id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms608	false	-807809323866845269	176	210	950	1113	1562	300	اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او نصيحة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة 5 فان الخوافي 6 قوة للقوادم وما خير كف امسك الغل اختها 7 وما خير سيف لم يءيد بقاءم	608	8156060647936534896	Shamela0005683-ara1.completed.ms032	true	-3309789235733570657	17	48	86	243	1497	300	اذا بلغ الراي المشورة فاستعن بحزم نصيح او نصيحة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة-- فان الخوافي-- قوة للقوادم وما خير كف امسك الغل اختها-- وما خير سيف لم يءيد بقاءم	32	-4238538983500243368	154	288.5	123	163	94.47853088378906	27	Hindawi017160604-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
Hindawi017160604-ara1.ms708	false	2394216315008415079	196	226	940	1081	1465	300	لا يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يترك اخلاقه حتي يواري في ثري رمسه -اذا ارعوي عاد الي جهله كذي الضنا عاد الي نكسه وان	708	8156060647936534896	Shamela0005683-ara1.completed.ms033	true	4987228667280934945	18	48	85	227	1445	300	لا يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يترك اخلاقه حتي يواري في ثري رمسه فاذا ارعوي عاد الي جهله كذي الضني عاد الي نكسه وان	33	-4238538983500243368	140	274.0	110	142	98.591552734375	28	Hindawi017160604-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
Hindawi017160604-ara1.ms785	false	-5890240761204247959	76	232	405	1257	1614	300	اعطف من الرحم ا--------------ن الكريم ليرعي من المعرفة ما -رعي الو-صل من القرابة عليكم ------------بالاخوان فانهم زينة في الرخاء وعدة ل----ل----------------------بلاء مثل الاخوان مثل النار قليلها متاع وكثيرها بوار-------------- النفس بالصديق انس منها بالعشيق وغزل المودة ارق من غزل الصبابة -------------من حقوق المودة---- عفو الاخوان والاغضاء عن --تقصير ان كان -ذكر رجل--------------------- رجلا فقال --حسبك انه خلق كما تشتهي اخوان-----ه المودة قرابة مستفادة--------------------------------------- ما تواصل اثنان فدام تواصلهما الا لفضله--ما او -فضل احدهما اسرع الاشياء انقطاعا مودة الاشرار المحروم من حرم صالحي الاخوان لقا--------------------------ء الخليل شفاء الغليل قلة الزيارة امان من الملالة اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان السوء كشجر- النار يحرق بعضه- بعضا علامة الصديق اذا اراد القطيعة ان يءخر الجواب ولا يبتدء بالكتاب لا يفسدنك الظن علي صديق قد اصلحك اليقين ل------------------------------------------------------ه من لم يقدم الامتحان قبل الثقة والثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما -----اذا قدمت الحرمة تشبهت بالقرابة العت-------------------------------------------------------------------------اب حياة المودة----------------------- ظاهر العتاب خير من باطن الحقد ما اكثر من يعاتب لطلب علة ويبقي الود ما بقي العتاب	785	8156060647936534896	Shamela0005683-ara1.completed.ms160	true	-1554995014125840873	0	271	0	1465	1607	300	اعطف من الرحم سعيد بن العاص ان الكريم ليرعي من المعرفة ما يرعي الواصل من القرابة شبيب بن شعيب عليك بالاخوان فانهم----- في الرخاء زينة وفي البلاء عدة ابراهيم بن العباس مثل الاخوان كال---نار قليلها متاع وكثيرها بوار سليمان بن وهب النفس بالصديق انس منها بالعشيق وغزل المودة ارق من غزل الصبابة الحسن بن وهب من حقوق المودة اخذ عفو الاخوان والاغضاء عن التقصير ان كان وذكر محمد بن عبد الملك الزيات رجلا فقال ويحسبك انه خلق كما يشتهي اخوانه غيره المودة قرابة مستفادة خير الاشياء جديدها وخير الاخوان قديمهم ما تواصل اثنان فطال تواصلهما الا لفضاءلهما او لفضل احدهما اسرع الاشياء انقطاعا مودة الاسرار المحروم من حرم صالح- الاخوان لقاء الاخوان مسلاة للهموم لقاء الخليل شفاء الغليل قلة الزيادة امان من الملالة عليك باقلال الزيادة انها اذا كثرت كانت الي الهجر مسلكا فاني رايت القطر يسام داءماص ويسال بالايدي اذا هو امسكا اخر ان اخاك الصديق من لم يخدعك وان راك طالبا سعي معك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك ابن المعتز انما سمي الصديق صديقا لصدقه لك والعدو عدوا لعدوانه عليك لو ظفر بك اخوان السوء كشجرة النار يحرق بعضها بعضا علامة الصديق اذا اراد القطيعة ان يءخر الجواب ولا يبتدء بالكتاب لا يفسدنك الظن علي صديق قد اصلحك اليقين له اذا كثرت ذنوب الصديق تمحق السرور به وتسلطت التهم عليه من لم يقدم الامتحان قبل الثقة والثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما غيره اذا قدمت الحرمة تشبهت بالقرابة خير الاخوان من نسي ذنبك فلم يقرعك به ومعروفه عندك فلم يمن به عليك العتاب العتاب حياة المودة العتاب حديقة المتحابين ظاهر العتاب خير من باطن الحقد اذا ذهب العتاب فليس ود--- ويبقي الود ما بقي العتاب	160	-4238538983500243368	788	1350.5	639	1477	53.35138702392578	122	Hindawi017160604-ara1	Shamela0005683-ara1.completed
Hindawi017160604-ara1.ms785	false	-5890240761204247959	228	279	1238	1508	1614	300	الود ما بقي العتاب-------- كمون الحقد ف--ي الفءاد ككمون النار في الزناد القريب بعيد بعداوته والبعيد قريب بمودته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تامنن عدوك وان كان مقهورا واحذره وان كان مفقودا فان حد السيف فيه وان كان مغمودا -----لا تتعرض- لعدوك في دولته فانها اذا زالت كفتك مءونته نصح الصديق تاديب ونصح العدو تانيب	785	8156060647936534896	Shamela0005683-ara1.completed.ms161	true	-3834502204197386654	40	123	196	639	1598	300	الود بمثل-- العتاب العداوة كمون العداوة في الفءاد ككمون الجمر في الرماد القريب بعيد بعداوته والبعيد قريب بمودته كم صاحب عاديته في صاحب فتصالحا وبقيت في الاعداء اخر ان العدو وان ابدي مسالمة اذا راي فيك يوما فرصة وثبا الاخطل ان العداوة تلقاها وان قدمت كالعر يكمن حينا ثم ينتشر ابن المعتز لا تامنن عدوك وان كان مقهورا واحذره--------------- فان حد السيف فيه وان كان مغمودا غيره لا تتعرضن لعدوك في دولته فانها اذا زالت كفيت مءونته نصح الصديق تاديب ونصح العدو تانيب	161	-4238538983500243368	238	414.5	192	460	51.739131927490234	39	Hindawi017160604-ara1	Shamela0005683-ara1.completed