id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms779	false	8578547775543747686	0	200	0	1020	1517	300	الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي--- مرشدا وان تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم واص----لاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم وم-------------------------ا اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم و--قد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما--- اخترناه لكم ولانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب فما كان احقنا منكم في------ حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم--------- علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب يراد به فخر لراينا ---في انفسنا من ذلك شغلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبتموني بقولي لخادمي اجيدي العجين فهو---------------------- اطيب لطعمه وازيد في ريعه 9 وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عن------------ه املكوا العجين 10 فانه احد الربعين --	779	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms007	true	2581746123150266655	16	217	78	1145	1595	300	الرحيم اصلح الله امركم وجمع شملكم وعلمكم الخير وجعلكم من اهله قال الاحنف بن قيس يا معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب------ بفضل ما فيه من العيب واول الع----يب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي عن مرشد او-- تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم والا اصلاح فسادكم وابقاء النعمة عليكم ولءن اخطانا سبيل ارشادكم فما اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم ثم قد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما قد اخترناه -----لانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما كان احق-----كم في تقديم حرمتنا بكما-ن ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم وتنبيهنا علي ما اغفلنا من واجب حقكم فلا العذر المبسوط عرفتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب برا وفضلا-- لراينا ان في انفسنا عن ذلك شغلا وان من اعظم الشقوة وابعد من السعادة الا يزال يتذكر زلل المعلمين ويتناسي سوء استماع المتعلمين ويستعظم غاط العاذلين ولا يحفل بعمد المعذولين عبتموني بقولي لخادمي اجيدي عجنه خميرا كما اجدته فطيرا ليكون اطيب لطعمه وازيد في ريعه --وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورحمه لاهله املكوا العجين--- فانه اريع الطحينين	7	3154005117703987843	787	1391.0	632	1249	63.010406494140625	138	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	124	231	613	1162	1509	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي ولقد اتيت --بماء للوضوء ----------------علي مبلغ الكفاية واشد من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي الاعضاء والي التوفير عليها من وضيعة 15 الماء وجدت في الاعضاء فضلا عن ال-ماء فعلمت ان لو كنت سلكت الاقتصاد في اواءل-------------------------------ه لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب------ الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذاك وشنعتم علي-------------- وقد قال	780	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms007	true	2581746123150266655	204	300	1073	1595	1595	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورحمه لاهله املكوا العجين فانه اريع الطحينين------------------------------------------------------------------------------------------- وعبتم علي قولي-- من لم يعرف مواقع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواقع الاقتصاد في الممتنع الغالي فلقد اتيت من ماء الوضوء بكيلة يدل حجمها علي مبلغ الكفاية واشف من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي الاعضاء والي التوفير عليها من وظيفة ال---ماء وجدت في الاعضاء فضلا علي الماء فعلمت ان لو كنت مكنت الاقتصاد في اواءله ورغبت عن التهاون به في ابتداءه لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب العضو الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذلك وشنعتموه بجهدكم وقبحتموه وقد قال-	7	3154005117703987843	381	652.0	304	619	61.55088806152344	60	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms779	false	8578547775543747686	200	299	1020	1514	1517	300	وعبتموني حين ختمت علي ما ------فيه شء ثمين من فاكهة رطبة نقية ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء 11 وزوجة مضيعة وعبتمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق 12 و-علي كيس فارغ وقال طينة خير من طية فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء وعبتموني ا-ن قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع -التادم باللحم طيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرق- وعبتموني بخصف النعل 13 وبتصدير القميص 14 وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي------------------ واشبه بال-شد وان الترقيع من الحزم و-------------------------التفريط من التضييع وقد كان -----رسول الله	779	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms008	true	9109568095271118544	17	222	92	1170	1553	300	وعبتموني حين ختمت علي سد عظيم وفيه شء ثمين من فاكهة نفيس----ة ومن رطبة غريبة علي عبد نهم وصبي جشع وامة لكعاء--- وزوجة خرقاء وليس من اصل الادب ولا في ترتيب الحكم ولا في عادات القادة ولا في تدبير السادة ان يستوي في نفيس الماكول وغريب المشروب وثمين الملبوس وخطير المركوب والناعم من كل فن واللباب من كل شكل التابع والمتبوع والسيد والمسود كما لا تستوي مواضعهم في المجلس ومواقع اسماءهم في العنوانات وما يستقبلون به من التحيات وكيف وهم لا يفقدون من ذلك وما يفقد القادر ولا يكترثون له اكتراث العارف من شاء اطعم كلبه الدجاج المسمن واعلف حماره السمسم المقشر فعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق وختم علي كيس فارغ وقال طينة خير من طنة فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء وعبتموني حين قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج لنج-مع بين التادم باللحم وال---مرق ولنجمع مع الارتفاق بالمرق الطيب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا طبختم لحما فزيدوا في الماء فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وعبتموني بخصف النعال-- وبتصدير القميص--- وحين زعمت ان المخصوفة--------- ابقي واوطا واوقي وانفي للكبر واشبه بالنسك وان الترقيع من الحزم وان الاجتماع مع الحفظ وان التفرق مع- التضييع وقد كان النبي صلي الله	8	3154005117703987843	424	709.5	335	1104	38.40579605102539	72	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	0	50	0	245	1509	300	الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوب------------ه ويقول لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت وقالت الحكماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه------ ان يكون عاقل------ا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرفة--- قال لا ولكني رايته	780	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms008	true	9109568095271118544	221	300	1165	1553	1553	300	الله عليه وسلم يخصف نعله ويرقع ثوبه ويلطع اصبعه ويقول لو اتيت ب---ذراع لاكلت ولو-دعيت الي كراع لاجبت ولقد لفقت سعدي ابنة عوف ازار طلحة وهو جواد قريش وهو طلحة الفياض وكان في ثوب عمر رقاع ادم وقال من لم يستحي من الحلال خفت مءونته وقل كبره وقالوا لا جديد لمن لا يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط علي الراءد ان يكون عاقلا مسددا فاتاه به موافقا فقال--- اكنت--- ذا معرفة به قال لا ولا-- رايته-	8	3154005117703987843	211	342.5	167	401	52.61845397949219	33	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	247	300	1244	1509	1509	300	وعبتموني ا-ن قلت لا يغترن احدكم بطول عمره وتقويس ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان يري نحوه اكثر ذريته فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يد-ه وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله--- يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق-	780	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms009	true	6379762051699505664	135	188	690	951	1522	300	وع-تموني حين قلت لا يغترن احد-- بطول عمره وتقو-س ظهره ورقة عظمه ووهن قوته ا-ن يري اكرومته ولا يخرج-----ه ذلك الي اخراج ماله من يديه وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله ان يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق	9	3154005117703987843	238	419.5	189	271	87.8228759765625	43	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	56	162	273	793	1509	300	الناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب ---وقد علمت ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه و----------قد جعل الله -------لكل شء قدرا وسما به موضعا كما جعل لكل زمان رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالدواء واغص بالماء وقد زعموا ان--------------------- الاصلاح احد الكاسبين كما زعموا---------------------------- ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز وامر مالك بن انس بفرك النعل و--قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعب----------------------------------تموني حين قلت	780	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms009	true	6379762051699505664	37	138	190	706	1522	300	الناس جد-دا وثيابه لبسا فظننت به الحزم وقد علمنا ان------------------ الجديد في موضعه دون الخلق وقد جعل الله عز وجل لكل شء قدرا وبوا له موضعا كما جعل لكل دهر- رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا----- بالسم وامات بالغذاء واغص بالماء وقتل بالدواء فترقيع الثوب يجمع مع الاصلاح التواضع وخلاف ذلك يجمع مع الاسراف التكبر وقد زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف------- يد عنز وامر بذل------------ك النعمان وقال عمر----------------------- من اكل بيضة فقد اكل دجاج--------------------------------ة وقال رجل لبعض السادة--------- اهدي اليك دجاجة -قال ان كان لا بد فاجعلها بياضة وعد ابو الدرداء العراق جزر البهيمة وعتموني حين قلت	9	3154005117703987843	333	497.5	261	625	53.279998779296875	52	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms781	false	-8522975867907891544	0	108	0	550	1535	300	الولد علي الياس و--يحدث عليه من اف--ات الدهر --ما لا يخطر علي --بال ولا يدركه عق---ل فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اصعب ما كان عليه الطلب واقبح ما كا-ن به ان يطلب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك كانك ت--عيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وعبتموني بان قلت بان السرف والتبذير الي مال المواريث واموال---------------------------- الملوك -----وان الحفظ ل----لمال المكتسب والغني المجتلب والي من لا يعرض فيه بذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتمام القلب اسرع و---من لم يحس-----ب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل ومن ---لم يعرف للغني قدره فقد اوذن بالفقر وطاب	781	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms009	true	6379762051699505664	188	300	951	1522	1522	300	الولد علي الياس او يحدث عليه بعض مخبات الدهور مما لا يخطر علي البال ولا تدركه العقول فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اضعف ما كان عن-- الطلب واقبح ما يكون به الكس--ب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك عمل من يعيش ابدا واعمل لاخرتك من ي--موت غدا وعبتموني حين زعمت ان -------التبذير الي مال القمار ومال الميراث والي مال الالتقاط وحباء الملوك اسرع وان الحفظ الي المال المكتسب والغني المجتلب والي م---ا يعرض فيه لذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتمام القلب اسرع وان من لم يحسب ذهاب نفقته لم ي-----------------حسب الدخل فقد اضاع الاصل وان من لم يعرف------ قدره فقد ا-ذن بالفقر وطاب-	9	3154005117703987843	459	754.0	366	612	75.0	71	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms781	false	-8522975867907891544	108	300	550	1535	1535	300	نفسا بالذل وعبتموني بان قلت ان كسب الحلال يضمن -الانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب دو--------------------------------------ن الهدي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي ج-نبه حق مضيع وقد قال الحسن ان- اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا فيماذا --ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عل----يكم وح-سن النظر مني لكم و---------------------------------------------------------انتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة لم يرجع الا الي نفسه فاحذروا النقم- باختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا ب--موت الجميع وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة و-------الشاة والبع-----------------------ير فرقوا بين المنايا وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر -ما حملنا اموالنا في البحر قال ابن سيرين تحسبها خرقاء وهي صناع 16 وعبتموني بان قلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني لسكرا و---للمال لنزوة 17 فمن لم يحفظ الغني من سكره ف-----قد اضاعه ومن لم يرتبط المال لخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد-	781	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms010	true	-2814265841473494817	0	207	0	1068	1523	300	نفسا بالذل وزعم-----------ت ان كسب الحلال مضمن بالانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب دون الحقوق وان الانفاق في الحقوق حجاز دون الهوي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي جانبه حق مضيع وقد قال الحسن اذا اردتم ان تعرفوا من اين اصاب------ ماله فانظروا في اي شء ينفقه فان الخبيث -----ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة مني عليكم وبحسن النظر ----لكم وبحفظكم لاباءكم ولما يحب في جواركم وفي ممالحتكم وملابستكم انتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة لم ير----جع الي بقية فاحرزوا النعمة باختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا مع موت الجميع وقد قال عمر---------- رضي الله عنه في العبد والامة وفي ملك الشاة والبعير وفي الشء الحقير اليسير فرقوا بين المنايا وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قال-- نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر لما حملنا خزاءننا في البحر قال ابن سيرين تحسبها خرقاء وهي صناع وقلت ---------------لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني -سكرا وان للمال -نزوة--- فمن لم يحفظ الغني من سكر الغني فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال بخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك و---قال زيد بن جبلة ليس احد	10	3154005117703987843	883	1586.5	708	1133	77.93468475341797	151	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms782	false	-876712660627492038	2	60	10	291	1531	300	من غني امن الفقر وسكر الغني اكثر من سكر الخمر وقد قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يحيي بن خالد بن برمك وهوب تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما------------------------------------------------------------------------ وعبتموني حين زعمتم اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد الع-لم وبه تقوم النف-س قبل ان تعرف فض--ل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع	782	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms010	true	-2814265841473494817	208	300	1073	1523	1523	300	من غني امن الفقر وسكر الغني اشد- من سكر الخمر وقلتم قد لزم الحث علي الحقوق والتزهيد في الفضول حتي صار يستعمل ذلك في اشعاره بعد رساءلة وفي خطبه بعد ساءر كلامه فمن ذلك قوله في يحيي بن خالد عدو--------- تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزما ومن ذلك قوله في محمد بن زياد وخليقتان تقي وفضل تحرم واهانة في حقه للمال وعبتموني حين زعمت- اني اقدم المال علي العلم لان المال به يغاث العالم وبه تقوم النفوس قبل ان تعرف فضيلة العلم وان -----الاصل احق بالتفضيل من الفرع-	10	3154005117703987843	242	403.0	190	467	51.82012939453125	42	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms782	false	-876712660627492038	60	247	291	1262	1531	300	فقلتم -كيف----- هذا وقد قيل لرءيس الحك----------------------ماء الاغنياء افضل ام ال-علماء قا---ل العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر -ما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال و-جهل الاغنياء بحق ا-لعلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء---- حاجة العامة اليه وشء يغني فيه بعضهم---- عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر رضي الله عنه اني لابغض اهل بيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت--- فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت اذا احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل له فما كنت تصنع به ق-ال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن ---فيه الا انه عز في قلبك وذل في-- قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب	782	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms011	true	8897279455311486033	12	153	73	806	1587	300	وقلتم وكيف تقول هذا وقد قيل لرءيس الحكماء ومقدم الادباء العلم---------اء افضل ام الاغنياء قال بل العلماء قيل ---فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال---- لمعرفة العلماء بفضل الغني ولجهل الاغنياء بفضل العلم فقلت حالهما هي الفاصلة بينهما وكيف يستوي شء تري حاجة الجميع اليه وشء يغني---- بعضهم فيه عن بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وعبتموني حين قلت ان فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في الدار ان- احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحضين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل--- فما ينفعك من ذلك قال لكثرة م----ن يخدمني عليه وقال ايضا-------------------------- عليك بطلب الغني فلو لم يكن لك فيه الا انه عز في قلبك وشبهة في قلب غيرك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب	11	3154005117703987843	630	1095.0	503	1023	61.58357620239258	102	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms967	false	6078145949814511597	5	29	25	130	1513	300	ودون الندي في كل قلب ثنية لها مصعد وعر ومنحدر سهل وود الفتي في كل نيل ينيله اذا ما انقضي لو ان ناءله جزل	967	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms120	true	1765159155930065669	231	255	1210	1315	1548	300	ودون الندي في كل قلب ثنية لها مصعد حزن ومنحدر سهل وود الفتي في كل نيل ينيله اذا ما انقضي لو ان ناءله جزل	120	3154005117703987843	102	201.0	78	105	97.14286041259766	23	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms783	false	4669612919514712764	61	86	297	410	1522	300	اذا امرء ضاق عني لم يضق خلقي من ان يراني غنيا عنه بالي---------------------------------------------------اس لا اطلب المال كي اغني بفضلته ما كان مطلبه فقرا من- الناس	783	8156060647936534896	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms131	true	-5572987666882087958	64	99	300	465	1441	300	اذا امرء ضاق عني لم يضق خلقي من ان يراني غنيا عنه بالياس فلا يراني اذا لم يرع اصرتي مستمريا دررا منه بابساس لا اطلب المال كي اغني بفضلته ما كان مطلبه فقرا الي الناس	131	3154005117703987843	111	209.0	86	165	67.2727279663086	23	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown