id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi018605304-ara1.ms012	true	7920557476799427644	52	300	276	1600	1600	300	ولو تدبرت الفاظ القران في نظمها لرايت حركاتها الصرفية واللغوية تجري في الوضع والتركيب مجري الحروف انفسها فيما هي له من امر الفصاحة فيهيء بعضها لبعض ويساند بعضها بعضا ولن تجدها الا مءتلفة مع اصوات الحروف من دقة لها في النظم الموسيقي حتي ان الحركة وربما كانت ثقيلة في نفسها لسبب من اسباب الثقل ايها كان فلا تعذب ولا تساغ وربما كانت اوكس النصيبين في حظ الكلام من الحروف والحركة فاذا هي استعملت في القران رايت لها شانا عجيبا ورايت ------الاحرف والحركات التي قبلها قد امت-دت لها طريقا في اللسان او اكتنفتها بضروب من النغم الموسيقي حتي اذا خرجت فيه كانت اعذب شء وارقه وجاءت متمكنة في موضعها وكانت لهذا الموضع اولي الحركات بالخفة والروعة ك------لفظة النذر جمع نذير فان الضمة ثقيلة فيها لتواليها علي النون والذال معا فضلا عن جساة هذا الحرف ونبوه في اللسان وخاصة اذا جاءت فاصلة للكلام فكل ذلك مما يكشف عنه ويفصح عن موضع الثقل فيه ولكن ج-اء في القران علي العكس وانتفي من طبيعته في قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر فتامل هذا التركيب وانعم ثم انعم علي تامله وتذوق مواقع الحروف واجر حركاتها في حس السمع وتامل مواضع القلقلة في دال لقد وفي الطاء من بطشتنا وهذه الفتحات المتوالية فيما وراء الطاء الي واو تماروا مع الفصل بالمد كانها تثقيل لخفة التتابع في الفتحات اذ- هي جرت علي اللسان ليكون ثقل الضمة عليه مستخفا ولت---كون هذه الضمة قد اصابت موضعها كما تكون الاحماض في الاطعمة ثم ردد نظرك في الراء من تماروا فانها ما جاءت الا مساندة لراء النذر حتي	12	-9153500398604515465	Shamela0008506-ara1.ms149	false	2902219297224194147	51	300	289	1620	1620	300	ولو تدبرت الفاظ القران في نظمها لرايت حركاتها الصرفية واللغوية تجري في الوضع والتركيب مجري الحروف انفسها فيما هي له من امر الفصاحة فيهيء بعضها لبعض ويساند------ بعضا ولن تجدها الا مءتلفة مع اصوات الحروف مساوقة لها في النظم الموسيقي حتي ان الحركة -ربما كانت ثقيلة في نفسها لسبب من اسباب الثقل ايها كان فلا تعذب ولا تساغ وربما كانت اوكس النصيبين في حظ الكلام من الحر-ف والحركة فاذا هي استعملت في القران رايت لها شانا عجيبا ورايت اصوات الاحرف والحركات التي قبلها قد امتهدت لها طريقا في اللسان و--اكتنفتها بضروب من النغم الموسيقي حتي اذا خرجت فيه كانت اعذب شء وارقه وجاءت متمكنة في موضعها وكانت لهذا الموضع اولي الحركات بالخفة والروعة من ذلك لفظة النذر جمع نذير فان الضمة ثقيلة فيها لتواليها علي النون والذال معا فضلا عن جساة هذا الحرف ونبوه في اللسان وخاصة اذا جاء- فاصلة للكلام فكل ذلك مما يكشف عنه ويفصح عن موضع الثقل فيه ولكنه جاء في القران علي العكس وانتفي من طبيعته في قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر فتامل هذا التركيب وانعم ثم انعم علي تامله وتذوق مواقع الحروف واجر حركاتها في حس السمع وتامل مواضع القلقلة في دال لقد وفي الطاء من بطشتنا وهذه الفتحات المتوالية فيما وراء الطاء الي واو تماروا مع الفصل بالمد كانها تءقيل لخفة التتابع في الفتحات اذا هي جرت علي اللسان ليكون ثقل الضمة عليه مستخفا بعد ولكون هذه الضمة قد اصابت موضعها كما تكون الاحماض في الاطعمة ثم ردد نظرك في الراء من تماروا فانها ما جاءت الا مساندة لراء النذر حتي	149	744287582619616457	1302	2542.5	1059	1342	97.01937103271484	234	Hindawi018605304-ara1	Shamela0008506-ara1
Hindawi018605304-ara1.ms013	true	3020567931347530813	220	282	1156	1489	1588	300	الحسين احمد بن يحيي المعروف بابن الراوندي حيث يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه الفريد ان المسلمين احتجوا لنبوة نبيهم بالقران الذي تحدي به النبي فلم تقدر العرب علي معارضته فيقال لهم اخبرونا لو ادعي مدع لمن تقدم من الفلاسفة مثل دعواكم في القران فقال الدليل علي صدق بطليموس او اقليدس ان اقليدس ادعي ان الخلق يعجزون عن ان ياتوا بمثل كتابه اكانت نبوته تثبت	13	-9153500398604515465	Shamela0008506-ara1.ms115	false	6381883430752096522	148	237	784	1251	1576	300	الحسين احمد بن يحيي المعروف بابن الراوندي وكان رجلا غلبت عليه شقوة الكلام فبسط لسانه في مناقضة الشريعة وذهب يزعم ويفتري وليس ادل علي جهله وفساد قياسه وانه يمضي في قضية لا برهان له بها من قوله في كتاب- الفريد ان المسلمين احتجوا لنبوة نبيهم بالقران الذي تحدي به النبي فلم تقدر ------علي معارضته فيقال لهم اخبرونا لو ادعي مدع لمن تقدم من الفلاسفة مثل دعواكم في القران فقال الدليل علي صدق بطليموس او اقليدس ان اقليدس ادعي ان الخلق يعجزون عن ان ياتوا بمثل كتابه اكانت نبوته تثبت	115	744287582619616457	319	606.5	259	474	67.29957580566406	58	Hindawi018605304-ara1	Shamela0008506-ara1
Hindawi018605304-ara1.ms013	true	3020567931347530813	0	50	0	242	1588	300	اذا انتهي اليها اللسان-------- انتهي اليها من مثلها فلا تجف عليه ولا تغلظ ولا تنبو فيه ثم اعجب لهذه الغنة التي سبقت الطاء في نون وانذرهم و---ميمها وللغنة الاخري التي سبقت الذال في النذر وما من حرف او حركة--------- الا وانت مصيب في كل ذلك عجبا في موقعه والقصد به	13	-9153500398604515465	Shamela0008506-ara1.ms150	false	1499403247168767029	0	54	0	255	1469	300	اذا انتهي------ اللسان الي هذه انتهي اليها من مثلها فلا تجف عليه ولا تغلظ ولا تنبو فيه ثم اعجب لهذه الغنة التي سبقت الطاء في نون -انذرهم وفي ميمها وللغنة الاخري التي سبقت الذال في النذر وما من حرف او حركة في الاية الا وانت مصيب من كل ذلك عجبا في موقعه والقصد به	150	744287582619616457	233	428.0	184	262	88.9312973022461	44	Hindawi018605304-ara1	Shamela0008506-ara1
Hindawi018605304-ara1.ms014	true	-7170974592672864506	59	139	312	706	1592	300	هذه الاقيسة التي يحسبها ابن الراوندي سبيلا من الحجة وبابا من البرهان لهي في حقيقة العلم كاشد هذيان عرفه الطب--- قط والا فاين كتاب من كتاب واين وضع من وضع واين قوم من قوم واين رجل من رجل ولو ان الاعجاز كان في ورق القران وفيما يخط عليه لكان كل كتاب في الارض ككل كتاب في الارض ولاطرد ذلك القياس كله علي--- وصفه كما يطرد القياس عينه في قولنا--- كل حمار يتنفس وابن الراوندي يتنفس فابن الراوندي يكون ماذا ذلك	14	-9153500398604515465	Shamela0008506-ara1.ms116	false	-3867739411665501371	0	82	0	403	1499	300	هذه الاقيسة التي يحسبها ابن الراوندي سبيلا من الحجة وبابا من البرهان لهي في حقيقة العلم كاشد هذيان عرفه الاطباء قط والا فاين كتاب من كتاب واين وضع من وضع واين قوم من قوم واين رجل من رجل ولو ان الاعجاز كان في ورق القران وفيما يخط عليه لكان كل كتاب في الارض ككل كتاب في الارض ولاطرد ذلك القياس كله علي ما وصفه كما يطرد القياس عينه في قولنا ان كل حمار يتنفس وابن الراوندي يتنفس فابن الراوندي يكون ماذا ولو	116	744287582619616457	390	759.5	310	403	96.7741928100586	76	Hindawi018605304-ara1	Shamela0008506-ara1