id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	30	64	161	329	1589	300	والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لس----------------انه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان و--يوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما	831	8156060647936534896	Shia000049Vols-ara1.ms0001	true	4876097732479280583	262	300	1447	1631	1631	300	والكتاب قد يفضل صاحبه وي-قدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه وعقله علي بيانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ثم يوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما-	1	2365506471424791804	165	310.5	132	186	88.70967864990234	31	Hindawi017160604-ara1	Shia000049Vols-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms817	false	878249901222115386	225	300	1080	1484	1484	300	الكتاب ونعم الذخر والعدة ونعم الجليس والعمدة ونعم النشوة والنزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس--- ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت كان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيا من باقل وان شءت ضحكت من بوادره وان شءت عجبت من غراءب فواءده وان شءت الهتك نوادره وان شءت -شجتك مواعظه ومن لك بواعظ مله- وبزاجر-	817	8156060647936534896	Shia000049Vols-ara1.ms0002	true	-7759730966358464673	131	197	743	1102	1637	300	الكتاب نع-م الذخر والعقد ونعم الجليس والعقدة ونعم النشرة والنزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس في ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والرحيل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت كان ابين من سحبان وايل وان شءت كان اعني من ناقل وان شءت ضحكت من-------------------------------------------------- نوادره وان شءت اشجتك مواعظه ومن لك بواعظ ملهي وبزاجر	2	2365506471424791804	340	632.5	276	410	82.92682647705078	53	Hindawi017160604-ara1	Shia000049Vols-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms819	false	7551614213796807346	0	37	0	189	1600	300	لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ ان الاعرابي ينسي الكلمة -قد سهرت في طلبها ليلة فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام وعبت الكتاب	819	8156060647936534896	Shia000049Vols-ara1.ms0002	true	-7759730966358464673	230	267	1268	1457	1637	300	لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ ان الاعرابي ينسي الكلمة وقد سهرت في طلبها ليلة فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشده- الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام قال والكتاب	2	2365506471424791804	183	351.0	147	190	96.31578826904297	33	Hindawi017160604-ara1	Shia000049Vols-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms824	false	-4598963935629891640	122	157	615	811	1553	300	والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستزيدك والجار الذي لا يستبطءك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك	824	8156060647936534896	Shia000049Vols-ara1.ms0002	true	-7759730966358464673	266	300	1449	1637	1637	300	والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستزيدك والجار الذي لا يستبطءك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا -------بالمكر ولا يخدعك-	2	2365506471424791804	188	363.0	155	196	95.91836547851562	32	Hindawi017160604-ara1	Shia000049Vols-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	64	170	329	920	1589	300	بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوزان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويفني الع-قل ويبقي اثره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا ما تسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجي-ب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا من الحكمة وضع-ف سببنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجربتنا لما تدرك-ه حواسنا وتشاهد-ه نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وانتقضت المنة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد العقل	831	8156060647936534896	Shia000049Vols-ara1.ms0002	true	-7759730966358464673	0	130	0	739	1637	300	بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا يجوزان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويفني العاقل ويبقي اثره ولهذا اثر الجلة من المحققين واهل العبر والفكرة من الديانين وضع الكتب والاشتغال بها واجتهاد النفس في تخليدها وتوريثها علي صوم النهار وقيام الليل ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجاءب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا من الحكمة وصعبت سبلنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا لما ادركته حواسنا و-شاهدته نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وانتقصت المنة وعاد الراي عقيما والخاطر سقيما ولكل الحد وتبلد العقل	2	2365506471424791804	575	1099.0	469	740	77.70270538330078	95	Hindawi017160604-ara1	Shia000049Vols-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms824	false	-4598963935629891640	157	248	811	1302	1553	300	بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم ومن كد الطلب ومن الوقوف بباب المتكسب بالتعليم وبالجلوس بين يدي من انت افضل منه خلقا واكرم عرقا ومع السلامة من مجالسة البغضاء ومقارنة الاغبياء والكتاب هو الذي يطيعك بالليل كطاعته بالنهار ويطيعك في السفر كطاعته في الحضر ولا يعتل بنوم ولا يعتريه كلال السهر	824	8156060647936534896	Shia000049Vols-ara1.ms0003	true	4496407151404593718	0	56	0	294	1541	300	بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيان--------------------------------ك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دهر والكتاب هو الذي يطيعك بالليل طا-عته بالنهار ويطيعك في السفر طا-عته في الحضر -لا يقبل بنوم ولا يعتريه كلال السهر	3	2365506471424791804	284	546.0	229	491	57.84114074707031	49	Hindawi017160604-ara1	Shia000049Vols-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms825	false	-6229975895978513117	137	192	679	947	1532	300	قال ابو عبيدة قال المهلب لبنيه في وصيته يا بني لا تقف-وا في الاسواق الا علي زراد او وراق---- وحدثني صديق لي قال قرات علي شيخ شامي كتابا فيه ماثر غطفان فقال لي ذهبت المكارم الا من الكتب---- وسمعت الحسن اللءلءي يقول عبرت اربعين عاما ما قلت ولا بت الا والكتاب موضوع علي صدري وقال	825	8156060647936534896	Shia000049Vols-ara1.ms0003	true	4496407151404593718	57	114	298	573	1541	300	قال ابو عبيدة قال المهلب لبنيه في وصيته يا بني لا تقوموا في الاسواق الا علي زراد او وراق قال وحدثني صديق لي قال قرات علي شيخ شامي كتابا فيه ماثر غطفان فقال لي ذهبت المكارم الا من الكتب قال وسمعت الحسن اللءلءي يقول غبرت اربعين سنة- ما قلت ولا بت الا والكتاب موضوع علي صدري -قال	3	2365506471424791804	261	489.0	206	277	94.22382354736328	51	Hindawi017160604-ara1	Shia000049Vols-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms826	false	-8489496488503517236	150	299	720	1493	1497	300	والانسان لا يعلم حتي يكثر سماعه ولا بد من ان تصير كتبه اكثر من سماعه ولا يعلم ولا يجمع ولا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من------ عشاق القبان والمستهترين بالبنيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر لذة اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما لا يءمل الاعرابي في فرسه وقال ابراهيم بن السندي مرة وددت ان الزنادقة لم يكونوا حرصاء علي المغالاة بالورق النقي الابيض ولا علي تخير الحبر الاسود البراق ولا علي استجادة الخط والارغاب لمن يخط فاني لم ار كورق كتبهم ورقا ولا كالخطوط التي فيها خطا واني غرمت مالا عظيما مع حبي للمال وبغضي للغرم لان سخاء النفس بالانفاق علي الكتب دليل علي تعظيم العلم وتعظيم العلم دليل علي شرف النفس وعلي السلامة من سكر الافات	826	8156060647936534896	Shia000049Vols-ara1.ms0003	true	4496407151404593718	114	204	573	1045	1541	300	والانسان لا يعلم حتي يكث-------------------------------------ر سماعه ولا يعلم ولا يجمع ولا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم يكن نفقته التي تخرج من الكتب الذ عنده من انفاق عشاق القيان والمستهترين بالبن-ان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر---- اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم م---ا يءمل الاعرابي في فرسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان سخاء النفس بالانفاق علي الكتب دليل علي تعظيم العلم وتعظيم العلم دليل علي شرف النفس وعلي السلامة من سكر الافات	3	2365506471424791804	461	877.0	372	779	59.17843246459961	81	Hindawi017160604-ara1	Shia000049Vols-ara1