id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms803	false	-443734977295698342	180	218	921	1110	1549	300	ابقاك الله داء ينهك الجس-----------د علاجه عسير وصاحبه ضجر وهو باب غامض -----------وما ظهر منه فلا يداوي وما بطن منه فمداويه في عناء ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء	803	8156060647936534896	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms001	true	-3042840138299397270	84	126	441	651	1525	300	ابقاك الله داء ينهك الجسد ويفسد الود علاجه عس-ر وصاحبه ضجر وهو باب غامض وامر متعذر وما ظهر منه فلا يداوي وما بطن منه فمداويه في عناء ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء	1	1082195479822201090	188	353.0	150	211	89.09952545166016	36	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms803	false	-443734977295698342	219	248	1116	1272	1549	300	عقيد الكفر وحليف الباطل وضد الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه تتولد العداوة وهو سبب كل قطيع--------------ة ومفرق كل جماعة وقاطع كل رحم م-ن الاقرباء ومحدث التفرق بين القرناء وملقح الشر بين الحلفاء	803	8156060647936534896	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms001	true	-3042840138299397270	230	286	1172	1459	1525	300	عقيد الكفر وحليف الباطل وضد الحق وحرب البيان فقد ذم الله اهل الكتاب به فقال ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم منه تتولد العداوة وهو سبب كل قطيعة ومنتج كل وحشة ومفرق كل جماعة وقاطع كل رحم بين الاقرباء ومحدث التفرق بين القرناء وملقح الشر بين الخلطاء	1	1082195479822201090	153	283.0	124	287	53.31010437011719	26	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms369	false	-3321280543986980187	72	100	370	506	1575	300	فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر------------------------------------- حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان-------------------------------------- ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك	369	8156060647936534896	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms027	true	95250336242152994	173	211	906	1106	1533	300	وسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر وتتغافل عن المناوي وتصفح عن المتهاون حتي اذا صرت الي من -----------ذنبه نسيان وتوبته خلاص وهفوته بكر وشفاعته الحرمة ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك	27	1082195479822201090	124	216.0	98	211	58.76777267456055	24	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms830	false	-4143281071649690097	208	299	1048	1568	1572	300	شكر المعرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان يحتمل ثقل مءونتهم في معرفتهم ---------وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم ولن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي-- ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ كان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي- الحمية وعند المواجهة والمقابلة يشتد حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين فاذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيءة امتنعت من التعرف- وعميت عن	830	8156060647936534896	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms258	true	-6208596830287792099	197	282	1007	1500	1604	300	شكر المعرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان يحتمل ثقل مء-ن-----------تهم وتعريفهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل من يسدي اليهم ولن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره واعلم ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ كان مع التلاقي يقوي التصنع ويكثر التظالم وتفرط النص-رة وتنبعث الحمية وعند المزاحمة تشتد------------- الغلبة وشهوة المباهاة و-----------الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة و---بهذه الحالة امتنعت من المعرفة وعميت عن	258	1082195479822201090	455	840.5	371	533	85.36585235595703	71	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	17	284	100	1502	1589	300	يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في --واضع الكتاب و--------المنازع بالمسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوزان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويفني العقل ويبقي اثره ولولا ما تسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا من الحكمة و--ضعف سب-بنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجربتنا لما تدرك-ه حواسنا وتشاهد-ه نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وانتقضت المنة وعاد-- الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد العقل---------------------- واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها خطرا واحسن----------- موقعا كتب الله تعالي التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة وما زالت كتب الله تعالي في الالواح والصحف والمهارق 64 والمصاحف فقد قال الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه وقال ما فرطنا في الكتاب من شء ويقال لاهل التوراة والانجيل اهل الكتاب وينبغي ان يكون سبيلنا -لمن بعدنا كسبيل من كان قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا فيما ينتظر العالم باظهار ما عنده وما يمنع------------------- الناصر للحق من القيام بما يلزمه وقد امكن القول وصلح الدهر وهوي نجم- التقية وهبت ريح العلماء	831	8156060647936534896	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms259	true	-5340353276080682906	0	201	0	1067	1618	300	يباهي نفسه ولا يغالب عقله ولا يعاز خصمه--------------------- والكتاب قد يفضل------------------- ويرجح علي واضع-----ه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان وف-------------ي----------------- كل زمان علي تفاوت------- الاعصار وب--عد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في الواضع ولا يطمع فيه من المنازع ------------------------------------------------------------------------وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني------ ويبقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلقت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها ال-مستغلق---- علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا في الحكمة وانقطع سبيلنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا بما ادركته حواسنا و-شاهدته نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وضعفت --المنة فاعتقم الراي ومات --الخاطر---------------- وتبلد العقل واستبد بنا سوء العادة واكثر من كتبهم نفع----------------ا واحسن مما تكلفوا موقعا كتب الله تعالي التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون سبيلنا فيمن بعدنا -سبيل م----ن قبلنا فينا مع- انا قد وجدنا في العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا ف-ما ينتظر الفقيه بفقهه والمحتج لدينه والذاب عن مذهبه ومواسي الناس في معرفته ----------------وقد امكن القول واطرق السامع ونجا من التقية وهبت ريح العلماء	259	1082195479822201090	880	1450.0	705	1473	59.74202346801758	138	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown