id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017138379-ara1.ms226	true	7074346928196213125	62	290	388	1751	1807	300	كالهيكل العظمي والبنية الزمنية لا قيمة لها في ح------------------------------------------د ذاتها ف-----الزمان التاريخي كما سبق لا يعرف بنية زمن الساعة المجردة المحايدة لانه يتغير حسب مضمونه التاريخي -والانساني ولان بنية الزمان التاريخي المتطور لا تنفصل عن بنية الحياة الاجتماعية 102 والتصور الجدلي للزمان يسمح بتصور العمليات المتطورة والمتغيرة فيه وهذا التصور الجدلي يختلف بالضرورة عن التصور السكوني للزمان وهو تصور اقليدي صوري فالتطور لا يتم في شكل تسلسل زمني متجانس بل يدور في مستويات زمنية متداخلة ومتقاطعة والزمان في سياقه الواقعي يتميز داءما----------------------------------------------- بالانفصال وعدم التجانس حتي بين لحظاته المتزامنة او المتعاصرة ويمكن ان نتصور ازمنة مختلفة متعاصرة في اماكن مختلفة فاليوم الذي سقطت فيه القنبلة الذرية علي هيروشيما ينتمي لنظام تاريخي مختلف عن نفس اليوم الذي عاشت فيه الولايات المتحدة او اوروبا بعيدين عن تلك الكارثة المدمرة التي حددت المستقبل في الحالين بصورة مختلفة والحياة في قرية هندية بسيطة في ايقاع سرعتها مختلفة عن الحياة في مدينة اوروبية كبيرة كما ان التاريخ في عشيرة افريقية يتميز بزمانية مختلفة عن تلك التي نجدها في مجتمع حديث متطور فكان هناك مستويات وصورا مختلفة للتزامن من النواحي التقنية والاقتصادية والاجتماعية والروحية تنطوي في ذاتها علي صور اخري من عدم التزامن 103---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونستطيع ان نقول ان الفترات الزمانية المتعاصرة من الناحية التاريخية تنطوي في نفس الوقت علي اختلافات كيفية في داخل العصر الواحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان هناك عدم تعاصر في داخل التعاصر و------كان الحاضر التاريخي يتميز بمستويات وطبقات مختلفة --ان بنية الزمان التاريخي	226	-5752246256313832473	Hindawi029480383-ara1.ms142	false	-5938888063473285476	91	281	512	1611	1741	300	كالهيكل العظمي والبنية الزمنية لا قيمة لها في حد ذاتها بل تستمد قيمتها مما تحتويه من مضمون ولذلك فبنية الزمان التاريخي لا تسير علي وتيرة واح-------------------------دة لانه يتغير حسب مضمونه التاريخي كما ان تقييم الابنية الزمنية نفسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتم وفق ما تحمله من مضمون--------------------------------------------- والزمان في سياقه الواقعي لا يمكن ان نفصله عن بنية الحياة الاجتماعية ولذلك فهو يتميز بالانفصال وعدم التجانس حتي بين لحظاته المتزامنة او المتعاصرة بحيث نجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستويات وصورا مختلفة للتزامن من النواحي التقنية والاقتصادية والاجتماعية والروحية تنطوي في ذاتها علي صور اخري من عدم التزامن ولتوضيح هذا يمكن ان نتصور ازمنة مختلفة متعاصرة في اماكن مختلفة فالحياة في قرية بسيطة في دولة من دول العالم الثالث تختلف في ايقاعها الزمني عن الحياة في مدينة صناعية اوروبية من دول العالم المتقدم ونستطيع ان نقول ان الفترات الزمانية المتعاصرة من الناحية التاريخية تنطوي في نفس الوقت علي اختلافات كيفية في داخل العصر الواحد فاليوم الذي سقطت فيه القنبلة الذرية علي هيروشيما ينتمي لنظام تاريخي مختلف عن نفس اليوم الذي عاشت فيه الولايات المتحدة بعيدة عن تلك الكارثة المدمرة اي ان هناك عدم تعاصر في داخل التعاصر 2 واذا كان الحاضر التاريخي يتميز بمستويات وطبقات مختلفة كما يتميز الزمان التاريخي	142	7053140135855284051	571	955.5	472	1803	31.6694393157959	84	Hindawi017138379-ara1	Hindawi029480383-ara1
Hindawi017138379-ara1.ms233	true	6616330906039586669	277	300	1519	1649	1649	300	عند جوته فن التركيز علي اللحظة الحاضرة والاحاطة الواعية بقيمة اللحظة 116 فيقول علي لسان فاوست عندءذ لا تتطلع الروح الي الامام والي-	233	-5752246256313832473	Hindawi029480383-ara1.ms155	false	-2448654537360871194	225	248	1255	1384	1672	300	عند جوته فن التركيز علي اللحظة الحاضرة والاحاطة الواعية بقيمة اللحظة اذ --يقول علي لسان فاوست عندءذ لا تتطلع الروح الي الامام والي	155	7053140135855284051	125	236.5	104	131	95.41984558105469	20	Hindawi017138379-ara1	Hindawi029480383-ara1
Hindawi017138379-ara1.ms263	true	3590736431036628255	163	230	870	1219	1598	300	فاوست للحظة بالتريث والوقوف في نهاية القسم الثاني ما هو الا امنية لنيل الخلود بوقف عجلة الزمان عن الدوران لقد شعر فاوست وهو علي وشك الموت انه صار بين الزمان وبين السرمدية بين التناهي وبين اللانهاية انه يود لو ان عمله يخلد 207 توقفي اذن فانت راءعة الجمال ان اثر ايامي علي الارض لا يمكن ان يغيب في الدهور وفي استشعار سابق بمثل هذه السعادة فاني استمتع	263	-5752246256313832473	Hindawi029480383-ara1.ms155	false	-2448654537360871194	261	300	1454	1672	1672	300	فاوست للحظة بالتريث والوقوف في محاولة لايقا--------------------------------------ف عجلة الزمان عند لحظة السعادة القصوي فيخاطبها قاءلا-------------------------------------------------------------------------------------------- توقفي اذن فانت راءعة الجمال ان اثر ايامي علي الارض لا يمكن ان يغيب في الدهور وفي استشعار سابق بمثل هذه السعادة فاني استمتع-	155	7053140135855284051	176	288.0	143	349	50.4297981262207	32	Hindawi017138379-ara1	Hindawi029480383-ara1
Hindawi017138379-ara1.ms274	true	-1439056578635981646	215	252	1242	1456	1728	300	اعمالها العمياء الي اعمال هادفة اي الي عكس ما كانت تريده الطبيعة 21 فالطبيعة بالنسبة لهيجل عمياء والانسان يتوسط لكي يقودها وتعبر فلسفة هيجل في النص السابق عن فلسفة الانا والسيطرة المطلقة وتسخير كل شء للانا البشرية	274	-5752246256313832473	Hindawi029480383-ara1.ms223	false	7993994698646590838	229	256	1295	1445	1689	300	اعمالها العمياء الي اعمال هادفة ب------عكس ما كانت تريده الطبيعة نفسها ولا شك ان هذه الرءية --------------------------------تعبر-------------------------- عن فلسفة الانا والسيطرة المطلقة وتسخير كل شء للانا البشرية	223	7053140135855284051	125	195.5	103	214	58.411216735839844	20	Hindawi017138379-ara1	Hindawi029480383-ara1