id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms908	false	-7090699746488812484	32	254	185	1321	1561	300	الي اخ له في مولود ولد له وهو اول مولود كان اما بعد فان مما اتعرف من مواهب الله نعمة خصصت بمزيتها واصطفيت بخصيصتها كانت اسر لي من هبة الله--- ولدا -سميته فلانا واملت ببقاءه بعدي حياة وذكري وحسن خلافتي في حرمتي واشراكه اياي في دعاءه شافعا ---الي ربه عند خلواته في صلاته وحجه وكل موطن من مواطن طاعته فاذا نظرت الي شخصه تحرك به وجدي وظهر به سروري وتعطفت عليه منه انه- الولد وتولت عني به وحشة الوحدة فانا به جذل في مغيبي ومشهدي احاول مس جسده بيدي في الظلم وتارة اعانقه وارشفه ليس يعدله عندي عظيمات الفواءد ولا منفسات الرغاءب سرني به واهبه لي علي حين حاجتي فشد به ازري وحملني من شكره فيه ما قد ادني بثقل حمل النعم السالفة الي به المقرونة سراءها في العجب بقدر ---ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا اياه ووجلا من عواطف الايام عليه فاسال الله الذي امتن علينا بحسن صنعه في الارحام وتاديته بالزكاء وحرسه بالعافية -ان يرزقنا شكر ما حملنا فيه وفي غيره وان يجعل ما يهب لنا من سلامته والمدة في عمره موصولا بالزيادة معروفا بالعافية محوطا من المكروه فانه المنان بالمواهب والواهب بالمني لا شريك له حملني علي الكتاب اليك لعلم ما سررت به علمي بحالك فيه وشرك-ك اياي في كل نعمة اسداها الي ولي النعم واهل الشكر اولي بالمزيد من الله جل ذكره والسلام عليك	908	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms035	true	2536100461990193837	29	254	155	1298	1544	301	الي اخ له في مولود ولد له وهو اول مولود كان اما بعد فان مما اتعرف من مواهب الله نعمة خصصت بميزتها واصطفيت بخصيصتها كانت اسر لي من هبة الله لي ولدا اسميته فلانا واملت ببقاءه بعدي حياة وذكري وحسن خلافة- في حرم-ي واشراكه اياي في دعاءه شافعا لي الي ربه عند خلو-ته في صلاته وحجه وكل موطن من مو-طن طاعته فاذا نظرت الي شخصه تحرك به وجدي وظهر به سروري وتعطفت عليه مني انسة الولد وتولت عني به وحشة الوحدة فانا به جذل في مغيبي ومشهدي احاول مس جسده بيدي في الظلم وتارة اعانقه وارشفه ليس يعدله عندي عظيمات الفواءد ولا منفسات الرغاءب سرني به واهبه لي علي حين حاجتي فشد به ازري وحملني من شكره فيه ما قد ادني بثقل حمل النعم السالفة الي به المقرونة سراءها في العجب بما رات ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا اياه ووجلا من عواصف الايام عليه فاسال الله الذي امتن علينا بحسن صنعه في الارحام -تاديبه بالزكاة وحرسه بالعافية وان يرزقنا شكر ما حملنا فيه وفي غيره وان يجعل ما يهب لنا من سلامته والمدة في عمره موصولا بالزيادة مقرونا بالعافية محوطا من المكروه فانه المنان بالمواهب والواهب ل-لمني لا شريك له حملني علي الكتاب اليك لعلم ما سررت به عملي بحالك فيه وشركتك اياي في كل نعمة اسداها الي ولي النعم واهل الشكر اولي بالمزيد من الله جل ذكره والسلام عليك	35	-538423087896725412	1113	2144.0	892	1149	96.8668441772461	205	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	173	249	888	1298	1600	300	ومن رساءل عبد الحميد رسالة- في الشطرنج 152--------------------- اما بعد فان الله شرع دينه بانهاج سبله وايضاح معالمه باظهار فراءضه وبعث رسله الي خلقه دلالة لهم علي ربوبيته واحتجاجا عليهم برسالاته ومقدما اليهم بانذاره ووعيده ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ثم ختم بنبيه صلي الله عليه وسلم وحيه وقفي به رسله وابتعثه لاحياء دينه الدارس مرتضيا له علي حين انطمست--- الاعلام 153 مختفية وتشتتت السبل متفرقة وعفت اثار الدين دارسة وسطع	460	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms038	true	-1215070810224666056	222	301	1181	1610	1610	301	ومن رساءله المفردات- رسالته في الشطرنج والتنفير من اللعب به وهي اما بعد فان الله شرع دينه بانهاج سبله وايضاح معالمه باظهار فراءضه وبعث رسله الي خلقه دلالة لهم علي ربوبيته واحتجاجا عليهم برسالاته ومقدما اليهم بانذاره ووعيده ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ثم ختم بنبيه صلي الله عليه وسلم وحيه وقفي به رسله وابتعثه لاحياء دينه الدارس مرتضيا له علي حين انطمست له الاعلام---- مختفية وتشتتت السبل متفرقة وعفت اثار الدين دراسة وسطع-	38	-538423087896725412	388	728.0	316	435	89.19540405273438	67	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	249	300	1298	1600	1600	300	رهج الفتن واعتلي قتام الظلم واستنهد الشرك واسدف 154 الكفر وظهر اولياء الشيطان لطموس الاعلام ونطق زعيم الباطل بسكتة الحق واستطرق الجور واستنكح الصدوف عن الحق واقمطر 155 سلهب الفتنة واستضرم لقاحها وطبقت الارض ظلمة كفر وغياية 156 فساد فصدع بالحق مامورا وابلغ الرسالة معصوما ونصح الاسلام واهله دالا لهم علي-	460	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms039	true	-8677287172491982747	0	48	0	290	1727	301	رهج الفتن واعتلي قتام الظلم واستنهد الشرك واسدف---- الكفر وظهر اولياء الشيطان لطموس الاعلام ونطق زعيم الباطل بسكته الحق واستطرف الجوز واستنكح الصدوف عن الحق واقمطر ت----لهب الفتنه واستضرم لقاحها وطبقت الارض ظلمه كفر وغيابه---- فساد فصدع بالحق مامورا و-بلغ الرسالة معصوما ونصح الاسلام واهله دالا لهم علي	39	-538423087896725412	281	524.5	234	303	92.73927307128906	39	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms461	false	-6263862719782558622	0	257	0	1459	1691	300	المراشد وقاءدا لهم الي الهداية ومنيرا لهم اعلام الحق ضاحية مرشدا لهم الي استفتاح باب الرحمة واعلاق 157 عروة النجاة موضحا لهم سبل الغواية زاجرا لهم عن طريق الضلالة محذرا لهم الهلكة موعزا اليهم في التقدمة ضاربا لهم---- الحدود علي ما يتقون من الامور ويخشون وما اليه يسارعون ويطلبون صابرا نفسه علي الاذي والتكذيب داعيا لهم بالترغيب والترهيب حريصا عليهم متحننا علي كافتهم عزيزا عليه عنتهم رءوفا بهم رحيما تقدمه شفقته عليهم وعنايته برشدهم الي تجريد الطلب الي----------- ربه فيما فيه بقاء النعمة عليهم وسلامة اديانهم وتخفيف اصار 158 الاوزار عنهم حتي قبضه الله اليه صلي الله عليه وسلم ناصحا متنصحا امينا مامونا قد بلغ الرسالة وادي النصيحة وقام بالحق و--عدل عمود الدين حتي اعتدل ميله واذل الشرك واهله وانجز الله له وعده واراه صدق انباءه 159 في اكماله للمسلمين دينه واستقامة سنته فيهم وظهور شراءعه عليهم قد ابان لهم موبقات الاعمال ومفظعات الذنوب ومهبطات الاوزار وظلم الشبهات وما يدعوا اليه نقصان الاديان وتستهويهم به الغوايات واوضح لهم اعلام الحق ومنازل المراشد وطرق الهدي وابواب النجاة ومعالق العصمة غير مدخر لهم نصحا ولا مبتغ في ارشادهم غنما فكان مما قدم اليهم فيه نهيه واعلمهم سوء عاقبته وحذرهم اصره واوعز اليهم ناهيا وواعظا وزاجرا الاعتكاف علي هذه التماثيل من الشطرنج والمواصلة عليها لما في ذلك من عظ-م الاثم وموبق الوزر مع مشغلتها عن طلب المعاش واضرارها بالعقول ومنعها من حضور الصلوات في مواقيتها مع جميع المسلمين وقد بلغ امير المءمنين ان -ناسا ممن قبلك من اهل الاسلام قد الهجهم الشيطان بها وجمعهم عليها والف بينهم فيها فهم معتكفون عليها من لدن -صبحهم الي ممساهم ملهية لهم عن الصلوات	461	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms039	true	-8677287172491982747	48	301	290	1727	1727	301	المراشد وقاءدا ال----ي الهداية و-نيرا لهم اعلام الحق ضاحية مرشدا لهم---- استفتاح باب الرحمة واعلان---- عروة النجاة موضحا لهم سبل الغواية زاجرا لهم عن طريق الضلالة محذرا لهم الهلكة موعزا اليهم في التقدمة ضاربا لهم علي الحدود علي ما يتقون من الامور ويخشون وما اليه يسارعون ويطلبون صابرا نفسه علي الاذي والتكذيب داعيا لهم بالترغيب والترهيب حريصا عليهم متحننا علي كافتهم عزيزا عليه عنتهم رءوفا---- رحيما تقدمه شفقته عليه- وعنايته برشدهم الي تجديد الطلب الي CHECK 46_2 ربه فيما فيه بقاء النعمة عليهم وسلامة اديانهم وتخفيف اواص-----------ر عنهم حتي قبضه الله اليه صلي الله عليه----- ناصحا متنصحا امينا مامونا قد بلغ الرسالة وادي النصيحة وقام بالحق والعدل عمود الدين حتي اعتدل ميله و-ذل الشرك واهله وانجز الله له وعده واراه صدق اسبابه ----في اكماله للمسلمين دينه واستقامة سنته فيهم وظهور شراءعه عليهم قد ابان لهم موبقات الاعمال ومفظعات الذنوب ومهبطات الاوزار وظلم الشبهات وما يدعو- اليه نقصان الاديان وتست-ويهم به الغوايات واوضح لهم اعلام الحق ومنازل المراشد وطرق الهدي وابواب النجاة ومعالق العصمة غير مدخر لهم نصحا ولا مبتغ في ارشادهم غنما فكان مما قدم اليهم فيه نهيه واعلمهم سوء عاقبته وحذرهم امره واوعز اليهم ناهيا وواعظا وزاجرا الاعتكاف علي هذه التماثيل من الشطرنج والمواصلة عليها لما في ذلك من عظيم الاثم وموبق الوزر مع مشغلتها عن طلب المعاش واضرارها بالعقول ومنعها من حضور الصلوات في مواقيتها مع جميع المسلمين وقد بلغ امير المءمنين ان اناسا ممن قبلك من اهل الاسلام قد الهجهم الشيطان بها وجمعهم عليها والف بينهم فيها فهم معتكفون عليها من لدن مصبحهم الي مماسهم ملهية لهم عن الصلوات-	39	-538423087896725412	1406	2690.5	1158	1479	95.0642318725586	228	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms461	false	-6263862719782558622	257	300	1459	1691	1691	300	شاغلة لهم عما امروا به من القيام بسنن دينهم و---افترض عليهم من شراءع اعمالهم مع مداعبتهم فيها وسوء لفظهم عليها وان ذلك من فعلهم ظاهر في الاندية والمجالس غير منكر ولا معيب ولا مستفظع عند اهل الفقه وذوي الورع والاديان والاسنان منهم فاكبر-	461	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms040	true	-4403892576074191477	0	44	0	236	1607	301	شاغلة لهم عما امروا به من القيام بسنن دينهم وما افترض عليهم من شراءع اعمالهم مع مداعبتهم فيها وسوء لفظهم عليها وان ذلك من فعلهم ظاهر في الاندية والمجالس غير منكر ولا معيب ولا مستفظع عند اهل الفقه وذوي الورع والاديان والاسنان منهم فاكبر	40	-538423087896725412	232	453.0	190	236	98.30508422851562	43	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms462	false	-7224545918289436233	0	241	0	1291	1609	300	امير المءمنين ذلك واعظمه وكرهه واستكبره وعلم ان الشيطان عندما يءس منه من بلوغ ارادته في معاصي الله عز وجل بمصر المسلمين ومجمعهم صراحا وجهارا اقدم----------- بهم علي شبهة مهلكة وزين لهم ورطة موبقة وغرهم بمكيدة حيله ارادة لاستهواءهم بالخدع واجتيالهم 160 بالشبه والمراصد الخفية المشكلة وكل مقيم علي معصية الله صغرت او كبرت مستحلا لها مشيدا بها مظهرا لارتكابه اياها غير حذر من عقاب الله عز وجل عليها ولا خاءف مكروها فيها ولا راهب من حلول سطوته عليها حتي تلحقه المنية فتختلجه وهو مصر عليها غير تاءب الي الله منها ولا مستغفر من ارتكابه اياها فكم من اقام علي موبقات الاثام وكباءر الذنوب حتي مدته ومخرم ايامه وقد اح-ب امير المءمنين ان يتقدم اليهم فيما بلغه عنهم وان ينذرهم ويوعز اليهم ويعلمهم ما في اعناقهم عليها وما لهم في قبول ذلك من الحظ وعليهم في تركه من الوزر فاذن 161 بذلك فيهم وا-شده في اسواقهم وجميع انديتهم واوعز اليهم فيه وتقدم الي عامل شرطتك في انهاك العقوبة لمن رفع اليه من اهل الاعتكاف عليها والاظهار للعب بها واطالة حبسه في ضيق وضنك وطرح اسمه من ديوان امير المءمنين وافطمهم عما لهجوا به من ذلك والتمس بشدتك عليهم فيه وانهاكك بالعقوبة عليه ثواب الله وجزاءه واتباع امير المءمنين ورايه ولا يجدن احد عندك هوادة في التقصير في حق الله عز وجل والتعدي لاحكامه فتحل بنفسك ما يسوءك عاقبة مغبته وتتعرض به لغير الله عز وجل ونكاله واكتب الي امير المءمنين ما يكون منك ان شاء الله والسلام رسالة رابعة لعبد الحميد	462	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms040	true	-4403892576074191477	44	283	236	1510	1607	301	امير المءمنين ذلك واعظمه وكرهه واستكبره وعلم ان الشيطان عندما يءس---- من بلوغ ارادته في معاصي الله عز وجل بمقر المسلمين ومجمعهم صراحا وجهارا اقدم CHECK 47_2 بهم علي شبهة مهلكة وزين لهم ورطة موبقة وغرهم بمكيدة حيله ارادة لاستهواءهم بالخدع واجتيالهم---- بالشبه والمراشد الخفية المشكلة وكل مقيم علي معصية الله صغرت او كبرت مستحلا لها مشيدا بها مظهرا لارتكابه اياها غير حذر من عقاب الله عز وجل عليها ولا خاءف مكروها فيها ولا رعيب من حلول سطوته عليها حتي تلحقه المنية فتختلجه وهو مصر عليها غير تاءب الي الله منها ولا مستغفر من ارتكابه اياها فكم قد اقام علي موبقات الاثام وكباءر الذنوب حتي مد به مخرم ايامه وقد اوجب امير المءمنين ان يتقدم اليهم فيما بلغه عنهم وان ينذرهم ويوعز اليهم ويعلمهم ما في اعناقهم عليها وما لهم في قبول ذلك من الحظ وعليهم في تركه من الوزر فاذن---- بذلك فيهم وانشده في اسواقهم وجميع انديتهم واوعز اليهم فيه وتقدم الي عامل شرطتك في انهاك العقوبة لمن رفع اليه من اهل الاعتكاف عليها والاظهار للعب بها واطالة حبسه في ضيق وضنك وطرح اسمه من ديوان امير المءمنين وافطمهم عما نهجوا به من ذلك والتمس بشدتك عليهم فيه وانهاكك بالعقوبة عليه ثواب الله وجزاءه واتباع امير المءمنين ورايه ولا يجدن احد عندك هوادة في التقصير في حق الله عز وجل والتعدي لاحكامه فتحل بنفسك ما تس-ءك عاق-----بته وتتعرض به لغير الله عز وجل ونكاله واكتب الي امير المءمنين ما يكون منك ان شاء الله والسلام و------------عبد الحميد	40	-538423087896725412	1247	2418.5	1013	1304	95.62883758544922	222	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms463	false	9061522997215396298	51	203	281	1165	1703	300	خرجنا الي الصيد باعدي الجوارح واثقف الضواري -اكرمها اجناسا واعظمها اجساما واحسنها الوانا واحدها اطرافا واطولها اعضاء قد -ثقفت بحسن الادب وعودت شدة الطلب وسبرت اعلام المواقف وخبرت المجاثم مجبولة علي ما عودت ومقصورة علي ما ادبت ومعنا من نفاءس الخيل المخبورة الفراهة 167 من الشهرية 168 الموصوفة بالنجابة والجري والصلابة فلم نزل باخفض سير واثقف طلب وقد امطرتنا السماء مطرا متداركا فربت منه الارض---- وزهر البقل وسكن القتام من مثار 169 السنابك ومتشعبات 170 الاعاصير مهلة ان سرنا غلوات ثم برزت الشمس طالعة وانكشفت مني السحاب مسفرة فتلالات الاشجار وضحك النوار وانجلت الابصار فلم نر منظرا احسن حسنا ولا مرموقا اشبه شكلا من ابتسام نور الشمس عن اخضرار زهرة الرياض والخيل تمرح بنا نشاطا وتجتنبنا اعنتها انبساطا ثم لم نلبث ان علتنا ضبابة تقصر 171 طرف الناظر وتخفي 172 سبل السلام تغشانا تارة وتنكشف اخري ونحن بارض دمثة التراب اشبة 173 الاطراف مغدقة الفجاج مملوءة صيدا من الظباء والثعالب والارانب فادانا	463	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms041	true	-7881859747003488997	156	299	852	1703	1713	302	خرجنا الي الصيد باعدي الجوارح واثقف الضواري واكرمها اجناسا واعظمها اجساما واحسنها الوانا واحدها اطرافا واطولها اعضاء قد تثقفت بحسن الادب وعودت شدة الطلب وسبرت اعلام المواقف وخبرت المجاثم مجبولة علي ما عودت ومقصورة علي ما ادبت ومعنا من نفاءس الخيل المخبورة الفراهة م----ن الشهرية ----الموصوفة بالنجابة والجري والصلابة فلم نزل باخفض سير واثقف طلب وقد امطرتنا السماء مطرا متداركا فربت---- الارض منه وزهر البقل وسكن القتام من مثار---- السنابك ومتشعبات---- الاعاصير مهلة ان سرنا غلوات ثم برزت الشمس طالعة وانكشفت---- السحاب مسفرة فتلالات الاشجار وضحك النوار وانجلت الابصار فلم--- منظرا احسن حسنا ولا مرموقا اشبه شكلا من ابتسام نور الشمس عن اخضرار زهرة الرياض والخيل تمرح بنا نشاطا وتجذ-بنا اعنتها انبساطا ثم لم نلبث ان علتنا ضبابة تقصر---- طرف الناظر وتخفي سبي---ل السلام تغشانا تارة وتنكشف اخري ونحن بارض دمثة التراب اشبه---- الاطراف مغدقة الفجاج مملوءة صيدا من الظباء والثعالب والارانب فادانا	41	-538423087896725412	839	1591.0	697	890	94.26966094970703	129	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms463	false	9061522997215396298	203	300	1165	1703	1703	300	المسير الي غاية دونها مالف الصيد ومجتمع الوحش ونهاية الطلب قد جاوزناها ونحن علي سبيل الطلب ممعنون وبكل حرة 174 جونة 175 متفرقون فرجع بنا العود علي البدء وقد انجلت الضبابة وامتد البصر وامكن النظر فاذا نحن برعلة 176 من ظباء وخلفة ارام يرتعن انسات قد احالتهن الضبابة عن شخصنا واذهلهن انيق الرياض عن استماع حسنا فلم نعج 177 الا والضوراي لاءحة لهن من بعد الغاية ومنتهي نظر الشاخص ثم مدت الجوارح اجنحتها واجتذبت الضوراي مقاودها فامرت بارسالها علي الثقة بمحضرها وسرعة الجوارح في طلبها فمرت تحف حفيف الريح عند هبوبها تسف الارض سفا كاشفة عن اثارها-	463	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms042	true	-232560364136588979	0	88	0	491	1670	301	المسير الي غابة دونها مالف الصيد------- الوحش ونهاية الطلب قد جاوزناها ونحن علي سبيل الطلب------- وبكل حرة---- جونة---- متفرقون فوجع بنا العود علي البدء وقد الضب------ابة وامتد------------ النظر فاذا نحن برعلة---- من ظباء وخلقة ارام يرتعن انسات قد احالتهن الضبابة عن شخصنا واذهلهن انيق الرياض عن استماع حسنا فلم نعج---- الا والضواري لاءحة لهن من بعد الغاية ومنتهي نظر الشاخص ثم مدت الجوارح اجنحتها واجتذبت الضواري مقاودها فامرت بارسالها علي الثقة بمحضرها وسرعة الجوارح في طلبها فمرت تحف حفيف الريح عند هبوبها تسف الارض سفا كاشفة عن اثارها	42	-538423087896725412	480	898.5	393	539	89.05380249023438	75	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms464	false	3947007860149237876	0	215	0	1185	1653	300	طالبة لخيارها حارشة باظفارها قد مزقتها تمزيق الريح الجراد فمن صاءح بها وناعر وهاتف بها وناعق يدعو الكلب باسمه ويفديه بابيه وامه وراكض تحت مفره وخافق يطلبه الرمح وطامح يمنعه وسانح قد عارضه بارح قد حيرتنا الكثرة والهجتنا القدرة حتي امتلات ايدينا من صنوف الصيد والله المنعم الوهاب ثم ملنا يا امير المءمنين بهداية دليل قد احكمته التجارب وخبر اعلام المذانب الي غدير افيح وروضة خضرة مستاجمة بتلاوين الشجر ملتفة بصنوف الخمر 178 مملوءة من انواع الطير لم يذعرهن صاءد ولا اقتنصهن قانص فخفق لها ب--طبول وصفر بنفير الحتف فثار منها ما ملا الافق كثرتها وراعت الجوارح خفقات اجنحتها ثم انبرت البزاة لها صاءدة والصقور كاسرة والشواهين ضارية يرفعن الط-لب لها ويخفضن الظفر بها حتي سءمنا من الذبح وامتلانا من النصيح 179 كانا كتيبة ظفرت ببغيتها وسرية نصرت علي عدوها والحقت ضعيفها بقويها وغلبت 180 محسنها بمسيءها لا نملك انفسنا مرحا ولا نستفيق من الجذل بها فرحا بقية يو-منا والله المنعم الوهاب ثم غدونا يا امير المءمنين الي ارض وصف لنا صيدها بالكثرة ورياضها----------- بالنزهة فزل واصفها عن الطريقة واعتمد بنا علي غير الحقيقة فاتيناها فلم نر صيدا ولا عشبا ولا نزهة ولا حسنا فجعلنا نسلك منها حزونا ووعورا وجدوبا وقفرا حتي قصر بنا الياس عن الطلب وقطع بنا عن الطمع النصب فبينا نحن كذلك اذ بدا لنا جاب 181 قد اوفي بنا علي حاءل	464	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms042	true	-232560364136588979	88	301	491	1670	1670	301	طالبة لخيارها حارشة باظفارها قد مزقتها تمزيق الريح الجراد فمن صاءح بها وناعر وهاتف بها وناعق يدعو الكلب باسمه ويفديه بابيه وامه وراكض تحت مفره وخافق يطلبه الرمح وطامح يمنعه وسانح قد عارضه بارح قد حيرتنا الكثرة والهجتنا القدرة حتي امتلات ايدينا من صنوف الصيد والله المنعم الوهاب ثم ملنا يا امير المءمنين بهداية دليل قد احكمته التجارب وخبر اعلام المذانب الي غدير افيح وروضة خضرة مستاجمة بتلاوين الشجر ملتفة بصنوف الخمر---- مملوءة من انواع الطير لم يذعرهن صاءد ولا اق-نصهن قانص فخفق لها بالطبول وصفر بنفير الحتف فثار منها ما ملا الافق كثرتها وراعت الجوارح خفقات اجنحتها ثم انبرت البزاة لها صاءدة والصقور كاسرة والشواهين ضاربة يرفعن الطالب لها ويخفضن الظفر بها حتي سءمنا من الذبح وامتلانا من النضح----- كانا كتيبة ظفرت ببغيتها وسرية نصرت علي عدوها والحقت ضعيفها بقويها وغلبت---- محسنها بمسيءها لا-نملك انفسنا مرحا ولا نستفيق من الجذل بها فرحا بقية يوممنا والله المنعم الوهاب ثم غدونا يا امير المءمنين الي ارض وصف لنا صيدها بالكثرة ورياضها CHECK 50_2 بالنزهة فزل واصفها عن الطريقة واعتمد بنا علي غير الحقيقة فاتيناها فلم نر صيدا ولا عشبا ولا نزهة ولا حسنا فجعلك- نسلك منها حزونا ووعورا وجدوبا وقفرا حتي فصر بنا الياس عن الطلب وقطع بنا عن الطمع النصب فبينا نحن كذلك اذ بدا لنا جاب ----قد اوفي بنا علي حاءل-	42	-538423087896725412	1159	2241.0	950	1200	96.58333587646484	197	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms464	false	3947007860149237876	215	300	1185	1653	1653	300	دل علي غابة من وراءها حمير وحش كثيرة فاممناها فلما تطرفنا مشيا 182 وتقريبا 183 الي عاناته 184 توالي نهيقه وكثر شهيقه فالتفتن اليه فرمقن باعينهن منا ما استكثرن شخصه واستهولن امره حتي اذا كنا بمراي ومسمع انجذبن موليات وهربن مسيبات فاجهدنا الركض في طلبهن نتبع اثارهن ونستشف بلاء بين احفار 185 ودكادك 186 وخناذيذ 187 حتي اشفي بنا الطلب لها علي واد هاءل ساءل بجنبتيه غابة اشبة قد سبقن اليها واستخفين فيها فنظمناها بالخيل نظم الخرز ثم اوغلت عدة فرسان في نقضها ومعرفة احوالها-	464	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms043	true	4028503431277004025	0	79	0	444	1626	301	دل علي غابة من وراءها حمير وحش كثيرة فاممناها فلما تطرفنا مشيا---- وتقريبا---- الي عاناته---- توالي نهيقه وكثر شهيقه فالتفتن اليه فرمقن باعينهن منا ما استكثرن شخصه واستهولن امره حتي اذا كنا بمراي ومسمع انجذبن موليات وهربن مسء-ات فاجهدنا الركض في طلبهن نتبع اثارهن ونستشف بلاء بين احفار---- ودكادك واخاديد ح--------تي اشفي بنا الطلب لها علي واد هاءل ساءل بجنبتيه غابة اشبة قد سبقن اليها واستخفين فيها فنظمناها بالخيل نظم الخرز ثم اوغلت عدة فرسان في نفضها ومعرفة احوالها	43	-538423087896725412	432	819.0	355	469	92.11087799072266	71	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms428	false	1031175418971103115	127	300	704	1626	1626	300	ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم او لقنوه الهاما من تلقاءهم ولم نصبهم تعلموا شيءا من---- غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة قصر-- بها عنهم خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدانيته في فردانيته وسابق لاهوتيته احتجابا منهم لتعقب في حكمه وتثبت في سلطانه وتنفيذ ارادته علي سابق مشيءته ولكن العالم الموفق للخير المخصوص بالفضل المحبو بمزية العلم وصفوته ادركه معانا عليه بلطف بحثه واذلال كنفه وصحة فهمه وهجر سامته وقد تقدم امير المءمنين اليك اخذا بالحجة عليك مءديا حق الله الواجب عليه في ارشادك وقضاء حقك وما ينظر به الوالد المعني الشفيق لولده وامير المءمنين يرجو ان ينزهك الله عن كل قبيح يهش له طمع وان يعصمك من كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ويريه من اثار نعمة الله عليك سامية بك الي ذروة الشرف متبحبحة بك بسطة الكرم لاءحة بك في ازهر معالي الادب مورثة لك انفس ذخاءر العز-------------------------------------------------------------------------- والله يستخلف عليك امير المءمنين ويسال حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي----------- ويحضرك-	428	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms046	true	5144992201976433562	14	142	75	731	1537	301	ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم و--لقنوه الهاما من تلقاءهم ولم ي-----تعلموا شيءا من عند غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة قصرهم بها عنهم خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدانيته في فردانيته في الهيته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامير المءمنين يرجع ان ينزهك الله عن كل قب-ح يهش له طمع وان يعصمك من كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعود------ه من اثار نعمة الله عليك سامية بك الي ذروة الشرف ومنجحة ل-ك بسطة الكرم لاءحة بك في ازهر مغاني الادب مورثة لك انفس ذخاءر العز وبعد ان كان الخليفة يخاطب ابنه بصيغة الغاءب انقلب وخاطبه خطاب الحاضر فقال والله استخلف عليك واساله------------- حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي CHECK 54_2 ويحضرك	46	-538423087896725412	532	958.0	425	1014	52.465484619140625	97	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms429	false	4419405223902961033	1	109	5	577	1578	300	التوفيق معانا علي الارشادا فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان للحكمة مسالك تفضي مضايق اواءلها بمن امها سالكا وركب اخطارها قاصدا الي سعة عاقبتها وامن سرحها وشرف عزها وانها لا تعار بسخف الخفة ولا تنشا بتفريط الغفلة ولا يتعدي فيها بامرء حده وربما اظهرت بسطة الغي مستور العيب وقد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في طلب--ها ولا متطاول -لمناولة ذروتها بل تاثلت منها اكرم نبعاتها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم سموت الي لباب مصاصها 70 واحرزت منفس ذخاءرها فاقتعد ما احرزت ونافس فيما اصبت واعلم ان احتواءك عل----ي ذلك وسبقك اليه باخلاص تقوي الله في	429	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms046	true	5144992201976433562	143	262	737	1332	1537	301	التوفيق معانا علي الارشاد- فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو وهذا الانقلاب في تنويع الخطاب من اجمل ما بدر علي قلمه ذلك ان الخليفة بعد ان خاطب ابنه خطابه عاملا من عماله عاد فذكر البنوة فدعا له دعاء والد لولده ليوفق في مقاصده ويسلم في بدنه ثم هون عليه الامر وابان له قدر نفسه وما تيسر له من اسباب التفوق باخلاقه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في ادراكها ولا متطاول المنار ل-ذروتها بل تاثلت منها اكرم معانيها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم شمرت الي لباب مصاصها--- واحرزت منفس ذخاءرها فاعتقد ما احرزت ونافس فيما اصبت ومما قدمه له من العظة في ذلك ان يشكر--------------- الله في	46	-538423087896725412	295	281.5	234	832	35.456729888916016	51	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms430	false	-6941129279021725716	0	300	0	1663	1663	300	لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وخواتل مكره ومصايد مكيدته فاحذرها مجانبا لها وتوقها محترسا منها واستعذ بالله عز وجل من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية 73 فيه وحزم نافذ لا مثنوية 74 لرايك بعد اصداره----- وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضاءة صارمة لا اناة معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي ردعها عنك وقمعها دون ما تتطلع اليه منك فهي واقية لك سخطة ربك داعية اليك رضا العامة عنك ساترة عليك عيب من دونك فازدن بها متحليا واصب باخلاقك مواضعها الحميدة منها وتوق عليها الافة التي تقتطعك عن بلوغها وتقصر بك دون شاوها فان المءونة انما اشتدت مستصعبة وفدحت باهظة اهل الطلب لاخلاق اهل الكرم المنتحلين سمو القدر بجهالة مواضع ذميم الاخلاق ومحمودها حتي فرط اهل التقصير في بعض امورهم فدخلت عليهم الافات من جهات امنوها فنسبوا الي التفريط ورضوا بذل المنزل فاقاموا به جاهلين بموضع الفضل عمهين عن درج الشرف ساقطين دون منزلة اهل الحجا فحاول بلوغ غاياتها محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا اعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا اخلاقك من الا-----------فات المتصلة بمساوي الالقاب وذميم تنابزها من حيث اتت الغفلة وانتشر الضياع ودخل الوهن فتوق غلوب الافاق علي عقلك فان شواهد الحق ستظهر باماراتها تصديق اراءك عند ذوي الحجا حال الراي وفحص النظر فاجتلب لنفسك محمود الذكر وباقي لسان الصدق بالحذر لما تقدم اليك فيه امير المءمنين متحرزا من دخول الافات عليك من حيث امنك وقلة ثقتك بمحكمها من ذلك ان تملك امورك بالقصد وتداري جندك بالاحسان وتصون سرك بالكتمان وتداوي حقدك بالانصاف وتذلل نفسك بالعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك وتمنع عقلك من دخول الافات عليه بالعجب المردي واناتك فوقها الملال وفوت العمل ومضاءتك فدرعها روية النظر واكنفها باناة الحلم وخلوت-ك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه عي اللفظ وخف---- سوء القالة واستماعك-	430	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms047	true	-4210379615738722518	19	180	108	988	1701	301	لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وحباءل مكره ومصايد مكيدته فاحذرها مجانبا لها وتوقها محترسا منها واستعذ بالله------- من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية ---فيه وحزم نافذ لا مثنوية--- لرايك بعد اصداره عليك وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضادة صارمة لا اناه معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي رد-ها عنك وقطعها دون ما تتطلع اليه منك وهي واقية لك سخطة ربك داعية ل--ك رضا العامة---- ساترة عليك عيب من دونك فح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بلوغ غاي-تها محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا اعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا اخلاقك من CHECK 55_2 الافات المتصلة بمساوء العادات ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تملك امورك بالقصد--------------------- وتصون سرك بالكتمان وتداوي جندك بالانصاف وتذلل نفسك بالعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك--------------------------------------------- واناتك فوقها الملال وفوت العمل ومضاءتك فدرعها روية النظر واكنفها باناة الحلم وخلواتك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه--- اللفظ وخف فيه سوء القالة واستماعك	47	-538423087896725412	834	1526.0	679	1685	49.495548248291016	134	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms431	false	278524446674037627	0	111	0	648	1647	300	فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فامهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف واستطالة البذخ وامتنان الصنيعة وحياءك فامنعه من الخجل وبلادة الحصر وحلمك فزعه عن التهاون واحضره قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتع-مد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ به واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه البداء- وسوء المناقثة 75 وتعهدك امورك فحده اوقاتا وقدره ساعات لا تستفرغ قوتك ولا تستدعي سامتك وعزماتك فانف عنها عجلة الراي ولجاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهو وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذراتك فامنعها من الجبن واعمد بها الحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب	431	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms047	true	-4210379615738722518	180	288	988	1629	1701	301	فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فانهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف واستطالة البذخ وامتنان الصنيعة وحياءك فامنعه من الخجل وبلاده الحصر وحلمك فزعه عن التهاون واحضره قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتعتمد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ--- واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه البذاءة وسوء المثافنة--- وتعهدك امورك فحده اوقاتا وقدره ساعات لا يستفرغ قوتك وي---ستدعي سامتك وعزماتك فانف عنها عجلة الراي ولحاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهد وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذراتك فامنعها عن الجبن واعمد بها للحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب	47	-538423087896725412	627	1214.0	519	650	96.46154022216797	96	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms431	false	278524446674037627	146	300	841	1647	1647	300	ان شاء الله- ثم لتكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءل في سرك اهل الفقه والورع من خاصة اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فصالها بين فراسن 77 البزل منها وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي وعين المشورة مامون النصيحة منطوي الضمير علي الطاعة ثم احضرهم من نفسك وقارا يستدعي لك منهم--- الهيبة واستءناسا يعطف اليك منهم -المودة وانصاتا يفل----------- افاضتهم له عندك بما تكره ان ين-شر عنك من سخافة الراي وضياع الحزم ولا يغلبن عليك هواك فيصرفك عن الراي ويقتطعك دون الفكر وتعلم انك وان خلوت بسر فالقيت دونه ستورك واغلقت عليه ابوابك ف-ذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت بربما ولعل وما اري اذاعة ذلك واعلم بما يرون من حالات من ينقطع به في تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك واسدد خلله عنك فانه ليس احد اسرع اليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل-	431	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms048	true	3942092703057948587	5	158	19	817	1543	301	من شانه فقال ثم لتكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءك في سرك اهل الفقه والورع من خاصة اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فصالها بين فراسن--- البزل منها وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي------------- مامور النصيحة م-طوي الضمير علي الطاعة ثم احضرهم من نفسك وقارا تستدعي--- منهم لك الهيبة واستءناسا يعطف اليك منهم بالمودة وانصاتا يفل CHECK 56_2 افاضتهم--- عندك بما تكره ان ينتشر عنك من سخافة الراي وضياع الحزن ولا يغلبن عليك هواك فيصرفك عن الراي ويعطي-ك دون الفكر وتعلم انك وان خلوت بسر فالقيت دونه ست-رك واغلقت عليه ابوابك فلذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت بربما ولعل وما اري اذاعة ذلك فاعلم بما يرون من حالات من ينقطع به في تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك وس--د خلله غنك فانه ليس احد اسرع اليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل	48	-538423087896725412	762	1422.5	615	825	92.36363983154297	130	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms432	false	-4355946411689545081	0	122	0	626	1594	300	حالك ومكانك الذي اصبحت به- من دين الله والامل المرجو المنتظر فيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك ان يغمز فيك احد من حامتك وبطانة خدمتك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتز-لك عيبه ولا تخلو من--------- لاءمته ولا تامن سوء الاحدوثة فيه ولا يرخص سوء القالة ب-ه ان نجم ظاهرا او -علن باديا ولن يجترءوا علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليها وقبولا لها وترخيصا لهم في الافاضة بها ثم اياك وان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يتسخف بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يذيعونه و-طعنا في حق يجحدونه مع ما في ذلك من نقص الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم ككمون	432	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms048	true	3942092703057948587	158	301	817	1543	1543	301	حالك ومكانك الذي اصبحت فيه من دين الله والامل المرجو المنتظر فيك ثم حذره من مساءل لها مساس عظيم بمن لهم السلطان علي الناس فكلمه في امور عامة تنتظم بسيره وبسيرته فقال له واياك ان يغمر---- احد من حامتك وبطانة خدم-ك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتز لك عيبه ولا تخلو من الاحدوثة لاءمته ولا تامن سوءا --------فيه ولا يرخص سوء القالة فيه ان نجم ظاهرا او اعلن باديا ولن يجترءوا علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليعا وقبولا لها وترخيصا لهم في الافاضة بها ثم اياك -ان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يستخف بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يذيعونه ولطعن- في حق يج-دونه مع ما في ذلك من نقص الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم -كمون-	48	-538423087896725412	599	1101.0	481	744	80.51074981689453	108	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms432	false	-4355946411689545081	122	203	626	1058	1594	300	النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره وتلهب وميضه ووقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا واعلي كمونا واسرع اليه بالعيب وتطرق الشين منها ل---من كان في مثل سنك من اغفال 78 الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا ف-يهم وسمها ولم تمحضهم----------- شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصيت في الحنكة مستمعا يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد	432	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms049	true	5751330080819715833	0	83	0	439	1596	301	النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره وتلهب وميضه -وقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا واعلي كمونا واسرع اليه بالعيب وتطرق الشين منها الي من كان في---- سنك من اغفال--- الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا عليهم وسمها ولم تمحضهم CHECK 57_2 شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصيت في الحنكة مستمعا يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد	49	-538423087896725412	422	803.5	343	447	94.40715789794922	75	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms433	false	3470287257461288904	35	195	194	1038	1550	300	واعلم ان اقواما يتسرعون اليك بالسعاية وياتونك علي وجه النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك لهم ذريعة ا----لي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لايتاغ 80- دينك ويحملك علي رعيتك بما لا حقيقة له عندك ويلحمك 81 اعراض قوم لا علم لك بدخلهم 82 الا بما اقدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم منتصحا وليكن صاحب شرطتك الم----------تولي لان------------------هاء ذلك -هو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحهم ثم لينه ذلك اليك علي ما ير-فع اليه منه لتامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا نالتك خيرته وان كان خطا اقدم به عليك جاهل او فرطة سعي بها كاذب فنالت الساعي منها او المظلوم عقوبة او بدر من واليك اليه عقوبة ونكال لم يتعصب 83 ذلك الخطا بك ولم تنسب	433	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms049	true	5751330080819715833	139	301	745	1596	1596	301	واعلم ان قوما سي--سرعون اليك بالسعاية وياتونك من قبيل النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك---- ذريعة لهم الي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لابتداع في دينك ويحملك علي رعيتك -ما لا حقيقة فيه---- ويلحمك--- اعراض قوم لا علم لك بدخلهم--- الا بما اقدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم متنصحا وليكن صاحب شرطك ومن احببت ان يتولي ذلك من قوادك اليه انتهاء ذلك وهو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحك- ثم لينه ذلك اليك علي ما يرتفع اليه منه لتامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا نالتك حظوته وان كان خطا اقدم به عليك جاهل او فرطة سعي بها كاذب فنالت الساعي منها او المظلوم عقوبة او بدر منك ا-----ليه عقوبة ونكال لم يصعب ذل----ك الخطا بك ولم تنسب-	49	-538423087896725412	771	1433.5	624	879	87.71331024169922	129	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms433	false	3470287257461288904	195	300	1038	1550	1550	300	الي تفريط وخلوت من موضع الذم فيه محضرا اليه ذهنك وصواب رايك وتقدم الي من تولي ذلك----------- الامر وتعتمد عليه فيه ا--لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحاول اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخلي سبيل احد صافحا عنه لاصحار 84 براءته وصحة طريقته حتي يرفع اليك امره وينهي اليك قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق ويقين الخبر فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته بتولي ذلك من غير ادخاله عليك ولا مشافهة لك منه فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يديك مكروه راي ولا غلظة عقوبة وان وجدت الي العفو عنه سبيلا او كان مما قرف به-	433	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms050	true	-7149416652569152329	0	107	0	518	1512	302	الي تفريط وخلوت من موضع الذم فيه محضرا اليه ذهنك وصواب رايك وتقدم الي من تولي ذلك CHECK 58_2 الامر وتعتمد عليه فيه ان لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحاول اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخلي سبيل احد صافحا عنه لاحصار--- براءته وصحة طريق-ه حتي يرفع اليك امره وينهي اليك قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق ويقين الخبر فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته بتولي ذلك من غير ادخاله عليك ولا مشافهة لك منه فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يديك مكروه راي ولا غلطة عقوبة وان وجدت الي العفو سب----يلا او كان مما قرف به	50	-538423087896725412	499	961.0	397	526	94.8669204711914	99	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms434	false	-2030797306246734805	0	192	0	981	1549	300	خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخلية سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك واستحققت ذخره وانطقت لسانه بشكرك وطوقت قومه حمدك واوجبت عليهم حقك فقرنت بين خصلتين واحرزت حظوتين ثواب الله في الاخرة ومحمود الذكر في الدنيا ثم --اياك ان يصل اليك احد من جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل ذلك الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة الصدق عنها وتكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه بها ونجاح ما سال منها اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرورك بما سالك وفسحة راي وبسطة ذرع وطيب --نفس وان كرهت قضاء حاجته واحببت رده عن طلبته وثقل عليك اجابته اليها واسعافه بها امرت كاتبك فصفحه 85 عنها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر ولم ينشر عنك تجهم الرد وينلك سوء القالة في المنع وحمل علي كاتبك في ذلك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم ---------الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك----------- وجهة ما هو مكلمك	434	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms050	true	-7149416652569152329	107	302	518	1512	1512	302	خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخليه سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك واستحققت ذخره وانطقت لسانه بشكرك وطوقت قومه حمدك واوجبت عليه- حقك فقرنت بين خصلتين واحرزت حظوتين ثواب الله في الاخرة ومحمود الذكر في العاجلة ثم واياك ان يصل اح-----د من جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل ذلك الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة الصدق عنها وتكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه بها ونجاح ما سال منها اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرورك بما سالك -فسحة راي وبسطة ذرع وطيب النفس وان كرهت قضاء حاجته واحببت رده عن طلبته وثقل عليك اجابته اليها واسعافه بها امرت كاتبك فصفحه عن---ها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر ولم ينشر عنك تجهم الرد وينلك سوء القالة في المنع وحمل علي كاتبك في ذلك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم الا منهم الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك CHECK 59_2 وجهة ما هو مكلمك-	50	-538423087896725412	958	1868.5	771	1005	95.32337951660156	180	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms434	false	-2030797306246734805	192	296	981	1526	1549	300	به وقدر ما هو ساءلك اياه اذا هو وصل اليك فاصدرت رايك في حواءجه واجلت فكرك في امره واخترت معتزما علي ارادتك في جوابه وانفذت مصدور رويتك في مرجوع مسالته قبل دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنك مءونة البديهة وارخيت عن نفسك خناق الروية واقدمت علي رد جوابه بعد النظر واجالة الفكر فيه فان دخل اليك احد منهم فكلمك بخلاف ما انهي الي كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا وديعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلظة عليه ومنع-ه من الوصول اليك فان ضبطك لذلك مما يحكم لك تلك الاسباب صارفا عنك مءونتها ومسهلا عليك مستصعبها	434	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms051	true	6477205477180811672	0	79	0	424	1614	301	به وقدر ما هو ساءلك اياه اذا--- وصل اليك فاصدرت رايك في حواءج-----------------------------------------------------ه وانفذت مصدور رويتك في مرجوع مسالته قبل دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنك مءونة البديهة وارخيت عن نفسك خناق الروية واقدمت علي رد جوابه بعد النظر--------------------------------------------------------------- كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا وديعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلطة عليه ومنعته من الوصول اليك فان ضبطك لذلك مما يحكم--- تلك الاسباب صارفا عنك مءونتها ومسهلا عليك مستصعبها	51	-538423087896725412	422	811.0	343	546	77.28937530517578	73	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms435	false	4312528759627945131	0	300	0	1560	1560	300	ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما اياك فلا يزدهي-ك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبدرن منك ---ذلك خطا ونزق خفة لمكروه ان حل بك او حادث ان طرا عليك وليكن من نفسك ظهري ملجا تتحرز به من افات الردي وتستعضده في مهم 86 نازل وتتعقب به امورك في التدبير فان احتجت الي مادة من عقلك وروية من فكرك او استنباط من منطقك كان انحيازك الي ظهريك مزدادا مما احببت الامتياح منه والامتياز وان استدبرت 87 من امورك بوادر جهل او مضي زلل او معاندة حق او خطل تدبير كان ما احتجنت اليه من رايك عذرا لك عند نفسك وظهريا قويا علي رد ما كرهت وتخفيفا لمءونة الباغين عليك في القالة وانتشار الذكر وحصنا من غلوب الافات عليك واستعلاءها علي اخلاقك وامنع اهل بطانتك وخاصة خدمك من استلحام اعراض الناس عندك بالغيبة والتقر-ب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض او النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فان ذلك ابلغ بك سموا الي منالة الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانفهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف عن ملك سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كشرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل راءع مستخف مطرب وقطوبك اطراقا في مواضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان تكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملءك وحيث حضور العامة مجلسك فاياك والرمي بنظرك الي خاص من قوادك او ذي اثرة عندك من حشمك وليكن نظرك مقسوما في----------- الجميع واراعتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مجتمع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض حرسك وقوادك متوجها بنظر ركين وتفقد محض وان وجه اليك احد-	435	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms052	true	-2944267671569225446	43	255	232	1337	1595	301	ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما اياك فلا يزدهينك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبد-ن منك في ذلك خطا ونزق خفة لمكروه ان حل بك او حادث ان طرا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------ك وامنع اهل بطانتك وخاصة خدمك من استلحام اعر-ض الناس عندك بالغيبة والتقريب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض او النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فان ذلك ابلغ بك سموا الي منالة الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانفهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف عن ملك سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كشرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل راءع------ مطرب وقطوبك اطراقا في مواضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان يكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملءك -حيث حضور العامة مجلسك فاياك والرمي بنظرك الي خاص من قوادك او ذي اثره عندك من حشمك وليكن نظرك مقسوما في CHECK 61_2 الجميع واراعتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مجتمع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض حرسك وقوادك متوجها بنظر ركين وتفقد محض وان وجه اليك احد	52	-538423087896725412	1086	2107.5	879	1577	68.86493682861328	199	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms436	false	2931550917560119522	0	46	0	258	1568	300	منهم نظرة محدقا او رماك ببصره ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا باتداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تصريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه جلساءك وتفقدك مجالس- قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب وذكاء الفطنة	436	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms052	true	-2944267671569225446	255	301	1337	1595	1595	301	منهم نظره محدقا او رماك ببصره ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا باتداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تصريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه جلساءك وتفقدك مجانسة قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب وذكاء الفطنة-	52	-538423087896725412	255	498.0	210	259	98.45559692382812	43	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms436	false	2931550917560119522	46	300	258	1568	1568	300	وانتباه السنة فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم من مجلسك ثم اعد بهم عن ذلك ساءلا لهم عن اشغالهم التي منعتهم من حضور مجلسك وعاقتهم بالتخلف عنك ان كان احد من حشمك واعوانك تثق منه بغيب ضمير وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في كل حادث يرد عليك والتوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك وان تريه او احدا من اهل مجلسك ان بك حاجة اليه موحشة او ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا منك له في رويتك وادخالا منك له في مشورتك واضطرارا منك الي رايه في الامر يعروك فان ذلك من دخاءل العيوب التي ينتشر بها سوء القالة عن نظراءك فانفها عن نفسك خاءفا لاعتلاقها ذكرك واحجبها عن رويتك قاطعا لاطماع اولياءك عن مثلها عندك او غلوبهم عليها منك واعلم ان للمشورة موضع الخلوة وانفراد النظر ولكل امر غاية تحيط بحدوده وتجمع معالمه فابغها محرزا لها ورمها طالبا لنيلها واياك والقصور عن غايتها او العجز عن دركها او التفريط في طلبها ان شاء الله تعالي اياك والاغرام عن حديث ما اعجبك او امر ما ازدهاك بكثرة السءال او القطع----------- لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالخوض في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة بمساويها ولكن انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم ان قد فهمت حديثه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة بحاجته وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعجب من حديثه بالتبسم والاغضاء-	436	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms053	true	620234483507671319	0	256	0	1312	1550	301	وانتباه السنة فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم من مجلسك ثم اغد بهم عن ذلك ساءلا لهم عن اشغالهم التي منعتهم من حضور مجلسك وعاقتهم بالتخلف عنك ان كان احد من حشمك واعوانك تثق منه بغيب ضمير وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في كل حادث يرد عليك والتوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك -ان تريه او احدا من اهل مجلسك ان بك حاجة اليه موحشة او ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا منك له في رويتك وادخالا منك له في مشورتك واضطرارا منك الي رايه في الامر يعروك فان ذلك من دخاءل العيوب التي ينتشر بها سوء القالة عن نظراءك فانفها عن نفسك خاءفا لاعتلاقها ذكرك واحجبها عن رويتك قاطعا -اطماع-------- عن مثلها عندك او غلوبهم عليها منك واعلم ان للمشورة موضع الخلوة وانفراد النظر ولكل امر غاية تحيط بحدوده وتجمع معالمه فابغها محرزا لها ورمها طالبا لنيلها واياك والقصور عن غايتها او العجز عن دركها او التفريط في طلبها ان شاء الله تعالي اياك والاغرام عن حديث ما اعجبك او امر ما ازدهاك بكثرة السءال او القطع CHECK 62_2 لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالخوض في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة بمساويها ولكن انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم ان قد فهمت حديثه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة بحاجته وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعجب من حديثه بالتبسم والاغضاء	53	-538423087896725412	1299	2563.5	1047	1322	98.26020812988281	250	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms437	false	-1380777236807633302	0	45	0	240	1668	300	فاجزي عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان تظهر منك تبرم بطول مجلسك او تضجر ممن حضرك وعليك بالتثبت عند سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به والعمل تامر بانفاذه فان ذلك سخف شاءن وخفة مردية وجهالة بادية وعليك بثبوت المنطق	437	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms053	true	620234483507671319	256	301	1312	1550	1550	301	فاجزي عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان يظهر منك تبرم بطول مجلسك او تضجر ممن حضرك وعليك بالتثبت عن- سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به والعمل تامر بانفاذه فان ذلك سخف شاءن وخفت مردية وجهالة بادية وعليك بثبوت المنطق-	53	-538423087896725412	236	460.0	192	240	98.33333587646484	41	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms437	false	-1380777236807633302	45	300	240	1668	1668	300	ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام والترك لفضوله والاغرام بالزيادات في منطقتك والترديد للفظك من نحو اسمع وافهم عني ويا هناه والا تري او ما يلهج به من هذه الفضول المقصرة باهل العقل -الشاءنة لذوي الحجا في المنطق المنسوبة اليهم بالعي المردية لهم بالذكر وخصال من معايب الملوك والسوقة عنها غبية النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع بها صابر علي ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها واملك عليها اعتيادك اياها معتنيا بها منها كثرة التنخم والتبصق والتنخع والثءباء والتمطي والجشاء وتحريك القدم وتنقيض 88 الاصابع والعبث بالوجه واللحية او الشارب او المخصرة او ذءابة السيف او الايماض بالنظر او الاشارة بالطرف الي بعض خدمك بامر ان اردته او السرار في مجلسك او الاستعجال في طعمك او شربك وليكن طعمك متدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع الي الايمان فيما صغر او كبر من الامور والشتيمة بقول ي--ابن الهناه او الغميزة 89 لاحد من خاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق بحيث----------- محضرك او دارك وفناءك فان ذلك كله مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه وتحمل عليك معا-يبه وينالك شينه وينتشر عليك سوء النبا به فاعرف ذلك متوقيا له واحذره مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واصبر علي كظم الغيظ فانه يورث الراحة ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وتبطن احوالهم واستثارة دفاءنهم حتي تكون منها علي راي عين ويقين خبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقيم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح فاسدهم فان ذلك من فعلك بهم يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان الصدق في العاقبة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك-	437	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms054	true	3308630926737258008	0	257	0	1433	1690	301	ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام والترك لفضوله والاغرام بالزيادات في منطق-ك والترديد للفضك من نحو اسمع وافهم عني ويا هناه والا تري او ما يلهج به من هذه الفضول المقصرة باهل العقل والشاءنة لذوي الح-ة في المنطق المنسوبة اليه- بالعي المردية لهم بالذكر وخصال من معايب الملوك والسوق- عنها غبية النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع بها صابر علي ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها واملك عليها اعتيادك اياها معتنيا بها منها كثرة التنخم والتبصق والتنخع والثءباء والتمطي والجشاء وتحريك القدم وتنقيض--- الاصابع والعبث بالوجه واللحية او الشارب او المخصرة او ذءابة السيف او الايماض بالنظر او الاشارة بالطرف الي بعض خدمك بامر ان اردته او السرار في مجلسك او الاستعجال في طعمك او شربك وليكن طعمك متدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع ف-ي الايمان فيما صغر او كبر من الامور والشتيمة بقول يا ابن الهناة او الغميزة--- لاحد من خاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق بحيث CHECK 63_2 محضرك او دارك وفناءك فان ذلك كله مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه وتحمل عليك معاييبه وينالك شينه وينتشر عليك سوء النبا به فاعرف ذلك متوقيا له واحذره مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واصبر علي كظم الغيظ فانه يورث الراحة ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وتبطن احوالهم واستثارة دفاءنهم حتي تكون منها علي راي عين ويقين خبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقوم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح حاسدهم فان ذلك من فعلك بهم يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان الصدق في العاقبة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك	54	-538423087896725412	1411	2748.5	1159	1444	97.71468353271484	240	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms438	false	-7778178682979746646	0	44	0	258	1693	300	عواطفهم المستنفرة منك وقلوبهم المتنحية عنك قس بين منازل اهل الفضل في الدين والحجا والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والخمول عند مباهاة النسب وانظر بصحبة ايهم تنال من مودته الجميل وتستجمع لك اقاويل العامة علي	438	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms054	true	3308630926737258008	257	301	1433	1690	1690	301	عواطفهم المستنفرة منك وقلوبهم المتنحية عنك قس بين منازل اهل الفضل في الدين والحجا والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والخمول عند مباهاة النسب وانظر بصحبة ايهم تنال من مودته الجميل وتستجمع لك اقاويل العامة علي-	54	-538423087896725412	257	509.0	214	258	99.6124038696289	43	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms438	false	-7778178682979746646	160	193	909	1090	1693	300	فاذا افضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي منالة--- الظفر به وتكتهف 91 به لمعالق الحذر تقوي الله	438	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms055	true	4735364195837506039	268	300	1488	1666	1668	301	فاذا افضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي به منازل الظفر--- وتكتهف--- به لمغالق الحذر تقوي الله	55	-538423087896725412	169	323.0	138	184	91.84782409667969	27	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms438	false	-7778178682979746646	44	160	258	909	1693	300	التفضيل وتبلغ درجة الشرف في احوالك المتصرفة بك فاعتمد عليهم مدخلا لهم في امرك واثرهم بمجالستك لهم مستمعا منهم واياك وتضييعهم مفرطا واهمالهم مضيعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه جوامع خصال قد لخصها لك امير المءمنين مفسرا وجمع لك شواذها مءلفا واهد-ها اليك مرشدا فقف عند اوامرها وتناه عن زواجرها وتثبت في مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من معاطب الردي وتنل انفس الحظوظ ورغيب الشرف واعلي درج-- الذكر وتاثل 90 سطر العز والله يسال لك امير المءمنين حسن الارشاد وتتابع----------- المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي غبطة يسوغك اياها وعافية يحلك اكنافها ونعمة يلهمك شكرها فانه الموفق للخير والمعين علي الارشاد منه تمام الصالحات وهو مءتي الحسنات عنده مفاتيح الخير وبيده الملك وهو علي كل شء قدير	438	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms055	true	4735364195837506039	0	125	0	702	1668	301	التفضيل وتبلغ درجة الشرف في احوالك المتصرفة بك فاعتمد عليهم من خلالهم في امرك واثرهم بمجالستك لهم مستحقا منهم واياك وتضييعهم مفرطا واهمالهم مضيعا هنا انتهي الفصل الاول من هذه الرسالة وقد لمحنا فيها ما يهذب النفس ويعرفها مصادر الامور ومواردها ويقفها علي احوال الناس ومعالجة مساءلهم وقد ختمه بقوله هذه جوامع ---------خصها لك امير المءمنين مفسرا وجمع لك شواذها مءلفا واهداها اليك مرشدا فقف عند اوامرها وتناه عن زواجرها وتثبت في مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من مع-طب الردي وتنل انفس الحظوظ ورغيب الشرف واعلي درجات الذكر------------------ والله يسال لك امير المءمنين حسن الارشاد وتتابع CHECK 64_2 المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي------------------------------------------------------------------- للخير والمعين علي الارشاد وبه تمام الصالحات وهو مءتي الحسنات------------------ وبيده الملك وهو علي كل شء قدير	55	-538423087896725412	529	975.5	434	815	64.90797424316406	85	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms438	false	-7778178682979746646	193	300	1090	1693	1693	300	مستشعرا لها بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره مجتنبا لسخطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده او تعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما توجهت نحوه متبرءا من الحول والقوة فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب 92 بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه محمود الصبر فيه عند الله من قتال عدو المسلمين اكلبهم 93 عليه- واظهره----------- عداوة لهم وافدحه ثقلا لعامتهم واخذه بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره عليهم فسقا وفجورا واشده علي فيءهم الذي اصاره الله لهم وفتحه عليهم مءونة وكلا 94 والله المستعان عليهم والمستنصر علي جماعتهم عليه يتوكل امير المءمنين واياه يستصرخ عليهم واليه-	438	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms056	true	6748875992247157564	1	105	4	595	1694	301	مستشعرا لها بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره مجتنبا لسخطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده و--تعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما توجهت نحوه متبرءا من الحول والقوة فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب ---بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه محمود الصبر فيه عند الله من قتال عدو المسلمين اكلبهم--- عليهم واظفره CHECK 65_2 عداوة لهم وافدحه ثقلا لعامتهم واخذه بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره ف-يهم فسقا وفجورا واشده علي فيءهم الذي اصار ا-لله ل------------هم مءونة وكلا--- والله المستعان عليهم والمستنصر علي جماعتهم عليه يتوكل امير المءمنين واياه يستصرخ عليهم واليه	56	-538423087896725412	573	1085.0	474	616	93.01947784423828	92	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms439	false	1110048601977642365	0	152	0	857	1625	300	يفوض امره وكفي بالله وليا وناصرا ومعينا وهو القوي العزيز ثم خذ من معك من -تباعك وجندك بكف معرتهم ورد مشتعل جهله-م واحكام ضياع عملهم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وتقييدهم عمن مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفاف الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام المستجم محكما ذلك منهم متفقدا لهم تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد لعدوك المتسمي بالاسلام الخارج من جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء اولياءه طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكابد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة لهم واطلب لغرات فرصهم من الترك وامم الشرك وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من --دين الله الي الفتنة مخترعا بهواه للاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا وتضليلا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت له يداه وما الله بظلام للعبيد وساء ما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	439	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms056	true	6748875992247157564	105	249	595	1415	1694	301	يفوض امره وكفي بلل-ه وليا وناصرا ومغيثا وهو القوي العزيز ثم خذ من معك من اتباعك وجندك بكف معرتهم ورد مستعلي جورهم واحكام خلل-----هم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وتقييدهم عمن مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفاف الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام المستجم محكما ذلك منهم متفقدا لهم تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد لعدوك المتسمي بالاسلام الخارج عن جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء-------- طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكايد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة ل------------------هم من الترك وامم الشرك وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من الدين ال-----ي الفتنة مخترعا بهواه للاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا وتضليلا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت--- يداه وما الله بظلام للعبيد وبءس-ما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	56	-538423087896725412	799	1537.0	656	861	92.799072265625	130	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms440	false	-3577386879130026622	0	271	0	1498	1659	300	في وقدة جمرة -----------الحرب ومبارزة الفرسان في معترك الموت وان ساعدتك طلوق الظفر ونالك مزيد السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف مكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمغاورة 97 ابطالها علي انك لا تدري لاي--------- يكون الظفر في البديهة ومن المغلوب ب--الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحاول اصابة ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما صيتا في بدو تدبيرك ورايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما شكيمة في حزمك وابعدهما من وصم عزمك واعلقهما بزمام النجاة في اخرتك واجزلهما ثوابا عند ربك وابدا بالاعذار الي عدوك والدعاء لهم الي مراجعة الطاعة وامر الجماعة وعز الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا اليك منهم داعيا لهم اليه بالين لفظك والطف حيل-ك متعطفا برافتك عليهم مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم من غلبة الغواية لهم واحاطة الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم اعطاء كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم ومن تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بعهدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عقدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوته اليه وبصرته اياه من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الجاه وليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه ما يرغب في مثله الصادف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو 98 الي اعتلاق حبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام عاجلا وانجي له م-ن العقاب اجلا واحوطه علي دينه ومهجته بدءا وعاقبة فان ذلك مما يستدعي به من الله نصره عليهم ويعتضد به في تقديمه الحجة اليهم معذرا او منذرا ان شاء الله	440	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms057	true	3101122686269469339	19	290	116	1613	1669	302	في وقدة جمرة CHECK 66_2 الحرب ومنازلة الفرسان في معترك الموت وان ساعدتك طلوق الظفر ونالك مزيد السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف مكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمغاورة--- ابطالها علي انك لا تدري لاي الفريقين يكون الظفر في البديهة ومن المغلوب في الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحال------- ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما صيتا في بدو تدبيرك ورايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما شكيمة في حزمك وابعدهما من وصم عزمك واعلقهما بزمام النجاة في اخرتك واجزلهما ثوابا عند ربك وابدا بالاعذار الي عدوك والدعاء لهم الي مراجعة الطاعة وامر الجماعة وعز الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا اليك منهم داعيا لهم----- بالين لفظك والطف حيلتك متعطفا برافتك عليهم مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم من غلبة الغواية لهم واحاطة الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم------ كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم ومن تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بعهدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عقدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوته اليه وبصرته اياه من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الجاه وليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه ما يرغب في مثله الصادف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو ا---لي اعتلاق حبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام عاجلا وانجي له ممن العقاب اجلا واحوطه علي دينه ومهجته بد-ا وعاقبة فان ذلك مما يستدعي به من الله نصره عليهم ويعتضد به في تقديمه الحجة اليهم معذرا او منذرا ان شاء الله	57	-538423087896725412	1467	2857.0	1201	1522	96.38633728027344	257	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms442	false	4977739506917519706	86	292	456	1542	1576	300	ولكن البسهم جميعا علي الانتصاح وارضخ لهم بالمطامع فانك لن تستعبدهم بمثلها وعدهم جزالة المثاوب في غير ما استنامة منك الي ترقيقهم امر عدوك والاغترار الي ما ياتونك به دون ان تعمل رويتك في الاخذ بالحزم والاستكثار من العدة واجعلهم اوثق من تقدر عليه وامن من تسكن الي ناحيته ليكون ما يبرم عدوك في كل يوم وليلة عندك ان استطعت ذلك فتنقض عليهم برايك وتدبيرك ما ابرموا وتاتيهم من حيث امنوا وتاخذ لهم اهبة ما عليه اقدموا وتستعد لهم مثل ما حذروا واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عدوك وغشوك ونصحوا عدوك وكثيرا ما يصدقونك ويصدقونه فلا تبدرن منك فرطة -عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك واستنزل نصاءحهم بالمياحة 103 والمنالة وابسط من امالهم فيك من غير ان يري احد م-نهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد المكذب به -المتهم له المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستدعي غشه وتجتر عداوته واحذر ان يعرف--وا---- في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس	442	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms058	true	6513558798106841681	71	215	398	1157	1619	301	وقال البسهم جميعا علي الانتصاح وارجح لهم -المطامع فانك لم تستبعدهم بمثلها وعدهم جزالة الثوا-ب في غير ما استنامة منك الي ترقيقهم امر عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عدوك وغشوك ونصحوا عدوك وكثيرا ما يصدقونك ويصدقونه فلا تبدرن منك فرطة وعقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك-------------------------------------- وابسط من امالهم فيك من غير ان تري احدا منهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد المكذب به والمتهم له المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستدعي غشه وتجتر عداوته واحذر ان يعرف جواسيسك في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس	58	-538423087896725412	736	1421.0	594	1095	67.21461486816406	130	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms443	false	-8325761168903436316	0	85	0	474	1639	300	مكيدتك بمثل ما تكايده به وسيحتال لك كاحتيالك له ويعد لك كاعدادك فيما تزاوله منه ويحاولك كمحاولتك اياه فيما تقارعه عنه فاحذر ان يشهر رجل من جواسيسك في عسكرك فيبلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له -----------المراصد ويحتال له بالمكايد فان ظفر به فاظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وخذلهم عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيونها واستعذاب اجتناءها من ينابيعها حتي يصيروا الي اخذها مما عرض من غير الثقة ولا المعاينة لقطا لها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا	443	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms058	true	6513558798106841681	219	301	1175	1619	1619	301	مكيدتك -مثل ما تكايده به ويستحال لك كاحتيالك له ويعد لك كاعدادك فيما تزاوله م--------------------------------------نه فاحذر ان يشهر رجل من جواسيسك في عسكرك ف-بلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له CHECK 68_2 المراصد ويحتال له بالمكايد فان ظفر به فاظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وخذلهم عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيونها واستعذاب اجتناءها من ينابيعها حتي يصيروا الي اخذها علي عرض من غير الثقة ولا المعاينة لقطا لها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا-	58	-538423087896725412	426	817.0	348	485	87.83505249023438	73	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms443	false	-8325761168903436316	85	216	474	1201	1639	300	فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك وتطابقهم علي كذبك واصفاقهم 106 علي خيانتك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك فاحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبيرك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك فاعمل علي حسب ذلك وحيث رجاءك به تنل املك من عدوك وقوتك علي قتاله واحتيالك لاصابة غراته وانتهاز فرصه ان شاء الله فاذا احكمت ذلك وتقدمت في اتقانه واستظهرت بالله وعونه فول شرطتك وامر عسكرك اوثق قوادك عندك واظهرهم نصيحة لك وانفذهم بصيرة في طاعتك واقواهم شكيمة في امرك وامضاهم صريمة 107 واصدقهم عفافا واجزاهم غناء واكفاهم امانة واصحهم ضميرا وارضاهم في العامة دينا واحمدهم عند الجماعة خلقا واعطفهم علي كافتهم رافة واحسنهم لهم نظرا واشدهم في دين الله وحقه صلابة ثم فوض اليه مقويا له وابسط من امله مظهرا عنه الرضا حامدا منه الابتلاء	443	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms059	true	-431882996506330839	0	66	0	359	1613	301	فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك وتطابقهم علي كذبك واصفاقهم ----علي خيانتك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك فاحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبي-ك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك وذكر له بعد هذا صفة من يوليه شرطت----------------------------------------------------ه وان يكون------------------------------------------------------------------------------------------ اوثق قواده عنده وامن-هم نصيحة واقدم---هم بصيرة في طاعته---------------------------------------- واصدقهم عفافا وان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسط من امله مظهرا عنه الرضا حامدا منه الابتلاء	59	-538423087896725412	311	524.0	252	727	42.778541564941406	48	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms446	false	-6953161998159719844	91	246	520	1398	1688	300	ان تكل مباشرة عرضهم وانتخابهم الي احد من اعوانك وكتابك فانك ان وكلته اليهم اضعت مواضع الحزم وفرطت حيث الراي ووقفت دون عزم الروية ودخل عملك ضياع الوهن وخلص اليك عيب المحاباة وناله فساد المداهنة وغلب عليه من لا يصلح ان يكون طليعة للمسلمين ولا عدة ولا حصنا يدرءون به ويكتهفون بموضعه والطلاءع حصون المسلمين وعيونهم وهم اول مكيدتك وعروة امرك وزمام حربك فليكن اعتناءك بهم وانتقاءك اياهم بحيث هم من مهم عملك ومكيدة حربك ثم انتخب للولاية عليهم رجلا بعيد الصوت مشهور الاسم طاهر الفضل نبيه الذكر له في العدو وقعات معروفات وايام طوال وصولات متقدمات قد عرفت نكايته وحذرت شوكته وهيب صوته وتنكب لقاءه امين السريرة ناصح الجيب 126 قد بلوت منه ما يسكنك الي ناحيته من لين الطاعة وخالص المودة وركانة الصرامة وغلوب الشهامة واستجماع القوة وحصافة التدبير ثم تقدم اليه في حسن سياستهم واستنزال طاعتهم واجتلاب موداتهم واستعذاب ضماءرهم واجر عليهم وعليه ارزاقا تسعهم وتمد من اطماعهم----------- سوي ارزاقهم في العامة	446	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms059	true	-431882996506330839	154	215	824	1157	1613	301	ان يكل مباشرة عرضهم وانتخابهم الي احد من اعوانه وكتابه لءلا يضيع--------------- مواضع الحزم ويقف----------------- دون عزم الروية لانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصون المسلمين وعيونهم وهم اول مكيدته وعروة امره وزمام حربه وان ي----------------------------------------------------------------نتخب للولاية عليهم رجلا بعيد الصوت مشهور الاسم ظاهر الفضل----------- له في العدو وقعات------------------- وصولات وان يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وعليه ارزاقا تسعهم وتمد من اطماعهم CHECK 69_2 سوي ارزاقهم في العامة	59	-538423087896725412	283	473.0	228	889	31.833520889282227	40	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms447	false	-6541711875846316949	132	190	712	1038	1649	300	دراجة عسكرك واخراج اهله الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروفا بالنجدة ذا سن وتجربة لين الطاعة قديم النصيحة مامون السريرة له بصيرة بالحق نافذة تقدمه ونية صادقة عن الادهان 129 تحجزه واضمم اليه عدة نفر من ثقات جندك وذوي اسنانهم يكونون شرطة معه ثم -تقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون	447	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms059	true	-431882996506330839	221	263	1181	1413	1613	301	دراجة عسكره واخراج اهله الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروفا بالنجدة ذا سن وتجربة وان يضم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه عدة نفر من ثقات جنده وذوي استانهم يكونون شرطة معه ثم تتقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون	59	-538423087896725412	221	420.5	180	327	67.58409881591797	35	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms449	false	61302414186949213	12	136	75	774	1632	300	عارفين بمواضعهم في مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترحلهم وتنزلهم علي راياتهم واعلامهم وفي مراكزهم قد عرف كل قاءد منهم اصحابه مواقفهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها غير مخلين بما استنجدوا له ولا متهاونين فيما اهيب بهم اليه حتي تكون عساكرك في منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانها عسكر واحد في اجتماعها علي العدو واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها في مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان ضلت دابة من موضع-ها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية معروفة بسمت صاحب قيادتها فان تقدمك في ذلك واحكامك له طارح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا في العامة وانصافا من نفسه للرعية	449	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms060	true	-2139488408185113538	86	149	434	780	1590	301	عارفين بمواضعهم في مسيرهم ومعسكرهم معرفا------------------------------------------------------- كل قاءد----- اصحابه مواقفهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة ليكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه ع-سكر واحد في اجتماعه ع-لي العدو ف----------------------------------------------------------------------ان ضلت دابة من مواضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه واراده علي ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل علي ساقته اوثق اهل عسكره-------- صرامة ونفاذا ورضي في العامة وانصافا من نفسه للرعية	60	-538423087896725412	312	541.5	254	700	44.57143020629883	49	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms450	false	-522576182721625516	198	300	1077	1637	1637	300	ليكن رحيلك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان رحيلهم فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن قلوبهم الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن ذوو الراي الي ابان الرحيل ومتي يك-ن رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان تظهر استقلالا او تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي تامر صاحب تعبءتك بالوقوف باصحابه علي معسكرك اخذا بجنبتي فوهته باسلحتهم عدة لامر ان حضر او مفاجاة من طليعة للعدو ان رات منكم نهزة او لمحت عندكم غرة ثم-	450	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms060	true	-2139488408185113538	195	297	1008	1568	1590	301	ليكن رح-لك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان رحيلهم فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن قلوبهم الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن ذوو الراي الي ابان الرحيل ومتي يكون رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان تظهر استقلالا او تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي تامر صاحب تعبيتك بالوقوف باصحابه علي معسكرك اخذا بجنب-ي فوهته باسلحتهم عدة لامر ان حضر او مفاجاة من طليعة للعدو ان رات منكم نهزة او لمحت عندكم غرة ثم	60	-538423087896725412	557	1093.0	456	562	99.11032104492188	98	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms451	false	3835206834702380286	4	300	23	1574	1574	300	واقفة واهبتك معدة وجنتك واقية حتي اذا استقللتم من معسكركم وتوجهتم من منزلكم سرتم علي تعبءتكم بسكون ريح وهدو حملة وحسن دعة فاذا انتهيت الي منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر به فاياك ونزوله الا بعد العلم باهله والمعرفة بمرافقته ومر صاحب طليعتك ان يعرف لك احواله ويستثير لك علم دفينه ويستبطن علم اموره ثم ينهيها اليك علي ما صارت اليه لتعلم كيف احتماله لعسكرك وكيف ماءه واعلافه وموضع معسكرك منه وهل لك ان اردت مقاما به او مطاولة عدوك او مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيه 142 فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ان تهجم علي منزل يعجزك ويزعجك عنه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع مواده ان اردت بعدوك مكيدة او احتجت من امورهم الي مطاولة فان ارتحلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به اقمت علي مشقة وحصر وفي ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فان اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي----------- وكلت بالناس فوقفت خيله متنحية من معسكرك عدة لامر ان غالك ومفزعا لبديهة ان راعتك فقد امنت بحمد الله وقوته فجاة عدوك وعرفت موقعها من حزرك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دبابتك من معسكرك دراجة ودبابا- محيطين بعسكرك وعدة ان احتجت اليها ولتكن دبابات جندك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمس ووجب 143 نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدالهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دبابي النهار يتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد فيه ولا ادهان اياك و-------------------------------------------------------ان يكون منزلك الا في خندق --وحصن -تامن ب-ه بيات عدوك وتستنيم فيه الي الحزم من مكيدتك اذا وضعت الاثقال وحطت ابنية اهل العسكر لم يمدد طنب ولم يرفع خباء ولم ينصب بناء حتي نقطع لكل قاءد ذرعا معلوما من الارض بقدر اصحابه فيحفروه عليهم خندقا يطيفونه بعد ذلك-	451	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms061	true	-6156310356809284425	0	284	0	1490	1579	301	واقفة واهبتك معدة وجنتك واقية حتي اذا استقللتم من معسكركم وتوجهتم من منزلكم سرتم علي تعبيتكم بسكون ريح وهدو جملة وحسن دعة فاذا انتهيت الي منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر به فاياك ونزوله الا بعد العلم باهله والمعرفة بمرافق-ه ومر صاحب طليعتك ان يعرف لك احواله ويستثير لك علم دفينه ويستبطن علم اموره ثم ينهيها اليك علي ما صارت اليه لتعلم كيف احتماله لعسكرك وكيف ماءه واعلافه -موضع معسكرك منه وهل لك ان اردت مقاما به او مطاولة عدوك او مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيه---- فانك ان لم تفعل ذلك لم تام---ن تهجم علي منزل يعجزك ويزعجك عنه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع مواده ان اردت بعدوك مكيدة او احتجت من امورهم الي مطاولة فان ارتجلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به ع-----لي مشقة وحصر وفي ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فان اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي CHECK 71_2 وكلت بالناس فوفقت خيله متنحية من معسكرك عدة لامر ان غالك ومفزعا لبديهة ان راعتك فقد امنت بحمد الله وقوته فجاة عدوك وعرفت موقعها من حرزك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دبابتك من معسكرك دراجة ودبابات محيطين بعسكرك وعدة ان احتجت اليها ولتكن دبابات جندك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمس ووجب---- نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدالهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دبابي النهار يتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد فيه ولا ادهان وعلي هذا النحو وضع لولي العهد مخطط الحركات الحربية ثم قال له ان يكون منزله---- في خندق او حصن ليامن فيه بيات عدوه وان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع لكل قاءد ذرعا معلوما من الارض بقدر اصحابه فيحفروه عليهم خندقا يطيفونه بعد ذلك	61	-538423087896725412	1396	2668.0	1129	1623	86.01355743408203	250	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms452	false	-2128124721926374830	199	289	1052	1591	1640	300	وليشرعوا رماحهم ناشبين بها في وجوههم ويرشقوهم- بالنبل مكتنين ب-ترس-هم لازمين لمراكزهم غير مزيلي قدم عن موضعها ولا متجاوزين الي غير مركزهم ول--يكبروا ثلاث تكبيرات متواليات وساءر الجند هادون لتعرف مو-ضع عدوك من معسكرك فتمد اهل تلك الناحية بالرجال من اعوانك وشرطتك ومن انتخبت قبل ذلك عدة للشداءد بحضرتك وتدس اليهم النشاب والرماح واياك وان يشهروا سيفا يتجالدون به وتقدم اليهم الا يكون قتالهم في تلك المواضع لمن طرقهم الا بالرماح مسندين لها الي صدورهم والنشاب راشقين به وجوههم قد البدوا بالاترسة واستجنوا بالبيض والقوا عليهم سوابغ الدروع وجباب الحشو	452	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms062	true	2867018575234127660	1	48	9	308	1705	301	وليشرعوا رماحهم ناشبين بها في وجوههم ويرشقونهم بالنبل مكتنين باترستهم لازمين لمراك----------------------------------------------------زهم وان يكبروا ثلاث تكبيرات متواليات وساءر الجند هادون ليعرف مواضع عدوه من معسكره وان لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشهروا سيفا يتجالدون به بل------------- يكون قتالهم -----------------------------بالرماح---------------------- والنشاب----------------- قد البدوا بالاترسة واستجنوا بالبيض والقوا عليهم سوابغ الدروع وجباب الحشو	62	-538423087896725412	280	463.0	235	545	51.37614822387695	34	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms455	false	-4593172882074775772	262	300	1448	1651	1651	300	ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جواب كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك تدفعها اليهم وتحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده بمنزلة التهمة ومحل الظنة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم-	455	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms062	true	2867018575234127660	209	247	1197	1401	1705	301	ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جواب كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك تدفعها اليهم وتحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده بمنزلة التهمة ومحل الظنة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم	62	-538423087896725412	203	401.0	166	204	99.50980377197266	38	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms456	false	6781637406298522441	111	208	631	1228	1746	300	عند المصاولة وكثرة التكبير في انفسهم والتسبيح بضماءرهم ولا يظهروا---- تكبيرا الا في الكرات والحملات وعند كل زلفة يزدلفونها فاما وهم وقوف فان ذلك من الفشل والجبن وليذكروا الله في انفسهم ويسالوه نصرهم واعزازهم وليكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم انصرنا علي عدوك وعدونا الباغي واكفنا شوكته المستحدة وايدنا بملاءكتك الغالبين واعصمنا بعونك من الفشل والعجز انك ارحم الراحمين وليكن في معسكرك المكبرون في الليل والنهار قبل المواقعة وقوم موقوفون يحضونهم عل----ي القتال ويحرضونهم علي عدوهم ويصفون لهم منازل الشهداء وثوابهم ويذكرونهم الجنة ودرجاتها ونعيم اهلها وسكانها	456	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms062	true	2867018575234127660	257	301	1449	1705	1705	301	عند المصاولة وان ---------------------------------------لا يظهر الجند تكبيرا الا في الكرات والحملات ------------------------اما وهم وقوف فان ذلك من الفشل والجبن وان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في معسكره المكبرون في الليل والنهار قبل المواقعة------------- يحضون الناس علي القتال-------------------- ويصفون لهم منازل الشهداء وثوابهم ويذكرونهم الجنة ودرجاتها ونعيم اهلها وسكانها-	62	-538423087896725412	232	390.5	194	605	38.34710693359375	32	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	3	110	19	654	1668	300	اما بعد حفظكم الله يا اهل ------صناعة الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بع---د الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات -اهل الادب والمروءات والعلم والرزان------------------------------------------------ة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم------- امورها وبنصاءح-------كم يصلح الله للخلق سلطان-------------هم وتعمر بلدانهم---------------------------------------------------------------------- لا يستغني الملك عنكم ---------ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا	457	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms063	true	-4950849126175994191	164	301	906	1701	1701	301	اما بعد حفظكم الله يا اهل هذه الصناع--------ة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله جل وعز جعل الناس من بعد الانبياء والمرسلين صلوات الل-------ه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين سوقا---------------------------- وصرفهم في صنوف الصناعات التي سبب منها------------ معاش---------------هم فجعلكم معشر الكتاب في اشرفها صناعة اهل الادب والمروء-ة والحلم والروية وذوي الاخطار والهمم وسعة الذرع في الافظال والصلة بكم ينتظم الملك---------- وتستقيم للملوك امورهم ويتدبير وسياستكم يصلح الله------ سلطانهم ويجتمع فيءهم وتعمر بلادهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في القدر السني والدني من ولايته لا يستغني------ عنكم منهم احد ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم منهم----- موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثقاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا-	63	-538423087896725412	485	797.0	397	894	54.25056076049805	68	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	110	300	654	1668	1668	300	نزع عنكم ما اضفاه 150 من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع- خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي -ما ياتي في هذا الك------تاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور--- مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به-- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته -ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدروه فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفهموا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب-	457	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms064	true	-8753443675620175780	0	191	0	1017	1661	301	نزع عنكم سربال---------- النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي استخراج خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب ان- كنتم علي نما سبق به CHECK 74_2 الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم فقيها في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام ومحجما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر و-----يضع الامور في مواضع--------------------ها قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه فان لم يحكمه شدا منه شدو-----ا يكتفي يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته وما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدت-------ه ويهيء لكل امر اهبته ف--------نافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقه ف--ي الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فانه قوام كتاب	64	-538423087896725412	871	1549.5	701	1081	80.57353973388672	143	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms458	false	8923320327560667624	0	119	0	681	1657	300	الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربء-ا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل ---------الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواص-وا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا 151 الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل ------تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ------ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها	458	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms064	true	-8753443675620175780	191	301	1017	1661	1661	301	الخراج منكم وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها ومساوي الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم----------- واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الدناءة والجهالة- واياكم والكبر -------والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير اجنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصلوا عليها فانها شيم اه-----ل الفضل -------والنبل من سلفكم وان نبا---- الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي ترجع اليه حاله ----------------وان اقعد---------- الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل رايه وتجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولد------ه فان عرضت في العمل محمدة فليض---فه----ا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها-	64	-538423087896725412	581	1014.0	479	721	80.58252716064453	82	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms458	false	8923320327560667624	121	299	687	1652	1657	300	دونه وليحذر السقطة والزلة والمل-ل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم------------- اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتمال------ه ونصيحته وكتمان سر-------ه وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك فعله عند --الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله ----من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء فنعمت الشيمة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل---- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما-------- وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليم-----ا وفي سجلات-- خراجه واستقضاء حقوقه دقيقا واذا صحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءق-----------------------------ه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة	458	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms065	true	6068798473436856190	4	178	14	987	1672	302	دونه وليحذر السقطة والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم اش-د منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم قد يصف الرجل اذا صحبه في بدء امره---------------------------------------------------- من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وعفافه وتدبيره ب---ما هو حري ان يحققه بفعاله في غير حين الحاج---------------ة الي ذلك منه فابذلوا------ وفقكم الله ذلك من انفسكم في حال- الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والاساءة والغضب والرضا والسراء والضراء فنعمت الس-مة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم و--صير اليه من امور خلق الله وعباده امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عباد الله واحبهم اليه ارفقهم بعباده ثم ليكن بالحق- حاكما وللاشراف مكرما ومداريا وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متال-----------------فا وليكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال ل---صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة	65	-538423087896725412	777	1345.5	630	1076	72.21189880371094	115	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms459	false	-5895676834650780393	1	114	6	623	1666	300	وقد علمتم ان --ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رم-------------------------------وحا لم يهجها اذا ركبها وان ك-انت شبوبا اتقاها من --بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق------- هواها في طر-قها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له- قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل ---------------------لمن ساس الناس وعاملهم وجر-------بهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه وشريف صن-عته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوله من الناس-- ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه ص--------احبها الراكب عليها الا فارفقوا -رحمكم الله في النظر واعملوا	459	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms065	true	6068798473436856190	181	302	1005	1672	1672	302	فقد عرفتم ان الساءس البهيمة اذا كان حاذقا لسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شموسا توقاها من ناحية يد-ها وان خاف منها عضاضا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا لم يلاحها وتتبع هواها في طريقها وان استمرت عطفه------ا فيسلس لها قيادها ومن هذا الوصف من ساءس البهيمة ورفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحب--------هم والكاتب بفضل رايه وشر-ف صناعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره CHECK 76_2 ويناظره ويفهم عنه و--يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها وصاحبها الراكب------ لها فاذوقوا يرحمكم الله--- النظر واعملوا-	65	-538423087896725412	508	837.5	409	710	71.5492935180664	66	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms459	false	-5895676834650780393	116	298	633	1658	1666	300	فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشرب-------ه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه--- فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صن-عتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير ------وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي افعالكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة---------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن- انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكافي في منطقه---------------- وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه----- فان ذلك مصلحة لفعل-------------ه ومدفعة للش-اغل من اكثاره وليضرع الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له في صلة ---------------توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم----------- ظان او قال قاءل ان	459	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms066	true	-6419364243534002162	0	221	0	1214	1611	301	فيه--- الروية والفكر تامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصير-- منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ولا يج-وزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك ا--------مره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدم- لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم------ التضييع والتبذير واستعينوا علي عفاف-كم بالقصد في كل ما عددت------------ عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا------ السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكت--------------اب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا ف-ي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف الشاغل لصاحبه علي انفاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في منطقه وليقصد في كلامه وليوجز في ابتداءه------- ولياخذ بمجامع حججه حجته فان ذلك مصلحة لعقله ومجمعة لذهنه ومدفعة للتشاغل من اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع موضعه في ابتداء كتاب او جواب عند الحاجة فلا باس ولا يدعون الرجل منكم صنع الله تعالي ذكره له في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي ذلك العجب----------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم CHECK 77_2 ظان او قال قاءل ان	66	-538423087896725412	876	1505.5	711	1309	66.92131042480469	132	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	7	86	33	417	1600	300	بفضل حيلت------------ه وحسن تدبيره فقد -تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لاعباء التدبير من مرافقه----- في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي ب-----------------------------------------------------------------------------العجب وراء ظهره وراي -ان اصحابه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم- الله جل ثناءه من غير	460	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms066	true	-6419364243534002162	223	301	1224	1611	1611	301	لفضل حيلته واصالة رايه وحسن تدبيره كان متعرضا ل---------------------ان يكله الله -------الي نفسه فيصير منها الي غير ك--------------------------اف ولا يقل احد منكم انه ادب واعقل ---واحمل لعب--ء التدبير والعمل من اخيه في صناع-----------------ته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب القاءل ان صاحبه اعقل منه واحمقهما الذي يري انه اعقل من صاحبه لعجب هذا بنفسه ونبذ ذاك العجب وراء ظهره --اذ كان الالفة العظمي من افات عقله ولكن قد يلزم الرجل -----------ان يعرف فضل نعمة الله علي----ه من غير-	66	-538423087896725412	215	280.0	166	481	44.698543548583984	29	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	87	177	424	909	1600	300	برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه -باسعاد-ه وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رسالة ثالثة لعبد الحميد الكاتب ومن رساءل عبد الحميد	460	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms067	true	-1505773025854656775	1	78	4	403	1646	301	برايه ولا تزكية لنفسه ولا تكاثر علي اخيه ----------وكفءه ويشكر------ الله ويحمده-------------- بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم- الص--حة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي به من سبق علمه في سعادته وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبهذا الكتاب ايضا عرفنا منازع------------------- عبد الحميد	67	-538423087896725412	346	585.0	275	491	70.46842956542969	59	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms908	false	-7090699746488812484	0	27	0	161	1561	300	زينا واجري لكم بها خيرا فلا تكرهها فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم	908	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms114	true	-6631846076967650164	235	262	1188	1349	1530	301	زينا واجري لكم بها خيرا فلا تكرهها فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم	114	-538423087896725412	161	322.0	134	161	100.0	27	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms775	false	-5584260259881890941	14	46	65	200	1472	300	حكي الجاحظ قال لقي رجل سهل بن هارون فقال هب لي ما لا ضرر به عليك فقال وما هو يا اخي قال درهم قال لقد هونت الدرهم وهو طاءع الله في ارضه	775	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms119	true	-8455892540059916747	269	301	1499	1633	1633	301	حكي الجاحظ قال لقي رجل سهل بن هارون فقال هب لي ما لا ضرر به عليك فقال وما هو يا اخي قال درهم قال لقد هونت الدرهم وهو طاءع الله في ارضه-	119	-538423087896725412	134	263.0	103	135	99.25926208496094	31	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms776	false	-2255464314366042355	0	52	0	269	1621	300	ما علمت ان احدا جرد في البخل كتابا الا سهل بن هارون وابا عبد الرحمن الثوري والبخل في الفرس غالب في الجملة غلبة الكرم علي طباءع العرب فاقتضي ذلك التفريط الذي راه سهل في تبذير العرب ان يدلي لقومه باراءه المفرطة في الاقتصاد والامساك وما شوهد قط تفريط الا والي جانبه افراط	776	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms119	true	-8455892540059916747	206	258	1166	1435	1633	301	ما علمت ان احدا جرد في البخل كتابا الا سهل بن هارون وابا عبد الرحمن الثوري والبخل في الفرس غالب في الجملة غلبة الكرم علي طباءع العرب فاقتضي ذلك التفريط الذي راه سهل في تبذير العرب ان يدلي لقومه باراءه المفرطة في الاقتصاد والامساك وما شوهد قط تفريط الا والي جانبه افراط	119	-538423087896725412	269	538.0	217	269	100.0	52	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms775	false	-5584260259881890941	46	283	200	1380	1472	300	لا يعصي وهو عشر العشرة والعشرة عشر الماءة والماءة عشر الالف والالف دية المسلم الا تري الي اين انتهي الدرهم الذي هونته وهل بيوت الاموال الا درهم علي درهم فانصرف الرجل ولولا انصرافه لم يسكت وحكي دعبل الخزاعي الشاعر قال اقمنا يوما عند سهل بن هارون واطلنا الحديث حتي اضر به الجوع فدعا بغذاءه فاتي بصحفة فيها مرق تحته ديك هرم فاخذ كسرة وتفقد ما في الصحفة فلم يجد راس الديك فبقي مطرقا ثم قال------------ للغلام اين الراس قال رميت به قال ولم قال لم اظنك تاكله قال ولم ظننت ذلك فوالله اني لامقت من يرمي برجله فكيف براسه ولو لم اكره ما صنعت الا للطيرة والفال لكرهته اما علمت ان الراس رءيس يتفاءل به وفيه الحواس الخمس ومنه يصيح الديك ولولا صوته ما اريد وفيه فرقه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بصفاءها المثل فيقال شراب كعين الديك ودماغه عجب لوجع الكلية ولم ار عظما قط اهش تحت الاسنان منه وان كان بلغ من نبلك انك لا تاكله فعندنا من ياكله او-ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن راس العنق انظر اين رميته فقال والله ما ادري قال انا والله ادري انك رميت به والله في بطنك فالله حسيبك ومن مءلفاته كتاب البخلاء ولما صنف سهل كتابه في البخل اهداه الي الحسن بن سهل واستماحه فكتب اليه الحسن قد مدحت ما ذمه الله وحسنت ما قبحه الله وما يقوم بفساد معناك صلاح لفظك -قد جعلنا ثواب مدحك فيه قبول قولك فما نعطيك شيءا وا----تهم سهل	775	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms120	true	-1973947754273041929	0	224	0	1109	1482	301	لا يعصي وهو عشر العشرة والعشرة عشر الماءة والماءة عشر الالف والالف دية المسلم الا تري الي اين انتهي الدرهم الذي هونته وهل بيوت الاموال الا درهم علي درهم فانصرف الرجل ولولا انصرافه لم يسكت وحكي دعبل الخزاعي الشاعر قال اقمنا يوما عند سهل بن هارون واطلنا الحديث حتي اضر به الجوع فدعا بغداءه فاتي بصفحة فيها مرق تحته ديك هرم فاخذ كسرة وتفقد ما في الصفحة فلم يجد راس الديك فبقي مطرقا ثم قال CHECK 137_2 للغلام اين الراس قال رميت به قال ولم قال لم اظنك تاكله قال ولم ظننت ذلك فوالله اني لامقت من يرمي برجله فكيف براسه ولو لم اكره ما صنعت الا للطيرة والفال لكرهته اما علمت ان ال-اس رءيس يتفاءل به وفيه الحواس الخمس ومنه يصيح الديك ولولا صوته ما اريد وفيه فرقه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بصفاءها المثل فيقال شراب كعين الديك ودماغه عجب لوجع الكلية ولم ار عظما قط اهش تحت الاسنان منه وان كان بلغ من نبلك انك لا تاكله فعندنا من ياكله او ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن راس العنق انظر اين رميته فقال والله ما ادري قال انا والله ادري انك رميت به والله في بطنك فالله حسيبك------------------------- ولما صنف سهل كتابه في البخل اهداه---- للحسن بن سهل واستماحه فكتب----------------------------------------------------------- بفساد معناك صلاح لفظك وقد جعلنا ثواب مدحك فيه قبول قولك فما نعطيك شيءا والحسن بن سهل	120	-538423087896725412	1082	2095.5	863	1198	90.31719207763672	210	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms776	false	-2255464314366042355	64	199	331	1038	1621	300	العلم والاداب---- وناهيك بعالم كبير كالجاحظ ك------------------------------------------------------------------ان يءلف الكتاب الكثير المعاني الحسن النظم فينسبه الي نفسه فلا يري الاسماع تصغي اليه ولا القلوب-- تيمم نحوه ثم يءلف كما قال عن نفسه ما هو انقص منه مرتبة واقل منه فاءدة فينحله عبد الله بن المقفع او سهل بن هارو----------------------------------------------------ن فيقبل الناس عليها ويسارعون الي نسخها ويقال ان طريقة سهل في كتابته طريقة امير المءمنين علي بن ابي طالب لا يتكلف لكلامه فلا يشاهد فيه -الناقد اثر التعمل بل لا يكلف بغير ارسال النفس علي سجيتها فهو وابن المقفع والجاحظ علي غرار واحد وقيل ان سهلا كاتب سلاطين والجاحظ مءلف دواوين وكان كلامه نغمة موسيقية تعرف انتهاء جملته من رنتها بعد ان ملكت عليك مشاعر-----------------------ك لا يحفل بالاسجاع الا اذا جاءت عفو الخاطر شان بلغاء الصدر الاول---------------------------------------------------------------------------------- وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الشعر واكثر شعره مما املاه قلبه في غرض	776	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms121	true	-132546142729203092	80	301	429	1616	1616	301	العلم الذي يمت به وناهيك بعالم كبير كالجاحظ وهو في البلاغة يجري مع سهل كفرسي رهان وفي العقل المثل المضروب انه كان يءلف الكتاب--------------------------- فينسبه الي نفسه فلا يري الاسماع تصغي اليه ولا الارادات تيمم نحوه ثم يولف كما قال عن نفسه ما هو انقص منه مرتبة واقل---- فاءدة فينحله عبد الله بن المقفع او سهم بن هارون او غيرهما من المتقدمين ومن طارت اسماءهم في المصنفين فيقبلون علي كتبها ويسارعون الي نسخها وطر--------يقة سهل في كتابته لا -------------------------------------تكلف فيها و--لا يشاهد فيها الناقد اثر التعمل--------------------------------------- فهو وابن المقفع والجاحظ من- غرار واحد وقيل ان سهلا كاتب سلاطين والجاحظ مءلف دواوين وكان كلامه نغمة موسيقية تعرف انتهاء جملته من رنتها بعد ان ملكت عليك مشاعرك وادخلت السرور علي نفسك لا يحفل بالاسجاع الا اذا جاءت عفو الخاطر -------------------ولا يتعمد الجزالة الا اذا اقتضي الموضوع ذلك وقلما خلا قوله من نكتة تحمد له وتحمل عنه وكانك في انشاء سهل تقرا المعني قبل اللفظ وما تنفع القوالب اذا لم يكن علم الكتاب يملي والمظاهر والدساتير مستملية ففي اسلوبه تقرا لتتعلم وفي كثير غيره تقرا الفاظا جميلة وقوالب محكمة وفي كلمة الطيب تقع علي اشباع المعاني وتقطيع الجمل والابلاغ في المزاوجة بين الكلمات ليتاثر السامع وتفعل البلاغة فعلها في نفسك من طريق الاقناع والبرهان لا من مجري التقفية والزخرف وتوازن الكلمات ورنة الفقرات كان سهل يقول الشعر واكثر شعره مما املاه قلبه في غرض-	121	-538423087896725412	533	894.5	428	1325	40.22641372680664	87	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms776	false	-2255464314366042355	200	300	1041	1621	1621	300	اغراض المجتمع وعده الجاحظ من الخطباء والشعراء الذين جمعوا الشعر والخطب والرساءل الطوال والقصار والكتب الكبار المجلدة والسير الحسان المولدة والاخبار المدونة ولقبه مرة بالكاتب ولعل لقب الكاتب في شرفه---- اكبر من عالم----------- وذكره ابن النديم في البلغاء وقال انه شاعر مقل وعده في الشعراء الكتاب وقال انه كان ممن يعمل الاسمار والخرافات علي السنة الناس والطير والبهاءم هو وعبد الله بن المقفع وعلي بن داود كاتب زبيدة وشعره خمسون ورقة اما الدهشة ففي تاليفه فله ديوان رساءله وكتاب النمر والثعلب وكتاب اسباسيوس اسانوس في اتخاذ------ الاخوان -كتاب اسد بن اسد كتاب سحرة العقل كتاب تدبير الملك والسياسة كتاب الي-	776	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms122	true	-7743520678882838696	5	110	19	622	1630	302	اغراض المجتمع وعده الجاحظ من الخطباء والشعراء الذين جمعوا الشعر والخطب والرساءل الطوال والقصار والكتب الكبار المجلدة والسير الحسان المولدة والاخبار المدونة ولقبه مرة بالكاتب ولعل لقب الكاتب في شرفه كان اكبر من عالم او عدلا له وذكره ابن النديم في البلغاء وقال انه شاعر مقل وعده في الشعراء الكتاب وقال انه كان ممن يعمل الاسمار والخرافات علي السنة الناس والطير والبهاءم هو وعبد الله بن المقفع وعلي بن داود كاتب زبيدة وشعره خمسون ورقة اما الدهشة ففي تاليفه فله ديوان رساءله وكتاب النمر والثعلب وكتاب اسباسيوس اسانوس في اتخاذ اتحاد الاخوان وكتاب اسد بن اسد كتاب سحرة العقل كتاب تدبير الملك والسياسة كتاب الي	122	-538423087896725412	580	1128.5	481	603	96.18573760986328	99	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms777	false	6252178085333044099	0	58	0	320	1555	300	عيسي -بن ابان في القضاء كتاب الفرس كتاب الغزال-----------------ين كتاب ندود وودود ولدود كتاب الرياض كتاب ثعلة وعفراء وفي رواية ثعلة وعفرة علي مثال كتاب كليلة ودمنة قلده في ابوابه وامثاله وقال المسعودي -يزيد عليه اي علي كليلة ودمنة في حسن نظمه وقد صنفه للمامون ومن تاليفه كتاب الهز---------------------------لية والمخزومي كتاب الوامق والعذراء------- الي غير ذلك من المصنفات	777	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms122	true	-7743520678882838696	110	176	622	993	1630	302	عيسي لبن ابان في القضاء كتاب الفرس كتاب الغزالين في رواية الضربين كتاب ندود وودود -لدود كتاب الرياض كتاب ثعلة وعفراء وفي رواية ثعلة وعفرة علي مثال كتاب كليلة ودمنة قلده في ابوابه وامثاله -قال المسعودي ويزيد عليه اي علي كليلة ودمنة في حسن نظمه وقد صنفه للمامون ومن تاليفه كتاب الهزيلة الهذيلة وفي رواية الهنبلية والمخزومي كتاب الوامق والعذراء العذار الي غير ذلك من المصنفات	122	-538423087896725412	318	599.0	260	373	85.25469207763672	52	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms777	false	6252178085333044099	72	298	386	1547	1555	300	الرشيد-------------- وهو يضاحك المامون فقال اللهم زده من الخيرات وابسط له من البركات حتي يكون في كل يوم من ايامه مربيا علي امسه مقصرا عن غده فقال الرشيد يا سهل من روي من الشعر احسنه وارصنه ومن الحديث افصحه واوضحه اذا رام ان يقول لا يعجزه القول فقال سهل يا امير المءمنين ما ظننت ان احدا تقدمني الي هذا المعني قال بل اعشي همدان حيث يقول رايتك امس خير بني لءي وانت اليوم خير منك امس وانت غدا تزيد الخير ضعفا كذاك تزيد سادة عبد شمس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شهد مقتل البرامكة في سنة 187ه وحدث فيما كان عليه يحيي وجعفر من البلاغة فقال ان سجاعي الخطب ومحبري القريض عيال علي يحيي بن خالد بن برمك وجعفر بن يحيي ولو كان كلام يتصور درا ويحيله المنطق السري جوهرا لكان كلامهما والمنتقي من لفظهما ولقد كانا مع هذا عند كلام الرشيد في بديهته وتوقيعاته في كتبه فدمين عيين وجاهلين اميين ولقد عمرت معهم وادركت طبقة المتكلمين في ايامهم وهم------------ يرون ان البلاغة لم تستكمل الا فيهم ولم تكن مقصورة الا عليهم ولا انقادت الا لهم وانهم محض الانام ولباب الكرام وملح الايام عشق منظر وجودة مخبر وجزالة منطق وسهولة لفظ ونزاهة نفس واكتمال خصال حتي لو فاخرت الدنيا بقليل ايامهم والماثور من خصالهم كثير ايام من سو-اهم من لدن ادم ابيهم الي النفخ في الصور وابتعاث اهل القبور حاشا انبياء الله المكرمين واهل وحيه المرسلين لما باهت الا بهم	777	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms123	true	-6196772280007190628	64	301	330	1547	1547	301	الرشيد وانه دخل عليه وهو يضاحك المامون فقال اللهم زده من الخيرات وابسط له من البركات حتي يكون في كل يوم من ايامه مربيا علي امسه مقصرا عن غده فقال الرشيد يا سهل من روي من----------------------------------------------------------- لا يعجزه القول فقال سهل يا امير المءمنين ما ظننت ان احدا تقدمني الي هذا المعني قال بل اعشي همدان حيث يقول رايتك امس خير بني لءي وانت اليوم خير منك امس وانت غدا تزيد الخير ضعفا كذاك تزيد سادة عبد شمس وهذا يدل علي ان سهلا اتصل بالرشيد والمامون حدث صغير وان سهلا كان معروفا برواية الشعر والحديث ايضا وقد شهد مقتل البرامكة في سنة----- وحدث فيما كان عليه يحيي وجعفر من البلاغة فقال ان سجاعي الخطب ومحبري القريض عيال ي----حيي بن خالد بن برمك وجعفر بن يحيي ولو كان كلام يتصور درا ويحيله المنطق السري جوهرا لكان كلامهما والمنتقي من لفظهما ولقد كانا مع هذا عند كلام الرشيد في بديهته وتوقيعاته في كتبه فدمين عيين وجاهلين اميين ولقد عمرت معهم وادركت طبقة المتكلمين في ايامهم وهم CHECK 141_2 يرون ان البلاغة لم تستكمل الا فيهم ولم تكن مقصورة الا عليهم ولا انقادت الا لهم وانهم محض الانام ولباب الكرام وملح الايام عشق منظر وجودة مخبر وجزالة منطق وسهولة لفظ ونزاهة نفس واكتمال خصال حتي لو فاخرت الدنيا بقليل ايامهم والماثور من خصالهم كثير ايام من سوااهم من لدن ادم ابيهم الي النفخ في الصور وانبعاث اهل القبور حاشا انبياء الله المكرمين واهل وحيه المرسلين لما باهت الا بهم-	123	-538423087896725412	1089	2111.5	877	1286	84.68118286132812	207	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms778	false	1202828590025012589	0	58	0	337	1612	300	في الفخر الا عليهم ولقد كانوا مع تهذيب اخلاقهم وكريم اعراقهم وسعة افاقهم ورفق ميثاقهم ومعسول مذاقهم وبهاء اشراقهم ونقاوة اعراضهم وتهذيب اغراضهم واكتما-ل خلال الخير فيهم الي ملء الارض مثلهم في جنب محاسن المامون كالنفثة التفلة في البحر والخردلة في المهمه القفر قيل وهذا الكلام علي ما فيه من حقيقة في بيان سجايا البرامكة والرشيد والمامون لم	778	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms124	true	-1534596906188281979	2	57	9	326	1576	301	في الفخر الا عليهم ولقد كانوا مع تهذيب اخلاقهم وكريم اعراقهم وسعة افاقهم ورفق ميثاقهم ومعسول مذاقهم وبهاء اشراقهم ونقاوة اعراضهم وتهذيب اغراضهم واكتمابل خلال الخير فيهم الي ملء الارض مثلهم في جنب محاسن المامون كالنفثة ف-------ي البحر والخردلة في المهمه القفر---- وهذا الكلام علي ما فيه من حق--- في وصف------- البرامكة والرشيد والمامون لا	124	-538423087896725412	311	588.5	256	338	92.01183319091797	49	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms778	false	1202828590025012589	76	157	438	867	1612	300	وروي بعض الرواة ان المامون كان استق-ل سهل بن هارون وقد دخل عليه يوما------------ والناس علي مراتبهم فتكلم المامون بكلام ذهب فيه كل مذهب فلما فرغ من كلامه اقبل سهل بن هارون علي الجمع فقال ما لكم تسمعون ولا تعون وتشاهدون ولا تفقهون وتفهمون ولا تتعجبون وتتعجبون ولا تنصفون والله انه ليقول ويفعل في اليوم القصير ما فعل بنو مروان في الدهر الطويل عربكم كعجمكم وعجمكم كعبيدكم ولكن كيف يعرف بالدواء من لا يشعر بالداء فرجع المامون فيه الي الراي الاول	778	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms125	true	3577664291556564939	150	232	770	1202	1573	301	وروي بعض الرواة ان المامون كان استقبل سهل بن هارون وقد دخل عليه يوما CHECK 143_2 والناس علي مراتبهم فتكلم المامون بكلام ذهب فيه كل مذهب فلما فرغ من كلامه اقبل سهل ---------علي الجمع فقال ما لكم تسمعون ولا تعون وتشاهدون ولا تفقهون وتفقهون ولا تتعجبون وتتعجبون ولا تنصفون والله انه ليقول ويفعل في اليوم القصير ما فعل بنو مروان في الدهر الطويل عربكم كعجمكم وعجمكم كعبيدكم ولكن كيف يعرف بالدواء من لا يشعر بالداء فرجع المامون فيه عن- الراي الاول	125	-538423087896725412	415	796.5	336	442	93.89140319824219	75	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms778	false	1202828590025012589	172	270	941	1439	1612	300	ومن كلام له في كتابه ثعلة وعفرة اجعلوا اداء ما يجب عليكم من الحقوق مقدما قبل الذي تجودون به من تفضلكم فان تقديم النافلة مع الابطاء في----- الفريضة شاهد علي وهن العقيدة وتقصير الروية ومضر بالتدبير ومخل بالاختيار وليس في نفع تحمد به عوض م-ن فساد المروءة ولزوم النقيصة--------------------------------------- وهذا ماخوذ من قوله في يحيي بن جعفر عدو تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احز-ما مذلل نفس قد ابت غير ان تري مكاره ما تاتي من العيش مغنما وكتب الي صديق له ابل من ضعف بلغني خبر الفترة في المامها وانحسارها والشكاة في حلولها وارتحالها	778	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms127	true	-8362743259881020693	195	301	989	1532	1532	301	ومن كلام له في كتابه ثعلة وعفرة اجعلوا اداء ما يجب عليكم من الحقوق مقدما قبل الذي تجودون به من تفضلكم فان تقديم النافلة مع الابطاء في اداء الفريضة شاهد علي وهن العقيدة وتقصير الروية ومضر بالتدبير ومخل بالاختيار وليس في نفع تحمد به عوضا عن فساد المروءة ولزوم النقيصة قال الحصري وكتابه هذا مملوء حكما وعلما وهذا ماخوذ من قوله في يحيي بن جعفر عدو تلاد المال فيما ينوبه منوع اذا ما منعه كان احزاما مذلل نفس قد ابت غير ان تري مكاره ما تاتي من العيش مغنما وكتب الي صديق له ابل من ضعف بلغني خبر الفترة في المامها وانحسارها والشكاة في حلولها وارتحالها-	127	-538423087896725412	495	957.0	399	544	90.99264526367188	94	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms778	false	1202828590025012589	270	294	1439	1583	1612	300	فكاد يشغل القلق باوله عن السكون لاخره وتذهل الحيرة في ابتداءه عن المسرة في انتهاءه وكان تغيري في الحال-ين بقدرهما ارتياعا للاولي وارتياحا للاخري	778	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms128	true	-932889533565253191	0	24	0	145	1508	301	فكاد يشغل القلق باوله عن السكون لاخره وتذهل الحيرة في ابتداءه عن المسرة في انتهاءه وكان تغيري في الحالتين بقدرهما ارتياعا للاولي وارتياحا للاخري	128	-538423087896725412	144	283.0	120	145	99.31034851074219	23	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms783	false	4669612919514712764	58	86	279	410	1522	300	العالي وهو القاءل اذا امرء ضاق عني لم يضق خلقي من ان يراني غنيا عنه بالي--------------------------------------------------اس لا اطلب المال كي اغني بفضلته ما كان مطلبه فقرا من- الناس	783	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms130	true	-4894127995057456978	98	136	475	655	1499	301	الحسنة وهو --قاءل اذا امرء ضاق عني لم يضق خلقي من ان يراني غنيا عنه بالياس فلا يراني اذا لم يرع اصرتي مستمرا دررا منه بابساس لا اطلب المال كي اغني بفضلته ما كان مطلبه فقرا الي الناس	130	-538423087896725412	123	223.5	95	182	67.5824203491211	24	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms779	false	8578547775543747686	16	174	83	886	1517	300	معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب ومن اعيب العيب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي مرشدا وان تغري بمشفق وما اردنا بما قلنا الا هدايتكم وتقويمكم واصلاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم وم-------------------------ا اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم و--قد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما--- اخترناه لكم ولانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما------------ انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب فما كان احقنا منكم في----- حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب يراد به فخر لراينا في انفسنا من ذلك شغلا	779	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms134	true	-4951995524892034255	0	163	0	824	1583	301	معشر بني تميم لا تسرعوا الي الفتنة فان اسرع الناس الي القتال اقلهم حياء من الفرار وقد كانوا يقولون اذا اردت ان تري العيوب جمة فتامل عيابا فانه انما يعيب------ بفضل ما فيه من --عيب واول الع----يب ان تعيب ما ليس بعيب وقبيح ان تنهي مرشدا -او تغزي بمشفق وما اردنا بما قلتا الا هدايتكم وتقويمكم وص-لاح فاسدكم وابقاء النعمة عليكم ولءن اخطانا سبيل ارشادكم فما اخطانا سبيل حسن النية فيما بيننا وبينكم ثم قد تعلمون انا ما اوصيناكم الا بما قد اخترناه -----لانفسنا قبلكم وشهرنا به في الافاق دونكم ثم نقول في ذلك ما قال العبد الصالح لقومه وما اريد ان اخالفكم الي ما CHECK 153_2 انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب فما كان احق-----كم في كريم حرمتنا بكم ان ترعوا حق قصدنا بذلك اليكم علي ما رعيناه من واجب حقكم فلا العذر المبسوط بلغتم ولا بواجب الحرمة قمتم ولو كان ذكر العيوب برا وفضلا-- لراينا في انفسنا عن ذلك شغلا	134	-538423087896725412	756	1425.0	605	850	88.94117736816406	139	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	124	247	613	1244	1509	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا وعبتموني حين قلت من لم يعرف مواضع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواضع الاقتصاد في الممتنع الغالي ولقد اتيت --بماء للوضوء ----------------علي مبلغ الكفاية واشد من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي الاعضاء والي التوفير عليها من وضيعة 15 الماء وجدت في الاع------------ضاء فضلا عن ال-ماء فعلمت ان لو كنت سلكت الاقتصاد في اواءل-------------------------------ه لخرج اخره علي كفاية اوله ولكان نصيب------ الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذاك وشنعتم علي-------------- وقد قال الحسن وذكر السرف اما انه ليكون في الماء---------- والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه -الكلا	780	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms135	true	-7860673637527071819	22	137	120	742	1625	301	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورحمه لاهله املكوا العجين فانه احد الريعين--------------------------------------------------------------------------------------------- وعبتم علي قولي-- من لم يعرف مواقع السرف في الموجود الرخيص لم يعرف مواقع الاقتصاد في الممتنع الغالي فلقد اتيت من ماء الوضوء بكلية يدل حجمها علي مبلغ الكفاية واشف من الكفاية فلما صرت الي تفريق اجزاءه علي الاعضاء والي التوفير عليها من وظيفة الم---اء وجدت في CHECK 154_2 الاعضاء فضلا علي الماء فعلمت ان لو كنت مكنت الاقتصاد في اواءله ورغبت عن التهاون به في ابتداءه لخرج اوله علي كفاية اخره ولكان نصيب العضو الاول كنصيب الاخر فعبتموني بذلك وشنعتموه بجهدكم وقبحتموه وقد قال الحسن وذكر السرف---- انه ليكون في الماعونين الماء والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه بالكلا	135	-538423087896725412	450	774.0	358	724	62.15469741821289	70	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms779	false	8578547775543747686	225	295	1138	1496	1517	300	وعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق 12 و-علي كيس فارغ وقال طينة خير من طية فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء وعبتموني ا-ن قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج ليجتمع مع- التادم باللحم طيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرق- وعبتموني بخصف النعل 13 وبتصدير القميص 14 وحين زعمت ان المخصوفة من النعل ابقي واقوي------------------ واشبه بالشد- وان الترقيع من الحزم والتفريط من التضييع	779	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms136	true	-2790885551792891765	5	122	32	647	1540	301	فعبتموني بالختم وقد ختم بعض الاءمة علي مزود سويق وختم علي كيس فارغ وقال طينة خير من ظنة فامسكتم عمن ختم علي لا شء وعبتم من ختم علي شء CHECK 155_2 في تدبير المنزل كالطعام واللباس مستشهدا علي صحة قضيته بهدي الرسول وايراد امثلة ممن يقتدي بهم في هذا الباب من الناس فقال وعبتموني حين قلت للغلام اذا زدت في المرق فزد في الانضاج لتج-مع بين التادم باللحم وال---مرق ولتجمع مع الارتفاق بالمرق الطيب وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا طبختم لحما فزيدوا في الماء فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وعبتموني بخصف النعل--- وبتصدير القميص--- وحين زعمت ان المخصوفة--------- ابقي واوطا واوقي وانفي للكبر واشبه بالنسك وان الترقيع من الحزم والتفريق من التضييع	136	-538423087896725412	315	547.5	252	634	49.68454360961914	50	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	1	97	5	480	1509	300	عليه وسل----------م يخصف نعله ويرقع ثوب------------ه ويقول ------------------------لو اهدي الي-------- ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت وقالت الحكماء------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جديد لمن لم يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط عليه------ ان يكون عاقل------ا فاتاه به موافقا فقال له اكنت به ذا معرف---------------------------------------------------------------------------------ة قال لا ولكني رايته في---------------------------- يوم قاءظ يلبس خلقا ويلبس ال-----------------------------------------------------ناس جديدا فتفرست فيه العقل والادب ---وقد علمت- ان الخلق في موضعه مثل الجديد في موضعه ----------وقد جعل الله -------لكل شء قدرا وسما به موضعا كما جعل لكل زمان رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا الله بالسم وامات بالدواء واغص بالماء	780	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms136	true	-2790885551792891765	128	289	680	1473	1540	301	عليه الصلاة والسلام يخصف نعله ويرقع ثوبه ويلطع اصبعه ويقول لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي كراع او ذراع لقبلت ولقد لفقت سعدي بنت عوف ازار طلحة وهو جواد قريش وهو طلحة الفياض وكان في ثوب عمر رقاع ادم وقال من لم يستح من الحلال خفت مءنته وقل كبره وقالوا لا جديد لمن لا يلبس الخلق وبعث زياد رجلا يرتاد له محدثا واشترط علي الراءد ان يكون عاقلا مسددا فاتاه به موافقا فقال--- اكنت--- ذا معرفة به قال لا ولا رايته قبل ساعة قال افناقلته الكلام وفاتحته الامور قبل ان توصله الي قال لا قال فلم اخترته علي جميع من رايته قال يومنا يوم قاءض ولم ازل اتعرف عقول الناس لطعامهم ولباسهم في مثل هذا اليوم ورايت ثياب الناس جد-دا وثيابه لبسا فظننت به الحزم وقد علمنا ان------------------- الجد-د في موضعه دون الخلق وقد جعل الله عز وجل لكل شء قدرا وبوا له موضعا كما جعل لكل دهر- رجالا ولكل مقام مقالا وقد احيا----- بالسم وامات بالغذاء واغص بالماء	136	-538423087896725412	340	471.0	265	826	41.162227630615234	53	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	97	159	480	776	1509	300	وقد زعموا ان الاصلاح احد الكاسبين كما زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف بن قيس يد عنز---- وامر مالك بن انس بفرك النعل و--قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من اكل بيضة فقد اكل دجاجة ولبس سالم بن عبد الله جلد اضحية وقال رجل لبعض الحكماء اريد ان اهدي اليك --دجاجة فقال ان كان لا بد فاجعلها بيوضا	780	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms137	true	4757652237917717403	2	47	15	241	1551	302	وقد زعموا ان الاصلاح احد الك-سبين كما زعموا ان قلة العيال احد اليسارين وقد جبر الاحنف CHECK 156_2 بدعنس وامر بذل------------ك النعمان وقال عمر----------------------- من اكل بيضة فقد اكل دجاج--------------------------------ة وقال رجل لبعض السادة--------- اهدي اليك الدجاجة -قال ان كان لا بد فاجعلها بياضة	137	-538423087896725412	194	320.0	153	304	63.81578826904297	31	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms780	false	6107782554109175588	237	300	1193	1509	1509	300	في الماء والكلا فلم يرض بذكر الماء حتي اردفه الكلا--- وعبتموني ا----ن قلت لا يغترن احدكم بطول عمره وتقويس ظهره ورقة عظمه ووهن قوته وان يري نحوه اكثر ذريته فيدعوه ذلك الي اخراج ماله من يد-ه وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله--- يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق-	780	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms137	true	4757652237917717403	114	178	600	919	1551	302	في المال والحرص عليه لما يجلب الاستهتار من العوز فقال وعبتموني في حين قلت لا يغترن احد-- بطول عمره وتقو-س ظهره ورقة عظمه ووهن قوته ا-ن يري اكرومته ولا يحرج-----ه ذلك الي اخراج ماله من يديه وتحويله الي ملك غيره والي تحكيم السرف فيه وتسليط الشهوات عليه فلعله ان يكون معمرا وهو لا يدري وممدودا له في السن وهو لا يشعر ولعله ان يرزق	137	-538423087896725412	255	434.0	202	328	77.74390411376953	45	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms781	false	-8522975867907891544	0	112	0	574	1535	300	الولد علي الياس ويحدث عليه من اف--ات الدهر --ما لا يخطر علي --بال ولا يدركه عق---ل فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اصعب ما كان عليه الطلب واقبح ما كا-ن به ان يطلب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك كانك ت--عيش ابدا واعمل لاخرتك كانك ت--موت غدا وعبتموني بان قلت بان السرف والتبذير الي مال المواريث واموال---------------------------- الملوك -----وان الحفظ ل----لمال المكتسب والغني المجتلب والي من لا يعرض فيه بذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتمام القلب اسرع و---من لم يحس-----ب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل ومن ---لم يعرف للغني قدره فقد اوذن بالفقر وطاب نفسا بالذل------------ وعبتموني بان	781	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms137	true	4757652237917717403	178	302	919	1551	1551	302	الولد علي الياس ويحدث عليه بعض مخبات الدهور مما لا يخطر علي البال ولا تدركه العقول فيسترده ممن لا يرده ويظهر الشكوي الي من لا يرحمه اضعف ما كان عن-- الطلب واقبح ما يكون به الكس--ب فعبتموني بذلك وقد قال عمرو بن العاص اعمل لدنياك عمل من يعيش ابدا واعمل لاخرتك عمل من يموت غدا وعبتموني حين زعمت ان -------التبذير الي مال القمار ومال الميراث والي مال الالتقاط وحباء الملوك اسرع وان الحفظ الي المال المكتسب والغني المجتلب والي م---ا يعرض فيه لذهاب الدين واهتضام العرض ونصب البدن واهتمام القلب اسرع وان من لم يحسب ذهاب نفقته لم يحسب دخله ومن لم يحسب الدخل فقد اضاع الاصل وان من لم يعرف للغني قدره فقد ا-ذن بالفقر وطاب نفسا بالذل CHECK 157_2 وعبتموني بان-	137	-538423087896725412	507	854.5	405	648	78.24073791503906	82	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms781	false	-8522975867907891544	113	300	578	1535	1535	300	ان كسب الحلال يضمن -الانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعو- الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب دو--------------------------------------ن الهدي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي ج-نبه حق مضيع وقد قال الحسن ان- اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا فيماذا --ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عليكم وح-سن النظر مني ل-----------------------------------------------------------كم وانتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم افة ل--م يرجع الا الي نفسه فاحذروا النقم- باختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا ب--موت الجميع وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة و-------الشاة والبع-----------------------ير فرقوا بين المنايا-------------------- وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قالوا نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر -ما حملنا اموالنا في البحر قال ابن سيرين تحسبها خرقاء وهي صناع 16 وعبتموني بان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني لسكرا و---للمال لنزوة 17 فمن لم يحفظ الغني من --سكره فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال لخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد-	781	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms138	true	6975753783712376770	1	255	5	1327	1543	301	ان كسب الحلال مضمن بالانفاق في الحلال وان الخبيث ينزع الي الخبيث وان الطيب يدعوا الي الطيب وان الانفاق في الهوي حجاب دون الحقوق وان الانفاق في الحقوق حجاز دون الهوي فعبتم علي هذا القول وقد قال معاوية لم ار تبذيرا قط الا والي جانبه حق مضيع وقد قال الحسن اذا اردتم ان تعرفوا من اين اصاب الرجل ماله فانظروا في اي شء ينفقه فان الخبيث انما ينفق في السرف وقلت لكم بالشفقة عليكم وبحسن النظر مني لكم وبحفظكم لاباءكم ولما يجب في جوارحكم وفي ممالحتكم وملابستكم وانتم في دار الافات والجواءح غير مامونات فان احاطت بمال احدكم جاءحة لم ير----جع الي بقية فاحرزوا النعمة باختلاف الامكنة فان البلية لا تجري في الجميع الا مع موت الجميع وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العبد والامة وفي ملك الشاة والبعير وفي الشء الحقير اليسير فرقوا بين المنايا واجعلوا الراس راسين وقال ابن سيرين لبعض البحريين كيف تصنعون باموالكم قال-- نفرقها في السفن فان عطب بعض سلم بعض ولولا ان السلامة اكثر لما حملنا اموالنا في البحر قال ابن سيرين تحسبها خرقاء وهي صنعاء وبعد هذا الكلام الممتع مثل سهل صورة جديدة في الاخلاق العارضة علي من استغني وحذر من الوقوع فيها لءلا تءدي الي الفقر وهو ابشع ضروب المظاهر وبين العلة في قوله ان المال مقدم علي العلم لان بالمال يكتسب العلم ويعرف قدر العلم فقال وقلت لكم عند اشفاقي عليكم ان للغني -سكرة وان للمال -نزوة--- فمن لم يحفظ الغني من السكرة فقد اضاعه ومن لم يرتبط المال بخوف الفقر فقد اهمله فعبتموني بذلك وقد قال زيد بن جبلة ليس احد	138	-538423087896725412	897	1653.5	720	1333	67.29182434082031	158	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms782	false	-876712660627492038	23	247	105	1262	1531	300	المال فيما ينوبه -منوع اذا ما منعه كان اح-----------------------------------------------------------------------زما- وعبتموني حين زعمتم اني اقدم المال علي العلم لان المال به يفاد الع-لم وبه تقوم النف-س قبل ان تعرف فض--ل العلم فهو اصل والاصل احق بالتفضيل من الفرع ف-------------------------------------------------------------------------قلتم كيف----- هذا وقد قيل لرءيس الحك----------------------ماء الاغنياء افضل ام ال-علماء قا---ل العلماء قيل له فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر -ما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال و-جهل الاغنياء ب-حق العلم فقلت حالهما هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء---- حاجة العامة اليه وشء يغني فيه بعضهم عن بعض وكان النبي صلي الله عليه وسلم يامر الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج وقال ابو بكر رضي الله عنه اني لابغض اهل بيت ينفقون نفقة الايام في اليوم الواحد وكان ابو الاسود الدءلي يقول لولده اذا بسط الله لك الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت--- فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت اذا احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل له فما كنت تصنع به ق-ال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض الحكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن ---فيه الا انه عز في قلبك وذل في-- قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب	782	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms139	true	-5546011433987179496	0	243	0	1251	1577	301	المال فيما ينوبه ممنوع اذا ما منعه كان احزما ومن ذلك قوله في محمد بن زياد وخليقتان تقي وفضل تحرم واهانة في حقه المال وعبتموني حين زعمت -اني اقدم المال علي العلم لان المال به يغاث العالم وبه تقوم النفوس قبل ان تعرف فضيلة العلم وان -----الاصل احق بالتفضيل من الفرع واني قلت وان كنا نستبين الامور بالنفوس فانا بالكفاية نستبين وبالخلة نعمي وقلتم كيف تقول هذا وقد قيل لرءيس الحكماء ومقدم الادباء العلم---------اء افضل ام الاغنياء قال بل العلماء قيل ---فما بال العلماء ياتون ابواب الاغنياء اكثر مما ياتي الاغنياء ابواب العلماء قال---- لمعرفة العلماء بفضل الغني ولجهل الاغنياء بفضل العلم فقلت حاله-ا هي القاضية بينهما وكيف يستوي شء تري حاجة الجميع اليه وشء يغني فيه بعضهم عن بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وعبتموني حين قلت ان فضل الغني علي القوت انما هو كفضل الالة تكون في الدار ا-ن احت-ج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل--- فما ينفعك من ذلك قال لكثرة م----ن يخدمني عليه وقال ايضا-------------------------- عليك بطلب الغني فلو لم يكن لك فيه الا انه عز في قلبك وشبهة في قلب غيرك لكان الحظ فيه جسيما والنفع ب-ه عظيما وختم كتابه في انه لن يبدل من خلقه في الشح وفي الدعوة الي تزيينه للناس واورد جملا لجماعة من المشهورين بالعقل وذكر جماعته في ختام حديثه بما CHECK 159_2 يجب عليهم قبل ان يذكروا ما لهم وذلك بقوله ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب	139	-538423087896725412	808	1386.5	644	1546	52.26390838623047	132	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms782	false	-876712660627492038	147	265	771	1365	1531	300	يقول لولده اذا بسط الله لك--- الرزق فابسط واذا قبض فاقبض وعبتموني حين قلت فضل الغني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القوت انما هو كفضل الالة تكون في البيت اذا احتيج اليها استعملت وان استغني عنها كانت عدة وقد قال الحصين بن المنذر وددت ان لي مثل احد ذهبا لا انتفع منه بشء قيل له فما كنت تصنع به قال لكثرة من كان يخدمني عليه لان المال مخدوم وقد قال بعض ال-----------------------------------------------------------حكماء عليك بطلب الغني فلو لم يكن فيه الا انه عز في قلبك وذل في قلب عدوك لكان الحظ فيه جسيما والنفع فيه عظيما ولسنا ندع سيرة الانبياء وتعليم الخلفاء وتاديب الحكماء لاصحاب اللهو ولستم علي تردون ولا رايي تفندون فقدموا النظر قبل العزم وادركوا ما---لكم قبل ان تدركوا مالكم والسلام	782	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms140	true	-6021148513800166475	22	104	124	533	1615	301	فقال لابنه اذا بسط الله لك في الرزق فابسط واذا قبض فاقبض ولا تجاود الله فان الله اجود منك وقال درهم من حل يخرج في حق خير من عشرة الاف قبضا وتلقط عرندا من بريم فقال تضيعون مثل هذا وهو قوت امرء مسلم يوما الي الليل وتلقط ابو الدراء حبات حنطة فنهاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المسرفين فقال ايه ابن العبسية ان مرفقه المرء رفقه في معيشته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لستم علي تردون ولا رايي تفندون فقدموا النظر قبل العزم وتذكروا ما عليكم قيل ان تذكروا مالكم والسلام	140	-538423087896725412	152	102.0	119	777	19.562419891357422	23	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms328	false	-2448042853899495066	159	230	892	1302	1687	300	المامون هو الذي جمع بعض حكماء عصره علي صنعة الصورة التي نسبت اليه ودعيت الصورة المامونية صوروا فيها العالم بافلاكه ونجومه وبره وبحره وعامره وغامره ومساكن الامم والمدن الي غير ذلك وهي احسن مما تقدمها من جغرافية بطلميوس وجغرافية مارينوس وقد وضع له علماء رسم الارض وقال الزهري انهم كانوا سبعين رجلا من فلاسفة العراق كتابا في الجغرافية اعان عمال الدولة علي التعرف الي البلاد والامم التي اظلتها الراية العباسية هذا -	328	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms143	true	-8174861897792649255	18	71	96	405	1731	302	المامون------------ بعض حكماء عصره علي صنعة الصورة التي نسبت اليه ودعيت الصورة المامونية صوروا فيها العالم بافلاكه ونجومه وبره وبحره وعامره وغامره ومساكن الامم والمدن الي غير ذلك-------------------------------------------------------- وقد وضع له علماء رسم الارض و----------------كانوا سبعين رجلا----------------- كتابا في الجغرافية اعان عمال الدولة التي -تعرف الي البلاد والامم التي اظلتها الراية العباسية وسال	143	-538423087896725412	301	546.0	250	411	73.23600769042969	46	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms348	false	-6839487904618716853	255	297	1477	1745	1761	300	--اما الشعراء والكتاب فكانوا طبقة عالية كثيرة العدد كالحصي جيدة المنحي والاسلوب تغلب الرقة والجزالة علي اهل هاتين الصناعتين تاثروا كلهم بالحضارة الجديدة حتي غدا الشعر المدني البديع ظاهر الاختلاف ع-ن الشعر الجاهلي بعيدا عن وصف الاطلال والدمن والركاب وطلب الثار والمفاخرات	348	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms143	true	-8174861897792649255	138	171	816	1030	1731	302	وكان ا-لشعراء والكتاب------- طبقة عالية كثيرة العدد والحصي جيدة المنحي والاسلوب-------------------------------------------- تاثروا كلهم بالحضارة الجديدة حتي غدا الشعر الاسلامي----- ظاهر الاختلاف علي الشعر الجاهلي بعيدا عن وصف الاطلال والدمن والركاب وطلب الثار والمفاخرات	143	-538423087896725412	200	365.0	168	271	73.80073547363281	26	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms349	false	5021185738519090780	1	50	8	267	1656	300	يشارك الادباء في فهم الشعر و-قدر الخطب والرساءل قدرها فلم يكن الشعراء في واد والامة في اخر بل كان الشاعر او الكاتب اذا قرض شعرا او حبر خطابا تتناقله الايدي في الحال وتتعاوره الرواة فيفشو في الامصار وهذا ما كان يزيد في طلاوة ادب الاديب وشعر الشاعر وخطبة الخطيب	349	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms143	true	-8174861897792649255	172	221	1039	1299	1731	302	يشارك الادباء في فهم الشعر ويقدر الخطب والرساءل قدرها ولم يكن الشعراء في واد والامة في اخر بل كان الشاعر او الكاتب اذا قرض شعرا او حبر خطابا تتناقله الايدي في الحال وتتعاوره الرواة فيفشو في الامصار وهذا ما كان يزيد في طلاوة ادب الاديب وشعر الشاعر وخطبة الخطيب	143	-538423087896725412	258	510.0	209	260	99.23076629638672	47	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms736	false	-2378654470498926120	57	88	305	473	1610	300	عما يعتقدون في خلق الله القران واحداث--------ه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه	736	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms144	true	1909920003126557570	0	33	0	176	1559	301	عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه وقال له واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه	144	-538423087896725412	168	330.0	137	176	95.45454406738281	30	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms783	false	4669612919514712764	275	300	1394	1522	1522	300	ومن كلام عمرو بن مسعدة اعظم الناس اجرا وانبههم ذكرا من لم يرض بموت العدل في دولته و------ظهور الحجة في سلطانه وايصال المنافع الي رعيته-	783	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms148	true	6019527712592290064	12	38	54	189	1561	301	ومن كلام عمرو بن مسعدة اعظم الناس اجرا وانبههم ذكرا من لم يرض بموت العدل في دولته ويتوخي ظهور الحجة في سلطانه وايصال المنافع الي رعيته	148	-538423087896725412	128	243.5	104	135	94.81481170654297	25	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms784	false	-179904498597921789	0	259	0	1361	1560	300	في حياته واسعد الرعاة من دامت سعادة الحق في ايامه وبعد وفاته وانقراضه وقال الخط صور الكتب ترد اليها ارواحها و-----قال الخط صورة ضءيلة لها معان جليلة وربما ضاق عن العيون وقد ملا اخطار الفنون وقال----- لا تستصحب من يكون استمتاعه بمالك وجاهك اكثر من امتاعه لك بشكر لسانه وفواءد علمه ومن كانت غايته الاحتيال علي مالك واطراءك في------------ وجهك فان هذا لا يكون الا ردء الغيب سريعا الي الذم وكتب الي الحسن بن سهل اما بعد فانك ممن اذا غرس سقي واذا اسس بني ليستتم تشييد اسسه ويجتني ثمار غرسه وثناءك عندي قد شارف الدروس وغرسك مشف علي اليبوس فتدارك بناء ما اسست وسقي ما غرست ان شاء الله وكتب الي بعض اصحابه في شخص يعز عليه اما بعد فموصل كتابي اليك سالم والسلام اراد قول الشاعر يديرونني عن سالم واديرهم وجلدة بين العين والانف سالم اي يحل مني هذا المحل وكتب الي المامون في رجل من بني ضبة يستشفع له بالزيادة في منزلته وجعل كتابه تعريضا اما بعد فقد استشفع بي فلان يا امير المءمنين لتطولك علي في الحاقه بنظراءه من الخاصة فيما يرتزقون به واعلمته ان امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته والسلام فكتب اليه المامون قد عرفنا توطءتك له وتعريضك لنفسك واجبناك اليهما ووافقناك عليهما--- وقوله ان امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته من الكلام السري الذي يدل علي مبلغ---- عمرو وبعد غوره في السياسة ووقوفه علي روح عصره ونفسية الخلفاء قدم رجل من ابناء دهاقين 23 قريش علي المامون لعدة سلفت منه فطال علي الرجل انتظار خروج امر المامون فقال لعمرو بن	784	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms148	true	6019527712592290064	38	301	189	1561	1561	301	في حياته واسعد الرواة من دامت سعادة الحق في ايامه وبعد وفاته وانقراضه -قال الخط صور الكتب ترد اليها ارواحها وكان يقول الخط صورة جميلة لها معان جليلة وربما ضاق عن العيون وقد ملا احظار الفنون ونسب اليه لا --تصحب من يكون استمتاعه بمالك وجاهك اكثر من امتاعه لك بشكر لسانه وفواءد علمه ومن كانت غايته الاحتيال علي مالك واطراءك في CHECK 169_2 وجهك فان هذا لا يكون الا ردء الغيب سريعا الي الذم وكتب الي الحسن بن سهل اما بعد فانك ممن اذا غرس سقي واذا اسس بني ليستتم تشييد ا-سه ويجتني ثمار غرسه وثناءك عندي قد شارف الدروس وغرسك مشف علي اليبوس فتدارك بناء ما اسست وسقي ما غرست ان شاء الله وكتب الي بعض اصحابه في شخص يعز عليه اما بعد فموصل كتابي اليك سالم والسلام اراد قول الشاعر يديرونني عن سالم واديرهم وجلدة بين العين والانف سالم اي يحل مني هذا المحل وكتب الي المامون في رجل من بني ضبة يستشفع له بالزيادة من منزلته وجعل كتابه تعريضا اما بعد فقد استشفع بي فلان يا امير المءمنين لتطولك علي في الحاقه بنظراءه من الخاصة فيما يرتزقون به واعلمته ام امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته والسلام فكتب اليه المامون قد عرفنا توطءتك له وتعريضك لنفسك واجبناك اليهما ووافقناك عليهما اه وقوله ان امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته من الكلام السري الذي يدل علي مبلغ ادب عمرو وبعد غوره في السياسة ووقوفه علي ----------نفسية الخلفاء قدم رجل من انباء دهاقين--- قريش علي المامون لعدة سلفت منه فطال علي الرجل انتظار خروج امر المامون فقال لعمرو بن-	148	-538423087896725412	1329	2572.5	1074	1390	95.61151123046875	242	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms245	false	7400972714389730389	44	239	218	1209	1531	300	اما بعد فانك يا نصر بن شبث قد عرفت الطاعة وعزها وبرد ظلها وطيب مرتعها وما في خلافها من الندم والخسار- وان طالت مدة الله بك فانه انما يملي لمن يلتمس مظاهرة الحجة عليه لتقع عبره باهلها علي قدر اصرارهم واستحقاقهم وقد رايت اذكارك وتبصيرك لما رجوت ان يكون لما اكتب به اليك موقع منك فان الصدق صدق والباطل باطل وانما القول بمخارجه وباهله الذين يعنون به ولم يعاملك من عمال امير المءمنين احد انفع لك في مالك ودينك ونفسك ولا احرص علي استنقاذك والانتياش 3 لك من خطاءك مني فباي اول او اخر او --سطة او امرة اقدامك يا نصر علي امير المءمنين تاخذ امواله وتتولي دونه ما ولاه الله وتريد ان تبيت امنا او مطمءنا او وادعا او ساكنا او هادءا فوعالم السر والجهر لءن لم تكن للطاعة مراجعا وبها خانعا لتستوبلن وخم العاقبة ثم لابد-ان بك قبل كل عمل فان قرون الشيطان اذا لم تقطع كانت في الارض فتنة وفسادا كبيرا ولاطان بمن معي من انصار الدولة كواهل --رعاع اصحابك ومن تاشب 4 اليك من اداني البلدان واقاصيها وطغامها 5 واوباشها ومن انضوي الي حوزتك من خراب 6 الناس ومن لفظه بلده ونفته عشيرته لسوء موضعه فيهم وقد اعذر من انذر والسلام	245	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms149	true	-7360016212687620743	85	262	434	1351	1564	301	اما بعد فانك يا نصر بن شبث قد عرفت الطاعة وعزها وبرد ظلها وطيب مرتعها وما في خلافها من الندم والخسارة وان طالت مدة الله بك فانه انما يملي لمن يلتمس مظاهرة الحجة عليه لتقع عبره باهلها علي قدر اصرارهم واستحثاثهم وقد رايت اذكارك وتبصيرك لما رجوت ب--------ما اكتب به اليك موقعا ---فان الصدق صدق والباطل باطل وانما القول بمخارجه وباهله الذين يعنون به ولم يعلمك- من عمال امير المءمنين احد انفع لك في مالك ودينك ونفسك ولا احرص علي استنقاذك والانتياش-- لك من خطاءك مني فباي اول او اخر او واسطة او امرة اقدامك يا نصر علي امير المءمنين تاخذ امواله وتتولي دونه ما ولاه الله وتريد ان تبيت امنا او------------------------------------------------------------ تكن للطاعة مراجعا وبها خانعا لتستوبلن وخم العاقبة ثم لابد ان بك قبل كل عمل فان قرون الشيطان اذا لم تقطع كانت في الارض فتنة وفسادا كبيرا ولاطان بمن معي من انصار الدولة كواهل الرعاع اصحابك ومن تاشب ال--يك من اداني البلدان واقاصيها وطغامها-- واوباشها ومن انضوي الي حوزتك من خراب-- الناس ومن لفظه بلده ونفته عشيرته لسوء موضعه فيهم وقد اعذر من انذر والسلام	149	-538423087896725412	902	1729.5	727	997	90.4714126586914	164	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms784	false	-179904498597921789	259	300	1361	1560	1560	300	مسعدة توصل مني رقعة الي امير المءمنين تكون انت الذي تكتبها تكن لك علي نعمتان فكتب ان راي امير المءمنين ان يفك اسر عبده من ربقة المطل بقضاء حاجته او ياذن له بالانصراف الي بلده فعل ان شاء الله فلما قرا-	784	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms149	true	-7360016212687620743	0	28	0	135	1564	301	مسعدة توصل مني رقعة الي امير المءم-----------------------------------------------------------------نين ان يفك اسر عبده من ربقة المطل بقضاء حاجته او ياذن له بالانصراف الي بلده فعل ان شاء الله فلما قرا	149	-538423087896725412	134	260.0	107	200	67.0	27	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms785	false	-5890240761204247959	0	48	0	258	1614	300	المامون الرفعة دعا عمرا فجعل يعجب من حسن لفظها وايجاز المراد فقال عمرو فما نتيجتها يا امير المءمنين------------ قال الكتاب له في هذا الوقت بما وعدناه لءلا يتاخر فضل استحساننا كلامه وبجاءزة ماءة الف درهم صلة عن دناءة المطل وسماجة الاغفال وهذا مما يدل علي سعة عقل المامون	785	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms149	true	-7360016212687620743	28	78	135	402	1564	301	المامون الرقعة دعا عمرا فجعل يعجب من حسن لفظها وايجاز المراد فقال عمرو فما نتيجتها يا امير المءمنين CHECK 170_2 قال الكتاب له في هذا الوقت بما وعدناه لءلا يتاخر فضل استحساننا كلامه وبجاءزة ماءة الف درهم صلة عن دناءة المطل وسماجة الاغفال وكتب عمرو بن مسعدة عن--- المامون	149	-538423087896725412	237	445.5	192	270	87.77777862548828	41	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms785	false	-5890240761204247959	63	112	332	608	1614	300	والعطاء ومن حكم عمرو بن مسعدة العبودية عبودية الاخاء لا عبودية الرق الود اعطف من الرحم ان الكريم ليرعي من المعرفة ما رعي الوصل من القرابة عليكم بالاخوان فانهم زينة في الرخاء وعدة للبلاء مثل الاخوان مثل النار قليلها متاع وكثيرها بوار النفس بالصديق انس منها بالعشيق وغزل المودة	785	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms149	true	-7360016212687620743	261	301	1343	1564	1564	301	والسلام ومن حكم عمرو بن مسعدة العبودي-------ة الاخاء لا عبودية الرق الود اعطف من الرحم ان الكريم ليرعي من المعرفة ما رعي الوصل من القرابة عليكم بالاخوان فانهم زينة في الرخاء وعدة للبلاء----------------------------------------------- النفس بالصديق انس منها بالعشيق وغزل المودة-	149	-538423087896725412	218	419.0	179	276	78.98550415039062	36	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms785	false	-5890240761204247959	112	300	608	1614	1614	300	ارق من غزل الصبابة من حقوق المودة عفو الاخوان والاغضاء عن تقصير ان كان ذكر رجل رجلا فقال حسبك انه خلق كما تشتهي اخوانه المودة------------ قرابة مستفادة ما تواصل اثنان فدام تواصلهما الا لفضلهما او فضل احدهما اسرع الاشياء انقطاعا مودة الاشرار المحروم من حرم صالحي الاخوان لقاء الخليل شفاء الغليل قلة الزيارة امان من الملالة اخوان السوء كشجر ال---نار يحرق بعضه بعضا علامة الصديق اذا اراد القطيعة ان يءخر الجواب ولا يبتدء بالكتاب لا يفسدنك الظن علي صديق قد اصلحك اليقين له من لم يقدم الامتحان قبل الثقة والثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما اذا قدمت الحرمة تشبهت بالقرابة العتاب حياة المودة ظاهر العتاب خير من باطن الحقد ما اكثر من يعاتب لطلب علة ويبقي الود ما بقي العتاب كمون الحقد في الفءاد ككمون النار في الزناد القريب بعيد بعداوته والبعيد قريب بمودته لا تامنن عدوك وان كان مقهورا واحذره وان كان مفقودا فان حد السيف فيه وان كان مغمودا لا تتعرض لعدوك في دولته فانها اذا زالت كفتك مءونته نصح الصديق تاديب ونصح العدو تانيب روي البيهقي قال اخبرنا بعض اصحابنا قال شهدت المامون يوما وقد خرج من باب البستان ببغداد فصاح به رجل بصري يا-	785	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms150	true	2180505988145278069	0	192	0	1020	1544	301	ارق من غزل الصبابة من حقوق المودة عفو الاخوان والاغضاء عن تقصير ان كان ذكر رجل رجلا فقال حسبك انه خلق كما تشتهي اخوانه المودة CHECK 171_2 قرابة مستفادة ما تواصل اثنان فدام تواصلهما الا لفضلهما او فضل احده-ا اسرع الاشياء انقطاعا مودة الاشرار المحروم من حرم صالحي الاخوان لقاء الخليل شفا- الغليل قلة الزيارة امان من الملالة اخوان السوء كشجر في النار يحرق بعضه بعضا علامة الصديق اذا اراد القطيعة ان يءخر الجواب ولا يبتدء بالكتاب لا يفسدنك الظن علي صديق قد اصلحك اليقين له من لم يقدم الامتحان قبل الثقة والثقة قبل الانس اثمرت مودته ندما اذا قدمت الحومة تشبهت بالقرابة العتاب حياة المودة ظاهر العتاب خير من باطن الحقد ما اكثر من يعاتب لطلب علة ويبقي الود ما بقي العتاب كمون الحقد في الفءاد ككمون النار في الزناد القريب بعيد بعداوته والبعيد قريب بمودته لا تامين عدوك وان كان مقهورا واحذره وان كان مفقودا فان حد السيف فيه وان كان مغمودا لا تتعرض لعدوك في دولته فانها اذا زالت كفتك مءونته نصح الصديق تاديب ونصح العدو تانيب روي البيهقي قال اخبرنا بعض اصحابنا قال شهدت المامون يوما وقد خرج من باب البستان ببغداد فصاح به رجل بصري يا	150	-538423087896725412	1000	1970.5	813	1022	97.84735870361328	183	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms786	false	5086929538099468940	0	120	0	580	1501	300	امير المءمنين اني تزوجت بامراة من ال زياد وان ابا الرازي فرق بيننا وقال هي امراة من قريش قال فامر عمرو بن مسعدة فكتب الي ابي الرازي انه قد بلغ امير المءمنين ما كان من الزيادية وخلعك اياها اذ كانت من قريش فمتي تحاكمت اليك العرب لا ام لك في انسابها ومتي وكلتك قريش يا -بن اللخناء بان تلصق بها من ليس منها فخل بين الرجل وامراته فلءن كان زياد من قريش انه لابن سمية بغي عاهرة لا يفتخر بقرابتها ولا يتطاول بولادتها ولءن كان ابن عبيد لقد باء بامر عظيم اذ ادعي الي غير ابيه لحظ تعجله وملك قهر---ه وامر المامون عمرو بن مسعدة ان يكتب لرجل به عناية ---الي بعض العمال في قضاء حقه وان يختصر كتابه ما	786	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms150	true	2180505988145278069	192	301	1020	1544	1544	301	امير المءمنين اني تزوجت بامراة من ال زياد وان ابا الرازي فرق بيننا وقال هي امراة من قريش قال فامر عمرو بن مسعدة فكتب الي ابي الرازي انه قد بلغ امير المءمنين ما كان من الزيادية وخلعك اياها اذ كانت من ق-----------------------------------------------------------ريش يا ابن اللخناء بان تلصق بها من ليس منها فخل بين الرجل وامراته فلءن كان زياد من قريش انه لابن سمية بغي عاهرة لا يفتخر بقرابتها ولا يتطاول بولادتها ولءن كان ابن عبيد لقد باء بامر عظيم اذ ادعي الي غير ابيه لحظ تعجله وملك بهره اه وامر المامون عمرو بن مسعدة ان يكتب لرجل--- عناية به الي بعض العمال في قضاء حقه وان يختصر كتابه ما-	150	-538423087896725412	516	991.0	410	587	87.90460205078125	102	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms786	false	5086929538099468940	120	153	580	736	1501	300	امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد لا زيادة عليه فكتب------------ عمرو كتابي اليك كتاب واثق بمن كتبت اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله وكتب الي	786	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms151	true	-8385663806750762078	0	35	0	162	1563	302	امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد لا زيادة عليه فكتب CHECK 172_2 عمرو كتابي -----كتاب واثق بمن كتب- اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله وكتب الي	151	-538423087896725412	150	277.5	118	168	89.28571319580078	30	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms850	false	-4496209406533414408	168	300	809	1482	1482	300	وصل الي كتابك علي ظما مني اليه وتطلع شديد وبعد عهد بعيد ولوم مني علي ما مسستني به من جفاءك علي كثرة ما تابعت من الكتب وعدمت من الجواب فكان اول ما سبق الي من كتابك السرور بالنظر اليه انسا بما تجدد لي من رايك في المواصلة بالمكاتبة ثم تضاعف المسرة بخبر السلامة وعلم الحال في الهيءة ورايتك بما تظاهرت من الاحتجاج في ترك الكتاب سالكا سبيل التخلص مما انا مخلصك منه بالاغضاء عن الزامك الحجة في ترك الابتداء والاجابة وذكرت شغلك بوجوه من الاشغال كثيرة متظاهرة ممكنة لا اجشمك متابعة الكتب ولا احمل عليك المشاكلة بالجواب ويقنعني منك في كل شهر كتاب ولن تلزم 11 من نفسك في البر قليلا الا الزمت نفسي عنه كثيرا وان كنت لا استكثر شيءا منك ادام الله مودتك وثبت اخاءك واستماح لي منك فرايت في-	850	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms151	true	-8385663806750762078	78	208	375	1042	1563	302	وصل الي كتابك علي ظما مني اليه وتطلع شديد وبعد عهد بعيد ولوم مني علي ما م-ستني به من جفاءك علي كثرة ما تابعت من الكتب وعدمت من الجواب فكان اول ما سبق الي من كتابك السرور بالنظر اليه انسا بما تجدد لي من رايك في المواصلة بالمكاتبة ثم تضاعف المسرة بخير السلامة وعلم الحال في الهيءة ورايتك بما تظاهرت من الاحتجاج في ترك الكتاب سالكا سبيل التخلص مما انا مخلصك منه بالاغضاء عن الزامك الحجة في ترك الابتداء والاجابة وذكرت شغلك بوجوه من الاشغال كثيرة متظاهرة ممكنة لا اجشمك متابعة الكتب ولا احمل عليك المشاكلة بالجواب ويقنعني منك في كل شهر كتاب ولن تلزم------ نفسك في البر قليلا الا الزمت نفسي عنه كثيرا وان كنت لا استكثر شيءا منك ادام الله مودتك وثبت اخاءك واستماح لي منك فرايك في	151	-538423087896725412	664	1308.5	535	674	98.51631927490234	126	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms906	false	4300442047508932205	272	300	1464	1602	1602	300	الي الحسن بن سهل اما بعد فان هبة الله لك هبة لامير المءمنين وزيادته اياك في عدده لمحلك عنده ومكانك في دولتك من دولته وقد بلغ امير المءمنين-	906	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms151	true	-8385663806750762078	34	60	158	288	1563	302	الي الحسن بن سهل اما بعد فان هبة الله لك هبة لامير المءمنين وزيادته اياك في عدده لمحلك عنده ومكان---------ك من دولته وقد بلغ امير المءمنين	151	-538423087896725412	129	244.0	104	139	92.80575561523438	25	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms788	false	-630674169904248372	27	115	128	535	1459	300	ذكر المترجمون له انه كان له فرس ادهم اغر لم يكن لاحد مثله فراهة وحسنا فبلغ المامون خبره وبلغ عمرو بن مسعدة ذلك فخاف ان يامر بقوده اليه فلا يكون له فيه محمدة فوجه به اليه هدية وكتب معه يا اماما لا يدا نيه اذا عد امام فضل الناس كما يف ضل نقصانا تمام قد بعثنا بجواد مثله ليس يرام فرس يزهي به لل حسن سرج ولجام دونه الخيل كما مث لك في الفضل الانام وجهه صبح ولكن ساءر الجسم ظلام والذي يصلح للمو لي علي العبد حرام	788	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms152	true	215064512220037561	130	218	719	1126	1598	301	ذكر المترجمون له انه كان له فرس ادهم اغر لم يكن لاحد مثله فراهة وحسنا فبلغ المامون خبره وبلغ عمرو بن مسعدة ذلك فخاف ان يامر بقوده اليه فلا يكون له فيه محمدة فوجه به اليه هدية وكتب معه يا اماما لا يدا نيه اذا عد امام فضل الناس كما يف ضل نقصانا تمام قد بعثنا بجواد مثله ليس يرام فرس يزهي به لل حسن سرج ولجام دونه الخيل كما دو نك في الفضل الانام وجهه صبح ولكن ساءر الجسم ظلام والذي يصلح للمو لي علي العبد حرام	152	-538423087896725412	404	805.0	316	407	99.26290130615234	86	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms788	false	-630674169904248372	115	176	535	835	1459	300	وعمرو هو القاءل ومستعذب للهجر والوصل اعذب اكاتمه حبي فيناي واقرب اذا جدت مني بالرضا جاد بالجفا ويزعم اني مذنب وهو اذنب تعلمت الوان الرضا خوف هجره وعلمه حبي له كيف يغضب ولي غير وجه قد عرفت طريقه ولكن بلا قلب الي اين اذهب ووقع مرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظهر رقعة لرجل اعزز علي بامر انت طالبه لم يمكن النجح فيه وانقضي امده	788	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms153	true	8259184787139762613	42	125	225	636	1538	301	وعمرو هو القاءل ومستعذب للهجر والوصل اعذب اكاتمه حبي فيناي واقرب اذا جدت مني بالرضا جاد بالجفا ويزعم اني مذنب وهو اذنب تعلمت الوان الرضا خوف هجره وعلمه حبي له كيف يغضب ولي غير وجه قد عرفت طريقة ولكن بلا قلب الي اين اذهب قالوا وهذان البيتان الاخيران متنازعان علي ان محمد بن عمرو بن مسعدة ذكر ان اباه لم يقل من الشعر شيءا الا بيتا واحدا فوقع في ظهر رقعة لرجل اعزز علي بامر انت طالبه لم يمكن النجح فيه وانقضي امده	153	-538423087896725412	291	570.5	231	411	70.80291748046875	58	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms787	false	1923925786509245897	81	300	407	1474	1474	300	العزيز بن يحيي المكي الذي ناظر بشر بن غياث المريسي بحضرة امير المءمني--------ن في مسالة خلق القران جاءني خليفة عمرو بن مسعدة ومعه جمع من الفرسان والرجالة فحملني مكرما علي دابته حتي صار الي باب امير المءمنين فاوقفني حتي جاء عمرو بن مسعدة فدخل فجلس في حجرته التي كان يجلس فيها --ثم اذن لي بالدخول عليه فدخلت فلما صرت بين يديه اجلسني ثم قال لي انت مقيم علي ما كنت عليه او قد رجعت عنه فقلت بل مقيم علي ما كنت وقد ازددت بتوفيق الله تعالي اياي بصيرة في امري فقال لي عمرو بن مسعدة----------------------------- ايها الرجل قد حملت نفسك علي امر عظيم وبلغت------------ الغاية في مكروهها وتعرضت لما لا قوام لك به في مخالفة امير المءمنين وادعيت بما لا يثبت لك به حجة علي مخالفتك ولا لاحد غيرك وليس وراءك بعد الحجة عليك الا السيف فانظر لنفسك وبادر امرك قبل ان تقع المناظرة وتظهر عليك الحجة فلا تنفعك الندامة ولا يقبل منك معذرة ولا تقال لك عثرة فقد رحمتك واشفقت عليك مما هو نازل بك وانا استقيل لك امير المءمنين واساله الصفح عن- جرمك وعظيم ما كان منك اذا اظهرت الرجوع عنه والندم علي ما كان واخذ لك الامان منه والجاءزة فان كانت لك ظلامة ازلتها عنك وان كانت لك حاجة قضيتها لك فانما جلست رحمة لك مما هو نازل بك بعد ساعة ان اق-مت علي ما انت-	787	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms155	true	5938990346899319434	0	155	0	766	1499	301	العزيز بن يحيي المكي وبين----- بشر بن غياث المريسي بحضرة امير المءمنين المامون في مسالة خلق القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء----------------------------------------------- فيها كلام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن مسعدة قاله لبعد العزيز بن يحيي وهو ايها الرجل قد حملت نفسك علي امر عظيم وبلغت CHECK 177_2 الغاية في مكروهها وتعرضت لما لا قوام لك به في مخالفة امير المءمنين وادعيت بما لا يثبت لك به حجة علي مخالفتك ولا لاحد غيرك وليس وراءك بعد الحجة عليك الا السيف فانظر لنفسك وبادر امرك قبل ان تقع المناظرة وتظهر عليك الحجة فلا تنفعك الندامة ولا يقبل منك معذرة ولا تقال لك عثرة فقد رحمتك واشفقت عليك مما هو نازل بك وانا استقبل لك امير المءمنين واساله الصفح علي جرمك وعظيم ما كان منك اذا اظهرت الرجوع عنه -الندم علي ما كان واخذ لك الامان منه والجاءزة فان كانت لك ظلامة ازلتها عنك وان كانت لك حاجة قضيتها--- فانما جلست رحمه لك مما هو نازل بك بعد ساعة ان اقيمت علي ما انت	155	-538423087896725412	703	1313.5	559	1121	62.71186447143555	133	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms298	false	8035044317214707899	132	211	680	1047	1476	300	انا عاءذ بالله من سخطه ثم عاءذ بك من سخطك يا امير المءمنين انا اقل من ان يشكوني امير المءمنين الي احد او يسر علي ضغنا يبعثه بعض الكلام علي اظهاره ما يظهر-------------- منه فقال لي-------- وما ذاك ف-خبرته بما بلغني ولم اسم له مخبري فقال لي لم يكن الامر كما بلغك وانما كانت جملة من تفصيل كنت علي---------- ان اخبرك به وانما اخرج مني ما اخرج معني تجاريناه وليس لك عندي الا ما تحب فليفرخ روعك وليحسن ظنك	298	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms158	true	4934357190772819514	9	70	45	336	1501	302	انا عاءذ بالله من------------------- سخطك يا امير المءمنين انا اقل من ان يشكوني امير المءمنين الي احد و--يسر علي ضغن-------------------------------ا يظهر منه لمكانه ما ظهر فقال له المامون وما ذاك فاخبر-ه بما بلغه فقال--------------------- لم يكن كذل----------ك وانما جري معني اوجب ذكر ما ذكرت فقدمته قبل ان اخبرك به وكان ذلك عزمي وما-------------------------لك عندي الا ما تحب فليفرخ روعك وليحسن ظنك	158	-538423087896725412	205	302.5	159	400	51.25	36	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms267	false	3640155402612948163	228	300	1170	1526	1526	300	انه كتب الي محمد بن سماعة القاضي اما بعد فاني احتجت لبعض اموري الي رجل------------------------------------- جامع- لخصال الخير ذي عفة ونزاهة طعمة 1 قد هذبته الاخلاق واحكمته التجارب ليس بظنين في رايه ولا بمطعون في حسبه ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الامور اجزا فيه له سن مع ادب ولسان تقعده الرزانة ويسكنه الحلم قد فر عن ذكاء وفطنة وعض علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكتة-	267	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms161	true	-5869557117067132678	23	97	117	489	1538	301	ابن سهل الي محمد بن سماعة القاضي وقد احتاج --------------------الي رجل يوليه بعض الاعمال فقال انه يريد رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة ونزاهة طعمة-- قد هذبته الاداب- واحكمته التجارب ليس بظنين في رايه ولا بمطعون في حسبه ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الامور اجزا فيه له سن مع ادب ولسان تقعده الرزانة ويسكنه الحلم قد فر عن ذكاء وفطنة وعض علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكتة	161	-538423087896725412	315	582.5	250	395	79.74683380126953	58	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms268	false	-2620427397202184411	0	49	0	280	1533	300	قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام في امورهم فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامراء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه دلاءل الفضل عليه لاءحة وامارات العلم له شاهدة مضطلعا بما استنهض مستقلا بما حمل	268	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms161	true	-5869557117067132678	97	146	489	767	1538	301	قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام في امور-- فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامراء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه دلاءل الفضل عليه لاءحة وامارات العلم له شاهدة مضطلعا بما استنهض مستقلا بما حمل	161	-538423087896725412	278	550.5	229	280	99.28571319580078	48	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms783	false	4669612919514712764	144	281	715	1422	1522	300	فهو كما كتب الحسن -بن سهل الي محمد بن سماعة القاضي وقد احتاج الي رجل يوليه بعض الاعمال فقال انه يريد رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة ونزاهة طعمة 19 قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ليس بظنين في رايه ولا بمطعون في حسبه ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الامور اجزا 20 فيه له سن مع ادب ولسان تعقده الرزانة ويسكته الحلم قد فر 21 عن ذكاء وفطنة وعض 22 علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكتة قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام في امور فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامراء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه دلاءل الفضل عليه لاءحة وامارات العلم له شاهدة مضطلعا بما استنهض مستقلا بما حمل ومن كلام عمرو------------ بن مسعدة اعظم	783	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms161	true	-5869557117067132678	19	155	99	807	1538	301	فهو كما كتب الحسن ابن سهل الي محمد بن سماعة القاضي وقد احتاج الي رجل يوليه بعض الاعمال فقال انه يريد رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة ونزاهة طعمة--- قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ليس بظنين في رايه ولا بمطعون في حسبه ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الامور اجزا--- فيه له سن مع ادب ولسان تقعده الرزانة ويسكنه الحلم قد فر--- عن ذكاء وفطنة وعض ---علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكتة قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام في امور فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامراء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه دلاءل الفضل عليه لاءحة وامارات العلم له شاهدة مضطلعا بما استنهض مستقلا بما حمل اه وهذه الصفات هي صفة عمر بن مسعدة انعم	161	-538423087896725412	677	1305.5	546	720	94.02777862548828	122	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms377	false	-6317973265074075699	46	175	224	907	1542	300	لما قتل الامين امر طاهر بن الحسين الكتاب ان يكتبوا الي المامون فاطالوا فقال طاهر اريد اقصر من هذا فوصف له احمد بن يوسف------------------ فاحضره لذلك فكتب اما بعد فان المخلوع وان كان قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة فقد فرق------- حكم الكتاب بينه وبينه في الولاية والحرمة لمفارقته عصمة الدين وخروجه عن اجماع المسلمين -قال الله عز وجل لنوح عليه السلام في ----ابنه يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا صل-ة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما كانت في ذات الله وكت-بت الي امير المءمنين وقد قتل الله المخلوع واحصد لامير المءمنين امره وانجز له-------------------------- وعده فالارض باكنافها اوطا مهاد لطاعته واتبع شء لمشيءته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وجهت الي امير المءمنين بالدنيا وهو راس المخلوع وبالاخرة وهي البردة والقضيب والحمد لله الاخذ لامير المءمنين بحقه	377	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms163	true	3220333694338242848	148	298	762	1540	1557	301	لما قتل------- امر طاهر بن الحسين الكتاب ان يكتبوا الي المامون فاطالوا فقال طاهر اريد اخصر من هذا فوصف له احمد بن يوسف وموضعه من البلاغة فاحضره لذلك فكتب اما بعد فان المخلوع-------- قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة -قد فرق بينهما حكم الكتاب ف-----------ي الولاية والحرمة بمفارقته عصمة الدين وخروجه عن اجماع المسلمين لقول الله عز وجل فيما اقتص من انباء نوح وابنه -------انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا طاعة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما كانت في ذات الله وكتابي الي امير المءمنين وقد --------------------------------------------انجز الله له ما كان ينتظر من سابق وعده والحمد لله الراجع الي امير المءمنين معلوم حقه الكاءد له فيمن خان عهده ونقض عقده حتي رد به الالفة بعد فرقتها وجمع به الامة بعد شتاتها واضاء به اعلام الدين بعد دروسها وقد وجهت الي امير المءمنين بالدنيا وهو راس المخلوع وبالاخرة وهي البردة والقضيب والحمد لله الاخذ لامير المءمنين بحقه	163	-538423087896725412	535	898.0	428	856	62.5	90	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms377	false	-6317973265074075699	217	300	1126	1542	1542	300	كتاب- عن طاهر بن الحسين ليقرا -علي الناس فكتبت عدة كتب لم يرضها المامون ولا الفضل بن سهل فكتب احمد بن يوسف هذا الكتاب فلما عرضت النسخة علي ذي الرياستين رجع نظره فيها ثم قال لاحمد بن يوسف ما انصفناك ودعا بقهرمانه واخذ القلم والقرطاس واقبل يكتب بما يفرغ له من المنازل ويعد له فيها من الفرش والالات والكسوة والكراع وغير ذلك ثم طرح الرقعة الي احمد بن يوسف وقال له اذا كان في غد فاقعد في الديوان وليقعد جميع الكتاب بين يديك-	377	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms164	true	-6249393800545415026	154	206	802	1066	1546	301	كتابا عن طاهر بخبره---- ليقراه علي الناس فكتبت عدة كتب لم يرضها واستطالها ---------------فكتب احمد بن يوسف هذا الكتاب فلما عرض- النسخة علي ذي الرياستين رجع نظره فيها ثم قال لاحمد-------- ما انصفناك وامر له بص------------------------------------------------------------------------------------لات وكس و------كراع وغير ذلك------------------------------- وقال--- اذا كان غدا-- فاقعد في الديو-ن وليقعد جميع الكتاب بين يديك	164	-538423087896725412	231	353.5	184	419	55.131263732910156	36	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms376	false	-8419514372468320440	181	243	961	1275	1598	300	بعده قال الصولي لما------------- مات احمد بن ابي خالد الاحول شاور المامون الحسن بن سهل فيمن يكتب له ويقوم مقامه فاشار عليه باحمد بن يوسف وبابي عباد ثابت بن يحيي الرازي وقال ه---ما اعلم الناس باخلاق امير المءمنين وخدمته وما يرضيه فقال له اختر لي احدهما فقال الحسن ان صبر احمد علي الخدمة وجفا لذته قليلا فهو احبهما الي لانه اعرف في	376	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms165	true	3341709199548413367	241	301	1235	1535	1535	301	بعده--------------- مات كاتب المامون احمد بن بن- خالد فسا-------ل المامون الحسن بن سهل عن رجل كفوء يخلفه فذكر له ابا جعفر احمد----- يوسف وابا- عباد ثابت بن يحيي الرازي قاءلا انهما اعلم الناس باخلاق امير المءمنين وخدمته وما يرضيه فقال له اختر لي احدهما فقال الحسن ان صبر احمد علي الخدمة وجفا لذته قليلا فهو احبهما الي لانه اعرق في-	165	-538423087896725412	231	389.5	184	330	70.0	40	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms378	false	-6639918038684001031	117	165	639	887	1591	300	احمد بن يوسف يقول امرني المامون ان اكتب الي النواحي في ---------------الاستكثار من القناديل في المسجد فبت لا ادري كيف افتتح الكلام--------------------------------------------------------------------------------------- ولا كيف اخذ به فات--ي ات في منامي فقال قل فان في ذلك انسا للسابلة واضاءة للمتهجدة- ونفيا لمكامن الريب وتنزيها لبيوت الله عن وحشة الظلم	378	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms166	true	-2241892975207802637	108	178	562	913	1526	301	وحدث عن نقسه قا-ل امرني المامون ان اكتب الي جميع العمال في اخذ الناس بالاستكثار من المصابيح في شهر رمضان وتعريفهم ما في ذلك من الفضل فما دريت ما اكتب ولا ما اقول في ذلك اذ لم يسبقني اليه احد فاسلك طريقه ومذهبه فقلن في وقت نصف النهار فاتاني ات في منامي فقال قل فان في ذلك انسا للسابلة واضاءة للمتهجدين ونفيا لمظا-ن الريب وتنزيها لبيوت الله عن وحشة الظلم	166	-538423087896725412	178	275.0	137	353	50.424930572509766	26	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms379	false	-8079478493790593459	222	300	1147	1526	1526	300	عبد الله بن طاهر حين خرج من بغداد الي خراسان لا----بنه محمد وما وقع بين محمد هذا وبينه بعد ذلك قال عبد الله لابنه ان عاشرت احدا بمدينة السلام فعليك باحمد بن يوسف الكاتب فان له مروءة فما عرج محمد حين انصرف من توديع ابيه علي شء حتي هجم علي احمد بن يوسف في داره فاطال عنده ففطن له احمد فقال يا جارية غدينا فاحضرت طبقا وارغفة نقية وقدمت الوانا يسيرة وحلاوة واعقب ذلك بانواع من الاشربة في-	379	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms166	true	-2241892975207802637	201	266	1038	1360	1526	301	عبد الله بن طاهر لما خرج من بغداد الي خراسان قال لابنه محمد------------------------------------------------------ ان عاشرت احدا بمدينة السلام فعليك باحمد بن يوسف الكتاب فان له مروءة فما عرج محمد حين انصرف من توديع ابيه علي شء حتي هجم علي احمد-------- في داره فاطال عنده ففطن له احمد فقال يا جارية غدينا فاحضرت طبقا وارغفة نقية وقدمت الوانا يسيرة وحلاوة واعقب ذلك بانواع من الاشربة في	166	-538423087896725412	311	582.0	248	384	80.98958587646484	59	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms380	false	5656825266894577692	0	33	0	157	1484	300	زجاج فاخر وانية حسنة وقال -يتناول الامير من ايها شاء ثم قال--- ان راي الامير ان يشرف عبده ويجيءه في غد فانعم بذلك------ فنهض----- وهو متعجب من وصف ابيه له واراد فضيحته فلم	380	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms166	true	-2241892975207802637	266	301	1360	1526	1526	301	زجاج فاخر وال-ة حسنة وقال ليتناول الامير--- ايها شاء ثم قال له ان راي الامير ان يشرف عبده ويجيءه في غد -انعم بذلك قالوا فنهض محمد وهو متعجب من وصف ابيه له واراد فضيحته فلم-	166	-538423087896725412	150	252.5	119	172	87.20930480957031	27	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms380	false	5656825266894577692	33	135	157	699	1484	300	يترك قاءدا جليلا ولا رجلا مذكورا من اصحابه الا عرفهم انه في دعوة احمد بن يوسف وامرهم بالغدو معه فلما اصبحوا قصدوا دار احمد بن يوسف وقد اخذ اهبته واظهر مروءته فراي محمد من النضاءد والفرش والستور والغلمان والوصاءف ما ادهشه ونصب ثلاثم-----------------------------------اءة ماءدة وقد حفت بثلاثماءة وصيفة ونقل الي كل ماءدة ثلاثماءة لون في صحاف الذهب والفضة ومثارد الصين فلما رفعت المواءد قال ابن طاهر هل اكل من بالباب فنظروا فاذا جميع من بالباب قد نصبت لهم المواءد فاكلوا فقال شتان بين يوميك يا ابا الحسن كذا في هذه الرواية كناه بابي الحسن فقال ايها الامير ذاك قوتي وهذه مروءتي اما -	380	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms167	true	5301874181848890160	0	99	0	522	1548	301	يترك قاءدا نبيلا ولا رجلا مذكورا من اصحابه الا عرفهم انه في دعوة احمد بن يوسف وامرهم بالغدو معه فلما اصبحوا قصدوا دار احمد ين يوسف وقد اخذ اهبته واظهر مروءته فراي محمد من النضاءد والفرش والستور والغلمان والوصاءف ما ادهشه فلما رفعت المواءد وكانت كما ادعي الراوي ثلاثماءة ماءدة وقد حف- بثلاثماءة وصيفة ونقل الي كل ماءدة ثلاثماءة لون في صحاف الذهب والفضة CHECK 190_2------------------- قال ابن طاهر هل اكل من بالباب فنظروا فاذا جميع من بالباب قد نصبت لهم المواءد فاكلوا فقال شتان بين يوميك يا ابا جعفر فق------------------------------------ال ايها الامير ذاك قوتي وهذه مروءتي واذا	167	-538423087896725412	452	855.5	363	578	78.20069122314453	82	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms378	false	-6639918038684001031	9	112	47	611	1591	300	الطلاب للصل-ات ببابه-------------------------- داعي نداك يا امير المءمنين ومنادي جدواك جمعا الوفود ببابك يرج-ون ناءلك المعهود فمنهم من يمت بحرمة ومنهم من يدل بخدمة وقد اجحف بهم المقام وطالت عليهم الايام فان راي امير المءمنين ان ينعشهم بسيبه ويحقق حسن ظنهم بطوله فعل ان شاء الله تعالي فوقع المامون الخير متبع وابواب الملوك مغان لطالبي الحاجات ومواطن لهم ولذلك قال الشاعر يسقط الطير حيث يلتقط الح ب وتغشي منازل الكرماء فاكتب اسماء من ببابنا منهم واحك مراتبهم ليصل الي كل رجل قدر استحقاقه ولا تكدر معروفنا عندهم بطول الحجاب وتاخير الثواب فقد قال الشاعر فانك لن تري طردا لحر كالصاق به طرف الهوان	378	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms168	true	3534694551084846064	67	173	351	934	1575	302	--طلاب الصدقات بباب المامون مرة فكتب اليه احمد داعي نداك يا امير المءمنين ومنادي جدواك جمعا الوفود ببابك يرجعون نوالك المعهود فمنهم من يمت بحرمة ومنهم من يدل بخدمة وقد اجحف بهم المقام وطالت عليهم الايام فان راي امير المءمنين ان ينعشهم بسيبه ويحقق حسن ظنهم بطوله فعل ان شاء الله------ فوقع المامون الخير متبع وابواب الملوك مغان لطالبي الحاجات ومواطن لهم ولذلك قال الشاعر يسقط الطير حيث يلتقط الح-ب ويغشي منازل الكرماء فاكتب اسماء من ببابنا منهم واحك مراتبهم ليصل الي كل رجل قدر استحقاقه ولا تكدر معروفنا عندهم بطول الحجاب وتاخير الثواب فقد قال الشاعر فانك لن تري طردا لحر كالصاق به طرف الهوان	168	-538423087896725412	549	1046.5	448	592	92.73648834228516	94	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms381	false	6770965646229594648	147	264	716	1316	1485	300	ان المامون كان اذا تبخر طرح له العود والعنبر فاذا تبخر امر باخراج المجمرة ووضعها تحت الرجل من جلساءه اكراما له وحضر احمد بن يوسف----- وتبخر المامون علي عادته ثم امر بوضع المجمرة تحت احمد -بن يوسف فقال هانوا ذا المروءة فقال المامون النا يقال هذا ونحن نصل رجلا واحدا من خدمنا بستة الا----ف دينار انما قصدنا اكرامك وان اكون انا وانت قد اقتسمنا بخورا واحدا يحضر عنبر فاحضر منه شء في الغاية من الجودة في كل قطعة ثلاثة مثاقيل وامر ان تطرح القطعة في المجمرة يتبخر بها احمد بن يوسف ويدخل راسه في زيقه حتي ينفد بخورها وفعل به ذلك بقطعة ثانية وثالثة وهو يستغيث ويصيح وانصرف الي منزله وقد احترق دماغه واعتل ومات سنة---- وقيل	381	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms169	true	2815364331551462425	65	183	320	920	1504	301	ان المامون كان اذا تبخر طرح له العود والعنبر فاذا تبخر امر باخراج الح-مرة ووضعها تحت الرجل من جلساءه اكراما له وحضر احمد بن يوسف يوما وتبخر المامون علي عادته ثم امر بوضع الج-مرة تحت احمد ابن يوسف فقال هاتوا ذا المردود فقال المامون النا يقال هذا ونحن نصل رجلا واحدا من خدمنا بستة الاف الف دينار انما قصدنا اكرامك وان اكون انا وانت قد اق-سمنا بخورا واحدا يحضر عنبر فاحضر منه شء في الغاية من الجودة في كل قطعة ثلاثة مثاقيل وامر ان تطرح ق--طعة في المجمر وي-بخر بها احمد-------- ويدخل راسه في زيفه حتي ينفذ بخورها وفعل به ذلك بقطعة ثانية وثالثة وهو يستغيث ويصيح وانصرف الي منزله وقد احترق دماغه واعتل ومات سنة 213 وقيل	169	-538423087896725412	575	1086.0	461	614	93.64820861816406	103	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms767	false	1566256355558088292	169	300	922	1630	1630	300	واحسن الله جزاء امير المءمنين ومثوبته علي صلة --رحم رسول الله صلي الله عليه وسلم التي هي رحمه وقرابته واختياره لولاية عهده الامير الرضي علي بن موسي حفظه الله حين احمد سيرته ورضي محبته وعرف استقلاله بما قلده في هديه ودينه ووفاءه بما اكد الله به عليه من عهد امير المءمنين ايده الله في اعتيامه من ازره واساه بما شفع رايه وانفذ تدبيره حين هم لاستصلاح ما استرعاه الله من امور عباده لما انتقي القاءم بدعوته ورءيس شريعته الامير ذا الرياستين رحمه الله فاتخذه مكاتفا ظهيرا ووزيرا دون من سواه فاتبع منهاج امير المءمنين ايده الله وسار بسيرته شرقا وغربا وغورا ونجدا موفيا بعهده قاءما بدعوته مقتفيا لاثره وسنته فحسم الله به الادواء وقمع به الاعداء من عتاة الامم وطواغيت الشرك واباد علي يده اهل الشقاق والنفاق في كل افق وطرف-	767	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms170	true	-5675382287470999644	55	180	278	962	1609	301	واحسن----- جزاء امير المءمنين ومثوبته علي صلة الرحم رسول الله------------------- الت---ي رحمه وقرابته واختياره لولاية عهده الامير الرضا علي بن موسي حفظه الله حين احمد سيرته ورضي محبته وعرف استقلاله بما قلده في هديه ودينه ووفاءه بما اكد الله به عليه من عهد امير المءمنين ايده الله في اعتيامه من ازره واساه بما شفع رايه وانفذ تدبيره حين هم لاستصلاح ما استرعاه الله من امور عباده لما انتقي القاءم بدعوته ورءيس شريعته الامير ذا الرياستين رحمه الله فاتخذه مكاتفا ظهيرا ووزيرا دون من سواه فاتبع منهاج امير المءمنين ايده الله وسار بسيرته شرقا وغربا وغورا ونجدا موفيا بعهده قاءما بدعوته مقتفيا لاثره وسنته فحسم الله به الادواء وقمع به الاعداء من عتاة الامم وطواغيت الشرك واباد علي يده اهل الشقاق والنفاق في كل افق وطرف	170	-538423087896725412	680	1323.5	556	711	95.63994598388672	120	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms768	false	-313988065207911715	0	107	0	573	1610	300	بجد امير المءمنين اعزه الله وبركة سياسته ودولته ونجح سعي من قام بنصرة من قام بحقه وانار برهانه حتي توفاه الله عز وجل حين بلغ همته وغايته وحتم اجله------------ وانقطعت مدته سعيدا حميدا شهيدا فقيدا عند امامه اكرمه الله وعند الخاصة والعامة وكان من اجلال امير المءمنين الحادث الذي نزل به فاحيا اثاره بوصف محاسنه في مشاهده ومجامعه وترحمه عليه عند- ذكره وحفظه في لحمته واهل حرم-----------ته وفيمن كان يحمد الله علي طاعته ونصيحته ما اتم به نعمته عندنا وعندكم معشر الشيعة فقد اصبح امره بكم متصلا وموقعه من جماعتكم متمكنا يقبضكم ما قبضه ويبسطكم ما بسطه من لومة المصيبة وحسن العقبي وقد علمتم معشر اهل الحجا	768	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms170	true	-5675382287470999644	180	281	962	1498	1609	301	بجد امير المءمنين اعزه الله وبركة سياسته ودولته ونجح سعي من قام بنصرة من قام بحقه وانار برهانه حتي توفاه الله عز وجل حين بلغ همته وغايته وح-م اجله CHECK 194_2 وانقطعت مدته سعيدا حميدا شهيدا فقيدا عند امامه اكرمه الله وعند الخاصة والعامة----------------------------------------------------------- بوصف محاسنه في مشاهده ومجامعه وترحمه عليه عنده ذكره وحفظه في لحمته واهل حرمته واهل حرمته وفيمن كان يحمد الله علي طاعته ونصيحته ما اتم به نعمته عندنا وعندكم معشر الشيعة فقد اصبح امره بكم متصلا وموقعه من جماعتكم متمكنا بقبضكم ما قبضه وببسطكم ما بسطه من لوعة المصيبة وحسن العقبي وقال فاية نعمة اجل قدرا -	170	-538423087896725412	493	935.5	399	597	82.5795669555664	84	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms769	false	2612516305290306835	240	264	1260	1391	1599	300	فاية نعمة اجل قدرا واسني امرا معشر الشيعة من نعمة امير المءمنين ايده الله عند الامير ذي الرياستين ومراتبه التي رتبه بها فانه اعطاه	769	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms170	true	-5675382287470999644	277	301	1479	1609	1609	301	فاية نعمة اجل قدرا واسني امرا معشر الشيعة من نعمة امير المءمنين ايده الله عند الامير ذي الرياستين ومراتبه التي رتبه بها فانه اعطاه-	170	-538423087896725412	130	255.0	107	131	99.23664093017578	23	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms769	false	2612516305290306835	264	300	1391	1599	1599	300	رياسة الحرب ورياسة التدبير وعقد له علي راسهما علما في رواية دعوته وقلده سيفهما وختمه بخاتم الخلافة وخاتم الدولة وجعل صلاته بين صاحب حرسه وصاحب شرطته ومسيره بين امير المءمنين وبينهما امامه وخلفه وصير له الجلوس-	769	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms171	true	5963888228703171138	0	35	0	203	1622	301	رياسة الحرب ورياسة التدبير وعقد له علي راسهما علما في------ دعوته وقلده سيفهما وختمه بخاتم الخلافة وخاتم الدولة وجعل صلاته بين صاحب حرسه وصاحب شرطته ومسيره بين امير المءمنين وبينهما امامه وخلفه وصير له الجلوس	171	-538423087896725412	202	391.5	168	209	96.65071868896484	34	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms770	false	-2961693645774700559	0	176	0	894	1502	300	علي الكرسي بحضرته في صدر كل مجلس جلس الا ان يءثر به من احب من ابناء الخلفا- وقدمه في دخول دار الامير راكبا الي اقصي مكان ينتهي اليه احد من بني هاشم لانه منهم واعظمهم غناء عنهم فسماه صاحب دعوته وسيفه علي عدوه وبابه الذي يدخل اليه منه وولاه خيوله في اقطار الارض ومقدمته بحضرته وقلده من الثغور ما قد علمت بما افر-ده في عهده الي ما انفذه من امره في جميع سلطانه وملكه من مشارق الارض ومغاربها واين ياتي الوصف علي ما فضله به وقدمه وشرفه علي الناس كافة ولكنا نخطر بذكره ثم نكل السامعين الي ما يرجعون اليه من المعرفة التي لا تبلغها الصفة ثم لم يكن ما اكرمه به في حياته باعلي مما اكرمه به في وفاته تولي غسله وتكفينه ومباشرته لجهازه الي حفرته بيده وقاسي من الغصص وبرحاء الحزن واذراء العبرة واراقة الدمعة ما حال بينه وبين الكلام وكاد يمنعه من القول والدعاء في صلاته عليه من الحكم وحفظ اهل الحرمة به رعاية له فيهم ووفاء بعهده من بعده----------- واقر خاصته وقواده وعماله وكتابه علي مراتبهم وحمد بحمده وذم بذمه وجدد لجنده	770	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms171	true	5963888228703171138	35	199	203	1032	1622	301	علي الكرسي بحضرته في صدر كل مجلس جلس الا ان يءثر به من احب من ابناء الخلفاء وقدمه في دخول دار الامير راكبا الي اقصي مكان ينتهي اليه احد من بني هاشم لانه منهم واعظمهم غناء عنهم فسماه صاحب دعوته وسيفه علي عدوه وبابه الذي يدخل اليه منه وولاه خيوله في اقطار الارض ومقدمته بحضرته وقلده من الثغور ما قد علمت بما افراده في عهده اي -ما انقذه من امره في جميع سلطانه وملكه من مشارق الارض ومغاربها واين ياتي الوصف علي ما فضله به وقدمه وشرفه علي الناس كافة ولكنا نخطر بذكره ثم نكل السامعين الي ما يرجعون اليه من المعرفة التي لا تبلغها الصفة ثم لم يكن ما اكرمه به في حياته باعلي مما اكرمه به في وفاته تولي غسله وتكفينه ومباشرته لجهازه الي حفرته بيده وقاسي من الغصص وبرحاء الحزن واذراء العبرة واراقة الدمعة ما حال بينه وبين الكلام---------------------------------------------------------------------- رعاية له فيهم ووفاء بعهده من بعد CHECK 195_2 واقر خاصته وقواد-------ه وكتابه علي مراتبهم وحمد بحمده وذم بذمه وجدد لجنده	171	-538423087896725412	812	1586.0	652	907	89.52590942382812	154	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms772	false	-4637734242098019574	79	171	424	958	1627	300	فيا ايها الامام المنصور المهدي الرشيد حز-ت فضاءل الاباء واهتديت بهدي الانبياء انشكرك عن الاسلام فانت القاءم به الداعي له والناصر لحقه ام نشكرك عن الامصار فانت المفتتح لممتنعها عنوة والمتطول علي اهلها بالرحمة والمنعطف عليهم بحسن الفاءدة بعد ما هيجت منك سورة الغضب فاطفات نارها واخمدت لهبها وعدت علي من سفه واضاع حظه ام نشكرك علي المساجد فانت الذي اسستها علي التقوي وعمرتها بتلاوة القران وطهرت المنابر وركبتها تعلوها صاءما وتنطق عليها صادقا وتدعو الي الرشد عليها ناصحا وتختم القران قبل ان تبداها محسنا وتتلو من قوارعه ما تصيخ له الاسماع	772	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms171	true	5963888228703171138	211	301	1096	1622	1622	301	فيا ايها -------المنصور المهدي الرشيد حزنت فضاءل الاباء واهتديت بهدي الانبياء انشكرك عن الاسلام فانت القاءم به الداعي له والناصر لحقه ام نشكرك عن الامصار فانت المفتتح لممتنعها عنوة والمتطول علي اهلها بالرحمة والمتعطف عليهم بحسن الفاءدة بعد-ما هيجت منك سورة الغضب فاطفات نارها واخمدت لهبها وعدت علي من سفه واضاع حظه ام نشكرك علي المساجد فانت الذي اسستها علي التقوي وعمرتها بتلاوة القران وطهرت المنابر وركبنها تعلوها صاءما وتنطق عليها صادقا وتدعو الي الرشد عليها ناصحا وتختم القران قبل ان تبداها محسنا وتتلو من قوارعه ما تصيخ له الاسماع-	171	-538423087896725412	523	1023.0	434	535	97.75701141357422	84	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms772	false	-4637734242098019574	171	300	958	1627	1627	300	وتلين له القلوب ام نشكرك علي البيت العتيق والركن والمقام والحجر وزمزم ومشاعر الحج وانت ذببت عنها واعدت اليها عهدها في مبعث نبيها صلي الله عليه وسلم فامنت النازع اليها من كل فج عميق والحال-ين بها من الركوع والسجود ام نشكرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حفظت فيه من عترته بعفوك عن مجرمهم ومضاعفتك نواب محسنهم واحياءك من امرهم ما كان قد اندرس وانطمس بعد اللقاء بنبي الله صلي الله عليه وسلم وقد راعيت منه في قرابته وقرابتك وذوي رحمه ورحمك ما ضيع الناس ووصلت منهم ما كان وصله اذ كان الله عز وجل قد فرض صلة الارحام فكان اطوع خلق الله عز وجل فيما فرض عليه ام نشكرك عن- العوام فقد البست المسلمين ثوب الامن واذقتهم طعم السعة والرفاهة وعدلت بينهم بالانصاف وتوليت دونهم النصب-	772	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms172	true	-8630206121113198435	0	114	0	599	1549	301	وتلين له القلوب ام نشكرك علي البيت العتيق والركن والمقام والحجر وزمزم ومشاعر الحج وانت ذببت عنها واعدت اليها عهدها في مبعث نبيها------------------- فامنت النازع اليها من كل فج عميق والحالتين بها من الرك-ع والسجود ام نشكرك عن رسول الله ف-------------------يما حفظت فيه من عترته بعفوك عن مجرمهم ومضاعفتك ثواب محسنهم واحياءك من امرهم ما كان قد اندرس وانطمس بعد --------نبي الله------------------- وقد راعيت منه في قرابته وقرابتك وذوي رحمه ورحمك ما ضيع الناس ووصلت منهم ما كان وصله اذ كان الله عز وجل قد فرض صلة الارحام فكان اطوع خلق الله ف-------يما فرض عليه ام نشكرك علي العوام فقد البست المسلمين ثوب الامن واذقتهم طعم السعة والرفاهة وعدلت بينهم بالانصاف وتوليت دونهم النصب	172	-538423087896725412	592	1113.0	479	672	88.0952377319336	105	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms773	false	339062233710220691	0	55	0	307	1616	300	واثرتهم -الراحة ام نشكرك عن الملوك والقواد والاجناد فانت الذي رفعت منازلهم ووفرت عددهم فلم يكن في دهر احد من الخلفاء اسعد ولا احظي منهم في سلطانك بما بذلت لهم من المعاون ووليتهم من الثغور والامصار وادررت عليهم من الارزاق والخواص------------ ام نشكرك عن الاحكام والسنن فانت الذي انهجت سبيلها فاوجبت فرضها ونافست في اهلها	773	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms172	true	-8630206121113198435	114	172	599	919	1549	301	واثرتهم بالراحة ام نشكرك عن الملوك والقواد والاجناد فانت الذي رفعت منازلهم ووفرت عددهم فلم يكن في دهر احد من الخلفاء اسعد ولا احظي منهم في سلطانك بما بذلت لهم من المعادن ووليتهم من الثغور والامصار وادررت عليهم من الارزاق والخواص CHECK 196_2 ام نشكرك عن الاحكام والسنن فانت الذي انهجت سبيلها فاوجبت فرضها ونافست في اهلها	172	-538423087896725412	306	595.5	251	320	95.625	53	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms774	false	-8681011263605183333	206	246	1136	1343	1616	300	الي عامل ظالم الحق طريق واضح لمن طلبه تهديه محجته ولا تخاف عثرته وتءمن في السر مغبته فلا تستقلن منه ولا تعدلن عنه فقد بالغت في مناصحتك فلا تحوجني الي معاودتك فليس بعد التقدمة اليك الا سطوة الانكار عليك ووقع	774	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms172	true	-8630206121113198435	216	256	1136	1343	1549	301	الي عامل ظالم الحق طريق واضح لمن طلبه تهديه محجته ولا يخاف عثرته وتءمن في السر مغبته فلا تستقلن منه ولا تعدلن عنه فقد بالغت في مناصحتك فلا تحوجني الي معاودتك فليس بعد التقدمة اليك الا سطوة الانكار عليك ووقع	172	-538423087896725412	206	411.0	166	207	99.51690673828125	39	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms248	false	-2139865176974803557	148	270	784	1387	1558	300	بلغني اعز الله الامير ما فتح الله عليك وخروج ابن السري اليك فالحمد لله الناصر لدينه المعز لدولة خليفته علي عباده -المذل لمن عند 9 عنه وعن حقه ورغب عن طاعته ونسال الله ان يظاهر له النعم ويفتح له بلدان الشرك والحمد لله علي ما ولي-ك مذ ظعنت لوجهك فانا ومن قبلنا نتذاكر سيرتك في حربك وسلمك ونكثر التعجب لما وفقت له من الشدة والليان في مواضعهما ولا نعلم ساءس جند و---رعية عدل بينهم عدلك ولا عفا بعد القدرة عمن اسفه 10 واضغنه عفوك ولقل-ما راينا ابن شرف لم يلق بيده متكلا علي ما قدمت له ابوته ومن اوتي حظا وكفاية وسلطانا وولاية لم يخلد الي ما عفا له حتي يخل بمساماة ما امامه ثم لا نعلم ساءسا استحق النجح لحسن السيرة	248	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms173	true	1088601705069049052	180	301	929	1529	1529	301	بلغني اعز الله الامير ما فتح الله عليك وخروج ابن السري اليك فالحمد لله الناصر لدينه المعز لدولة خليفته علي عباده والمذل لمن عند-- عنه وعن حقه ورغب عن طاعته ونسال الله ان يظاهر له النعم ويفتح له بلدان الشرك والحمد لله علي ما والاك مذ ظعنت لوجهك فانا ومن قبلنا نتذاكر سيرتك في حربك وسلمك ونكثر التعجب لما وفقت له من الشدة والليان في مواضعهما ولا نعلم ساءس جند ولا رعية عدل بينهم عدلك ولا عفا بعد القدرة عمن اسفه--- واضغنه عفوك ولقل ما راينا ابن شرف لم يلق بيده متكلا علي ما قدمت له ابوته ومن اوتي حظا وكفاية وسلطانا وولاية لم يخلد الي ما عنا له حتي يخل بمساماة ما امامه ثم--- نعلم ساءسا استحق النجح لحسن السيرة-	173	-538423087896725412	591	1138.5	473	609	97.0443344116211	113	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms774	false	-8681011263605183333	249	292	1359	1579	1616	300	الي بعض العمال------------------ انا بفلان تام العناية وله شديد الرعاية وكنت احب ان يكون ما ارعيته طرفك من امره في كتابي مستودعا سمعك من خطابي فلا تعدلن بعنايتك الي غيره ولا تمنحن بعقدك سواه حتي تنيله ارادته وتتجاوز به امنيته ان شاء الله	774	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms173	true	1088601705069049052	31	76	178	410	1529	301	الي بعض العمال في العناية باحدهم انا بفلان تام العناية وله شديد الرعاية وكنت احب ان يكون ما ارعيته طرفك من امره في كتابي مستودعا سمعك من خطابي فلا تعدلن بعنايتك الي غيره ولا تمنحن------ سواه حتي تنيله ارادته وتتجاوز به امنيته ان شاء الله	173	-538423087896725412	214	408.5	172	238	89.91596984863281	41	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms900	false	-2032413128452839432	0	60	0	299	1498	300	علي عباده -المذل لمن صد ------عن حقه ورغب عن طاعته ونسال الله ان يظاهر--- النعم ويفتح--- بلدان الشرك به والحمد لله علي ما والاك منذ ظعنت لوجهك فا----------نا نتذاكر سيرتك في حربك وسلمك ونكثر التعجب لما وفقت له من وضع الشدة والليان بمو---ضعهما ولا نعلم ساءر جند ولا رعية عدل بينهم عدلك ولا عفا بعد القدرة عمن اسفه واضغنه عفوك	900	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms173	true	1088601705069049052	199	263	1032	1349	1529	301	علي عباده والمذل لمن عند عنه وعن حقه ورغب عن طاعته ونسال الله ان يظاهر له النعم ويفتح له بلدان الشرك--- والحمد لله علي ما والاك م-ذ ظعنت لوجهك فانا ومن قبلنا نتذاكر سيرتك في حربك وسلمك ونكثر التعجب لما وفقت له من---- الشدة والليان في مواضعهما ولا نعلم ساءس جند ولا رعية عدل بينهم عدلك ولا عفا بعد القدرة عمن اسفه واضغنه عفوك	173	-538423087896725412	284	510.0	227	325	87.38461303710938	49	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms248	false	-2139865176974803557	270	300	1387	1558	1558	300	وكف معرة الاتباع استحقاقك وما يستجيز احد ممن قبلنا ان يقدم عليك احدا يهوي عند الحاقة والنازلة المعضلة فليهنك منة الله ومزيده ويسوغك الله هذه النعمة التي حواها لك بالمحافظة-	248	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms174	true	7824557135516071048	0	30	0	172	1579	301	وكف معرة الاتباع استحقاقك وما يستجير احد ممن قبلنا ان يقدم عليك احدا يهوي عند الحاقة والنازلة المعضلة فليهنك منة الله ومزيده ويسوغك الله هذه النعمة التي حواها لك بالمحافظة	174	-538423087896725412	170	334.0	141	172	98.83721160888672	29	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms249	false	-5530190452064539723	0	74	0	407	1607	300	علي ما به تمت لك من التمسك بحبل امامك ومولاك ومولي جميع المسلمين وملاك وايانا العيش ببقاءه وانت تعلم انك لم تزل عندنا وعند من قبلنا مكرما مقدما معظما وقد زادك الله في اعين الخاصة والعامة جلالة وبجالة------------ فاصبحوا يرجونك لانفسهم ويعدونك لاحداثهم ونواءبهم وارجو ان يوفقك الله لمحابه كما وفق لك صنعه وتوفيقه فقد احسنت جوار النعمة فلم تطغك ولم تزدد الا تذللا وتواضعا فالحمد لله علي ما انالك وابلاك واودع فيك والسلام	249	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms174	true	7824557135516071048	30	107	172	590	1579	301	علي ما به تمت لك من التمسك بحبل امامك ومولاك ومولي جميع المسلمين وملاك وايانا العيش ببقاءه وانت تعلم انك لم تزل عندنا وعند من قبلنا مكرما مقدما معظما وقد زادك الله في اعين الخاصة والعامة جلالة وبجالة CHECK 198_2 فاصبحوا يرجونك لانفسهم ويعدونك لاحداثهم ونواءبهم وارجو ان يوفقك الله لمحابه كما وفق لك صنعه وتوفيقه فقد احسنت جوار النعمة فلم تطغك ولم تزدك الا تذللا -تواضعا فالحمد لله علي ما انالك وابلاك واودع فيك والسلام	174	-538423087896725412	405	793.5	331	419	96.6587142944336	72	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms846	false	-6811909548653702042	264	299	1389	1561	1564	300	الي ابراهيم بن المهدي في هدية استقلها------------ بلغني استقلالك لما الطفتك والذي نحن عليه من الانس سهل علينا قلة الحشد لك في البر فاهدينا هدية من لا يحتشم الي من لا يغتنم -كتب عقال بن	846	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms176	true	6907160023501031383	237	274	1241	1421	1576	302	الي ابراهيم بن المهدي في هدية استقلها CHECK 201_2 بلغني استقلالك لما الطفت- والذي نحن عليه من الانس سهل علينا---- الحشد لك في البر فاهدينا هدية من لا يحتشم الي من لا يغتنم وكان يقول في	176	-538423087896725412	161	289.0	127	185	87.02702331542969	29	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms860	false	-7855176027252125491	18	90	94	495	1639	300	الي الولاة عن الخليفة اما بعد فالحمد لله ذي المنن الظاهرة والحجج القاهرة الذي قطع بينه وبين عباده المعذرة ورادف عليهم البينة ومهلة النظرة وجعل ما اتاهم من حظوظ الدنيا بالقسم المكتوب وما ذخر لهم من ثواب الاخرة بالنجح المطلوب فهم في العاجلة شركاء في النعمة وفي الاجلة شتي في الرحمة يختص بها اهلها المنتفعين بما ضرب لهم من الامثال وتصريف الحال بعد الحال المبادرين باعمالهم الي انقضاء مدد اجالهم قبل حلول	860	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms177	true	7277335570145232473	229	301	1209	1606	1606	301	الي الولاة عن الخليفة اما بعد فالحمد لله ذي المنن الظاهرة والحجج القاهرة الذي قطع بينه وبين عباده المعذرة ورادف عليهم البينة ومهلة النظرة وجعل ما اتاهم من حظوظ الدنيا بالقسم المكتوب وما ذخر لهم من ثواب الاخرة بالنجح المطلوب فهم في العاجلة شركاء في النعمة وفي الاجلة شتي في الرحمة يختص بها اهله -المنتفعين بما ضرب لهم من الامثال وتصريف الحال بعد --حال المبادرين باعمالهم الي انقضاء مدد اجالهم قبل حلول-	177	-538423087896725412	396	778.5	326	401	98.75312042236328	69	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms879	false	39128862243684809	30	99	147	530	1634	300	في فتح السند الحمد لله ولي الحمد واهل الثناء والمجد خالق الخلق ومدبر الامر -المسبغ علي عباده والموجب عليهم حجته فليسوا يرجون الا سعة فضله ولا يحذرون الا ما اجترحوا من معصيته لما سبق من جزيل احسانه وتظاهر من امتنانه وتقدم به الاعذار والانذار اللذان لا يستخف بما عظم منهما ا------------لا من استحوذ عليه الشيطان واستولي عليه الخذلان وقاده الحين الي موارد الهلكة ال--تحم------------------------------يد الثاني الحمد لله الذي اصطفي	879	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms177	true	7277335570145232473	161	239	839	1259	1606	301	في فتح السند الحمد لله ولي الحمد واهل الثناء والمجد خالق الخلق ومدبر الامر والمسبغ علي عباده والموجب عليهم حجته فليسوا يرجون الا سعة فضله ولا يحذرون الا ما اجترحوا من معصيته لما سبق من جزيل احسانه وتظاهر من امتنانه وتقدم به الاعذار والانذار اللذان لا يستخف بما عظم منهما CHECK 202_2 الا من استحوذ عليه الشيطان واستولي عليه الخذلان وقاده الحين الي موارد الهلكة وله تحميد الي الولاة عن الخليفة اما بعد ------فالحمد لله --ذي المنن	177	-538423087896725412	367	695.0	299	428	85.74766540527344	62	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms906	false	4300442047508932205	63	123	332	658	1602	300	وادام سرورك بزيادته وجعله بارا تقيا ميمونا مباركا زكيا ممدودا له في البقاء مبلغا غاية الامل مشدودا به عضدك مكثرا به ولدك مداما به سرورك مدفوعا به الافات عنك مشفوعا باكثر العدد من طيب الولد وله في مثل ذلك هناك الله هذه الفاءدة التي افادكها وبارك الله في الهبة التي رزقكها وشفعها باخوة متواترين يسرونك في حياتك ويخلفونك في عقبك	906	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms177	true	7277335570145232473	0	60	0	326	1606	301	وادام سرورك بزيادته وجعله بارا تقيا ميمونا مباركا زكيا ممدودا له في البقاء مبلغا غاية الامل مشدودا به عضدك مكثرا به ولدك مداما به سرورك فدفوعا به الافات عنك مشفوعا باكثر العدد من طيب الولد وله في مثل ذلك هناك الله هذه الفاءدة التي افادكها وبارك الله في الهبة التي رزقكها وشفعها باخوة متواترين يسرونك في حياتك ويخلفونك في عقبك	177	-538423087896725412	325	649.0	265	326	99.69325256347656	59	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms907	false	-8325522482961839838	186	260	951	1314	1524	300	يهنءه بمولود اما بعد فانه ليس من امر يجعل الله لك فيه سرورا وفرحا الا ك-نت به بهجا -اعتد فيه بالنعمة من الله الذي اوجب علي من حقك وعرفني من جميل رايك فزادك الله خيرا وادام احسانه اليك وقد بلغني ان الله وهب لك غلاما سريا اكمل لك صورته واتم خلقه واحسن---- البلاء فيه عندك فاشتد سروري بذلك واكثرت حمد الله عليه فبارك الله فيه وجعله بارا تقيا يشد عضدك ويكثر عددك ويقر عينك	907	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms177	true	7277335570145232473	89	160	483	835	1606	301	تهنءه بمولود اما بعد ف----ليس من امر يجعل الله لك فيه سرور------ا الا كننت به بهجا واعتد فيه بالنعمة من الله الذي اوجب علي من حقك وعرفني من جميل رايك فزادك الله خيرا وادام احسانه اليك وقد بلغني ان الله وهب لك غلاما سريا اجمل--- صورته واتم خلقه واحسن فيه البلاء---- عندك فاشتد سروري بذلك واكثرت حمد الله عليه فبارك الله فيه وجعله بارا تقيا يشد عضدك ويكثر عددك ويقر عينك	177	-538423087896725412	344	643.0	274	369	93.22492980957031	63	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms379	false	-8079478493790593459	96	142	473	714	1526	300	بن سالم الباهلي وولده وقد كانت بينهم وبينه عداوة فذكرهم يوما فقال لولا ان الله عز وجل ختم رسالته بمحمد صلي الله عليه وسلم وكتبه بالقران لبعث فيكم نبي نقمة وانزل عليكم قران غدر- وما عسيت ان اقول في قوم محاسنهم مساوء السفل ومساوءهم فضاءح الامم	379	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms180	true	1501873397406216343	40	77	176	371	1584	301	بن سالم الباهلي وولده--------------------------- فذكرهم يوما فقال لولا ان الله عز وجل ختم نبو-ته بمحمد------------------- وكتبه بالقران لبعث فيكم نبي نقمة وانزل عليكم قران عذاب وما عسيت ان اقول في قوم محاسنهم مساوي السفل ومساويهم فضاءح الامم	180	-538423087896725412	186	330.0	149	242	76.85950469970703	31	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms860	false	-7855176027252125491	100	161	547	883	1639	300	في فتح اسحاق بن اسماعيل الحمد لله معز الحق ومديله وقامع الباطل ومزيله الطالب فلا يفوته من طلب والغالب فلا يعجزه من غلب مءيد خليفته وعبده وناصر اولياءه وحزبه الذين اقام بهم دعوته واعلي بهم كلمته واظهر بهم دينه وادال بهم حقه وجاهد بهم اعداءه وانار بهم سبيله حمدا يتقبله ويرضاه ويوجب افضل عواقب نصره وسوابغ نعماءه ال--تحميد ا-لثاني -----الحمد لله	860	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms197	true	7037406847412106688	74	139	383	727	1532	302	في فتح اسحاق بن اسماعيل الحمد لله معز الحق ومديله وقامع الباطل ومزيله الطالب فلا يفوته من طلب والغالب فلا يعجزه من غلب مءيد خليفته وعبده وناصر اولياءه وحزبه الذين اقام بهم دعوته واعلي بهم كلمته واظهر بهم دينه وادال بهم حقه وجاهد بهم اعداءه وا ار بهم سبيله حمدا يتقلبه ويرضاه ويوجب افضل عواقب نصره وسوابغ نعماءه وله تحميد اخر اما بعد فالحمد لله	197	-538423087896725412	328	630.5	267	344	95.34883880615234	59	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms861	false	1820659048380092445	0	105	0	498	1464	300	ملكه بجبروته الذي ناي عن الاشياء ان يكون فيها محويا واتصل بها فلم يك من علمها خليا وهو فيها غير مستكن ومعها غير مماس في لجج البحار ومفاوز القفار وشوامخ الجبال وكثبان الرمال مع كل خلق وفي كل افق وعلي كل شرف ومكان وفي كل وقت واوان موجود اذا طلب وقريب حيث ندب عالم خفيات الغيوب وخطرات القلوب وما في السم-وات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ------------ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين	861	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms197	true	7037406847412106688	159	267	842	1351	1532	302	ملكه بجبروته الذي ناي عن الاشياء ان يكون فيها محويا واتصل بها فلم يك من علمها خليا وهو فيها غير مستكن ومعها غير مماس في لجج البحار ومفاوز القفار وشوامخ الجبال وكثبان الرم-ل مع كل خلق في- كل افق وعلي كل شرف ومكان وفي كل وقت واوان موجود اذا طلب وقريب حيث ندب عالم خفيات الغيوب وخطرات القلوب وما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض CHECK 229_2 ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين	197	-538423087896725412	494	966.5	389	511	96.67318725585938	102	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms894	false	-8415378403307622709	273	300	1533	1695	1695	300	واظهارا لاولياءه وحزبه وامضاء------------ لعزاءمه وقدرته منعما قادرا وممليا ممهلا عدلا اذا استدرج متفضلا اذا انعم حمدا--- يستنزل به نصره ويبلغ به رضوانه ويمتري بمثله فواضل مزيده-	894	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms197	true	7037406847412106688	0	30	0	174	1532	302	واظهارا لاولياءه وحزبه وامضاء CHECK 228_2 لعزاءمه وقدرته منعما قادرا وممليا ممهلا عدل ا-ذا استدرج متفضلا اذا انعم حمدا به يستنزل--- نصره ويبلغ به رضوانه ويمتري بمثله فواضل مزيده	197	-538423087896725412	156	283.5	132	178	87.64044952392578	24	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms895	false	-2479244880144671950	6	56	32	272	1629	300	والحمد لله بجميع محامده التي حمد بها علي جميع الاءه وجميل بلاءه فيما ولي به خليفته ونصر به دينه واقام به حقه واعز به وليه وقمع به من الحد عن سبيله حمدا يءدي حق نع-ته ويوجب به افضل مزيده بمنه وطوله تحميد لابي عبيد الله في اخر -كتاب ----------فالحمد لله	895	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms197	true	7037406847412106688	32	81	182	417	1532	302	والحمد لله بجميع محامده التي حمد بها علي جميع الاءه وجميل بلاءه فيما ولي به خليفته ونصر به دينه واقام به حقه واقر به وليه وقمع به من الحد عن سبيله حمدا يءدي حق نعمته ويوجب به افضل مزيده بمنه وطوله و-----------------له في فتح اسحاق بن اسماعيل الحمد لله	197	-538423087896725412	213	383.5	166	252	84.52381134033203	42	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms376	false	-8419514372468320440	255	300	1354	1598	1598	300	اجتمعوا----- عند احمد بن اسراءيل فذكروا الماضين من الكتاب فاجمعوا ان اكتب من كان في دولة بني العباس احمد بن يوسف وابراهيم بن العباس وان اشعر كتاب دولتهم ابراهيم بن العباس ومحمد بن عبد الملك الزيات فابراهيم اجودهما شعرا ومحمد اكثرهما شعرا ثم الحسن بن-	376	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms201	true	-4944883968179854353	0	46	0	250	1606	301	اجتمع الكتاب عند احمد بن اسراءيل فذكروا الماضين من الكتاب فاجمعوا ان اكتب من كان في دولة بني العباس احمد بن يوسف وابراهيم بن العباس وان اشعر كتاب دولتهم ابراهيم بن العباس ومحمد بن عبد الملك الزيات فابراهيم اجودهما شعرا ومحمد اكثرهما شعرا ثم الحسن بن	201	-538423087896725412	243	473.0	199	250	97.19999694824219	45	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms957	false	579491183940277922	115	161	544	777	1462	300	محمد بن عبد الملك الزيات 96 كان محمد شاعرا مجيدا لا يقاس به احد من الكتاب وان كان ابراهيم بن العباس مثله في ذلك -فان ابراهيم مقل- وصاحب قصار ومقطعات وكان محمد شاعرا يطيل فيجيد وياتي بالقصار فيجيد وكان بليغا حسن اللفظ اذا تكلم واذا كتب	957	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms201	true	-4944883968179854353	71	114	382	605	1606	301	محمد بن عبد الملك الزيات شا------------عرا مجيدا لا يقاس به احد من الكتاب وان كان ابراهيم بن العباس مثله في ذلك وكان ابراهيم مقلا وصاحب قصار ومقطعات وكان محمد شاعرا يطيل فيجيد وياتي بالقصار فيجيد وكان بليغا حسن اللفظ اذا تكلم واذا كتب	201	-538423087896725412	218	418.5	175	235	92.76596069335938	40	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms365	false	-5577209977865125905	125	152	666	793	1577	300	ابو هفان احد معاصريه لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما	365	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms229	true	6332377368363496335	275	301	1515	1633	1633	301	ابو هفان قال-------- لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما-	229	-538423087896725412	115	213.5	90	127	90.55117797851562	24	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms830	false	-4143281071649690097	0	46	0	248	1572	300	فرشته 63 وبزته ثم دخلت عليه وهو معزول واذا هو في بيت كتبه وحواليه الاسفاط والرفوف والقماطر والدفاتر والمساطر والمحابر----------- فما رايته قط افخم ولا انبل ولا اهيب ولا اجزل منه في ذلك اليوم الا انه جمع مع المهابة المحبة ومع الفخامة الحلاوة ومع السودد الحكمة	830	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms232	true	-7427432386053980949	68	113	351	600	1555	302	فرشته--- وبزته ثم دخل- عليه وهو معزول واذا--- في بيت كتبه وحواليه الاسفاط والرقوق والقماطر والدفاتر والمساطر والمحابر قال الجاحظ فما رايته قط افخم ولا انبل ولا اهيب ولا اجزل منه في ذلك اليوم ل---انه جمع مع المهابة المحبة ومع الفخامة الحلاوة ومع السءدد الحكمة	232	-538423087896725412	234	432.0	191	259	90.34748840332031	37	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms370	false	5237201686155252694	94	149	502	773	1602	300	يوما ب سر من راي علي عمرو بن بحر الجاحظ نعوده وقد فلج فلما اخذنا مجالسنا اتي- رسول المتوكل فيه فقال وما يصنع امير المءمنين بشق ماءل ولعاب ساءل ثم اقبل علينا فقال ما تقولون في رجل له شقان احدهما لو غرز بالمسال ما احس- والشق الاخر يمر به الذباب فيغوث واكثر ما اشكوه الثمانون	370	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms235	true	-4158962487982145478	75	123	378	625	1511	301	يوما ب-سر من راي يعودون---------------------ه وقد فلج فلما اخذوا مجالسهم اتاه رسول المتوكل ف----قال وما يصنع امير المءمنين بشق ماءل ولعاب ساءل ثم اقبل عليهم فقال ما تقولون في رجل له شقان احدهما لو غرز بالمسال ما احسن والشق الاخر يمر به الذباب فيغوث واكثر ما اشكوه الثمانون	235	-538423087896725412	233	426.0	185	273	85.34798431396484	40	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms364	false	5924124768567012504	8	133	41	643	1623	300	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بستان- يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية واقل جناية ولا اقل املالا و---ابراما ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة 1 ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرين---ا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اقل مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا في كل اوان ولا اوجد في غير ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة	364	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms238	true	5505718670389957256	120	301	641	1554	1554	301	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا ان شءت كان اعيي من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشجتك مواعظه ومن لك بواعظ مثله وبناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي وهندي وفارسي ويوناني ونديم مولد وحبيب ممتع ومن لك بشء بجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وع----ناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة -----------------------------ولا شجرة اطول عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا و-----------لا اوجد في كل- ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة-	238	-538423087896725412	414	730.5	326	1074	38.5474853515625	73	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms817	false	878249901222115386	225	299	1080	1478	1484	300	الكتاب ونعم الذخر والع-دة ونعم الجليس والعمدة ونعم النشوة و----النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم------------ المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخ--------يل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت ك-------------------------ان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيا من باقل وان شءت ضحكت من بوادره وان شءت عجبت من غراءب فواءده وان شءت الهتك نوادره وان شءت شجتك مواعظه ومن لك بواعظ م-له	817	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms238	true	5505718670389957256	88	152	438	791	1554	301	الكتاب نع-م الذخر والعقدة و----الجليس والعمدة ونعم النشوة ونعم النزهة ونعم المستغل والحرفة نع-م الانيس ساعة الوحدة ونعم CHECK 276_2 المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاح-----ا ان شءت كان اعيي من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت سر------------------------------------------------------------------------------تك نوادره و-------شجتك مواعظه ومن لك بواعظ مثله	238	-538423087896725412	293	513.5	240	449	65.2561264038086	41	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms818	false	-6333658865929013559	42	120	212	638	1581	300	ومن لك بطبيب 58 اعرابي وبرومي -هندي وبفارسي -يوناني وبقديم مولد وبميت ممتع ومن لك بشء يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والخفي والظاهر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن او روضة تتقلب في حجر وناطقا ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن من الارض واكتم للسر من صاحب السر واضبط للوديعة من ارباب الوديعة	818	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms238	true	5505718670389957256	156	228	814	1205	1554	301	ومن لك بطبيب--- اعرابي و-رومي وهندي و-فارسي ويوناني ون-ديم مولد وحبيب ممتع ومن لك بشء بجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر ---------------والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما- رايت بستانا يحمل في ردن و--روضة تنقل- في حجر ي-------نطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي ا---من الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة	238	-538423087896725412	375	670.0	303	428	87.6168212890625	56	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms819	false	7551614213796807346	37	139	189	677	1600	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل املالا و---ابراما ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك -شغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قت-ل من كتاب ولا اعلم قرين---ا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اخف مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مج-ني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة	819	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms238	true	5505718670389957256	228	301	1205	1554	1554	301	ولا اعلم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وع-------ناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة -----------------------------ولا شجرة اطول عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة-	238	-538423087896725412	323	579.5	255	497	64.98993682861328	56	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms826	false	-8489496488503517236	151	230	729	1121	1497	300	لا يعلم حتي يكثر سماعه ولا بد من ان تصير كتبه اكثر من سماعه ولا يعلم ولا يجمع ولا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عشاق القبان والمستهترين بالبنيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر لذة اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما لا يءمل الاعرابي في فرسه وقال	826	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms238	true	5505718670389957256	11	83	57	412	1554	301	لا يعلم حتي يكثر سماعه ولابد---- ان تكون كتبه اكثر من سماعه ولا يعلم ولا يجمع العلم حت----ي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عش-ق الق---------------------يان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر---- اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم م---ا يءمل الاعرابي في فرسه وقال	238	-538423087896725412	343	643.0	272	392	87.5	64	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms364	false	5924124768567012504	133	174	643	915	1623	300	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان -جوده يجمع من التدابير الحسنة- والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاخبار اللطيفة ومن الحكم الرقيقة ومن المذاهب القويمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع الكتاب	364	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms239	true	3840045030878346304	0	31	0	204	1626	301	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغربية و---اثار العقول القديمة------------------------------------------------------------- والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة و--الامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمعه -كتاب	239	-538423087896725412	183	329.5	154	274	66.78832244873047	21	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms824	false	-4598963935629891640	49	300	253	1553	1553	300	ومن لك بزاءر ان شءت جعل- زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك فكان منك مكان بعضك والقلم مكتف بنفسه ولا يحتاج الي ما عند غيره ولا بد لبيان اللسان من امور منها اشارة اليد ولولا الاشارة لما فهموا عنك خاص الخاص اذا كان اخص الخاص قد يدخل في باب العام الا انه ادني طبقاته وليس يكتفي خاص الخاص باللفظ عما اداه كاكتفاء عام العام والطبقات التي بينه وبين اخص الخاص والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستزيدك والجار الذي لا يستبطءك ----------والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم ومن كد الطلب ومن الوقوف بباب المتكسب بالتعليم وبالجلوس بين يدي من انت افضل منه خلقا واكرم عرقا ومع السلامة من مجالسة البغضاء ومقارنة الاغبياء والكتاب هو الذي يطيعك بالليل كطاعته بالنهار ويطيعك في السفر كطاعته في الحضر ولا يعتل بنوم ولا يعتريه كلال السهر وهو المعلم الذي ان افتقرت -----لم يحقرك وان قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت ريح اعاديك لم ينقلب عليك ومتي كنت منه متعلقا بسبب او معتصما بادني حبل لم تضطرك معه وحشة الوحدة الي جليس السوء ولم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك-	824	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms239	true	3840045030878346304	31	203	204	1100	1626	301	ومن لك بزاءر ان شءت كانت زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك ك----بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضك والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستم-ع الذي لا يستزيدك والجار الذي CHECK 277_2 لايساطيك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالن--------------------فاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك يعطيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالليل طا-عته بالنهار وف------ي السفر طا-عته في الحض------------------------------------ر وهو المعلم الذي ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت---- متعلقا منه----------- بادني حبل لم تضطرك معه وحشة -------الي جليس السوء وان امثل ما يقطع به الفراغ نهارهم واصحاب الكفايات ساعات ليلهم نظر في كتاب لا يزال لهم فيه ازدياد في تجربة وعقل ومروءة وصون عرض واصلاح دين وتثمير مال ورب صنعية وابتداء انعام ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك	239	-538423087896725412	665	1223.5	532	1490	44.6308708190918	117	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms825	false	-6229975895978513117	0	84	0	434	1532	300	الا منعه لك من الجلوس علي بابك والنظر الي المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر ومن عادة الخوض فيما لا يعنيك ومن ملابسة صغار الناس ومن حضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة واخلاقهم الردية وجهلاتهم المذمومة لكان في ذلك السلامة ثم الغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك الا ان- يشغلك عن سخف المني وعن اعتياد الراحة وعن اللعب وكل ما اشبه اللعب لقد كان في ---ذلك علي صاحبه اسبغ النعمة واعظم المنة	825	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms239	true	3840045030878346304	203	278	1100	1496	1626	301	الا منعه لك من الجلوس علي بابك والنظر الي المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر و--------------------------------ملابسة صغار الناس ومن حضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة واخلاقهم الردية وجهالتهم المذمومة لكان في ذلك السلامة و--الغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك الا انه يشغلك عن سخف المني و---اعتياد الراحة وعن اللعب وكل ما تشتهيه---- لقد كان له في ذلك علي صاحبه اسبغ النعم- واعظم المنة	239	-538423087896725412	383	717.0	309	438	87.44292449951172	66	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	30	169	161	914	1589	300	والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والم-نازع ب--المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوزا-ن مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويفني العقل ويبقي اثره ولولا ما تسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس- حظنا من الحكمة وضعف سببنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجربتنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وانتقضت المن--ة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد	831	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms240	true	6104489826098199440	44	171	224	913	1559	302	والكتاب قد يفضل صاحبه------- مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمتنازع في المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوازون مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويذهب العقل ويبقي اثره ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكمة-------------------------------------------------------------- ومنتهي تجاربنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا ل---قلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد	240	-538423087896725412	657	1239.0	531	761	86.33377075195312	112	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms832	false	-7711249382484175317	37	156	190	801	1536	300	ولو-لا جياد الكتب وحسنها ومبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونازعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ولدخل علي هءلاء من الضرر والمضرة والج--هل وسوء الحال ما عسي ال--ا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر رضي الله تعالي عنه تفقهوا قبل ان تسودوا وقد تجد الرجل يطلب الاثار وتاويل القران ويجالس الفقهاء خمسين سنة ولا--- يعد فقيها ولا يجعل قاضيا وما هو الا ان ينظر في كتب ابي حنيفة واشباه ابي حنيفة ويحفظ كتب الشروط في مقدار سنة او سنتين حتي تمر ببابه فتظن انه باب بعض العمال وبالحري الا يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلدة من البلدان	832	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms240	true	6104489826098199440	171	292	913	1517	1559	302	ولو لا جياد الكتب وحسنها و-بينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ون-زعت الي--- الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ولدخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال ما عسي ان لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر رضي الله م------نه تفقهوا قبل ان تسودوا وقد نجد الرجل يطلب الاثار وتاويل القران -يجالس الفقهاء خمسين عاما وهو ر يعد فقيها ولا يجعل قاضيا فما هو الا ان ينظر في كتب ابي حنيفة واشباه ابي حنيفة ويحفظ كتب الشروط في مقدار سنة او ستنين حتي تمر ببابه فتظن انه من- بعض العمال وبالحري ان- يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلد م-ن البلدان	240	-538423087896725412	571	1072.5	456	619	92.24555969238281	102	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms803	false	-443734977295698342	179	232	915	1184	1549	300	الحسد ابقاك الله داء ينهك الجس------------د علاجه عسير وصاحبه ضجر وهو باب غامض و-----------ما ظهر منه فلا يداوي وما بطن منه فمداويه في عناء ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء الحسد عقيد الكفر وحليف الباطل وضد الحق منه تتولد العداوة وهو سبب كل قطيعة	803	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms242	true	4368252606698257088	254	301	1343	1578	1578	301	الحسد ابقاك الله داء ينهك الجسد ويفسد الاود علاجه عس-ر وصاحبه ضجر وهو باب غامض وامر متعذر فما ظهر منه فلا يداوي وما بطن منه فمداريه في عناد ولذلك قال النبي ص----------------- دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء ف--------------------------------------منه تتولد العداوة وهو سبب كل قطيعة-	242	-538423087896725412	209	361.0	167	292	71.5753402709961	35	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms803	false	-443734977295698342	267	300	1369	1549	1549	300	جنبك الله الشبهة وعصمك من الحيرة وجعل بينك وبين المعرفة نسبا وبين الصدق سببا وحبب اليك التثبت وزين في عينك الانصاف واذاقك حلاوة التقوي واشعر قلبك عز الحق واودع صدرك برد اليقين وطرد-	803	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms253	true	-7589166315838484167	4	37	21	202	1626	301	جنبك الله الشبهة وعصمك من الحيرة وجعل بينك وبين المعرفة نسبا وبين الصدق سببا وحبب اليك التثبت وزين في عينك الانصاف واذاقك حلاوة التقوي واشعر قلبك عز الحق واودع صدرك برد اليقين وطرد	253	-538423087896725412	180	355.0	148	181	99.44751739501953	33	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms833	false	7413176205801338785	214	272	1087	1381	1517	300	تري ان كتاب المنطق الذي قد وسم بهذا الاسم لو قراته علي جميع خطباء الامصار وبلغاء الاعراب لما فهموا اكثره وفي كت--اب اقليدس كلام يدور وهو عربي وقد صفي ولو سمعه بعض الخطباء لما فهمه الا ب----ان يفهمه من يريد تعليمه لانه يحتاج الي ان يكون قد عرف جهة الامر وتعود اللفظ المنطقي الذي استخرج من جميع الكلام	833	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms254	true	9105071483246495548	119	171	655	917	1622	301	قال ان كتاب المنطق----------------------- لو قرء-- علي جميع خطباء الامصار وبلغاء الاعراب لما فهموا -كثره وكذلك كتاب اقليدس---------- وهو عربي وقد صفي -لو سمعه بعض الخطباء لما فهمه ولا يمكن ان يفهمه من يريد تعل-مه لانه يحتاج الي ان يكون قد عرف جهة الامر وتعود اللفظ المنطقي الذي استخرج من جميع الكلام	254	-538423087896725412	246	434.0	196	300	82.0	41	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms808	false	-8334497648892111313	19	65	113	398	1648	300	وعبتني بحكاية قول العثمانية والضرارية وانت تسمعتني اقول في اول كتابي وقالت العثمانية والضرارية وكما سمعتني اقول وقالت الرافضة والزيدية ---فحكمت ع---لي بال--نصب لحكايتي قول العثمانية فهلا حكمت علي بالتشيع لحكايتي قول الرافضة وهلا كنت عندك من الغالية لحكايتي حجج الغالية كما كنت عندك من الناصبة	808	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms257	true	6252065248524101360	266	301	1433	1642	1642	301	وعبتني بحكاية قول العثمانية والضرارية ----------------------------------------------------------كما سمعتني اقول -قالت الرافضة والزيدية وهلا كنت عندك من الغالية لحكايتي حجج ال--غالية كما---------- بالتشيع لحكايتي------------ وهلا كنت عندك من الغالية لحكاييي حجج الغالية كما كنت عندك من الناصبة-	257	-538423087896725412	182	274.5	151	293	62.11603927612305	22	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms808	false	-8334497648892111313	65	203	398	1161	1648	300	لحكايتي قول الناصبة وقد حكينا في كتابنا قول الاباضية والصفرية كما حكينا اقاويل الازارقة والنجدية وعلي هذه الاركان الاربعة بنيت الخارجية وكل اسم سواها فانما هو فرع ونتيجة واشتقاق منها ومحمول عليها فهلا كنا عندك من ----المحكمة الخارجة -كما صرنا عندك من الضرارية والناصبة وكيف رضيت بان تكو--------ن الشيعة الي اعراض الناس اسرع من المارق-ة اللهم الا ان تكون وجدت حكايتي عن العثمانية والضرارية اشبع واجمع واتم واحكم واجود صنعة وابعد غاية ورايتني قد وهنت حق اولياءك بقدر ما قويت باطل اعداءك ولو كان ذلك كذلك لكان شاهدك من الكتاب حاضرا وبرهانك علي ما ادعيت واضحا وعبتني بكتاب العباسية فهلا عبتني بحكاية مقالة من ادعي وجوب الامامة ومن يري الامتناع من طاعة الاءمة الذين زعموا ان ترك الناس سدي بلا قيم ارد عليهم وهملا بلا راع اربح لهم واجدر ان يجمع لهم ذلك بين سلامة العاجل وغنيمة الاجل	808	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms258	true	-4281586253123649275	0	113	0	622	1663	301	لحكايتي قول الناصبة وقد حكينا في كتابنا قول الاباضية والصفرية كما حكينا قول--- الازارقة والزيدية وعلي هذه الاركان الاربعة بن-ت الخارجية وكل اسم سواها فانما هو فرع ونتيجة واشتقاق منها ومحمول عليها والا كنا عندك من CHECK 298_2 الخارجية كما صرنا عندك من الضرارية والناصية فكيف رضيت بان تكون اسرع من الشيعة الي اعراض الناس----- من الخارجية اللهم الا ان تكون وجدت حكايتي عن العثمانية والضرارية اشبع واجمع واتم------ واجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبتني بكتاب العباسية فهلا عبتني بحكاية مقالة من اب-ي وجوب الامامة ومن يري الامتناع من طاعة الاءمة الذين زعموا ان ترك الناس سدي بلا قيم ارد عليهم وهملا بلا راع اربح لهم واجدر ان يجمع لهم ذلك بين سلامة العاجل وغنيمة الاجل	258	-538423087896725412	587	1104.5	479	777	75.5469741821289	95	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms807	false	-1353825571149556844	153	195	889	1131	1702	300	كل من التقط كتابا جامعا وبابا من امهات العلم مجموعا كان له غنمه وعلي مءلفه غرمه وكان له نفعه و------------علي صاحبه كده مع تعرضه لمطاعن البغاة ولاعتراض المنافسين ومع عرضه عقله المكدود علي العقول الفارغة ومعانيه علي الجهابذة وتحكيمه فيه المتاولين والحسدة	807	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms259	true	2016395768674815922	246	291	1398	1652	1709	302	كل من التقط كتابا جامعا وبابا من امهات العلم مجموعا كان له غنمه وعلي مءلفه غرمه وكان له نفعه CHECK 300_2 وعلي صاحبه كده مع تعرضه لمطاعن البغاة ولاعتراض المنافسين ومع عرضه عقله المكدود علي العقول الفارغة ومعانية علي الجهابذة وتحكيمه فيه المتاولين والحسدة	259	-538423087896725412	240	470.5	198	254	94.48818969726562	40	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms827	false	-8806539277287731347	1	89	9	479	1611	300	ان انفاق الزنادقة علي------ الكتب كانفاق النصاري علي البيع ولو كانت كتب الزنادقة كتب حكمة وكتب فلسفة وكانت مقاييس تب------------يين او لو كانت كتبهم كتبا تعرف الناس ابواب الصناعات او سبل التكسب والتجارات او كتب ار-فاق-- ورياضات او بعض ما يتعاطاه الناس من الفطن والادب او-- كان ذلك لا يقرب من غني ولا يباعد من ماثم لكانوا ممن قد يجوز ان يظن بهم تعظيم البيان والرغبة في التبيين ولكنهم ذهبوا فيها مذهب الديانة علي طريق تعظيم الملة فانما انفاقهم في ذلك كانفاق المجوس علي بيت النار وكانفاق النصاري	827	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms266	true	-7289264822646858948	210	301	1187	1673	1673	301	ان انفاق الزنادقة علي تحصيل الكتب كانفاق النصاري علي البيع ولو كانت كتب الزنادقة كتب حكم و-كتب فلسفة وكتب- مقاييس وسنن نبيين وتبيين او لو كانت كتبهم كتبا تعرف الناس ابواب الصناعات او سبل ال-كسب والتجارات او كتب ارتفاقات ورياضات او بعض ما يتعاطاه الناس من الفطن والاداب وان كان ذلك لا يقرب من غني ولا يب-عد من ماتم لكانوا ممن قد يجوز ان يظن بهم تعظيم البيان والرغبة في التبيين ولكنهم ذهبوا فيها مذهب الديانة علي طريق تعظيم الملة فانما انفاقهم في ذلك كانفاق الجم-س علي بيت النا -وكانفاق النصاري-	266	-538423087896725412	450	837.5	366	493	91.27789306640625	76	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms827	false	-8806539277287731347	228	281	1227	1500	1611	300	والذي يدلنا علي ما قلنا انه ليس في كتبهم مثل ساءر ولا خبر طريف ولا صنعة ادب ولا حكمة غرزية ولا فلسفية ولا مسالة كلامية ولا------------ تعريف صناعة ولا استخراج الة ولا تعليم فلاحة ولا تدبير حرب ولا مقارعة عن دين ولا مناضلة عن نحلة وجله------- ذكر النور والظلمة وتناكح الشياطين وتسافد العفاريت	827	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms267	true	-5392146653114304890	8	66	46	335	1609	301	والذي يدل-- علي ما قلنا انه ليس في كتبهم مثل ساءر ولا خبر طريف ولا صنعة ادب ولا حكمة غريبة ولا فلسف-ة ولا مسالة كلامية ولا CHECK 308_2 تعريف صناعة ولا استخراج الة ولا تعليم فلاحة ولا تدبير حرب ولا منازعة عن دين ولا مناضلة عن نحلة وجل ما فيها ذكر النور والظلمة وتناكح الشياطين وتسافد العفاريت	267	-538423087896725412	265	496.0	212	292	90.75342559814453	49	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms828	false	3120576233780980208	0	128	0	705	1513	300	فيه- موعظة حسنة ولا حديثا مونقا ولا تدبير معاش ولا سياسة عامة ولا ترتيب خاصة فاي كتاب اجهل واي تدبير افسد من كتاب يوجب علي الناس ال-طاعة والبخوع بالديانة علي جهة الاستبصار والمحبة وليس فيه صلاح معاش ولا تصحيح دين والناس لا يجيبون الا دينا او دنيا فاما الدنيا فاقامة سوقها واحضار نفعها واما الدين فاقل ما يطمع في استجابة العامة واستمالة الخاصة ان يصور في صورة مغلطة ويموه تمويه الدينار البهرج والدرهم الزاءف الذي يغلط فيه الكثير ويعرف حقيقته القليل فليس انفاقهم عليها من حيث ظننت وكل دين يكون اظهر اختلافا واكثر فسادا يحتاج من الترقيع والتمويه ومن الاحتشاد له والتغليظ فيه الي اكثر من غيره وقد علمت- ان النصرانية اشد انتشارا من اليهودية تعبدا فعلي حسب ذلك يكون تزيدهم في توكيده واحتفالهم في اظهار تعظيمه وقال	828	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms267	true	-5392146653114304890	68	152	342	795	1609	301	فيها موعظة حسنة ولا حديثا مونقا ولا تدبير معاش ولا سياسة عامة ولا ترتيب خاصة فاي كتاب اجهل واي تدبير افسد من كتاب يوجب علي الناس الاطاعة والتخرج بالديانة علي جهة الاستبصار والمحبة وليس فيه صلاح معاش ولا تصحيح دين والناس لا يح-بون الا دينا او دنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل دين يكون اظه--------------ر فسادا احتاج من الترقيع والتمويه ومن الاحتشاد له والتغليظ فيه الي اكثر-------- وقد علمنا ان النصرانية اشد انتشارا من اليهودية تعبدا فعلي حسب ذلك يكون تزيدهم في توكيده واحتفالهم في اظهار تعليمه وقال	267	-538423087896725412	443	835.5	359	708	62.570621490478516	74	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms832	false	-7711249382484175317	158	222	812	1145	1536	300	-كتب كتابا ا--لا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كتابه يغب ويختمر ولا يثق- بالراي الفطير فان لابتداء الكتاب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه وتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طمعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب	832	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms275	true	1134811806910535133	191	273	1007	1427	1586	301	يكتب كتابا ان لا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له قال ابو زيد البلخي ما احسن ما قال الجاحظ عقل المنشء مشغول وعقل المتصفح فارغ قال ابو عثمان ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كتابه غفلا------ ولا يرضي بالراي الفطير فان لابتداء الكت-ب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه فتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طبعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب	275	-538423087896725412	318	588.0	255	427	74.47306823730469	57	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms833	false	7413176205801338785	119	213	606	1083	1517	300	الكتاب الي شء احوج منه الي افهام معانيه حتي لا يحتاج السامع بما فيه الي الروية فيه ويحتاج من اللفظ الي مقدار يرتفع به عن الفاظ السفلة والحشو- ويحطه عن غريب الاعراب ووحشي الكلام وليس له ان يهذبه جدا وينقحه ويصفيه ويزوقه حتي لا ينطق الا ب---------------اللب وبالسر وباللفظ الذي قد حذف فضوله وتعرق------- زواءده حتي عاد خالصا لا شوب فيه فانه ان فعل ذلك لم يفهم عنه الا بان يجدد لهم افهام------ا وتكرارا لان الناس كلهم قد تعودوا المبسوط من الكلام وصارت افهامهم لا تزيد علي عاداتهم الا بان تعطس عليها وتءخذ بها	833	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms275	true	1134811806910535133	41	139	238	730	1586	301	الكتاب الي شء احوج منه الي افهام معانيه حتي لا يحتاج السامع لما فيه الي الروية---- ويحتاج من اللفظ الي مقدار يرتفع به عن الفاظ السفلة والحشوة ويحطه من غريب الاعراب ووحشي الكلام وليس له ان يهذبه جدا ويتقحه ويصفيه ويروقه حتي لا ينطق الا بلب CHECK 317_2 اللب -------وباللفظ الذي قد حذف فضوله وتعرفه واسقط زواءده حتي عاد خالصا لا شوب فيه فانه ان فعل ذلك لم يفهم عنه الا بان يج-د لهم افهاما مرارا وتكرارا لان الناس كلهم قد تعودوا المبسوط من الكلام وصارت افهامهم لا تزيد عن- عاداتهم الا -ان يعكس عليها ويءخذ بها	275	-538423087896725412	454	843.5	362	506	89.72332000732422	78	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms832	false	-7711249382484175317	256	300	1308	1536	1536	300	خلا بقلمه عند فقد خصومه واهل المزي-ة من اهل صناعته وليعلم ان صاحب القلم يعتريه ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي عشرة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب-	832	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms276	true	2302600926071371533	132	174	677	899	1563	301	خلا بعلمه عند فقد خصومه واهل المنزلة من---- صناعته ويقول---- صاحب القلم يعتريه ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي خمسة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب	276	-538423087896725412	211	393.0	170	230	91.73912811279297	37	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms833	false	7413176205801338785	0	28	0	146	1517	300	تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة وزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء الكتاب وهو يريد مقدار سطرين فيكتب عشرة	833	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms276	true	2302600926071371533	174	201	899	1038	1563	301	تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة فزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي هو الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء------- وهو يريد مقدار سطرين ويكتب عشرة	276	-538423087896725412	135	258.0	108	146	92.46575164794922	23	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms817	false	878249901222115386	123	164	584	793	1484	300	يصبر عليه مع طوله------------ الا من قد تجرد للعلم وفهم معناه وذاق من ثمرته واستشعر----- من عزه ونال من سروره علي حسب ما بورت الطول من الكد والكثرة من السامة وما اكثر من يقاد الي حظه بالسواجير وبالسوق العنيف وبالاخافة الشديدة	817	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms310	true	5600246627679137369	200	241	1070	1290	1614	301	يصبر علي مطالعة الكتب الطويلة الا من--- تجرد للعلم وفهم معناه وذاق من ثمرته واستشعر قلبه من عزه ونال--- سروره علي حسب ما يورث الطول من الكد والكثرة من السامة وما اكثر من يقاد الي حظه بالسواجير وبالسوق العنيف وبالاخافة الشديدة	310	-538423087896725412	192	349.5	155	226	84.95574951171875	34	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms807	false	-1353825571149556844	251	300	1410	1702	1702	300	التسديد وهذا كتاب تستوي فيه رغبة الامم وتتشابه فيه العرب والعجم لانه وان كان عربيا اعرابيا واسلاميا جماعيا فقد اخذ من طرف الفلسفة وجمع بين معرفة السماع وعلم التجربة واشرك بين علم الكتاب والسنة وبين وجدان الحاسة واحساس الغريزة ويشتهيه الفتيان كما يشتهيه الشيوخ ويشتهيه الفاتك كما يشتهيه الناسك-	807	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms312	true	-3990873923859875684	71	119	376	665	1635	301	الحيوان وهذا كتاب تستوي فيه رغبة الامم وتتشابه فيه العرب والعجم لانه وان كان عربيا اعرابيا واسلاميا جماعيا فقد اخذ من طرف الفلسفة وجمع---- معرفة السماع وعلم التجربة واشرك بين علم الكتاب والسنة وبين وجدان الحاسة واحساس الغريزة ويشتهيه الفتيان كما يشتهيه الشيوخ ويشتهيه الفاتك كما يشتهيه الناسك	312	-538423087896725412	283	549.5	236	293	96.58702850341797	46	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms835	false	2863191273256044405	90	143	465	720	1544	300	فرايت ان جملة الكتاب وان كثر عدد ورقه ان ذلك ليس مما تمل من كثرة قراءته ابدا وتعتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها---- ام علي حدة فان ارا----د قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي	835	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms313	true	-2527518902788189635	250	301	1276	1518	1518	301	فرايت ان جملة الكتاب وان كثر عدد ورقه ان ذلك ليس مما يمل وي--------------------عتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها فهو ام علي حدة فان اراد احد قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي-	313	-538423087896725412	231	429.5	183	263	87.83270263671875	45	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms835	false	2863191273256044405	143	259	720	1334	1544	300	الثالث فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا يزال نشاطه زاءدا ومتي خرج من اي القران صار الي --اثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس سداد ثم لا يترك هذا الباب فلعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا اذ كنت انما استعملت سيرة الحكماء ومادبة العلماء وراينا الله تبارك وتعالي اذا خاطب العرب والاعراب اخرج الكلام مخرج الاشارة والوحي والحذف واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعله مبسوطا وزاد في الكل-م فاصوب العمل اتباع اثار العلماء والاحتذاء علي مثال القدماء والاخذ بما عليه الجماعة	835	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms314	true	-8938643794802085720	0	106	0	560	1572	301	الثالث فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا يزال نشاطه زاءدا ومتي خرج من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا اذ كنت انما استعملت سيرة الحكماء و-اداب العلماء وراينا الله تبارك وتعالي اذا خاطب العرب والاعراب اخرج الكلام-------------------------------------------------------- عنهم جعله مبسوطا وزاد في الكلام فاصوب العمل اتباع اثار العلماء والاحتذاء علي مثال القدماء والاخذ بما عليه الجماعة	314	-538423087896725412	553	1068.5	447	617	89.62722778320312	100	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms835	false	2863191273256044405	90	251	465	1283	1544	300	فرايت ان جملة الكتاب وان كثر عدد ورقه ان ذلك ليس مما تمل من كثرة قراءته ابدا وتعتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها---- ام علي حدة فان ارا----د قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي الثالث فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا------------ يزال نشاطه زاءدا ومتي خرج من اي القران صار الي --اثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس سداد ثم لا يترك هذا الباب فلعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا اذ كنت انما استعملت سيرة الحكماء ومادبة العلماء وراينا الله تبارك وتعالي اذا خاطب العرب والاعراب اخرج الكلام مخرج الاشارة والوحي والحذف واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعله مبسوطا وزاد في الكل-م فاصوب العمل اتباع اثار العلماء	835	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms315	true	-1446594727045578470	139	301	686	1505	1505	301	فرايت ان جملة الكتاب وان كثر عدد ورقة ان ذلك ليس مما يمل وي--------------------عتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها فهو ام علي حدة فان اراد احد قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي الثالث فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا CHECK 361_2 يزال نشاطه زاءدا ومني خرج من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا اذ كنت انما استعملت سيرة الحكماء و-اداب العلماء وراينا الله تبارك وتعالي اذا خاطب العرب والاعراب اخرج الكلام مخرج الاشارة والوحي والحذف واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعله مبسوطا وزاد في الكلام فاصوب العمل اتباع اثار العلماء-	315	-538423087896725412	787	1509.5	631	841	93.57907104492188	146	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	93	134	503	706	1589	300	ولولا ما تسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد -خس حظنا	831	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms320	true	-2561057224769028445	240	278	1312	1502	1654	301	ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق---------- فجمعنا الي قليانا كثيرهم وادركنا ما لم---- ندركه الا بهم لقد بخس حظنا	320	-538423087896725412	187	351.0	149	204	91.66666412353516	33	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms367	false	-6935948516178712297	119	151	676	848	1677	300	ولا يعرف كتاب في الاحتجاج لنظم القران وعجيب تاليفه وانه حجة لمحمد صلي الله عليه وسلم علي نبوته غير كتاب الجاحظ وهذه كتبه في اثبات الرسالة وكتبه في تصحيح مجء الاخبار مشهورة	367	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms327	true	-4074990803860304269	13	41	57	210	1653	301	ولا يعرف كتاب في الاحتجاج لنظم القران وعجيب تاليفه وانه حجة لمحمد------------------- علي نبوته غير كتاب الجاحظ وهذه كتبه في اثبات الرسالة وكتبه في تصحيح مجء الاخبار مشهورة	327	-538423087896725412	153	294.0	125	172	88.9534912109375	27	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms804	false	-7280809759755397517	194	300	1052	1676	1676	300	وعبتني بكتاب الصرحاء والهجناء ومفاخرة السودان والحمران والموازنة ---بين حق الخءولة والعمومة وعبتني بكتاب الزرع والنخل والزيتون والاعناب واقسام فضول الصناعات ومراتب التجارات وبكتاب فضل ما بين------------ الرجال والنساء وفرق ما بين الذكور والاناث وفي اي موضع يغلبن ويفضلن وفي اي موضع يكن المغلوبات والمفضولات ونصيب ايهما في الولد اوفر وفي اي موضع يكون حقهن اوجب واي عمل هو بهن اليق واي صناعة هن فيها ابلغ وعبتني بكتاب القحطانية وكتاب العدنانية ف-ي الرد علي القحطانية وزعمت اني تجاوزت فيه حد الحمية الي حد العصبية واني لم اصل الي تفضيل العدنانية الا بتنقص القحطانية وعبتني بكتاب العرب والموالي وزعمت اني بخست الموالي حقوقهم كما اني اعطيت العرب-	804	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms328	true	-2188260419364345788	33	142	173	805	1704	301	وعبتني بكتاب الصرحاء والهجناء ومفاخر- السودان والحمران و--موازنة ما بين حق الخءولة والعمومة وعبتني بكتاب الزرع والنخل والزيتون والاعناب واقسام فضول الصناعات ومراتب التجارات وبكتاب فضل ما بين CHECK 375_2 الرجال والنساء وفرق ما بين الذكور والاناث وفي اي موضع يغلبن ويفضلن وفي اي موضع يكن المغلوبات والمفضولات ونصيب ايهما في الولد اوفر وفي اي موضع يكون حقهن اوجب واي عمل هو بهن اليق واي صناعة هن فيها ابلغ وعبتني بكتاب القحطانية و-----العدنانية وفي الرد علي القحطانية وزعمت اني -جاوزت فيه حد الحمية الي حد العصبية واني لم اصل الي تفضيل العدنانية الا بتنقص القحطانية وعبتني بكتاب العرب والموالي وزعمت اني بخست الموالي حقوقهم كما اني اعطيت العرب	328	-538423087896725412	614	1181.0	510	641	95.78783416748047	100	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms805	false	-1374779419480861741	0	228	0	1289	1699	300	ما ليس لهم وعبتني بكتاب العرب والعجم وزعمت ان القول في فرق ما بين العرب والعجم هو القول في --فرق ما بين الموالي والعرب ونسبتني الي التكرار والترداد والي التكثير والجهل بما في المعاد من الخطل وحمل الناس المءن وعبتني بكتاب الاصنام وبذكر اعتلالات الهند لها وسبب عبادة العرب اياها وكيف اختلفا في جهة العلة مع اتفاقهما علي جملة الديانة وكيف صار عباد البددة 40 والمتمسكون بعبادة الاوثان المنحوتة والاصنام المنجورة اشد الناس---- الفا لما دانوا به وشغفا بما تعبدوا له واظهرهم جدا واشدهم علي من خالفهم ضغنا وبما دانوا صبابة وعجبا وما الفرق بين البد والوثن وما الفرق بين الوثن والصنم وما الفرق بين الدمية والجثة ولم صوروا في محاريبهم وبيوت عباداتهم صور عظماءهم ورجال دعوتهم ولم تانقوا في التصوير وتجردوا في اقامة التركيب وبالغوا في التحسين والتفخيم وكيف كانت اولية تلك العبادات وكيف افترقت تلك النحل ومن اي شء كانت خدع تلك السدنة وكيف لم يزالوا اكثر الاصناف عددا وكيف شمل ذلك المذهب الاجنا-س المختلفة وعبتني بكتاب المعادن والقول في جواهر الارض وفي اختلاف اجناس الفلز والاخبار عن ذاءبها وجامدها ومخلوقها ومصنوعها وكيف يسرع الانقلاب الي بعضها ويبطء عن بعضها وكيف صار بعض الالوان يصبغ ولا ينصبغ وبعضها ينصبغ ولا يصبغ وبعضها يصبغ وينصبغ وما القول في الاكسير والتلطيف وعبتني بكتاب فرق ما بين هاشم وعبد شمس وبكتاب فرق ما بين الجن والانس وفرق ما بين الملاءكة والجن وكيف القول في معرفة الهدهد واستطاعة العفريت وفي	805	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms328	true	-2188260419364345788	142	299	805	1694	1704	301	ما ليس لهم وعبتني بكتاب العرب والعجم وزعمت ان القول في فرق ما بين العرب والعجم هو القول في الفرق ما بين الموالي والعرب ونسبتني الي التكرار والترداد والي التكثر -والجهل بما في المعاد من الخطل وحمل الناس المءن وعبتني بكتاب الاصنام وبذكر اعتلالات الهند لها وسبب عبادة العرب اياها وكيف اختلفا في جهة العلة مع اتفاقهما علي جملة الديانة وكيف صار عباد البددة--- والمتمسكون بعبادة الاوثان المنحوتة والاصنام المنجورة اشد الديانيين الفا لما دانوا به وشغفا لما تعبدوا له واظهرهم جدا واشدهم علي من خالفهم ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنا وقال------ وعبتني بكتاب المعادن والقول في جواهر الارض وفي اختلاف اجناس الفلز والاخبار عن ذاءبها وجامدها ومخلوقها ومصنوعها وكيف يسرع الانقلاب الي بعضها ويبطء عن بعضها وكيف صار بعض الالوان يصبغ ولا ينصبغ وبعضها ينصبغ ولا يصبغ وبعضها يصبغ وينصبغ وما القول في الاكسير والتلطيف وعبتني بكتاب فرق ما بين هاشم وعبد شمس و-كتاب فرق ما بين الجن والانس وفرق ما بين الملاءكة والجن وكيف القول في استيلاء-------------- العفريت علي	328	-538423087896725412	864	1673.0	709	1296	66.66666412353516	146	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms805	false	-1374779419480861741	224	269	1261	1530	1699	300	الهدهد واستطاعة العفريت وفي الذي كان عنده علم من الكتاب وما-------- ذلك العلم وما تاويل قولهم كان عنده اسم الله الاعظم وعبتني بكتاب الاوفاق والرياضات وما القول في الارزاق والانفاقات وكيف اسباب التثمير والترقيح 41 وكيف تجتلب التجار الحرفاء وكيف الاحتيال للوداءع وكيف التسبب- الي	805	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms329	true	-7347202349390995964	0	40	0	220	1651	302	الهدهد----------------- وفي الذي كان عنده علم من الكتاب وما الذي هو ذلك العلم وما تاويل قولهم كان CHECK 376_2--------- وعبتني بكتاب الاوفاق والرياضات وما القول في الارزاق والانفاقات و-------------------------------كيف تجرد- التجار الحرفاء وكيف الاحتيال للوداءع وبكل ما كتبت الي	329	-538423087896725412	190	322.5	155	278	68.34532165527344	29	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms806	false	3394173124749689206	4	110	23	583	1583	300	وبكل ما كتبت به الي اخواني وخلطاءي من مزح وجد ومن افصاح وتعريض ومن تغافل وتوقيف ومن هجاء لا يزال و-سمه باقيا ومديح لا يزال اثره ناميا ومن ملح تضحك ومواعظ تبكي وعبتني برساءلي الهاشميات واحتجاجي فيها واستقصاءي معانيها وتصويري لها في احسن صورة واظهاري لها في اتم حلية وزعمت اني قد خرجت----- من حد المعتزلة الي حد الزيدية ومن حد الاعتدال في التشيع والاقتصاد فيه الي حد السرف والافراط فيه وزعمت ان مقالة الزيدية خط-بة مقالة الرافضة و---مقالة الرافضة خط-بة مقالة الغالية وزعمت ان في اصل القضية والذي جرت عليه العادة ان كل كبير فاوله صغير وان كل كثير فانما هو قليل جمع الي قليل	806	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms329	true	-7347202349390995964	36	143	203	771	1651	302	وبكل ما كتبت ---الي اخواني وخلطاءي من مزج وجد ومن افصاح وتعريض ومن تغافل وتوقيف ومن هجاء لا يزال ميسمه باقيا ومديح لا يزال اثره ناميا ومن ملح تضحك ومواعظ تبكي وعبتني برساءلي الهاشميات واحتجاجي فيها واستقصاءي معانيها وتصويري لها في احسن صورة واظهاري لها في اتم حيلة وزعمت اني قد خرجت بذلك من حد المعتزلة الي حد الزيدية ومن حد الاعتدال في التشيع والاقتصاد فيه الي حد السرف والافراط فيه وزعمت ان مقالة الزيدية خطيءة مقالة الرافضة وان مقالة الرافضة خطيءة مقالة الغالية وزعمت ان في اصل القضية والذي جرت عليه العادة ان كل كبير فاوله صغير وان كل كثير فانما هو قليل جمع الي قليل	329	-538423087896725412	551	1062.0	446	571	96.49737548828125	99	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms806	false	3394173124749689206	229	300	1181	1583	1583	300	وعبت كتابي في خلق القران كما عبت كتابي في الرد علي المش-بهة وعبت كتابي في اصول الفتيا والاحكام كما عبت كتابي في الاحتجاج لنظم القران وغريب تاليفه وبديع تركيبه وعبت معارضتي الزيدية وتفضيلي الاعتزال علي كل نحلة كما عبت كتابي في الوعد والوعيد وكتابي علي النصار-ي واليهود- ثم عبت جملة كتبي في المعرفة والتمست تهجينها بكل حيلة وصغرت من شانها وحططت من قدرها واعترضت علي ناسخيها والمنتفعين بها وعبت كتاب الجوابات-	806	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms329	true	-7347202349390995964	167	238	882	1287	1651	302	وعبت كتابي في خلق القران كما عبت كتابي في الرد علي المشتبهة وعبت القول في اصول الفتيا والاحكام كما عبت كتابي في الاحتجاج لنظم القران وغريب تاليفه وبديع تركيبه وعبت معارضتي للزيدية وتفضيل- الاعتزال علي كل نحلة كما عبت كتابي في الوعد والوعيد وكتابي علي النصراني واليهودي ثم عبت جملة كتبي في المعرفة والتمست تهجينها بكل حيلة وصغرت من شانها وحططت من قدرها واعترضت علي ناسخيها والمنتفعين بها فعبت كتاب الجوانات	329	-538423087896725412	391	750.0	321	406	96.305419921875	63	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms807	false	-1353825571149556844	0	69	0	395	1702	300	وكتاب الرساءل وكتاب الرد علي اصحاب الالهام وكتاب الحجة في تثبيت --نبوة النبي صلي الله عليه وسلم وكتاب الاخبار ثم عبت كتابي انكاري بصيرة غنام المرتد وبصيرة كل جاحد وملحد وتفريقي بين اعتزام الغمر 44 وبين استبصار المحق- وعبت كتاب الرد علي الجهمية في الادراك وفي------------ قولهم في الجهالات وكتاب الفرق ما بين النبي والمتنبي والفرق بين--- الحيل والمخاريق وبين الحقاءق الظاهرة والاعلام القاهرة ثم قصدت الي كتابي هذا	807	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms329	true	-7347202349390995964	238	302	1287	1651	1651	302	وكتاب المساءل وكتاب--------- اصحاب الالهام وكتاب الحجة في تثبيت النبوة وكتاب------------------------- الاخبار ثم عبت------ انكاري بصيرة غنام المرتد وبصيرة كل جاحد وملحد وتفريقي بين اعتراض الغمر وب---ين استبصار الملحد وعبت كتاب الرد علي الجهمية في الادارك وفي CHECK 377_2 قولهم في الجه--ات وكتاب --فرق ما بين النبي والمتنبي والفرق ما بين الحيل والمخار-ق وبين الحقاءق الظاهرة والاعلام الباصرة ثم قصدت الي كتابي هذا-	329	-538423087896725412	327	585.5	268	413	79.1767578125	45	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms799	false	4108287571797650447	203	239	1053	1236	1554	300	العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم والحمية التي لا تبقي دينا الا افسدته ولا دنيا الا اهلكتها وهو ما صارت اليه العجم من مذهب الشعوبية وما قد صار اليه الموالي من الفخر علي العجم والعرب	799	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms334	true	262184525205941801	28	64	170	353	1597	301	العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم والحمية التي لا تبقي دينا الا افسدته ولا دنيا الا اهلكتها وهو ما صارت اليه العجم من مذهب الشعوبية وما قد صار اليه الموالي من الفخر علي العجم والعرب	334	-538423087896725412	183	366.0	147	183	100.0	36	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms800	false	-7341552860636797145	148	182	752	911	1517	300	وليس ادعي الي الفساد ولا اجلب للشر من المفاخرة وليس علي ظهرها الا فخور الا قليل واي شء اغيظ من ان يكون عبدك يزعم انه اشرف منك وهو مقر انه صار شريفا بعتقك اياه	800	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms334	true	262184525205941801	65	92	357	483	1597	301	وليس ادعي الي الفساد ولا اجلب للشر من المفاخرة--------------------------------- واي شء اغيظ من ان يكون عبدك يزعم انه اشرف منك وهو مقر انه صار شريفا بعتقك اياه	334	-538423087896725412	126	243.0	99	159	79.24528503417969	26	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms814	false	1981348255534624733	118	170	575	911	1613	300	اهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر وارباب النحل والعلماء----------- بمخارج الملل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب الفراغ والخلعاء وكتب الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب الخصومات و----------المراء وكتب اصحاب العصبية وحمية الجاهلية حتي كانهم لا يحاسبون انفسهم ولا يوازنون بين ما عليهم ولهم ولا يخا-فون تصفح العلم------------اء ولا لاءمة الادباء	814	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms340	true	1344804838986579703	137	194	732	1095	1684	301	اهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر وارباب النحل والعلماء واهل البصر بمخارج الملل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب الفراغ والخلعاء وكتب الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب الخصومات وكتب اصحاب المراء وكتب اصحاب العصبية وحمية الجاهلية ل----انهم لا يحاسبون انفسهم ولا يوازنون بين ما عليهم ولهم ولا يخالفون تصفح CHECK 389_2 العلماء و---لاءمة الادباء	340	-538423087896725412	323	607.5	273	370	87.29729461669922	46	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms801	false	-5480556596300632075	0	299	0	1655	1660	300	وفساد ايامنا ودولة --انذالنا وقدما كان من قدم الحياء علي نفسه وحكم الصدق في قوله واثر الحق في اموره ونبذ المشتبهات عليه من شءونه تمت له السلامة وفاز بوفور حظ العافية وحمد مغبة مكروه العاقبة فنظرنا اذ حال عندنا حكمه وتحولت دولته فوجدنا الحياء متصلا بالحرمان والصدق افة علي المال والقصد في الطلب بترك استعمال القحة واخلاق العرض من طريق التوكل دليلا علي سخافة الراي اذ صارت الحظوة البالغة والنعمة السابغة في لءم المشيءة وسناء الرزق من جهة محاشاة الرخاء وملابسة معرة العار ثم نظرنا في تعقب المتعقب لقولنا والكاشر لحجتنا فاقمنا له علما واضحا وشاهدا قاءما ومنارا بينا اذ وجدنا من فيه السفولية الواضحة والمثالب الفاضحة والكذب المبرح والخلف المصرح والجهالة المفرطة والركاكة المستخفة وضعف اليقين والاستثبات وسرعة الغضب والجراءة قد استكمل سروره واعتدلت اموره وفاز بالسهم الاغلب والحظ الاوفر والقدر الرفيع والجواز الطاءع والامر النافذ ان زل قيل حكم وان اخطا قيل اصاب وان هذي في كلامه وهو يقظان قيل رءيا صادقة من نسمة مباركة فهذه حجتنا والله علي من زعم ان الجهل يخفض وان النوك يردي وان الكذب يضر والخلف يزري ثم نظرنا في الوفاء والامانة والنبل والبلاغة وحسن المذهب وكمال المروءة وسعة الصدر وقلة الغضب وكرم الطبيعة والفاءق في سعة علمه والحاكم علي نفسه والغالب لهواه فوجدنا فلان بن فلان ثم وجدنا الزمان لم ينصفه من حقه ولا قام له بوظاءف فرضه ووجدنا فضاءله القاءمة له قاعدة به فهذا دليل ان الطلاح اجدي من الصلاح وان الفضل قد مضي زمانه وعفت اثاره وصارت الداءرة عليه كما كانت الداءرة علي ضده ووجدنا العقل يشقي به قرينه كما ان الجهل والحمق يحظي به خدينه ووجدنا الشعر ناطقا علي الزمان ومعربا عن الايام حيث يقول تحامق مع الحمقي اذا ما لقيتهم ولاقهم بالجهل فعل اخي الجهل وخلط اذا لاقيت يوما مخلطا يخلط في قول صحيح وفي هزل فاني رايت المرء يشقي بع-قله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل	801	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms343	true	6925786585686956550	24	201	142	1064	1619	301	وفساد الايام ودولة الانذال-- وقدما كان من قدم الحياء علي نفسه وحكم ا-صدق في قوله واثر الحق في اموره ونبذ المشتبهات عليه من شءونه تمت له السلامة وفاز بوفور حظ العافية وحمد مغبة مكروه العاقبة فنظرنا اذ حال عندنا حكمه وتحولت دولته فوجدنا الحياء متصلا بالحرمان والصدق افة علي المال والقصد في الطلب بترك استعمال القحة واخلاص العرض من طريق التوكل دليلا علي سخافة الراي وبعد ان قال فيمن وجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الفسول-ة الواضحة والمثالب الفاضحة انه ان CHECK 392_2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زل قيل حكم وان اخطا قيل اصاب وان هذي في كلامه وهو يقظان قيل رءيا صادقة من نسمة مباركة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا دليل ان الطلاح اجدي من الصلاح وان الفضل قد مض- زمانه وعفت اثاره وصارت الداءرة عليه كما كانت الداءرة علي ضده ووجدنا العقل يشقي به قرينه كما ان الجهل والحمق يحظي به خديته ووجدنا الشعر ناطقا علي الزمان ومعربا عن الايام حيث يقول تحامق مع الحمق -اذا ما لقيتهم ولاقهم بالجهل فعل اخي الجهل وخلط اذا لاقيت يوما مخلطا يخلط في قول صحيح وفي هزل فاني رايت المرء يشقي بعلقله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل	343	-538423087896725412	871	1643.0	701	1658	52.533172607421875	157	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms802	false	-1014228204745574603	52	92	268	473	1607	300	فوالله ما عذبت امة برجفة ولا ريح ولا سخطة عذاب عيني برءية المغايظة المدمنة والاخبار المهلكة كان الزمان يوكل بعذابي او ينصب بايامي فما عيش من لا يسر باخ شفيق ولا يصطبح في اول نهاره الا برءية من يكرهه ويغمه	802	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms343	true	6925786585686956550	202	239	1068	1258	1619	301	فوالله ما عذبت امة برجفة ولا ريح ولا سخطة عذاب عيني برءية المغايظة المدمنة والاخبار المهلكة كان الزمان يوكل بعذاب---------------ي فما عيش من لا يسر باخ شفيق ولا يصطبح في اول نهاره الا برءية من يكرهه ويغمه	343	-538423087896725412	190	374.0	153	205	92.68292999267578	36	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms802	false	-1014228204745574603	263	286	1423	1532	1607	300	ليس عندي اعزك الله سبب ولا اقدر علي شفيع الا ما طبعك الله عليه من الكرم والرحمة والتاميل الذي لا يكون الا من	802	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms349	true	4860951973742432382	278	301	1430	1537	1537	301	ليس عندي اعزك الله سبب ولا اقدر علي شفيع الا ما طبعك الله عليه من الكرم والرحمة والتام-ل الذي لا يكون الا من-	349	-538423087896725412	107	204.0	85	109	98.1651382446289	21	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms368	false	1371180423258037630	211	300	1085	1533	1533	300	وكتب الي محمد بن عبد الملك الزيات يستعطفه اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة---- الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت وان امرا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل فان كنت اجترات عليك اصلحك الله فلم اجترء الا لان دوام تغافلك عني شبيه بالاهمال-	368	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms350	true	4132251520912573117	191	277	982	1412	1537	301	وكتب الي محمد بن عبد الملك--------------- اعاذك الله من سوء الغضب وعصمك من سرف الهوي وصرف ما اعارك من القوة الي حب الانصاف ورجح في قلبك ايثار الاناة فقد خفت ايدك الله ان اكون عندك من المنسوبين الي نزق السفهاء ومجانبة سبل الحكماء وبعد فقد قال عبد الرحمن-------- بن ثابت وان امرا امسي واصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد وقال الاخر ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل فان كنت اجترات عليك اصلحك الله فلم اجترء الا لان دوام تغافلك عني شبيه بالاهمال	350	-538423087896725412	425	826.5	341	453	93.81898498535156	83	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms369	false	-3321280543986980187	0	24	0	127	1575	300	الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءيس من المكافاة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك ارهبني	369	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms350	true	4132251520912573117	277	301	1412	1537	1537	301	الذي يورث الاغفال والعفو المتتابع يءمن من المكافءة ولذلك قال عيينة بن حصن بن حذيفة لعثمان رحمه الله عمر كان خيرا لي منك -رهبني-	350	-538423087896725412	122	231.0	99	127	96.06299591064453	21	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms803	false	-443734977295698342	0	182	0	932	1549	300	معتب واكون افضل شاكر ولعل الله--- يجعل هذا الامر سببا لهذا الانعام وهذا الانعام سبب-ا للانقطاع اليكم والكون تحت اجنحتكم فيكون لا اعظم بركة ولا انمي بقية من ذنب اصبحت فيه وبمثلك جعلت فداك عاد الذنب وسيلة والسيءة حسنة ومثلك من انقلب به الشر خيرا والغرم غنما -من عاقب فقد اخذ حظه وانما الاجر في الاخرة وطيب الذكر في الدنيا علي قدر الاحتمال وتجرع المراءر وارجو الا اضيع واهلك فيما بين ------كرمك وعقلك وما اكثر من يعفو عمن صغر ذنبه وعظم حقه وانما الفضل والثناء العفو عن عظيم الجرم ضعيف الحرمة وان كان العفو --عظيما مستطرفا من غيركم فهو تلاد فيكم حتي ربما دعا ذلك كثيرا من الناس الي مخالفة امركم فلا انتم عن ذلك تنكلون ولا علي سالف احسانكم تندمون وما مثلكم الا كمثل عيسي ابن مريم عليه السلام حين كان لا يمر بملا من بني اسراءيل الا اسمعوه شرا واسمعهم خيرا فقال له شمعون الصفا ما رايت كاليوم كلما اسمعوك شرا اسمعتهم خيرا فقال كل امرء------------ ينفق مما عنده وليس عندكم الا الخير ولا في اوعيتكم الا الرحمة وكل اناء بالذي فيه ينضح وله في ذم الحسد الحسد ابقا-------ك الله	803	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms350	true	4132251520912573117	15	199	84	1020	1537	301	معتب واكون افضل شاكر ولعل الله ان يجعل هذا الامر سببا لهذا الانعام وهذا الانعام سبيلا للانقطاع اليكم والكون تحت اجنحتكم فيكون لا اعظم بركة ولا انمي بقية من ذنب اصبحت فيه وبمثلك جعلت فداك عاد الذنب وسيلة والسيءة حسنة ومثلك من انقلب به الشر خيرا والغرم غنما ومن عاقب---- اخذ حظه وانما الاجر في الاخرة وطيب الذكر في الدنيا علي قدر الاحتمال وتجرع المراءر وارجو الا اضيع واهلك فيما بين عقلك وكرم------ك وما اكثر من يعفو عمن صغر ذنبه وعظم حقه وانما الفضل والثناء العفو عن عظيم الجرم ضعيف الحرمة وان كان العفو العظيم- مستطرفا من غيركم فهو تلاد فيكم حتي ربما دعا ذلك كثيرا من الناس---- مخالفة امركم فلا انتم عن ذلك تنكلون ولا علي سالف احسانكم تندمون وما مثلكم الا كمثل عيسي -بن مري------------م حين كان لا يمر بملا من بني اسراءيل الا اسمعوه شرا واسمعهم خيرا فقال له شمعون الصفا ما رايت كاليوم كلما اسمعوك شرا اسمعتهم خيرا فقال كل امرء CHECK 400_2 ينفق مما عنده وليس عندكم الا الخير ولا في اوعيتكم الا الرحمة وكل اناء بالذي فيه ينضح 2 وكتب الي محمد بن عبد الملك اعاذك الله	350	-538423087896725412	881	1665.5	707	964	91.39004516601562	163	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms369	false	-3321280543986980187	24	134	127	672	1575	300	فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة سلفت لي عندك فهبه لاياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك لحسن الاحدوثة والا فاءت ما انت اهله من العفو دون ما انا اهله من-------- العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم ايدك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان موت ذكري مع انقطاع س-ببي منك كحياة ذكري مع اتصال سببي بك واعلم ان لك فطنة عليم وغفلة كريم والسلام	369	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms351	true	4021894997948012748	0	108	0	540	1540	301	فاتقاني واعطاني فاغناني فان كنت لا تهب عقابي ايدك الله لخدمة------------- فهبه لاياديك عندي فان النعمة تشفع في النقمة والا تفعل ذلك لذلك فعد الي حسن العادة والا فافعل ذلك لحسن الاحدوثة والا فاتي ما انت اهله من العفو دون ما انا اهله من استحقاق العقوبة فسبحان من جعلك تعفو عن المتعمد وتتجافي عن عقاب المصر حتي اذا صرت الي من هفوته ذكر وذنبه نسيان ومن لا يعرف الشكر الا لك والانعام الا منك هجمت عليه بالعقوبة واعلم اي-ك الله ان شين غضبك علي كزين صفحك عني وان موت ذكري مع انقطاعي سببي منك كحياة ذكرك مع اتصال سببي بك واعلم ان لك فطنة عليم وغفلة كريم والسلام	351	-538423087896725412	526	1023.5	420	554	94.94584655761719	101	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms802	false	-1014228204745574603	214	239	1168	1298	1607	300	في الاعتذار اما بعد فنعم البديل من الزلة الاعتذار وبءس العوض من التوبة الاصرار و--------ان احق من عطفت عليه بحلمك من لم يستشفع اليك بغيرك	802	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms352	true	-8870538767241177091	246	273	1285	1422	1555	301	في الاعتذار اما بعد فنعم البديل من الزلة الاعتذار وبءس العرض من التوبة الاصرار اما بعد فان احق ما عطفت عليه بحلمك من لم ي-تشفع اليك بغيرك	352	-538423087896725412	126	235.5	101	138	91.3043441772461	21	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms370	false	5237201686155252694	1	74	6	390	1602	300	لفظ وكان اذا تخوف ملل القارء وسامة السامع خرج من جد الي هزل ومن كلمة بليغة الي نادرة طريفة وله كتب حسان فمنها البيان والتبيين وهو اشرفها لانه جمع فيه من المنثور والمنظوم وغرر الاشعار ومستحسن الاخبار وبليغ الخطب ما لو اقتصر عليه مقتصر لاكتفي وكتاب الحيوان وكتاب الطفيليين وكتاب البخلاء وساءر كتبه في نهاية الكمال ما لم يقصد منها الي تصعيب ولا الي دفع حق ولا يعلم ممن سلف وخلف------------ افصح منه	370	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms362	true	-7300750999786835540	114	142	589	723	1618	301	لفظ وكان اذا تخوف ملل القارء وسامة السامع خرج من جد الي هزل ومن حكمة بليغة الي نادرة طريفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعلم ممن سلف وخلف من المعتزلة افصح منه	362	-538423087896725412	120	223.0	94	396	30.303030014038086	24	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms412	false	3658129253679038937	143	266	773	1418	1586	300	القاضي ابي حامد احمد بن بشر المروروذي ببغداد-------------------------------- فتصرف في الحديث---- كل متصرف وكان------------------------------- غزير الرواية لطيف الدراية----------------------------------- فجري حديث السقي-------------فة فركب كل---- مركبا وقال قولا وعرض بشء ونزع الي فن فقال-------- هل فيكم من يحفظ رسالة لابي بكر 2 الصديق رضي الله عنه الي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وجواب علي عنها ومبايعته اياه عقيب تلك المناظرة فقال- الجماعة-------------- لا والله فقال هي والله من بنات الحقاءق------- ومخبات الصنادق-------------------- ومنذ حفظتها ما رويتها الا ل-------ابي محمد المهلبي في وزارته فكتبها عني-------- بيده وقال لا اعرف رسا--------------لة اعقل منها ولا ابين وانها لتدل علي علم وحلم وفصاحة ونباهة----------- وبعد غور وشدة غوص فقال له-------- العباداني ايها القاضي فلو اتممت المنة علينا بروايتها اسمعناها------------- فنحن اوعي لك- من المهلبي واوجب ذماما عليك	412	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms402	true	-2355901581260633587	0	155	0	808	1539	301	القاضي ابي حا-----مد بن بشر المروروذي ببغداد بدار ابي حبشان في شارع المازيان فتصرف--- الحديث بنا كل منصرف وكان ابو حامد معنا مفنا مخلطا مزيلا غزير الرواية لطيف الدراية له في كل جو متنفس وفي كل نار مقتبس فجري حديث السقيفة وشان الخلافة فركب كل منا مركبا وقال قولا وعرض بشء ونزع الي فن فقال او حامد هل فيكم من يحفظ رسالة -ابي بكر-- الصديق -------------الي علي-------------------------- وجواب علي له-- ومبايعته اياه عقيب تلك المناظرة فقالت الجماعة التي بين يديه لا والله فقال هي من درر------- الحقاق المصونة ومخبات الصناديق في الخزاءن المحوظة ومنذ حفظتها ما رويتها الا للمهلبي ابي محمد-------- في وزارته وكتبها عني في خلوة بيده وقال لا اعرف علي وجه الارض رسالة اعقل منها ولا ابين وانها لتدل علي علم وحكم وفصاحة وفقاهة ودهاء ودين وبعد غور وشدة غوص فقال له ابو بكر العباداني ايها القاضي فلو اتممت المنة علينا بروايتها وسمعناها ورويناها عنك فنحن اوعي لها من المهلبي وا-جب ذماما عليك	402	-538423087896725412	556	873.5	448	876	63.47031784057617	87	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms413	false	2769367179552873261	181	299	925	1582	1585	300	امض الي علي واخفض له جناح-ك واغضض عنده صوتك واعلم انه سلالة ابي طالب ومكانه ممن فقدناه بالامس صلي الله عليه وسلم مكانه وقل له البحر مغرقة والبر مفرقة والجو اكلف 8 والليل اغدف 9 والسماء جلواء 10 والارض صلعاء 11 والصعود متعذر والهبوط متعسر والحق عطوف رءوف والباطل عنوف عسوف والعجب قداحة الشر والضغن راءد البوار والتعريض شجار الفتنة والقحة ثقوب العدواة وهذا الشيطان متكء علي شماله متحيل بيمينه نافخ حضنيه 12 لاهله ينتظر الشتات والفرقة ويدب بين الامة بالشحناء والعداوة عنادا لله عز وجل اولا ولادم ثانيا ولنبيه صلي الله عليه وسلم ودينه ثالثا يوسوس بالفجور ويدلي بالغرور ويمني اهل الشرور -يوحي الي اولياءه زخرف القول غرورا بالباطل دابا له منذ كان علي عهد ابينا ادم	413	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms403	true	-2751098760591821521	51	149	274	845	1601	301	امض الي علي واحفظ له جناحيك واغضض عنده صوتك واع-- انه سلالة ابي طالب ومكانه ممن فقدنا- بالامس------------------- مكانه وقل له البحر مغرقة والبر مفرقة والجو اكلف-- والليل اغدف-- والسماء جلواء--- والارض صلعاء--- والصعود متعذر والهبوط متعسر والحق عطوف رءوف والباطل نسوف عصوف والعجب مقدحة الشر والضغن راءد البوار والتعريض شجار الفتنة والقحة ثقوب العداوة وهذا الشيطان متكء علي شماله متحيل بيمينه نافج حضنيه--- لاهله ينتظر الشتات والفرقة ويدب بين الامة بالشحناء والعداوة عنادا لله ----ولرسوله ول-------------------------------------دينه------ يوسوس بالفجور ويدلي بالغرور ويمني اهل الشرور ويوحي الي اولياءه زخرف القول------ بالباطل دابا له منذ كان علي عهد ابينا ادم	403	-538423087896725412	554	998.0	456	659	84.06676483154297	79	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms414	false	3659025931651095102	3	149	15	737	1550	300	وعادة له منذ اهانه الله تعالي- في سالف الدهر لا منجي منه الا بعض الناجذ علي الحق وغض الطرف عن الباطل ووطء هامة عدو الله بالاشد فالاشد والاكد فالاكد واسلام النفس لله عز وجل في ابتغاء رضاه ولا بد الان من قول ينفع اذا ضر السكوت وخيف غبه ولقد ارشدك من افاء 13 ضالتك وصافاك من احيا مودته بعتابك واراد لك الخير من اثر البقاء معك ما هذا الذي تسول لك نفسك ويدوي به قلبك ويلتوي عليك رايك ويتخاوص 14 دونه طرفك ويس--ري فيه ظعنك ويتراد معه نفسك وتكثر عنده صعداءك ولا يفيض به لسانك اعجمة بعد افصاح اتلبيس بعد ايضاح ادين غير دين الله اخلق غير خلق القران اهدي غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم امثلي تمشي 15 له الضراء وتدب له الخمر ام مثلك ينقبض عليه الفضاء و--يكسف في عينه القمر ما هذه القعقعة بالشنان 16 وما هذه الوعوعة باللسان انك والله جد	414	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms403	true	-2751098760591821521	149	255	845	1373	1601	301	وعادة له منذ اهانه الله عز وجل في سالف الدهر00 CHECK 460_2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ارشدك من افاء--- ضالتك وصافاك من احيا مودته بعتابك واراد لك الخير من اثر البقاء معك ما هذا الذي تسول لك نفسك ويدوي--- قلبك ويلتوي عليه رايك ويتخاوص--- دونه طرفة ويستشري به ضغ-نك ويتراد معه نفسك وتكثر مع-ه صعداءك ولا يفيض به لسانك اعجمة بعد افصاح اتلبيس بعد ايضاح ادين غير دين الله اخلق غير خلق القران اهدي غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم امثلي يمشي ل---ه الضراء ويدب له الخمر ام مثلك يغص ع--ليه الفضاء او يكسف في عينه القمر ما هذه القعقعة بالشنان--- وما هذه الوعوعة باللسان---- والان قد	403	-538423087896725412	483	863.0	384	727	66.43741607666016	80	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms415	false	-6606820842674428166	49	100	265	511	1436	300	والان قد بلغ الله بك وانهض الخير لك وجعل مرادك بين يديك وعن علم اقول ما تسمع فارتقب زمانك وقلص اردانك ودع التقعس والتج--------سس لم- لا يظلع لك اذا خطا ولا يتزحزح عنك اذا عطا 22 فالامر غض والنفوس فيها مض وانك اديم هذه الامة فلا تحلم 23 لجاجا وسيفها العضب	415	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms403	true	-2751098760591821521	253	301	1364	1601	1601	301	والان قد بلغ الله بك وارهص الخير لك وجعل مرادك بين يديك وعن علم اقول ما تسمع فارتقب زمانك وقلص اردانك ودع --------التجسس والتعسس لمن لا يظلع ---اذا خطا ولا يتزحزح عنك اذا عطا--- فالامر غض والنفوس فيها مض وانك اديم هذه الامة فلا تحلم--- لجاجا وسيفها العضب-	403	-538423087896725412	226	413.0	180	255	88.62744903564453	40	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms415	false	-6606820842674428166	100	270	511	1294	1436	300	فلا تنب اعوجاجا وماءها العذب فلا تحل اجاجا والله لقد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا الامر فقال لي يا ابا بكر هو لمن يرغب عنه لا لمن ----------يجاحش 24 عليه ولمن يتضاءل عنه لا لمن يتنفج اليه 25 هو لمن يقال هو لك لا لمن يقول هو لي و-----لقد شاورني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصهر فذكر فتيانا من قريش فقلت--- اين انت من علي فقال صلي الله عليه وسلم اني -اكره لفاطمة ميعة شبابه وحداثة سنه فقلت له متي كنفته يدك ورعته عينك حفت بهما البركة واسبغت عليهما النعمة مع كلام كثير خاطبته به رغبة فيك وما كنت عرفت منك في ذلك لا حوجاء 26 ولا لوجاء فقلت ما قلت وانا اري مكان غيرك واجد راءحة سواك وكنت--- اذ ذاك خيرا لك منك الان ل----------------------------------------------------------ي ولءن كان عرض بك رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الامر فلم يكن معرضا عن غيرك وان كان قال فيك فما سكن عن سواك وان تلجلج في نفسك شء فهلم فالحكم مرضي والصواب مسموع والحق مطاع	415	8156060647936534896	ShamAY0035859-ara1.ms404	true	5385551336654983568	0	160	0	739	1516	301	فلا تنب اعوجاجا وماءها العذب فلا تحل اجاجا والله لقد سالت رسول الله------------------- عن هذا الامر فقال لي يا ابا بكر هو لمن يرغب عنه لا لمن يرغب فيه ويجاحش--- عليه ولمن يتضاءل عنه لا لمن يشمخ- اليه ولم-----ن يقال هو لك لا لمن يقول هو لي والله لقد شاورني رسول الله------------------- في الصهر فذكر فتيانا من قريش فقلت له اين انت من علي فقال------------------- اني لاكره لفاطمة ميعة شبابه وحد--ة سنة فقلت--- متي كنفته يدك ورعته عينك حفت ------لبركة واسبغت عليهما النعمة مع كلام كثير خاطبته به رغبة فيك وما كنت عرفت منك في ذلك--- حوجاء--- ولا لوجاء فقلت ما قلت وانا اري مكان غيرك واجد راءحة سواك وكنت لك اذ ذاك خيرا--- منك الان لي مكان غيرك واجد راءحة سواك وكنت لك اذ ذاك خيرا منك الان لي ولءن كان عرض بك رسول الله فقد كني-------------------------------------- عن غيرك وان كان قال فيك فما سكت عن سواك وان يختلج في نفسك شء فهلم فالحكم مرضي والصواب مسموع والحق مطاع	404	-538423087896725412	642	1117.5	500	863	74.39165496826172	123	Hindawi017160604-ara1	ShamAY0035859-ara1