id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms048	true	-5670874580956310684	92	143	487	756	1562	300	كان خالد بن يزيد بن معاوية يسمي حكيم ال مروان وكان فاضلا في نفسه وله همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فامر باحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب في الصنعة من اللسان اليوناني والقبطي الي العربي وهذا اول نقل كان في	48	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms306	false	-776668260793548598	249	300	1331	1599	1599	300	كان خالد بن يزيد بن معاوية يسمي حكيم ال مروان وكان فاضلا في نفسه وله همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فامر باحضار جماعة من فلاسفة اليونانيين ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب في الصنعة من اللسان اليوناني والقبطي الي العربي وهذا اول نقل كان في-	306	9138416955480742659	268	531.0	218	269	99.62825012207031	51	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms048	true	-5670874580956310684	143	300	756	1562	1562	300	الاسلام من لغة الي لغة ثم نقل الديوان وكان باللغة الفارسية الي العربية في ايام الحجاج والذي نقله صالح بن عبد الرحمن مولي بني تميم وكان ابو صالح من سبي سجستان وكان يكتب لزادانف-روخ بن بيري كاتب الحجاج يخط بين يديه بالفارسية والعربية فخف علي قلب الحجاج فقال صالح لزادانف-روخ انك انت سببي الي الامير واراه قد استخفني ولا امن ان يقدمني عليك وان تسقط منزلتك فقال لا تظن ذلك هو الي احوج مني اليه لانه لا يجد من يكفيه حسابه غيري فقال والله لو شءت ان احول الحساب الي العربية لحولته قال فحول منه اسطرا حتي اري ففعل فقال له تمارض فتمارض فبعث الحجاج اليه تيادروس طبيبه فلم ير به علة وبلغ زادانف-روخ ذلك فامره ان يظهر واتفق ان قتل زادانف-روخ في فتنة ابن الاشعث وهو خارج من موضع كان فيه الي منزله فاستكتب الحجاج صالحا مكانه فاعلمه الذي كان جري بينه وبين صاحبه في نقل الديوان فعزم الحجاج علي ذلك وقلده صالحا فقال له مردانشاه-	48	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms307	false	-5492973828274167101	0	161	0	811	1513	300	الاسلام من لغة الي لغة هم نقل الديوان وكان باللغة الفارسية الي العربية في ايام الحجاج والذي نقله صالح بن عبد الرحمن مولي بني تميم وكان ابو صالح من سبي سجستان وكان يكتب لزادا نفروخ بن پيري كاتب الحجاج يخط بين يديه بالفارسية والعربية فخف علي قلب الحجاج فقال صالح لزادا نفروخ انك انت سببي الي الامير واراه قد استخفني ولا امن ان يقدمني عليك وان تسقط منزلتك فقال لا تظن ذلك هو الي احوج مني اليه لانه لا يجد من يكفيه حسابه غيري فقال والله لو شءت ان احول الحساب الي العربية لحولته قال فحول منه اسطرا حتي اري ففعل فقال له تمارض فتمارض فبعث الحجاج اليه تيادورس طبيبه فلم ير به علة وبلغ زادا نفروخ ذلك فامره ان يظهر واتفق ان قتل زادا نفروخ في فتنة ابن الاشعث وهو خارج من موضع كان فيه الي منزله فاستكتب الحجاج صالحا مكانه فاعلمه الذي كان جري بينه وبين صاحبه في نقل الديوان فعزم الحجاج علي ذلك وقلده صالحا فقال له مردانشاه	307	9138416955480742659	794	1575.0	638	811	97.90382385253906	149	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms049	true	444450464056085380	0	139	0	705	1583	300	بن زادا-نفروخ كيف تصنع بدهويه وششويه قال اكتب عشرا ونصف عش-ر قال فكيف تصنع بويد قال اكتب وايضا قال والويد النيف والزيادة تزاد فقال له قطع الله اصلك من الدنيا كما قطعت اصل الفارسية وبذلت له الفرس ماءة الف درهم علي ان يظهر العجز عن نقل الديوان فابي الا نقله فنقله فكان عبد الحميد بن يحيي يقول لله در صالح ما اعظم منته علي الكتاب وكان الحجاج اجله اجلا في نقل الديوان فاما الديوان بالشام فكان بالرومية والذي كان يكتب عليه- سرجون -بن منصور لمعاوية بن ابي سفيان ثم منصور بن سرجون ونقل الديوان في زمن هشام بن عبد الملك نقله ابو ثابت سليمان بن سعد مولي حسين وكان علي كتابة الرساءل ايام عبد الملك وقد قيل ان الديوان نقل في ايام عبد الملك فانه امر سرجون ببعض الامر فتراخي فيه فاحفظ ذلك عبد الملك فاستشار سليمان فقال له	49	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms307	false	-5492973828274167101	161	300	811	1513	1513	300	بن زادا نفروخ كيف تصنع بدهويه وششويه قال اكتب عشرا ونصف عشير قال فكيف تصنع بويد قال اكتب وايضا قال والويد النيف والزيادة تزاد -قال له قطع الله اصلك من الدنيا كما قطعت اصل الفارسية وبذلت له الفرس ماءة الف درهم علي ان يظهر العجز من نقل الديوان فابي الا نقله فنقله وكان عبد الحميد بن يحيي يقول لله در صالح ما اعظم منته علي الكتاب وكان الحجاج اجله اجلا في نقل الديوان فاما الديوان بالشام فكان بالرومية والذي كان يكتب عليها سرجون ابن منصور لمع-وية بن ابي سفيان ثم منصور بن سرجون ونقل الديوان في زمن هشام بن عبد الملك نقله ابو ثابت سليمان بن سعد مولي حسين وكان علي كتابة الرساءل ايام عبد الملك وقد قيل ان الديوان نقل في ايام عبد الملك فانه امر سرجون ببعض الامر فتراخي فيه فاحفظ---- عبد الملك فاستشار سليمان فقال له-	307	9138416955480742659	696	1348.5	559	709	98.16643524169922	130	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms164	true	-3881675220580867007	179	217	957	1149	1587	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي حران قبر- تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالقران واذا الرجال تنازعوا في سنة فصل الحديث بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حي-ا ابا عثمان	164	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms207	false	-6986957733712429348	222	251	1119	1262	1535	306	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقران ---------------------------------------------------لو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	207	9138416955480742659	132	234.0	103	194	68.0412368774414	23	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms250	true	1396932991208328756	209	290	1116	1603	1654	300	قال محمد بن اسحاق الخرمية صنفان الخرمية الاولون ويسمون المحمرة وهم منتشرون بنواحي الجبال فيما بين اذربيجان وارمينية وبلاد الديلم وهمذان ودينور-------- وفيما بين اصفهان وبلاد الاهواز وهءلاء اهل مجوس في الاصل ثم حدث مذهبهم وهم ممن يعرف باللقطة وصاحبهم مزدك القديم امرهم بتناول اللذات والانعكاف علي بلوغ الشهوات والاكل والشرب والمواساة والاختلاط وترك الاستبداد بعضهم علي بعض ولهم مشاركة في الحرم والاهل لا يمتنع الواحد منهم من حرمة الاخر ولا يمنعه ومع هذه الحال فيرون افعال الخير وترك القتل وادخال	250	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms423	false	-6354067315713341455	219	300	1465	1950	1950	300	قال محمد بن اسحاق الخرمية صنفان الخرمية الاولين ويسمون المحمرة وهم-------- بنواحي الجبال فيما بين اذربيجان وارمينية وبلاد الديلم وهمدان ودينور منتشرون وفيما بين اصفهان وبلاد الاهواز وهءلاء اهل مجوس في الاصل ثم حدث مذهبهم وهم ممن يعرف -اللقطة وصاحبهم مزدك القديم امرهم بتناول اللذات والانعكاف علي بلوغ الشهوات والاكل والشرب والمواساة والاختلاط وترك الاستبداد بعضهم علي بعض ولهم مشاركة في الحرم والاهل لا يمتنع الواحد منهم من حرمة الاخر ولا يمنعه ومع هذه الحال فيرون افعال الخير وترك القتل وادخال-	423	9138416955480742659	475	921.0	396	495	95.9595947265625	76	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms251	true	-240932129977116635	0	300	0	1539	1539	300	من الامم اذا اضافوا الانسان لم يمنعوه من شء يلتمسه كاءنا ما كان وعلي هذا المذهب مزدك الاخير الذي ظهر في ايام قباذ بن فيروز وقتله انوشروان وقتل اصحابه وخبره مشهور معروف وقد استقصي البلخي اخبار الخرمية ومذاهبهم وافعالهم في شربهم ولذاتهم وعباد-تهم في كتاب عيون المساءل والجوابات ولا حاجة بنا الي ذكر ما قد سبقنا اليه غيرنا----------------------- فاما الخرمية البابكية فان صاحبهم بابك الخرمي وكان يقول لمن استغواه انه اله واحدث في مذاهب الخرمية القتل والغصب والحروب والمثلة ولم يكن الخرمية يعرفون ذلك ثم ذكر صاحب الفهرست بعد ذلك نشاته وما وقع له في بدء امره حتي صار امام هذه النحلة التي تنسب اليه نقلا عن واقد بن عمرو التميمي الذي عمل اخبار بابك فقال وكان ابوه رجلا من اهل المداءن دهانا نزع الي ثغر اذربيجان فسكن قرية تدعي بلال اباد من رستاق ميمند وكان يحمل دهنه في وعاء علي ظهره ويطوف في قري الرستاق فهوي امراة عوراء وهي ام بابك وكان يفجر بها برهة من دهره فبينما هي وهو منتبذان عن القرية متوحدان في غيضة ومعهم شراب يعتكفان عليه اذ خرج من القرية نسوة يستقين الماء من عين في الغيضة فسمعن صوتا نبطيا يترنم به فقصدن اليه فهجمن عليهما فهرب عبد الله واخذن بشعر ام بابك وجءن بها الي القرية وفضحنها فيها قال واقد ثم ان ذلك الدهان رغب الي ابيها فزوجه منها فاولدها بابكا ثم خرج في بعض سفراته الي جبل سيلان واعتراضه من استقفاه وجرحه فقتله فمات بعد مديدة واقبلت ام بابك ترضع للناس باجرة الي ان صار لبابك عشر سنين فيقال انها خرجت في يوم من الايام تلتمس بابكا وكان يرعي بقرا لقوم فوجدته تحت شجرة قاءلا وهو عريان وانها رات تحت كل شعرة من صدره وراسه دما فانتبه من نومه فاستوي قاءما وحال ما رات من الدم فلم تجده قالت فعلمت انه سيكون لابني نبا جليل قال واقد وكان ايضا بابك مع الشبل بن--	251	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms424	false	3933646933724258135	10	297	52	1545	1565	300	من الامم اذا اضافوا الانسان لم يمنعوه من شء يلتمسه كاءنا ما كان وعلي هذا المذهب مزدك الاخير الذي ظهر في ايام قباد بن فيروز وقتله انوشروان وقتل اصحابه وخبره مشهور معروف وقد استقصي البلخي اخبار الخرمية ومذاهبهم وافعالهم في شربهم ولذاتهم وعباداتهم في كتاب عيون المساءل والجوابات ولا حاجة بنا الي ذكر ما قد سبقنا اليه غيرنا اخبار الخرمية البابكية فاما الخرمية البابكية فان صاحبهم بابك الخرمي وكان يقول لمن استغواه انه اله واحدث في مذاهب الخرمية القتل والغصب والحروب والمثلة ولم تكن الخرمية تعرف-- ذلك السبب ---------------------------------------في بدو امره وخروجه وحروبه ومقتله قال و----------------------اقد بن عمرو التميمي و----عمل اخبار بابك ق-ال وكان ابوه رجلا من اهل المداءن دهانا نزع الي ثغر اذربيجان فسكن قربة تدعي بلال اباذ من رستاق ميم-د وكان يحمل دهنه في وعاء علي ظهره ويطوف في قري الرستاق فهوي امراة عوراء وهي ام بابك وكان يفجر بها برهة من دهره فبين-ا هي وهو منتبذان عن القرية متوحدان في غيضة ومعهم شراب يعتكفان عليه اذ خرج من القرية نسوة يس-قين الماء من عين في الغيضة فسمعن صوتا نبطيا يترنم به فقصدن اليه فهجمن عليهما فهرب عبد الله واخذن بشعر ام بابك وجءن بها الي القرية وفضحنها فيها قال واقد ثم ان ذلك الدهان رغب الي ابيها فزوجه منها فاولدها بابكا ثم خرج في بعض سفراته الي جبل سبلان واعتر-ضه من استقفاه وجرحه فقتله فمات بعد مديدة واقبلت ام بابك ترضع للناس باجرة الي ان صار لبابك عشر سنين فيقال انها خرجت في يوم من الايام تلتمس بابكا وكان يرعي بقرا لقوم فوجدته تحت شجرة قايلا وهو عريان وانها رات تحت كل شعرة من صدره وراسه دما فانتبه من نومه فاستوي قاءما وحال ما رات من الدم فلم تجده قالت فعلمت انه سيكون لابني نبا جليل قال واقد وكان ايضا بابك مع الشبل ابن	424	9138416955480742659	1424	2733.0	1146	1565	90.99041748046875	262	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms252	true	-6446863426869178252	3	300	21	1576	1576	300	سراة يعمل في سياسة دوابه وتعلم ضرب الطنبور من غلمانه ثم صار الي تبريز من عمل اذربيجان فاشتغل مع محمد بن الرواد الازدي نحو سنتين ثم رجع الي امه وله ثمان عشرة سنة فاقام عندها قال واقد بن عمرو وكان بجبل البذ وما يليه من جباله رجلان من العلوج متحرمين ولهما جدة وثروة وكان- متشاجرين في التملك علي من بجبال البذ من الخرمية ليتوحد احدهما بالرياسة يقال لاحدهما جاويدان بن سهرك والاخر غلبت عليه الكنية يعرف ب ابي عمران وكانت تقوم بينهما الحرب في الصيف وتحول بينهما الثلوج في الشتاء لانسداد العقاب فان جاويدان وهو استاذ بابك خرج من مدينته بالف- شاة يريد بها مدينة رنجان من مداءن ثغور قزوين فدخلها وباع غنمه وانصرف الي جبل البذ فادركه الثلج والليل برستاق ميمند فعاج الي قرية بلال اباد فسال جريرها انزاله فمضي به بالاستخفاف منه بجاويدان فانزله علي ام بابك وما تستبيت من ضنك وعدم فقامت الي نار فاججتها ولم تقدر علي غيرها وقام بابك الي غلمانه ودوابه فخدمهم واسقي لهم الماء وبعث به جاويدان فابتاع له طعاما وشرابا وعلفا و-اتاه به وخاطبه وناطقه فوجده علي رداءة حاله وتعقد لسانه بالاعجمية فهما وراه خبيثا شهما فقال لامه ايتها المراة انا رجل من جبل البذ ولي به- حال ويسار وانا محتاج الي ابنك هذا فادفعيه الي لامضي به معي فاوكله بضياعي واموالي وابعث باجرته اليك في كل شهر خمسين درهما فقالت له انك لشبيه بالخير وان اثار السعة عليك ظاهرة وقد سكن قلبي اليك فانهضه معك اذا نهضت ثم ان ابا عمران نهض من جبله الي جاويدان فحاربه فهزم فقتل جاويدان ابا عمران ورجع الي جبله وبه طعنة اخافته فاقام في منزله ثلاثة ايام ثم مات وكانت امراة جاويدان تتعشق بابكا وكان يفجر بها فلما مات جاويدان قالت له انك جلد شهم وقد مات ولم ارفع بذلك صوتي الي احد من اصحابه فتهيا لغد فاني جامعتهم اليك ومعلمتهم ان-	252	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms425	false	4566926444273119580	0	297	0	1556	1571	300	سراة يعمل في سياسة دوابه وتعلم ضرب الطنبور من غلمانه ثم صار الي تبريز من عمل اذربيجان فاشتغل مع محمد بن الرواد الازدي نحو سنتين ثم رجع الي امه وله ثمان عشرة سنة فاقام عنده- قال واقد بن عمرو وكان بجبل البذ وما يليه من جباله رجلان من العلوج متحرمين وله-ا جدة وثروة وكانا متشاجرين في التملك علي من بجبال البذ من الخرمية ليتوحد احدهما بالرياسة يقال لاحدهما جاويدان بن سهرك والاخر غلبت عليه الكنية يعرف ب-ابي عمران وكانت تقوم بينهما الحرب في الصيف وتحول بينهما الثلوج في الشتاء لانسداد العقاب فان جاويدان وهو استاذ بابك خرج من مدينته بالفي شاة يريد بها مدينة زنجان من مداءن ثغور قزوين فدخلها وباع غنمه وانصرف الي جبل البذ فادركه الثلج والليل برستاق ميم-د فعاج الي قرية بلال اباذ فسال جزيرها انزاله فمضي به بالاستخفاف منه بجاويدان فانزله علي ام بابك وما تستبيت من ضنك وعدم فقامت الي نار فاججتها ولم تقدر علي غيرها وقام بابك الي غلمانه ودوابه فخدمهم واسقي لهم الماء وبعث به جاويدان فابتاع له طعاما وشرابا وعلفا و اتاه به وخاطبه وناطقه فوجده علي رداءة حاله وتعقد لسانه بالاعجمية فهما وراه خبيثا شهما فقال لامه ايتها المراة انا رجل من جبل البذ ولي بها حال ويسار وانا محتاج الي ابنك هذا فادفعيه الي لامضي به معي فاوكله بضياعي واموالي وابعث باجرته اليك في كل شهر خمسين درهما فقالت له انك لشبيه بالخير وان اثار السعة عليك ظاهرة وقد سكن قلبي اليك فانهضه معك اذا نهضت ثم ان ابا عمران نهض من جبله الي جاويدان فحاربه فهزم فقتل جاويدان ابا عمران ورجع الي جبله وبه طعنة اجافته فاقام في منزله ثلاثة ايام ثم مات وكانت امراة جاويدان تتعشق بابكا وكان يفجر بها فلما مات جاويدان قالت له انك جلد شهم وقد مات ولم ارفع بذلك صوتي الي احد من اصحابه فتهيا لغد فاني جامعتهم اليك ومعلمتهم ان	425	9138416955480742659	1547	3045.0	1252	1560	99.16666412353516	285	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms253	true	-5716176991647653832	3	261	16	1338	1538	300	اريد ان اموت في هذه الليلة وان روحي تخرج من بدني وتدخل في بدن بابك وتشترك مع روحه وانه سيبلغ بنفسه وبكم امرا لم يبلغه احد ولا يبلغه بعده احد وانه يملك الارض ويقتل الجبابرة ويرد المزدكية ويعز به ذليلكم ويرتفع به وضيعكم فطمع بابك فيما قالت له واستبشر به وتهيا له فلما اصبحت تجمع اليها جيش جاويدان فقالوا كيف لم يدع بنا ويوص- الينا قالت ما منعه من ذلك الا انكم كنتم متفرقين في منازلكم من القري وانه ان بعث وجمعكم انتشر خبره فلم يامن عليكم شرة العرب فعهد الي بما انا اءديه اليكم ان قبلتموه وعملتم به فقالوا لها قولي ما عهد اليك فانه لم تكن م-نا مخالفة لامره ايام حياته وليس م-نا مخالفة له بعد موته قالت قال لي اني اموت في ليلتي هذه وان روحي تخرج من جسدي وتدخل بدن هذا الغلام خادمي وقد رايت ان املكه علي اصحابي فاذا مت فاعلميهم ذلك وانه لا دين لمن خالفني فيه واختار لنفسه خلاف اختياري قالوا قد قبلنا عهده اليك في هذا الغلام فدعت ببقرة فامرت بقتلها وسلخها وبسط جلدها وصيرت علي الجلد طستا مملوءا خمرا وكسرت فيه خبزا فصيرته حوالي الطست ثم دعت برجل رجل فقالت طا الجلد برجلك وخذ كسرة واغمسها في الخمر وكلها وقل امنت بك يا روح بابك كما امنت بروح جاويدان ثم خذ بيد بابك فكفر عليها وقبلها ففعلوا ذلك الي وقت ما تهيا لها فيه طعام ثم احضرتهم الطعام والشراب واقعدته علي فراشها وقعدت معه ظاهرة لهم فلما شربوا ثلاثا ثلاثا اخذت طاقة ريحان فدفعتها الي بابك فتناولها من يدها وذلك تزويجهم فنهضوا وكفروا لهما رضا بالتزويج والمسلمون غريبهم ومواليهم	253	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms426	false	-3735843037592772505	0	258	0	1323	1547	300	اريد ان اموت في هذه الليلة وان روحي تخرج من بدني وتدخل في بدن بابك وتشترك مع روحه وانه سيبلغ بنفسه وبكم امرا لم يبلغه احد ولا يبلغه بعده احد وانه يملك الارض ويقتل الجبابرة ويرد المزدكية ويعز به ذليلكم وير-فع به وضيعكم فطمع بابك فيما قالت له واستبشر به وتهيا له فلما اصبحت تجمع اليها جيش جاويدان فقالوا كيف لم يدع بنا ويوصي الينا قالت ما منعه من ذلك الا انكم كنتم متفرقين في منازلكم من القري وانه ان بعث وجمعكم انتشر خبره فلم يامن عليكم شرة العرب فعهد الي بما انا اءديه اليكم ان قبلتموه وعملتم به فقالوا لها قولي ما عهد اليك فانه لم تكن معنا مخالفة لامره ايام حياته وليس معنا مخالفة له بعد موته قالت قال لي اني اموت في ليلتي هذه وان روحي تخرج من جسده وتدخل بدن هذا الغلام خادمي وقد رايت ان املكه علي اصحابي فاذا مت فاعلميهم ذلك وانه لا دين لمن خالفني فيه واختار لنفسه خلاف اختياري قالوا قد قبلنا عهده اليك في هذا الغلام فدعت ببقرة فامرت بقتلها وسلخها وبسط جلدها وصيرت علي الجلد طستا مملو-ا خمرا وكسرت فيه خبزا فصيرته حوالي الطست ثم دعت برجل رجل فقالت طا الجلد برجلك وخذ كسرة واغمسها في الخمر وكلها وقل امنت بك يا روح بابك كما امنت بروح جاويدان ثم خذ بيد بابك فكفر عليها وقبلها ففعلوا ذلك الي وقت ما تهيا لها فيه طعام ثم احضرتهم الطعام والشراب واقعدته علي فراشها وقعدت معه ظاهرة لهم فلما شربوا ثلاثا ثلاثا اخذت طاقة ريحان فدفعتها الي بابك فتناولها من يدها وذلك تزويجهم فنهضوا فكفروا لهما رضا بالتزويج والمسلمون عربيهم ومواليهم	426	9138416955480742659	1315	2600.0	1057	1325	99.24528503417969	250	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms329	true	2547308404684177324	203	300	1085	1596	1596	300	ارسطوطاليس ف---------قلت اساله عن شء فسالته ف-----قلت ما الحسن فقال ما استحسنته العقول فقلت ثم ماذا قال ما استحسنته الشريعة قلت ثم ماذا قال ما استحسنه الجمهور قلت ثم ماذا قال ثم لا ثم------------------------------------------------------------------------------ فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب فان المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة في ------بلد الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلم- صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا-	329	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms308	false	-1095251604485010881	62	180	320	920	1564	300	ارس--طاليس فسررت به وقلت ايها الحكيم اسءلك قال سل قلت ما الحسن -قال ما حسن في-- العق-ل -قلت ثم ماذا قال ما حسن في-- الشر--ع قلت ثم ماذا قال ما حسن عند الجمهور قلت ثم ماذا قال ثم لا ثم وفي رواية اخري قلت زدني قال من نصحك في الذهب فليكن عندك كالذهب وعليك بالتوحيد فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب فان المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يسءله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا	308	9138416955480742659	464	815.5	372	611	75.94107818603516	77	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms330	true	-7439481320625811169	0	99	0	515	1638	300	فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل وقد قيل ان يوحنا بن ماسويه ممن نفذ الي بل-د الروم واحض-------------------------------------------------------------------------ر المامون ايض------------------------------------ا حنين بن اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فتي السن وامره بنقل ما يقدر عليه من كتب الحكماء اليونانيين الي العربي واصلاح ما ينقله غيره فامتثل امره ومما يحكي عنه ان المامون كان يعطيه من الذهب زنة ما ينقله من الكتب الي العربي مثلا بمثل وقال ابو سليمان المنطق----------ي ان بني شاكر وهم محمد واحمد والحسن كانوا يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن اسحاق وحبيش بن الحسن وثابت بن قرة وغيرهم في الشهر نحو خمسماءة دينار للنقل والملازمة ويقول القاضي صاعد بن	330	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms308	false	-1095251604485010881	180	285	920	1493	1564	300	فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل وقد قيل ان يوحنا بن ماسويه ممن نفذ الي بلاد الروم قال محمد بن اسحاق ممن عني باخراج الكتب من بلد الروم محمد واحمد والحسن بنو شاكر المنجم وخبرهم يجء بعد ذلك وبذلوا الرغاءب وانفذوا حنين بن اسحاق وغيره الي بلد الروم فجاءوهم بطراءف الكتب وغراءب المصنفات في الفلسفة والهندسة والموسيقي والارثماطيقي والطب وكان ----------قسطا بن لوقا البعلبكي قد حمل معه شيءا فنقله ونقل له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سليمان المنطقي السجستاني ان بني المنجم-------------------- كانوا يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن اسحاق وحبيش بن الحسن وثابت بن قرة وغيرهم في الشهر نحو خمسماءة دينار للنقل والملازمة قال محمد بن ---------	308	9138416955480742659	275	404.5	218	741	37.11201095581055	46	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms342	true	4800231205560658737	0	48	0	293	1714	300	كتاب طرد الشياطين ويعرف بالاسرار-------- كتاب السحر الكبير----------- كتاب السحر الصغير ك--------تاب دوار علي مذهب النبط ك----------------------تاب مذاهب الكلدانيين في الاصنام كتاب-------- الاشارة في السحر كت--------اب اسرار الكواكب كتا--------ب الفلاحة الصغير كتاب في------------------------------------------------------- الطلسمات كتا-----------------------ب الحياة والموت في علاج الا----------------------------------مراض كتاب الاصنام كتا--------ب القرابين كتا--------ب الطبيعة كتاب----------- الاسماء	342	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms385	false	2516257801327350417	10	103	53	558	1757	325	كتاب طرد الشياطين ويعرف بالاسرار DIC_BIB كتاب السحر الكبير له DIC_BIB كتاب السحر الصغير DIC_BIB كتاب دوار علي مذهب النبط وهو بشعر قاله DIC_BIB كتاب مذاهب الكلدانيين في الاصنام DIC_BIB كتاب الاشارة في السحر DIC_BIB كتاب اسرار الكواكب DIC_BIB كتاب الفلاحة الكبير والصغير DIC_BIB كتاب حناطوثي اباعي الكسداني في النوع الثاني من الطلسمات نقله ابن وحشية DIC_BIB كتاب الحياة والموت في علاج الامراض لراهطا بن سموطان الكسداني DIC_BIB كتاب الاصنام DIC_BIB كتاب القرابين DIC_BIB كتاب الطبيعة له DIC_BIB كتاب الاسماء	385	9138416955480742659	256	429.5	209	505	50.69306945800781	33	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms365	true	-5577209977865125905	123	169	658	880	1577	300	قال عنه ابو هفان احد معاصريه لم ار قط ولا سمعت من احب--------- الكتب والعلوم اكثر من الج---------------------------------------------احظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت----- للنظر فيها ثم ثني ابو هفان بالفتح بن خاقان	365	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms139	false	-5012968537133525895	10	58	62	309	1612	314	قال---- ابو هفان ثلاثة------ لم ار قط ولا سمعت--- احب اليهم من الكتب والعلوم الجاحظ والفتح بن خاقان واسماعيل بن اسحاق القاضي فاما الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها ل---------------------لنظر والفتح بن خاقان	139	9138416955480742659	170	283.5	134	281	60.49822235107422	30	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms824	true	-4598963935629891640	33	140	173	716	1553	300	-----لا يبتدءك في حال شغلك و---يدعوك في اوقات نشاطك ولا يحوجك الي التجمل له والتذمم منه ومن لك بزاءر ان شءت جعل زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك فكان منك مكان بعضك والقلم مكتف بنفسه ولا يحتاج الي ما عند غيره ولا بد لبيان اللسان من امور منها اشارة اليد ولولا الاشارة لما فهموا عنك خاص الخاص اذا كان اخص الخاص قد يدخل في باب العام الا انه ادني طبقاته وليس يكتفي خاص الخاص باللفظ عما اداه كاكتفاء عام العام والطبقات التي بينه وبين اخص الخاص والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستزيدك	824	8156060647936534896	Shia003355-ara1.mARkdown.ms009	false	5570159540870754801	123	157	651	824	1540	300	الذي لا يبتدءك في حال شغلك ولا يدعوك في وق--ت نشاطك ولا يحوجك الي التجمل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والناص--ح الذي لا يستزيدك	9	9138416955480742659	160	289.5	128	551	29.03811264038086	28	Hindawi017160604-ara1	Shia003355-ara1.mARkdown