id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms511	false	-8335084357700240869	163	234	839	1178	1513	300	ليلي بنت مهدي بن سعد بن مهدي بن ربيعة بن الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وتكني ام مالك وهما حينءذ صبيان---------------------------------------------------------------- فعلق كل واحد منهما صاحبه وهما يرعيان مواشي اهلهما فلم يزالا كذلك حتي كبرا فح-جبت عنه قال ويدل عل------ي ذلك -قوله تعلقت ليلي وهي ذات ذءابة 331 ولم يبد للاتراب من ثديها حجم صغيرين نرعي البهم يا ليت اننا الي اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم	511	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0133	true	4827558834362242534	93	163	468	819	1488	300	ليلي بنت مهدي ام مالك العامرية الربعية وهو من بني----------------- عامر بن صعصعة وقيل من بني كعب ابن سعد قيل انه علق بليلي علاقة الصبا لانهما كانا صغيرين يرعيان اغناما لقومهما فعلق كل واحد منهما بالاخر فلما-------------------------------------- كبرا احتجبت عنه ليلي فزال عقله وفي ذلك يقول- تعلقت ليلي وهي ذات ذءابة ----ولم يبد للاتراب من ثديها حجم صغيرين نرعي البهم يا ليت اننا الي اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم	133	784474866936621015	199	288.0	155	411	48.41849136352539	36	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms079	false	-624016776345089710	251	280	1357	1494	1597	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فقال له سليمان قتلتني يا شيخ ودخل السفاح	79	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0257	true	4306394284610641203	25	52	130	256	1518	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فكان ذلك سبب قتله فضرب----------- السفاح	257	784474866936621015	107	200.0	83	137	78.10218811035156	22	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms165	false	-1526898972291753365	168	192	899	1009	1624	300	لا يغرنك ما تري من اناس ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فامر عبد الله ----	165	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0257	true	4306394284610641203	25	50	130	244	1518	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فكان ذلك سبب قتله	257	784474866936621015	96	183.5	73	114	84.21052551269531	20	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms639	false	-385629060844126478	64	139	325	709	1523	300	مروان -بن ابي حفص-----ة الف دينار ل--قوله فيك معن بن زاءدة الذي زيدت به شرفا علي شرف بنو شيبان ان عد ايام الفعال فانما يوماه يوم ندي ويوم طعان فقال والله يا امير المءمنين --ما اعطيته ما بلغك لهذا الشعر وانما اعطيته لقوله ما زلت يوم الهاشمية معلنا بالسيف دون خليفة الرحمن فمنعت حوزته وكنت وقاءه من وقع كل مهند وسنان فاستحيا المنصور وقال ا----نما اعطيته ما اعطيته لهذا القول ---------قال نعم يا امير المءمنين	639	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0287	true	2434318505867429988	178	242	937	1251	1535	300	مروان ابن ابي حفصة ماءة الف درهم علي قوله ----معن بن زاءدة الذي زيدت به شرفا علي شرف بنو ش------------------------------------------------يبان فقال --كلا يا امير المءمنين انما اعطيته علي قوله في هذه القصيدة-------------- ما زلت يوم الهاشمية معلنا بالسيف دون خليفة الرحمن فمنعت حوزته وكنت وقاءه من وقع كل مهند ومنان ف----------------قال احسنت يا مع---ن ما ا--كثر وقوع الناس في قومك فقال---- يا امير المءمنين	287	784474866936621015	244	362.5	190	407	59.95085906982422	39	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms640	false	160829292502744717	80	103	422	541	1564	300	فقال ابو دلامة وكنا نرجي من امام زيادة فجاد 60 بطول زاده-- في القلانس تراها علي هام الرجال كانها دنان يهود جللت بالبرانس	640	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0288	true	1004676951815314424	142	164	762	883	1600	300	يقال ابو دلامة وكنا نرجي من امام زيادة فزاد الامام المصطفي في القلانس تراها علي هام الرجال كانها دنان يهود جللت بالبرانس	288	784474866936621015	105	193.5	84	121	86.77686309814453	18	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms620	false	-396196791578812302	242	273	1239	1393	1521	300	----بالف دينار وقال بشار في عشق السمع يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	620	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0311	true	-5066854466579766341	21	52	115	266	1533	300	كانت ال----نار ومن شعره في غير هذا--- يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	311	784474866936621015	128	240.5	102	158	81.01265716552734	24	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms109	false	5057740638511948778	108	231	565	1206	1548	300	من الامصار والكور فاغتم الرشيد لذلك ايما اغتمام وترك فيما يقول الرواة شرب النبيذ ثم ند-------------------------------------ب الي قتاله الفضل بن يحيي بن خالد---------------------------------- في خمسين الفا و----معه من القواد صناديدهم ومن الجند شجعانهم فسار سمت يحيي فكاتب-----------------ه ورفق-- به واستماله وبسط امله وكاتب صاحب الديلم وجعل---------------------------------- ------------------------------------له الف الف درهم علي ان يسهل له خروج يحيي وحملت اليه فاجاب يحيي الي الصلح والخروج علي ان يكتب له الرشيد امانا بخطه فبادر الفضل برفع ذلك الي الرشيد فاثلج فءاده وعظم موقعه لديه وكتب امانا ليحيي بن عبد الله واشهد عل----يه القضاة والفقهاء وجلة بني هاشم-- ومشايخهم منهم عبد الصمد بن علي والعباس بن محمد ومحمد بن ابراهيم ومن اشبههم ووجه به مع جواءز وكرامات وهدايا فوجه----------------------------------- الفضل بذلك اليه فقدم------------- يحيي بن عبد الله	109	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0318	true	6203576527751096970	68	173	332	891	1522	300	من الامصار فاع-------تم الرشيد لذلك و-----------------------------------------------ندب اليه علي بن سليمان هذا بعد عزله وجعل امر الجيش للفضل بن يحيي وولاه جرجان وطبرستان والري وغيرها وسيرهما في خمسين الفا وحمل معه-ما الاموال---------------------------------------- فكاتبا يحيي بن عبد الله وتلطفا به وحذراه المخالفة واشارا عليه بالطاعة ونزل الفضل بن يحيي بالطالقان بمكان يقال له اشب ووالي كتبه الي يحيي بن عبد الله العلوي المذكور حتي ا-------------------------------جاب يحيي الي الصلح علي --------ان يكتب له الرشيد امانا بخطه ي------------------------------------------------------------------------------------------شهد عليه فيه القضاة والفقهاء وجلة بني العباس ومشايخهم منهم عبد الصمد بن علي---------------------------------------------------------------------------- فاجاب الرشيد الي ذلك وسر به وعظمت منزلة الفضل عنده وسير الرشيد الامان الي يحيي بن عبد الله	318	784474866936621015	235	250.5	181	859	27.357393264770508	32	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms631	false	-423006702950434114	196	232	1035	1242	1597	300	لجارهم بين السماكين منزل لهاميم 48 في الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اول- هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا ولا يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في الناءبات واجملوا	631	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0351	true	-3151977933249791096	0	36	0	206	1508	300	لجارهم بين السماكين منزل بها ليل ف--ي الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اولا هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا وما يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في الناءبات واجملوا	351	784474866936621015	197	381.5	163	208	94.71154022216797	31	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms181	false	8236356643312871100	0	89	0	461	1542	300	تكون اول الخلفاء نكث عهد----ه ونقض ميثاقه واستخف بيمينه ورد راي الخليفة قبله فقال اسكت لله ابوك فعبد الله كان افضل منك رايا واكمل نظرا حيث يقول لا يجتمع فحلان في هجمة ثم جمع --وجوه القواد فكان يعرض عليهم واحدا واحدا ما اعتزمه فيابونه وربما ساعده قو-----م حتي بلغ الي خزيمة بن خازم فشاوره في ذلك فقال يا امير المءمنين لم ينصحك من كذبك و-لم يغشك من صدقك لا تجرء القواد علي الخلع فيخلعوك ولا تحملهم علي نكث العهد فينكثوا عهدك وبيعتك فان الغادر مخذول والناكث مفلول -ولكن الامين	181	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0374	true	-3818502598307466956	191	252	965	1282	1521	300	تكون اول الخلفاء نكث عهد ابيه ونقض ميثاقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع الامين القواد و-----عرض عليهم خلع المامون فابوا ذلك و-------------ساعده قوم منهم حتي بلغ الي خزيمة بن خازم ف--------------قال يا امير المءمنين لم ينصحك من كذبك و لم يغشك من صدقك لا تجرء القواد علي الخلع فيخلعوك ولا تحملهم علي نكث العهد فينكثوا عهدك وبيعتك فان الغادر مخذول والناكث مغلول فاقبل الامين	374	784474866936621015	276	457.5	220	474	58.227848052978516	47	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms120	false	-9040762135672545132	59	97	324	539	1616	300	الحافظ قال اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره وزراءه البرامكة وقاضيه ابو يوسف وشاعره مروان بن ابي حفصة ونديمه العباس بن محمد عم ابيه وحاجبه الفضل بن الربيع انبه الناس واعظمهم ومغنيه ابراهيم الموصلي وزوجته زبيدة بنت عمه	120	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0378	true	-5674652438063936216	16	53	79	290	1581	300	الجاحظ---- اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره وزراءه البرامكة وقاضيه ابو يوسف وشاعره مروان بن ابي حفصة ونديمه العباس بن محمد عم ابيه وحاجبه الفضل بن الربيع اتيه الناس واعظمهم ومغنيه ابراهيم الموصلي وزوجته زبيدة بنت عمه	378	784474866936621015	207	403.5	170	215	96.27906799316406	35	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms294	false	-7841129880694049409	175	219	873	1079	1479	300	المامون الي عبد الله المذكور----------- اخي انت ومولاي ومن اشكر نعماه فما احببت من امر فاني الدهر اهواه وما تكره من شء فاني لست ارضاه لك الله علي ذاك لك الله لك الله وانظر الي ما رواه الطبري عما قاله عبد الله بن طاهر	294	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0414	true	4504621573073031294	150	191	765	952	1505	300	المامون بذلك وكتب له ابياتا من نظمه وهي اخي انت ومولاي ومن اشكر نعماه فما احببت من شء ف-اني الدهر اهواه وما تكره من شء فاني لست اهواه لك الله علي ذاك لك الله لك الله وكان عبد ا-----------------------------لله بن طاهر	414	784474866936621015	145	258.5	112	217	66.82027435302734	29	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms359	false	6950358334057560520	85	194	438	984	1527	300	ابو السمراء---- خرجنا مع الامير عبد الله بن طاهر---------- متوجهين الي مصر حتي اذا كنا بين الرملة ودمشق اذ نحن باعرابي قد اعترض فاذا شيخ فيه بقية علي بعير له اورق---------- فسلم علينا فرددنا عليه السلام قال ابو السمراء وانا واسحاق بن ابراهيم الرافقي واسحاق بن ابي ربعي ونحن نساير الامير وكنا يومءذ---------------------------------- افره من الامير دواب واجود منه كسا قال فجعل الاعرابي ينظر في وجوهنا قال فقلت يا شيخ قد الححت في النظر ا-----عرفت شيءا ام انكرته -قال لا والله ما عرفتكم قبل يومي هذا ولا انكرتكم لسوء اراه فيكم ولكني رجل حسن الفراسة في الناس جيد المعرفة بهم قال فاشرت له الي اسحاق بن ابي ربعي فقلت	359	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0414	true	4504621573073031294	194	300	968	1505	1505	300	ابو السمراء قال خرجنا مع------- عبد الله بن طاهر من العراق متوجهين الي مصر حتي اذا كنا بين الرملة ودمشق واذا-- باعرابي قد اعترضنا---------------- علي بعير له اورق وكان شيخا فسلم علينا فرددنا عليه السلام وكنت ------------انا واسحاق بن ابراهيم الرافقي واسحاق بن ابي ربعي ونحن نساير عبد الله بن طاهر وكانت كسوتنا احسن من كسوته ودوابنا افره من دابته------------------------ فجعل الاعرابي ينظر في وجوهنا فقلنا--- يا شيخ قد الححت في النظر الينا عرفت شيءا ام انكرته فقال لا والله ما عرفتكم قبل يومي هذا ولا انكرتكم لسوء اراه ب-كم ولكني رجل حسن الفراسة في الناس جيد المعرفة بهم---- فاشرت ---الي اسحاق بن ابي ربعي وقلت-	414	784474866936621015	435	715.5	345	610	71.31147766113281	78	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms359	false	6950358334057560520	194	300	984	1527	1527	300	ما تقول في هذا فقال اري كاتبا داهي الكتابة بين عليه وتاديب العراق منير له حركات قد يشاهدن انه عليم بتقسيط الخراج بصير --ونظر الي اسحاق بن ابراهيم الرافقي فقال ومظهر نسك ما عليه ضميره يحب الهدايا بالرجال مكور اخال به جبنا وبخلا وشيمة تخبر عنه انه لوزير ثم نظر الي وانشا يقول وهذا نديم للامير ومءنس يكون له بالقرب منه سرور واحسبه للشعر والعلم راويا فبعض نديم مرة وسمير ثم نظر الي الامير وانشا يقول وهذا الامير المرتجي سيب كفه فما ان له فيمن رايت نظير عليه رداء من جمال وهيبة ووجه بادراك النجاح بشير لقد عصم الاسلام منه بذاء-د به عاش معروف ومات نكير-	359	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0415	true	-3827292985644387188	0	106	0	533	1485	300	ما تقول في هذا فقال اري كاتبا جاه- الكتابة بين عليه وتاديب العراق منير له حركات قد تشاهده انه عليم بتقسيط الخراج بصير ثم نظر الي اسحاق بن ابراهيم الرافقي وقال ومظهر نسك ما عليه ضميره يحب الهدايا بالرجال مكور اخال به جبنا وبخلا وشيمة تخبر عنه انه لوزير ثم نظر الي وقال و------هذا نديم للامير ومءنس يكون له بالقرب منه سرور واح-به للشعر والعلم راويا فبعض نديم مرة وسمير ثم نظر الي الامير وقال و------هذا الامير المرتجي سيب كفه فما ان له فيمن رايت نظير عليه رداء من جمال وهيبة ووجه بادراك النجاح بشير لقد عصم الاسلام منه بذي يد به عاش معروف ومات نكير	415	784474866936621015	512	990.5	411	547	93.6014633178711	95	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms370	false	5237201686155252694	161	206	832	1059	1602	300	وكان سبب هذه القصيدة ان عوفا دخل------------ علي عبد الله بن طاهر فسلم------------- عليه عبد الله فلم يسمع فاعلم بذلك فزعموا انه ارتجل هذه القصيدة ارتجالا يا ابن الذي دان له المشرقان طرا وقد دان له ا-لمغربان ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان	370	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0418	true	-4113910095792384292	217	262	1050	1261	1444	300	وقال ابو بكر الخطيب--------- دخل عوف بن ملحم علي عبد الله بن طاهر فسلم فرد عبد الله عليه وفي اذن عوف ثقل فانشد عوف المذكور يا ---------------------------------بن الذي دان له المشرقان طرا وقد دان له ا لمغربان ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان	418	784474866936621015	140	207.5	109	253	55.335968017578125	26	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms948	false	8835630969619436150	98	158	481	776	1511	300	دعبل علي عبد الله بن طاهر فانشده وهو ببغداد جءت----------------------------------- بلا حرمة ولا سبب اليك الا بحرمة الادب فاقض ذمامي فانني رجل غير ملح عليك في الطلب فانتقل عبد الله ودخل الحرم ووجه اليه بصرة فيها الف درهم وكتب اليه اعجلتنا فاتاك عاجل برنا ولو انتظرت كثيره لم يقلل فخذ القليل وكن كانك لم تقل ونكون نحن كاننا لم نفعل	948	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0418	true	-4113910095792384292	81	140	388	675	1444	300	د----عبل عبد الله بن طاهر اقام مدة لم يجتمع به وضاق ما بيده فكتب اليه جءتك مستشفعا ب---------لا سبب اليك الا بحرمة الادب فاقض ذمامي فانني رجل غير ملح عليك في الطلب فبعث ا---------------------------ليه بعشرة الا---ف درهم وكتب اليه اعجلتنا فاتاك عاجل برنا ولو انتظرت كثيرة لم يقلل فخذ القليل وكن كانك لم تسل ونكون نحن كاننا لم نفعل	418	784474866936621015	216	380.0	169	330	65.45454406738281	39	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms968	false	-6178200993332490621	171	193	851	961	1470	300	يا اعظم الناس عفوا عند مقدرة واظلم الناس عند الجود للمال لو اصبح النيل يجري ماءه ذهبا لما اشرت الي خزن بمثقال	968	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0419	true	4659430746436714730	128	150	637	747	1527	300	يا اعظم الناس عفوا عند مقدرة واظلم الناس عند الجود للمال لو يصبح النيل يجري ماءه ذهبا لما اشرت الي خزن بمثقال	419	784474866936621015	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms261	false	6691952117866829812	35	81	183	444	1579	300	الاولي منها هي لبس الخضرة وتقريب العلوية وابعاد بني العباس والثانية القول بخلق القران و-------------------الثالثة ما كتبه المامون الي ناءبه ببغداد ان ياخذ الجند بالتكبير اذا صلوا الجمعة وبعد الصلوات الخمس ثم اباح المامون في هذه السنة وهي سنة 215ه المتعة فقال الناس هذه بدعة رابعة	261	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0428	true	8946814821851629389	125	153	664	833	1606	300	الاول--------ي لبس الخضرة وتقريب العلوية وابعاد بني العباس والثانية القول بخلق القران وهي المصيبة العظمي والثالثة هذه ثم فيها---------------------------------------------------------------------------------- اباح المامون ايضا--------------------- المتعة فقال الناس هذه بدعة رابعة	428	784474866936621015	136	223.0	113	280	48.57143020629883	19	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms734	false	-1708547944528052737	191	293	1018	1587	1617	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا استدلال له بدلالة الله وهدايته ولا استضاءة بنور العلم وبرهانه في جميع الاقطار والافاق اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دينه وتوحيده والايمان به ونكوب عن واضحات اعلامه وواجب سبيله وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه لضعف اراءهم ونقص عقولهم وجفاءهم عن التفكر والتذكر وذلك انهم ساووا بين الله تبارك وتعالي وبين ما انزل من القران فاطبقوا مجتمعين واتفقوا غير متعاجمين علي انه قديم اول لم يخلقه الله ويحدثه ويخترعه وقد قال	734	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0432	true	-5749533652853769772	30	97	166	518	1585	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا----------------------------------- استضاءة بنور العلم وبرهانه------------------------ اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دين-------------------------------------------------------ه وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه-------------------------------------------------- وذلك انهم ساووا بين الله و-------------بين ما انزل من القران فاطبقوا----------------------------- علي انه قديم---- لم يخلقه الل-------ه ويخترعه وقد قال	432	784474866936621015	351	635.5	284	569	61.687171936035156	59	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms735	false	3715744301522717492	8	300	44	1629	1629	300	انا جعلناه قرانا عربيا فكل ما جعله الله فقد خلقه وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق فاخبر انه قصص لامور احدثه بعدها وتلا به متقدمها وقال الر كت---اب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وكل محكم مفصل فله محكم مفصل والله م------حكم كتابه و--مفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم هم الذين جادلوا بالباطل فدعوا الي قولهم ونسبوا انفسهم الي السنة وفي كل فصل من كتاب الله قصص من تلاوته مبطل قولهم ومكذب دعواهم يرد عليهم قولهم ونحلتهم ثم اظهروا مع ذلك انهم اهل الحق والدين والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر والفرقة فاستطالوا بذلك علي الناس وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله والتقشف لغير الدين الي موافقتهم عليه ومواطاتهم علي سيء اراءهم تزينا بذلك عندهم وتصنعا للرياسة والعدالة فيهم فتركوا الحق الي باطلهم واتخذوا دون الله وليجة الي ضلالتهم فقبلت بتزكيتهم لهم شهادتهم ونفذت احكام الكتاب بهم علي دغل دينهم ونغل اديمهم وفساد نياتهم ويقينهم وكان ذلك غايتهم التي اليها جروا واياها طلبوا في متابعتهم والكذب علي مولاهم وقد اخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه اولءك الذين اصمهم الله واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها فراي امير المءمنين ان اولءك شر الامة ورءوس الضلالة المنقوصون من التوحيد حظا والمخسوسون من الايمان نصيبا واوعية الجهالة واعلام الكذب ولسان ابليس الناطق في اولياءه والهاءل علي اعداءه من اهل دين الله واحق من يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق بقوله ولا عمله فانه لا عمل الا بعد يقين ولا يقين الا بعد استكمال حقيقة الاسلام واخلاص التوحيد ومن عمي عن رشده وحظه من اهل الايمان بالله وبتوحيده كان عما سوي ذلك من عمله والقصد في شهادته اعمي واضل سبيلا ولعمر-	735	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0432	true	-5749533652853769772	98	243	524	1282	1585	300	انا جعلناه قرانا عربيا وكل ما جع-----له فقد خلقه كما قال تعالي-------------------------- وجعل الظلمات والنور وقال تعالي- كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق فاخبر انه قصص لامور احدثه بعد----------------ها وقال عز وجل كتاب احكمت اياته ثم فصلت--------------------------------------------- والله تعالي محكم كتابه ثم مفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم انت---------------------------------------سبوا ال-------ي السنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم اهل الحق------- والجماعة وان من سواهم اهل --------الكفر والباطل فاستطالوا بذلك---------- وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله ال-------------------ي مواف----------------------------------------------------------------------------قتهم فنزعوا الحق الي باطلهم واتخذوا دين الله وليجة الي ضلال-هم الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي امير المءمنين ان اولءك شر الام--------------ة المنقوصون من التوحيد حظا -----------------------------اوعية الجهالة واعلام الكذب ولسان ابليس الناطق في اولياءه والهاءل علي اعداءه من اهل دين الله واحق ان يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق به------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عمي عن رشده وحظه عن الاي----مان بال-----توحيد- كان عما سوي ذلك------------------------- اعمي واضل سبيلا ولعمر	432	784474866936621015	691	1151.0	555	1597	43.26862716674805	108	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms736	false	-2378654470498926120	0	93	0	502	1610	300	امير المءمنين ان احجي الناس بالكذب في قوله وتخرص الباطل في شهادته من كذب علي الله ووحيه------------- ولم يعرف الله حقيقة معرفته وان اولاهم برد شهادته في حكم الله ودينه من رد شهادة الله علي كتابه وبهت حق الله بباطله فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير	736	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0432	true	-5749533652853769772	243	297	1282	1572	1585	300	امير المءمنين ان اكذب الناس-------------------------------------- من كذب علي الله ووحيه وتخرص الباطل ولم يعرف الله حق--- معرفت---------------------------------------------------------------------------------------ه فاجمع من بحضرتك من القضاة فاقرا عليهم كتابنا------------ هذا وامتح------------نهم فيما يقولون واكش-فهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم اني------------- غير مستعين في عمل- ولا واثق-------------------------------------- بمن لا يوثق بد--------------------ينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا عليه	432	784474866936621015	262	421.5	210	515	50.87378692626953	39	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms736	false	-2378654470498926120	103	255	558	1368	1610	300	يحضر-هم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث ولم يره والامتناع من توقيعها عنده واكتب الي امير المءمنين بما ياتيك عن قضاة اهل عم--لك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك ثم اشرف عليهم وتفقد اثارهم حتي لا تنفذ احكام الله الا بشهادة اهل البصاءر في الدين والاخلاص للتوحيد واكتب الي امير المءمنين بما يكون في ذلك ان شاء الله وكتب في شهر ربيع الاول سنة 218ه وكتب ال--------مامون الي---------------- اسحاق بن ابراهيم في اشخاص---------------------------------- سبعة نفر منهم محمد بن سعد كاتب الواقدي و-------------------------ابو مسلم مستملي يزيد -بن هارون ويحيي بن معين وزهير بن حرب ابو خيثمة واسماعيل بن داود واسماعيل بن ابي مسعود واحمد بن-------- الدورقي فاشخصوا اليه فامتحنهم وسالهم عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاشخصهم الي مدينة السلام واحضرهم--------------------------------------- اسحاق بن ابراهيم داره فشهر امرهم وقولهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث فاقروا بمثل ما اجابوا به	736	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0433	true	3309989698449415845	0	120	0	640	1565	300	بحضرتهم من الشهود---------- ومسالتهم عن علمهم عن القران وترك------ شهادة من لم يقر ان---------------------------------------ه مخلوق واكتب الينا ب------------ما يايتك عن قضاة اهل اعمالك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك ثم كتب المامون بمثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الي ساءر عماله والي ناءبه علي بغداد اسحاق بن ابراهيم الخزاعي ابن عم طاهر بن الحسين ان يرسل اليه سبعة نفر و-هم محمد بن سعد كاتب الواقدي ويحيي بن معين وابو خيثمة وابو مسلم مستملي يزيد ابن ها-------------------------------------رون واسماعيل بن داود واسماعيل بن ابي مسعود واحمد بن ابراهيم الدورقي فاشخصوا اليه فامتحنهم ب---------خلق القران فاجابوه فردهم من الرقة الي بغداد وكانوا توقفوا اولا ثم اجابوه خوفا من العقوبة ثم كتب المامون ايضا الي اسحاق بن ابراهيم المذكور بان يحضر------------ الفقهاء و--مشايخ------- الحديث ويخبرهم ب---ما اجاب-- به	433	784474866936621015	384	526.5	305	944	40.6779670715332	53	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms739	false	-2973202723875955780	86	259	442	1313	1496	300	وبشر بن الوليد الكن------------------دي وعلي بن ابي مقاتل والفضل بن غانم--------------------------------------------------------------------- والذيال بن الهيثم وسجادة والقواريري واحمد بن حنبل وقتيبة-------------------------- وسعدويه الواسطي وعلي بن الجعد واسحاق بن ابي اسراءيل وابن الهرش وابن علية الاكبر-------------------- ويحيي بن عبد الرحمن العمري وشيخا اخر من ولد عمر بن الخطاب كان قاضي الرقة وابا نصر التمار وابا معمر القطيعي ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن نوح المضروب وابن الفرخان وجماعة منهم النضر بن شميل وابن علي بن عاصم وابو العوام البزاز وابن شجاع وعبد الرحمن بن اسحاق فادخلوا جميعا علي اسحاق فقرا عليهم كتاب المامون هذا مرتين حتي فهموه ثم ق-------------ال لبشر بن الوليد ما تقول في القران فقال قد عرفت مقالتي لامير المءمنين غير مرة قال ف-----قد تجدد م--------------ن كتاب امير المءمنين ما قد تري فقال اقول القران كلام الله قال لم اسالك عن هذا امخلوق هو قال الله خالق كل شء قال ما القران شء قال هو شء قال فمخلوق قال ليس بخالق قال ليس اسالك عن هذا امخلوق هو قال ما احسن غير ما------ قلت لك و---قد استعهدت امير المءمنين ا---لا اتكلم فيه	739	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0433	true	3309989698449415845	149	276	788	1446	1565	300	وبشر بن الوليد الكندي وابو حسان الزيادي وعلي بن ابي مقاتل والفضل بن غانم وعبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن الجعد وسجادة واسمه الحسن بن حماد والذيال بن الهيثم-------------------------------- وقتيبة بن سعيد وكان حينءذ ببغداد وسعدويه الواسطي-------------- واسحاق بن ابي اسراءيل وابن الهرش وابن علية الاكبر ومحمد بن نوح العجلي ويحيي بن عبد الرحمن العمري وابو---------------------------------------------- نصر التمار وابو معمر القطيعي ومحمد بن حاتم بن ميمون وغيرهم وعرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم كتاب المامون فعرضوا ووروا ولم يجيبوا ولم ينكروا فقال لبشر بن الوليد ما تقول -----------قال قد عرفت --------امير المءمنين غير مرة قال فالان قد تجدد من امير المءمنين كتاب ق-------------------------ال اقول------- كلام الله قال لم اسالك عن هذا امخلوق هو قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسن غير هذا الذي قلت لك اني قد استعهدت امير المءمنين اني لا اتكلم فيه	433	784474866936621015	439	699.5	350	1048	41.889312744140625	75	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms743	false	-1436856763746034707	0	217	0	1096	1506	300	شركه ودفع ان يكون القران مخلوقا بكفره والحاده فاضرب عنقه وابعث الي امير المءمنين براسه ان شاء الله وكذلك ابراهيم بن المهدي فامتحنه بمثل ما تمتحن به بشرا فانه كان يقول بقوله وقد بلغت امير المءمنين عنه بوالغ فان قال ان القران مخلوق فاشهر امره واكشفه والا فاضرب عنقه وابعث الي امير المءمنين براسه ان شاء الله واما علي بن ابي مقاتل فقل له الست القاءل لامير المءمنين انك تحلل وتحرم والمكلم له بمثل ما كلمته به مما لم يذهب عنه ذكره واما الذيال بن الهيثم فاعلمه انه كان في الطعام الذي كان يسرقه في الانبار وفيما يستولي عليه من امر مدينة امير المءمنين ابي العباس ما يشغله وانه لو كان مقتفيا اثار سلفه وسالكا مناهجهم ومحتذيا سبيلهم لما خرج الي الشرك بعد ايمانه واما احمد بن يزيد المعروف بابي العوام وقوله انه لا يحسن الجواب في القران فاعلمه انه صبي في عقله لا في سنه جاهل وانه ان كان لا يحسن الجواب في القران فسيحسنه------ اذا اخذه التاديب ثم ان لم يفعل كان السيف من وراء ذلك ان شاء الله واما احمد بن حنبل وما تكتب عنه فاعلمه ان امير المءمنين قد عرف فحوي تلك المقالة وسبيله فيها واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل -بن غانم فاعلمه انه لم يخف علي امير المءمنين ما كان منه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنة	743	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0434	true	606747767683969409	183	298	929	1497	1504	300	شركه ودفع ان يكون القران مخلوقا بكفره والحاده ف-ضرب عنقه وابعث الينا براس------------------------ه وكذلك ابراهيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما علي بن ابي مقاتل فقل له الست القاءل لامير المءمنين انك تحلل وتحرم وام-------------------------------------------------ا ال----------ذيال فاعلمه انه كان في الطعام الذي -----سرقه من الانبار-------------------------------------------------------- ما يش----------------------------------------------------------------------------------------غله واما احمد بن يزيد-------------------- وقوله انه لا يحسن الجواب في القران فاعلمه انه صبي في عقله لا في سنه جاهل --------------------------------------سيحسن الجواب اذا اد---------ب ثم ان لم يفعل كان السيف من وراء------------ ذلك واما احمد بن حنبل------------- فاعلمه ان امير المءمنين قد عرف فحوي ------مقالته----------- واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل ابن غانم فاعلمه انه لم يخف علي امير المءمنين ما كان منه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنه	434	784474866936621015	539	949.0	427	1103	48.86672592163086	95	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms744	false	3150543757510570433	18	142	85	752	1601	300	واما المعروف بابي نصر التمار فان امير المءمنين شبه خساسة عقله بخساسة متجره واما الفضل بن الفرخان فاعلمه انه حاول بالقول الذي قاله في القران اخذ الوداءع التي اودعها اياه عبد الرحمن بن اسحاق وغيره تربصا بمن استودعه وطمعا في الاستكثار لما صار في يده ولا سبيل عليه عن تقادم عهده وتطاول الايام به فقل لعبد الرحمن بن اسحاق لا جزاك الله خيرا عن تقويتك مثل هذا واءتمانك اياه وهو معتقد للشرك منسلخ من التوحيد واما محمد بن حاتم وابن نوح والمعروف بابي معمر فاعلمهم انهم مشاغيل باكل الربا عن الوقوف علي التوحيد وان امير المءمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله ومجاهدتهم الا لارباءهم وما نزل به كتاب الله في امثالهم لاستحل ذلك فكيف بهم وقد جمعوا مع الارباء شركا وصاروا للنصاري مثلا	744	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0435	true	3199130187349894973	9	69	52	381	1573	300	واما ابو--------- نصر التمار فان امير المءمنين شبه خساسة عقله بخساسة متجره واما ابن نوح وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حاتم--------- والمعروف بابي معمر فاعلمهم انهم مشاغيل باكل الربا عن الوقوف علي التوحيد وان امير المءمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله ومجاهدتهم الا لارباءهم وما نزل به كتاب الله في امثالهم لاستحل ذلك فكيف بهم وقد جمعوا مع الارباء شركا وصاروا للنصاري شبها	435	784474866936621015	316	599.0	258	667	47.376312255859375	54	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms951	false	7213754453768164064	2	75	9	377	1536	300	راي الله عبد الله خير عباده فملكه والله اعلم بالعبد الا انما المامون للناس عصمة مميزة بين الضلالة والرشد فاطرق ساعة ثم قال ما تطيب نفسي له بخير بعد ما قال في اخي محمد ما قال ومن قوله يرثي محمدا الامين اطل حزنا وابك الامام محمدا بحزن وان خفت الحسام المهندا------------------------------------------- فلا تمت الاشياء بعد محمد ولا زال شمل الملك منها مبددا ولا فرح المامون بالملك بعده ولا زال في الدنيا طريدا مشردا	951	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0437	true	6396165081337878307	180	245	947	1288	1562	300	راي الله عبد الله خير عبادة فملكه والله اعلم بالعبد الا انما المامون للناس عصمة مميزه بين الضلالة والرشد فقال له المامون احسنت فقال الحاجب احسن قاءلها -------------------قال ومن هو قال عبدك--------------------------------------------------- الحسين بن الضحاك فقال المامون لا حياه الله اليس هو القاءل فلا تمت الاشياء بعد محمد ولا زال شمل الملك فيها مبددا ولا فرح المامون بالملك بعده ولا زال في الدنيا طريدا مشردا	437	784474866936621015	235	407.0	186	411	57.177616119384766	39	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms961	false	5501729636419658224	70	115	366	611	1511	300	راي الله عبد الله خير عباده فملكه والله اعلم بالعبد الا انما المامون للناس عصمة مميزة بين الضلالة والرشد فقال--- المامون--------------------------------------------------------------------------------------------- اليس هو القاءل اعيني جودا وابكيا لي محم----------------------------دا ولا تذخرا دمعا عليه واسعدا فلا فرح المامون بالملك بعده ولا زال في الدنيا شريدا مطردا	961	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0437	true	6396165081337878307	180	245	947	1288	1562	300	راي الله عبد الله خير عبادة فملكه والله اعلم بالعبد الا انما المامون للناس عصمة مميزه بين الضلالة والرشد فقال له المامون احسنت فقال الحاجب احسن قاءلها قال ومن هو قال عبدك الحسين بن الضحاك فقال المامون لا حياه الله اليس هو القاءل فلا تمت الاشياء بعد- محمد ولا زال شمل الملك فيها مبددا و---------------------------لا فرح المامون بالملك بعده ولا زال في الدنيا طريدا مشردا	437	784474866936621015	194	343.5	157	369	52.57452392578125	30	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms396	false	3945508681289632580	36	100	205	537	1573	300	اقمت دهرا-------- اغلس كل يوم الي هشيم ----------فاسمع منه ثم اصير الي الكساءي او الي الفراء فا------------قرا عليه جزءا من القران ثم ات-----ي منصور ---------زلزل------- فيضاربني طريقتين-------- او ثلاثا ثم اتي عاتكة بنت شهدة فاخذ منها صوتا او صوتين ثم اتي الاصمعي وابا عبيدة فاناشدهما واحادثهما واستفيد منها ثم اصير الي ابي فاعلمه بما صنعت واخذت واتغدي معه واروح معه عشاء ا----لي امير المءمنين	396	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0477	true	8383964246169703591	140	205	766	1099	1564	300	بقيت دهرا من عمري اغلس كل يوم الي هشيم او غيره من المحدثين ثم اصير الي الكساءي او---- الفراء او ابن غزالة فقرا عليه جزءا من القران ثم اصير الي منصور المعروف بزلزل المغني فيضاربني طريقين في العود او ثلاثة ثم اتي عاتكة بنت شهدة فاخذ منها صوتا او صوتين ثم اتي الاصمعي وابو عبيدة فان-شدهم----------ا واستفيد منهما فاذا كان ال-----------------------------------------------عشاء رحت الي امير المءمنين	477	784474866936621015	238	363.0	190	395	60.25316619873047	36	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown
Hindawi017160604-ara1.ms383	false	-1890234045974960659	247	296	1277	1510	1526	300	يحيي بن اكثم ولي قضاء البصرة وسنه عشرون سنة او نحوها فاستصغره اهل البصرة فقالوا كم سن القاضي فعلم انه قد استصغر فقال انا اكبر من عتاب بن اسيد ا------------------------------------------------------------لذي وجه--- به النبي صلي الله عليه وسلم قاضيا علي مكة يوم الفتح وانا اكبر من معاذ بن جبل الذي	383	8156060647936534896	JK001330-ara1.mARkdown.ms0504	true	-1984822213460946386	122	176	590	851	1509	300	يحيي بن اكثم---- قضاء ال-صرة ول-ه عشرون سنة--------- فاستصغروه فقال احدهم------ كم سن القاضي فعلم انه قد استصغر فقال انا اكبر من عتاب الذي استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل مكة واكبر من معاذ الذي وجهه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاضيا علي-------- اليمن و----اكبر من كع-ب بن سور الذي	504	784474866936621015	162	237.5	125	296	54.72972869873047	24	Hindawi017160604-ara1	JK001330-ara1.mARkdown