id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms617	false	8412006856998167927	145	180	720	888	1522	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او-صل اخاك فانه مقارف 25 ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي 26 ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	617	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms015	true	833106143083142972	53	87	283	446	1567	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا خليلك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف--- ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمي---ت واي الناس تصفو مشاربه	15	-7221341440423430854	156	295.0	123	169	92.30769348144531	31	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms830	false	-4143281071649690097	208	299	1048	1568	1572	300	شكر المعرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان يحتمل ثقل مءونتهم في معرفتهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم ولن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ كان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي الحمية وعند المواجهة والمقابلة يشتد حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين فاذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيءة امتنعت من التعرف- وعميت عن	830	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms133	true	-985899867248523694	41	126	202	682	1610	300	شكر المعرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان تحتمل ثقل مءونتهم في تعريفهم وان تتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم ولم يص-ن العلم بمثل بذله ولم يستبق ب------------مثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ كان مع التلاقي -------------يكثر التظالم وتفرط النص-رة وتشتد الحمية وعند المواجهة يفرط---------- حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة و----هذه الحلية امتنعت من المعرفة وعميت عن	133	-7221341440423430854	455	846.0	371	521	87.3320541381836	69	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	0	265	0	1402	1589	300	الدلالة وليست ل---لكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بدرس--ها والمنفرد بفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوزان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويفني العقل- ويبقي اثره ولولا ما تسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا من الحكمة وضعف-- سببنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجربتنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وانتقضت المنة وعاد-- الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد العقل واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها خطرا واحسن------------- موقعا كتب الله تعالي التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة وما زالت كتب الله تعالي في الالواح والصحف والمهارق 64 والمصاحف فقد قال الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه وقال ما فرطنا في الكتاب من شء ويقال لاهل التوراة والانجيل اهل الكتاب وينبغي ان يكون سبيلنا -لمن بعدنا كسبيل من كان قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا فيما ينتظر العالم باظهار ما عنده	831	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms133	true	-985899867248523694	126	300	682	1610	1610	300	الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بفهم معانيها لايب-اهي نفسه ولا يغالب عقله----------------------------------- والكتاب قد يفضل صاحب-------------ه ويرجح علي واضع-----ه بامور منها انه ----------------------------------------------يوجد مع كل زمان علي تفاوت------- الاعصار وب--عد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والمنازع بالمسالة والجواب -------------------------------------------------------وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني المعقب ويبقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها ال-مستغلق---- علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا في الحكمة وانقطع سببنا -من المعر------------------------------------------------------------------------------------------------------فة وقصرت الهمة و--ضعفت النية فاعتقم الراي وماتت الخواطر ونبا الع-----------------قل واكثر من كتبهم نفع----------------ا واحسن ما تكلموا به موقعا كتب الله------ التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون سبيلنا فيمن بعدنا كسبيل م----ن قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا ف-ما ينتظر العالم باظهار ما عنده-	133	-7221341440423430854	845	1479.5	679	1426	59.25666046142578	134	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms809	false	3337178154129879442	214	259	1076	1295	1500	300	تراب الارض منها خلقتما وفيها المعاد والمصير الي الحشر ولا تعجبا ان ترجعا فتسلما فما حشي الاقوام شرا من الكبر فلو شءت ادلي فيكما غير واحد علانية او قال عندي في ستر فان انا لم امر ولم انه عنكما ضحكت 48 له حتي يلج ويستشري	809	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms147	true	8921609493128835970	170	214	876	1089	1493	300	تراب الارض منه- خلقتما وفيها المعاد والمصير الي الحشر ولا تعجبا ان تءتيا وتعظما فما حشي الانسان شرا من الكبر فلو شءت ادلي فيكما غير واحد كلانية او قال ذلك- في س-ر فان انا لم امر ولم انه عنكما ضحكت--- له حتي يلج فيستشري	147	-7221341440423430854	199	363.0	155	219	90.8675765991211	35	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms810	false	-2422803201497629786	37	79	186	401	1555	300	ان كنت لا ترهب ذ-مي لما تعرف من صفحي عن الجاهل فاخش سكوتي اذنا منصت-ا فيك لمسموع خنا القاءل فالسامع الذم مقر به كالمطعم الماكول للاكل مقالة السوء الي اهلها اسرع من منحدر ساءل ومن دعي الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	810	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms147	true	8921609493128835970	221	256	1125	1299	1493	300	ان كنت لا تحذر شتمي لما تعرف من صفحي عن الجاهل فاخش سكوتي سامعا ضاحكا فيك لمشنوع من- القاء------------------------------------------ل مقالة السوء الي اهلها اسرع من منحدر ساءل ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	147	-7221341440423430854	155	281.0	121	217	71.42857360839844	27	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms793	false	-8461021370426895248	4	57	17	300	1510	300	اطال الله بقاءك واتم نعمته عليك وكرامته لك اعلم ارشد الله امرك ان هذه الامة قد صارت بعد اسلامها والخروج من جاهليتها الي طبقات متفاوتة ومنازل مختلفة فالطبقة الاولي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما وست سنين من خلافة عثمان رضي الله عنه كانوا علي التوحيد الصحيح	793	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms159	true	-1260237343628416146	247	300	1253	1535	1535	300	اطال الله بقاءك واتم نعمته عليك وكرامته لك اعلم ارشد الله امرك ان هذه الامة قد صارت بعد اسلامها والخروج من جاهليتها الي طبقات متفاوتة ومنازل مختلفة فالطبقة الاولي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما وست سنين من خلافة عثمان رضي الله عنه كانوا علي التوحيد الصحيح-	159	-7221341440423430854	282	559.0	230	283	99.64664459228516	52	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms013	false	8005306492415588300	202	247	1009	1245	1544	300	من قتل عثمان رضي الله عنه وما انتهك منه ومن خبطهم اياه بالسلاح وبعج بطنه بالحراب وفري اوداجه بالمشاقص 6 وشدخ هامته بالعمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ضرب نساءه بحضرته واقحام الرجال علي حرمته مع اتقاء ناءلة بنت الفرافصة 7 عنه بيدها حتي اطنوا 8 اصبعين من اصابعها	13	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms160	true	-760210832414957085	31	97	153	499	1502	300	من قتل عثمان رضي الله عنه وما انتهك منه ومن خبطهم اياه بالسلاح وبعج بطنه بالحراب وفري اوداجه بالمشاقص-- وشدخ هامته بالعمد مع كفه عن البسط ونهيه عن الامتناع مع تعريفه لهم قبل ذلك من كم وحه يجوز قتل من شهد الشهادة وصلي القبلة واكل الذبيحة ومع ضرب نساءه بحضرته واقحام الرجال علي حرمته مع اتقاء ناءلة بنت الفرافصة --عنه بيدها حتي اطنوا-- اصبعين من اصابعها	160	-7221341440423430854	230	437.5	188	352	65.34091186523438	38	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms793	false	-8461021370426895248	57	300	300	1510	1510	300	والاخلاص المحض 28 مع الالفة واجتماع الكلمة علي الكتاب والسنة وليس هناك عمل قبيح ولا بدعة فاحشة ولا نزع يد من طاعة ولا حسد ولا غل ولا تاول حتي كان الذي كان من قتل عثمان رضي الله عنه وما انتهك منه ومن خبطهم اياه بالسلاح وبعج بطنه بالحراب وفري اوداجه بالمشاقص وشدخ هامته بالعمد مع كفه عن البسط ونهيه عن الامتناع مع تعريفه لهم قبل ذلك من كم وجه يجوز قتل من شهد الشهادة وصلي القبلة واكل الذبيحة ومع ضرب نساءه بحضرته واقحام الرجال علي حرمته مع اتقاء ناءلة بنت الفرافصة 29 عنه بيدها حتي اطنوا 30 اصبعين من اصابعها وقد كشفت عن قناعها ورفعت عن ذيلها ليكون ذلك رادعا لهم وكاسرا من غربهم مع وطءهم في اضلاعه بعد موته والقاءهم علي المزبلة جسده مجردا بعد سحبه وهي الجزرة التي جعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفءا لبناته واياماه وعقاءله بعد السب والتعطيش والحصر الشديد والمنع من الفوت مع احتجاجه عليهم وافحامه لهم ومع اجتماعهم علي ان دم الفاسق حرام كدم المءمن الا من ارتد بعد اسلام او زني بعد احصان او قتل مءمنا علي عمد او رجل عدا علي الناس بسيفه فكان في امتناعهم منه عطبه ومع اجتماعهم علي الا يقتل من هذه الامة ----ولا يجهز منها علي جريح ثم مع ذلك كله ذمروا 31 عليه وعلي ازواجه وحرمه وهو جالس في محرابه ومصحفه يلوح في حجره لن يري ان موحدا يقدم علي قتل من كان في مثل صفته وحاله لا جرم لقد احتلبوا به دما لا تطير رغوته ولا تسكن-	793	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms160	true	-760210832414957085	0	240	0	1202	1502	300	والاخلاص المخلص --مع الالفة واجتماع الكلمة علي الكتاب والسنة وليس هناك عمل قبيح ولا بدعة فاحشة ولا نزع يد من طاعة ولا حسد ولا غل ولا تاول حتي كان الذي كان من قتل عثمان رضي الله عنه وما انتهك منه ومن خبطهم اياه بالسلاح وبعج بطنه بالحراب وفري اوداجه بالمشاقص وشدخ هامته بالعمد مع كفه عن البسط ونهيه عن الامتناع مع تعريفه لهم قبل ذلك من كم وحه يجوز قتل من شهد الشهادة وصلي القبلة واكل الذبيحة ومع ضرب نساءه بحضرته واقحام الرجال علي حرمته مع اتقاء ناءلة بنت الفرافصة ---عنه بيدها حتي اطنوا--- اصبعين من اصابعها وقد كشفت عن قناعها ورفعت عن ذيلها ليكون ذلك ر-دعا لهم وكاسرا من عزمهم مع وطءهم في اضلاعه بعد موته والقاءهم علي المزبلة جسده مجردا بعد سحبه وهي الجزرة التي جعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا لبناته واياماه وعقاءله بعد السب والتعطيش والحصر الشديد والمنع من القوت مع احتجاجه عليهم وافحامه لهم ومع اجتماعهم علي ان دم الفاسق حرام كدم المءمن الا من ارتد بعد اسلام او زني بعد احصان او قتل مءمنا علي عمد او رجل عدا علي الناس بسيفه فكان في امتناعهم منه عطبه ومع اج-ماعهم علي الا يقتل من هذه الامة مول ولا يجهز منها علي جريح ثم مع ذلك كله دمروا عل---يه وعلي ازواجه وحرمه وهو جالس في محرابه ومصحفه يلوح في حجره لن يري ان موحدا يقدم علي قتل من كان في مثل صفته وحاله لا جرم لقد احتلبوا به دما لا تطير رغوته ولا تسكن	160	-7221341440423430854	1184	2319.0	947	1215	97.44856262207031	227	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms794	false	-8746316674170482115	0	61	0	308	1557	300	فورته ولا يموت ثاءره ولا يكل طالبه وكيف يضيع--- الله دم وليه والمنتقم له وما سمعنا بدم بعد دم يحيي بن زكريا عليهما السلام غلا غليانه وقتل سافحه وادرك بطاءلته وبلغ كل محبته كدمه رحمة الله عليه ولقد كان لهم في اخذه وفي اقامته للناس والاقتصاص منه وفي بيع ما ظهر من رباعه وحداءقه وساءر امواله وفي حبسه بما بقي عليه	794	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms160	true	-760210832414957085	240	300	1202	1502	1502	300	فورته ولا يموت ثاءره ولا يكل طالبه وكيف يضيع دم الله--- وليه والمنتقم له وما سمعنا بدم بعد دم يحيي بن زكريا عليه-- السلام غلا غليانه وقتل سافحه وادرك بطاءلته وبلغ كل محنته كدمه ا-----لله عليه ولقد كان لهم في اخذه وفي اقامته للناس والاقتصاص منه وفي بيع ما ظهر من رباعه وحداءقه وساءر امواله وفي حبسه بما بقي عليه-	160	-7221341440423430854	295	561.5	237	311	94.85530853271484	54	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms794	false	-8746316674170482115	61	300	308	1557	1557	300	وفي طمره حتي لا يحس بذكره ما يغنيهم عن قتله ان كان قد ركب كل ما قذفوه به وادعوه عليه وهذا كله بحضرة جلة المهاجرين والسلف المقدمين والانصار والتابعين ولكن الناس كانوا علي طبقات مختلفة ومراتب متباينة من قاتل ومن شاد علي عضده ومن خاذل عن نصرته والعاجز ناصر بارادته ومطيع بحسن نيته وانما الشك منا فيه وفي خاذله ومن اراد عزله والاستبدال به فاما قاتله والمعين علي دمه والمريد لذلك منه فضلال لا شك فيهم ومراق لا امتراء في حكمهم علي ان هذا لم يعد منهم الفجور اما علي سوء تاويل واما علي تعمد للشقاء ثم ما زالت الفتن متصلة والحروب مترادفة كحرب الجمل وكوقاءع صفين وكيوم النهروان وقبل ذلك يوم الزابوقة 32 وفيه اسر ابن حنيف وقتل حكيم بن جبلة الي ان قتل اشقاها علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فاسعده الله بالشهادة واوجب لقاتله النار واللعنة الي ان كان من اعتزال الحسن عليه السلام الحروب وتخليته الامور عند انتثار اصحابه وما راي من الخلل في عسكره وما عرف من اختلافهم علي ابيه وكثرة تلونهم عليه فعندها استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تحولت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة غصبا -قيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ما زالت معاصيه من جنس ما حكينا وعلي منازل ما رتبنا حتي رد قضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا-	794	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms161	true	8546186727932798082	0	236	0	1244	1591	300	وفي طمره حتي لا يحس بذكره ما يغنيهم عن قتله ان كان قد ركب كل ما ق-فوه به وادعوه عليه وهذا كله بحضرة جلة المهاجرين والسلف المقدمين والانصار والتابعين ولكن الناس كانوا علي طبقات مختلفة ومراتب متباينة من قاتل ومن شاد علي عضده ومن خاذل عن نصرته والعاجز ناصر بارادته ومطيع بحسن نيته وانما الشك منا فيه وفي خاذله ومن اراد عزله والاستبدال به فاما قاتله والمعين علي دمه والمريد لذلك منه فضلال لا شك فيهم ومراق لا امتراء في حكمهم علي ان هذا لم يعد منهم الفجور اما علي سوء تاويل واما علي تعمد للشقاء ثم ماز-الت الفتن متصلة والحروب مترادفة كحرب الجمل وكوقاءع صفين وكيوم النهروان وقبل ذلك يوم الزابوقة--- وفيه اسر ابن حنيف وقتل حكيم بن جبلة الي ان قتل اشقاها علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فاسعده الله بالشهادة واوجب لقاتله النار واللعنة الي ان كان من اعتزال الحسن عليه السلام الحروب وتخليته الامور عند انتشار اصحابه وما راي من الخلل في عسكره وما عرف من اختلافهم علي ابيه وكثرة تلونهم عليه فعندها استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تح-لت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة غصبا وقيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ماز-الت معاصيه من جنس ما حكينا وعلي منازل ما رتبنا حتي رد قضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا	161	-7221341440423430854	1239	2445.0	1004	1251	99.04076385498047	229	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms795	false	-3527793395844101928	0	64	0	347	1546	300	مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اجتماع الامة ان سمية لم تكن لابي سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار وليس قتل حجر بن عدي واطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعة- يزيد الخليع والاستءثار بالف-ء واختيار الولاة علي الهوي وتعطيل الحدود بالشفاعة والقرابة من جنس جحد الاحكام المنصوصة والشراءع	795	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms161	true	8546186727932798082	236	300	1244	1591	1591	300	مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اج-ماع الامة ان سمية لم تكن لابي سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار وليس قتل حجر بن عدي واطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعته يزيد الخليع والاستءثار بالفءء واختيار الولاة علي الهوي وتعطيل الحدود بالشفاعة والقرابة من جنس جحد الاحكام المنصوصة والشراءع-	161	-7221341440423430854	344	667.0	281	349	98.56733703613281	60	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms795	false	-3527793395844101928	64	300	347	1546	1546	300	المشهورة والسنن المنصوبة وسواء في باب ما يستحق من ال-كفار جحد الكتاب ورد السنة اذا كانت السنة في شهرة الكتاب وظهوره الا ان احدهما اعظم وعقاب الاخرة عليه اشد فهذه اول كفرة كانت من الامة ثم لم تكن الا فيمن يدعي امامتها والخلافة عليها علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة ثم الذي كان من يزيد ابنه ومن عماله واهل نصرته ثم غزو مكة ورمي الكعبة واستباحة المدينة وقتل الحسين عليه السلام في اكثر اهل بيته مصابيح الظلام واوتاد الاسلام بعد الذي اعطي من نفسه من تفريق اتباعه والرجوع الي داره وحرمه او الذهاب في الارض حتي لا يحس به او المقام حيث امر به فابوا الا قتله والنزول علي حكمهم وسواء قتل نفسه بيده او اسلمها الي عدوه وخير فيها من لا يبرد غليله الا بشرب دمه فاحسبوا قتله ليس بكفر واباحة المدينة وهتك الحرمة ليس بحجة كيف تقولون في رمي الكعبة وهدم البيت الحرام وقبلة المسلمين فان قلتم ليس ذلك ارادوا بل انما ارادوا المتحرز به والمتحصن بحيطانه افما كان في حق البيت وحريمه ان يحصروه فيه الي ان يعطي بيده واي شء بقي من رجل قد اخذت عليه الارض الا موضع قدمه واحسبوا ما رووا عليه من الاشعار التي قولها شرك والتمثل بها كفر شيءا مصنوعا كيف تصنع بنقر-	795	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms162	true	-3890776809078557230	0	236	0	1198	1534	300	المشهورة والسنن المنصوبة وسواء في باب ما يستحق من الاكفار جحد الكتاب ورد السنة اذ ك-انت السنة في شهرة الكتاب وظهوره الا ان احدهما اعظم وعقاب الاخرة عليه اشد فهذه اول كفرة كانت في الامة ثم لم تكن الا فيمن يدعي امامتها والخلافة عليها علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة ثم الذي كان من يزيد ابنه ومن عماله واهل نصرته ثم غزو مكة ورمي الكعبة واستباحة المدينة وقتل الحسين عليه السلام في اكثر اهل بيته مصابيح الظلام واوتاد الاسلام بعد الذي اعطي من نفسه من تفريق اتباعه والرجوع الي داره وحرمه او الذهاب في الارض حتي لا يحس به او المقام حيث امر به فابوا الا قتله والنزول علي حكمهم وسواء قتل نفسه بيده او اسلمها الي عدوه وخير فيها من لا يبرد غليله الا بشرب دمه فاحسبوا قتله ليس بكفر واباحة المدينة وهتك الحرمة ليس بحجة كيف تقولون في رمي الكعبة وهدم البيت الحرام وقبلة المسلمين فان قلتم ليس ذلك ارادوا بل انما ارادوا المتحرز به والمتحصن بحيطانه افما كان من حق البيت وحريمه ان يحصروه فيه الي ان يعطي بيده واي شء بقي من رجل قد اخذت عليه الارض الا موضع قدمه واحسب-- ما رووا عليه من الاشعار التي قولها شرك والتمثل بها كفر شيءا مصنوعا كيف يصنع بنقر	162	-7221341440423430854	1189	2356.5	955	1201	99.0008316040039	230	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms796	false	7237485688117357495	0	64	0	335	1600	300	القضيب بين ثنيتي الحسين عليه السلام وحمل بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم حواسر علي الاقتاب العارية والابل الصعاب والكشف عن عورة علي بن الحسين عند الشك في بلوغه علي انهم ان وجدوه وقد انبت قتلوه وان لم يكن انبت حملوه كما يصنع امير جيش المسلمين بذراري المشركين وكيف تقول-- في قول عبيد الله بن زياد لاخوته وخاصته دعوني اقتله فانه بقية هذا	796	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms162	true	-3890776809078557230	236	300	1198	1534	1534	300	القضيب بين ثنيتي الحسين عليه السلام وحمل بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم حواسر علي الاقتاب العارية والابل الصعاب والكشف عن عورة علي بن الحسين عند الشك في بلوغه علي انهم ان وجدوه وقد انبت قتلوه وان لم يكن انبت حملوه كما يصنع امير جيش المسلمين بذراري المشركين وكيف تقولون في قول عبيد الله بن زياد لاخوته وخاصته دعوني اقتله فانه بقية هذا-	162	-7221341440423430854	334	657.5	271	337	99.10979461669922	62	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms796	false	7237485688117357495	64	300	335	1600	1600	300	النسل فاحسم به هذا القرن واميت به هذا الداء واقطع به هذه المادة خبرونا علام --تدل هذه القسوة وهذه الغلظة بعد ان شفوا انفسهم بقتلهم ونالوا ما احبوا فيهم اتدل علي نصب وسوء راي وحقد وبغضاء ونفاق وعلي يقين مدخول وايمان مخروج ام تدل علي الاخلاص وعلي حب النبي صلي الله علي-----ه وسلم والحفظ له وعلي براءة الساحة وصحة السريرة فان كان علي ما وصفنا لا يعدو الفسق والضلال وذلك ادني منازله فالفاسق ملعون ومن نهي عن نهي الملعون فملعون وزعمت نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا ان سب ولاة السوء فتنة ولعن الجورة بدعة وان كانوا ياخذون السمي بالسمي والولي بالولي والقريب بالقريب واخافوا الاولياء وامنوا الاعداء وحكموا بالشفاعة والهوي واظهار الغدرة والتهاون بالامة والقمع للرعية وانهم في غير مداراة ولا تقية وان عدا ذلك الي الكفر وجاوز الضلال الي الجحد فذاك اضل ممن كف عن شتمهم والبراءة منهم علي انه ليس من استحق اسم الكفر بالقتل كمن استحقه برد السنة وهدم الكعبة وليس من استحق اسم الكفر بذلك كمن شبه الله بخلقه وليس من استحق الكفر بالتشبيه كمن استحقه بالتجوير 33 والنابتة في هذا الوجه اكفر من يزيد وابيه وابن زياد وابيه ولو ثبت ايضا علي يزيد انه تمثل بقول- ابن الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل لاستطاروا واستهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد- لا تسل قد قتلنا الغر من ساداتهم وعدلناه ب--بدر فاعتدل كان تجوير النابتي لربه وتشبيهه بخلقه اعظم من ذلك واقطع علي انهم مجمعون علي انه ملعون من قتل-	796	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms163	true	497298250196656001	0	228	0	1226	1626	300	النسل فاحسم به هذا القرن واميت به هذا الداء واقطع به هذه المادة خبرونا علي ما تدل هذه القسوة وهذه الغلطة بعد ان شفوا انفسهم بقتلهم ونالوا ما احبوا فيهم اتدل علي نصب وسوء راي وحقد وبغضاء ونفاق وعلي يقين مدخول وايمان ممزوج ام تدل علي الاخلاص وعلي حب النبي صلي الله عليه واله وسلم والحفظ له وعلي براءة الساحة وصحة السريرة فان كان علي ما وصفنا لا يعدو الفسق والضلال وذلك ادني منازله فالفاسق معلون ومن نهي عن لعن الملعون فملعون وزعمت نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا ان سب ولاة السوء فتنة ولعن الجورة بدعة وان كانوا ياخذون السمي بالسمي والولي بالولي والقريب بالقريب واخافوا الاولياء وامنوا الاعداء وحكموا بالشفاعة والهوي واظهار القدرة والتهاون بالامة والقمع للرعية وانهم في غير مداراة ولا تقية وان عدا ذلك الي الكفر وجاوز الضلال الي الجحد فذاك اضل لمن كف عن شتمهم والبراءة منهم علي انه ليس من استحق اسم الكفر بالقتل كمن استحقه برد السنة وهدم الكعبة وليس من است------------------------------------------------حق الكفر بالتشبيه كمن استحقه بالتجوير--- والنابتة في هذا الوجه اكفر من يزيد وابيه وابن زياد وابيه ولو ثبت ايضا علي يزيد انه تمثل بقوله ابن الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل لاستطاروا واستهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيدا لا تسل قد قتلنا الغر من ساداتهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل كان تجوير النابتي لربه وتشبيهه بخلقه اعظم من ذلك وافظع علي انهم مجمعون علي انه ملعون من قتل	163	-7221341440423430854	1196	2336.0	974	1277	93.6570053100586	212	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms797	false	-61060494267870566	0	73	0	404	1603	300	مءمنا متعمدا او متاولا فاذا كان القاتل سلطانا جاءرا او اميرا عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وعطل الحدود والثغور وشرب الخمور واظهر الفجور ثم ما زال الناس يتسكعون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم مرة الا بقية ممن عصمه الله تعالي ذكره حتي قام عبد الملك بن مروان وابنه الوليد وعاملهما الحجاج بن يوسف ومولاه يزيد بن ابي مسلم	797	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms163	true	497298250196656001	228	300	1226	1626	1626	300	مءمنا متعمدا او متاولا فاذا كان القاتل سلطانا جاءرا او امير- عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وعطل الحدود والثغور وشرب الخمور واظهر الفجور ثم ما-زال الناس يتسكعون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم مرة الا بقية ممن عصي- الله تعالي ذكره حتي قام عبد الملك بن مروان وابنه الوليد وعاملهما الحجاج بن يوسف ومولاه يزيد بن ابي مسلم-	163	-7221341440423430854	399	777.0	328	404	98.76237487792969	68	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms797	false	-61060494267870566	73	300	404	1603	1603	300	فاعادوا علي البيت بالهدم وعلي حرم المدينة بالغزو فهدموا الكعبة واستباحوا الحرمة وحولوا قبلة واسط واخروا صلاة الجمعة الي مغيربان الشمس فان قال رجل لاحد---هم اتق الله فقد اخرت الصلاة عن وقتها قتله علي هذا القول جهارا غير ختل وعلانية غير سر ولا يعلم القتل علي ذلك الا اقبح من انكاره فكيف يكفر العبد بشء ولا يكفر باعظم منه وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ---- الجبابرة وخوفهم العواقب واراهم ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه فاحسب--- تحويل القبلة كان غلطا وهدم البيت كان تاويلا واحسب ما رووا من كل وجه انهم كانوا يزعمون ان خليفة المرء في اهله 34 ارفع عنده من رسوله اليهم باطلا ومسموعا مولدا واحسب وسم ايدي المسلمين ونقش ايدي المسلمات وردهم بعد الهجرة الي قراهم وقتل الفقهاء وسب اءمة الهدي والنصب لعترة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يكون كفرا كيف تقول في جمع ثلاث صلوات فيهن الجمعة ولا يصلون اولاهن حتي تصير الشمس علي اعالي الجدران كالملاء المعصفر فان نطق مسلم خبط بالسيف واخذته العمد وشك بالرماح وان قال قاءل اتق الله اخذته العزة بالاثم ثم لم يرض الا بنثر دماغه علي صدره وبصلبه حيث تراه عياله ومما يدل علي ان القوم لم يكونوا الا في طريق التمرد علي الله عز وجل والاستخفاف بالدين والتهاون بالمسلمين-	797	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms164	true	5371748580743777583	0	230	0	1209	1572	300	فاعادوا علي البيت بالهدم وعلي حرم المدينة بالغزو فهدموا الكعبة واستباحوا الحرمة وحولوا قبلة واسط واخروا صلاة الجمعة الي مغيربان الشمس فان قال رجل لاحد منهم اتق الله فقد اخرت الصلاة عن وقتها قتله علي هذا القول جهارا غير ختل وعلانية غير سر ولا يعلم القتل علي ذلك الا اقبح من انكاره فكيف يكفر العبد بشء ولا يكفر باعظم منه وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ بعض الجبابرة وخوفه- العواقب واراه- ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه فاحسب ان تحويل القبلة كان غلطا وهدم البيت كان تاويلا واحسب ما رووا من كل وجه انهم كانوا يزعمون ان خليفة المرء في اهله--- ارفع عنده من رسوله اليهم باطلا ومصنوعا مولدا واحسب وسم ايدي المسلمين ونقش ايدي المسلمات وردهم بعد الهجرة الي القري وقتل الفقهاء وسب اءمة الهدي والنصب لعترة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يكون كفرا كيف نقول في جمع ثلاث صلوات فيهن الجمعة ولا يصلون اولاهن حتي تصير الشمس علي اعالي الجدران كالملاء المعصفر فان نطق مسلم خبط -السيف واخذته العمد وشك بالرماح وان قال قاءل اتق الله اخذته العزة بالاثم ثم لم يرض الا بنثر دماغه علي صدره وبصلبه حيث تراه عياله ومما يدل علي ان القوم لم يكونوا الا في طريق التمرد علي الله عز وجل والاستخفاف بالدين والتهاون بالمسلمين	164	-7221341440423430854	1185	2311.0	960	1215	97.5308609008789	218	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms798	false	-5738149062822013644	0	71	0	363	1530	300	والابتذال لاهل الحق اكل امراءهم الطعام وشربهم الشراب علي منابرهم ايام جمعهم وجموعهم فعل ذلك حبيش 35 بن دلجة وطارق مولي عثمان والحجاج بن يوسف وغيرهم وذلك ان كان كفرا كله فلم يبلغ كفر نابتة عصرنا وروافض دهرنا لان جنس كفر هءلاء غير كفر اولءك كان اختلاف الناس في القدر علي ان طاءفة تقول كل شء بقضاء وقدر وتقول طا--ءفة --اخري كل شء بقضاء وقدر الا المعاصي ولم يكن احد يقول	798	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms164	true	5371748580743777583	230	300	1209	1572	1572	300	والابتذال لاهل الحق اكل امراءهم الطعام وشربهم الشراب علي منابرهم ايلم جمعهم وجموعهم فعل ذلك حبيش--- بن دلجة وطارق مولي عثمان والحجاج بن يوسف وغيرهم وذلك ان كان كفرا كله فلم يبلغ كفر نابتة عصرنا وروافض دهرنا لان جنس كفر هءلاء غير كفر اولءك كان اختلاف الناس في القدر علي ان طاءفة تقول كل شء بقضاء وقدر وتقول الطاءفة الاخري كل شء بقضاء وقدر الا المعاصي ولم يكن احد يقول-	164	-7221341440423430854	356	693.0	287	367	97.00272369384766	65	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms798	false	-5738149062822013644	71	300	363	1530	1530	300	ان الله يعذب الابناء ليغيظ الاباء وان الكفر والايمان مخلوقان في الانسان مثل العمي والبصر وكانت طاءفة منهم تقول ان الله ---يري لا تزيد علي ذلك فان خافت ان يظن بها التشبيه قالت يري بلا كيف تقززا من التجسيم والتصوير حتي نبتت هذه النابتة وتكلمت هذه الرافضة فقالت جسي--ما وجعلت له صورة وحدا واكفرت من قال بالرءية علي غير التجسيم والتصوير ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ان يبدله بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ان الخ-لق عند العرب انما هو التقدير نفسه فلذا قالوا خلق كذا وكذا ولذلك قال احسن الخالقين وقال وتخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير فقالوا صنعه وجعله وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو يعلم انه-	798	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms165	true	5325216349273101685	0	230	0	1164	1514	300	ان الله يعذب الابناء ليغيظ الاباء وان الكفر والايمان مخلوقان في الانسان مثل العمي والبصر وكانت طاءفة منهم تقول ان الله لا يري لا تزيد علي ذلك فان خافت ان يظن بها التشبيه قالت يري بلا كيف تعريا من التجسيم والتصوير حتي نبتت هذه النابتة وتكلمت هذه الرافضة فثبتت له جسما وجعلت له صورة وحدا واكفرت من قال بالرءية علي غير الكيفية--------- ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ان يبدله بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ان الخللق عند العرب انما هو التقدير نفسه فاذا قالوا خلق كذا وكذا وكذلك قال احسن الخالقين وقال -تخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير فقالوا صنعه وجعله وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو يعلم انه	165	-7221341440423430854	1142	2235.0	915	1174	97.27427673339844	220	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms799	false	4108287571797650447	0	71	0	356	1554	300	لم يسمع ايضا من سلفه انه ليس بمخلوق وليس ذلك يهم ولكن لما كان الكلام من الله تعالي عندهم علي مثل خروج الصوت من الجوف وعلي جهة تقطيع الحروف واعمال اللسان والشفتين وما كان علي غير هذه الصورة والصفة فليس بكلام ولما كنا عندهم علي غير هذه الصفة وكنا لكلامنا غير خالقين وجب ان الله عز وجل لكلامه غير خالق اذ كنا غير خالقين لكلامنا فانما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا	799	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms165	true	5325216349273101685	230	300	1164	1514	1514	300	لم يسمع ايضا عن سلفه انه ليس بمخلوق وليس ذلك بهم ولكن لما كان الكلام من الله يقال- عندهم علي مثل خروج الصوت من الجوف وعلي جهة تقطيع الحروف واعمال اللسان والشفتين وما كان علي غير هذه الصورة والصفة فليس بكلام ولما كنا عندهم علي غير هذه الصفة وكنا لكلامنا غير خالقين وجب ان الله عز وجل لكلامه غير خالق اذ كنا خال----قين لكلامنا فانما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا-	165	-7221341440423430854	343	671.5	274	356	96.34831237792969	65	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms799	false	4108287571797650447	71	300	356	1554	1554	300	بين كلامنا وكلامه فرقا وان لم يقروا بذلك بالسنتهم فذلك معناهم وقصدهم وقد كانت هذه الامة لا تجاوز معاصيها الاثم والضلال الا ما حكيت لك عن بني امية وبني مروان وعمالهم ومن لم يدن باكفارهم حتي نجمت النوابت وتابعتها هذه العوام فصار الغالب علي هذا القرن الكفر وهو التشبيه والجبر فصار كفرهم اعظم من كفر من مضي في الاعمال التي هي الفسق و------شركاء 36 من كفر منهم بتوليهم وترك اكفارهم قال الله عز وجل من قاءل ومن يتولهم منكم فانه منهم وارجو ان يكون الله قد اغاث المحقين ورحمهم وقوي ضعفهم وكثر قلتهم حتي صار ولاة امرنا في هذا الدهر الصعب والزمن الفاسد اشد استبصارا في التشبيه من عليتنا واعلم بما يلزم فيه منا واكشف للقناع من رءساءنا وصارفوا الناس وقد انتظموا معان 37 الفساد اجمع وبلغوا غايات البدع ثم قرنوا بذلك العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم والحمية التي لا تبقي دينا الا افسدته ولا دنيا الا اهلكتها وهو ما صارت اليه العجم من مذهب الشعوبية وما قد صار اليه الموالي من الفخر علي العجم والعرب وقد نجمت من الموالي ناجمة ونبتت منهم نابتة تزعم ان المولي بولاءه قد صار عربيا لقول النبي صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم ولقوله الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال فقد علمنا ان العجم حين كان فيهم الملك والنبوة كانوا اشرف من العرب و--------لما حول ذلك الي العرب صارت العرب اشرف منهم قالوا فنحن معاشر الموالي بقديمنا-	799	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms166	true	7465481409253369263	0	229	0	1204	1572	300	بين كلامنا وكلامه فرقا وان لم يقروا بذلك بالسنتهم فذاك معناهم وقصدهم وقد كانت هذه الامة لا تجاوز معاصيها الاثم والضلال الا ما حكيت لك عن بني امية وبني مروان وعمالها ومن لم يدن باكفارهم حتي نجمت النوابت وتابعتها هذه العوام فصار الغالب علي هذا القرن الكفر وهو التشبيه والجبر فصار كفرهم اعظم من كفر من مضي في الاعمال التي هي الفسق وصاروا شركاء--- من كفر منهم بتوليهم وترك اكفارهم قال الله عز---- من قاءل ومن يتولهم منكم فانه منهم وارجو ان يكون الله قد اغاث المحقين ورحمهم وقوي ضعفهم وكثر قلتهم حتي صار ولاة امرنا في هذا الدهر الصعب والزمن الفاسد اشد استبصارا في التشبيه من عليتنا واعلم بما يلزم فيه منا واكشف للقناع من رءساءنا وصادفوا الناس وقد انتظموا معاني --الفساد اجمع وبلغوا غايات البدع ثم قرنوا بذلك العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم والحمية التي لا تبقي دينا الا افسدته ولا دنيا الا اهلكتها وهو ما صارت اليه العجم من مذهب الشعوبية وما قد صار اليه الموالي من الفخر علي العجم والعرب وقد نجمت من الموالي ناجمة ونبتت منهم نابتة تزعم ان المولي بولاية قد صار عربيا لقول النبي صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم ولقوله الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال فقد علمنا ان العجم حين كان فيهم الملك والنبوة كانوا اشرف من العرب وان الله لما حول ذلك الي العرب صارت العرب اشرف منهم قالوا فنحن معاشر الموالي بقديمنا	166	-7221341440423430854	1182	2321.0	958	1213	97.44435119628906	218	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms800	false	-7341552860636797145	0	71	0	369	1517	300	في العجم اشرف من العرب وبالحديث الذي صار لنا في العرب اشرف من العجم وللعرب القديم دون الحديث ولنا خصلتان جميعا وافرتان فينا وصاحب الخصلتين افضل من صاحب الخصلة وقد جعل الله المولي بعد ان كان عجميا عربيا بولاءه كما جعل حليف قريش من العرب قرشيا بحلفه وجعل اسماعيل بعد ان كان اعجميا عربيا ولولا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان اسماعيل كان عربيا ما كان عندنا الا اعجميا لان	800	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms166	true	7465481409253369263	229	300	1204	1572	1572	300	في العجم اشرف من العرب وبالحديث الذي صار لنا في العرب اشرف من العجم وللعرب القديم دون الحديث ولنا خصلتان جميعا وافرتان فينا وصاحب الخصلتين افضل من صاحب الخصلة وقد جعل الله المولي بعد ان كان عجميا عربيا بولاءه كما جعل حليف قريش من العرب قرشيا بحلفه وجعل اسماعيل بعد ان كان اعجميا عربيا ولولا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان اسماعيل كان عربيا ما كان عندنا الا اعجميا لان-	166	-7221341440423430854	368	731.0	298	369	99.72899627685547	70	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms800	false	-7341552860636797145	71	267	369	1339	1517	300	الاعجمي لا يصير عربيا كما ان العربي لا يصير اعجميا فانما علمنا ان اسماعيل صيره الله عربيا بعد ان كان اعجميا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فكذلك حكم قوله مولي القوم منهم وقوله والولاء لحمة قالوا وقد جعل الله ابراهيم عليه السلام ابا لمن لم يلد كما جعله ابا لمن ولد وجعل ازواج النبي امهات المءمنين ولم يلدن منهم احدا وجعل الجار والد من لم يلد في قول غير هذا كثير قد اتينا عليه في موضعه وليس ادعي الي الفساد ولا اجلب للشر من المفاخرة وليس علي ظهرها الا فخور الا قليل واي شء اغيظ من ان يكون عبدك يزعم انه اشرف منك وهو مقر انه صار شريفا بعتقك اياه وقد كتبت مد الله في عمرك كتبا في مفاخرة قحطان وفي تفضيل عدنان وفي رد الموالي الي مكانهم من الفضل والنقص والي قدر ما جعل الله تعالي لهم بالعرب من الشرف وارجو ان يكون عدلا بينهم وداعية الي صلاحهم ومنبهة ----عليهم ولهم وقد اردت ان ارسل بالجزء الاول اليك ثم رايت الا يكون الا بعد استءذانك واستءمارك والانتهاء في ذلك الي رغبتك فرايك فيه موفق- ان شاء الله عز وجل وبه الثقة وكتب الي بعض اخوانه في ذم الزمان بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله	800	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms167	true	-518341826417641665	0	195	0	973	1532	300	الاعجم- لا يصير عربيا كما ان العربي لا يصير اعجميا فانما علمنا ان اسماعيل صيره الله عربيا بعد ان كان اعجميا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فكذلك حكم قوله مولي القوم منهم وقوله -الولاء لحمة قالوا وقد جعل الله ابراهيم عليه السلام ابا لمن لم يلد كما جعله ابا لمن ولد وجعل ازواج النبي امهات المءمنين ولم يلدن منهم احدا وجعل الجار والد من لم يلد في قول غير هذا كثير قد اتينا عليه في موضعه وليس ادعي الي الفساد ولا اجلب للشر من المفاخرة وليس علي ظهرها الا فخور الا قليل واي شء اغيظ من ان يكون عبدك يزعم انه اشرف منك وهو مقر انه صار شريفا بعتقك اياه وقد كتبت مد الله في عمرك كتبا في مفاخرة قحطان وفي تفضيل عدنان وفي رد الموالي الي مكانهم من الفضل والنقص والي قدر ما جعل الله تعالي لهم بالعرب من الشرف وارجو ان يكون عدلا بينهم وداعية الي صلاحهم ومنبهة لما عليهم ولهم وقد اردت ان ارسل بالجزء الاول اليك ثم رايت الا يكون الا بعد استءذانك واستءمارك والانتهاء في ذلك الي رغبتك فرايك فيك موفقا ان شاء الله عز وجل وبه الثقة الرسالة الثانية عشرة كتاب الحجاب بسم الله الرحمن الرحيم اطال الله	167	-7221341440423430854	935	1824.5	744	975	95.8974380493164	184	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms933	false	1064782322723912629	66	122	368	644	1547	300	لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها اجدته حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة من كف لءلءة ممشوقة القد تسقيك من طرفها خمرا ومن يدها خمرا فما لك من سكرين من بد لي نشوتان وللندمان واحدة شء خصصت به من دونهم وحدي	933	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms197	true	5053076009898447317	195	251	984	1259	1500	300	لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها رايت- حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة من كف لءلءة ممشوقة القد تسقيك من عينها سحرا ومن يدها خمرا فما لك من سكرين من بد لي نشوتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي	197	-7221341440423430854	265	515.0	209	276	96.01449584960938	52	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms513	false	652125972180368456	217	241	1060	1177	1458	300	وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج اطراب 342 الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	513	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms226	true	-8003335283086136687	254	277	1359	1472	1599	300	وداع دعا اذ نحن بالخيف من مني فهيج احزان---- الفءاد وما يدري دعا باسم ليلي غيرها فكانما اطار بليلي طاءرا كان في صدري	226	-7221341440423430854	110	210.5	87	117	94.01709747314453	22	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms077	false	-7359408535251830482	209	245	1090	1270	1575	300	اري بين الرماد وميض نار ويوشك ان يكون لها ضرام فان لم تطفها عقلاء قوم يكون وقودها جثث وهام فان النار بالعودين تذكي وان الحرب اولها --كلام فقلت من التعجب---- ليت شعري اايقاظ امية ام نيام	77	8156060647936534896	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms258	true	4061398160524602440	227	254	1186	1323	1553	300	اري تحت الرماد وميض نار فيوشك ان يكون لها ضرام --------------------------------------------فان النار بالعودين تذكي وان الحرب اولها الكلام فقلت -----تعجبا يا ليت شعري اايقاظ امية ام نيام	258	-7221341440423430854	127	228.0	101	186	68.27957153320312	21	Hindawi017160604-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown