id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi018502737-ara1.ms124	true	9010230638255122423	139	286	798	1578	1648	300	وفصل الخطاب ان نقول ينبغي ان ينظر في ماهية الشء ثم يطلق عليه التحريم او الكراهة او غير ذلك والغناء اسم يطلق علي اشياء منها غناء الحجيج في الطرقات فان اقواما من الاعاجم يقدمون للحج فينشدون في الطرقات اشعارا يصفون فيها الكعبة وزمزم والمقام وربما ضربوا مع انشادهم بطبل فسماع تلك الاشعار مباح وليس انشادهم اياها مما يطرب ويخرج عن الاعتدال وفي معني هءلاء الغزاة فانهم ينشدون اشعارا يحرضون بها علي الغزو وفي معني هذا انشاد المبارزين للقتال --اشعار التفاخر- عند النزال وفي معني هذا اشعار الحداة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مال ذات ليلة بطريق مكة الي حاد مع قوم فسلم عليهم فقال ان حادينا نام -فسمعنا حاديكم فملت اليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة يحدو فتعنق- الابل فقال رسول الله------------------- يا انجشة رويدك رفقا بالقوارير وفي حديث سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله الي	124	2817703408070195271	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms232	false	-4265674191455865324	20	295	100	1524	1547	300	وفصل الخطاب ان نقول ينبغي ان ينظر في ماهية الشء ثم يطلق عليه التحريم او الكراهة او غير ذلك والغناء اسم يطلق علي اشياء منها غناء الحجيج في الطرقات فان اقواما من الاعاجم يقدمون للحج فينشدون في الطرقات اشعارا يصفون فيها الكعبة وزمزم والمقام وربما ضربوا مع انشادهم بطبل فسماع تلك الاشعار مباح وليس انشادهم اياها مما يطرب ويخرج عن الاعتدال وفي معني هءلاء الغزاة فانهم ينشدون اشعارا يحرضون بها علي الغزو وفي معني هذا انشاد المبارزين للقتال للاشعار --تفاخرا عند النزال وفي معني هذا اشعار الحداة في طريق مكة كقول قاءلهم بشرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والجبالا وهذا يحرك الابل والادمي الا ان ذلك التحريك لا يوجب الطرب المخرج عن حد الاعتدال واصل الحداء ما انبانا به يحيي بن الحسن بن البنا نا ابو جعفر بن المسلمة نا المخلص نا احمد بن سليمان الطوسي ثنا الزبير بن بكار ثني ابراهيم بن المنذر ثنا ابو البحتري وهب عن طلحة المكي عن بعض علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مال ذات ليلة بطريق مكة الي حاد مع قوم فسلم عليهم فقال ان حادينا نام1 فسمعنا حاديكم فملت اليكم فهل تدرون اني كان الحداء قالوا لا والله قال ان اباهم مضر خرج الي بعض رعاته فوجد ابله قد تفرقت فاخذ عصا فضرب بها كف غلامه فعدا الغلام في الوادي وهو يصيح يا يداه يا يداه2 فسمعت الابل ذلك فعطفت عليه فقال مضر لو اشتق مثل هذا لانتفعت به الابل واجتمعت فاشتقت الحداء قال المصنف رحمه الله وقد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة يحدو فتعنق3 الابل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير وفي حديث سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي	232	5195069450522335849	773	1477.0	627	1426	54.20757293701172	138	Hindawi018502737-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
Hindawi018502737-ara1.ms125	true	1458983020150699052	0	41	0	216	1627	300	وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو- بالقوم يقول لاهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فالقين سكينة علينا وثبت الاقدام اذ لاقينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله	125	2817703408070195271	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms233	false	-4802468237542440240	13	54	66	282	1519	300	وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدوا بالقول يقول لاهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فالقين سكينة علينا وثبت الاقدام اذ لاقينا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله	233	5195069450522335849	214	417.0	173	217	98.61750793457031	38	Hindawi018502737-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown