رءوسهم اكاليل من ذهب ومن العرش يخرج بروق ورعود واصوات وامام العرش سبعة مصابيح نار متقدة هي سبعة ارواح الله وقدام العرش بحر زجاج شبه البلور وفي وسط العرش وحول العرش اربعة حيوانات مملوءة عيونا من قدام ومن وراء والحيوان الاول شبه الاسد والحيوان الثاني شبه عجل والحيوان الثالث له --------وجه انسان والحيوان الرابع شبه نسر طاءر ويقول في الاصحاح العشرين متي تمت الالف السنة يحل الشيطان من سجنه ويخرج ليضل الامم الذين في اربع زوايا الارض ياجوج وماجوج ليجمعهم للحرب وعددهم مثل رمل البحر فنزلت نار من عند الله من السماء واكلتهم وابليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت وكل من لم يوجد مكتوبا في سفر الحياة---- في بحيرة النار ويقول في الاصحاح الحادي والعشرين ثم رايت سماء جديدة وارضا جديدة لان السماء الاولي والارض الاولي مضيتا-- والبحر لا يوجد فيما بعد وانا يوحنا رايت المدينة المقدسة اورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله مهياة كعروس مزينة لرجلها وسمعت صوتا عظيما من السماء قاءلا هو ذا مسكن الله مع الناس وكانت امال	126	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms187	false	-7803458033319155616	66	300	345	1605	1605	300	في السماء والصوت الاول الذي سمعته كبوق يتكلم معي قاءلا اصعد الي هنا فاريك ما لا بد ان يصير بعد هذا وللوقت صرت في الروح واذا عرش -موضوع-- في السماء وعلي العرش جالس وكان الجالس في المنظر شبه حجر اليشب والعقيق وقوس قزح حول العرش في المنظر شبه الزمرد وحول العرش اربعة وعشرون عرشا ورايت علي العروش اربعة وعشرين شيخا جالسين متسربلين بثياب بيض وعلي رءوسهم اكاليل من ذهب ومن العرش تخرج بروق ورعود واصوات وامام العرش سبعة مصابيح نار متقدة هي سبعة ارواح الله وقدام العرش بحر زجاج شبه البلور وفي وسط العرش وحول العرش اربعة حيوانات مملوءة عيونا من قدام ومن وراء والحيوان الاول شبه الاسد والحيوان الثاني شبه عجل والحيوان الثالث له وجه مثل وجه انسان والحيوان الرابع شبه نسر طاءر ويقول في الاصحاح العشرين متي تمت الالف السنة يحل الشيطان من سجنه ويخرج ليضل الامم الذين في اربع زوايا الارض ياجوج وماجوج ليجمعهم للحرب وعددهم مثل رمل البحر فنزلت نار من عند الله من السماء واكلتهم وابليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت وكل من لم يوجد مكتوبا في سفر الحياة طرح في بحيرة النار ويقول في الاصحاح الحادي والعشرين ثم رايت سماء جديدة وارضا جديدة لان السماء الاولي والارض الاولي مضيءتان والبحر لا يوجد فيما بعد وانا يوحنا رايت المدينة المقدسة اورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله مهياة كعروس مزينة لرجلها وسمعت صوتا عظيما من السماء قاءلا هو ذا مسكن الله مع الناس وكانت امال-	187	4652325732081068032	1240	2445.0	1010	1264	98.10126495361328	226	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms126	true	279808303732433387	232	299	1250	1635	1639	300	النعيم المحسوس تساور قلوب القديسين في صدر المسيحية فضلا عن عامة العباد بين غمار الدهماء ومن اشهر هءلاء الاقطاب المعدودين رجل عاش في سورية في القرن الرابع للميلاد وترك بعده تراتيل مقروءة يتغني بها طلاب النعيم وهو القديس افرايم الذي يقول في احدي هذه التراتيل ورايت مساكن الصالحين رايتهم تقطر منهم العطور ويفوح منهم العبير تزينهم ضفاءر الفاكهة والريحان وكل من عف عن خمر الدنيا تعطشت اليه	126	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms188	false	-2612567647412667151	0	67	0	385	1598	300	النعيم المحسوس تساور قلوب القديسين في صدر المسيحية فضلا عن عامة العباد بين غمار الدهماء ومن اشهر هءلاء الاقطاب المعدودين رجل عاش في سورية في القرن الرابع للميلاد وترك بعده تراتيل مقروءة يتغني بها طلاب النعيم وهو القديس افرايم الذي يقول في احدي هذه التراتيل ورايت مساكن الصالحين رايتهم تقطر منهم العطور ويفوح منهم العبير تزينهم ضفاءر الفاكهة والريحان وكل من عف عن خمر الدنيا تعطشت اليه	188	4652325732081068032	385	770.0	318	385	100.0	67	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi019272704-ara1.ms127	true	2474768468349281170	0	68	0	360	1683	300	الفردوس وكل من عف عن الشهوات تلقته الحسان في صدر طهور واتفق احبار المغرب واحبار المشرق في وصف النعيم بهذه الصفة فقال القديس ارنيوس Arenius اسقف ليون في القرن الثاني ان------------------ السيد المسيح انبا يوحنا الالهي-- ان ستاتي ايام يكون فيها كروم لكل كرمة منها عشرة الاف غصن ولكل غصن عشرة الاف فرع ولكل فرع عشرة الا------------------------------------------------------ف عنبة وتعصر العنبة منها فتدر من الخمر ماءتين وخمسة وسبعين رطلا	127	-7773586093783421149	Hindawi013082050-ara1.ms188	false	-2612567647412667151	68	148	389	816	1598	300	الفردوس وكل من عف عن الشهوات تلقته الحسان في صدر طهور واتفق احبار ال-غرب واحبار ال-شرق في وصف النعيم بهذه الصفة فقال القديس ارنيوس Irenius اسقف ليون في القرن الثاني سنة 178 للميلاد انما السيد المسيح انبا يوحنا اللاهوتي ان ستاتي ايام يكون فيها كروم لكل كرمة----- عشرة الاف غصن ولكل غصن عشرة الاف فرع ولكل فرع عشرة الاف عسلوج ولكل عسلوج عشرة الاف عنقود ولكل عنقود عشرة الاف عنبة وتعصر العنبة منها فتدر من الخمر ماءتين وخمسة وسبعين رطلا	188	4652325732081068032	348	655.0	281	434	80.18433380126953	61	Hindawi019272704-ara1	Hindawi013082050-ara1