id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms832	false	-7711249382484175317	159	300	816	1536	1536	300	كتابا ا--لا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كتابه يغب ويختمر ولا يثق- بالراي الفطير فان لابتداء الكتاب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه وتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طمعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب ويتفهم معني قول الشاعر ان الحديث تغر القوم خلوته حتي يكون لهم عي واكثار ويقف عند قولهم في المثل كل مجر في الخلاء يسر فيخاف ان يعتريه ما يعتري من اجري فرسه وحده او خلا بقلمه عند فقد خصومه واهل المزي-ة من اهل صناعته وليعلم ان صاحب القلم يعتريه ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي عشرة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب-	832	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms0509	true	-2604609291128050159	0	141	0	715	1522	300	كتابا ان لا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كت-به غفلا------ ولا يرضي بالراي الفطير فان لابتداء الكتاب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه فتوقف ع-د فصوله توقف من يكون وزن طبعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب ويتفهم معني قول الشاعر ان الحديث تغر القوم خلوته حتي يلج ب-هم عي واكثار ويقف عند قولهم في المثل كل مجر في الخلاء يسر فيخاف ان يعتريه ما اعتري من اجري فرسه وحده او خلا بعمله عند فقد خصومه واهل المنزلة من اهل صناعته -ليعلم ان صاحب القلم يعتريه ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي خمسة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب	509	-7947373582819122943	689	1315.0	551	725	95.03448486328125	127	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms833	false	7413176205801338785	0	159	0	810	1517	300	تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة وزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء الكتاب وهو يريد مقدار سطرين فيكتب عشرة والحفظ مع الاقلال امكن وهو مع الاكثار ابعد واعلم ان العاقل ان لم يكن بالمش-بع فكثيرا ما ي---غر من ولده و--يحسن في عينه منه القبيح في عين غيره فليعلم ان لفظه اقرب اليه نسبا ----من ابنه وحركته امس به رحما من ولده لان حركته شء احدثه من نفسه وبذا-ته ومن عين جوهره فصلت ومن نفسه كانت وانما الولد كالمخطة يمتخطها وكالنخامة يقذفها ولا سواء اخراجك من نفسك شيءا لم يكن منك واظهارك حركة لم تكن حتي كانت منك ولذلك نجد فتنة الرجل بشعره وفتنته بكلامه وكتبه فوق فتنته بجميع نعمته وليس الكتاب الي شء احوج منه الي افهام معانيه حتي لا يحتاج السامع بما فيه الي الروية فيه ويحتاج من اللفظ الي مقدار يرتفع به عن الفاظ السفلة والحشو- ويحطه عن غريب الاعراب ووحشي الكلام وليس له ان يهذبه جدا وينقحه	833	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms0509	true	-2604609291128050159	141	300	715	1522	1522	300	تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة فزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدي الكتاب وهو يريد مقدار سطرين ويكتب عشرة والحفظ مع الاقلال امكن وهو مع الاكثار ابعد واعلم ان العاقل ان لم يكن بالمتتبع فكثيرا ما يعتريه من ولده ان يحسن في عينه منه المقبح في عين غيره فليعلم ان لفظه اقرب----- نسبا منه من ابنه وحركته امس به رحما من ولده لان حركته شء احدثه من نفسه وبداءته -من عين جوهره فصلت ومن نفسه كانت وانما الولد كالمخطة يتمخطها و-النخامة يقذفها ولا سواء احراجك من جزءك شيءا لم يكن منك واظهارك حركة لم تكن حتي كانت منك ولذلك تجد فتنة الرجل بشعره وفتنة- بكلامه وكتبه فوق فتنته بجميع نعمته وليس الكتاب الي شء احوج منه الي افهام معانيه حتي لا يحتاج السامع لما فيه من- الروية---- ويحتاج من اللفظ الي مقدار يرتفع به -ن الفاظ السفلة والحشوة ويحطه من غريب الاعراب ووحشي الكلام وليس له ان يهذبه جدا وينقحه-	509	-7947373582819122943	772	1445.0	616	822	93.91727447509766	135	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms833	false	7413176205801338785	159	272	810	1381	1517	300	ويصفيه ويزوقه حتي لا ينطق الا ب---اللب وبالسر وباللفظ الذي قد حذف فضوله وتعرق------- زواءده حتي عاد خالصا لا شوب فيه فانه ان فعل ذلك لم يفهم عنه الا بان يجدد لهم افهام------ا وتكرارا لان الناس كلهم قد تعودوا المبسوط من الكلام وصارت افهامهم لا تزيد علي عاداتهم الا بان تعطس عليها وتءخذ بها الا تري ان كتاب المنطق الذي قد وسم بهذا الاسم لو قراته علي جميع خطباء الامصار وبلغاء الاعراب لما فهموا اكثره وفي كتاب اقليدس كلام يدور وهو عربي وقد صفي ولو سمعه بعض الخطباء لما فهمه الا ب----ان يفهمه من يريد تعليمه لانه يحتاج الي ان يكون قد عرف جهة الامر وتعود اللفظ المنطقي الذي استخرج من جميع الكلام	833	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms0510	true	-2828092962914979373	0	116	0	582	1565	300	ويصفيه ويروقه حتي لا ينطق الا بلب اللب -------وباللفظ الذي قد حذف فصوله وتعرفه واسقط زواءده حتي عاد خالصا لا شوب فيه فانه ان فعل ذلك لم يفهم عنه الا بان يجدد لهم افهاما مرارا وتكرارا لان الناس كلهم قد تعودوا المبسوط من الكلام وصارت افهامهم لا تزيد عن- عاداتهم الا بان يعكس عليها ويءخذ بها الا تري ان كتاب المنطق الذي قد وسم بهذا الاسم لو قراته علي جميع خطباء الامصار وبلغاء الاعراب لما فهموا اكثره وفي كتاب اقليدس كلام يدور وهو عربي وقد صفي ولو سمعه بعض الخطباء لما فهمه ولا يمكن ان يفهمه من يريد تعليمه لانه يحتاج الي ان يكون قد عرف جهة الامر وتعود للف-ظ المنطقي الذي استخرج من جميع الكلام	510	-7947373582819122943	551	1057.5	439	591	93.2318115234375	102	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms330	false	-7439481320625811169	96	271	500	1470	1638	300	القاضي صاعد بن احمد الاندلسي ان العرب في صدر الاسلام لم تعن بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها حاشا صناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم غير منك-رة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا اليها فهذه كانت حال العرب في الدولة الاموية فلما ادال 1 الله تعالي للهاشمية وصرف الملك اليهم ثابت الهمم من غفلتها وهبت الفطن من موتتها فكان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان مع براعته في الفقه كلفا بالفل------سفة وعل--------م النجوم ثم ل--ما افضت الخلافة فيهم الي الخليفة السابع عبد الله المامون بن هارون الرشيد تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه وداخل ملوك الروم وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلسفة فبعثوا اليه ب----ما حضرهم من كتب افلاطون وارسطوطاليس وابقراط وجالينوس واوقليدس وبطلميوس وغيرهم من الفلاسفة فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم ح-ض الناس علي قراءتها ورغبهم في تعليمها وكان يخلو بالحكماء ويانس بمناظرتهم ويلتذ بمذاكراتهم علما منه بان اهل العلم هم صفوة الله من خلقه ونخبته من عباده وانهم صرفوا	330	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms0536	true	-7300786442410689573	12	178	61	955	1670	300	القاضي صاعد بن احمد الاندلسي ان العرب في صدر الاسلام لم تعن بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها حاشا صناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم غير منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا اليها فهذه كانت حال العرب في الدولة الاموية فلما ادال ا--لله تعالي للهاشمية وصرف الملك اليهم ثب-ت الهمم من غفلتها وهبت الفطن من ميتتها وكان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان مع براعته في الفقه كلفا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم قال ولما افضت الخلافة----- الي الخليفة السابع عبد الله المامون بن ه-رون الرشيد تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه وداخل مل-ك الروم وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلسفة فبعثوا اليه منها ما حضرهم--------------------------------------------------------------------------------- فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم حرض الناس علي قراءتها ورغبهم في تعليمها فكان يخلو بالحكماء ويانس بمناظرتهم ويلتذ بمذاكر-تهم علما منه بان اهل العل---م صفوة الله من خلقه ونخبته من عباده نعم بلغت ---	536	-7947373582819122943	847	1606.0	689	992	85.38306427001953	142	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms330	false	-7439481320625811169	55	93	280	478	1638	300	من الكتب الي العربي مثلا بمثل وقال ابو سليمان المنطق----------ي ان بني شاكر وهم محمد واحمد والحسن كانوا يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن اسحاق وحبيش بن الحسن وثابت بن قرة وغيرهم في الشهر نحو خمسماءة دينار	330	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms0540	true	-2171932792673246026	174	210	977	1169	1638	300	من الكتب الطبية ---------------قال ابو سليمان المنطقي السجستاني ان بني شاكر وهم محمد واحمد والحسن كانوا يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن اسح-ق وحبيش بن الحسن وثابت بن قرة وغيرهم في الشهر نحو خمسماءة دينار	540	-7947373582819122943	177	327.5	143	208	85.09615325927734	31	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms157	false	-1967239725805807199	161	253	970	1475	1741	300	الوصية فهي- يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	157	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	192	284	1021	1527	1611	300	الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	547	-7947373582819122943	499	987.0	407	506	98.6166000366211	89	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms830	false	-4143281071649690097	46	98	248	484	1572	300	وقال ابن داحة كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب لا يجالس الناس ونزل مقبرة من المقابر وكان لا يكاد يري الا وفي يده كتاب يقرءه فسءل عن ذلك وعن نزوله المقبرة فقال لم ار--- اوعظ من قبر ولا امتع من كتاب ولا اسلم من الوحدة	830	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1128	true	8647755218040129782	198	246	1101	1312	1612	300	وقال ابن داحة كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب لا يجالس الناس فنزل مقبرة من المقابر وكان لا يزال ---------في يده كتاب يقرءه فسءل عن ذلك------------------ فقال لم ار قط اوعظ من قبر ولا انس- من كتاب ولا اسلم من الوحدة	1128	-7947373582819122943	203	369.0	156	239	84.93724060058594	42	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	93	134	503	706	1589	300	ولولا ما تسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد -خس حظنا	831	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1128	true	8647755218040129782	14	52	70	263	1612	300	ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق---------- فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندركه الا بهم لقد بخس حظنا	1128	-7947373582819122943	191	361.5	153	204	93.62744903564453	34	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms364	false	5924124768567012504	8	174	41	915	1623	300	وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بستان- يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا -انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية واقل جناية ولا اقل املالا و---ابراما ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة 1 ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرين----ا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اقل مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا في كل اوان ولا اوجد في غير ابان من كتاب ولا اعلم -نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان -جوده يجمع من التدابير الحسنة- والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاخبار اللطيفة ومن الحكم الرقيقة ومن المذاهب القويمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع الكتاب	364	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	46	267	281	1459	1630	300	وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاجا ان شءت كان اين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشحك مواعظه ومن لك بواعظ مثله ويناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي هندي وفارسي يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من الارض واكتم السر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا وانصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وع----ناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في مجال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا والا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة -----------------------------ولا شجر- اطيب عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا و-----------لا اوجد في كل- ابان من كتاب ولا اعلم انتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغريبة و---اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة و---المذاهب القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة و--الامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع-ه كتاب	1129	-7947373582819122943	651	1141.5	524	1350	48.22222137451172	99	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms817	false	878249901222115386	225	299	1080	1478	1484	300	الكتاب ونعم الذخر والع-دة ونعم الجليس والعمدة ونعم النشوة و----النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخ--------يل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت ك----------------------ان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيا من باقل وان شءت ضحكت من بوادره وان شءت عجبت من غراءب فواءده وان شءت الهتك نوادره وان شءت شجتك مواعظه ومن لك بواعظ م-له	817	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	17	77	89	427	1630	300	الكتاب نع-م الذخر والعقدة و----الجليس والعمدة ونعم النشرة ونعم النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاج-----ا ان شءت كان اين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سر------------------------------------------------------------------------------تك نوادره وشح--------ك مواعظه ومن لك بواعظ مثله	1129	-7947373582819122943	290	513.5	237	434	66.82027435302734	40	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms818	false	-6333658865929013559	42	120	212	638	1581	300	ومن لك بطبيب 58 اعرابي وبرومي هندي وبفارسي يوناني وبقديم مولد وبميت ممتع ومن -لك بشء يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والخفي والظاهر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن او روضة تتقلب في حجر وناطقا ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينط-ق الا بما تهوي امن من الارض واكتم للسر من صاحب السر واضبط للوديعة من ارباب الوديعة	818	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	81	154	450	844	1630	300	ومن لك بطبيب--- اعرابي و-رومي هندي و-فارسي يوناني ون-ديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر ---------------والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده وبعد فما- رايت بستانا يحمل في ردن و--روضة تنقل- في حجر ي-------نطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من الارض واكتم السر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة	1129	-7947373582819122943	376	676.0	303	428	87.8504638671875	56	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms819	false	7551614213796807346	37	181	189	955	1600	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا -انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل املالا و---ابراما ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك -شغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قت-ل من كتاب ولا اعلم قرين----ا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اخف مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مج-ني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم -نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان موجوده يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	819	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	154	267	844	1459	1630	300	ولا اعلم جارا امن ولا خليطا وانصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وع-------ناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في مجال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا والا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة -----------------------------ولا شجر- اطيب عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم انتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان -وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغريبة و---اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة و---الاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة و--الامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع----ه كتاب	1129	-7947373582819122943	573	1038.0	466	778	73.65038299560547	87	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms824	false	-4598963935629891640	49	138	253	705	1553	300	ومن لك بزاءر ان شءت جعل- زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك فكان منك مكان بعضك والقلم مكتف بنفسه ولا يحتاج الي ما عند غيره ولا بد لبيان اللسان من امور منها اشارة اليد ولولا الاشارة لما فهموا عنك خاص الخاص اذا كان اخص الخاص قد يدخل في باب العام الا انه ادني طبقاته وليس يكتفي خاص الخاص باللفظ عما اداه كاكتفاء عام العام والطبقات التي بينه وبين اخص الخاص والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي	824	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	267	300	1459	1630	1630	300	ومن لك بزاءر ان شءت كانت زيارته غبا وور-ده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك ك----بعضك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتاب هو-الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستم-ع الذي-	1129	-7947373582819122943	162	278.5	130	453	35.76158905029297	25	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms364	false	5924124768567012504	26	174	128	915	1623	300	-------كلام الاحياء ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية و---اقل جناية ولا اقل املالا وابراما ولا ----------------اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة 1 ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل -صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرينا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اقل مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا في كل اوان ولا اوجد في غير ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان -جوده يجمع م-ن التدابير الحسنة- والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاخبار اللطيفة ومن الحكم الرقيقة ومن المذاهب القويمة والتجارب الحكيمة و---الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع--- الكتاب	364	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	125	266	661	1450	1626	300	كلاما بكلام ولا ا--------علم جارا برا ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل -ملالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ول--ا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا-اترك لشغب ولا-ازهد في جدال ولا-اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرينا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة ولا-احضر معونة ولااخف- مءونة ولا-شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا و-----------لا اوجد في كل- ابان من كتاب ولاا-علم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع بين التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة و---المذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	1130	-7947373582819122943	723	1308.0	590	823	87.84933471679688	108	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms819	false	7551614213796807346	0	181	0	955	1600	300	لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ ان- الاعرابي ينسي الكلمة قد سهرت في طلب-ها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام وعبت الكتاب ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل املالا وابراما ولا ----------------اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل -صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك -شغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قت-ل من كتاب ولا اعلم قرينا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اخف مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مج-ني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان موجوده يجمع م-ن التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	819	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	92	266	495	1450	1626	300	لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اح-ب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر- في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بك------------لام ولا اعلم جارا برا ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل -ملالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا-اترك لشغب ولا-ازهد في جدال ولا-اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرينا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة ولا-احضر معونة ولا-اخف مءونة ولا-شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولاا-علم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان -وجوده يجمع بين التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	1130	-7947373582819122943	916	1717.0	745	979	93.56486511230469	147	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms824	false	-4598963935629891640	142	292	728	1517	1553	300	لا يستبطءك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال ا-متاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم ومن كد الطلب ومن الوقوف بباب المتكسب بالتعليم وبالجلوس بين يدي من انت افضل منه خلقا واكرم عرقا ومع السلامة من مجالسة البغضاء ومقارنة الاغبياء والكتاب هو الذي يطيعك بالليل كطاعته بالنهار ويطيعك في السفر كطاعته في الحضر ولا يعتل بنوم ولا يعتريه كلال السهر وهو المعلم الذي ان افتقرت -----لم يحقرك وان قطعت عنه -المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت ريح اعاديك لم ينقلب عليك ومتي كنت منه متعلقا بسبب او معتصما بادني حبل لم تضطرك معه وحش-ة الوحدة الي جليس السوء	824	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	0	89	0	482	1626	300	لا يستبطءك والصاحب الذي لا-يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالن--------------------فاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال اممتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبخخ نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطيعك بالليل طا-عته بالنهار وف------ي السفر طا-عته في الحض------------------------------------ر وهو-المعلم----- ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه بالمادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت---- متعلقا منه----------- بادني حبل لم تضطرب معه وحشية الوحدة الي جليس السوء	1130	-7947373582819122943	457	824.5	369	797	57.34002685546875	72	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms825	false	-6229975895978513117	137	300	679	1532	1532	300	قال ابو عبيدة قال المهلب لبنيه في وصيته يا بني لا تقف-وا في الاسواق الا علي زراد او وراق وحدثني صديق لي قال قرات علي شيخ شامي كتابا فيه--- ماثر غطفان فقال لي ذهبت المكارم الا من الكتب وسمعت---- الحسن اللءلء-ي يقول عبرت اربعين عاما ما قلت ولا بت الا والكتاب موضوع علي صدري وقال ابن الجهم اذا غشيني النعاس في غير وقت نوم وبءس الشء النوم الفاضل عن الحاجة تناولت كتابا من كتب الحكم فاجد اهتزازي للفواءد والاريحية التي تعتريني عند الظفر ببعض الحاجة والذي يغشي قلبي من سرور الاستبانة وعز التبين اشد ايقاظا من نهيق الحمير وهدة الهدم وقال ابن الجهم اذا استحسنت الكتاب واستجدته ورجوت منه الفاءدة ورايت ذلك فيه فلو ترونني وانا ساعة بعد ساعة ابصر كم بقي من ورقه مخافة استنفاده وانقطاع المادة من قبله وان كان المصحف في عظيم الحجم وكان الورق كثير العدد لرايتم كيف تم عيشي وكمل سروري وذكر القيني كتابا لبعض القدماء فقال لولا طوله وكثرة ورقه لنسخته قال ابن الجهم لكنني ما رغبني-	825	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1131	true	-2204476691907932987	5	71	26	360	1492	300	قال ابو عبيدة يا---------------------------بني لا تقوموا في الاسواق الا علي زراد او وراق وحدثني صديق لي قال قرات علي شيخ شامي كتابا فيه من ماثر غطفان فقال--- ذهبت المكارم الا من الكتب وسمعت ابا الحسن اللءلولي يقول غبرت اربعون يوما ما قلت ولا بت الا والكتاب موضوع علي صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وذكر العتبي كتابا لبعض القدماء فقال لولا طوله وكثرة ورقه لنسخه فقال ابن الجهم لك-ني ما رغبني	1131	-7947373582819122943	311	556.5	249	863	36.037078857421875	52	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms826	false	-8489496488503517236	0	237	0	1160	1497	300	فيه الا الشء الذي زهدك فيه وما قرات ---كتابا قط كبيرا فاخلاني من فاءدة وما احصي كم قرات من صغار الكتب فخرجت منها كلما دخلت وقال القيني ذات يوم لابن الجهم الا تتعجب من فلان نظر في كتاب الاقليدس مع جارية سلمويه في يوم واحد وساعة واحدة فقد فرغت الجارية من الكتاب وهو بعد لم يحكم مقالة واحدة علي انه حر مخير وتلك امة مقصورة وهو احرص علي قراءة الكتب -من سلمويه علي تعليم جاريته قال ابن الجهم قد كنت اظن انه لا يفهم منه شكلا واحدا واراك تزعم انه قد فرغ من مقالة قال القيني وكيف ظننت به هذا الظن كله وهو رجل ذو لسان وادب قال لاني سمعته يقول لابنه كم انفقت علي كتاب كذا وكذا قال انفقت كذا وكذا قال انما رغبني في العلم اني ظننت اني انفق----- قليلا واكتسب كثيرا فاما اذا صرت انفق الكثير وليس في يدي منه الا المواعيد فاني لا اريد العلم بشء والانسان لا يعلم حتي يكثر سماعه ولا بد من ان تصير كتبه اكثر من سماعه ولا يعلم ولا يجمع و------لا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عش-------------اق القبان والمستهترين بالبنيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر لذة اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما لا يءمل الاعرابي في فرسه وقال ابراهيم بن السندي مرة وددت ان الزنادقة	826	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1131	true	-2204476691907932987	71	300	360	1492	1492	300	فيه الا----- الذي زهدك فيه وما قرات قط كتابا--- كبيرا فاخلاني من فاءدة وما احصي كم قرات من صغار الكتب فخرجت منهاك--ما دخلت وقال العتبي ذات يوم لابن الجهم الا تتعجب من فلان نظر في كتاب --اقليدس مع جارية سلموية في يوم واحد وساعة واحدة فقد فرغت الجارية من الكتاب وهو يعد لم يحكم مقالة واحدة علي انه حر مخير وتلك امة مقصورة وهو احرص علي قراءة الكتاب من سلمويه علي تعليم جارية قا-ل ابن الجهم قد كنت اظن انه لم يفهم منه شكلا واحدا واراك تزعم انه قد فرع من مقالة قال العتبي وكيف ظننت به هذا الظن ----وهو رجل ذو لسان وادب قال لاني سمعته يقول لابنه كم انفقت علي كتاب كذا قا-----ل انفقت عليه كذا---- انما رغبني في العلم اني ظننت اني انفق عليه قليلا واكتسب كثيرا فاما اذا صرت انفق الكثير وليس في يدي ال----ا المواعيد فاني لا اريد العلم بشء فالانسان لا يعلم حتي يكثر سماعه ولا بد--- ان تكون كتبه اكثر من سماعه ولا يعلم ولا يجمع العلم ولا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ----- من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عشق القيان وانفاق --------المستهزءين بالب-يان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر---- اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءه---ل الاعرابي في فرسه وقال ابراهيمب-ن السندي مرة وددت ان الزنادقة-	1131	-7947373582819122943	1067	1996.5	847	1188	89.81481170654297	194	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms826	false	-8489496488503517236	237	299	1160	1493	1497	300	لم يكونوا حرصاء علي المغالاة بالورق النقي الابيض ولا علي تخير الحبر الاسود------- البراق ولا علي استجادة الخط والارغاب لمن يخط فاني لم ار كورق كتبهم ورقا ولا كالخطوط التي فيها خطا واني غرمت مالا عظيما مع حبي للمال وبغضي للغرم لان سخاء النفس بالانفاق علي الكتب دليل ع-لي تعظيم العلم وتعظيم العلم دليل علي شرف النفس وعلي السلامة -من سكر الافات	826	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1132	true	2805933515724593288	0	61	0	334	1489	300	لم يكونوا حرصي عل-ي المقالات بالورق النقي الابيض و---علي تحلل الحبر الاسود المشرق البراق وع---لي استجادة الخط والارغاب لمن يخط فاني لم ار كورق كتبهم ورقا ولا كالخطوط التي فيها خطا واذا غرمت مالا عظيما مع حبي للمال وبغض ا-لغرم كان سخاء النفس بالانفاق علي الكتب دليلا علي تعظيم العلم وتعظيم العلم دليل علي شرف النفس وعلي السلامة ومن سكر الافات	1132	-7947373582819122943	308	582.0	251	342	90.05847930908203	48	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms828	false	3120576233780980208	127	300	700	1513	1513	300	وقال بعضهم كنت عند بعض العلماء فكنت اكتب عنه بعضا وادع بعضا فقال لي اكتب كل ما تسمع فان -اخس ما تسمع----- خير من مكانه ابيض وقال الخليل بن احمد تكثر من العلم لتعرف وتقلل منه لتحفظ وقال ابو اسحاق القليل والكثير للكتب والقليل وحده للصدر وانشد قول ابن يسير اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع ت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم نسمعه تنزع اشاهد بالعي في مجلسي وعلمي في البيت مستودع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع و-------------------------------------------من يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للعلم لا ينفع -قال ابو اسحاق كلف ابن يسير الكتب ما ليس عليها ان الكتب لا تحيي الموتي ولا تحول الاحمق عاقلا ولا البليد ذكيا وذلك ان الطبيعة اذا كان فيها ادني قبول فالكتب تشحذ وتفتق وترهف وتشفي ومن اراد ان يعلم كل شء فينبغي لاهله ان يداووه فان ذلك انما تصور له لشء اعتراه فمن-	828	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1132	true	2805933515724593288	61	231	334	1145	1489	300	وقال بعضهم كنت عند بعض العلماء فكنت اكتب عنه بعضا وادع بعضا-فقال لي اكتب كل ما تسمع فان مكان ما تسمع اسود خير من مكان- ابيض وقال الخليل بن احمد تكثر من العلم لتعرف وتقلل منه لتحفظ وقال ابو-اسح-ق القليل والكثير للكتب والقليل وحده للصدر وانشد قول ابن بشير اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد خبر ما قد جمع ت لقيل هو العالم المصقع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم تسمعه تنز-------------------------------------------ع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع واحصر بالغي في مجلسي وعلمي في الكتب مستودع فمن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا-ينفع وقال ابن اسح-ق كلف ابن بشير الكتب ما ليس عليها ان الكتب لا تحيي الموتي ولا تحول الاحمق عاقلا ولا البليد ذكيا ولك---ن الطبيعة اذا كان فيها ادني قبول فالكتب تشحذ وتفتق وترهف وتشفي ومن اراد ان يعلم كل شي -ينبغي لاهله ان يداووه فان ذلك انما تصور له بشي اعتراه فمن	1132	-7947373582819122943	739	1380.5	579	864	85.53240966796875	141	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms829	false	-3646741734069811299	0	105	0	499	1475	300	كان عاقلا ذكيا حافظا فليقصد الي شيءين او --ثلاثة اشياء فلا ينزع عن الدرس والمطارحة ولا يدع ان يمر علي سمعه وعلي بصره وعلي ذهنه ما قدر عليه من ساءر الاصناف فيكون عالما ب--خواص ويكون غير غفل من ساءر ما يجري فيه الناس ويخوضون فيه ومن كان مع الدرس لا يحفظ شيءا الا نسي اكثر منه فهو من الحفظ من افواه الرجال ابعد وحدثني موسي بن يحيي قال ما كان في خزانة كتب يحيي وفي بيت مدرسة كتاب الا وله فيه ثلاث نسخ وقال ابو عمرو بن العلاء ما دخلت علي رجل قط ولا مررت ببابه فرايته ينظر في دفتر وجليسه فارغ اليد الا اعتقدت	829	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1132	true	2805933515724593288	231	300	1145	1489	1489	300	كان------ ذكيا حافظا فليقصد الي شيءين والي ثلاثة اشياء ولا ينزع ال---درس والمطارحة ولا يدع ان يمر علي سمعه وعلي بصره وعلي ذهنه ما قدر عليه س---اءر الاصناف فيكون عالما بالخواص ويكون غير غفل عن ساءر ما يجري فيه الناس ويخوضون فيه ومن كان الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثلاث نسخ وقال ابو عمرو بن العلاء ما دخلت علي رجل قط ولا مررت ببابه فرايته ينظر في دفتر وجليسه فارغ اليد الا اعتقدت-	1132	-7947373582819122943	328	610.0	261	503	65.20874786376953	60	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms829	false	-3646741734069811299	105	300	499	1475	1475	300	انه ---------اعقل منه وافضل قال ابو عمرو وق---------يل لنا يوما ان في دار فلان ناسا قد اشتملوا علي سوءة وهم جلوس علي خميرة لهم وعندهم طنبور قال فذمرنا عليهم في جماعة من رجال الحي فاذا فتي جالس في وسط الدار واذا اصحابه حوله واذا هم بيض اللحي واذا هو يقرا عليهم كتاب----- شعر فقال الذي كان سعي بهم السوءة في ذلك البيت وان دخلتموه عثرتم بها قال قلت والله لا اكشف فتي اصحابه شيوخ وفي يده دفتر علم ولو كان في ثوبه دم يحيي بن زكرياء قال وانشد رجل يونس النحوي قوله استودع العلم قرطاسا فضيعه فبءس مستودع العلم القراطيس قال فقال يونس قاتله الله ما اشد صبابته بالعلم واحسن صيانته له ان علمك من روحك ومالك من بدنك فضعه منك بمكان الروح وضع مالك بمكان البدن وقيل لابن داحة واخرج كتاب ابي الشمقمق واذا هو في جلود كوفية ودفتين طاءفيتين وبخط عجيب فقيل له 62 لقد -ضيع درهمه من تجود لشعر ابي الشمقمق -قال لا جرم والله ان العلم ليعطيكم علي حساب ما تعطونه ولو استطعت ان اودعه سويداء قلبي و--اجعله مخطوطا علي ناظري لفعلت ولقد دخلت علي اسحاق بن سليمان في امرته فرايت السماطين بين يديه والرجال مثولا كان علي رءوسهم الطير ورايت-	829	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1133	true	-7026665253720721421	0	187	0	948	1581	300	انه افضل من واعقل وق---------ال ابو عمرو بن العلاء قيل لنا يوما ان في دار فلان ناسا قد اجتمعوا علي سوءة وهم جلوس علي خ-يرة لهم وعندهم طنبور فتسو---رنا عليهم في جماعة من رجال الحي فاذا فتي جالس في وسط الدار اصح-----ابه حوله واذا هم بيض اللحي واذا هو يقرا عليهم دفترا فيه شعر فقال الذي---- سعي بهم السوءة في ذلك البيت وان-دخلتموه عثرتم عليها ف-قلت والله لا اكشف فتي اصحابه شيوخ وفي يده دفتر علم ولو كان في ثوبه دم يحيي بن زكريا----- وانشد رجل يونس النحوي----- استودع العلم قرطاسا فضيعه فبءس مستودع العلم القراطيس قال فقال يونس قاتله الله ما اشد ضنانته بالعلم واحسن صيانته له ان علمك من روحك ومالك من بدنك فضعه منك بمكان الروح وضع مالك بمكان البدن وقيل لابن داحة واخرج كتاب ابي الشمقمق واذا هو في جلود كوفية -دفتين طاءف-تين -بخط عجيب فقيل له--- لقد اضيع------ من تجود بشعر ابي الشمقمق فقال لا-جرم والله ان العلم ليعطيكم علي حساب ما تعطونه ولو استطعت ان اودعه سويداء قلبي او اجعله محفوظا علي ناظري لفعلت ولقد دخلت علي اسحاق بن سليمان في امرته فرايت السماطين--------- والرجال مثولا كان علي رءوسهم الطير ورايت	1133	-7947373582819122943	888	1618.0	709	1004	88.44621276855469	156	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms830	false	-4143281071649690097	0	47	0	253	1572	300	فرشته 63 وبزته ثم دخلت عليه وهو معزول واذا هو في بيت كتبه وحواليه الاسفاط والرفوف والقماطر والدفاتر والمساطر والمحابر فما رايته قط افخم ولا انبل ولا اهيب ولا اجزل منه في ذلك اليوم الا انه جمع مع المهابة المحبة ومع الفخامة الحلاوة ومع السودد الحكمة وقال	830	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1133	true	-7026665253720721421	187	230	948	1193	1581	300	فرشته--- وبزته ثم دخلت عليه وهو معزول واذا هو في بيت كتبه وحواليه الاسقاط والرقوق والقماطر والدفاتر والمساطر والمحابر فما رايته قط افخم ولا-انبل ولا اهيب ولا اجزل منه في ذلك اليوم لانه----جمع مع المهابة المحبة ومع الفخامة الحلاوة ومع السءدد الحكمة وقال	1133	-7947373582819122943	237	453.0	194	253	93.67588806152344	37	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms830	false	-4143281071649690097	205	300	1038	1572	1572	300	ان علي من شكر ال--------معرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان يحتمل ثقل مءونتهم في معرفتهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم ولن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ كان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي الحمية وعند المواجهة والمقابلة يشتد حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين فاذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيءة امتنعت من التعرف وعميت عن موضع--	830	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	40	122	216	668	1633	300	ان---- من شكر النعمة في معرفة -مغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان تحتمل ثقل مءونتهم في تقويمهم وان تتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم فلن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ-كان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي الحمية-------------------------------------------------------------------------------------- والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيءة امتنعت من التعرف وعميت عن مواضع	1134	-7947373582819122943	431	813.5	352	544	79.22794342041016	70	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	0	179	0	968	1589	300	الدلالة وليست ل---لكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بدرسها والمنفرد بفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والم-نازع ب--المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوز-ان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويفني العقل ويبقي اثره ولولا ما تسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس- حظنا من الحكمة و-ضعف سببنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجربتنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقد قلت المعرفة وقصرت الهمة وانتقضت المن--ة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد العقل واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها خطرا واحسن موقعا	831	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	122	300	668	1633	1633	300	الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد يدرسها والمتفرد يفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامورم-نها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمتنازع في المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوز ان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويذهب العقل ويبقي اثره ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكمة ولضعف سببنا الي --معرفة ولو -لجانا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا ل---قلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد------ واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها خطرا واحسن موقعا-	1134	-7947373582819122943	925	1744.0	751	980	94.38775634765625	154	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms831	false	8552701352932938855	179	300	968	1589	1589	300	كتب الله تعالي التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة وما زالت كتب الله تعالي في الالواح والصحف والمهارق 64 والمصاحف فقد قال الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه وقال ما فرطنا في الكتاب من شء ويقال لاهل التوراة والانجيل اهل الكتاب وينبغي ان يكون سبيلنا لمن بعدنا كسبيل من كان قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا فيما ينتظر العالم باظهار ما عنده وما يمنع الناصر للحق من القيام بما يلزمه وقد امكن القول وصلح الدهر وهوي نجم التقية- وهبت ريح العلماء وكسد العي والجهل وقامت سوق البيان والعلم و--------الانسان ليس يجد في كل حال انسانا يدرسه ومقوما-	831	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1135	true	-2209289123266122424	0	117	0	608	1524	300	كتب الله تعالي التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل حكمة وتعريف كل سيءة وحسنة وما-زالت كتب الله تعالي في الالواح والصحف والمحار ----والمصاحف و---قال الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه وقال ما فرطنا في الكتاب من شء ويقال لاهل التوارة والانجيل اهل الكتاب وينبغي ان يكون سبيلنا لمن بعدنا كسبيل من كان قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا ف-ما ينتظر العالم باظهار ما عنده وما يمنع الناصر للحق من القيام بما يلزمه وقد امكن القول وصلح الدهر وخوي نجم التقليد وهبت ريح العلماء وكسد العي والجهل وقامت سوق البيان والعلم وليس يجد الانسان-------- في كل حين انسانا------ ومقوما	1135	-7947373582819122943	585	1106.0	472	631	92.7099838256836	103	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms832	false	-7711249382484175317	0	156	0	801	1536	300	يثقفه والصبر علي افهام الريض شديد وصرف النفس عن مغالبة العالم اشد منه هما والمتعلم يجد في كل مكان الكتاب عتيدا وبما يحتاج اليه قاءما وما اكثر من فرط في التعل-م ايام خمول ذكره وايام حداثة سنه ولولا جياد الكتب وحسنها ومبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونازعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ولدخل علي هءلاء من الضرر والمضرة والج--هل وسوء الحال ما عسي ال--ا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر رضي الله تعالي عنه تفقهوا قبل ان تسودوا وقد تجد الرجل يطلب الاثار وتاويل القران ويجالس الفقهاء خمسين سنة و----لا يعد فقيها ولا يجعل قاضيا وما هو الا ان ينظر في كتب ابي حنيفة واشباه ابي حنيفة ويحفظ كتب الشروط في مقدار سنة او سنتين حتي تمر ببابه فتظن انه باب بعض العمال وبالحري ال--ا يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلدة من البلدان	832	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1135	true	-2209289123266122424	117	276	608	1413	1524	300	يثقفه والصبر علي افهام الريض شديد وصرف النفس عن مغالبة العالم اشد منه ----والمتعلم يجد في كل مكان الكتاب عتيدا وبما يحتاج اليه قاءما وما اكثر من فرط في التعليم ايام خمول ذكره وايام حداثة سنه ولولا جياد الكتب وحسنها ومبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ون-زعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ولدخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال ما عسي ان لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر رضي الله تعالي عنه تفقهوا قبل ان تسودوا وقد نجد الرجل بطلب الاثار وتاويل القران ويجالس الفقهاء خمسين عاما وهو لا يعد فقيها ولا يجعل قاضيا فما هو الا ان ينظر في كتب ابي حينفة واشباه ابي حنيفة ويجفظ كتب الشروط في مقدار سنة او سنتين حتي تمر ببابه فتظن انه من- بعض العمال وبالحري ان لا يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلد م-ن البلدان	1135	-7947373582819122943	770	1489.0	617	812	94.82758331298828	140	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms836	false	-8413894384504374008	1	253	4	1270	1497	300	معجزهم فوتا ولا هربا قربت احتجب وصرت في البيت مسرورا به جذلا جارا لبوءة لا شكوي ولا شغب فردا تحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف غنيت بهم فليس لي في انيس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهمو ولا عشيرهمو للسوء مرتقب لا بادرات الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي منافعها اخري الليالي علي الايام وانشعبوا فايما اد-ب منهم مددت يدي يوما اليه فدان---- من يدي كثب- ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات ب-رة نجب او شءت من عرب علما باولها في الجاهلية انبتني به- العرب او شءت من سير الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهمو وقد مضت دونه- من دهرهم حقب يا قاءلا قصرت في العلم نهيته امسي الي الجهل فيما قال ينتسب ان الاواءل قد بانوا بعلم-هم خلاف قولك قد ماتوا وقد ذهبوا ما مات منا امرء ابقي لنا ادبا يكون منه اذا ما مات يكتسب وقال ابو وجزة وهو يصف صحيفة كتب له فيها بستين وسقا راحت بستين وسقا في حقيبتها ما حملت حملها الادني ولا السددا ولا رايت قلوصا قبلها حملت ستين وسقا ولا جابت بها بلدا وقال الراجز تعلمن ان الدواة والقلم تبقي ويفني حادث الدهر الغنم يقول كتابك الذي تكتبه علي يبقي فتاخذني به وتذهب غنمي فيما يذهب ومما يدل علي نفع الكتاب انه لولا الكتاب لم يجز ان يعلم اهل الرقة والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة و----حدث بالكوفة في بياض يوم ف---تكون الحادثة بالكوفة غدوة فيعلم--ها اهل البصرة قبل المساء	836	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1136	true	-7310089626107671665	19	220	107	1105	1507	300	معجزهم فوتا ولا هربا قربت احتجب فسرت في البيت مسرورا به جذلا جارا لبواة لا شكوي ولا شغب فردا يحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف غنيت بهم فليس لي في انيس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهمو ولا عشيرهمو للسوء مرتقب لا بادرات الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي منافعها اخري الليالي علي الايام والشعب-- فايما اداب منهم مددت يدي----- اليه فهو قريب من يدي كثيب ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات خيرة نجب او شءت من عرب علما باولهم في الجاهلية انبتني بها العرب او شءت من سبر الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهمو وقد مضت دونهم من عمرهم حقب يا قاءلا قصرت في العلم نهيته امسي الي الجهل فيما قال ين-سب ان الاواءل فد بانوا بمعليهم خلاف قولك ما بانوا ولا ذهبوا ما مات مثل امري ابقي لنا ادبا نكون منه اذا ما مات نكتسب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجاحظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما يدل علي نفع الكتاب انه لولا الكتاب لم يجز ان يعلم اهل الرقة والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة وما يحدث بالكوفة في بياض يوم حتي تكون الحادثة بالكوفة غدوة فتعلم بها اهل البصرة قبل المساء	1136	-7947373582819122943	944	1763.0	747	1285	73.4630355834961	169	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms164	false	-3881675220580867007	179	217	957	1149	1587	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي حران قبر- تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالقران واذا الرجال تنازعوا في سن-ة فصل الحديث بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حي-ا ابا عثمان	164	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1436	true	8793605999919856041	65	103	344	538	1606	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقران واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحج-ة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	1436	-7947373582819122943	178	323.0	140	195	91.28205108642578	30	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms878	false	-8028864747035005850	0	202	0	1094	1619	300	ولا يدفع قضاءه ولا امره -انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والحمد لله الذي خلق الخلق بعلمه ودبر الامور بحكمه وانفذ فيما اختار واصطفي منها عزمه بقدرة منه عليها وملكة منه لها لا معقب لحكمه ولا شريك له في شء من الامور يخلق ما يشاء ويختار ما كان للناس الخيرة في شء من امورهم سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الذي جعل صفوة ما اختار من الامور دينه الذي ارتضي لنفسه ولمن اراد كرامته من عباده فقام به ملاءكته المقربون يعظمون جلاله ويقدسون اسماءه ويذك--------رون الاءه لا يستحسرون عن عبادته ولا يستكبرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقام به من اختار من انبياءه وخلفاءه واولياءه في ارضه يطيعون امره ويذبون عن محارمه ويصدقون بوعده ويوفون بعهده وياخذون بحقه ويجاهدون عدوه وكان لهم عند ما وعدهم من تصديقه قولهم وافلاجه حجتهم واعزازه دينهم واظهاره حقهم وتمكينه لهم وكان لعدوه وعدوهم عند ما اوعدهم- من خزيه واحلاله باسهم وانتقامه منهم وغضبه عليهم مضي علي ذلك امره ونفذ فيه- قضاءه فيما مضي وهو ممضيه ومنفذه علي ذلك فيما بقي ليتم نوره ولو كره الكافرون وليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون والحمد لله الذي لا يقضي في الامور ولا يدبرها غيره ابتداها بعلمه وامضاها بقدرته وهو وليها ومنتهاها وولي الخيرة	878	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1517	true	718770162223512964	98	300	536	1631	1631	300	ولا يدفع قضاءه ولا امره وانما يقول اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون والحمد لله الذي خلق الخلق بعلمه ودبر الامور بحكمه وانفذ فيما اختار واصطفي منها عزمه بقدرة منه عليها وملكة منه لها لا معقب لحكمه ولا شريك له في شء من الامور يخلق ما يشاء ويختار ما كان للناس الخيرة في شء من امورهم سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الذي جعل صفوا ما اختار من الامور دينه الذي ارتضي لنفسه ولمن اراد كرامته من عباده فقام به ملاءكته المقربون يعظمون جلاله ويقدسون اسماءه ويذكرون ويذكرون الاءه لا ي-تحسرون عن عبادته ولا يستكبرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقام به من اختار من انبياءه وخلفاءه واولياءه في ارضه يطيعون امره ويذبون عن محارمه ويصدقون بوعده ويوفون بعهده وياخذون بحقه ويجاهدون عدوه وكان لهم عند ما وعدهم من تصديقه قولهم وافلاحه حجتهم واعزازه دينهم واظهار- حقهم وتمكينه لهم وكان لعدوه وعدوهم عند-ما اوعد هم من خزيه واحلاله باسهم وانتقامه منهم وغضبه عليهم مضي علي ذلك----- ونفذ فيهم قضاءه فيما مضي وهو ممضيه ومنفذه علي ذلك فيما بقي ليتم نوره ولو كره الكافرون -ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون والحمد لله الذي لا يقضي في الامور ولا يدبرها غيره ابتداها بعلمه وامضاها بقدرته وهو وليها ومنتهاها وولي الخبرة-	1517	-7947373582819122943	1075	2094.0	876	1105	97.28506469726562	188	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms878	false	-8028864747035005850	202	274	1094	1484	1619	300	فيها والامضاء لما احب ان يمضي منها يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الفتاح العليم العزيز الحكيم ذي المن والطول والقدرة والحول الذي لا ممسك لما فتح لاولياءه من رحمته ولا دافع لما انزل باعداءه من نقمته ولا راد لامره في ذلك وقضاءه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد والحمد لله المثيب بحمده ومنه ابتداءه والمنعم بشكره وعليه جزاءه والمثني بالايمان وهو عطاءه	878	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1518	true	-3900695468358894658	0	72	0	389	1538	300	فيها والامضاء لما احب ان يمضي منها يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون والحمد لله الفتاح العليم العزيز الحكيم ذي المن والطول والقدرة والحول الذي لا ممسك لما فتح لاولياءه من رحمته ولا دافع لما انزل باعداءه من نقمته ولا ر-د لامره في ذلك وقضاءه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد والحمد لله المثيب بحمده ومنه ابتداءه والمنعم بشكره وعليه جزاءه والمثني بالايمان وهو عطاءه	1518	-7947373582819122943	389	773.0	317	390	99.74359130859375	71	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms908	false	-7090699746488812484	0	27	0	161	1561	300	زينا واجري لكم بها خيرا فلا تكرهها فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم	908	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1518	true	-3900695468358894658	88	115	472	632	1538	300	زينا واجري لكم بها خيرا فلا تكرهها فانه- الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم	1518	-7947373582819122943	160	315.0	133	161	99.3788833618164	26	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms428	false	1031175418971103115	0	80	0	438	1626	300	الجافي الاعرابي المتسكع في حيرة الجهالة وظلم الفتنة ومهاوي الهلكة ورعاعة الذين عاثوا في ارض الله فسادا وانتهكوا حرمة الاسلام استخفافا وبدلوا نعمة الله كفرا واستحلوا دماء اهل سلمه جهلا احب ان يعهد اليك في لطاءف امورك وعوام شءونك ودخاءل احوالك ومصطرف تنفلك عهدا يحملك فيه ادبه ويشرع لك به عظته وان كنت --بحمد الله من دين الله وخلافته بحيث اصطعنك الله لولاية العهد مختصا لك بذلك دون لحمتك وبني ابيك ولولا ما امر الله تعالي به دالا عليه وتقدمت	428	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1585	true	2750383871229933976	224	300	1164	1581	1581	300	الجافي الاعرابي المتسكع في حيرة الجهالة وظلم الفتنة ومهاوي الهلكة ورعاعه الذين عاثوا في الارض--- فسادا وانتهكوا حرمه ل-------استخفافا وبدلوا نعم ا-لله كفرا واستحلوا دماء اهل سلمه جهلا احب ان يعهد اليك في لطاءف امورك وعوام شءونك ودخاءل احوالك ومضطر- تنقلك عهدا يحملك فيه ادبه ويشرع لك--- عظته وان كنت والحمد -لله في دين الله وخلافته بحيث اصطنعك الله لولاية العهد مخصصا لك بذلك دون لحمتك وبني ابيك ولولا ما امر الله------ به دالا عليه بتقدمة-	1585	-7947373582819122943	396	727.5	322	440	90.0	61	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms428	false	1031175418971103115	89	300	488	1626	1626	300	المعرفة وان كانوا اولي سابقة في الفضل وخصيصاء في العلم لاعتمد امير المءمنين ع----لي اصطناع الله اياك وتفضيله لك بما -راك اهله في محلك من امير المءمنين وسبقك الي رغاءب اخلاقه وانتزاعك محمود شيمه واستيلاءك علي مشابه تدبيره ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم او لقنوه الهاما من تلقاءهم ولم نصبهم تعلموا شيءا من---- غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة قصر بها عنهم خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدان----------يته في فردانيته وسابق لاهوتيته احتجابا منهم لتعقب في حكمه وتثبت في سلطانه وتنفيذ ارادته علي سابق مشيءته ولكن العالم الموفق للخير المخصوص بالفضل المحبو بمزية العلم وصفوته ادركه معانا عليه بلط-ف بحثه واذ-لال كنفه وصحة فهمه وهجر سامته وقد تقدم امير المءمنين اليك اخذا بالحجة عليك مءديا حق الله الواجب عليه في ارشادك وقضاء حقك وما ينظر به الوالد المعني الشفيق لولده وامير المءمنين يرجو ان ينزهك الله عن كل--- قبيح يهش له طمع وان يعصمك من كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ويريه من اثار نعمة الله عليك سامية بك الي ذروة الشرف متبحبحة بك بسطة الكرم لاءحة بك في ازهر معالي الادب مورثة لك انفس ذخاءر العز والله يستخلف عليك امير المءمنين ويسال حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي ويحضرك-	428	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1586	true	-1997129914350336029	0	195	0	1058	1615	300	المعرفة لمن كانوا اولي سابقة في الدين وخصيصي ف-ي العلم لاعتمد امير المءمنين منك علي اصطناع الله ايا-----------ك بما يراك اهله في محلك من امير المءمنين وسبقك الي رغاءب اخلاقه وانتزاعك محمود شيمه واستيلاءك علي تشابه تدبيره ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم و--لقنوه الهاما من تلقاءهم ولم ي-----تعلموا شيءا من عند غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة------------- خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدانيته وفردانيته في -الاهيته و--------------احتجاجا منهم لتعقب في حكمخ وتثبت في سلطانه وتنفيذ ارادته علي سابق مشيءته ولكن العالم الموفق للخير المخصوص بالفضل المحبو بمزية العلم------- ادركه معادا عليه بلطيف بحثه واذالال كنفه وصحة فهمه وهجر سامته وقد تقدم امير المءمنين اليك اخذا بالحجة عليك مءديا حق الله الواجب عليه في ارشادك وقضاء حقك وما ينظر ---الوالد المعني الشفيق لولده وامير المءمنين يرجو ان ينزهك الله عن كل شء قبيح يهش له طمع وان يعصمك عن كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ويريه من اثار نعمة---------- سامية بك الي ذروة الشرف ومنجحة لك ببسطة الكرم لاءحة بك في ازهر معالي الادب------------------------- والله استخلف عليك واساله------------- حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي ويحضرك	1586	-7947373582819122943	996	1835.0	809	1163	85.64058685302734	163	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms429	false	4419405223902961033	1	112	5	594	1578	300	التوفيق معانا علي الارشادا فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو اعلم ان للحكمة مسالك تفضي مضايق اواءلها بمن امها سالكا وركب اخطارها قاصدا الي سعة عاقبتها وامن سرحها وشرف عزها وان-ها لا تعار بسخف الخفة ولا تنشا بتفريط الغفلة ولا يتعدي فيها بامرء حده وربما اظهرت بسطة الغي مستور العيب وقد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في طلب--ها ولا متطاول -لمناولة ذروتها بل تاثلت منها اكرم نبعاتها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم سموت الي لباب مصاصها 70 واحرزت منفس ذخاءرها فاقتعد- ما احرزت ونافس فيما اصبت واعلم ان احتواءك علي ذلك وسبقك اليه باخلاص تقوي الله في جميع امورك مءثرا	429	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1586	true	-1997129914350336029	196	300	1064	1615	1615	300	التوفيق معانا علي الارشاد- فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو اعلم ان للحكمة مسالك تقضي مضايق اواءلها بمن امها سالكا وركب خي-ارها قاصدا الي سعة عاقبتها وامن سرحها وشرف عزها وانعها لا تعاف بسخف الخفة ولا تنسي بتقريظ الغفلة ولا يتعدي فيها بامن حد------------------------------------ وقد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في ادراكها ولا متطاول المنال لذرا-تها بل تاثلت منها اكرم معانيها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم شمرت الي لباب مصاصها--- واحرزت منفس ذخاءرها فاقعدها ما احرزت ونافس فيما اصبت واعلم ان احتواءك علي ذلك وسبقك اليه باخلاص تقوي الله في جميع امورك مءثرا-	1586	-7947373582819122943	515	952.5	414	594	86.7003402709961	87	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms429	false	4419405223902961033	112	300	594	1578	1578	300	لها واضمار------ طاعته منطويا عليها واعظام ما انعم الله به عليك شاكرا له- مرتبطا فيه للمزيد بحسن الحياطة له والذب عنه من ان تدخلك منه سامة ملال او غفلة--- ضياع او سنة تهاون او جهالة معرفة فان ذلك احق ما بدء به ونظر فيه معتمدا عليه ب--القوة والالة والعدة والانفراد به من الاصحاب والحامة فتمسك به لاجءا اليه واعتمد عليه مءثرا له والتجء الي كنفه متحيزا اليه فانه ابلغ ما طلب به رضا الله وانجحه مسالة واجزله ثوابا واعوده نفعا واعمه صلاحا -ارشدك الله لحظك وفهمك -سداده واخذ بقلبك الي محموده ثم اجعل لله في كل صباح ينعم عليك ببلوغه ويظهر منك السلامة في اشراقه من نفسك نصيبا تجعله -له شكرا علي ابلاغه اياك يومك ذلك بصحة جوارح وعافية بدن وسبوغ نعم وظهور كرامة وان تقرا فيه من كتاب الله تبارك وتعالي جزءا تردد رايك في اية وترتل 71 لفظك بقراءته وتحضره عقلك ناظرا في محكمه وتتفهمه م-فكرا في متشابهه فان في القران شفاء الصدور من امراضها وجلاء وساوس الشيطان وصعاصعه 72 وضياء معالم النور تبيانا لكل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون ثم تعهد نفسك بمجاهدة هواك فانه مغلاق الحسنات ومفتاح السيءات وخصم العقل واعلم ان كل اهواءك-	429	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1587	true	6276776822293414385	0	177	0	923	1569	300	لها واصطبارك علي طاعته------------- واعظام ما انعم----- به عليك شاكرا لها مرتبطا---- للمزيد بحسن الحياطة له والذب عنه--- ان تدخلك منه سامة ملال او غفلة او ضياع او سنة تهاون او جهالة معرفة فاذ ذلك احق ما بدء به ونظر فيه معتمدا عليه من القوة والالة -------والانفراد--- من ال-صحاب والحلمة فتمسك به لاجءا اليه واعتمد عليه مءثرا له والتجء الي كنهه متحرزا به ---انه ابلغ ما طلب به رضا الله وانجحه مسالة واجزله ثوابا واعوده سعيا واعمه صلاحا وارشدك الله لحظك وفهمك وسداده واخذ بقلبك علي محموده ثم اجعل لله في كل صباح ينعم عليك ببلوغه ويظهر منك السلامة في اشراقة من نفسك نصيبا تجعله لله شكرا علي ابلاغه اياك يومك ذلك بصحة------ وعافية بدن وسبوغ نعم وظهور كرامة وان تقرا---- من كتاب الله عز وجل------ جزءا تردد رايك في ادبه وتزين-- لفظك بقراءته ويحضره عقلك ناظرا في محكمه و-تفهمه متفكرا في متشابهه فان فيه------ شفاء القلوب من امراضها وجلاء وساوس الشيطان وسفاسفه--- وضياء معالم النور تبيانا لكل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون ثم تعهد نفسك لمجاهدة هواك فانه مغلاق الحسنات ومفتاح السيءات----------- واعلم ان كل اعداءك	1587	-7947373582819122943	862	1532.0	692	1001	86.11388397216797	139	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms430	false	-6941129279021725716	0	183	0	984	1663	300	لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وخواتل مكره ومصايد مكيدته فاحذرها مجانبا لها وتوقها محترسا منها واستعذ بالله عز وجل من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية 73 فيه وحزم نافذ لا مثنوية 74 لرايك بعد اصداره----- وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضاءة صارمة لا اناة معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي ردعها عنك وقمعها دون ما تتطلع اليه منك فهي واقية لك سخطة ربك داعية اليك رضا العامة عنك ساترة عليك عيب من دونك فازدن بها متحليا واصب باخلاقك مواضعها الحميدة منها وتوق عليها الافة التي تقتطعك عن بلوغها وتقصر بك دون شاوها فان المءونة انما اشتدت مستصعبة وفدحت باهظة اهل الطلب لاخلاق اهل الكرم المنتحلين سمو القدر بجهالة مواضع ذميم الاخلاق ومحمودها حتي فرط اهل التقصير في بعض امورهم فدخلت عليهم الافات من جهات امنوها فنسبوا الي التفريط ورضوا بذل المنزل فاقاموا به جاهلين بموضع الفضل عمهين عن درج الشرف ساقطين دون منزلة اهل الحجا فحاول بلوغ غاياتها محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا -اعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا	430	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1587	true	6276776822293414385	177	300	923	1569	1569	300	لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وحباءل مكره ومصاءد مكيدته فاحذرها مجانبا ----وتوقها محترسا منها واستعذ بالله------- من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية--- فيه وحزم نافذ لا مثنوية--- لرايك بعد اصداره عليك وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضاءة صارمة لا اناة معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي رد-ها وقط----عها دون ما تتطلع اليه منك وهي واقية لك سخطة ربك داعية ل--ك رضا العامة---- ساترة عليك عيب من دونك فازدن به ملتحف-ا واصب باخلاقك مواضعها الحميدة منها وتوق عليها------ التي تق-طعك عن بلوغها وتقصر بك عن ساميه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فحاول بلوغ غايته-- محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا لاعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا-	1587	-7947373582819122943	618	1119.5	499	990	62.42424392700195	103	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms430	false	-6941129279021725716	183	300	984	1663	1663	300	اخلاقك من الافات المتصلة بمساوي الالقاب وذميم تنابزها من حيث اتت الغفلة وانتشر الضياع ودخل الوهن فتوق غلوب الافاق علي عقلك فان شواهد الحق ستظهر باماراتها تصديق اراءك عند ذوي الحجا -حال الراي وفحص النظر فاجتلب لنفسك محمود الذكر وباقي لسان الصدق بالحذر لما تقدم اليك فيه امير المءمنين متحرزا من دخول الافات عليك من حيث امنك وقلة ثقتك بمحكمها من ذلك ان تملك امورك بالقصد وتداري جندك بالاحسان وتصون سرك بالكتمان وتداوي حقدك بالانصاف وتذلل نفسك بالعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك وتمنع عقلك من دخول الافات عليه بالعجب المردي واناتك فوقها الملال وفوت العمل ومضاءتك فدرعها روية النظر واك-نفها باناة الحلم وخلوت-ك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه عي اللفظ وخف----- سوء القالة واستماعك-	430	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1588	true	-5561306160937935088	0	105	0	613	1724	300	اخلاقك من الافات المتصلة بمساوء العادات وذميم ايثارها من حيث اتت الغفلة وانتشر الضياع ودخل الوهن فتوق----- الافات علي عقلك فان شواهد الحق ستظهر باماراتها تصديق راي-ك عند ذوي النهي وحال الراي وفحص النظر فاجتلب لنفسك محمود الذكر وباقي لسان الصدق بالحذر لما تقدم اليك فيه امير المءمنين متحرزا من دخول الافات عليك من حيث امنك وقلة ثقتك بمحكمها ومنها- ان تملك امورك بالقصد--------------------- وتصون سرك بالكتمان وتداري جندك بالانصاف وتذلل نفسك ل-لعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك--------------------------------------------- واناتك فوقها الملال وفوت العمل ومصاب-ك فدرعها رءية النظر واكتنفها باناة الحلم وخلواتك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه عي اللفظ وخف عليه سوء القالة واستماعك	1588	-7947373582819122943	574	1062.5	471	688	83.43022918701172	86	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms431	false	278524446674037627	0	211	0	1205	1647	300	فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فامهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف واستطالة البذخ وامتنان الصنيعة وحياءك فامنعه من الخجل وبلادة الحصر وحلمك فزعه عن التهاون واحضره قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتعمد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ به واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه البداء وسوء المناقثة 75 وتعهدك امورك فحده اوقاتا وقدره ساعات لا تستفرغ قوتك ولا تستدعي سامتك وعزماتك فانف عنها عجلة الراي ولجاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهو وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذراتك فامنعها من الجبن واعمد بها الحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب هذه جوامع حلال دخال النقص منها واصل الي العقل بلطاءف ابنه وتصاريف حويله 76 فاحكمها عارفا بها وتقدم في الحفظ لها معتزما علي الاخذ بمراشدها والانتهاء منها الي حيث بلغت بك عظة امير المءمنين وادبه ان شاء الله ثم لتكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءل في سرك اهل الفقه والورع من خاصة اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فصالها بين فراسن 77 البزل منها وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي وعين المشورة مامون النصيحة منطوي الضمير علي الطاعة ثم احضرهم من نفسك وقارا يستدعي لك منهم--- الهيبة واستءناسا يعطف اليك	431	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1588	true	-5561306160937935088	105	300	613	1724	1724	300	فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فانهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف------------------------------- وحياءك فامنعه من الخجل------------- وحلمك فزعه عن التهاون واحضر- قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتعمد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ به واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه الذاءة وسوء المنافثة--- وتعهدك امورك فخذه اوقاتا وقدره ساعات لا يستفرغ قوتك ويست---دعي سامتك وعزمتك- فانف عنها عجلة الراي ولجاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهو وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذارتك فاصرفها عن الجبن واعمد بها لمحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب هذه جوامع دخاء----ل النقص منها واصل الي العقل بلطاءف الله وتصاريف حوله---- فاحكمها عارف----ا وتقدم في الحفظ لها معتزما علي الاخذ بمراشدها والانتهاء منها الي حيث بلغت بك عظة امير المءمنين وادبه ان شاء الله ثم ليكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءك في سرك اهل الفقه والورع من -----اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فاصلها بين قراءن--- البزل----- وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي------------- مامون النصيحة م-طوي الضمير علي الطاعة ثم احضر-- من نفسك وقارا تستدعي--- منهم بك الهيبة واستءناسا يعطف اليك-	1588	-7947373582819122943	1072	2005.0	879	1208	88.7417221069336	165	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms431	false	278524446674037627	211	300	1205	1647	1647	300	منهم -المودة وانصاتا يفل افاضتهم له عندك بما تكره ان ين-شر عنك من سخافة الراي وضياع الحزم ولا يغلبن عليك هواك فيصرفك عن الراي ويقتطعك دون الفكر وتعلم انك وان خلوت بسر فالقيت دونه ستورك واغلقت عليه ابوابك فذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت بربما ولعل وما اري اذاعة ذلك واعلم بما يرون من حالات من ينقطع به في تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك واسدد خلله عنك فانه ليس احد اسرع اليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل-	431	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1589	true	-4351938342875736084	0	77	0	378	1537	300	منهم بالمودة وانصافا يغل اقاصيهم ع--------ما تكره ان ينتشر عنك من سخافة الر------------------------------------------------اي ويق-طعك دون الفكر وتعلم -----ان خلوت بسر فالقيت دونه ستورك واغلقت عليه ابوابك فذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت --بما ولعل وما اري اذاعة ذلك فاعلم بما يرون من حالات من ينقطع به من تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك وس--د خلله عنك فانه ليس -حد اسرع غليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل	1589	-7947373582819122943	364	662.5	288	445	81.7977523803711	62	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms432	false	-4355946411689545081	0	239	0	1248	1594	300	حالك ومكانك الذي اصبحت ب-ه من دين الله والامل المرجو المنتظر فيك واياك ان يغمز فيك احد من حامتك وبطانة خدمتك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتزلك عيبه ولا تخلو من لاءمته ولا تامن سوء الاحدوثة فيه ولا يرخص سوء القالة ب-ه ان نجم ظاهرا او علن باديا ولن يجترءوا علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليها وقبولا لها وترخيصا لهم في الافاضة بها ثم اياك وان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يتسخف بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يذيعونه و-طعنا في حق يجحدونه مع ما في ذلك من نقص الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم ككمون النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره وتلهب--- وميضه ووقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا و--اعلي كمونا واسرع اليه بالعيب وتطرق الشين منها ل---من كان في مثل سنك من اغفال 78 الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا في-هم وسمها ولم تمحضهم شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصيت في الحنكة مستمعا- يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد ثم تعهد من نفسك لطيف عيب لازم لكثير من اهل السلطان والقدرة من ابطار 79 الذرع ونخوة الشرف والتيه وعيب الصلف فانها تسرع بهم الي فساد------ وتهجين عقولهم في مواطن جمة وانحاء مصطرفة منها قلة اقتدارهم	432	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1589	true	-4351938342875736084	77	300	378	1537	1537	300	حالك ومكانك الذي اصبحت فيه من دين الله والامل المرجو المنتظر---- واياك ان يغمز فيك احد من عامتك وبطانة خدم-ك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتزلك عيبه ولا تخلو من لاءمته ولا تامن سو--------------------------ء القالة فيه ان نجم ظاهرا و--علن باديا ولن يجترءا- علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليها وقبولا لها وترخيصا ---------------بها ثم اياك -ان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يستخف بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يرفعونه ولطعن- في حق يجحدونه مع ما في ذلك من نقس الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم -كمون النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره و-لهب في وميضه ووقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا او اعلي كمونا واسرع اليه ب------------العيب منها الي من كان في---- سنك من اغفال--- الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا عليهم وسمها ولم تمحضهم شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصمت في الحركة مستمعات يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد ثم تعهد من نفسك لطيف عيب لازم لكثير من اهل السلطان والقدرة من اقطار--- الذرع ونخوة -------التيه----------- فانها تسرع بهم الي فساد رايهم وتهجين عقولهم في مواطن جم--------------ة منها قلة اقتدارهم-	1589	-7947373582819122943	1121	2072.5	903	1267	88.47671508789062	192	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms432	false	-4355946411689545081	239	300	1248	1594	1594	300	علي ضبط انفسهم في مواكبهم ومسايرتهم العامة فمن مقلقل شخصه بكثرة الالتفات عن يمينه وشماله تزدهيه الخفة ويبطره اجلاب الرجال حوله ومن مقبل في موكبه علي مداعبة مسايره بالمفاكهة له والتضاحك اليه والايجاف في السير مرح--ا وتحريك الجوارح م-تسرعا يخال--- ان ذلك اسرع له واحث لمطيته فلتحسن في ذلك هيءتك ولتجمل فيه دعت-ك وليقل علي مسايرك اقبالك الا وانت مطرق النظر-	432	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1590	true	-8253467668851313021	0	59	0	337	1581	300	علي ضبط انفسهم في مواكبهم ومسايرتهم العامة فمن مقلقل شخصه يكثر- الالتفات---------------- تزدهيه الخفة ويبطره اجلاب الرجال حوله ومن مقبل في موكبه علي مداعبة مسايره بالمصاحبة له والتضاحك اليه والايجاف في السير مهمرجا وتحريك الجوارح مستسرعا يخال له ان ذلك اسرع له واخف لمطيته فلتحسن في ذلك هيءتك ولتجمل فيه رعيتك وليقل علي مساءلك اقبالك الا وانت مطرق للنظر	1590	-7947373582819122943	316	581.5	259	354	89.26553344726562	49	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms433	false	3470287257461288904	0	250	0	1306	1550	300	غير ملتفت الي محدث ولا مقبل عليه بوجهك في موكبك لمحادثته ولا موجف في السير مقلقل لجوارحك بالتحريك والاستنهاض فان حسن مسايرة الوالي وا-تداعه في تلك ال-حالة دليل علي كثير من غيوب امره ومستتر احواله واعلم ان اقواما يتسرعون اليك بالسعاية وياتونك علي وجه النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك لهم ذريعة الي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لايتاغ 80- دينك ويحملك علي رعيتك بما لا حقيقة له عندك ويلحمك 81 اعراض قوم لا علم لك بدخلهم 82 الا بما اقدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم منتصحا وليكن صاحب- شرطتك المتولي لان----------------------------هاء ذلك -هو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحهم ثم لينه ذلك اليك علي ما ير-فع اليه منه لتامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا نالتك خيرته وان كان خطا اقدم به عليك جاهل او فرطة -سعي بها كاذب فنالت الساعي منها او المظلوم عقوبة او بدر من واليك اليه عقوبة ونكال لم يتعصب 83 ذلك الخطا بك ولم تنسب الي تفريط- وخلوت من موضع الذم فيه محضرا اليه ذهنك وصواب رايك وتقدم الي من تولي ذلك الامر وتعتمد عليه فيه الا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحاول اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخلي سبيل -احد صافحا عنه لاصحار 84 براءته وصحة طريقته حتي يرفع اليك امره وينهي اليك	433	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1590	true	-8253467668851313021	59	300	337	1581	1581	300	غير ملتفت الي محدث ولا مقبل عليه بوجهك في موكبك لمحادثته ولا مخ-ف في السير تقلقل جورا-حك بالتحريك -----------فان حسن مسايرة الوالي وابتداعه في تلك من حالة دليل علي كثير من غيوب امره ومستتر احواله واعلم ان اقواما سيسرعون اليك بالسعاية وياتونك من قبل- النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك لهم ذر-عة الي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لابتداع في دينك ويحملك علي رعيتك -ما لا حقيقة فيه ويحملك علي--- اعراض قوم لا علم لك يدخلهم ---الا بما -قدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم متنصحا -ليكن صاحبك شرطك ومن احببت ان يتولي ذلك من قوادك اليه انتهاء ذلك وهو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحهم ثم لينه ذلك اليك علي ما يرتفع اليه من --تامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا حظو------ته وان كان خطا اقدم به----- جاهل او فرطة يسعي بها كاذب فنالت الباغي منها او المظلوم عقوبة و--بدر من واليك اليه -------نكال لم ي-عصب ذل---ك الخطا بك ولم تنسب الي تقريضه وخلوت من موضع الذم فيه فافهم ذل-----------------ك وتقدم الي من تولي ف--------------------------لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحا-ل اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخل- سبيلا احد صافحا عنه لاظهار--- براءته وصحة طريقته حتي يرفع اليك امره وينهي اليك-	1590	-7947373582819122943	1136	2027.5	912	1343	84.58674621582031	190	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms433	false	3470287257461288904	250	300	1306	1550	1550	300	قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق ويقين الخبر فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته بتولي ذلك من غير ادخا--له عليك ولا مشافهة لك منه فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يديك مكروه راي ولا غلظة عقوبة وان وجدت الي العفو عنه سبيلا او كان مما قرف به-	433	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1591	true	2283088900140190658	0	46	0	221	1516	300	قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق------------ فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته------ ذلك من غير ادخال له عليك ولا مشافهة منك له فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يد-ك مكروه ----ولا غلظ- عقوبة وان وجدت الي العفو عنه سبيلا و--كان مما قرف به	1591	-7947373582819122943	212	367.5	169	247	85.8299560546875	37	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms434	false	-2030797306246734805	0	291	0	1493	1549	300	خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخلية سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك واستحققت ذخره وانطقت لسانه بشكرك وطوقت قومه حمدك واوجبت عليهم حقك فقرنت بين خصلتين واحرزت حظوتين ثواب الله في الاخرة ومحمود الذكر- في الدنيا -ثم اياك -ان يصل اليك احد م-ن جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل ذلك الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة الصدق عنها وتكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه بها ونجاح ما سال منها اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرور---ك بما سالك وفسحة راي وبسطة ذرع وطيب نفس وان كرهت قضاء حاجته واحببت رده عن طلبته وثقل عليك اجابته اليها واسعافه بها امرت كاتبك فصفحه 85 عنها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر ولم ينشر عنك تجهم الرد وينلك سوء القالة في المنع وحمل علي كاتبك في ذلك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك وجهة ما هو مكلمك به وقدر ما هو ساءلك اياه اذا هو وصل اليك فاصدرت رايك في حواءجه واجلت فكرك في امره واخترت معتزما علي ارادتك في جوابه وانفذت مصدور رويتك في مرجوع مسالته قبل--- دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنك مءونة البديهة وارخيت عن- نفسك خناق الروية واقدمت علي رد جوابه بعد النظر واجالة الفكر فيه فان دخل اليك احد منهم فكلمك بخلاف ما انهي الي كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا وديعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلظة عليه ومنعه من الوصول اليك فان ضبطك لذلك مما يحكم لك تلك الاسباب صارفا	434	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1591	true	2283088900140190658	46	300	221	1516	1516	300	خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخلية سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك و--------ذخره و-نطق- لسانه بشكر---------------------------------ك فقرنت---- خصل--------------تين ثواب الله في الاخرة ومحمود --ذكره في العاجلة ثم اياك وان يصل اليك احد منن جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل---- الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة --صدق---ها ويكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه---- ونجاح ما سءل منها اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرور منك بما سالك بفسحة راي وبسطة ذرع وطيب نفس وان كرهت قضاء حاجته واج-بت رده عن طلبته وثقل عليك اسعافه ا------------------مرت كاتبك فصفحه عن---ها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر------------------------------------------------- وحمل علي كاتب-------ك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك وجهة ما هو مكلمك--- وقدر ما هو ساءلك اياه اذا هو وصل اليك فاصدرت رايك في جوابه- واجلت فكرك في امره---------------------------------- وانفذت مصد-ر رويتك في مرجوع مسالته قبل ما دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنه مءونة البديهة وارخيت علي نفسك خناق الروية فاقدمه علي رد جوابه بعد النظر و------الفكرة ---فان دخل عليك احد منهم فكلمك بخلاف ما انهي الي كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا ودفعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلظة----- ومنعه من الوصول اليك فان ضبطك -ذلك مما يحكم لك تلك الاشياء صارفا-	1591	-7947373582819122943	1255	2305.5	1006	1504	83.44414520263672	216	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms435	false	4312528759627945131	0	296	0	1544	1560	300	ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما ا-ياك فلا يزدهي-ك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبدرن منك ذلك خطا ونزق خفة لمكروه -ان حل بك او حادث -ان طرا عليك وليكن--- من نفسك ظهري ملجا تتحرز به من افات الردي وتستعضده في مهم 86 نازل وتتعقب به امورك في التدبير فان احتجت الي مادة من عقلك وروية من فكرك او استنباط من منطقك كان انحيازك الي ظهريك مزدادا مما احببت الامتياح منه والامتياز وان استدبرت 87 من امورك بوادر ج-هل او مضي زلل او معاندة حق او خطل تدبير كان ما احتجنت اليه من رايك عذرا لك عند نفسك وظهريا قويا علي رد ما كرهت وتخفيفا لمءونة الباغين عليك في القالة وانتشار الذكر وحصنا من غلوب الافات عليك واستعلاءها علي اخلاقك------------ وامنع اهل بطانتك وخاصة خدمك ------------من استلحام اعراض الناس عندك بالغيبة والتقرب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض او النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فان ذلك ابلغ بك سموا الي منالة الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانفهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف عن ملك سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كشرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل راءع ------مستخف مطرب وقطوبك اطراقا في مواضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان تكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملءك وحيث حضور العامة مجلسك فاياك والرمي بنظرك الي خاص من قوادك او ذي اثرة عندك من حشمك وليكن نظرك مقسوما في الجميع واراعتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مجت-مع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض -------حرسك وقوادك متوجها بنظر ركين وتفقد محض	435	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1592	true	5183175562068732154	9	300	47	1565	1565	300	ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما واياك فلا يزدهينك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبدرن منك ذلك خطا ونزق خفة لمكروه وان حل بك او حادث وان طرا عليك وليكن لك من نفسك ظهري ملجا تتحرز به من افات الردي وتستعهده في مهم--- نازل وتتعقب به امورك في التدبير فان احتجت الي مادة من عقلك وروية من فكرك او انبس-اط من منطقك كان انحيازك الي ظهريك مزدادا مما احببت الامتيار منه ----------وان استدبرت ---من امورك بوادر لمهل او مضي زلل او معاندة حق او خطا تدبير كان ما احتجنت----- من رايك عذرا لك عند نفسك وظهري- قوة -علي رد ما كرهت وتخفيفا لمءونة الباغين عليك في القالة وانتشار الذكر وحصنا من غلوب الافات ع----------------لي اخلاقك ان شاء الله وامنع اهل بطانتك وخاص- خدمك وعامة رعيتك من استلحام اعراض الناس عندك بالغيبة والتقرب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض و--النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فانه--- ابلغ--- سموا الي منال- الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانقهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف في---- سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كبرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل مراي ملهي ومستخف مطرب وقطوبك اطراقا في مو-ضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان يكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملاك وح----ضور العامة مجلسك فاياك والرمي ببصرك الي خاص من قوادك او ذي اثرة----- من حشمك وليكن نظرك مقسوما في الجميع واعارتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مستجمع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض قوادك وحرس-------ك متوجها بنظر ركين وتفقد محض-	1592	-7947373582819122943	1445	2691.0	1164	1590	90.88050079345703	246	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms436	false	2931550917560119522	0	300	0	1568	1568	300	منهم نظرة محدقا او رماك ببصره ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا باتداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تص-ريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه جلساءك وتفقدك مجالس قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب وذكاء الفطنة وانتباه السنة فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم من مجلسك ثم اعد بهم عن ذلك ساءلا لهم عن اشغالهم التي منعتهم من حضور مجلسك وعاقتهم بالتخلف عنك------------ ان كان احد من حشمك واعوان------ك تثق منه بغيب ضمير- وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في كل حادث يرد عليك والتوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك و--ان تريه او احدا من اهل مجلسك ان بك----- حاجة اليه موحشة او ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا منك له في رويتك وادخالا منك له في مشورتك واضطرارا منك الي رايه في الامر يعروك فان ذلك من دخاءل العيوب التي ينتشر بها سوء القالة عن نظراءك فانفها عن نفسك خاءفا لاعتلاقها ذكرك واحجبها عن رويتك قاطعا لاطماع اولياءك عن مثلها عندك او غلوبهم عليها منك واعلم ان للمشورة موضع الخلوة وانفراد النظر ولكل امر غاية تحيط بحدوده وتجمع معالمه فابغها محرزا لها ورمها طالبا لنيله-ا واياك والقصور عن غايتها او العجز عن دركها او التفريط في طلبها ان شاء الله تعالي اياك والاغرام عن حديث -ما اعجبك او امر -ما ازدهاك بكثرة السءال او القطع لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالخوض في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة بمساويها ولكن انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم ان- قد فهمت حديثه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة بحاجته وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعجب من حديثه بالتبسم والاغضاء-	436	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1593	true	-1987132572247160198	3	269	12	1407	1571	300	منهم نظره محدثا او رماك ببصرك ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا بابداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تصاريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه-------------------- قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب--------------------------- فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم في مجلسك ثم اعد بهم عن ذلك ساءلا---- عن اشغالهم التي منعتهم من حضور-----ك وعاقتهم بالتخلف عنك ان شاء الله ان كان احد ---------اعوانك وحشمك تثق منه بغيب ضميره وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في--- حادث يرد او ---التوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك او ان تريه او احدا من مج----لسك ان بك اليه حاجة----- موحشة و--ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا له---- في رويتك وادخالا له ----في مشورتك واضطرارا ----الي رايه فان ---------------ذلك من دخاءل العيوب الم---نتشر بها سوء القالة عن نظراءك وانفها عن نفسك خاءفا لاغفال-ها ذكرك واحجبها عن رءيتك قاطعا -اطماع اول--ءك عن مثلها عندك او غلبتهم عليك -منك واعلم ان للمشورة موضع الخلل -وانفراد النظر--------------------------------------- فابغها محرزا لها ورمها طالبا لبيانها واياك والقصور عن غايتها والافر---------------------ط في طلبها احذر الاعتزام بكثرة السءال----- عن حديث اما اعجبك او امر اما ازدهاك و---------------القطع لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالاخذ في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة لمساوءها و----انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم انك قد فهمت عهن-ه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة حالة-- وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعلل من حديثه بالتبسم والاغضاء	1593	-7947373582819122943	1285	2279.0	1034	1600	80.3125	208	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms437	false	-1380777236807633302	0	33	0	172	1668	300	فاجزي عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان تظهر منك تبرم بطول مجلسك او تضجر ممن حضرك وعليك بالتثبت عند سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به والعمل تامر	437	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1593	true	-1987132572247160198	269	300	1407	1571	1571	300	فاجري عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان يظهر منك تبرم ب----مجلسك و--تضجر بمن حضرك وعليك بالتثبت عند سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به -العمل تامر-	1593	-7947373582819122943	160	294.0	130	172	93.02325439453125	24	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms437	false	-1380777236807633302	33	300	172	1668	1668	300	بانفاذه فان ذلك سخف شاءن وخفة مردية وجهالة بادية وعليك بثبوت المنطق ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام والترك لفضوله والاغر-ام بالزيادات في منطقتك والترديد للفظك من نحو اسمع وافهم عني ويا هناه والا تري او ما يلهج به من هذه الفضول المقصرة باهل العقل الشاءنة لذوي الحجا في المنطق المنسوبة اليهم بالعي المردية لهم ب--الذكر وخصال من معايب الملوك والسوقة عنها غبية النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع بها صابر علي ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها واملك عليها اعتيادك اياها معتنيا بها منها كثرة التنخم والتبصق والتن-خع والثءب--------اء والتمطي والجشاء وتحريك القدم وتنقيض 88 الاصابع--------- والعبث بالوجه واللحية او الشارب او المخصرة او ذءابة السيف او الايماض بالنظر او الاشارة بالطرف الي بعض خ---دمك بامر ان اردته او السرار في مجلسك او الاستعجال في طعمك او شربك وليكن ط-عمك م-تدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع الي الايمان فيما صغر او كبر من الامور و--الشتيمة بقول يابن الهناه او الغميزة 89 لاحد من ------خاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق بحيث محضرك او--- دارك وفناءك فان ذلك كله مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه وتحمل عليك معايبه وينالك شينه وينتشر عليك سوء النبا به فاعرف ذلك متوقيا له واحذره مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واص-بر علي كظم الغيظ فانه يورث الراحة ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وتبطن احوالهم واستثارة دفاءنهم حتي تكون منها علي -راي --عين ويقين --خبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقيم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح فاسدهم فان ذلك من فعلك بهم يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان الصدق في العاقبة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك-	437	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1594	true	5010664590598219930	0	242	0	1384	1733	300	بانفاذه فان ذلك سخف ساءر وخفة مريدي وجهالة بادية وعليك بثبوت المنطق ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام وترديد -فضوله والاعتزام بالزيادات في منطق-ك والترديد للفظك من نحو اسمع او اعجل او ---------الا تري او ما يلهج به من هذه الفصول المقصرة باهل العقل -----------------------------المنسوبة اليهم بالعي المردية لهم في الذكر وخصال من معايب الملوك والسوقة عيبها عن- النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع ب------------ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها واملك عن-ها اعتقادك مع-------نيا ب-----ها كثرة التنخم والتبزق والتنحنح والتثاءب والجشاء والتمطي--------------------- وتنقيض--- الاصابع وتحريكها والعبث ب-------اللحية و--الشارب و--المخصرة و--ذءابة السيف وال--ايماض بالنظر و--الاشارة بالطرف الي احد من خدمك بامر ان اردته و--السرار في مجلسك و--الاستعجال في طعمك --وشربك -ليكن مطعمك مبتدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع ف-ي الايمان فيما صغر او كبر من الامور او الشتيمة باي-----ن الهيبة او العمرية--- لاحد من خدمك وخاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق ب----محضرك او في دارك وبناءك فان ذلك---- مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه ويحمل عليك معايبه وينالك شينه وين-شر عن-ك سوء --نبا--ه فاعرف ذلك متوقيا له واحذر- مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واصطبر علي---- الغيظ فانه يورث العز-- ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وبنظر احوالهم واستثارة دفاءتهم حتي يكون----- علي مراي العين ويقين الخبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقيم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح فاسدهم فان ذلك من فعلك ----يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان --صدق في العام-ة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك	1594	-7947373582819122943	1261	2154.0	1031	1540	81.88311767578125	172	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms438	false	-7778178682979746646	0	62	0	363	1693	300	عواطفهم المستنفرة منك وقلوبهم المتنحية عنك قس-- بين منازل اهل الفضل في الدين والحجا والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والخمول عند مباهاة الن----سب وا-نظر بصحبة ايهم تنال من مودته الجميل وتستجمع لك اقاويل العامة علي التفضيل وتبلغ درجة الشرف في --احوالك المتصرفة بك فاعتمد عليهم م--دخلا لهم في امرك واثرهم بمجالستك لهم مستمعا	438	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1594	true	5010664590598219930	242	300	1384	1733	1733	300	عواطفهم المستنفرة---- وقلوبهم المستجنة عنك وميز بين منازل اهل الف-ل في الدين والحجي والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والجمود عنه تناها باهل الحسب والنظر نصيحة ل-هم تنال مودة---- الجميع وتستجمع لك اقاويل العامة علي التفضيل وتبلغ درج- الشرف في الاحوال -المتصرفة بك فاعتمد عليهم مستدخلا لهم-------- واثرهم بمجالستك---- مستمعا-	1594	-7947373582819122943	313	530.5	259	374	83.6898422241211	36	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms438	false	-7778178682979746646	62	284	363	1593	1693	300	منهم واياك وتضييعهم مفرطا---- واهمالهم مضيعا هذه جوامع--- خصال قد لخصها لك امير المءمنين مفسرا وجمع لك شواذها مءلفا واهدها اليك مرشدا فقف عند اوامرها وتناه- عن- زواجرها وتثبت في مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من معاطب الردي وتنل انفس الحظوظ ورغيب الشرف واعلي درج الذكر وتاثل 90 سطر العز والله يسال لك امير المءمنين حسن الارشاد وتتابع المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي غبطة يسوغك اياها وعافية يحلك اكنافها ونعمة يلهمك شكرها فانه الموفق للخير والمعين علي الارشاد منه تمام الصالحات وهو مءتي الحسنات عنده مفاتيح الخير وبيده الملك وهو علي كل شء قدير فاذا افضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي--- منالة الظفر به وتكتهف 91 به لمعالق الحذر تقوي الله------- مستشعرا لها بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره ---مجتنبا لس--خطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده او تعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما توجهت نحوه متبرءا من الحول والقوة فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب 92 بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه--- محمود الصبر فيه عند الله------- من قتال عدو ا-----لمسلمين اكلبهم 93 عليه- واظهره- عداوة لهم وافدحه- ثقلا لعامتهم واخذه بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره عليهم فسقا وفجورا واشده علي فيءهم الذي اصاره الله لهم وفتحه عليهم مءونة	438	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1595	true	-8100745363488094732	0	216	0	1201	1661	300	منهم واياك وتضييعهم مفرطا لهم واهمالهم مضيعا هذه جوامع من خصال قد لخصها لك امير المءمنين------ وجمع شواهد--ها مءلفا واهد-اها لك مراشد تقف عند اوامرها وتنتهي عند زواجرها وتثبت في مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من معاطب الردي وتنل انفس الحظوظ ومزية الشرف واعلي درج الذكر وان-------------------ه يسال لك امير المءمنين حسن الرش-اد وتتابع المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي غبطة يسوغك اياها وعافية يحلك اكنافها ونعمة يلهمك شكرها فانه الموفق للخير والمعين علي الارشاد وبه تمام الصالحات وهو مءتي الحسنات عنده مفاتيح الخير وبيده الملك وهو علي كل شء قدير فاذا ق-ضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي به منال- الظفر--- وتكتهف--- به لمغالق الحذر تقوي الله عز وجل مستشعرا له- بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره والاجتناب لمساخطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده و--تعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما -وجهت نحوه متبرءا من الحول والقول فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب ---بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه من محمود الصبر ع----ند الله عز وجل من قتال عدو الله للمسلمين اكلبهم--- عليهم واظهرهم عداوة لهم وافدحهم ثقلا لعامتهم واخذة بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره ف-يهم فسقا و-جورا ------علي فيءهم الذي اصاره الله ل------------هم مءونة	1595	-7947373582819122943	1126	2032.5	920	1272	88.52201080322266	172	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms439	false	1110048601977642365	10	98	57	549	1625	300	ثم خذ من معك من تباعك وجندك بكف معرتهم ورد مشتعل جهله-م واحكام ضياع عملهم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وتقييدهم عمن مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفاف الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام المستجم محكما ذلك منهم متفقدا -لهم---- تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد لعدوك المتسمي بالاسلام الخارج -من جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء اولياءه طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكابد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة لهم واطلب لغرات فرصهم من الترك وامم الشرك	439	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1595	true	-8100745363488094732	216	300	1201	1661	1661	300	ثم خذ من معك من -------جندك بكف معرتهم ورد مستعلي جورهم واحكام خلل-----هم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وخذهم ب---من مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفة- الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام النفس-- محكما ذلك منهم متفقدا الهم فيه تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد بعدوك المتسمي بالاسلام --خارجا من جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء اولياءه طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكايد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة ل------------------هم من الترك وامم الشرك-	1595	-7947373582819122943	431	791.5	352	499	86.37274169921875	69	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms439	false	1110048601977642365	98	300	549	1625	1625	300	وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من --دين الله الي الفتنة مخترعا بهواه ل----لاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا وتضليلا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت له يداه وما الله بظلام للعبيد وساء ما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون حصن جندك واشكم نفسك بطاعة الله في مجاهدة اعداء----ه وارج نصره وتنجز موعوده متقدما في طلب ثوابه علي جهادهم معتزما في ابتغاء الوسيلة اليه علي لقاءهم فان طاعتك اياه فيهم ومراقبتك له ورجاءك ن-صره مسهل لك وعوره وعاصمك من كل سب-ة ومنجيك من كل هوة وناعشك من كل صرعة ومقيلك من كل كبوة ودارء عنك كل شبهة ومذهب عنك لطخة كل شك ومقويك بكل ايد 95 ومكيدة ومعزك في كل معترك قتال ومءيدك في كل مجمع لقاء وكالءك عند كل فتنة مغشية 96 وحاءطك من كل شبهة مردية والله وليك وولي امير المءمنين فيك والمستخلف علي جندك ومن معك اعلم ان الظفر ظفران احدهما وهو اعم منفعة وابلغ في حسن الذكر قالة واحوطه سلامة واتمه عافية------------- واحسنه في الامور واعلاه في الفضل شرفا واصحه في الرو-ية حزما واسلمه عند العامة مصدرا ما نيل بسلامة الجنود وحسن الحيلة ولطف المكيدة ويمن النقيبة واستنزال طاعة ذوي الصدوف بغير اخطار الجيوش-	439	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1596	true	-4826638095675763468	0	177	0	954	1668	300	وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من الدين الي----- الفتنة مخترعا بهواه الي الاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا واضلالا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت--- يداه وما الله بظلام للعبيد وبءس ما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون حض جن-دك واشكم نفسك----------- في مجاهدة اعداء الله وارج نصره وتنجز موع-ده متقدما في طلب ثوابه علي جهادهم معتزما في ابتغاء الوسيلة اليه علي لقاءهم فان طاعتك اياه فيهم ومراقبتك له ورجاءك لنصره مسهل لك وعوده وعاصمك من كل سيءة ومنجيك من كل هوة وناعشك من كل صرعة ومقي-ك من كل كبوة ودارء عنك كل شبهة ومذهب عنك لطخة كل شك ومقويك بكل ايد--- ومكيدة----------------------- ومءيدك في كل مجمع ل----------------------------قاء وحافظك من كل شبهة مردية والله وليك وولي امير المءمنين في---------------------------ك اعلم ان الظفر ظفران احدهما---- اعم منفعة وابلغ من حسن الذكر قالة واحوطه سلامة واتمه عافية واعوده عاقبة واحسن- في الامور مورد---------------ا واصحه في الرواية حزما واسهله عند العامة مصدرا ما نيل بسلامة الجنود وحسن الحيلة ولطف المكيدة ويمن النقية ب--------------------------غير اخطار الجيوش	1596	-7947373582819122943	897	1656.0	727	1103	81.32366180419922	146	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms440	false	-3577386879130026622	0	136	0	784	1659	300	في وقدة جمرة الحرب ومبارزة الفرسان في معترك الموت وان ساعدتك طلوق الظفر ونالك مزيد السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف -مكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمغاورة 97 ابطالها علي انك لا تدري لاي يكو----ن الظفر في البديهة ومن المغلوب ب--الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحاول اصابة ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما صيتا في بدو تدبيرك ورايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما شكيمة في حزمك وابعدهما من وصم عزمك واعلقهما بزمام النجاة في اخرتك واجزلهما ثوابا عند ربك وابدا بالاعذار الي عدوك والدعاء لهم الي مراجعة الطاعة وامر الجماعة وعز- الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا اليك منهم داعيا لهم اليه بالين لفظك والطف حيل-ك متعطفا------ برافتك عليهم مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم من غلبة الغواية لهم واحاطة	440	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1596	true	-4826638095675763468	177	300	954	1668	1668	300	في وقدة جمرة الحرب ومنازلة الفرسان في معترك الموت وان ساعدك الحظ------- ونالك مزية السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف ومكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمعاورة--- ابطالها علي انك لا تدري لاي الفريقين الظفر في البديهة -من المغلوب في الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحاول------ ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما----- في بادء -------رايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما------ في حربك وابعدهما من وصم عزمك------------------------------- واجزلهما ثوابا عندك--- وابدا بالاعذار--------- والدعاء لهم الي مراجعة الطاعة وامر الجماعة وعري الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا غليه منهم داعيا لهم اليه بالين لطفك والطف حيلتك متعطفا عليهم برافتك------ مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم في غلبة الغواية لهم واحاطة-	1596	-7947373582819122943	670	1204.5	552	799	83.85482025146484	97	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms440	false	-3577386879130026622	136	300	784	1659	1659	300	الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم اعطاء كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم ومن تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بعهدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عقدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوته- اليه وبصرته اياه من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الجاه وليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه ما يرغب في مثله الصادف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو 98 الي اعتلاق -حبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام--- عاجلا و--انجي--- له من العقاب اجلا واحوطه علي دينه ومهجته بدءا وعاقبة فان ذلك مما يستدعي به من الله نصره -----عليهم ويعتضد به في تقديمه الحجة اليهم معذرا او منذرا ان شاء الله ثم اذك عيونك علي عدوك متطلعا لعلم احوالهم التي ي-تقلبون فيها ومنازلهم التي هم بها ومطامعهم التي قد مدو----ا اعناقهم نحوها واي الامور ادعي لهم الي الصلح واقودها لرضاهم-	440	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1597	true	672747854607098428	0	163	0	867	1624	300	الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم------ كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم -من تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بوعدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عهدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوتهم اليه وبصرته----- من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الحال -ليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه ما يرغب من مثله -لصارف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو الا ال-اعتلاق بحبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام به عاجلا او انجي لك له من العقاب اجلا واحوط -علي دينه ومهجته بدءا وعاقبة فان ذلك---- يستدعي --نصر الله عز وجل به عليهم وتعتصم به في تقدمة- الحجة اليهم معذرا و--منذرا ان شاء الله ثم اذك عيونك الي عدوك متطلعا لعلم احوالهم التي ينتقل-ون فيها ومنازلهم التي هم بها ومطامعهم التي--- مدوا بها اعناقهم نحوها واي الامور ادعي لهم الي الصلح واقودها لرضاهم	1597	-7947373582819122943	815	1491.5	662	896	90.95982360839844	133	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms441	false	-6861524766781779336	0	155	0	854	1662	300	الي العافية واسهلها لاستنزال طاعتهم ومن اي الوجوه م--اتاهم امن قبل الشدة والمنافرة والمكيدة والمباعدة والارهاب والايعاد ام الترغيب والاطماع متثبتا في امرك متخيرا في رويتك مستمكنا من رايك مستشيرا لذوي النصيحة الذين قد حنكتهم السن وخبطتهم التجربة ونجذتهم الحروب متشزنا 99 في حربك اخذا بالحزم في سوء الظن معدا للحذر محترسا من الغرة كانك في مسيرك كله و-نزولك اجمع مواقف لعدوك راي عين تنتظر حملاتهم وتتخوف ك-راتهم معدا اقوي مكايد------------ك وارهب عتادك وانكا جدك واجد تشميرك معظما -امر عدوك لاعظم مما بلغك حذرا يكاد يفرط لتعد له من الاحتراس عظيما ومن المكيدة قويا من غير ان يفثاك 100 ذلك عن احكام امورك وتدبير رايك واصدار رويتك والتاهب لما يحزبك مصغرا له بعد استشعار الحذر واضطم--ار الحزم واعمال الزوية واعداد الاهبة فان الفيت عدوك كليل الحد وقم 101 الحزم نضيض 102 الوفر لم يض-رك ما اعتددت له من قوة واخذت له من حزم ولم يزدك ذلك الا جراة عليه وتسرعا الي لقاءه وان الفيته متوقد	441	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1597	true	672747854607098428	163	300	867	1624	1624	300	الي العافية و------------------------من اي الوجوه ما اتاهم -من قبل الشدة والمنافرة والمكيدة والمباعدة والارهاب والابعاد و--الترغيب والاطماع مستنا- في امرك متخيرا في رويتك م-تمكنا من رايك مستشيرا لذوي النصيحة الذين قد حنكتهم------------- التجربة ونجذتهم الحروب متسربا--- في حربك اخذا بالحزم في سوء الظن معدا للحذر محترسا من الغرة كانك منزل---- كله ومنازلك -جمع -واقف لعدوك راي عين تن-ظر حملاتهم و-تخوف غاراتهم معدا اقوي مكيدتك واجد تشميرك وارهب عتاد----------------------ك معظما لامر عدوك لا-كثرهما ب---------------فرط تبعة له من الاحتراس عظيما م-ن المكيدة قويا من غير ان يفثا--------ك عن احكام امورك وتدبير رايك واصدار رويتك والتاهب لحر----بك مصغ-- له بعد استشعار الحذر وا-طمءنان الحزم واعمال الروية واعداد الاهبة فان لق-يت عدوك كليل الحد ونم النجو---م نضيض---- الوفر لم يضررك ما اع-ددت له من قوة واخذت به من حزم ولم يزدك ذلك الا جراة عليه وتسرعا علي لقاءه وان الفيته متوقد-	1597	-7947373582819122943	696	1177.0	563	874	79.63386535644531	98	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms441	false	-6861524766781779336	155	300	854	1662	1662	300	الحرب مستكثف---------- الجمع قوي التبع مستعلي سورة الجهل معه من اعوان الفتنة وتبع ابليس من يوقد لهب الفتنة مسعرا ويتقدم الي لقاء ابطالها متسرعا كنت لاخذك بالحزم واستعدادك بالقوة غير مهين الجند ولا مفرط في الراي ولا متلهف علي اضاعة تدبير ولا محتاج الي الاعداد وعجلة التاهب مبادرة تدهشك وخوفا يقلقك ومتي تغتر ب---ترقيق المرققين وتاخذ بالهوينا في امر عدوك لتصغير المصغرين ينتشر عليك رايك ويكون فيه انتقاض امرك ووهن تدبيرك واهمال للحزم في جندك وتضييع له وهو ممكن الاصحار رحب المطلب قوي العصمة فسيح المضطرب مع ما يدخل رعيتك من الاغترار والغفلة عن احكام احراسهم وضبط مراكزهم لما يرون فيه من استنامتك الي الغرة وركونك الي الامن وتهاونك بالتدبير فيعود ذلك عليك في انتشار الاطراف وضياع الاحكام ودخول الوهن بما لا يستقال محذوره ولا يدفع مخوفه احفظ من عيونك وجواسيسك ما ياتونك به من اخبار عدوك واياك ومعاقبة احد منهم علي خبر ان اتاك-	441	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1598	true	-347067766512576736	0	145	0	806	1626	300	الجمر مستكشف التبع قوي الجم----------ع مستعلي سورة الجهل معه من اعوان الفتنة وتبع ابليس من يوقد لهب الفتنة مسعرا ويتقدم الي لقاء ابطالها متسرعا كنت لاخذك بالحزم واستعدادك بالقوة غير مهين الجند ولا مفرط في الراي ولا متلهف علي اضاعة تدبير ولا محتاج الي الاعداد وعجلة التاهب مبادرة تدهشك وخوفا يقلقك ومتي تعزم علي ترقيق التوقير- وتاخذ بالهوينا في امر عدوك لتصغ-ر المصغرين ينتشر عليك رايك ويكون فيه انتقاض امرك ووهن تدبيرك واهمال الحزم في جندك وتضييع له وهو ممكن الاصحار رحب المطلب قوي العصمة فسيح المضطرب مع ما يدخل رعيتك من الاغترار والغفلة عن احكام اسرارهم وضبط مراكزهم لما يرون ----من استنامتك الي الغرة وركونك الي الامن وتهاونك بالتدبير فيعود ذلك عليك في انتشار الاطراف وضياع الاحكام ودخول الوهن بما لا يستقال محذوره ولا يدفع مخوفه احفظ من عيونك وجواسيسك ما ياتونك به من اخبار عدوك واياك ومعاقبة احد منهم علي خبر ان اتاك	1598	-7947373582819122943	777	1499.0	636	822	94.52555084228516	133	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms442	false	4977739506917519706	0	155	0	825	1576	300	به اتهمته فيه او سءت به ظنا----- واتاك غيره بخلافه او ان تكذبه فيه فترده عليه ولعله ان يكون قد محضك النصيحة وصدقك الخبر وكذبك الاول او خرج جاسوسك الاول متقدما قبل وصول هذا من عند عدوك و-قد ابرموا لك امرا وحاولوا لك مكيدة وارا-دوا منك غرة فازدلف-وا اليك في الاهبة ثم انتقض بهم رايهم واختلف عنه جماعتهم فارا-دوا رايا واحدثوا مكيدة واظهروا قوة وضربوا موعدا واموا مسلكا لمدد اتاهم او قوة حدثت لهم او بصيرة في ضلالة شغلتهم فالاحوال بهم متنقلة ف----ي الساعات وطوارق الحادثات ولكن البسهم جميعا علي الانتصاح وارضخ لهم بالمطامع فانك لن تستع-بدهم بمثلها وعدهم جزالة المثاوب في غير ما استنامة منك الي ترقيقهم امر عدوك والاغترار الي ما ياتونك به دون ان تعمل رويتك في الاخذ بالحزم والاستكثار من العدة واجعلهم اوثق من تقدر عليه-------------- وامن من تسكن الي ناحيته ليكون ما يبرم عدوك في كل يوم وليلة عندك ان استطعت ذلك فتنقض عليهم برايك وتدبير------ك ما ابر--موا وتاتيهم من	442	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1598	true	-347067766512576736	145	300	806	1626	1626	300	به اتهمته فيه او سءت--- ظنا عليه واتاك غيره بخلافه و--ان تكذبه فيه وترده عليه------ ان يكوم من محضك النصيحة وصدقك الخبر وكذبك الاول او خرج جاسوسك الاول متقدما قبل وصول هذا من عند عدوك ولقد ابرموا--- امرا وحاولوا لك مكيدة وازدادوا منك غرة وان دفعوا اليك في الامر- ثم انتفض بهم رايهم واختلف عنه جماعتهم فازدادوا رايا واحدثوا مكيدة واظهروا قوة وضربوا موعدا واموا مسلكا لعدد اتاهم او قوة حدثت لهم او بصيرة في ضلالة شغلتهم فالاحوال---- منتقلة بهم في الساعات وطوارق الحادثات ولكن البسهم جميعا علي الانتصاح وارجح لهم -المطامع فانك لم تستعيبدهم بمثله- وعدهم جزالة المثاوب في غير ما استنامة منك الي-------- امر عدوك والاغترار بما لم ياتو-ك به دون ان تعمل رويتك في الاخذ بالحزم والاستكثار من العدة واجعلهم اوثق من يقدر عليه ان استطعت ذلك وامن من تسكن الي ناحيته ليكون ما يبرم عدوك في كل يوم وليلة عندك ان استطعت---- فتنقض عليهم ب------تدبيرك ورايك ما لم يرموا وتاتيهم من-	1598	-7947373582819122943	752	1342.0	606	861	87.34030151367188	116	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms442	false	4977739506917519706	162	292	858	1542	1576	300	اقدموا وتستعد لهم -مثل ما حذروا واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عدوك وغشوك ونصحوا عدوك وكثيرا ما يصدقونك ويصدقونه فلا تبدرن منك فرطة--- عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك واستنزل نصاءحهم بالمياحة 103 والمنالة وابسط من امالهم فيك من غير ان يري احد م-نهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد المكذب به -المتهم له المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستدعي غشه وتجتر عداوته واحذر ان يعرف--وا---- في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس	442	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1599	true	-8428217103246029771	1	126	4	652	1609	300	اقدموا وتستعد لهم بمثل ما حذروا واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عد------وك ونصحوا عدوك وكثير مما يصدقونك ويصدقونه فلا يبدرن منك فرطة في عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك-------------------------------------- وابسط من امالهم فيك من غير ان تري احدا منهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد المكذب له والمتهم--- المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستعدي غشه وتجتر عداوته -احذر ان يعرف جواسيسك في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس	1599	-7947373582819122943	627	1193.5	506	696	90.0862045288086	111	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms443	false	-8325761168903436316	0	199	0	1115	1639	300	مكيدتك بمثل ما تكايده به وسيحتال لك كاحتيالك له ويعد لك كاع-دادك فيما تزاوله منه ويحاولك كمحاولتك اياه فيما تقارعه عنه فاحذر ان يشهر رجل من جواسيسك في عسكرك فيبلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له المراصد ويحتال له بالمكايد فان ظفر -به فاظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وخذلهم عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيونها واستعذاب اجتناءها من ينابيعها حتي يصيروا الي اخذها مما عرض من غير الثقة ولا المعاينة لقطا لها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك وتطابقهم علي كذبك واصفاقهم 106 علي خيانتك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك فاحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبيرك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك فاعمل علي حسب ذلك وحيث رجاءك به تنل املك من عدوك وقوتك علي قتاله واحتيالك لاصابة غراته وانتهاز فرص-ه ان شاء الله فاذا احكمت ذلك وتقدمت في اتقانه واستظهرت بالله وعونه فول شرطتك وامر عسكرك اوثق قوادك عندك واظهرهم نصيحة لك وانفذهم بص-يرة في طاعتك واقواهم شكيمة في امرك وامضاهم صريمة 107 واصدقهم عفافا واجزاهم غناء- واكفاهم امانة واصحهم ضميرا وارضاهم في العامة دينا واحمدهم عند الجماعة خلقا واعطفهم علي كاف-تهم رافة واحسنهم لهم نظرا واشدهم في دين	443	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1599	true	-8428217103246029771	130	300	670	1609	1609	300	مكيدتك -مثل ما تكايده به وسيحتال لك كاحتيالك له ويعد لك كاعتدادك ل---------------------------------------------------ه فاحذر ان يشعر رجل من جواسيسك في عسكرك فيبلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له المراصد ويحتال له -المكايد فان ظفر لبه واظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وحوله- عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيون------------------------------ها حتي يصيروا الي اخذها عن- عرض من غير الثقة ولا --معاينة لغطاء-ها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك و------------كذبك------------------------ وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك واحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبيرك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك فاعمل علي حسب ذلك وجنب رجاءك به نيل املك من عدوك وقوتك علي قتالهم--------------------- وانتهاز فرصته ان شاء الله فاذا احكمت ذلك وتقدمت في------ه واستظهرت بالله وعونه فول شرطتك وامر عسكرك اوثق قوادك عندك وامن-هم نصيحة واقدم---هم بصثيرة في طاعتك واقواهم شكيمة في امرك وامضاهم صريمة---- واصدقهم عفافا واجراهم جنانا واكفاهم امانة واصحهم ضميرا وارضاهم صبر----------ا واحمدهم------------ خلقا واعطفهم علي جماعتهم رافة واحسنهم لهم نظرا واشدهم في دين-	1599	-7947373582819122943	901	1622.5	732	1121	80.37466430664062	141	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms443	false	-8325761168903436316	199	300	1115	1639	1639	300	الله وحقه صلابة ثم فوض اليه مقويا له وابسط من امله مظهرا عنه الرضا حامدا منه الابتلاء وليكن عالما بمراكز الجنود بصيرا بتقد-م المنازل مجربا ذا راي------- وحزم في المكيدة له نباهة في الذكر وصيت في الولاية معروف البيت مشهور الحسب وتقدم اليه في ضبط معسكره واذكاء ا-حراسه في اناء ليله ونهاره ثم حذره ان يكون منه اذن لجنوده في الانتشار والاضطراب والتقدم لطلاءعك فتصاب ل-هم غرة يجترء بها عدوك عليك ويسرع اقداما اليك ويكسر من اياد 108 جندك ويوهن من قوتهم فان الصوت 109 في اصابة عدوك الرجل الواحد من جندك او عبيدهم مطمع لهم فيك مقو لهم علي شحذ-	443	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1600	true	1770204969905225948	0	95	0	508	1647	300	الله وحقه صلابة ثم فوض اليه مقويا--- وابسط من امله مظهرا عنه الرضا حامدا منه الابتلاء وليكن عالما بمراكز الجنود بصيرا بتقديم المنازل مجربا ذا راي وتجربة وحزم في المكيدة له نباهة في الذكر وصيت في الولاية معروف البيت مشهور الحسب وتقدم اليه في ضبط معسكرك واذكاء الحراسة في اناء ليلة ونهاره ثم حذره ان يكون ل-ه اذن لجنوده في الانتشار والاضطراب والتقدم للطاءفة فيصاب منهم غرة يجترء بها عدو-----ك ويسرع اقداما عليك ويكسر من افءدة جنو--دك ويوهن من قوتهم فان------------- اصابة عدوك الرجل الواحد من جندك --وعبيدك- مطمع لهم منك مقو لهم علي شحذ	1600	-7947373582819122943	475	863.5	383	535	88.78504943847656	78	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms444	false	-2996384130407246289	0	226	0	1260	1686	300	اتباعهم عليك وتصغيرهم امرك وتوهينهم تدبيرك فحذره ذلك وتقدم اليه فيه ولا يكونن منه افراط في التضييق عليهم والحصر لهم فيعمهم ازله 110 ويشملهم ضنكه وتسوء عليهم حاله- وتشتد به المءونة عليهم وتخبث له ظنونهم وليكن موضع انزاله اياهم ضاما لجماعتهم مستديرا بهم- جامعا لهم ولا يكون منبسطا منتشرا متبددا فيشق ذلك علي اصحاب الاحراس وتكون فيه النهزة للعدو والبعد من المادة 111 ان طرق طارق في فج-ات الليل وبغتاته واوعز اليه في احراسه وتقدم اليه فيهم كاشد التقدم وابلغ الايعاز ومره فليول عليهم رجلا ركينا مجربا جرء الاقدام ذاكي الصرامة جلد الجوارح بصيرا بمواضع احراسه غير مصانع ولا مشفع للناس في التنحي الي الرفاهية والسعة وتقدم العسكر والتاخر عنه فان ذلك مما يضعف الوالي ويوهنه لاستنامته الي من ولاه ذلك وامنه به علي جيشه واعلم ان مواضع الاحراس من معسكرك ومكانها من جندك بحيث الغناء عنهم والرد عليهم والحفظ لهم والكلاءة لمن بغتهم طارقا او ارادهم -خاتلا ومراصدها المنسل منها والابق من ارقاءهم واعبدهم وحفظها من العيون والجواسيس من عدوهم واحذر ان تضرب علي يديه او تشكمه ع-ن الصرامة بمءامرتك في كل امر حادث وطارء الا في المهم -النازل والحدث العام فانك اذا فعلت ذلك به دعوته الي نصحك واستوليت علي محصول ضميره في طاعتك واجهد نفسه- في ترتيبك واعمل رايه في بلوغ موافقتك واعانتك وكان ثقتك ورداك وقوتك ودعامتك وتفرغت انت لمكايدة عدوك مريحا لنفسك من هم ذلك والعناية به ملقيا عنك مءونة باهظة	444	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1600	true	1770204969905225948	95	300	508	1647	1647	300	اتباعهم عليك وتصغيرهم امرك وتوهينهم تدبيرك فحذره ذلك وتقدم اليه فيه ولا يكونن منه افراط في التضييق عليهم والحصر لهم فيعمهم ازله---- ويشملهم ضنكه ي-سوء عليه- حالهم وتشتد به المءونة عليهم وتخبث له ظنونهم وليكن موضع انزاله ايا--------------هم مستديرا ضاما جامعا---- ولا يكون------- منتشرا ممت-دا فيشق ذلك علي اصحاب الاحراس ويكون فيه النهزة للعدو والبعد من المادة---- ان طرق طارق في فجاات الليل وبغتاته واوعز اليه في احراسه------------------------------------------ ومره فليول عليهم رجلا ركينا مجربا جرء الاقدام ذ-كي الصرامة جلد الجوارح بصيرا بمو-ضع احراسه غير مصانع ولا مشفع للناس في التنحي الي الرفاه-ة والسعة وتقدم العسكر والتاخر عنه فان ذلك مما يضعف الوالي ويوهنه لاستنامته الي من ولاه ذلك وامنه به علي جيشه واعلم ان مو-ضع الاحراس من موضع-ك ومكانها من جندك بحيث الغناء عنهم والرد عليهم والحفظ لهم والكلاءة لمن بغتهم طارقا و--ارادهم مخاتلا ومراصدها المنسل منها -الابق من ارقاءهم واعبدهم وحفظ----- العيون والجواسيس من عدوهم واحذر ان يضرب علي يديه او يشكمه علي الصرامة لمواصرتك في كل امر حادث وطارق الا في الملم لالنازل والحدث العام فانك اذا فعلت ذلك به دعوته الي نصحك واستوليت علي محض-- ضميره في طاعتك واجهد نفسيه في تربيتك واغاث---------------------------تك وكان ثقتك وزينك وقوتك ودعامتك وتفرغ----ت لمكايدة عدوك مريحا -نفسك من عم ذلك والعناية به ملق-- عنك مءونة باهظة-	1600	-7947373582819122943	1103	2009.0	899	1267	87.05603790283203	166	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms444	false	-2996384130407246289	226	300	1260	1686	1686	300	وكلفة فادحة و--------------اعلم ان القضاء من الله بمكان ليس به شء م--ن الاحكام ولا بمثل محله احد من الولاة لما يجري علي يديه من مغاليظ الاحكام ومجاري الحدود فليكن من توليه القضاء في عسكرك------ من ذوي 112 الخير والقناعة والعفاف والنزاهة والفهم والوقار والعصمة والورع والبصر بوجوه القضايا ومواقعها قد حنكته السن وايدته التجربة واحكمته الامور ممن لا يتصنع للولاية ويستعد للنهزة ويجترء علي المحاباة في الحكم والمداهنة في القضاء عدل الامانة عفيف الطعمة-	444	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1601	true	-205860152897740985	0	77	0	440	1718	300	وسلفة فادحة ان شاء الله ثم اعلم ان القضاء من الله بمكان ليس به شيءا من الاحكام ولا يمث----له احد من الولاة لما يجري علي يديه من مغال-ظ الاحكام ومجاري الحدود فليكن من توليه القضاء بين اهل العسكر من ذوي---- الخير والقناعة والعفاف والنزاهة والفهم والوقار والعصمة والورع والبصر بوجوه القضايا ومواقعها قد حنكته السن وايدته التجربة واحكمته الامور ممن لا يتصنع للولاية ويستعد للنهزة ويجترء علي المحاباة في الحكم والمداهنة في القضاء عدل الامانة عفيف الطعمة	1601	-7947373582819122943	404	761.0	335	449	89.97772979736328	64	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms445	false	3523352434503572146	1	237	4	1355	1720	300	حسن الانصاف فهم القلب ورع الضمير متخشع السمت بادي الوقار محتسبا للخير ثم اجر عليه ما يكفيه ويسعه ويصلحه وفرغه لما حملته واعنه علي ما وليته فانك قد عرضته لهلكة الدنيا وبوار الاخرة او شرف الدنيا- وحظوة الاجلة ان حسنت نيته وصدقت رويته وصحت سريرته وسلط حكم الله علي رعيته مطلقا عنانه منفذا قضاء الله في خلقه عاملا بسنته في شراءعه اخذا بحدوده وفراءضه واعلم انه من جند--------ك بحيث ولايتك 114------- الجارية احكامه عليهم النافذة اقضيته في-هم فاعرف من توليه ذلك وتسنده الي------------ه ثم تقدم في طلاءعك فانها اول مكيدتك وراس حربك ودعامة امرك فانتخب لها من كل قادة وصحابة رجالا ذوي نجدة وباس وصرامة وخبرة -حماة كفاة قد صلوا بالحرب وذا--قوا سجالها وشربوا--- مرار- كءوسها وتجرعوا غصص درتها وزبنتهم بتكرار عواطفها وحملتهم علي اصعب مراكبها وذللتهم بثقاف اودها ثم انتقهم علي عينك واعرض كراعهم بنفسك وتوخ في انتقاءك ظ-هور الجلد وشهامة الخلق وكمال الالة واياك ان تقبل من دوابهم الا الاناث من الخيل المهلوبة 115 فانهن اسرع طلبا وانجي مهربا والين معطفا وابعد في اللحوق غاية واصبر في معترك الابطال اقداما وخ-ذهم من السلاح بابدان الدروع ماذية 116 الحديد شاكة النسج متقاربة الحلق متلاحمة المسامير واسوق الحديد مموهة الركب محكمة الطبع خفيفة الصوغ وسواعد طبعها هندي وصوغها فارسي رقاق المعاطف باكف واقية وعمل محكم ويلمق 117 البيض مذهبة ومجردة فارسية الصوغ خالصة الجوهر سابغة الملبس واقية الجنن مستديرة الطبع مبهمة السرد وافية الوزن كتريك 118 النعام في الصنعة واستدارة التقبيب واستواء الصوغ معلمة باصناف الحرير	445	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1601	true	-205860152897740985	77	300	440	1718	1718	300	حسن الانصات فهم القلب ورع الضمير متخشع السمت هادي الوقار محتسبا للخير ثم اجر عليه ما يكفيه ويسعه ويصلحه وفرغه لما حملته-واعنه علي ما وليته فانك قد عرضته لهلكة الدنيا وثواب الاخرة او شرف العاجلة وحظوة الاجلة ان حسنت نيته وصدقت رويته وصحت سريرته وسلط حكم الله علي رعيت------------ه منفذا قضاءه---- في خلقه عاملا بسنته في شراءعه اخذا بحدوده وفراءضه واعلم انه من جندك ومعسكرك بحيث ولايتك وفي الموضع الجارية احكامه عليهم النافذة اقضيته بينهم فاعرف من توليه ذلك وتسنده اليه ان شاء الله ثم تقدم في طلاءعك فانها اول مكيدتك وراس حربك ودعامة امرك فانتخب لها من كل قادة وصحابة رجالا ذوي نجدة وباس وصرامة وخبرة وحماة كفاة قد صلوا بالحرب وتذاوقوا سجالها وشربوا من مرارة كءوسها وتجرعوا غصص درتها وزينتهم بتكرار------ها وحملتهم علي اصعب مراكب--------------------ها ثم اتبعهم علي عينك واعرض كراعهم بنفسك وتوخ في انتقالهم مهور الجلد وسجاحة الخلق وجمال الالة واياك ان تقبل من دوابهم الا --اناث--- الخيول -مهلوبة---- فانها اسرع طلبا وانجي مهرب------------ا وابعد في اللحوق غاية واصبر في معترك الابطال اقداما ونجذهم من السلاح بابدان الدروع ماذية الح----ديد شاكة السنخ متقاربة الحلق متلاحمة المسامير واسوق الحديد مموهة الركب محكمة الطبع خفيفة الصوغ وسواعد طبعها هندي وصوغها فارسي رقاق المع-طف باكف واقية وعمل محكم ويلق----- البيض مذهبة ومجردة فارسية الصوغ خالصة الجوهر سابغة الملبس وافية اللين مستديرة الطبع مبهمة السرد وافية الوزن كتريك---- النعام في الصنعة------------------------------- معلمة باصناف الحرير-	1601	-7947373582819122943	1198	2209.0	984	1389	86.24909973144531	180	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms445	false	3523352434503572146	237	300	1355	1720	1720	300	والوان الصبغ فانها اهيب لعدوهم وافت لاعضاد من لقيهم والمعلم مخشي محذور له بديهة رادعة وهيبة هاءلة معهم السيوف الهندية وذكور البيض اليمانية رقاق الشفرات مسنونة ال-----------------شحذ مشطبة 119 الضراءب معتدلة الجواهر صافية الصفاءح لم يدخلها وهن الطبع ولا عابها امت 120 الصوغ ولا شانها خفة الوزن ولا فدح حاملها بهور الثقل -قد اشرعوا لدن القنا طوال الهوادي مقومات الاود زرق الاسنة مستوية-	445	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1602	true	-3341450381568200915	0	60	0	350	1692	300	والوان الصبغ فانها اهيب لعدوهم وافت لاعضاد من لقيهم والمعلم مخشي محذور له بديهة وادع------------ة معهم السيوف الهندية وذكور البيض اليمانية رقاق الشفرات مسنونة الشحذ غير كليلة المشحذ مشطبة---- الضراءب معتدلة الجواهر صافية الصفاءح لم يدخلها وهن الطبع ولا عابها امت---- الصوغ ولا شانها خفة الوزن ولا فدح حاملها بهور الثقل وقد اشرعو- لدن القنا طوال الهوادي------------- زرق الاسنة مستوية	1602	-7947373582819122943	330	613.0	274	384	85.9375	50	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms446	false	-6953161998159719844	0	257	0	1454	1688	300	الثعالب 121 وميضها متوقد وسنخها 122 متلهب معاقص 123 عقدها منحوتة ووصوم اودها مقومة واجناسها مختلفة وكعوبها جعدة وعقدها حبكة شطبة الاسنان------------- مموهة الاطراف مستحدة الجنبات دقاق الاطراف ليس فيها التواء اود ولا امت وصم ولا بها مسقط عيب ولا عنها وقوع امنية مستحقبي كناءن النبل وقسي الشوحط 124 والنبع اعرابية التعقيب رومية النصول مسمومة الصوغ ولتكن سهامها علي خمس قبضات سوي النصول فانها ابلغ في الغاية وانفذ في الدروع واشك في الحديد سامطين حقاءبهم علي متون خيولهم مستخفين من الالة والامتعة والزاد الا ما لا غناء بهم عنه 125 واحذر ان تكل مباشرة عرضهم وانتخابهم الي احد من اعوانك و--كتابك فانك ان وكلته اليهم اضعت مواضع الحزم وفرطت حيث الراي ووقفت دون عزم الروية ودخل عملك ضياع الوهن وخلص اليك عيب المحاباة وناله فساد المداهنة وغلب عليه من لا يصلح ان يكون طليعة للمسلمين ولا عدة ولا حصنا يدرءون به ويكتهفون بموضعه و--------الطلاءع ------حصون المسلمين وعيونهم وهم اول مكيدتك وعروة امرك وزمام حربك فليكن اعتناءك بهم وانتقاءك اياهم بحيث هم من مهم عملك ومكيدة حربك ثم انتخب--------- للولاية عليهم رجلا بعيد الصوت مشهور الاسم طاهر الفضل نبيه الذكر له في العدو وقعات معروفات وايام طوال وصولات متقدمات قد عرفت نكايته وحذرت شوكته وهيب صوته وتنكب لقاءه امين السريرة ناصح الجيب 126 قد بلوت منه ما يسكنك الي ناحيته من لين الطاعة وخالص المودة وركانة الصرامة وغلوب الشهامة واستجماع القوة وحصافة التدبير ثم تقدم اليه في حسن سياستهم واستنزال طاعتهم واجتلاب موداتهم واستعذاب ضماءرهم واجر عليهم وعليه ارزاقا تسعهم وتمد من اطماعهم سوي ارزاقهم في العامة فان ذلك من القوة لك عليهم والاستنامة الي ما قبلهم واعلم	446	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1602	true	-3341450381568200915	60	300	350	1692	1692	300	الثعالب---- وميضها متوقد وشحذها---- متلهب معاقص---- عقدها منحوتة ووص-م اودها مقوم --اجناسها مختلفة وكعوبها جعدة وعقدها حنكة شطبة الاسنان محكمة الجلاء مموهة الاطراف مستحدة الجنبات دقاق الاطراف ليس فيها التواء اود ولا امت وصم ولا لها -سقط عيب ولا عنها وقوع امنية مستحقب- كناءن النبل وقسي الشوحط---- والنبع اعرابية التعقيب رومية الن---------------------------------------------------صول فانها ابلغ في الغاية وانفذ في الدروع واشك في الحديد سامطين حقاءبهم علي متون خيولهم مستخفين من الالة والامتعة------- الا ما لا غناء بهم عنه---- واحذر ان تكل مباشرة عرض----------هم الي احد من اعوانك او كتابك فانك ان وكلته اليهم اضعت مو-ضع الحرم وفرطت حيث الراي ووقفت دون الحزم----- ودخل عملك ضياع الوهن وخلص اليك عيب المحاباة وناله فساد المداهنة وغلب عليه من لا يصلح ان يكون طليعة للمسلمين ولا عدة ولا حصنا يدرءون به ويكتنفون بموضعه واعلم ان الطلاءع عيون وحصون للمسلمين ف--------هم اول مكيدتك وعروة امرك وزمام حربك فليكن اعتناءك ب---------------هم بحيث هم من مهم عملك ومكيدة حربك ثم انتخب لهم رجلا للولاية عليهم----- بعيد الصوت مشهو-----------ر الفضل نبيه الذكر له في العدو وقعات معروفات وايام طوال وصولات متقدمات قد عرفت نكايته وحذرت شوكته وهيب صوته وتنكب لقاءه امين السريرة ناصح الغيب---- قد بلوت منه ما يسكنك الي ناحيته من لين طباعه- وخالص المودة ونكاية الصرامة وغلوب الشهامة واستجماع القوة وحصافة التدبير ثم تقدم اليه في حسن سياستهم واستنزال طاعتهم واجتلاب موداتهم واستعداد ضماءرهم واجر عليهم ا------رزاقا نسعهم وتمد من اطماعهم سوي ارزاقهم في العامة وفي ذلك من القوة لك عليهم والاستنامة الي ما قبلهم واعلم-	1602	-7947373582819122943	1273	2356.0	1043	1492	85.32171630859375	200	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms447	false	-6541711875846316949	0	291	0	1602	1649	300	وتلتجء الي امر منيع وظهر قوي وراي حازم تامن به فج-ات عدوك وغرات بغتاتهم وطوارق احداثهم ويصير اليك علم احوالهم ومتقدمات خيولهم فانتخبهم راي عين وقوهم بما يصلحهم من المنالات والاطماع والارزاق واجعلهم منك بالمنزل الذي هم به من محارز علاقتك وحصانة كهوفتك وقوة سيارة عسكرك واياك ان تدخل فيهم احدا بشفاعة او تحتمله علي هوادة او تقدمه----- لاثرة او ان يكون مع احد منهم بغل نفل 127 او فضل من الظهر او ثقل 128 فادح فتشتد عليهم مءونة انفسهم ويدخلهم كلال السامة في-ما يعالجون من اثقالهم ويشتغلون به من عدوهم --ان دهمهم منه راءع او ف-جاهم منه طليعة فتفقد ذلك محكما له وتقدم فيه اخذا بالحزم في امضاءه ارشدك الله لاصابة الحظ ووفقك ليمن التدبير وقصد بك لاسهل الراي واعوده نفعا في العاجل والاجل واكبته لعدوك واشجاه لهم واردعه لعاديتهم ول دراجة عسكرك واخراج اهله -الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروفا بالنجدة ذا سن وتجربة لين الطاعة قديم النصيحة مامون السريرة له بصيرة ب--الحق نافذة تقدمه ونية صادقة عن الادهان 129 تحجزه واضمم اليه عدة نفر من ثقات جندك وذوي اسنانهم يكونون شرطة معه ثم تقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون وحفظ الاطراف وشدة الحذر ومره فليضع القواد بانفسهم مع اصحابهم في مصافهم كل قاءد بازاء مكانه وحيث منزله قد سد ما بينه وبين صاحبه بالرماح شارعة والترسة موضونة 130 والرجال راصدة ذاكية الاحراس وجلة الروع خاءفة طوارق العدو وبياته ثم مره فل-يخرج كل ليلة قاءدا في اصحابه او عدة منهم ان كانوا كثيرا علي غلوة او اثنتين من عسكرك منتبذا عنك محيطا بمنزلك ذاكية احراسه قلقة التردد مفرطة الحذر -معدة للروع متاهبة للقتال اخذة علي اطراف المعسكر ونواحيه متفرقين في اختلافهم كردوسا كردوسا 131 يستقبل بعضهم بعضا في الاختلاف 132 ويكسع تال متقدما في التردد واجعل ذلك بين قوادك واهل عسكرك	447	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1603	true	-7460322680906365775	37	300	198	1641	1641	300	وتلتجء الي امر متين وظهر قوي وامر حازم تامن به فجاات عدوك----------------------------- ويصير اليك علم احوالهم ومتقدمات خيولهم فانتخبهم راي عين وقوهم بما يصلحهم من المنالات والاطماع والارزاق واجعلهم منك بالمنزل الذي هم به من محارز علامتك وحصانة كهوف-ك وقوة سيارة عسكرك واياك ان تدخل فيهم احدا بشفاعة او تحتمله علي هوادة او تقدمه منهم لاثرة و--ان يكون مع احد منهم بغل نقل ----او فضل من الظهر او ثقل---- فادح فيشتد عليهم مءونة انفسهم ويدخلهم كلال السامة فيسما يعالجون من اثقالهم ويشتغلون به عن عدوهم لاان دهمهم منه راءع او فاجاهم لهم طليعة فتفقد ذلك محكما له وتقدم فيه اخذا بالحزم في امضاءه ارشدك الله لاصابة الحظ ووفقك ليمن التدبير----------------------------------------------------------------------------------------- ول دراجة عسكرك واخراج اهلها الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروف --النجدة ذا سن وتجربة لين الطاعة قديم النصيحة مامون السريرة له بصيرة في الحق تق------دمه ونية صادقة عن الادهان---- تحجزه واضمم اليه عدة---- من ثقات جندك وذوي اسنانهم يكونون شرطة معه ثم تقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون وحفظ الاطراف وشدة الحذر ومره فليضع القواد بانفسهم مع اصحابهم في مصافهم كل قاءد بازاء موضعه وحيث منزله قد شد ما بينه وبين صاحبه بالرماح شارعة والتراس موضونة والب---رجال راصدة ذاكية الاحراس وجلة الروع خاءفة طوارق العدو وبيانه ثم مره ان يخرج كل ليلة قاءدا من اصحابه او عدة منهم ان كانوا كثيرا علي غلوة او غلوتين من عسكر-----------ك محيطا بمنزلك ذاكية احراسه قلقة التردد مفرطة الحذر ومعدة للروع متاهبة للقتال اخذة علي اطراف ال-عسكر ونواحيه متفرقين في اخ-لافهم كردوسا كردوسا---- يستقبل بعضهم بعضا في الاختلاف---- ويكسع---- متقدما في التردد فاجعل ذلك بين قوادك واهل عسكرك-	1603	-7947373582819122943	1391	2590.5	1134	1617	86.02349853515625	222	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms448	false	-3504360405334297672	0	300	0	1620	1620	300	بمودة ولا تتحامل فيه علي احد---- بموجدة ان شاء الله تعالي فوض الي امراء اجنادك وقواد خيلك امور اصحابهم والاخذ علي قافية ايديهم رياضة منك لهم علي السمع والطاعة لامراءهم والاتباع لامرهم والوقوف عند نهيهم وتقدم الي امراء الاجناد في النواءب التي الزمتهم اياها والاعمال التي استنجدتهم لها والاسلحة والكراع التي كتبتها عليهم واحذر----------- من قواد ع-ليك بما يحول بينك وبين تاديب جندك وتقويمهم لطاعتك وقمعهم عن الاخلال بمراكزهم لشء مما وكلوا به من اعمالهم فان ذلك مفسدة لل-جند مفثاة للقواد 133 عن الجد والايثار للمناصحة والتقدم في الاحكام واعلم ان في استخفافهم بقوادهم وتضييعهم امر رءساءهم دخولا للضياع علي اعمالك واستخفافا بامرك الذي ياتمرون به ورايك الذي ترتءي واوعز الي القواد ا--لا يق-دم احد منهم علي عقوبة احد من اصحابه الا عقوبة تاديب في تقويم ميل وتثقيف اود فاما عقوبة تبلغ تلف المهجة واقامة حد-- في قطع او افراط في ضرب او اخذ مال او عقوبة في شعر فلا يلين ذلك من جندك احد غيرك او صاحب شرطتك بامرك وعن رايك واذنك ومتي لم تذلل الجند لقوادهم وتضرعهم لامراءهم توجب لهم عليك---- الحجة بتضييع -ان كان منهم لامرك او خلل ان تهاونوا به من عملك او عجز ان فرط منهم في شء مما وكلتهم ب--ه او اسندته اليهم ولا تجد الي الاقدام عليهم باللوم وعض العقوبة عليهم مجازا تصل به الي تعنيفهم بتفريطك في تذليل اصحابهم لهم وافسادك اياهم عليك وعليهم فانظر في ذلك نظرا محكما وتقدم فيه برفقك تقدما بليغا واياك ان يدخل حزمك وهن او يشوب عزمك ايثار او يخلط رايك ضياع والله يستودع امير المءمنين نفسك ودينك اذا كنت من عدوك علي مسافة دانية وسنن لقاء مختصر وكان من عسكرك مقتربا قد شامت طلاءعك مقدمات ضلالته وحماة فتنته فتاهب اهبة المناجز وخذ اعت-داد الحذر وكتب 134 خيولك وعب جن-دك واياك والمسير الا في مقدمة وميمنة وميسرة وساقة قد شهروا -الاسلحة ونشروا البنود والاعلام وعرف جندك مراكزهم-	448	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1604	true	653072121151531080	8	291	43	1577	1631	300	بمودة ولا يتحامل ع----لي احد فيه بموجدة ان شاء الله------ فوض الي امراء جن--دك وقوادهم--- امور اصحابهم والاخذ علي------ ايديهم رياضة منك لهم علي السمع والطاعة لامراءهم والاتباع لامرهم والوقوف عند نهيهم وتقدم الي امراء الاجناد في النواءب التي الزمتهم اياها والاعمال التي استنجدتهم لها والاسلحة والكراع التي كتبتها عليهم واحذر اعتلال احد من قوادك عليك بما يحول بينك وبين جن------دك وتقويمهم لطاعتك وقمعهم عن الاخلال بمراكزهم لشء مما وكلوا به من اعمالهم فان ذلك مفسدة للمجند معي-- للقواد ع----ن الجد وا--------لمناصحة والتقدم في الاحكام واعلم ان--- استخفافهم بقوادهم وتضييعهم امر------هم دخول ا-لضياع علي اعمالك واستخفاف- بامرك الذي ياتمرون به ورايك الذي ترتءي واوعز الي القواد ان لا يتقدم احد منهم علي عقوبة احد من -صحابة الا عقوبة تاديب وت--قويم ميل وتثقيف اود فاما عقوبة تبلغ تلف المهجة واقامة الحد في قطع او افراط في ضرب او اخذ مال او عقوبة في سفر فلا يلين ذلك من جندك احد غيرك او صاحب شرطتك بامرك وعن رايك واذنك ومتي لم تذلل الجند لقوادهم وتضرعهم لامراءهم يوجب---- عليك لهم الحجة بتضييع وان كان منهم لامرك--- خلل ان تهاونوا به من عملك او عجز ان فرط منهم في شء---- وكلتهم اليه او اسندته اليهم ولم تجد الي الاقدام عليهم باللوم وعض العقوبة------ مجازا تصل به الي تعنيفهم بتفريطك في تذليل اصحابهم لهم وافسادك اياهم عل------يهم فانظر في ذلك----- محكما وتقدم فيه------ تقدما بليغا واياك ان يدخل حزمك وهن او----- عزمك امارا من ر-----ايك ضياع والله استودع دينا في------ نفس------ك اذا كان من عدوك علي مسافة دانية وسنن لقاء مختصر وكان من عسكرك مقتربا قد شامت طلاءعك مقدمات ضلالته وحماة فتنته فتاهب اهبة المناجزة واعد اعداد الحذر وكتب---- خيولك وعب جنودك واياك والمسير الا ---مقدمة وميمة- وميسرة وساقة قد شهروا بالاسلحة وشنروا البنود والاعلام وعرف جندك مراكزهم	1604	-7947373582819122943	1448	2620.0	1175	1653	87.59830474853516	228	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms449	false	61302414186949213	10	300	63	1632	1632	300	الي مواقفهم عارفين بمواضعهم في مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترحلهم وتنزلهم علي راياتهم واعلامهم وفي مراكزهم قد عرف كل قاءد منهم اصحابه مواقفهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها غير مخلين بما استنجدوا- له ولا متهاونين فيما اهيب بهم اليه حتي تكون عساكرك في---- منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانها عسكر واحد في اجتماعها علي العدو واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها -في مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان -ضلت دابة من موضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية معروفة بسمت صاحب قيادت-----ها فان تقدمك في ذلك واحكامك له طار-ح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا في العامة وانصافا من نفسه للرعية واخذا بالحق في المعدلة مستشعرا تقوي الله وطاعته اخذا بهديك وادبك واقفا عند امرك ونهيك معتزما علي مناصحتك وتزيينك نظيرا لك في الحال وشبيها بك في الشرف وعديلا في المو-ضع ومقاربا في النسب 135 ثم اكثف معه الجمع وايده بالقوة وقوه بالظهر واعنه بالاموال واعمده بالسلاح ومره بالتعطف علي ذوي الضعف من جندك ومن ازحفت به دابته واصابته نكبة من مرض او رجلة 136 او افة من غير ان ياذن لاحد منهم في التنحي عن عسكره او التخلف بعد ترحله الا -لمجهود سقما او لمطروق بافة جاءحة ثم تقدم اليه محذرا ومره زاجرا وانهه مغلظا في الشدة علي من مر به منصرفا عن معسكرك من جندك بغير جوازك شادا لهم اسرا وموقرهم حديدا ومعاقبهم موجعا و--موجههم اليك فتنهكهم عقوبة وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة واعلم انه ان لم يكن بذلك الموضع من تسكن اليه واثقا بنصيح--------------ته قد بلوت منه امانة تسكنك اليه وصرامة تءمنك مهانته ونفاذا في امرك يرخي عنك خناق الخوف في اضاعته لم يامن امير المءمنين تسلل الجند عنك لواذا 137 ورفضهم-	449	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1605	true	-8676052444441120105	1	282	6	1541	1643	300	الي مواقفهم عارفين بمواضعهم من مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترجلهم وتنزلهم علي رايات --واعلامهم ومر---اكزهم و--عرف كل قاءد و----اصحابه مو-قعهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها غير مخلين بما استنجدتهم له ولا متهاونين ب-ما اهبت بهم اليه حتي يكون عساكرهم في كل منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانه ع-سكر واحد في اجتماعها علي العدة واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها علي مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان اضلت دابة--- موضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية ومعرفة ونسبة---- قيادة صاحبها فان تقدمك في ذلك واحكامك له اطراح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا في العامة وانصافا من نفسه للرعية واخذا بالحق في المعدلة مستشعرا تقوي الله وطاعته اخذا بهديك وادبك واقفا عند امرك ونهيك معتزما علي مناصحتك وتزيينك نظيرا لك في الحال وشبيها بك في الشرف وعديلا في المواضع ومقاربا في الصيت ----ثم اكشف معه الجمع وايده بالقوة وقوه بالظهر واعنه بالاموال واغمره بالسلاح ومره بال-عطف علي ذوي الضعف من جندك ومن رخ-فت به دابته واصابته نكبة من مرض او رجلة ----او افة من غير ان تاذن لاحد منهم في التنحي عن عسكره او التخلف بعد ترجله الا المجهود او ا----لمطروق بافة------ ثم تقدم اليه محذرا ومره زاجرا وانهه مغلظا ب--الشدة علي من مر به منصرفا عن معسكرك من جندك بغير جوارك شادا لهم اسرا وموقرهم حديدا ومعاقبهم موجعا او موجههم اليك فتنهك-م عقوبة وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة واعلم انه ---لم يكن بذلك الموضع من تسكن اليه واثقا بنصيحته عارفا ببصيرته قد بلوت منه امانة تسكنك اليه وصرامة تءمنك مهانته ونفاذا في امرك يرخي عنك خناق الخوف في اضاعته لم ام---------------ن تسلل الجند عنك لواذا---- ورفضهم	1605	-7947373582819122943	1450	2689.5	1179	1601	90.56839752197266	233	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms450	false	-522576182721625516	18	300	106	1637	1637	300	وهنك وخذل من قوتك وقلل من كثرتك اجعل خلف ساقتك رجلا من وجو-ه قوادك جليدا ماضيا عفيفا صارما شهم الراي شديد الحذر شكيم القوة غير مداهن في عقوبة ولا مهين في قوة في خمسين فارسا ي--------حشر اليك جندك ويلحق بك من -تخلف عنك بعد الابلاغ في عقوبتهم والنهك لهم والتنكيل بهم وليكن بعقو-تك 138 في المنزل الذي تر-حل عنه والمنهل الذي تتقوض منه مفرطا في النقض له والتتبع لمن تخلف عنك به مشتدا في اهل المنزل وساكنه بالتقدم موعزا اليهم في ازعاج الجند عن منازلهم واخراجهم عن مكامنهم وايعاد العقوبة الموجعة والنكال المبسل في الاشعار والابشار واستصفاء الاموال وهدم العقار لمن اوي منهم احدا- او ستر موضعه او اخفي محله وحذره عقوبتك اياه في الترخيص لاحد والمحاباة لذي قرابة والاختصاص بذلك لذي اثرة و--هوادة ولتكن فرسانه منتخبين في القوة معروفين بالنجدة عليهم سوابغ الدروع دونها شعار الحشو وجبب الاستجنان متقلدين سيوفهم سامطين 139 كناءنهم مستعدين له-يج ان بدههم او كمين ان يظهر لهم 140 واياك ان تقبل منهم في دوابهم الا فرسا قويا او برذونا وثيجا 141 فان ذلك من اقوي القوة لهم واعون الظهري علي عدوهم ان شاء الله ليكن رحيلك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان --رحيلهم فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن قلوبه-م الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن ذوو الراي الي ابان الرحيل ومتي يك-ن رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ----------------ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان تظهر استقلالا او تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي تامر صاحب تعبءتك بالوقوف باصحابه علي معسكرك اخذا ب-----جنبتي فوهته باس-لحتهم عدة لامر ان حضر او مفاجاة من طليعة للعدو ان رات منكم نهزة او لمحت عندكم غرة ثم-	450	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1606	true	-1203906904795330316	0	271	0	1491	1654	300	وهنك واخذ من قوتك وقلل من كثرتك اجعل خلف ساقتك رجلا من وجوعه قوادك جليدا ماضيا عنيفا صارما شهم الراي شديد الحذر شكيم القوة غير مداهن في عقوبة ولا مهين في قوة في خمسين فارسا من خيلك تحشر اليك جندك ويلحق بك من يتخلف عنك بعد الابلاغ في عقوبتهم والنهك لهم والتنكيل بهم وليكن لعقوبتك ف----ي المنزل الذي ترتحل عنه والمنهل الذي تتقوض منه مفرطا في النقض وال----تبع لمن تخلف عنك مشي---دا في اهل المنهل وساكنه بالتقدم موعزا اليهم في ازعاج الجند عن منازلهم واخراجهم من مكا-نهم وابعاد العقوبة الموجعة والنكال المنيل في الاشعار وا-----------صفاء الاموال وهدم العقار لمن اوي منهم احدهم او ستر موضعه و--اخفي محله وحذره عقوبتك اياه في الترخيص لاحد والمحاباة لذي قرابة والاختصاص بذلك لذي اثرة او هوادة وليكن فرسانه منتخبين في القوة معروفين بالنجدة عليهم سوابغ الدروع دونها شعار الحشو وح-ب الاستحثاث متقلدين سيوفهم سامطين---- كناءنهم مستعدين لهييج ان بدههم او كمين ان يظهر لهم---- واياك ان تقبل----- في دوابهم الا فرسا قويا او برزونا وثبجا---- فان ذلك من اقوي القوة لهم واعون الظهير علي عدوهم ان شاء الله ليكن رحيلك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان الرحيل-- فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن افءدتهم الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن دوو الحاجات --ابان الرحيل ومتي يكون رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ويخلوا بمراكزهم ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان----------------- تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي يامر صاحب تعبيتك بالوقوف --------علي معسكرك اخذا بفوهو جنبتي-----ه باسيلحتهم عدة لامر ان حضر و--مفاجاة من طليعة للعدو ان اراد---- نهزة او لمحت عندكم غرة ثم	1606	-7947373582819122943	1400	2563.0	1137	1574	88.94536590576172	223	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms451	false	3835206834702380286	29	300	161	1574	1574	300	منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر ب-ه فاياك ونزوله الا بعد العلم باهله والمعرفة بمرافقته ومر صاحب طليعتك ان يعرف لك احواله ويستثير لك علم دفينه ويستبطن علم اموره ثم ينهيها اليك علي ما صارت اليه لتعلم كيف احتماله لعسكرك وكيف ماء-ه واعلافه و----موضع معسكرك منه وهل لك ان ا-ردت مقاما به او مطاولة عدوك او مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيه 142 فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ان تهجم علي منزل يعجزك ويزعجك عنه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع مواده ان اردت بعدوك مكيدة او احتجت من امورهم الي مطاولة فان ارتحلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به اقمت علي مشقة وحصر وفي ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فا-ن اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي وكلت بالناس فوقفت خيله متنحية من معسكرك عدة لامر ان غالك ومفزعا لبديهة ان راعتك فقد امنت بحمد الله وقوته فجاة عدوك وعرفت موقعها من حزرك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دباب-تك من معسكرك دراجة ودبابا محيطين بعسكرك وعدة ---ان احتجت اليها ولتكن دبابات جند-------ك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمس ووجب 143 نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدا-لهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دبابي النهار -يتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد -----فيه ولا ادهان------------ اياك وان يكون منزلك الا في خندق و--حصن تامن به بيات عدوك وتستنيم فيه الي الحزم من مكيدتك اذا وضعت الاثقال وح-طت ابنية اهل العسكر لم يمدد طنب ولم يرفع خباء ولم ين-صب بناء حتي نقطع لكل قاءد ذرعا معلوما من الارض بقدر اصحابه فيح-فروه عليهم خندقا يطيفونه بعد ذلك-	451	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1607	true	2592373575271086660	0	261	0	1338	1530	300	منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر فيه فاياك ونزوله الا بعد العلم بان ت---------------------------------------عرف لك احواله او يسير ---علم دفينه ويستبطن ا----موره ثم ينهيها اليك و---ما صارت اليه لتعلم كيف احتمال عسك--رك وكيف ماواه واعلامه وكيف موضع عس-كرك منه وهل لك اذا اردت مقاما به او مطاولة عدوك و--مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيه---- فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ان يهجم علي منزل -------يزعجك منه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع مواده ان اردت بعدوك مكيدة واح--تجت من ام-رهم الي مطاولة فان ارتحلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به اقمت علي مشقة -حصر -في ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فاذا اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي رحلت ال-ناس فوقف------ متنحية من معسكرك عدة لامر ان راعك ومفزعا لبديهة ان راعتك -قد امنت باذن الله وحوله فجاة عدوك وعرفت موقعها من حربك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دباباتك من عس-كرك د-------بابا محيطين بعسكرك وعدة لك ان احتجن اليهم وليكن دباب-- جندك بعسكرك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمسي وجب---- نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدا لهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دباب- النهار ويتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد منهم فيه ولا ادهان ان شاء الله اياك -ان يكون منزلك الا في خندق او حصن تامن به بيات عدوك وتستنيم فيه الي الحزم من مكيدته اذا وضعت الث-قال وخططت ابنية اهل العسكر لم يمد-------------- خباء ولم ينتصب بناء حتي يقطع لكل قاءد ذرع- معلوم -من ال-رض بقدر اصحابه فيحتفروه عليهم ويبنون -------بعد ذلك	1607	-7947373582819122943	1232	2192.0	988	1457	84.55731201171875	196	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms452	false	-2128124721926374830	1	43	7	222	1640	300	الحسك 144 طارحين لها دون اشتجار الرماح ونصب الترسة لها بابان -قد وكلت---- بحفظ كل باب منهما رجلا من قوادك في ماءة رجل من اصحابه فاذا فرغ من الخندق كان ذانك الرجلان القاءدان بمن معهما من اصحابهما اهل ذلك المركز ومو-ضع تلك	452	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1607	true	2592373575271086660	262	300	1344	1530	1530	300	الحسك---- طارحين لها دون اش-جار الرماح ونصب الترسة لها بابان وقد وكلت بعد بحفظ كل باب منهما رجلا من قوادك في ماءة رجل من اصحابه فاذا فرغ من الخندق كان ذلك--------- القاءدان اهلا لذل--------------------ك المركز ومو ضع تلك-	1607	-7947373582819122943	170	287.5	136	221	76.92308044433594	30	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms452	false	-2128124721926374830	43	300	222	1640	1640	300	الخيل وكانوا هم البوابين والاحراس لذينك الموضعين قد كفوهما وضبطوهما واعفوا من اعمال العسكر ومكروهه غيرهما--------------------------------------------------------------------------- واعلم انك اذا كنت في خندق امنت باذن الله وقوته طوارق عدوك وبغتاتهم فان راموا تلك منك كنت قد احكمت ذلك واخذت بالحزم فيه وتقدمت في الاعداد له ورتقت مخوف الفتق منه وان تكن العافية استحققت حمد الله عليها وارتبطت شكره بها ولم يضررك اخذك بالحزم لان كل كلفة ونصب ومءونة انفاق ومشقة عمل مع السلامة غنم وغير خطر بالعاقبة ان شاء الله فان ابتليت ببيات عدوك او طرقك راءعا في ليلك فليلفك حذر-----ا مشمرا عن ساقك حاسرا عن ذراعك متشزنا 145 لحربك قد تقدمت دراجتك الي مواضعها علي ما وصفه لك امير المءمنين ودبابتك في اوقاتها التي قدر- لك وطلاءعك حيث امر-ك وجندك علي ما عبا لك قد خطرت عليهم بنفسك وتقدمت الي جندك ان طرقهم طارق او فاجاهم عدو الا يتكلم---- منهم احد رافعا صوته بالتكبير م--غرقا في الاجلاب معلنا بالارهاب ل---اهل الناحية التي يقع بها العدو طارقا وليشرعوا رماحهم ناشبين بها في وجوههم ويرشقوهم بالنبل مكتنين بترس-هم لازمين لمراكزهم غير مزيلي قدم عن موضعها ولا متجاوزين الي غير مركزهم وليكبروا ثلاث تكبيرات متواليات وساءر الجند هادون لتعرف موضع عدوك من معسكرك- فتمد اهل تلك الناحية بالرجال من اعوانك وشرطتك ومن انتخبت قبل ذلك عدة للشداءد بحضرتك وتدس اليهم النشاب والرماح واياك وان يشهروا سيفا يتجالدون به وتقدم اليهم الا يكون قتالهم------- في تلك المواضع لمن طرقهم الا بالرماح مسندين لها الي صدورهم والنشاب راشقين به وجوههم قد البدوا بالاترسة واستجنوا بالبيض والقوا عليهم سوابغ الدروع وجباب الحشو فان صد العدو عنهم حاملين علي جه--ة اخري كبر اهل تلك-	452	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1608	true	-3506147731688312039	0	224	0	1223	1643	300	الخيل وكانوا هم البوابين والاحراس لذينك الموضعين ندا الي الرفاهة والسعة وتقدم------ العسكر او التاخر عنه فان ذلك مما يضعف الوالي ويوهنه لاستنامته الي نمن ولاه ذلك وامنه بد علي جيشه واعلم انك اذا------------ امنت باذن الل------ه طوارق عدوك وبغتاتهم فاذا رموا ذلك منك كنت قد احكمت ذلك واخذت بالجد- فيه وتقدمت في الاعداد له ورتقت مخوف الفتق منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء الله اذا ابتليت ببيات عدوك او طرقك راءعا في------------ حذرا معدا مشمرا عن ساقك مسريا-------------------- لحربك قد ق-دمت دراجتك الي مواضعها علي ما وصفت لك ا---------------------------------لتي قدرت لك وطلاءعك حيث امرتك وجندك حيث عبات----- قد خطرت عليهم بنفسك وتقدم -الي جندك ان طرق --طارق او فاجاهم عدو الا يتكلم احد منهم---- رافعا صوته بالتكبير مستغفرا في --اجلاب معلنا ل-لارهاب الا اهل الناحية التي يقع بها العدو طارقا وليشرعوا رماحهم مادين ل-ها في وجوههم ويرشقهم- بالنبل ملبدين -ترستهم لازمين لمراكزهم---------- قدم عن موضعها ولا منحا-زين الي غير مركزين وليكبروا ثلاث تكبيرات متو-ليات وساءر الجند هادون ع-----------دوك من معسكرهم فتمد اهل تلك الناحية بالرجال من اعوانك وشرط-ك ومن انتخبت قبل ذلك عدة للشداءد------- وتدس له--م النشاب والرماح واياك -ان يشهروا سيفا يتجالدون به وتقدم اليهم فلا يكون قتالهم بالليل في تلك المواضع -من طرقهم الا بالرماح مسندين غليها-- صدورهم والنشاب راشقين به وجوههم قد البدوا بال-ترسة وساتجنوا بالبيض والقوا عليهم سوابغ الدروع وحباب الحشو فان صد العدو عنهم حاملين علي ناحية اخري كبر اهل تلك	1608	-7947373582819122943	1024	1721.0	830	1521	67.32412719726562	151	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms453	false	-8361811901068616044	1	90	8	493	1637	300	التي يقع فيها كفعل الناحية الاولي وبقية العسكر سكوت والناحية التي صد- عنها العدو لازمة -مراكزهم منتطقة الهدو ساكنة الريح ثم عملت في تقويتهم وامدادهم بمثل صنيعك في اخوانهم واياك ان تخمد نار رواقك واذا وقع العدو في معسكرك فاججها ساعرا لها واوقدها حطبا جزلا يعرف به -اهل العسكر مكانك وموضع رواقك فيسكن نافر قلوبهم ويقوي واهي قوتهم ويشتد منخذل ظهورهم ولا يرجمون بك --الظنون ويجعلون لك اراء السوء ويرجفون بك اناء الخوف وذلك من فعلك راد عدوك بغيظه -لم يستفلل منك -ظفرا ولم يبلغ من نكايتك سرورا وان	453	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1608	true	-3506147731688312039	220	299	1206	1640	1643	300	اخري كبر اهل تلك-- الناحية الاولي وبقية العسكر سكوت والناحية التي صدر عنها العدو لازمة لمراكزها فع----------------------------لت في تقويتهم وامدادهم بمثل صنيعك ب--اخوانهم واياك ان تخمد نار رواقك واذا وقع العدو في معسكرك فاججها ساعرا لها واوقدها حطبا جزلا يعرف بها اهل العسكر مكانك وموضع رواقك ويسكن نافر قلوبهم ويقوي واهن قوتهم ويشتد منخذل ظهورهم ولا يرجفون فيك بالظنون ويجيلون لك اراء السوء---------------------- وذلك من فعلك ر-د عدوك بغيظه ولم يستق-ل منك بظفر و-لم يبلغ من نكايتك سرورا -ان	1608	-7947373582819122943	400	705.5	325	492	81.30081176757812	57	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms453	false	-8361811901068616044	89	300	489	1637	1637	300	وان ا-نصرف عنك عدوك ونكل عن الاصابة من جندك وكانت بخيلك قوة علي طلبه او كانت لك من فرسانك خيل معدة وكتيبة منتخبة و قدرت علي ان تركب بهم اكساءهم 146 وتحملهم علي سننهم فاتبعهم جريدة خيل عليها الثقات من فرسانك واولو- النجدة من حماتك فانك ترهق 147 عدوك وقد امن من بياتك وشغل بكلاله عن التحرز منك والاخذ بابواب معسكره والضبط لمحارسه عليك موهنة حماتهم لغبة ابطالهم لما الفوكم عليه من التشمير والجد -قد عقر الله فيهم واصاب منهم وجرح من مقاتلتهم وكسر من اماني ضلال-هم ورد من مستعلي جماحهم وتقدم الي من توجهه في طلبهم وتتبعه اكساء-------هم في سكون الريح وقلة الرفث وكثرة التسبيح والتهليل واستنصار الله عز وجل ب--------السنتهم وقلوبهم سرا وجهرا بلا لجب ضجة ولا ارتفاع ضوضاء دون ان يردوا علي مطلبهم وينتهزوا فرصتهم ثم ليشهروا السلاح وينتضوا السيوف فان لها هيبة راءعة وبديهة مخوفة لا يقوم لها في بهمة الليل وحندسه الا البطل المحارب وذو البصيرة المحامي والمستميت المقاتل وقليل ما هم عند تلك الحمية وفي ذلك الموضع------------- ليكن اول ما تتقدم به في التهيء لعدوك والاستعداد للقاءه انتخابك من فرسان عسكرك وحماة جندك ذوي الباس والحنكة والجلد والصرامة ممن قد اعتا-د طراد الكماة وكشر عن ناجذه في الحرب وقام علي ساق في منازلة الاقران ثقف الفروسية مجت-مع القوة مستحصد المريرة صبورا علي هو--ل الليل عارفا-	453	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1609	true	5217441973518020776	1	206	5	1111	1672	300	فان اتنصرف عنك عدوك ونكل عن الاصابة من جندك وكان- بخيلك قوة علي طلبه او كانت ل----------ك خيل معدة وكتيبة منتخبة-- قدرت---- ان تركب بهم اكتافهم---- وتحملهم علي سننهم فاتبعهم جريد -خيل عليها لاثقات من فرسانك واولوا النجدة -ن حماتك فانك ترهق عد----وك وقد ا---من بي-تك وشغل بكلاله عن التحرز منك والاخذ بابواب معسكره والضبط لمحارسه----- موهنة حملتهم لغبة ابطالهم لما الفوكم عليه من التشمير والجد وقد عقر الله فيهم واصاب منهم وجرح من مقاتلتهم وكسر في اماني ضلالتهم ورد من مستعلي جماحهم وتقدم الي من توجه- في طلبهم وتتبعه ان يكونوا و هم في سكون الريح وقلة الرفت وكثرة التسبيح والتهليل واستنصار الله عز وجل بقلوبهم والسنت--------هم سرا وجهرا فلا لجب ضجة ولا ارتفاع ضوضاء دون ان يردوا علي مطلبهم وينتهزوا فرص-هم ثم -يشهروا السلاح وين-ضوا السيوف فان لها هيبة راءعة وبديهة مخوفة لا يقوم لها في بهمة الليل------- الا البطل المحارب وذو البصيرة المحامي ي---ستميت المقاتل وقليل ما هم عند تل---------------ك المواضع ان شاء الله ليكن اول ما ت-قدم به في التهيء لعدوك والاستعداد للقاءه انتخابك من فرسان عسكرك وحماة جندك ذوي الباس والحنكة والج-د والصرامة ممن قد اعتا د طراد الكماة وكشر عن ناجذة--- الحرب وقام علي ساق في منازلة الاقران ثقف الفراس-ة مستجمع القوة مستحصد المريرة صبورا علي اهوال الليل عارفا	1609	-7947373582819122943	1044	1876.0	849	1185	88.10126495361328	162	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms454	false	-2491824452202907092	0	93	0	555	1782	300	بمناهزة الفرص لم تمهنه الحنكة ضعفا ولا -بلغت به السن كلالا ولا اسكرته غرة الحداثة جهلا ولا ابطرته نجدة الاغمار صلفا جريءا علي مخاطرة التلف م-قدما علي ادراع الموت مكابرا لمهي-ب الهول متقحما مخشي الحتوف خا-ءضا غمرات المهالك براي يءيده الحزم ونية لا يخالجها الشك واهواء مجتمعة وقلوب مءتلفة عارفين بفضل الطاعة وعزها وشرفها وحيث محل اهلها من التاييد والظفر والتمكين ثم اعرضهم راي عين علي كراعهم واسلحتهم ولتكن دوابهم اناث عتاق الخي-ل واسلحتهم سوابغ الدروع وكمال الة المحارب متقلدين سيوفهم المستخلصة من جيد الجو-هر وصافي الحديد -المتخيرة من معادن الاجناس هندية الحديد	454	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1609	true	5217441973518020776	206	299	1111	1670	1672	300	بمظاهر- الفرص لم تمهنه الحنكة ضعفا ولا ابلغت به السن ملالا ولا اسكرته غرة الحداثة جهلا ولا ابطرته نجدة الاغمار صلفا جريءا علي مخاطرة التلف متقدما علي ادراع الموت مكابرا لمرهوب الهول متقحما مخشي الحتوف خاتءضا عمرات المهالك براي يءيده الحزم ونية لا يخ-لجها الشك واهواء مجتمعة وقلوب موقن-ة عارفين بفضل الطاعة وعزها وشرفها وحيث محل اهلها من التاييد والظفر والتمكين ثم اعرضهم راي عين علي كراعهم واسلحتهم ولتكن دوابهم اناث عتاق الخيول واسلحتهم سوابغ الدروع وكمال الة المحارب متقلدين سيوفهم المستخلصة من جيد الجواهر وصافي الحديد والمتخيرة من معادن الاجناس هندية الحديد	1609	-7947373582819122943	543	1030.0	450	562	96.61921691894531	81	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms454	false	-2491824452202907092	93	300	555	1782	1782	300	يمانية الطبع رقاق المضارب مسمومة الشحذ مشطبة الضريبة ملبدين بالترسة الفارسية صينية التعقيب معلمة المقابض بحلق الحديد انحاءها مربعة ومخارزها بالتجليد مضاعفة -محملها مستخف وكناءن النبل وجعاب القسي قد استحقبوها وقسي الشريان 148 والنبع اعرابية الصنعة مختلفة الاجناس محكمة العمل مقومة التثقيف ونصول النبل مسمومة وعملها مصيصي وتركيبها عراقي وترييشها بدوي مختلفة الصوغ في الطبع شتي الاعمال في التشطيب والتجنيح والاستدارة ولتكن الفارسية مقلوبة المقابض منبسطة السية سهلة الانعطاف مقربة الانحناء ممكنة المرمي واسعة الاسهم فرضها سهلة الورود ومعاطفها غير مقتربة المواتاة ثم ول علي كل ماءة رجل منهم رجلا من اهل خاصتك وثقاتك ونصحاءك له صيت في الرياسة وقدم في السابقة واولية في المشايعة وتقدم اليه- في ضبطهم وكف معرتهم واستنزال نصاءحهم واستعداد طاعتهم واستخلاص ضماءرهم وتعاهد كراعهم واسلحتهم معفيا لهم من النواءب التي تلزم اهل --عسكرك وعامة جندك و--اجعلهم عدة لامر ان حزب-ك او طارق ان اتاك ومرهم ان يكونوا علي اهبة معدة وحذر ناف لسنة الغفلة عنهم فانك لا تدري اي الساعات من ليلك ونهارك تكون اليهم حاجتك فليكونوا كرجل واحد في التشمير والترادف وسرعة الاجابة فانك عسيت ا--لا تجد عند جماعة جندك في مثل تلك الروعة والمباغتة ان احتجت الي ذلك منهم معونة كافية ولا اهبة معدة بل ذلك كذلك فليكن هءلاء القوم الذين تنتخب عدتك وقوتك بعوثا قد وظفتها علي القواد الذين-	454	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1610	true	-1936317909746622040	1	186	6	1104	1720	300	يمانية الطبع رقاق المضارب مستوية الشحذ مشطبة الضريبة ملبدين بالترسة الفارسية صينية التعقيب معلمة المقابض بحلق الحديد انحاءها مربعة ومحارزها بالتجليد مضاعفة ومحملها مستخف وكناءن النبل وجعاب القسي قد استحقبوها وقسي الشريان---- والنبع اعرابية الصنعة مختلفة الاجناس محكمة العمل-------------- ونصول النبل مسمومة------------- وتركيبها عرافي وترييشها بدوي مختلفة الصوغ في الطبع شتي الاعمال في التشطيب--------- والاستزادة ولتكن الفارسية مقلوبة المقابض منبسطة السنة سهلة الانعطاف مقربة الانحناء ممكنة المرمي واسعة الاسهم فرضها سهلة الورود -معاطفها غير معنون- المواتاة ثم ول علي كل ماءة رجل منهم رجلا من -هل خاصتك وثقاتك ونصاءحك----------------------------------------------------- وتقدم اليهم في ضبطهم وكف -------واستنز-ل نصاءحهم واستعداد طاعتهم واستخلاص ضماءرهم وتع-هد كراعهم واسلحتهم معفيا لهم من النواءب التي تلزم اهل العسكر- وعامة جندك ثم اجعلهم عدة لامر ان فاجاك او طارق بيت---ك ومرهم ان يكونوا علي اهبة معدة وحذر-------------------هم فانك لا تدري اي الساعات من ليلك ونهارك تكون اليهم حاجتك فليكونوا كرجل واحد في التشهير والتر-دف وسرعة الاجابة فانك عنيت ان لا تجد عند جماعة جندك--- مثل تلك الروعة والمباغتة ان احتجت الي ذلك منهم معونة كافية ولا اهبة معدة بل ذلك كذلك فاذك------رها ولي الذين نبحث- عدتك وقوتك ثقوبا قد قطعتها علي القواد الذين	1610	-7947373582819122943	1047	1893.0	866	1237	84.6402587890625	153	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms455	false	-4593172882074775772	0	133	0	706	1651	300	وليتهم امورهم فسميت اولا وثانيا وثا-لثا ورابعا وخامسا وسادسا --فان اكتفيت فيما -------يطرقك ويبدهك ببعث واحد كان معدا لم تحتج---- الي انتخابهم في ساعتك- تلك فقطع البعث عليهم عند ما يرهقك وان احتجت الي اثنين او ثلاثة وجهت منهم ارادتك او ما تري قوتك ان شاء الله وكل بخزاءنك ودواوينك رجلا ناصحا امين------ا ذا ورع حاجز ودين فاصل وطاعة خالصة وامانة صادقة واجعل معه خيلا يكون مسيرها ومنزلها ومرحلها مع خزانتك وحولها وتقدم اليه في حفظها والترقي عليها واتهام كل من تسند اليه شيءا منها علي اضاعته والتهاون به والشدة علي من دنا منها في مسير او ضامها في منزل او خالطها في منهل وليكن عامة الجند والجيش الا من استخلصت للمسير معها متنحين عنها مجانبين لها في المسير والمنزل فانه ربما كانت الجولة وحدثت الفزعة فان لم يكن للخزاءن ممن يوكل بها	455	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1610	true	-1936317909746622040	186	300	1104	1720	1720	300	وليتهم امورهم فسميت اولا وثانيا وثاتلثا ورابعا وخامسا الي عشرة فان اكتفيت فيما يبدهك ويطرقك ل-------بعث واحد كان معدا لم تحتج فيه الي امتحانهم في ساعتهم تلك وقطع البعث عليهم عند-ما يرهقك وان احتجت الي اثنين --وثلاث- وجهت منهم اراد---------------تك ان شاء الله وكل بخزاءنك ودواوينك رجل------ا امينا صالحا ذا ورع----- ودين فاضل------------------------- واجعل معه خيلا يكون مسيرها ومنزلها وترحلها مع خزاءنك------- وتقدم اليه في حفظها والتوفر عليها واتهام--- من يستولي علي شء م-نها علي اضاعته والتهاون به والشدة علي من دنا منها في مسير او-ضامها في منز------------------ل وليكن عامة الجند والجيش الا من استصلحت للمسير معها متنحين عنها مجانبين لها------------------ فانه ربما كانت الجولة وحدثت الفزعة فان لم يكن للخزاءن ممن يوكل بها-	1610	-7947373582819122943	559	957.5	454	727	76.8913345336914	83	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms455	false	-4593172882074775772	133	300	706	1651	1651	300	اهل حف-ظ لها وذب عنها وحياطة دونها وقوة علي من اراد انتهابها اسرع الجند اليها وتداعوا نحوها حتي -كاد يترامي ذلك بهم الي انتهاب العسكر واضطراب الفتنة فان اهل الفتن وسوء السيرة كثير وانما همتهم الشر فاياك -ان يكون لاحد في خزاءنك ودواوينك وبيوت اموالك مطمع او يجد سبيلا الي اغتيالها ومرزاتها و---------اعلم ان احسن مكيدتك اثرا في العامة وابعدها صيتا في حسن القالة ما نلت---- الظفر فيه بحزم الروية وحسن السيرة- ولطف الحيلة فلتكن رويتك في ذلك وحرصك علي اصابته بالحيل لا بالقتال واخطار التلف وادسس الي عدوك وكاتب رءساءهم وقادتهم وعدهم المنالات ومنهم الولايات وسوغهم التراث وضع عنهم الاحن واقطع اعناقهم بالمطامع واستدعهم بالمثاوب واملا قلوبهم بالترهيب -ان امكنتك منهم الدواءر واصار-تهم اليك الرواجع وادعهم الي الوثوب بصاحبهم او اعتزاله ان لم يكن لهم بالوثوب عليه طاقة ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جواب-- كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك تدفعها اليهم وتحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده بمنزلة التهمة ومحل الظنة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم-	455	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1611	true	8763553708968719842	0	159	0	886	1684	300	اهل حفزظ لها وذب عن---------------------------------------ها اسرع الجند اليها وتداعوا نحوها حتي يكاد يترامي ذلك بهم الي انتهاب العسكر واضطراب الفتنة فان اهل الفتن وسوء السيرة كثير وانما همتهم الشر فاياك وان يكون لاحد في خزاءنك ودواوينك وبيوت اموالك مطمع او يجدوا ا----لي اغتيالها ومررته ان شاء الله اعلم ان احسن مكيدتك اثرا في العامة وابعدها صوتا في حسن القالة ما نلت فيه الظفر فيه بحسن الروية وحزم التدبير ولطف الحيلة فلتكن رويتك في ذلك وحرصك علي اصابته------- لا بالقتال واخطار التلف وادسس الي عدوك وكاتب رءوس-هم وقادتهم وعدهم المنالات ومنهم الولايات وسوغهم التراب وضع عنهم الاحن واقطع اعناقهم بالمطامع------------------ واملا قلوبهم بالترهيب وان امكنتك منهم الدواءر واصار بهم اليك الرواجع وادعهم الي الوثوب بصاحبهم او اعتزاله ان لم يكن لهم بالوثوب عليه طاقة ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جوابات كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك يدفعها اليهم ويحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده -منزلة التهم-----------ة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم	1611	-7947373582819122943	839	1562.0	688	967	86.76318359375	133	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms456	false	6781637406298522441	0	157	0	895	1746	300	وتشتيت جماعتهم واحن قلوبهم وسوء الظن من واليهم بهم فيوحشهم منه خوفهم اياه علي انفسهم اذا ايقنوا باتهامه اياهم فان بسط يده فقتلهم واولغ سيفه في دماءهم----- واسرع--- الوثوب بهم اشعرهم جميعا الخوف وشملهم الرعب ودعاهم اليك الهرب فتهافتوا نحوك بالنصيحة واموك بالطلب وان كان متانيا محتملا رجوت ان يستميل اليك بعضهم ويستدعي -الطمع ذوي الشره منهم وتنال بذلك ما تحب من اخبارهم ان شاء الله اذا تداني الصفان وتواقف الجمعان واحتضرت الحرب وعبات اصحابك لقتال عدوهم فاكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله والتوكل علي الله عز وجل والتفويض اليه ومسالته توفيقك وارشادك وان يعزم لك علي الرشد المنجي والعصمة الكالءة والحياطة الشاملة ومر جندك بالصمت وقلة التلفت عند المصاولة-- وكثرة التكبير في انفسهم والتسبيح بضماءرهم و-لا يظهروا تكبيرا الا في الكرات والحملات وعند كل زلفة يزدلفونها فاما وهم وقوف فان ذلك من الفشل والجبن وليذكروا الله في انفسهم ويسالوه نصرهم واعزازهم وليكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا	456	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1611	true	8763553708968719842	159	300	886	1684	1684	300	وتشتيت جماعتهم واحش قلوبهم -سوء الظن من والي----هم فيوحشهم منه خوفهم اياه علي انفسهم اذا -يقنوا بانهامن-اياهم فان بسط يده بقتلهم واولغ----- في دماءهم سيفه واسرع في الوثوب بهم اشعرهم جميعا الخوف وشملهم الرعب ودعاهم اليك الهرب وتهافتوا نحوك بالنصيحة -------------وان كان متانيا محتملا رجوت ان تستميل اليك بعضهم وتستدعي بالطمع ذوي الشر- منهم وتنال بذلك ما تحب من اخبارهم ان شاء الله اذا تداني الصفان وتو-قف الجمعان واحتضرت الحرب فعبات اصحابك لقتال عدوهم فاكثر من---- لا حول ولا قوة الا بالله والتوكل علي اللته ------والتفويض اليه ومسالته توفيقك وارشادك وان يعزم لك علي لارشد------- والعصمة الكالءة والحي-طة الشاملة ومر جندك بالصمت وقلة التلفت الي المشار ليه وكثرة التكبير في انفسهم والتسبيح بضماءرهم والا يظهروا تكبيرا غلا في الكرات والحملات وعند كل زلفة يزدلفونها فاما وهم وقوف فان ذلك من الفشل والجبن----------------------------------------------- وليكثروا من---- لا حول ولا قوة الا بالله و------------حسبنا-	1611	-7947373582819122943	764	1384.5	628	907	84.23373413085938	111	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms456	false	6781637406298522441	157	293	895	1709	1746	300	الله ونعم الوكيل اللهم انصرنا علي عدوك وعدونا الباغي واكفنا شوكته المستحدة وايدنا بملاءكتك الغالبين واعصمنا بعونك من الفشل والعجز انك ارحم الراحمين وليكن في معسكرك المكبرون في الليل والنهار قبل المواقعة وقوم موقوفون------ يحضونهم علي القتال ويحرضونهم علي عدوهم ويصفون لهم منازل الشهداء وثوابهم ويذكرونهم الجنة ودرجاتها ونعيم اهلها وسكانها ويقولون اذكروا الله يذكركم واستنصروه ينصركم والتجءوا اليه يمنعكم وان استطعت ان تكون انت المباشر لتلبية جندك ووضعهم مواضعهم من راي--ك ومعك رجال من ثقات فرسانك ذوو سن وتجربة ونجدة علي التعبية التي امير المءمنين واصفها لك في اخر كتابك فافعل ان شاء الله تعالي ايدك الله بالنصر وغلب لك علي القوة واعانك علي الرشد وعصمك من الزيغ واوجب لمن استشهد معك ثواب الشهداء ومنازل الاصفياء والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وكتب سنة تسع وعشرين وماءة------ رسالة ثانية لعبد الحميد الكاتب ومن رساءل عبد الحميد	456	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1612	true	5888845439087785038	0	122	0	731	1747	300	الله ونعم الوكيل اللهم انصرنا علي عدوك وعدونا الباغي واكفنا شوكته المستحدة وايدنا بملاءكتك الغاليين واعصمنا بعونك من الفشل والعجز يا- ارحم الراحمين وليكن في -عسكرك --مكبرون ب--الليل والنهار قبل المواقعة يط------وفون عليهم يحضونهم علي القتال ويحرضونهم علي عدوهم ويصفون لهم منازل الشهداء وثوابهم ويذكرونهم الجنة ورخاء--------- اهلها وسكانها ويقولون اذكروا الله يذكركم واستنصروه ينصرك---------------------م وان استطعت ان تكون انت المباشر لتعبية جندك ووضعه--------م من راياتك ومعك رجال من ثقات فرسانك ذوو سن وتجربة ونجدة علي التعبية و----امير المءمنين واصفها لك في اخر كتابه هذا-- ان شاء الله------ ايدك الله بالنصر وغلب لك علي القوة واعانك علي الرشد وعصمك من الزيغ واوجب لمن استشهد معك ثواب الشهداء ومنازل الاصفياء والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ومن الرساءل المفردات في الشطرنج رسالة----------------------------------- عبد الحميد	1612	-7947373582819122943	678	1229.5	561	828	81.8840560913086	100	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	163	300	824	1600	1600	300	والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته رسالة ثالثة لعبد الحميد الكاتب ومن --رساءل عبد الحميد رسالة في الشطرنج 152------------- اما بعد فان الله شرع دينه بانهاج سبله وايضاح معالمه باظهار فراءضه وبعث رسله الي خلقه دلالة لهم علي ربوبيته واحتجاجا عليهم برسالاته ومقدما اليهم بانذاره ووعيده ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ثم ختم بنبيه صلي الله عليه وسلم وحيه وقفي به رسله وابتعثه لاحياء دينه الدارس مرتضيا له علي حين انطمست--- الاعلام 153 مختفية وتشتتت السبل متفرقة وعفت اثار الدين دارسة وسطع رهج الفتن واعتلي قتام الظلم واستنهد الشرك واسدف 154 الكفر وظهر اولياء الشيطان لطموس الاعلام ونطق زعيم الباطل بسكتة الحق واستطرق الجور واستنكح الصدوف عن الحق واقمطر 155 سلهب الفتنة واستضرم لقاحها وطبقت الارض ظلمة كفر وغياية 156 فساد فصدع بالحق مامورا وابلغ الرسالة معصوما ونصح الاسلام واهله دالا لهم علي-	460	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1612	true	5888845439087785038	109	237	650	1382	1747	300	والسلام عليك- ورحمة الله وبركاته------------------------------- ومن الرساءل المفردات-------- في الشطرنج رسالة عبد الحميد اما بعد فان الله شرع دينه بانهاج سبله وايضاح معالمه واظهار فراءضه وبعث رسله علي خلقه دلالة لهم علي ربوبيته واحتجاجا عليهم برسالاته ومقدما اليهم بانذاره ووعيده ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة ثم ختم بنبيه صلي الله عليه----- وحيه وقفي به رسله وابتعثه لاحياء دينه الدارس مرتضيا له علي حين انطمست له الاعلام---- مختفية وتش-تت السبل متفرقة وعفة اثار الدين دراسة وسطع رهج الفتن واعتلي قتام الظلم واستنهد الشرك واسدف---- الكفر وظهر اولياء الشيطان لطموس الاعلام ونطق زعيم الباطل بسكتة الحق واستطرق الجور واستنكح الصدوف عن الحق واقمطر---- سلهب الفتنة واستضرم لقاحها وطبقت الارض ظلمة كفر وغيابه---- فساد فصدع بالحق مامورا و-بلغ الرسالة معصوما ونصح الاسلام واهله دالا لهم علي	1612	-7947373582819122943	694	1286.5	570	795	87.29560089111328	108	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms461	false	-6263862719782558622	0	78	0	449	1691	300	المراشد وقاءدا لهم الي الهداية ومنيرا لهم اعلام الحق ضاحية مرشدا لهم الي استفتاح باب الرحمة واعلاق 157 عروة النجاة موضحا لهم سبل الغواية زاجرا لهم عن طريق الضلالة محذرا لهم الهلكة موعزا اليهم في التقدمة ضاربا لهم الحدود علي ما يتقون من الامور ويخشون وما اليه يسارعون ويطلبون صابرا نفسه علي الاذي والتكذيب داعيا لهم بالترغيب والترهيب حريصا عليهم متحننا علي كافتهم عزيزا عليه عنتهم رءوفا بهم رحيما تقدمه شفقته عليهم وعنايته برشدهم الي تجريد الطلب الي	461	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1612	true	5888845439087785038	237	300	1382	1747	1747	300	المراشد وقاءدا لهم الي الهداية ومنيرا -----------------------------------------------------------------------------------لهم سبل الغواية زاجرا لهم عن طريق الضلالة محذرا لهم الهلكة موعزا اليهم في التقدمة ضاربا لهم الحدود علي ما يتقون من الامور ويخضون وما غليه يسارعون ويطلبون صابرا نفسه علي الاذي والتكذيب داعيا لهم بالترغيب والترهيب حريصا عليهم متحننا علي كافتهم عزيزا عليه عنتهم رءوفا بهم رحيما تقدمه شفقته عليهم وعنايته يرشدهم الي تجريد الطلب الي-	1612	-7947373582819122943	362	710.0	300	449	80.62361145019531	58	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms461	false	-6263862719782558622	78	300	449	1691	1691	300	ربه فيما فيه بقاء النعمة عليهم وسلامة اديانهم وتخفيف اصار 158 الاوزار عنهم حتي قبضه الله اليه صلي الله عليه وسلم ناصحا متنصحا امينا مامونا قد بلغ الرسالة وادي النصيحة وقام بالحق وعدل عمود الدين حتي اعتدل ميله واذل الشرك واهله وانجز الله له وعده واراه صدق انباءه 159 في اكماله للمسلمين دينه واستقامة سنته فيهم وظهور شراءعه عليهم قد ابان لهم موبقات الاعمال ومفظعات الذنوب ومهبطات الاوزار وظلم الشبهات وما يدعوا اليه نقصان الاديان وتستهويهم به الغوايات واوضح لهم اعلام الحق ومنازل المراشد وطرق الهدي وابواب النجاة ومعالق العصمة غير مدخر لهم نصحا ولا مبتغ في ارشادهم غنما فكان مما قدم اليهم فيه نهيه واعلمهم سوء عاقبته وحذرهم اصره واوعز اليهم ناهيا وواعظا وزاجرا الاعتكاف علي هذه التماثيل من الشطرنج والمواصلة عليها لما في ذلك من عظ-م الاثم وموبق الوزر مع مشغلتها عن طلب المعاش واضرارها بالعقول ومنعها من حضور الصلوات في مواقيتها مع جميع المسلمين وقد بلغ امير المءمنين ان ناسا ممن قبلك من اهل الاسلام قد الهجهم الشيطان بها وجمعهم عليها والف بينهم فيها فهم معتكفون عليها من لدن صبحهم الي ممساهم ملهية لهم عن الصلوات شاغلة لهم عما امروا به من القيام بسنن دينهم وافترض عليهم من شراءع اعمالهم مع مداعبتهم فيها وسوء لفظهم عليها وان ذلك من فعلهم ظاهر في الاندية والمجالس غير منكر ولا معيب ولا مستفظع عند اهل الفقه وذوي الورع والاديان والاسنان منهم فاكبر-	461	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1613	true	-2466714277540224950	0	218	0	1227	1673	300	ربه فيما---- بقاء النعمة عليهم وسلامة اديانهم وتخفيف اوا---صر الاوزار عنهم حتي قبضه الله اليه صلي الله عليه----- ناصحا متنصحا امينا مامونا قد بلغ الرسالة وادي النصيحة وقام بالحق وعدل عمود الدين حين اعتدل ميله واذل الشرك واهله وانجز الله له وعده واراه صدق اسبابه ----في اكماله للمسلمين دينه واستقامة سنته فيهم وظهور شراءعه عليهم قد ابان لهم موبقات الاعمال ومفظعات الذنوب ومهبطات الاوزار وظلم الشبهات وما يدعو- اليه نقصان الاديان وتستهويهم به الغوايات واوضح لهم اعلام الحق ومنازل المراشد وطرق الهدي وابواب النجاة ومعالق العصمة غير مدخر لهم نصحا ولا مبتغ في ارشادهم غنما فكان مما قدم اليهم فيه نهيه واعلمهم سوء عاقبته وحذرهم اصره واوعز اليهم ناهيا وواعظا وزاجرا الاعتكاف علي هذه التماثيل من الشطرنج والمواصلة عليها لما في ذلك من عظيم الاثم وموبق الوزر مع مشغلتها عن طلب المعاش واضرارها بالعقول ومنعها من حضور الصلوات في مواقيتها مع جميع المسلمين وقد بلغ امير المءمنين ان ناسا ممن قبلك من اهل الاسلام قد الهجهم الشيطان بها وجمعهم عليها والف بينهم فيها فهم معتكفون عليها من لدن صبحهم الي ممساهم ملهية لهم عن الصلوات شاغلة لهم عما امروا به من القيام بسنن دينهم وافترض عليهم من شراءع اعمالهم مع مداعبتهم فيها وسوء لفظهم عليها وان ذلك من فعلهم ظاهر في الاندية والمجالس غير منكر ولا معيب ولا مستفطع عند اهل الفقه وذوي الورع والاديان والاسنان منهم فاكبر	1613	-7947373582819122943	1217	2385.0	1000	1244	97.82958221435547	209	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms462	false	-7224545918289436233	0	82	0	452	1609	300	امير المءمنين ذلك واعظمه وكرهه واستكبره وعلم ان الشيطان عند-ما يءس منه من بلوغ ارادته في معاصي الله عز وجل بمصر المسلمين ومجمعهم صراحا وجهارا اقدم بهم علي شبهة مهلكة وزين لهم ورطة موبقة وغرهم بمكيدة حيله ارادة لاستهواءهم بالخدع واجتيالهم 160 بالشبه والمراصد الخفية المشكلة وكل مقيم علي معصية الله صغرت او كبرت مستحلا لها مشيدا بها مظهرا لارتكابه اياها غير حذر من عقاب الله عز وجل عليها ولا خاءف مكروها فيها ولا راهب من حلول سطوته عليها حتي تلحقه المنية	462	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1613	true	-2466714277540224950	218	300	1227	1673	1673	300	امير المءمنين ذلك واعظمه وكرهه واستكبره وعلم ان الشيطان عند ما يءس منه من بلوغ ارادته في معاصي الله عز وجل بمصر المسلمين ومجمعهم صراحا وجهازا اقدم بهم علي شبهة مهلكة وزين لهم ورطة موبقة وغرهم بمكيدة حيله ارادة لاست-واءهم بالخدع واجتيالهم---- بالشبه والمراصد الخفية المشكلة وكل مقيم علي معصية الله صغرت او كبرت مستحلا لها مشيدا بها مظهرا لارتكابه اياها غير حذر من عقاب الله عز وجل عليها ولا خاءف مكروها فيها ولا رع-ب من حلول سطوته عليها حتي تلحقه المنية-	1613	-7947373582819122943	443	857.5	363	453	97.79249572753906	77	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms462	false	-7224545918289436233	82	237	452	1267	1609	300	فتختلجه وهو مصر عليها غير تاءب الي الله منها ولا مستغفر من ارتكابه اياها فكم من اقام علي موبقات الاثام وكباءر الذنوب حتي مدته ومخرم ايامه وقد احب امير المءمنين ان يتقدم اليهم فيما بلغه عنهم وان ينذرهم ويوعز اليهم ويعلمهم ما في اعناقهم عليها وما لهم في قبول ذلك من الحظ وعليهم في تركه من الوزر فاذن 161 بذلك فيهم واشده في اسواقهم وجميع انديتهم واوعز اليهم فيه وتقدم الي عامل شرطتك في انهاك العقوبة لمن رفع اليه من اهل الاعتكاف عليها والاظهار للعب بها واطالة حبسه في ضيق وضنك وطرح اسمه من ديوان امير المءمنين وافطمهم عما لهجوا به من ذلك والتمس بشدتك عليهم فيه وانهاكك بالعقوبة عليه ثواب الله وجزاءه واتباع امير المءمنين ورايه ولا يجدن احد عندك هوادة في التقصير في حق الله عز وجل والتعدي لاحكامه فتحل بنفسك ما يسوءك عاقبة مغبته وتتعرض به لغير الله عز وجل ونكاله واكتب الي امير المءمنين ما يكون منك ان شاء -الله والسلام	462	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1614	true	-6722456275878355277	0	155	0	811	1625	300	فتختلجه وهو مصر عليها غير تاءب علي الله منها ولا مستغفر من ارتكابه اياها فكم قد اقام علي موبقات الاثام وكباءر الذنوب حتي مد به مخرم ايامه وقد احب امير المءمنين ان يتقدم اليهم فيما بلغه عنهم وان ينذرهم ويوعز اليهم ويعلمهم ما في اعناقهم عليها وما لهم من قبول ذلك من الحظ وعليهم في تركه من الوزر فاذن---- بذلك فيهم واشده في اسواقهم وجميع انديتهم واوعز اليهم فيه وتقدم الي عامل شرطتك في انهاك العقوبة لمن رفع غليه من اهل الاعتكاف عليها والاظهار للعب بها واطالة حبسه في ضيق وضنك وطرح اسمه في ديوان امير المءمنين وافطمهم عما بهجوا به من ذلك والتمس بشدتك عليهم فيه وانهاكك بالعقوبة عليه ثواب الله وجزاءه واتباع امير المءمنين ورايه ولا يجدن -حد عندك هوادة في التقصير في حق الله عز وجل والتعدي لاحكامه فتحل بنفسك ما يسوءك عاقبة مغبته وتتعرض به لغير الله عز وجل ونكاله واكتب الي امير المءمنين ما يكون منك ان شاء والله والسلام	1614	-7947373582819122943	797	1564.5	644	816	97.67156982421875	145	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms866	false	-4776102508223370635	56	186	339	1060	1681	300	في ابي العلاء الحروري الحمد لله الناصر لدينه واولياءه وخلفاءه المظهر للحق واهله والمذل لاعداءه واهل البدعة والضلالة الذي لم يجمع بين حق وباطل واهل طاعة ومعصية الا جعل النصرة والفلج والعاقبة لاهل حقه وطاعته وجعل الخزي والذلة والصغار علي اهل الباطل والخلاف والمعصية حمدا يتقبله ويرضاه ويوجب به لامير المءمنين واهل طاعته الزيادة التي وعد من شكره والحمد لله علي ما يتولي من اعزاز امير المءمنين ونصره وافلاجه واظهار حقه علي ما وقع باعداءه واهل معصيته والخلاف عليه من سطواته ونقماته وباسه فيما ولي امير المءمنين من موالاة من والاه وعداوة من بغي عليه وعاداه لا يكله في شء من الامور الي نفسه ولا الي حوله وقوته ومكيدته فانه ل-ا حول ولا قوة لامير المءمنين الا به وتح------------ميد في اخر فتح الحمد لله المعز لدينه المظهر لحقه الناصر لاولياءه	866	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1614	true	-6722456275878355277	157	287	821	1548	1625	300	في ابي العلاء الحروري الحمد لله الناصر لدينه واولياءه وخلفاءه المظهر للحق واهله والمذل لاعداءه واهل البدعة والضلالة الذي لم يجمع بين حق وباطل واهل طاعة ومعصية الاجع-ل النصرة والفلج والعاقبة ل-هل حقه وطاعته وجعل الخزي والذلة والصغار علي اهل الباطل والخلاف والمعصية حمدا يتقبله ويرضاه ويوجب به لامير المءمنين واهل طاعته الزيادة التي وعد من شكره والحمد لله علي ما يتولي من اعزاز امير المءمنين ونصره وافلاجه واظهار حقه علي ما وقع باعداءه واهل معصيته والخلاف عليه من سطواته ونقماته وباسه فيما ولي امير المءمنين من موالاة من والاه وعداوة من بغي عليه وعاداه لا يكله في شء من الامور الي نفسه ولا الي حوله وقوته ومكيدته فانه لبا حول ولا قوة لامير المءمنين الا به -تحميد لعبد الحميد في---- فتح الحمد لله العلي مكانه المنير برهانه العزيز سلطانه	1614	-7947373582819122943	687	1329.5	561	734	93.59673309326172	117	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms867	false	7442617386619424262	11	37	65	218	1618	300	تحميد لعبد الحميد في فتح الحمد لله العلي مكانه المنير برهانه العزيز سلطانه الثابتة كلماته الشافية اياته النافذ قضاءه الصادق وعده الذي قدر علي خلقه بملكه	867	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1614	true	-6722456275878355277	274	300	1473	1625	1625	300	تحميد لعبد الحميد في فتح الحمد لله العلي مكانه المنير برهانه العزيز سلطانه الثابتة كلماته الشافية اياته النافذ قضاءه الصادق وعده الذي قدر علي خلقه بملكه-	1614	-7947373582819122943	152	299.0	127	153	99.34640502929688	25	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms867	false	7442617386619424262	37	117	218	630	1618	300	وعز في سماواته بعظمته ودبر الامور بعلمه وقدرها بحلمه علي ما يشاء من عزمه مبتدعا لها بانشاءه اياها وقدرته عليها واستصغاره عظيمها نافذة ارادته فيها لا تجري الا علي تقديره ولا تنتهي الا الي تاجيله ولا تقع الا علي سبق من حتمه علي كل ذلك بلطفه وقدرته وتصريف وحيه لا معدل لها عنه ولا سبيل لها غيره ولا علم احد بخفاياها ومعادها الا هو فانه يقول في كتابه الصادق وعنده مفاتح الغيب الي اخر الاية وت------حميد ثان ---------------------------------الحمد لله الذي	867	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1615	true	-789418647325509935	0	87	0	447	1611	300	وعز في سماواته بعظمته ودبر الامور بعلمه وقدرها بحكمه علي ما يشاء من عزمه مبتدعا لها بانشاءه اياها وقدرته عليها واستصغاره عظيمها نافذا ارادته فيها لا تجري الا علي تقديره ولا تنتهي الا الي تاجيله ولا تقع الا علي سبق من حتمه---- كل ذلك بلطفه وقدرته وتصريف وحيه لا معدل لها عنه ولا سبيل لها غيره ولا علم احد بخفاياها ومعادها الا هو فانه يقول في كتابه الصادق وعنده مفاتح الغيب الي اخر الاية ولعبد الحميد في فتح يعظم فيه امر الاسلام اما بعد فالحمد لله الذي	1615	-7947373582819122943	401	769.0	323	451	88.91352844238281	73	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms868	false	2332194134816049898	195	300	1080	1686	1686	300	الامة الوسطي ولعبد الحميد في فتح يعظم فيه امر الاسلام بمحمد صلي الله عليه وسلم اما بعد فالحمد لله الذي اصطفي الاسلام دينا رضي شراءعه وبين احكامه ونور هداه ثم كنفه بالعز المءيد وايده بالظفر القاهر وازره بالسعادة المنتجبة وجعل من قام به داعيا اليه من جنده الغالبين وانصاره المسلطين كلما قهر بهم مناوءا اورثهم رباعتهم المامولة واموالهم المثرية ودارهم الفسيحة ودولتهم المطولة امرا حتمه علي نفسه ثم جعل من عاندهم وابتغي غير سبيلهم مسلما قد استهوته ذلة الكفر بظلمها وحيرة الجهالة بحوارها وتيه الشقاء بمغاويه وكلما ازدادوا لدعوة الحق اباء ازداد الحق اليهم ازدلافا وعليهم عكوفا وفيهم اقامة الي ان يحل بهم عز الغلبة-	868	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1615	true	-789418647325509935	73	172	376	950	1611	300	الاية------- ولعبد الحميد في فتح يعظم فيه امر الاسلا-------------------------م اما بعد فالحمد لله الذي اصطفي الاسلام دينا رضي شراءعه وبين احكامه ونور هداه ثم كنفه بالعز المءيد وايده بالظفر القاهر وازره بالسعادة المنتجبة وجعل من قام به داعيا اليه من جنده الغالبين وانصاره المسلطين كلما قهر بهم مناوءا اورثهم رباعهم- الماهولة واموالهم المثرية ودارهم الفسيحة ودولتهم المطولة امرا حتمه علي نفسه ثم جعل من عاندهم وابتغي غير سبيلهم مسلما قد استهوته ذلة الكفر بظلمها وحيرة الجهالة بجوارها وتيه الشقاء بمغاويه وكلما ازدادوا لدعوة الحق اباء ازداد الحق اليهم ازدلافا وعليهم عكوفا وفيهم اقامة الي ان يحل بهم عز الغلبة	1615	-7947373582819122943	568	1102.0	470	607	93.57495880126953	94	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms869	false	-751955896523115161	0	129	0	669	1593	300	ونجاة المتجاوز راغبين فيما شوقهم اليه محافظين علي ما ندبهم له قد بذلوا في طاعة الله دماءهم وقبلوا المعر-ض عليهم في مبايعة ربهم لهم بانفسهم الجنة محمود صبرهم مسهل بهم عزمهم الي خير الدنيا والاخرة والحمد لله الذي اكرم محمدا صلي الله عليه وسلم بما حفظ له من امور امته ان اختار لمواريث نبوته ما اصار الي امير المءمنين من تطويقه ما حمل بحسن نهوض به وشح عليه ومنافسة فيه ان فعل وفعل والحمد لله الذي تمم وعده لرسوله وخليفته في امة نبيه مسددا له فيما اعتزم عليه والحمد لله المعز لدينه المتولي نصر امته بنبيه المتخلي ممن عاداهم وناواهم حمدا يزيد به من رضي شكره وحمدا يعلو حمد الحامدين من اولياءه الذين تكاملت عليهم نعمه فلا توصف وجلت اياديه فلا تحصي الذي حملنا ما لا قوة بنا علي	869	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1615	true	-789418647325509935	172	300	950	1611	1611	300	ونجاة المتجاوز داع-ين فيما شوقهم اليه محافظين علي ما ندبهم له قد بذلوا في طاعة الله دماءهم وقبلوا المعروض عليهم في مبايعة ربهم لهم بانفسهم الجنة محمود صبرهم مسهل بهم عزمهم الي خير الدنيا والاخرة والحمد لله الذي اكرم محمدا صلي الله عليه----- بما حفظ له من امور امته ان اختار لمواريث نبوته ما اصار الي امير المءمنين من تطويقه ما حمل بحسن نهوض به وشج عليه ومنافسة فيه ان فعل وفعل والحمد لله الذي تمم وعده لرسوله وخليفته في امة نبيه مسددا له فيما اعتزم عليه والحمد لله المعز لدينه المتولي نصر امة ن--بيه المتخلي عمن عاداهم وناواهم حمدا يزيد به من رضي شكره وحمدا يعلو حمد الحامدين من اولياءه الذين تكاملت عليهم نعمة فلا توصف وجلت اياديه فلا تحصي الذي حملنا ما لا قوة بنا علي-	1615	-7947373582819122943	652	1271.5	526	670	97.31343078613281	119	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms869	false	-751955896523115161	129	241	669	1304	1593	300	شكره الا بعونه وبالله يستعين امير المءمنين علي ذلك واليه يرغب انه علي كل شء قدير ولعبد الحميد ايضا اما بعد فالحمد لله الذي اصطفي الاسلام لنفسه وارتضاه دينا لملاءكته واهل طاعته من عباده وجعله رحمة وكرامة ونجاة وسعادة لمن هدي به من خلقه واكرمهم وفضلهم وجعلهم بما انعم عليهم منه اولياءه المقربين وحزبه الغالبين وجنده المنصورين وتوكل لهم بالظهور والفلج وقضي لهم بالعلو والتمكين وجعل من خالفه وعزب عنه وابتغي سبيل غيره اعداءه الاقلين واولياء الشيطان الاخسرين واهل الضلالة الاسفلين مع ما عليهم في دنياهم من الذل والصغار وما عجل لهم فيها من الخذلان والانتقام الي ما اعد لهم في اخرتهم من الخزي والهوان المقيم والعذاب الاليم انه عزيز ذو انتقام	869	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1616	true	-5129052463290249811	0	111	0	633	1595	300	شكره غلا بعونه وبالله يستعين امير المءمنين علي ذلك واليه يرغب انه علي كل شء قدير ولعبد الحميد ايضا اما بعد فالحمد لله الذي اصطفي الاسلام لنفسه وارتضاه دينا لملاءكته واهل طاعته من عباده وجعله رحمة وكرامة ونجاة وسعادة لمن هدي به من خلقه واكرمهم وفضلهم وجعلهم بما انعم عليهم منه اولياءه المقربين وحزبه الغالبين وجنده المنصورين وتوكل لهم بالظهور والفلج وقضي لهم بالعلو والتمكني وجعل من خالفه وعزب عنه وابتغي سبيل غيره اعداءه الاقلين واولياء الشيطان الاخسرين واهل الضلالة الاسفلين مع ما عليهم في دنياهم من الذل والصغار فا--عجل لهم فيها من الخذلان والانتقام الي ما اعد لهم في اخرتهم من الخزي والهوان المقيم والعذاب الاليم انه عزيز ذو انتقام	1616	-7947373582819122943	628	1245.5	517	635	98.89763641357422	108	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms908	false	-7090699746488812484	27	217	161	1130	1561	300	وكتب عبد الحميد بن يحيي الي اخ له في مولود ولد له وهو اول- مولود كان اما بعد فان مما اتعرف من مواهب الله نعمة خصصت بمزيتها واصطفيت بخصيصتها كانت اسر لي من هبة الله ولدا سميته فلانا واملت ببقاءه بعدي حياة وذكري وحسن خلافتي في حرمتي واشراكه اياي في دعاءه شافعا ---الي ربه عند خلواته في صلاته وحجه وكل موطن من مواطن طاعته فاذا نظرت الي شخصه تحرك به وجدي وظهر به سروري وتعطفت عليه منه انه- الولد وتولت عني به وحشة الوحدة فانا به جذل في مغيبي ومشهدي احاول مس جسده بيدي في الظلم وتارة اعانقه وارشفه ليس يعدله عندي عظيمات الفواءد ولا منفسات الرغاءب سرني به واهبه لي علي حين حاجتي فشد به ازري وحملني من شكره فيه ما قد ادني بثقل حمل النعم السالفة الي به المقرونة سراءها في العجب بقدر --ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا اياه ووجلا من عواطف الايام عليه فاسال الله الذي امتن علينا بحسن صنعه في الارحام وتاديته بالزكاء وحرسه بالعافية ان يرزقنا شكر ما حملنا فيه وفي غيره وان يجعل ما يهب لنا من سلامته والمدة في عمره موصولا بالزيادة معروفا بالعافية محوطا من المكروه فانه	908	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1616	true	-5129052463290249811	111	300	633	1595	1595	300	وكتب عبد الحميد --------الي اخ له في مولود ولد له وهو اولو مولود كان اما بعد فان مما اتعرف من مواهب الله نعمة خصصت بمزيتها واص-فيت بخصي-تها كانت اسر لي من هبة الله ولدا اسمته فلانا واملت ببقاءه بعدي حياة وذكري وحسن خلافة- في حرمتي وغشراكه اياي في دعاءه شافعا لي الي ربه عند خلواته في صلاته وحجه وكل موطت من مواطن طاعته فاذا نظرت علي شخصه تحرك به وجدي وظهر به سروري وتعطفت عليه مني انسة الولد وتولت عني به وحشة الوحدة فانا به جذل في مغيبي ومشهدي احاول مس جسده بيدي في الظلم وتارة اعانقه وارشفه ليس يعدله عندي عظيمات الفواءد ولا منفسات الرغاءب سرني به واهبه لي علي حين حاجتي فشد به ازري وحملني من شكره فيه ما قد ادني بثقل حمل النعم السالفة الي به المقرونة سراءها في العجب بتارات ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا اياه ووجلا من عواصف الايام عليه فاسال الله الذي امتن علينا بحسن صنعه في الارحام -تاديبه بالزكاء وحرسه بالعافية ان يرزقنا شكر ما حملنا فيه وفي غيره وان يجعل ما يهب لنا من سلامته والمدة في عمره موصولا بالزيادة مقرونا بالعافية محوط- من المكروه فانه-	1616	-7947373582819122943	939	1805.0	753	976	96.20901489257812	171	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms908	false	-7090699746488812484	217	279	1130	1454	1561	300	المنان بالمواهب والواهب بالمني لا شريك له حملني علي الكتاب اليك لعلم ما سررت به علمي بحالك فيه وشرك-ك اياي في كل نعمة اسداها الي ولي النعم واهل الشكر اولي بالمزيد من الله جل ذكره والسلام عليك تهنءة بنقلة الي دار جديدة تناهي الي نقلتك الي الدار التي ارجو ان يجعلها الله نقلة المكروه عنك ونقلة السرور اليك ودوام نعمة الله عليك	908	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1617	true	-8945187772921973242	0	63	0	315	1580	300	المنان بالمواهب والواهب ل-لمني لا شريك له حملني علي الكتاب اليك لعلم ما سررت به علمي بحالك فيه وشركتك اياي في كل نعمة اسداها الي ولي النعم واهل الشكر اولي بالمزيد من الله جل ذكره والسلام عليك وكتب عبد الحميد عن هشام بن عبد المل-----ك الي يوسف بن عمر وهو باليمن في السلامة فان امير المءمنين كتب اليك وهو في نع----مة الله عليه	1617	-7947373582819122943	216	365.0	170	325	66.46154022216797	37	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	10	215	51	1205	1668	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك-- المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه 150 من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما	457	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	0	202	0	1144	1679	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات اللع وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملاءكة المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب رز--قهم فجعلكم معشر الكتاب من اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم ويعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون و-لسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من---- النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون مليحا--- موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتيمن- النوازل يضع ال-مور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار من	1657	-7947373582819122943	1125	2208.0	923	1156	97.3183364868164	190	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms459	false	-5895676834650780393	0	87	0	477	1666	300	وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين -يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوله من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من	459	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	213	300	1202	1679	1679	300	وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من-	1657	-7947373582819122943	473	933.0	387	478	98.95397186279297	82	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	214	256	1202	1420	1668	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدروه فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفهموا في الدين وابدءوا	457	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	258	300	1407	1623	1623	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا-	1658	-7947373582819122943	212	410.0	171	218	97.2477035522461	38	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms459	false	-5895676834650780393	87	300	477	1666	1666	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا---- ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ------ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشرب-------ه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي افعالكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي في--- منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للشاغل من اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز-	459	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	0	214	0	1199	1623	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم ----من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجازون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعكتم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفاف-كم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصنه عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا-سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكا---في من منطقة وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه ف-ن ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز	1658	-7947373582819122943	1167	2262.5	958	1210	96.44628143310547	197	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	0	44	0	206	1600	300	من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يق-ل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل	460	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	214	257	1199	1402	1623	300	من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض ب----ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل	1658	-7947373582819122943	202	392.5	159	207	97.58454132080078	41	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	256	300	1420	1668	1668	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو- اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب-	457	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	0	44	0	250	1663	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب	1659	-7947373582819122943	248	486.0	205	250	99.19999694824219	43	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms458	false	8923320327560667624	0	257	0	1414	1657	300	الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارب-ءا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا 151 الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتمال------ه ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك فع---له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيم-ة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد	458	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	44	300	250	1663	1663	300	الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا---- الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عن- تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت التسمية هذه -من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة وغذا ولي الرجل منكم او صير اليه ---امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقه- بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء-موفرا وللبلاد-	1659	-7947373582819122943	1393	2716.0	1140	1425	97.75438690185547	240	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms458	false	8923320327560667624	257	288	1414	1596	1657	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه دقيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	458	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	0	31	0	182	1596	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	1660	-7947373582819122943	180	358.0	149	182	98.9011001586914	30	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms460	false	-4078826910895922952	45	168	213	857	1600	300	التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان اصحابه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	460	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	31	154	182	824	1596	300	التدبير في مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي ال-لباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاح-به اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	1660	-7947373582819122943	638	1262.0	515	644	99.06832122802734	120	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms079	false	-624016776345089710	251	273	1357	1458	1597	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فقال	79	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	166	188	860	960	1566	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا -قال	1700	-7947373582819122943	100	195.0	78	101	99.00990295410156	21	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms080	false	-8723630649426701326	9	119	42	630	1524	300	شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده من بني امية نحو تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه---- فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس خوفهم اظهر التودد منهم وبهم منكم كحز المواسي ولقد ساءني وساء قبيلي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران امسي رهن رمس في غربة وتناسي فامر بهم عبد الله فضربو------ا بالعمد حتي قتلوا وبسط النطوع عليهم-------- فاكل الطعام عليها وهو يسمع انين بعضهم حتي ماتوا جميعا	80	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	191	298	976	1558	1566	300	شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده من بني امية---- تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه شبل فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها- اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحيثاويا بين-- غربة وتناسي فامر بهم عبد الله فضربوا جميعا بالعمد---------- وبسط -------عليهم الانطاع فاكل الطعام عليها وهو يسمع انبن بعضهم حتي ماتوا جميعا	1700	-7947373582819122943	538	997.5	435	606	88.77887725830078	91	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms165	false	-1526898972291753365	164	192	878	1009	1624	300	بني امية فانشده قوله-- لا يغرنك ما تري من اناس ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فامر---------------------- عبد الله	165	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	161	195	837	992	1566	300	بني امية لما ذهب ملكهم لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا قال ابن الاثير ودخل شبل بن عبد الله	1700	-7947373582819122943	116	196.0	89	155	74.83870697021484	24	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms080	false	-8723630649426701326	135	228	711	1162	1524	300	الله بن علي امر بنبش قبور بني امية بدمشق--- فنبش قب-----------------------------------------------------------------------ر معاوية بن ابي سفيان فوجد-ت فيه عظام- كانها الرماد ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجدت فيه جمجمته وكان لا يوجد في القبر الا العضو بعد العضو غير هشام بن عبد الملك فقد- وجد صحيحا لم يبل منه الا ارنبة انفه فضربه بالسياط وصلبه واحرقه وذراه في الريح ثم تعقب---------- اولاد الخلفاء من بني امية ف--لم يفلت منهم الا من كان في المهد صبيا وادرك بعض الهاربين الي الاندلس فقتلهم بنهر ابي فطرس 1 وكان فيمن قتل محمد بن عبد الملك بن	80	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1701	true	5220186006069684398	0	99	0	483	1523	300	الله بن علي---- بنبش قبور بني امية في الشام فنبش قبر معاوية بن ابي سفيان فلم يجدوا فيه الا خيطا مثل الهباء ونبش قبر يزيد بن معاوية بن ابي سفيان فوجدوا فيه حطاما كانه- الرماد ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجدوا--- جمجمته وكان لا يوجد في القبر الا العضو بعد العضو غير هشام بن عبد الملك فانه وجد صحيحا لم يبل منه الا ارنبة انفه فضربه بالسياط وصلبه واحرقه وذراه مع الريح وتتبع بني امية من اولاد الخلفاء وغيرهم فاخذهم ولم يفلت منهم الا رضيع او من هرب------------------------- الي الاندلس وقتل---------------- سليمان --بن -----علي بن عبد ال-له بن	1701	-7947373582819122943	338	537.0	262	540	62.592594146728516	58	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms786	false	5086929538099468940	101	151	490	727	1501	300	المامون-------- عمرو بن مسعدة----------- ان يكتب لرجل به عناية الي بعض العمال في قضاء حق-ه وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد لا زيادة عليه فكتب عمرو ---------كتابي اليك كتاب واثق بمن كتبت اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	786	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	119	171	636	886	1580	300	المامون انه امر عمرو بن مسعدة الكاتب هذا ان يكتب لرجل يعني به- الي بعض العمال بالوصية عليه وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد-------------- فكتب عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثق بمن كتب- اليه معني بما كتب به ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	1739	-7947373582819122943	203	336.5	158	266	76.31578826904297	38	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms329	false	2547308404684177324	247	300	1306	1596	1596	300	المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر ع----------------------------------ليه المامون فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة في بلد الروم فاجاب ------الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلم صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا-	329	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1782	true	7818221614517035956	19	69	108	394	1711	300	المامون ----------الي ملك الروم عندما غلبه واستظهر عليه وتوالت بينهما المراسلات فكتب غليه المامون------------------- يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة ببلا-د الروم فاجاب الملك الي ذلك بعد امتناع فاخرج-------- لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر ومسلمة -------سلم صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا	1782	-7947373582819122943	220	360.5	180	331	66.46525573730469	34	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms939	false	-2942722916815296181	210	298	1079	1550	1559	300	عليه وادناه وقربه حتي قرب منه فقبل-------- يده ثم امره بالجلوس فجلس واقبل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يساءله عن حاله وهو يجيبه بلسان ذلق طلق فاستظرف- المامون ذلك واقبل عليه بالمداعبة والمزاح فظن الشيخ------------------------ انه استخف به فقال يا امير المءمنين الايناس قبل الابساس 80 ف------------------------اشتبه علي المامون قوله فنظر الي اس------حاق مستفهما فاوما اليه وغمزه علي معناه حتي فهم فقال يا غلام الف دينار فاتي بذلك فوضع-- بين يدي العتابي و-اخذوا في ----------الحديث وغمز المامون اسحاق بن ابراهيم ع--------ليه فجعل العتابي لا ياخذ في شء الا عارضه اسحاق ف----------بقي العتابي	939	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1784	true	2194027480485240731	57	234	304	1267	1575	300	عليه -ادناه وقربه حتي قرب---- فقبل العتابي يده ثم امره بالجلوس فجلس وكان اسحاق بن ابراهيم الموصلي نديم الخلفاء ونادرة زمانه حاضرا فقال له المامون بلغتني وفاتك فساءتني ثم بلغتني وفادتك فسرتني فقال العتابي يا امير المءمنين لو قسمت هاتان الكلمتان علي اهل الارض لوسعتاها فضلا وانعاما وقد خصصتني منهما بما لا يتسع له امنية ولا يبسط لسواه امل لانه لا دين الا بك ولا دنيا غلا معك فقال له سلني فقال يدك بالعطاء اطلق من لساني بالسءال فوصله صلات سنية وبلغ به التقديم والاكرام اعلي محل ثم اقبل عليه يساءله عن حاله وهو يجيبه بلسان ذلق طلق فاستظرفه المامون---- واقبل عليه بالمداعبة والمزاح فظن العتابي وكان شيخا جليلا نبيلا انه استخف به فقال يا امير المءمنين الايناس قبل الابساس وهذا مثل مشهور ولكن المامون اشتبه عليه قول الرجل-- فنظر الي نديمه اسحاق مستفهما فاوما اليه وغمزه علي معناه حتي فهم فقال يا غلام الف دينار فاتي بالذهب وصبه بين يدي الاديب ثم اخذوا في المفاوضة والحديث وغمز المامون اسحاق بن ابراهيم الموصلي عليه فجعل العتابي لا ياخذ في شء الا عارضه اسحاق وزاد عليه وبقي العتابي	1784	-7947373582819122943	419	711.0	339	974	43.01848220825195	68	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms940	false	-5556523206783908454	1	53	4	253	1519	300	يا امير المءمنين اتاذن لي في سءال هذا الشيخ عن اسمه -قال نعم سل فقال لاسحاق يا شيخ من انت وما اسمك قال انا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي وقال اما انت--- فمعروف- واما الاسم فمنكر فق----------------------ال اسحاق ما اقل انصافك اتنكر ان يكون اسمي كل بصل واسمك كل-ثوم وكل-ثوم	940	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1784	true	2194027480485240731	243	300	1308	1575	1575	300	يا امير المءمنين اتاذن لي في سءال هذا الشيخ عن اسمه فقال نعم--- فقال------- يا شيخ من انت وما اسمك قال انا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي وقال اما النسبة فمعروفة واما الاسم فمنكر وما كل بصل من الاسماء فقال اسحاق ما اقل انصافك اتنكر ان يكون اسمي كل بصل واسمك كل ثوم وكل ثوم-	1784	-7947373582819122943	234	413.0	185	278	84.17266082763672	45	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms940	false	-5556523206783908454	53	129	253	645	1519	300	من الاسماء او ليس البصل اطيب من الثوم فقال ---له العتابي لله درك فما احجك اتاذن لي يا امير المءمنين في ان اصل------------------------ه بما وصلتني ----------------به فقال المامون بل ذلك موفر عليك ونامر له بمثله فقال له اسحاق اما اذ اقررت بهذه فتوهمني تجدني فقال ما اظنك الا اسحاق الموصلي الذي يتناهي الينا خبره ق-----------------------------ال انا حيث ظننت واقبل-------- عليه بالتحية والسلام فقال المامون وقد طال الحديث بينهما اما اذ- قد اتفقتما علي المودة فانصرفا متنادمين	940	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms1785	true	-7514851822082051020	0	86	0	449	1635	300	من ال-سماء او ليس البصل اطيب من الثوم فقال كلثوم العتابي لله درك فما احجك--------- يا امير المءمنين ما رايت كالشيخ قط اتاذن لي في صلته بما وصلتني به فقد والله غلبني فقال المامون بل ذلك موفر عليك فنامر له بمثله فقال اسح---اق اما اذا قررت بهذه فتوهمني تجدني -قال ما اظنك الا الشيخ-------- الذي يتناهي الينا خبره من العراق ويعرف بابن الموصلي قال انا حيث ظننت فاقبل العتابي عليه بالتحية والسلام فقال المامون وقد طال الحديث بينهما اما اذا قد اتفقتما علي المودة فانصرفا --سالمين	1785	-7947373582819122943	342	596.5	272	473	72.304443359375	56	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms668	false	3650109750857436126	42	92	215	481	1583	300	لما استقام الامر لبني العباس قام السيد الي ابي العباس السفاح حين------------------------- نزل عن المنبر فقال دونكم------------------------وها يا بني هاشم فجددوا من عهدها الدارسا دونكموها لا علا كعب من كان عليكم ملكها نافسا دونكموها فالبسوا تاجها لا تعدموا منكم له- لاب-------------------------------------------------------------------------------------سا لو خير المنبر فرسانه ما اختار الا منكم فارسا	668	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms2128	true	1660091664738176583	235	295	1255	1585	1606	300	لما استقام الامر ل-------------------------ابي العباس السفاح خطب يوما فاحسن في خطبته فلما نزل عن المنبر قام اليه السيد الحميري فانشد دونكموها يا بني هاشم فجددوا من اي-ها الطامسا دونكم---------------------------------------------وها فالبسوا تاجها لا تعدموا منكم لها لابسا دونكموها لاعلا كعب من امسي عليكم ملكها نافسا خلافة الله وسلطانه وعنصرا كان لكم دارسا لو خير المنبر فرسانه ما اختار الا منكم فارسا	2128	-7947373582819122943	178	292.5	143	401	44.3890266418457	27	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms910	false	2952686672946507608	189	258	925	1267	1474	300	مجاور- قوم- ليس بيني وبينهم اواصر الا دعوة وظنون اذا ما دعا باسمي العريف اجبته الي دعوة مما علي تهون ثم هجا اليمن في هذه القصيدة بقوله لازد عمان ب--المهلب نزوة اذا افتخر الاقوام ثم تلين وبكر تري ان النبوة انزلت علي مسمع في الرحم وهو جنين وقالت تميم لا نري ان- واحدا كاحنفنا حتي الممات يكون فما لمت قيسا بعدها في قتيبة---- وفخر به ان الفخار فنون وانما	910	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms2149	true	1621707847040524545	212	276	1167	1482	1608	300	وجاورت قوما ليس بيني وبينهم اواصر الا دعوة وبطون اذا ما دعا باسمي العريف اجبته الي دعوة مما علي يهون لا ---------------------------------زد عمان بن المهلب نزوة اذا افتخر الاقوام ثم تلين وبكر يري ان النبوة انزلت علي مسمع في البطن وهو جنين وقالت تميم لا نري انا واحدا كاحنف-ا حتي الممات يكون فلا لمت قيسا بعدها في قتيبة اذا افتخروا ان الحديث شجون قال --	2149	-7947373582819122943	280	478.5	219	351	79.77207946777344	47	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms929	false	-4270965048811393506	244	297	1212	1476	1496	300	رحلن بنا من عقر-قوف 64 وقد بدا من الصبح مفتوق الاديم شهير فما نجدت 65 بالماء حتي رايتها مع الشمس في عيني اباغ تغور وغمرن من ماء النقيب بشربة وقد حان من ديك الصباح زمير ووافين اشراقا كناءس تدمر وهن الي رعن المد-خن صور 66 يءممن اهل الغوطتين كانما لها عند اهل الغوطتين	929	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms4061	true	2894303767209424226	249	300	1370	1626	1626	300	رحلن بها من عقر قوف ---وقد بدا من الصبح مفتوق الاديم شهير فما نجدت--- بالماء حتي رايتها مع الشمس في عيني اباع تغور وغمرن من ماء النقيب بشربة وقد حان من ديك الصباح زمير ووافين اشراقا كناءس تدمر وهن الي رعن المداخن صور--- يءممن اهل الغوطتين كانما لها عند اهل الغوطتين-	4061	-7947373582819122943	252	469.0	203	266	94.7368392944336	44	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms930	false	4718787485380437510	0	53	0	258	1507	300	يرضخن 67 صخرها ولم يبق من اجراحهن شطور وقاسين ليلا دون بيسان لم يكد سنا صبحه للناظرين ينير واصبحن قد فوزن من- نهر فطرس وهن عن البيت المقدس زور 68 طوالب بالركبان غرة هاشم وفي الفرما من حاجهن شقور 69 ولما اتت فسطاط مصر اجارها علي ركبها ان لا تزال مجير -----------من القوم	930	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms4062	true	4269930046871514701	3	54	21	282	1737	300	يرضخن--- صخرها ولم يبق من اجراحهن شطور وقاسين ليلا دور بيسان لم يكد سنا صبحه للتاظرين ينير واصبحن قد فوزن منة نهر فطرس وهن عن البيت المقدس زور--- طوالب بالركبان غزة هاشم وفي الفرما من حاجهن شقور--- ولما اتت فسطاس مصر اجارها علي ركبها ان لا تزال مجير قاعدة الجولان اليوم	4062	-7947373582819122943	243	447.0	193	270	90.0	40	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms811	false	6022183447708655828	136	268	735	1406	1568	300	اذا اوردوا البقر فلم تشرب اما لكدر الماء واما لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء لان البقر تتبعه كما تتبع الشول الفحل وكما تتبع اتن الوحش الحمار فقال في ذلك عوف بن الخرع تمنت طيء جهلا وجبنا وقد خاليتهم فابوا خلاءي هجوني ان هجوت جبال سلمي كضرب الثور للبقر الظماء وقال في ذلك انس بن مدركة في قتله سليك بن السلكة اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر انفت 54 للمرء اذ تغشي حليلته واذ 55 يشد علي وجعاءها الثفر 56 وقال الهيبان الفهمي كما ضرب اليعسوب ان عاف باقر وما ذنبه ان عافت الماء باقر ولما كان الثور امير البقر وهي تطيعه كطاعة اناث النحل لليعسوب سماه باسم امير النحل وكانوا يزعمون ان الجن هي التي تصد الثيران عن الماء حتي تمسك البقر عن الشرب حتي تهلك وقال	811	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms4816	true	-1039904177241641393	244	287	1247	1472	1537	300	اذا اوردت ال-بقر فلم تشرب---- لكدر الماء او-- لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء لان البقر تتبعه كما تتبع الشول الفحل وكما تتبع اتن الوحش الحمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يزعمون ان الجن هي التي تصد الثيران عن الماء حتي تمسك البقر عن الشرب ف---تهلك وقال	4816	-7947373582819122943	218	403.0	176	671	32.48882293701172	37	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms314	false	3750024260276819712	95	141	487	720	1452	300	انه وضع علي الماءدة اكثر من ثلاثماءة لون فكلما وضع لون نظر المامون اليه فقال هذا يصلح لكذا وهذا نافع لكذا فمن كان منكم صاحب بلغم ورطوبة فليجتنب هذا ومن كان صاحب صفراء فلياكل من هذا ومن غلبت عليه السوداء فلياكل من هذا ومن احب الزيادة	314	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms5830	true	-7003448540755806853	263	300	1396	1578	1578	300	انه وضع------------ اكثر من ثل-ثماءة لون وكلما وضع لون نظر المامون اليه وقال هذا يصلح لكذا وهذا نافع لكذا فمن كان منكم صاحب بلغم ورطوبة فلتج-نب هذا ومن كان صاحب صفراء فلياكل من هذا ------------------------------------ومن احب الزيادة-	5830	-7947373582819122943	179	326.5	143	233	76.82403564453125	30	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms314	false	3750024260276819712	141	221	720	1088	1452	300	في لحمه فلياكل من هذا ومن كان قصده قلة الغذاء فليقتصر علي هذا قال فوالله ان زالت تلك --حاله في كل لون يقدم حتي رفعت المواءد قال فقال له يحيي بن اكثم يا امير المءمنين ان خضنا في الطب ك-نت جالينوس -في معرفته او في النجوم ك-نت هرمس في حسابه او الفقه كنت علي بن ابي طالب صلوات الله عليه في علمه او ذكرنا السخاء فانت فوق حاتم في جوده او ذك--------------------------رنا صدق الحديث كنت ابا ذر في صدق لهجته	314	8156060647936534896	Sham19Y0026523-ara1.ms5831	true	-3452465035185739868	0	63	0	301	1668	300	في لحمة فلياكل من هذا ومن كان قصده قلة الغذاء فليقتصر علي هذا وما---------- زالت تلك الحالة--------------- حتي رفعت المواءد---- فقال له يحيي بن اكثم يا امير المءمنين ان خضنا في الطب فانت جالينوس وفي معرفة------- النجوم فانت --------------------------------------------------------------هرمس او ذكرنا السخاء فانت فوق حاتم او في الفقه كنت عليا ابن ابي طالب او ذكرنا صدق الحديث كنت ابا ذر في صدق لهجته	5831	-7947373582819122943	248	421.5	193	399	62.15538787841797	44	Hindawi017160604-ara1	Sham19Y0026523-ara1