id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi018605304-ara1.ms021	true	-7539493053940829913	61	179	343	964	1590	300	بدع ان يكون الامر كذلك وان نجد حب تاجور اقرب الي عطف الانوثة ورحمة الامومة فان فاصل الجنس ليس من المناعة والحسم بالمكان الذي يتوهمه اكثر الناس وليس كل رجل رجلا بحتا ولا كل امراة امراة صميمة وانما تمتزج الصفات وتتفق المزايا ويكون في الرجل بعض الانوثة كما يكون في المراة بعض الرجولة ولا اري في تصور ذلك اظرف ولا ادني الي الصدق من الاسطورة التي يروونها عن اليونان ويمثلون بها كيف كانت صنعة الانسان وكيف كان هذا الخلط بين خلق الرجال وخلق النساء فقد زعموا ان الاله الموكل بهذه الصناعة دعي الي وليمة الارباب فقضي ليلة يقصف ويلهو ويعاقر ويتماجن ثم عاد عند الصباح مخمورا دهشا فالفي عمل النهار بين يديه لا مناص من انجازه ولا حيلة	21	-9153500398604515465	Hindawi085807391-ara1.ms109	false	-7880031695281298274	182	300	959	1579	1579	300	بدع ان يكون الامر كذلك وان نجد حب تاجور اقرب الي عطف الانوثة ورحمة الامومة فان فاصل الجنس ليس من المناعة والحسم بالمكان الذي يتوهمه اكثر الناس وليس كل رجل رجلا بحتا ولا كل امراة امراة صميمة وانما تمتزج الصفات وتتفق المزايا ويكون في الرجل بعض الانوثة كما يكون في المراة بعض الرجولة ولا اري في تصور ذلك اظرف ولا ادني الي الصدق من الاسطورة التي يروونها عن اليونان ويمثلون بها كيف كانت صنعة الانسان وكيف كان هذا الخلط بين خلق الرجال وخلق النساء فقد زعموا ان الاله الموكل بهذه الصناعة دعي الي وليمة الارباب فقضي ليلة يقصف ويلهو ويعاقر ويتماجن ثم عاد عند الصباح مخمورا دهشا فالفي عمل النهار بين يديه لا مناص من انجازه ولا حيلة-	109	584450271453551016	620	1235.0	503	621	99.8389663696289	118	Hindawi018605304-ara1	Hindawi085807391-ara1
Hindawi018605304-ara1.ms021	true	-7539493053940829913	179	300	964	1590	1590	300	في تاجيله فاقبل علي الجوارح والعواطف--------- يقذف ما اتفق له منها في الاهاب الذي يعرض له ويرمي تارة بقلب رجل في اديم امراة وتارة اخري بوجه امراة علي كتفي رجل وهكذا حتي اتم عمله فاذا رجال اشبه بالنساء ونساء اشبه بالرجال وخلاءق شتي علي انماط يختلف فيها العنوان عن الحقيقة والصفات عن الاسماء فقل ان تري رجلا لا تندس فيه شية من شيات الانوثة وقل ان تري امراة لا يداخلها اثر من اثار الرجولة وقد يتحاب الرجل والمراة فتكون المراة هي السيد ويكون الرجل هو المسود لان لعنة السكرة القديمة اصابتهما معا فخرجت بكل منهما عن سواءه ومالت به الي غير شكله وكان اوتو فيننجر يقول ما تقوله هذه الخرافة حين شرح مذهبه في الحب وقرر في كتابه الجنس والاخلاق الا---	21	-9153500398604515465	Hindawi085807391-ara1.ms110	false	-301492790567307629	0	57	0	281	1576	300	في تاجيله فاقبل علي ---------العواطف والجوارح يقذف ما اتفق له منها في الاهاب الذي يعرض له ويرمي تارة بقلب رجل في اديم امراة وتارة اخري بوجه امراة علي كتفي رجل وهكذا حتي اتم عمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قلنا- وكان اوتو فيننجي يقول ما تقوله هذه الخرافة حين شرح مذهبه في الحب وقرر في كتابه الجنس والاخلاق ان لا	110	584450271453551016	259	477.5	206	638	40.595611572265625	49	Hindawi018605304-ara1	Hindawi085807391-ara1
Hindawi018605304-ara1.ms022	true	-1892214033298911968	0	21	0	118	1580	300	ذكورة ولا انوثة علي الاطلاق وانما هي نسب تتالف وتتخالف علي مقاديرها في كل انسان ولا عبرة فيها بظواهر الجوارح والاعضاء	22	-9153500398604515465	Hindawi085807391-ara1.ms110	false	-301492790567307629	57	78	281	399	1576	300	ذكورة ولا انوثة علي الاطلاق وانما هي نسب تتالف وتتخالف علي مقاديرها في كل انسان ولا عبرة فيها بظواهر الجوارح والاعضاء	110	584450271453551016	118	236.0	97	118	100.0	21	Hindawi018605304-ara1	Hindawi085807391-ara1
Hindawi018605304-ara1.ms516	true	-2819589167055709577	124	203	608	999	1498	300	معانيها باختلاف قاءليها وكلمة مثل قول المعري مثلا تعب كلها الحياة فما اع جب الا من راغب في ازدياد يءخذ منها ما لا يءخذ مما تسمعه في كل حين بين عامة الناس من التذمر من الحياة وتمني الخلاص منها فاننا نثق بان المعري مارس الامور الجوهرية في الحياة ودرس الشءون التي تكون ب-ها عذبة او مرة ونكدا او رغدا ولم يسبر منها اولءك العامة الا ما يقع لهم من الامور التي لا تكفي للحكم علي ماهية الحياة وكل ما	516	-9153500398604515465	Hindawi085807391-ara1.ms009	false	3426804781768325565	0	76	0	381	1531	300	معانيها باختلاف قاءليها وكلمة مثل قول المعري----- تعب كلها الحياة فما اع جب الا من راغب في ازدياد يءخذ منها ما لا يءخذ مما تسمعه في كل حين بين عامة الناس من شكوي الحي-----اة وتمني الخلاص منها لاننا نثق بان المعري مارس الامور الجوهرية في الحياة ودرس الشءون التي تكون منها عذبة او مرة -نكدا او رغدا ولم يسبر منها اولءك العامة الا ما يقع لهم من الامور التي لا تكفي للحكم علي ماهية الحياة فكلانا	9	584450271453551016	366	709.0	291	392	93.36734771728516	70	Hindawi018605304-ara1	Hindawi085807391-ara1