id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms734	false	-1708547944528052737	191	293	1018	1587	1617	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا استدلال له بدلالة الله وهدايته ولا استضاءة بنور العلم وبرهانه في جميع الاقطار والافاق اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دينه وتوحيده والايمان به ونكوب عن واضحات اعلامه وواجب سبيله وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه لضعف اراءهم ونقص عقولهم وجفاءهم عن التفكر والتذكر وذلك انهم ساووا بين الله تبارك وتعالي وبين ما انزل من القران فاطبقوا مجتمعين واتفقوا غير متعاجمين علي انه قديم اول لم يخلقه الله ويحدثه ويخترعه وقد قال	734	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0265	true	-3359630009079761155	123	192	633	994	1578	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا----------------------------------- استضاء- بنور العلم وبرهانه------------------------ اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دين-------------------------------------------------------ه وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه-------------------------------------------------- وذلك انهم ساووا بين الله وبين خلقه و---بين ما انزل من القران فاطبقوا----------------------------- علي انه قديم---- لم يخلقه الل-------ه ويخترعه وقد قال	265	-45847219195084007	351	615.0	284	569	61.687171936035156	58	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms735	false	3715744301522717492	8	245	44	1356	1629	300	انا جعلناه قرانا عربيا فكل ما جعله الله فقد خلقه وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق فاخبر- انه قصص لامور احدثه بعدها وتلا به متقدمها وقال الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وكل محكم مفصل فله محكم مفصل والله محكم كتابه ومفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم هم الذين جادلوا بالباطل فدعوا الي قولهم ونسبوا انفسهم الي السنة وفي كل فصل من كتاب الله قصص من تلاوته مبطل قولهم ومكذب دعواهم يرد عليهم قولهم ونحلتهم ثم اظهروا مع ذلك انهم اهل الحق والدين والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر والفرقة فاستطالوا بذلك علي الناس وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله والتقشف لغير الدين الي موافقتهم عليه ومواطاتهم علي سيء اراءهم تزينا بذلك عندهم وتصنعا للرياسة والعدالة فيهم فتركوا الحق الي باطلهم واتخذوا دون الله وليجة الي ضلالتهم فقبلت بتزكيتهم لهم شهادتهم ونفذت احكام الكتاب بهم علي دغل دينهم ونغل اديمهم وفساد نياتهم ويقينهم وكان ذلك غايتهم التي اليها جروا واياها طلبوا في متابعتهم والكذب علي مولاهم وقد اخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه اولءك الذين اصمهم الله واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها فراي امير المءمنين ان اولءك شر الامة ورءوس الضلالة المنقوصون من التوحيد حظا والمخسوسون من الايمان نصيبا واوعية الجهالة واعلام الكذب ولسان ابليس الناطق في اولياءه والهاءل علي	735	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0265	true	-3359630009079761155	193	300	1000	1578	1578	300	انا جعلناه قرانا عربيا فكل ما جعله الله فقد خلقه كما قال-------------------------------- وجعل الظلمات والنور وقال------------ نقص عليك من انباء ما قد سبق فاخبره انه قصص لامور احدثه بعد----------------ها وقال--------- احكمت اياته ثم فصلت--------------------------------------------- والله محكم كتابه ومفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم انت---------------------------------------سبوا ال-------ي السنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم اهل الحق------- والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر-------- فاستطالوا بذلك---------- وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله -------------------الي مواف----------------------------------------------------------------------------قتهم فنزعوا الحق الي باطلهم واتخذوا دون الله وليجة الي ضلال-هم الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي امير المءمنين ان اولءك شر الام--------------ة المنقوصون من التوحيد حظا -----------------------------اوعية الجهالة واعلام الكذب ولسان ابليس الناطق في اولياءه والهاءل علي-	265	-45847219195084007	554	933.0	451	1313	42.193450927734375	84	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms735	false	3715744301522717492	245	300	1356	1629	1629	300	اعداءه من اهل دين الله واحق من يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق بقوله ولا عمله فانه لا عمل الا بعد يقين ولا يقين الا بعد استكمال حقيقة الاسلام واخلاص التوحيد ومن عمي عن رشده وحظه من اهل الايمان بالله وبتوحيده كان عما سوي ذلك من عمله والقصد في شهادته اعمي واضل سبيلا ولعمر-	735	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0266	true	-7272241896661955297	0	31	0	148	1591	300	اعداءه من اهل دين الله واحق ان يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق به م--------------------------------------------------------------------------------------------ن عمي عن رشده وحظه من---- الايمان بال-----توحيد وكان عما سوي ذلك------------------------- اعمي واضل سبيلا ولعمر	266	-45847219195084007	141	235.0	113	274	51.45985412597656	24	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms736	false	-2378654470498926120	0	255	0	1368	1610	300	امير المءمنين ان احجي الناس بالكذب في قوله وتخرص الباطل في شهادته من كذب علي الله ووحيه و-------------لم يعرف الله حقيقة معرفته وان اولاهم برد شهادته في حكم الله ودينه من رد شهادة الله علي كتابه وبهت حق الله بباطله فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بنص من يحضر-هم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث ولم يره والامتناع من توقيعها عنده واكتب الي امير المءمنين بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك ثم اشرف عليهم وتفقد اثارهم حتي لا تنفذ احكام الله الا بشهادة اهل البصاءر في الدين والاخلاص للتوحيد واكتب الي امير المءمنين بما يكون في ذلك ان شاء الله وكتب في شهر ربيع الاول سنة 218ه وكتب المامون الي اسحاق بن ابراهيم في اشخاص سبعة نفر منهم محمد بن سعد كاتب الواقدي و-------------------------ابو مسلم مستملي يزيد بن هارون ويحيي بن معين وزهير بن حرب ابو خيثمة واسماعيل بن داود واسماعيل بن ابي مسعود واحمد بن-------- الدورقي فاشخصوا اليه فامتحنهم وسالهم عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاشخصهم الي مدينة السلام واحضرهم---------------------- اسحاق بن ابراهيم داره فشهر امرهم وقولهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث فاقروا بمثل ما اجابوا به	736	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0266	true	-7272241896661955297	31	183	148	960	1591	300	امير المءمنين ان اكذب الناس-------------------------------------- من كذب علي الله ووحيه وتخرص الباطل ولم يعرف الله حق--- معرفت---------------------------------------------------------------------------------------ه فاجمع من بحضرتك من القضاة فاقرا عليهم كتابنا وامتح----------------------------نهم فيما يقولون واكش-فهم عما يعتقدون في خلق الله------- واحداثه واعلمهم اني------------- غير مستعين في عمل- ولا واثق-------------------------------------- بمن لا يوثق بد--------------------ينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا------------------------------------------------ فمرهم بنص من بحضرتهم من الشهود---------- ومسالتهم عن علمهم في القران وترك شه------ادة من لم يقر ان---------------------------------------ه مخلوق واكتب الينا ب------------ما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك وكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المامون اليه ايضا -----------في اشخاص سبعة انفس وهم محمد بن سعد كاتب الواقدي ويحيي بن معين وابو خيثمة وابو مسلم مستملي يزيد بن ها-------------------------------------رون واسماعيل بن داود واسماعيل بن ابي مسعود واحمد بن ابراهيم الدورقي فاشخصوا اليه فامتحنهم بخل---------ق القران فاجابوه فردهم من الرقة الي بغداد وسبب طلبهم انهم توقفوا اولا ثم اجابوه تقية وكتب الي اسحاق بن ابراهيم بان يحضر-------------------- الفقهاء و--مشايخ------- الحديث ويخبرهم ب---ما اجاب-- به	266	-45847219195084007	636	976.0	510	1437	44.258872985839844	91	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms739	false	-2973202723875955780	86	146	442	764	1496	300	وبشر بن الوليد الكن------------------دي وعلي بن ابي مقاتل والفضل بن غانم------------------------------------------------- والذيال بن الهيثم وسجادة والقواريري واحمد بن حنبل وقتيبة-------------------------- وسعدويه الواسطي وعلي بن الجعد واسحاق بن ابي اسراءيل وابن الهرش وابن علية الاكبر-------------------- ويحيي بن عبد الرحمن العمري وشيخا اخر من ولد عمر بن الخطاب كان قاضي الرقة وابا نصر التمار وابا معمر القطيعي ومحمد بن حاتم بن ميمون	739	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0266	true	-7272241896661955297	221	284	1160	1503	1591	300	وبشر بن الوليد الكندي وابو حسان الزيادي وعلي بن ابي مقاتل والفضل بن غانم وعبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن الجعد وسجادة والذيال بن الهيثم-------------------------------- وقتيبة بن سعيد وكان حينءذ ببغداد وسعدويه الواسطي-------------- واسحاق بن ابي اسراءيل وابن الهرش وابن علية الاكبر ومحمد بن نوح العجلي ويحيي بن عبد الرحمن العمري وابو---------------------------------------------- نصر التمار وابو معمر القطيعي ومحمد بن حاتم بن ميمون	266	-45847219195084007	226	397.0	184	435	51.95402145385742	37	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms742	false	-4034059927122795360	224	255	1214	1371	1604	300	ولم يكن جري بين امير المءمنين وبينه في ذلك ولا في غيره عهد ولا نظر اكثر من اخباره امير المءمنين من اعتقاده كلمة الاخلاص والقول بان القران مخلوق فادع به اليك	742	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0267	true	-4264872349028693937	161	187	806	942	1507	300	ولم يكن جري بين امير المءمنين وبينه في ذلك------------ عهد-------- اكثر من اخبار- امير المءمنين من اعتقاده كلمة الاخلاص والقول بان القران مخلوق فادع به اليك	267	-45847219195084007	136	248.0	110	157	86.62420654296875	23	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms743	false	-1436856763746034707	0	198	0	1009	1506	300	شركه ودفع ان يكون القران مخلوقا بكفره والحاده فاضرب عنقه وابعث الي امير المءمنين براسه ان شاء الله وكذلك ابراهيم بن المهدي فامتحنه بمثل ما تمتحن به بشرا فانه كان يقول بقوله وقد بلغت امير المءمنين عنه بوالغ فان قال ان القران مخلوق فاشهر امره واكشفه والا فاضرب عنقه وابعث الي امير المءمنين براسه ان شاء الله واما علي بن ابي مقاتل فقل له الست القاءل لامير المءمنين انك تحلل وتحرم والمكلم له بمثل ما كلمته به مما لم يذهب عنه ذكره واما الذيال بن الهيثم فاعلمه انه كان في الطعام الذي كان يسرقه في الانبار وفيما يستولي عليه من امر مدينة امير المءمنين ابي العباس ما يشغله وانه لو كان مقتفيا اثار سلفه وسالكا مناهجهم ومحتذيا سبيلهم لما خرج الي الشرك بعد ايمانه واما احمد بن يزيد المعروف بابي العوام وقوله انه لا يحسن الجواب في القران فاعلمه انه صبي في عقله لا في سنه جاهل وانه ان كان لا يحسن الجواب في القران فسيحسنه------ اذا اخذه التاديب ثم ان لم يفعل كان السيف من وراء ذلك ان شاء الله واما احمد بن حنبل وما تكتب عنه فاعلمه ان امير المءمنين قد عرف فحوي تلك المقالة وسبيله فيها واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل بن غانم	743	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0267	true	-4264872349028693937	194	300	973	1507	1507	300	شركه ودفع ان يكون القران مخلوقا بكفره والحاده فاضرب عنقه وابعث الينا براس------------------------ه وكذلك ابراهيم بن المهدي فامتحنه--------------------------------------------------------------------------- فان اجاب--------------------------------- والا فاضرب عنقه و------------------------------------------اما علي بن ابي مقاتل فقل له الست القاءل لامير المءمنين انك تحلل وتحرم وام-------------------------------------------------ا ال----------ذيال فاعلمه انه كان في الطعام الذي -----سرقه من الانبار-------------------------------------------------------- ما يش----------------------------------------------------------------------------------------غله واما احمد بن يزيد ابو--------- العوام وقوله انه لا يحسن الجواب في القران فاعلمه انه صبي في عقله لا في سنه جاهل --------------------------------------سيحسن الجواب اذا اد---------ب ثم ان لم يفعل كان السيف من وراء------------ ذلك واما احمد بن حنبل------------- فاعلمه ان امير المءمنين قد عرف فحوي ------مقالته----------- واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل بن غانم-	267	-45847219195084007	502	838.5	400	1015	49.4581298828125	86	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms743	false	-1436856763746034707	198	279	1009	1407	1506	300	فاعلمه انه لم يخف علي امير المءمنين ما كان منه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنة وما شجر بينه وبين المطلب بن عبد الله في ذلك فانه من كان شانه شانه وكانت رغبته في الدينار والدرهم رغبته فليس بمستنكر ان يبيع ايمانه طمعا فيهما وايثارا لعاجل نفعهما وانه مع ذلك القاءل لعلي بن هشام ما قال والمخالف له فيما خالفه فيه فما الذي حال به عن ذلك ونقله الي غيره واما الزيادي فاعلمه انه كان منتحلا لاول دعي	743	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0268	true	-3615874476493615321	0	31	0	153	1560	300	فاعلمه انه لم يخف علي امير المءمنين ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنة يعني في ولايته القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الزيادي فاعلمه انه كان منتحلا ولاء دعي	268	-45847219195084007	127	225.5	98	398	31.909547805786133	25	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms744	false	3150543757510570433	3	276	16	1475	1601	300	او يكون مولي ل-احد من الناس وذكر انه انما نسب الي زياد-- لامر من الامور---- واما المعروف بابي نصر التمار فان امير المءمنين شبه خساسة عقله بخساسة متجره واما الفضل بن الفرخان فاعلمه انه حاول بالقول الذي قاله في القران اخذ الوداءع التي اودعها اياه عبد الرحمن بن اسحاق وغيره تربصا بمن استودعه وطمعا في الاستكثار لما صار في يده ولا سبيل عليه عن تقادم عهده وتطاول الايام به فقل لعبد الرحمن بن اسحاق لا جزاك الله خيرا عن تقويتك مثل هذا واءتمانك اياه وهو معتقد للشرك منسلخ من التوحيد واما محمد بن حاتم وابن نوح والمعروف بابي معمر فاعلمهم انهم مشاغيل باكل الربا عن الوقوف علي التوحيد وان امير المءمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله ومجاهدتهم الا لارباءهم وما نزل به كتاب الله في امثالهم لاستحل ذلك فكيف بهم وقد جمعوا مع الارباء شركا وصاروا للنصاري مثلا واما احمد بن شجاع فاعلمه انك صاحبه بالامس والمستخرج منه ما استخرجته من المال الذي كان استحله من مال علي------- بن هشام وانه ممن الدينار والدرهم دينه واما سعدويه الواسطي فقل له قبح الله رجلا بلغ به التصنع للحديث والتزين به والحرص علي طلب الرياسة فيه ان يتمني وقت المحنة فيقول بالتقرب بها متي يمتحن فيجلس للحديث واما المعروف بسجادة وانكاره ان يكون سمع ممن كان يجالس من اهل الحديث واهل الفقه القول بان القران مخلوق فاعلمه انه في شغله باعداد النوي وحكه لاصلاح سجادته وبالوداءع التي دفعها اليه علي بن يحيي وغيره ما اذهله عن التوحيد والهاه ثم سله عما كان يوسف بن ابي يوسف ومحمد بن الحسن يقولانه ان كان شاهدهما وجالسهما واما القواريري ففيما تكشف من احواله وقبوله الرشا والمصانعات ما ابان عن مذهبه وسوء طريقته وسخافة عقله ودينه وقد انتهي	744	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0268	true	-3615874476493615321	34	203	168	1073	1560	300	ان يكون مولي لزياد بن ابيه و---------انما قيل له الزيادي لامر من الامور قال واما ابو--------- نصر التمار فان امير المءمنين شبه خساسة عقله بخساسة متجره واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نوح وابن حاتم فا---------علمهم انهم مشاغيل باكل الربا عن الوقوف علي التوحيد وان امير المءمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله---------- الا لارباءهم وما نزل به كتاب الله في امثالهم لاستحل ذلك فكيف بهم وقد جمعوا مع الارباء شركا وصاروا للنصاري شبها واما ا----بن شجاع فاعلمه انك صاحبه بالامس والمستخرج منه ما استخرجته من المال الذي كان استحل- من مال الامير علي بن هشام و------------------------------اما سعدويه الواسطي فقل له قبح الله رجلا بلغ به التصنع للحديث----------- والحرص علي---- الرياسة فيه ان يتمني وقت ال-----------------------------------------محنة واما المعروف بسجادة وانكاره ان يكون سمع ممن كان يجالس من العلماء القو--------------ل بان القران مخلوق فاعلمه ان- في شغله باعداد النوي وحكه لاصلاح سجادته وبالوداءع التي دفعها اليه علي بن يحيي وغيره ما اذهله عن التوحيد وام--------------------------------------------------------------------------------------ا القواريري ففيما تكشف من احواله وقبوله الرشا والمصانعات ما ابان عن مذهبه وسوء طريقته وسخافة عقله ودينه واما يحيي	268	-45847219195084007	832	1502.0	671	1473	56.483367919921875	139	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms745	false	-7636249365938012083	3	125	14	624	1549	300	العمري فان كان من ولد عمر بن الخطاب فجوابه معروف واما محمد بن الحسن بن علي بن عاصم فانه لو كان مقتديا بمن مضي من سلفه لم ينتحل النحلة التي حكيت عنه وانه بعد صبي يحتاج الي ت---علم وقد كان امير المءمنين وجه اليك المعروف بابي مسهر بعد ان نصه امير المءمنين عن محنته في القران فجمجم عنها ولجلج فيها حتي دعا له امير المءمنين بالسيف فاقر ذميما فانصصه عن اقراره فان كان مقيما عليه فاشهر ذلك واظهره ان شاء الله ومن لم يرجع عن شركه ممن سميت لامير المءمنين في كتابك وذكره امير المءمنين لك او امسك عن ذكره في كتابه هذا ولم يقل ان القران مخلوق بعد بشر بن الوليد وابراهيم بن المهدي فاحملهم اجمعين موثقين الي عسكر امير المءمنين	745	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0268	true	-3615874476493615321	203	298	1073	1549	1560	300	العمري فان كان من ولد عمر بن الخطاب فجوابه معروف واما محمد بن الحسن بن علي بن عاصم فانه لو كان مقتديا بمن مضي من سلفه لم ينتحل النحلة التي حكيت عنه وانه بعد صبي يحتاج الي ان يعلم وقد كان امير المءمنين وجه اليك المعروف بابي مسهر بعد ان نصه امير المءمنين عن محنته في القران فجمجم عنها ولجلج فيها حتي دعا--ه امير المءمنين بالسيف فاقر ذميما فانصصه عن اقراره فان كان مقيما عليه فاشهر ذلك واظهر------------ه ومن لم يرجع عن شركه ممن سميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------بعد بشر واب-----------------ن المهدي فاحملهم موثو------قين الي عسكر امير المءمنين	268	-45847219195084007	465	878.0	371	613	75.8564453125	88	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms077	false	-7359408535251830482	209	248	1090	1283	1575	300	اري بين الرماد وميض نار ويوشك ان يكون لها ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فان لم تطفها عقلاء قوم يكون وقودها جثث وهام فان النار بالعودين تذكي وان الحرب اولها --------------------------------------------كلام فقلت من- التعجب ليت شعري اايقاظ امية ام نيام فلما ورد هذا	77	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1739	true	-6966210912339112206	167	275	911	1450	1591	300	اري تحت الرماد وميض نار ويوشك ان يكون لها ضرام وان لم يطفها عقلاء قوم يكون وقودها جثث وهام فقلت من التعجب ليت شعري ايقظان امية ام نيام فان يك قومنا اضحوا نياما فقل هبوا لقد حان الحمام قلت وهذه الابيات كلها في غاية الحسن خاطب بها علوان بن المقنع امير المءمنين وهي امير المءمنين عليك مني سلام الله ما ناح الحمام تحية حافظ للعهد راع كنشر الروض باكره الغمام اري خلل الرماد وميض جمر ويوشك ان يكون له ضرام --------------------------------------------فان النار بالعودين تذكي وان الحرب اوله- كلام وان لم يطفها عقلاء قوم يكون وقودها جثث وهام فقل لبني ا--مية ليت شعري ايقضان امية ام نيام وقد ظهر -----	1739	-45847219195084007	119	196.5	93	591	20.135364532470703	19	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms524	false	-2448163372293292443	73	115	358	567	1492	300	احبك اصنافا من الحب لم اجد لها مثلا في ساءر الناس يوصف فمنهن حب للحبيب ورحمة بمعرفتي منه بما يتكلف ومنهن ا--لا يعرض الدهر ذكرها علي القلب الا كادت النفس تت---------------------------------------------لف وحب بدا بالجسم والله- ظاهر -وحب لدي نفسي من الروح الطف	524	8156060647936534896	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2000	true	-5752822608553875715	56	100	263	476	1558	300	احبك اصنافا من الحب لم اجد لها مثلا في ساءر الناس يعرف فم--------------------------------------------نهن ان لا يعرض الدهر ذكركم علي الروح الا كادت الروح تتلف ومنهن حب للفءاد يخصه فلا امتري فيه ولا اتكلف وحب بدا ل-لجسم واللون ظاهرا وحب لدي نفسي من الروح الطف	2000	-45847219195084007	151	265.5	118	258	58.527130126953125	25	Hindawi017160604-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown