id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi019204286-ara1.ms077	true	3673565826153308859	223	297	1184	1577	1596	300	الحقة عاقلة تلحظ معلولها قبل وقوعه وترتب الوساءل اليه فان شيءا لا يفعل الا اذا قصد--------- او قصد به الي غاية----------------------- والغاية لا تتمثل الا في العقل وعند هذه الصخرة يتحطم كل مذهب الي ولما كان الموجود الوحيد الكفء للحصول علي العقل هو النفس 2 كانت العلل العاقلة نفوسا تتحرك حركة ذاتية وكانت المادة -شرطا لفعلها او علة ثانوية خلوا من العقل تتحرك حركة قسرية وتعمل اتفافا الا ان تستخدمها العلل العاقلة وسيلة وموضوعا	77	-7798376462276794347	Hindawi063814928-ara1.ms153	false	51799009524909389	154	201	863	1105	1654	300	الحقة عاقلة تلحظ معلولها قبل وقوعه وترتب الوساءل اليه فان شيءا لا يفعل الا اذا قصد الي غاية او قصد به الي غاية بتركيب سببها في طبيعته والغاية لا تتمثل الا في العقل اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المادة فشرط للفعل-- او علة ثانوية خلو- من العقل ي-------------------------------------ستخدمها العقل-------- وسيلة وموضوعا	153	3435571141908291043	202	307.5	162	426	47.41783905029297	33	Hindawi019204286-ara1	Hindawi063814928-ara1
Hindawi019204286-ara1.ms178	true	2563846101905398103	167	232	847	1185	1553	300	الاشياء لا تتغير من كل وجه بل تذهب الصورة وت--بقي الهيولي تحل فيها صورة اخري وما دام الشء دامت صورته وتغير من حيث العوارض فقط ونحن انما ن--------علم الاشياء بالصورة لا بالعوارض ثم ان القول بالوجود واللاوجود في ان واحد يلزم عنه في الحقيقة ان الاشياء ساكنة لا انها متحركة اذ لا يبقي هناك شء تتحول اليه ما دامت جميع المحمولات حاصلة لجميع الموضوعات 10	178	-7798376462276794347	Hindawi063814928-ara1.ms099	false	897993497951326740	53	103	263	528	1693	300	الاشياء لا تتغير من كل وجه بل تتغير العوارض ويبقي الجوهر و-------------------------------------------------------------------------انما يتناول الع---------لم الجوهر لا -العوارض ثم ان القول بالوجود واللاوجود في ان واحد يلزم عنه في الحقيقة ان الاشياء ساكنة لا انها متحركة اذ لا يبقي هناك شء تتحول اليه ما دامت جميع المحمولات حاصلة لجميع الموضوعات 18	99	3435571141908291043	228	419.0	183	348	65.51724243164062	41	Hindawi019204286-ara1	Hindawi063814928-ara1
Hindawi019204286-ara1.ms182	true	-8853522593894497553	31	57	163	286	1585	300	الفلاسفة-------- من يدعي- ان القوة لا توجد الا متي وجد الفعل وان الذي لا يبني ليس له قوة البناء ولكنها للذي يبني في الوقت الذي يبني	182	-7798376462276794347	Hindawi063814928-ara1.ms118	false	-8318085373137739482	194	221	992	1124	1540	300	الفلاسفة القدماء من ادعوا ان القوة لا توجد الا متي وجد الفعل وان الذي لا يبني ليس له قوة البناء ولكنها للذي يبني في الوقت الذي يبني	118	3435571141908291043	121	226.5	95	132	91.66666412353516	24	Hindawi019204286-ara1	Hindawi063814928-ara1
Hindawi019204286-ara1.ms252	true	3685522574889316916	184	253	1014	1385	1667	300	الجسم ان يحدث جسما اذ يستحيل ان يحدث شء شيءا لم يكن موجودا وان يصير الواحد ا-----------------ثنين ولا يستطيع اللاجسمي ان يحدث لا جسميا وذلك لنفس السبب ولسبب اخر هو ان الفعل والانفعال يقتضيان التماس- واللاجسمي منزه عن التماس فلا يفعل ولا ينفعل ولا يستطيع الجسم ان يحدث لا جسميا ولا اللاجسمي ان يحدث جسم----------------ا لان الجسم لا يحتوي طبيعة اللاجسمي و---اللاجسمي لا يحتوي طبيعة الجسم فالعلية ممتنعة---- الحجة	252	-7798376462276794347	Hindawi063814928-ara1.ms138	false	3709560879746661729	116	177	680	1024	1702	300	الجسم لا يحدث جسما اذ يستحيل ان يحدث شء----- لم يكن موجودا وان يصير------- اثنين بعد ان كان واحدا ولا ي--حدث اللاجسمي لاجسم---------يا وذلك لنفس السبب ولسبب اخر هو ان الفعل والانفعال يقتضيان المماسة واللاجسمي منزه عنها----- ولا يحدث الجسم لاجسم------------------------------يا ولا اللاجسمي--- يحدث جسما لانهما متغايران لا- الجسم--- يحتوي طبيعة اللاجسمي ولا اللاجسمي--- يحتوي طبيعة الجسم فالعلية ممتنعة هذه الحجة	138	3435571141908291043	272	451.0	220	412	66.01941680908203	40	Hindawi019204286-ara1	Hindawi063814928-ara1