id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017160604-ara1.ms018	false	1433690036836987147	42	75	217	402	1609	300	دعوتم الي الطاعة والجماعة ام-ا الجماعة التي دعوتم اليها فمعنا--- واما الطاعة لصاحبكم فل----ا نراها -ان صاحبكم قتل خليفتنا وفرق جماعتنا واوي ثارنا 1 وقتلتنا وصاحبكم يزعم انه لم يقتله فنحن لا نرد	18	8156060647936534896	Hindawi031861395-ara1.ms023	true	4761940027269718328	267	300	1397	1579	1579	300	دعوتم الي الطاعة والجماعة فاما الجماعة التي دعوتم اليها فمعنا هي واما لط-اعة لصاحبكم فانا لا نراها لان صاحبكم قتل خليفتنا وفرق جماعتنا واوي ثار----------نا وصاحبكم يزعم انه لم يقتله فنحن لا نرد-	23	-4712481941836048990	168	307.5	138	194	86.59793853759766	25	Hindawi017160604-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms329	false	2547308404684177324	203	300	1085	1596	1596	300	ارسطوطاليس ف---------قلت--------------- اساله عن شء فسالته فقلت ما الحسن فقال ما استحسنته العقول فقلت ثم ماذا قال ما استحسنته الشريعة قلت ثم ماذا قال ما استحسنه الجمهور قلت ثم ماذا قال ثم لا ثم------------------ فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب فا---------ن المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة في ------بلد الروم فاجاب----------- الي ذلك- بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلم ص-احب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا-	329	8156060647936534896	Hindawi031861395-ara1.ms080	true	802280728222679092	101	191	545	1014	1594	300	ارس--طاليس فسررت به وقلت ايها الحكيم هل اسالك سل ---------------ما الحسن --هو ما حسن في-- العق------ل ثم ماذا ما حسن في------ الشر------ع ثم ماذا ما حسن عند---- الجمهور---- ثم ماذا---- ثم لا ثم يقول صاحب الفهرست فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب فقد كانت بين المامون وملك ال-------------روم مراسلات فارسل اليه يستاذنه في مجموعة مختارة -------------------------------------من العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فاجابه ملك الروم الي طلبه بعد امتناع فاخرج المامون----- جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة------- فاخذوا مما وجدوا ما اختاروه	80	-4712481941836048990	321	448.0	254	582	55.154640197753906	41	Hindawi017160604-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms833	false	7413176205801338785	118	208	601	1058	1517	300	وليس الكتاب الي شء احوج منه الي افهام معانيه حتي لا يحتاج السامع بما فيه الي الروية فيه ويحتاج من اللفظ الي مقدار يرتفع به عن-------- الفاظ السفلة والحشو ويحطه عن غريب الاعراب ووحشي الكلام وليس له ان يهذبه جدا وينق-حه ويصفيه ويزوقه- حتي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينطق الا باللب وبالسر وباللفظ الذي قد حذف فضوله وتعرق زواءده حتي عاد خالصا لا شوب فيه فانه ان فعل ذلك لم يفهم عنه الا بان يجدد لهم افهاما وتكرارا لان الناس كلهم قد تعودوا المبسوط من الكلام وصارت افهامهم لا تزيد علي عاداتهم الا	833	8156060647936534896	Hindawi031861395-ara1.ms128	true	-2396226256208195575	2	82	13	436	1608	300	فليس الكتاب الي شء احوج منه الي افهام معانيه ص90 ويستطرد الجاحظ ليفصل رايه بعض الشء فيقول ان الكاتب المجيد في اسلوبه هو الذي لا يتعقب الفاظ--------------------------------------------------------------ه تهذيبا وتنقيحا وتصفية وتزويقا حتي يحذف منها كل ما ليس مطلوبا لاداء المعني المراد لها ان تءديه وذلك لان الكاتب الذي لا يبقي من لفظه الا ما ينطق بلب -اللب حاذفا--------------------- فضوله مسقطا زواءده يتعذر فهمه علي القارءين لا-------------------------------------------------------------ن الناس كلهم قد تعودوا المبسوط من الكلام وصارت افهامهم لا تزيد علي عاداتهم ص90	128	-4712481941836048990	184	248.5	143	568	32.39436721801758	25	Hindawi017160604-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms835	false	2863191273256044405	221	247	1111	1258	1544	300	الله تبارك وتعالي اذا خاطب العرب والاعراب اخرج الكلام مخرج الاشارة والوحي والحذف واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعله مبسوطا وزاد في الكلم فاصوب -	835	8156060647936534896	Hindawi031861395-ara1.ms128	true	-2396226256208195575	165	192	883	1031	1608	300	الله تبارك وتعالي اذا خاطب العرب والاعراب اخرج الكلام مخرج الاشارة والوحي والحذف واذا خاطب بني اسراءيل او حكي عنهم جعله مبسوطا وزاد في الكلام لا شك	128	-4712481941836048990	139	277.0	115	148	93.9189224243164	24	Hindawi017160604-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms832	false	-7711249382484175317	157	222	808	1145	1536	300	لمن كتب كتابا الا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كتابه يغب ويختمر ولا يثق- بالراي الفطير فان لابتداء الكتاب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه وتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طمعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب	832	8156060647936534896	Hindawi031861395-ara1.ms134	true	3136640874227491838	79	143	410	742	1530	300	لمن كتب كتابا الا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كتابه غفلا------ ولا يرضي بالراي الفطير فان لابتداء الكتاب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه فتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طبعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب	134	-4712481941836048990	323	625.5	259	338	95.5621337890625	60	Hindawi017160604-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms835	false	2863191273256044405	90	168	465	844	1544	300	فرايت ان جملة الكتاب وان كثر عدد ورقه ان ذلك ليس مما تمل من كثرة قراءته ابدا وتعتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها---- ام علي حدة فان اراد قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي الثالث فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا يزال نشاطه زاءدا ومتي خرج من اي القران صار الي --اثر ومتي خرج من اثر	835	8156060647936534896	Hindawi031861395-ara1.ms134	true	3136640874227491838	225	300	1166	1530	1530	300	فرايت ان جملة الكتاب وان كثر عدد ورقه ان ذلك ليس مما يمل وي--------------------عتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها فهو ام علي حدة فان اراد قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي الثالث فهو ابدا مستفيد ومستظرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا يزال نشاطه زاءدا ومتي خرج من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر-	134	-4712481941836048990	354	675.5	281	385	91.94805145263672	69	Hindawi017160604-ara1	Hindawi031861395-ara1
Hindawi017160604-ara1.ms835	false	2863191273256044405	168	220	844	1104	1544	300	صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس سداد ثم لا يترك هذا الباب فلعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا اذ كنت انما استعملت سيرة الحكماء ومادبة العلماء	835	8156060647936534896	Hindawi031861395-ara1.ms135	true	107697100981203412	0	52	0	259	1596	300	صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس سداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا اذ كنت انما استعملت سيرة الحكماء واداب- العلماء	135	-4712481941836048990	255	504.0	203	260	98.07691955566406	50	Hindawi017160604-ara1	Hindawi031861395-ara1