id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017919704-ara1.ms249	false	4750699239877301300	196	248	1119	1395	1659	300	ايام اخناتون ويظن- ان اتون واتوم انما هما تصحيف لاسم ادوناي بمعني السيد او الاله في اللغة العبرية وان اخناتون ورث اراءه من امه ال------------------اسيوية وذلك---------------------------------------------------------------------------- وهم سيق اليه ويجال لتشابه ---الاسماء مع الاختلاف البعيد بين صفات اتوم وصفات ادوناي فان اتوم من اقدم الارباب المصرية في معابد رع وقد جاء في	249	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms057	true	6964364354623745414	235	294	1314	1619	1644	300	حياة اخناتون وعصره ان اتون واتوم--------- تصحيف ادو-----ناي بمعني السيد او الاله في اللغة العبرية وان اخناتون ورث اراءه من امه وهي تنتمي الي سلالة اسيوية من شعب يقيم بين سورية واسيا الصغري حيث يعبد دوناي او اتون علي مختلف اللهجات وهذا وهم جلبه ا---------لتشابه في الاسماء لان ا----------------------------------------------توم من اقدم الارباب المصرية في معابد رع وقد كان رب	57	-6730388496746001864	178	289.0	141	374	47.59358215332031	28	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms249	false	4750699239877301300	241	300	1364	1659	1659	300	المصرية في معابد رع وقد جاء في الفقرة الرابعة عشرة من القسم الاول في كتاب الموتي علي لسانه -انا اتوم منفردا في نون وانا رع حيث ينزع مع الفجر ليبسط يديه علي الدنيا التي خلقها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا شبه بينه وبين ادوناي وادو--نيس في صيغته اليونانية لان ادونيس رب الربيع والغرام و-----------------------------------------------------لا شء من ذلك في خصاءص اتوم الذي يبدو علي-	249	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms058	true	2797133280922295120	4	106	28	584	1680	300	المصرية نون و-----------جاء في الفقرة السابعة عشرة من القسم الاول في كتاب الموتي علي لسانه وانا اتوم متفردا في نون وانا رع حيث يبزغ مع الفجر ليبسط يديه علي الدنيا التي خلقها وكانوا يمثلونه علي تمثال رجل ملتح يضع علي راسه تاجي القطرين اي التاج الاحمر لمصر السفلي والتاج الابيض لمصر العليا مجتمعين ويجعلونه رءيس مجلس الالهة باسم رع هيرختي اتوم RaHerakhtyatum فهو رب اصيل وليس بالرب المستعار ولا شبه بينه وبين ادوناي او ادونيس في صيغته اليونانية لان ادونيس رب الربيع والغرام يتخيلونه في ميسم الشباب ويزعمونه زوج فينوس او الزهرة ولا شء من هذا في خصاءص اتوم الذي يبدو علي	58	-6730388496746001864	267	485.5	213	567	47.08994674682617	46	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms162	false	2801550198720268233	65	116	380	643	1676	300	ان كل خلية من البروتين تتالف من سلسلة فيها بضع مءات من الحلقات وان كل حلقة----- هي تركيبة من ذرات نوشادرية وا-ن الاحماض النوشادرية تبلغ----------------------- نحو العشرين ويجوز ان يقع كل منها موقعه مع- اختلاف في النسبة والتركيب ولكنها لا تري-- في بعض الانسجة الا علي ترتيب واحد ونسبة واحدة فكيف	162	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms202	true	7897051850012339135	16	73	95	390	1583	300	ان كل خلية من البروتين تتالف من سلسلة فيها بضع مءات من الحلقات وان كل حلقة منها هي تركيبة من ذرات قوامها حمض من الاحماض النوشادرية وهي احماض يبلغ المعروف منها نحو العشرين ويجوز ان يقع كل منها موقعه علي اختلاف في النسبة والترتيب ولكننا لا نراها في بعض الانسجة الا علي ترتيب واحد ونسبة واحدة بغير	202	-6730388496746001864	240	424.5	190	295	81.3559341430664	43	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms266	false	-856378938530763819	187	225	1061	1284	1699	300	حدثت الحركة فذلك هو اتصال الزمان والمكان واذا وجدت الحركة وجد الاشعاع وتسلسلت الاشياء المادية من هذا الاشعاع وهي تبدو علي درجات فادني طبقات المادة بعد صدورها من الفضاء والزمان هي المادة ذات الخصاءص الاولية وهي الحجم والشكل	266	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms211	true	-4281708284298144490	262	300	1460	1682	1682	300	حدثت الحركة فذلك هو اتصال الزمان والمكان واذا وجدت الحركة وجد الاشعاع وتسلسلت الاشياء المادية من هذا الاشعاع وهي تبدو علي درجات فادني طبقات المادة بعد صدورها من الفضاء والزمان هي المادة ذات الخصاءص الاولية وهي الحجم والشكل-	211	-6730388496746001864	222	439.0	185	223	99.55156707763672	37	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms266	false	-856378938530763819	225	300	1284	1699	1699	300	والعدد والحركة ثم تعلوها طبقة الخصاءص التي تترقي الي اللون والصوت والراءحة ودرجة الحرارة او بعبارة اخري ان الخصاءص الاولية تدرك بجميع الحواس وان الخصاءص التالية لها تحتاج الي التخصيص فتدرك كل منها باحدي الحواس ولا تتم الخاصة للشء الا مع اتصاله بشء اخر كما يتم اللون مع اتصال الشء بالنور ويتم الصوت مع اتصال الشء بالهواء فلا بد له في هذه الحالة من بعض التركيب وخلاصة مذهب الفيلسوف ع----------------------ن النظام والمنظم اننا اذا---- استبدلنا-	266	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms212	true	-2943463602982002961	0	78	0	434	1630	300	والعدد والحركة ثم تعلوها طبقة الخصاءص التي تترقي الي اللون والصوت والراءحة ودرجة الحرارة او بعبارة اخري ان الخصاءص الاولية تدرك بجميع الحواس وان الخصاءص التالية لها تحتاج الي التخصيص فتدرك--- منها باحدي الحواس ولا تتم الخاصة للشء الا مع اتصاله بشء اخر كما يتم اللون مع اتصال الشء بالنور ويتم الصوت مع اتصال الشء بالهواء فلا بد له في هذه الحالة من بعض التركيب قال في كتابه المفصل المكان والزمان والاله ومن الناحية الاخري----- اذا نحن استبدلنا	212	-6730388496746001864	379	702.0	310	442	85.7466049194336	66	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms267	false	4878739561196190230	42	104	217	565	1652	300	لا يزال------ يعرض لنا انبثاقا بعد انبثاق بسلسلة من الكاءنات المحدودة يتسم كل منها بخصاءصه وصفاته وارفع هذه الصفات-- المعروفة لدينا هو العقل او الواعية والاله هو الكاءن الذي يعلو علي اعلي ما عرفناه وتتمة هذا الراي قوله انه لما كان الزمان ابديا بغير انتهاء وكان هو مصدر النماء والارتقاء فليس في استطاعتنا ان نتخيله واقفا عن- اخراج تلك الكاءنات المحدودة التي	267	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms212	true	-2943463602982002961	243	300	1302	1630	1630	300	لا يزال الكون يعرض ان----بثاقا بعد انبثاق لسلسلة من الكاءنات المحدودة يتسم كل منها بخصاءصه وصفاته وارفع هذه الكاءنات المعروفة لدينا هو العقل او الواعية فالاله هو الكاءن الذي يعلو علي اعلي ما عرفناه و------------------------لما كان الزمان ابديا بغير انتهاء وكان هو مصدر النماء والارتقاء فليس في استطاعتنا ان نتخيله واقفا عند اخراج تلك الكاءنات المحدودة التي-	212	-6730388496746001864	312	584.5	257	357	87.39495849609375	49	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms267	false	4878739561196190230	0	32	0	165	1652	300	كلمة النظام بكلمة المنظم فلا نعدو بذلك ان نسمي هذه الحقيقة الواقعة وهي ان العالم يجري علي نسق يخرج منه النظام وفي وسعنا ان نسمي العالم الذي ندركه علي هذا النحو الها	267	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms212	true	-2943463602982002961	78	110	434	597	1630	300	كلمة النظام بكلمة المنظم -لم نعد- بذلك ان نسمي هذه الحقيقة الواقعة وهي ان العالم يجري علي نسق يخرج منه النظام وفي وسعنا ان نسمي العالم الذي ندركه علي هذا النحو الها	212	-6730388496746001864	162	313.0	130	165	98.18181610107422	30	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms267	false	4878739561196190230	104	300	565	1652	1652	300	تتسم بسمة العقل او الواعية ولا بد لنا من ان نرسل الفكر علي الاتجاه الذي ترسمناه من تجارب الانبثاق السابقة التي تمخضت عن الصفات الرفيعة فان في الزمان والفضاء باعثا يدفع مخلوقاتهما الي طبقة ارفع فارفع كما دفع بها الي الطبقة العاقلة او الواعية وليس في العقل ما يدعونا الي الوقوف عند حد من الحدود لنقول انه هو الحد الاقصي لما يبثقه الزمان من الان الي ابد الاباد بل يكرهنا الزمان نفسه علي انتظار مولود اخر من مواليده ومن ثم يسوغ لنا ان نتتبع سلسلة الصفات ونتخيل تلك الكاءنات المحدودة التي سميناها ---ملاءكة وهي كاءنات تستمتع بوجودها الملاءكي ولكنها تتامل العقل علي نحو يعجز العقل عنه كما نري العقل يتامل ما دونه من مراتب الحياة والموجودات السفلي وعلينا ان نسال كيف تكون العلاقة بين هذه الالهة المحدودة المسماة بالملاءكة وبين الاله الذي ليست له حدود فالاله اذن هو الطبقة المثالية التي تعلو علي طبقة العقل والواعية والال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هية صفة تتولي الصفات التي دونها من طبقة العقل الذي يقوم هو ايضا علي ما دونه من صفات وينبثق عندما تبلغ الكاءنات مبلغا مقدورا من التركيب والتنسيق ويمضي الفيلسوف في التقدير والتخمين فيقدر ان الاله الاعلي الذي ينبثق عنه العالم هو من معدن الروح والعقل لانهما الطريق التي تادينا منها-	267	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms213	true	2268429331837739824	0	273	0	1485	1645	300	تتسم بسمة العقل او الواعية ولا بد لنا من ان نرسل الفكر علي الاتجاه الذي ترسمناه من تجارب الانبثاق السابقة التي تمخضت عن الصفة- الرفيعة فان في الزمان والفضاء باعثا يدفع مخلوقاتهما الي طبقة ارفع فارفع كما دفع بها الي الطبقة العاقلة او الواعية وليس في العقل ما يدعونا الي الوقوف عند حد من الحدود لنقول انه هو الحد الاقصي لما يبث-ه الزمان من الان الي ابد الاباد بل يكرهنا الزمان نفسه علي انتظار مولود اخر من مواليده ومن ثم يسوغ لنا ان نتتبع سلسلة الصفات ونتخيل تلك الكاءنات المحدودة التي سميناها بالملاءكة وهي كاءنات تستمتع بوجودها الملاءكي ولكنها تتامل العقل علي نحو يعجز العقل عنه كما نري العقل يتامل ما دونه من مراتب الحياة والموجودات السفلي وعلينا ان نسال كيف تكون العلاقة بين هذه الالهة المحدودة المسماة بالملاءكة وبين الاله الذي ليست له حدود فالاله اذن هو الطبقة المثالية التي تعلو علي طبقة العقل -الواعية والتي يتمخض الكون الان ليخرجها من اطواءه ونحن من وجهة الاستطراد الفكري علي يقين من استجنان هذه الصفة في الكون وتهيءه لولادتها ولكن ما هي يا تري تلك الصفة الموعودة اننا لا ندري لاننا لا نقدر علي التحلي بها ولا علي تاملها ولا تزال محاريبنا الانسانية معدة لاستقبال ذلك الاله المجهول ولا سبيل لنا ان نعرف ما هو ولا كيف تكون الالهية وكيف يشعر الاله بوجوده الا اذا انعمنا بصفة الالهة قبل ذاك الي ان قال فالالهية صفة تتولي الصفات التي دونها من طبقة العقل الذي يقوم هو ايضا علي ما دونه من صفات وينبثق عن ما تبلغ الكاءنات مبلغا مقدورا من التركيب والتنسيق ويمضي الفيلسوف في التقدير والتخمين فيقدر ان الاله الاعلي الذي ينبثق عنه العالم هو من معدن الروح والعقل لانهما الطريق التي تادينا منها	213	-6730388496746001864	1080	2127.0	885	1488	72.58064270019531	192	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms268	false	3174386878626049844	0	33	0	191	1685	300	اليه ولكنه يشارك الموجودات في خصاءصها الكونية كما يشترك الانسان العاقل في خصاءص المادة وخصاءص ساءر الاحياء علي نحو من الانحاء ونختم التلخيص في صفحة بما يلي فالوجود علي راي هذا الفيلسوف درجات	268	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms213	true	2268429331837739824	273	300	1485	1645	1645	300	اليه ولكنه يشارك الموجودات في خصاءصها الكونية كما يشترك الانسان العاقل في خصاءص المادة وخصاءص ساءر الاحياء علي نحو من الانحاء------------------------------ فالوجود علي راي هذا الفيلسوف درجات-	213	-6730388496746001864	160	303.0	134	191	83.7696304321289	25	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi017919704-ara1.ms268	false	3174386878626049844	33	115	191	686	1685	300	هي اولا وجود الزمان والمكان وثانيا وجود المادة التي لا كيفية لها غير الشكل والحجم والعدد وما لا يحتاج الي علاقة بغيره ولا حاسة مميزة لادراكه وثالثا وجود المادة التي تتكيف باللون والراءحة والصوت ويبلغ بها التركيب مبلغ التمييز بالحاسة التي تناسبها ورابعا وجود الحياة وتبدا بالاستجابة الحسية التي تشبه في ظاهرها استجابة بعض المواد غير العضوية لبعض المءثرات وخامسا وجود الحياة العاقلة الواعية وسادسا وجود الاله الذي يعلو ويعلو مع الزمان الابدي السرمدي بغير انتهاء وبعد الالمام بهذ--ه الملخصات وقبل ان	268	-4772094681028964766	Hindawi070638427-ara1.ms214	true	14561491191081737	0	82	0	496	1716	300	هي اولا وجود الزمان والمكان وثانيا وجود المادة التي لا كيفية لها غير الشكل والحكم والعدد وما لا يحتاج الي علاقة بغيره ولا حاسة مميزة لادراكه وثالثا وجود المادة التي تتكيف باللون والراءحة والصوت ويبلغ بها التركيب مبلغ التم-يز بالحاسة التي تناسبها ورابعا وجود الحياة وتبدا بالاستجابة الحسية التي تشبه في ظاهرها استجابة بعض المواد غير العضوية لبعض المءثرات وخامسا وجود الحياة العاقلة الواعية وسادسا وجود الاله الذي يعلو ويعلو مع الزمان الابدي السرمدي بغير انتهاء والراي الذي يقول به المارشال كرستيان	214	-6730388496746001864	471	913.0	392	497	94.76860809326172	74	Hindawi017919704-ara1	Hindawi070638427-ara1