id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi018502737-ara1.ms025	false	4403559000647928373	71	181	383	983	1635	300	لان اللغة العربية قد اشتملت علي كل جذر يمكن ان يتفرع منه لفظ الشيطان علي اي احتمال وعلي كل تقدير ففيها مادة شط وشاط----- وشوط وشطن وفي هذه المواد معان---ي البعد والضلال والتلهب والاحتراق وهي تستوعب اصول المعاني التي تفهم من كلمة الشيطان جميعها فالشطط من الغلو الذي يدخل في اخص عناصر الشيطنة والشط بمعني الجانب المقابل قد تلحظ في مقابلة الخير بالشر من جانب الشيطان وشاط بمعني احترق وتلف واشاطه بمعني اهلكه واتلفه وانطلق شوطا اي ابتعد واندفع في مجراه وشطن اي ابتعد فهو شيطان علي صيغة فيعال وقد كان العرب يسمون الثعبان الكبير بالشيطان ويقال في-- بعض التفسيرات ان هذا المعني هو المقصود من طلعها كانه رءوس الشياطين	25	2817703408070195271	Tafsir09068-ara1.ms0019	true	-4768691960348820704	247	300	1324	1614	1614	300	لان اللغة----------- اشتملت علي كل اصل يمكن ان يتفرع منه لفظ الشيطان---------------------------- ففيها مادة شط وشاط وشطن وشوط وكل----- هذه الالفاظ تدل علي البعد والضلال والتلهب -الاحتراق وهي تستوعب اصول المعاني التي تفهم من كلمة --شيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان العرب يسمون الثعبان الكبير ---شيطانا وبذلك فسر بعض المفسرين قوله تعالي------------------ طلعها كانه رءوس الشياطين-	19	-224801198080850528	243	367.0	198	610	39.83606719970703	36	Hindawi018502737-ara1	Tafsir09068-ara1
Hindawi018502737-ara1.ms091	false	-4472964532396658465	207	251	1117	1354	1623	300	الغربيون ال----------------------ي النقد كلما وجدوا له ندحة في قصص القران ولا سيما هذه القصة واخر من وقفنا علي نقد له من هذا القبيل بابيني الايطالي صاحب كتاب الشيطان فانه يستغرب ان يءمر ابليس بالسجود لادم مع غلو القران في تحريم الشرك وتنزيه الوحدانية الالهية	91	2817703408070195271	Tafsir09068-ara1.ms0019	true	-4768691960348820704	133	169	706	910	1614	300	الغربيين امر السجود وذلك ديدنهم في النقد كلما وجدوا له فرصة في قصص القران قا------------------------------------------------------ل بابيني الايطالي صاحب كتاب الشيطان -انه يستغرب ان يءمر ابليس بالسجود لادم مع غلو القران في تحريم الشرك وتنزيه الوحدانية الالهية	19	-224801198080850528	175	305.0	143	259	67.56756591796875	27	Hindawi018502737-ara1	Tafsir09068-ara1
Hindawi018502737-ara1.ms090	false	4194487320978967355	125	212	647	1126	1574	300	القصة ان ثمرات هذه الشجرة هي ثمرات التكليف بجميع لوازمه ونتاءجه وما كان الفارق بين ادم قبل الاكل منها وبعد الاكل منها الا الفارق بين الحياة في دعة وبراءة والحياة المكلفة التي لا تخلو من المشقة والشقاق والامتحان بالفتنة ومعالجة النقاءص والعيوب -كلما تكررت القصة في الايات القرانية كان في تكرارها تثبيت لهذا المعني علي وجه من وجوهه المتعددة ويبدو ذلك جليا من المقابلة بين ما تقدم وما جاء عن هذه القصة في سورة الاعراف وذاك حيث يذكر التصوير بعد الخلق او اعطاء الصورة بعد اعطاء الوجود	90	2817703408070195271	Tafsir09068-ara1.ms0023	true	-3499003674173272947	53	139	300	774	1637	300	القول ان ثمرات هذه الشجرة هي ثمرات التكليف بجميع لوازمه ونتاءجه وما كان الفارق بين ادم قبل الاكل منها وبعد الاكل----- الا الفارق بين الحياة في دعة وبراءة والحياة المكلفة التي لا تخلو من المشقة والشقاق والامتحان بالفتنة ومعالجة النقاءص والعيوب وكلما تكررت القصة في الايات القرانية كان في تكرارها تثبيت لهذا المعني علي وجه من وجوهه المتعددة -يبدو ذلك جليا من المقابلة بين ما تقدم وما جاء عن هذه القصة في سورة الاعراف وذلك حيث يذكر التصوير بعد الخلق او اعطاء الصورة بعد اعطاء الوجود	23	-224801198080850528	470	920.0	384	480	97.91666412353516	81	Hindawi018502737-ara1	Tafsir09068-ara1
Hindawi018502737-ara1.ms091	false	-4472964532396658465	165	205	887	1104	1623	300	تمام التوكيد لحدود التكليف في هذه القصة ان خطاب ادم به لا يغني عن خطاب بنيه واعقابه فهو مكلف وهم مكلفون وخطيءته لا تلزمهم وتوبته لا تغني عنهم ومولدهم منه------ يخرجهم علي سنة الاحياء المولودين حيث يحيون وحيث يكدحون ويموتون	91	2817703408070195271	Tafsir09068-ara1.ms0023	true	-3499003674173272947	143	184	792	1015	1637	300	تمام التوكيد لحدود التكليف في هذه القصة ان خطاب ادم به لا يغني عن خطاب بنيه واعقابه فهو مكلف وهم مكلفون وخطيءته لا تلزمهم وتوبته لا تغنيهم اما مولدهم منه فانما يخرجهم علي سنة الاحياء المولودين حيث يحيون وحيث يكرمون ويموتون	23	-224801198080850528	209	402.5	171	223	93.72196960449219	37	Hindawi018502737-ara1	Tafsir09068-ara1
Hindawi018502737-ara1.ms092	false	-3122993720940885895	27	102	150	552	1662	300	من النقاد الدينيين في الغرب--- من يفطن للخاصة الاسلامية الاخري التي تتمثل في قصة ادم مع الملاءكة والجان فان الغالب علي-----هم ان يتكلموا عن زلة ادم فيسموها سقوطا و--يرتبوا عليها ما يترتب علي السقوط الملازم لطبيعة التكوين ولي----------س في القران اثر قط للسقوط بهذا المعني في حق كاءن من الكاءنات العلوية او الارضية فليس فيه شء عن سقوط الانسان وانما هو انتقال-------- من حال الي حال او من عهد البراءة والدعة الي عهد التكليف والكلفة	92	2817703408070195271	Tafsir09068-ara1.ms0023	true	-3499003674173272947	201	271	1118	1485	1637	300	من النقاد------------ الغربيين من يفطن للخاصة الاسلامية------- التي تتمثل في قصة ادم هذه اذ---------------- الغالب في اوساطهم ان يتكلموا عن زلة ادم فيسموها سقوطا ثم يرتبوا عليها ما يترتب علي السقوط الملازم لطبيعة التكوين هذا مع انه ليس في القران اثر قط للسقوط بهذا المعني في حق كاءن من الكاءنات العلوية او الارضية---------------------------- وانما هو انتقال الانسان من حال الي حال او من عهد البراءة والدعة الي عهد التكليف والمشقة	23	-224801198080850528	323	566.0	260	430	75.11627960205078	55	Hindawi018502737-ara1	Tafsir09068-ara1
Hindawi018502737-ara1.ms093	false	3797879820816558354	179	255	1033	1474	1742	300	يعرف الاسلام ارادة معاندة في الكون لارادة الله يكون من اثرها ان تنازعه الارواح وتشاركه في المشيءة وتضع في الكون اصلا من اصول الشر وتسقط الخلاءق التي ارتفعت سوية بمشيءة الخالق فقد جاء الاسلام بهذه الخطوة العظمي في اطوار الاديان فقرر في مسالة الخير والشر والحساب والثواب اصح العقاءد التي يدين بها ضمير الانسان وقوام ذلك عقيدتان اولاهما وحدة الارادة الالهية في الكون والثانية ملازمة التبعة لعمل العامل دون واسطة اخري بين العامل وبين ضميره وربه	93	2817703408070195271	Tafsir09068-ara1.ms0024	true	4040259956232256183	4	72	17	405	1650	300	يعرف-------- ارادة معاندة في الكون لارادة الله يكون من اثرها ان تنازعه الارواح وتشاركه في المشيءة وتضع في الكون اصلا من اصول الشر ل---------------------------------------------قد جاء الاسلام بهذه الخطوة العظمي في اطوار الاديان فقرر في مسالة الخير والشر والحساب والثواب اصح العقاءد التي يدين بها ضمير الانسان وقوام ذلك عقيدتان اولاهما وحدة الارادة الالهية في الكون والثانية ملازمة التبعة لعمل العامل دون واسطة اخري بين العامل وبين ضميره وربه	24	-224801198080850528	387	753.0	319	441	87.7551040649414	66	Hindawi018502737-ara1	Tafsir09068-ara1
Hindawi018502737-ara1.ms089	false	-560480006761170612	263	295	1359	1513	1537	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ----------------------------------------------------قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	89	2817703408070195271	Tafsir09068-ara1.ms0643	true	2283875917029306215	51	138	290	735	1586	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسدوا جميعا خاضعين لامر الله الا ابليس رفض اني يسجد واستكبر ان يكون مع الملاءكة الاخرين 153244 رجيم مرجوم مطرود من كل خير يوم الدين يوم القيامة فانظرني فامهلني يوم القوت المعلوم يوم القيامة جزء مقسوم لكل فريق من اتباع ابليس جزء معين في جهنم قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي ما منعك يا ابليس ان تسجد مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	643	-224801198080850528	151	239.0	120	447	33.78076171875	30	Hindawi018502737-ara1	Tafsir09068-ara1