id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi018613191-ara1.ms13	true	5838572208498428167	187	300	1054	1638	1638	300	المفني وهم الذين اخبر عنهم القران المجيد في قوله وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 6 وفي قوله وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين 7------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف منهم اقر-- بالخالق واثبت حدوث العالم----- وانكر-- البعث والاعادة وهم الذين اخبر عنهم القران في قوله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم---------------------------------------------------------------- قل يحييها الذي انشاها اول مرة و---------هو بكل------------------------- خلق عليم 8 وكان من العرب من اقر ------------------بالخالق واثبت حدوث العالم وابتداء الخلق واقر بنوع من الاعادة وانكر ال--رسل وعبدوا الاصنام وزعموا انهم شفعاءهم عند الله في------ الاخرة وحجوا اليها ونحروا لها الهدايا-	13	-7500006238975837402	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms370	false	-6065542423539813324	0	202	0	1111	1689	300	المفني وهم الذين اخبر عنهم القران المجيد وقا--------لوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اشارة الي الطباءع المحسوسة في العالم السفلي وقصرا للحياة والموت علي تركبها وتحللها فالجامع هو الطبع والملك هو الدهر وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون فاستدل عليهم بضرورات فكرية وايات فطرية في كم اية وكم سورة فقال تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين 3 اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وقال اولم يروا الي ما خلق الله وقال اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين 6 و---------قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم فاثبت الدلالة الضرورية من الخلق علي الخالق وانه قادر علي الكمال ابتداء واعادة منكرو البعث والاعادة وصنف منهم اقروا بالخالق وابتداء الخلق والابداع وانكروا البعث والاعادة وهم الذين اخبر عنهم القران-------- وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم فاستدل عليهم بالنشاة الاولي اذ اعترفوا بالخلق الاول فقال عز وجل قل يحييها الذي انشاها اول مرة وقال افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد منكرو الرسل عباد الاصنام وصنف منهم اقروا بالخالق------------------ وابتداء الخلق و-----نوع من الاعادة وانكروا الرسل وعبدوا الاصنام وزعموا انهم شفعاءهم عند الله في الدار الاخرة وحجوا اليها ونحروا لها الهدايا	370	-7383818153495573479	454	735.0	367	1159	39.17169952392578	70	Hindawi018613191-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi018613191-ara1.ms18	true	-1275615952017539317	127	170	702	948	1731	300	قالت الفلاسفة ولما كانت السعادة هي المطلوبة لذاتها وانما يكدح الانسان لنيلها والوصول اليها وهي لا تنال الا بالحكمة فالحكمة تطلب اما ليعمل بها واما لتعلم فقط فانقسمت الحكمة الي قسمين ع---------------------------------------لمي وعمل-----------------ي فالقسم العملي هو عمل الخير والقسم العلمي هو علم الحق	18	-7500006238975837402	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms217	false	-7571070885617467279	234	288	1310	1608	1676	300	قالت الفلاسفة ولما كانت السعادة هي المطلوبة لذاتها وانما يكدح الانسان لنيلها والوصول اليها وهي لا تنال---- بالحكمة فالحكمة تطلب اما ليعمل بها واما لتعلم فقط فانقسمت الحكمة الي قسمين عملي وعلمي ثم منهم من قدم العملي علي العلمي ومنهم من اخر كما سياتي فالقسم العملي هو عمل الخير والقسم العلمي هو علم الحق	217	-7383818153495573479	239	447.5	197	302	79.13907623291016	40	Hindawi018613191-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi018613191-ara1.ms19	true	-171767815557342630	202	299	1150	1690	1698	300	والانبياء------------- ايدوا بامداد روحانية لتقرير- القسم العملي وبطرف ما من القسم العلمي والحكماء تعرضوا لامداد عقلية تقريرا للقسم العلمي وبطرف ما من القسم العملي فغاية الحكيم هو ان يتجلي لعقله كل الكون ويتشبه بالاله الحق تعالي------ بغاية الامكان وغاية الدين ان يتجلي له نظام الكون فيقدر علي ذلك مصالح العامة حتي يبقي نظام العالم وينتظم مصالح العباد وذلك لا يتاتي الا بترغيب وترهيب وتشكيل وتخييل فكل ما وردت به اصحاب الشراءع والملل مقدر علي ما ذكرناه عند الفلاسفة الا من اخذ علمه من مشكاة النبوة فانه ربما بلغ الي حد التعظيم لهم وحسن الاعتقاد في كمال درجتهم	19	-7500006238975837402	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms218	false	2823890111588172977	7	107	41	599	1749	300	والانبياء عليهم السلام ايدوا بامداد روحانية -تقريرا للقسم العملي ولطرف ما من القسم العلمي والحكماء تعرضوا لامداد عقلية تقريرا للقسم العلمي ولطرف ما من القسم العملي فغاية الحكيم هو ان يتجلي لعقله كل الكون ويتشبه بالاله الحق تعالي وتقدس بغاية الامكان وغاية النبي ان يتجلي له نظام الكون فيقدر علي ذلك مصالح العامة حتي يبقي نظام العالم وتنتظم مصالح العباد وذلك لا يتاتي الا بترغيب وترهيب وتشكيل وتخييل فكل ما ورد- به اصحاب الشراءع والملل مقدر علي ما ذكرناه عند الفلاسفة الا من اخذ علمه من مشكاة النبوة فانه ربما بلغ الي حد التعظيم لهم وحسن الاعتقاد في كمال درجتهم	218	-7383818153495573479	531	1023.5	434	560	94.82142639160156	88	Hindawi018613191-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi018613191-ara1.ms35	true	-4779766707449895227	111	143	651	814	1698	300	النفس الانسانية لها---------------- استعداد لقبول المعقولات بالفعل وكل ما خرج من القوة الي الفعل فلا بد له من سبب يخرجه الي الفعل وذلك السبب يجب ان يكون موجودا بالفعل فلا يجوز ان	35	-7500006238975837402	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms364	false	-4460478004006289130	243	278	1214	1393	1498	300	النفس الانسانية لها قوة هيولانية اي استعداد لقبول المعقولات بالفعل وكل ما خرج من القوة الي الفعل فلا بد له من سبب يخرجه الي الفعل وذلك السبب يجب ان يكون موجودا بالفعل فانه لو كان	364	-7383818153495573479	156	293.0	126	179	87.15084075927734	29	Hindawi018613191-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi018613191-ara1.ms35	true	-4779766707449895227	143	186	814	1022	1698	300	يكون---- جسما لان الجسم مركب من مادة وصورة والمادة امر بالقوة فلا بد اذن ان يكون السبب جوهرا مجردا عن المادة وهو العقل الفعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرد عن المادة وعن كل قوة فهو ال-فعل من كل وجه وقد فصل ابن سينا القول في تمكن النفوس	35	-7500006238975837402	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms365	false	-2870426021937262729	0	112	0	575	1660	300	يكون ذلك جسما لان الجسم مركب من مادة وصورة والمادة امر بالقوة فهو اذا----------------- جوهر- مجرد- عن المادة وهو العقل الفعال وانما سمي فعالا بازاء كون العقول الهيولانية منفعلة وقد سبق اثباته في الالهيات من وجه اخر وليس يختص فعله بالعقول والنفوس بل وكل صورة تحدث في العالم فانما هي من فيضه العام فيعطي كل قابل ما استعد له من الصور واعلم ان الجسم وقوة في الجسم لا يوجد شيءا فان الجسم مركب من مادة وصورة والمادة طبيعتها عدمية فلو اثر الجسم لاثر بمشاركة المادة وهي عدم والعدم لا يءثر في الوجود فالفعل الفعال هو المجرد عن المادة وعن كل قوة فهو بالفعل من كل وجه واما الثاني من الاحوال الخاصة بالنفس -	365	-7383818153495573479	156	245.0	123	595	26.218486785888672	24	Hindawi018613191-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi018613191-ara1.ms38	true	3573852649072231093	194	229	1042	1240	1660	300	في هيولي العالم بازالة صورة وايجاد صورة وذلك ان الهيولي منقادة لتاثير النفوس-------- المفارقة مطيعة لقواها السارية في العالم وقد تبلغ نفس انسانية في الشرف حدا--- يناسب تلك النفوس فتفعل فعلها وتقوي علي ما قويت	38	-7500006238975837402	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms366	false	-3699901482886685775	172	209	958	1167	1660	300	في هيولي العالم بازالة صورة وابعاد صورة وذلك ان الهيولي منقادة لتاثير النفوس الشريفة المفارقة مطيعة لقواها السارية في العالم وقد تبلغ نفس انسانية في الشرف الي حد يناسب تلك النفوس فتفعل فعلها وتقوي علي ما قويت	366	-7383818153495573479	193	370.5	158	209	92.34449768066406	32	Hindawi018613191-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi018613191-ara1.ms38	true	3573852649072231093	245	293	1330	1628	1660	300	بعالم الغيب في اليقظة وقوة المتخيلة ومحاكاتها ما ادركته النفس بصورة جميلة واصوات منظومة--------------------- فتكون الصورة المحاكية للجوهر الشريف صورة عجيبة في غاية الحسن وهو الملك الذي يراه النبي وتكون المعارف التي تتصل بالنفس من اتصالها بالجواهر الشريفة تتمثل بالكلام الحسن المنظوم الواقع في الحس المشترك فيكون مسموعا	38	-7500006238975837402	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms367	false	-6309379036684488985	49	100	280	589	1713	300	بعالم الغيب كما سبق وتحاكي المتخيلة---------- ما ادركته النفس بصورة جميلة واصوات منظومة فتري في اليقظة وتسمع فتكون الصورة المحاكية للجوهر الشريف صورة عجيبة في غاية الحسن وهو الملك الذي يراه النبي وتكون المعارف التي تتصل بالنفس من اتصالها بالجواهر الشريفة تتمثل بالكلام الحسن المنظوم الواقع في الحس المشترك فيكون مسموعا	367	-7383818153495573479	275	524.5	230	319	86.20689392089844	43	Hindawi018613191-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown