id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	42	147	214	776	1609	300	الفصل الذي عقده لبيا-----ن تعليم الولدان واختلاف مذاهب الامصار الاسلامية و--طرقه اعلم ان تعليم الولدان للقران شعار من شعار الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كات فاما اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه	58	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0632	false	-1989619232222618810	115	261	636	1428	1639	300	الفصل التاسع- والثلاثون في تعليم الولدان واختلاف مذاهب الامصار الاسلامية في طرقه اعلم ان تعليم الولدان للقران ش--------عار الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ي-بني عليه ما يحصل بعد من الملكات وسبب ذلك ان التعليم في الصغر اشد رسوخا وهو اصل لما بعده لان السابق الاول للقلوب كالاساس للملكات وعلي حسب الاساس واساليبه يكون حال من يبني عليه واختلفت طرقهم في تعليم القران للولدان باختلافهم باعتبار ما ينشا عن ذلك التعليم من الملكات فاما اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه	632	6320427750536596293	542	1045.5	441	802	67.58104705810547	96	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	147	231	776	1246	1609	300	واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك وراسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذه بل عنايتهم فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة---- فافادهم التفنن في التعليم وكثرة رواية الشعر	58	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0633	false	954565913105952801	10	94	49	509	1672	300	واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك و-اسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذه بل عنايتهم فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة وقد شدا بعض ال--شء في العربية و-----------الشعر	633	6320427750536596293	443	846.0	361	474	93.45991516113281	77	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	222	300	1190	1609	1609	300	الي الشبيبة فافادهم التفنن في التعليم وكثرة رواية الشعر والترسل ومدارسة العربية من اول العمر حصول ملكة صاروا بها اعرف في اللسان العربي وقصروا في ساءر العلوم لبعدهم عن مدارسة القران والحديث الذي هو اصل العلوم واساسها فكانوا لذلك اهل خط وادب بارع او مقصر علي حسب ما يكون التعليم الثاني من بعد تعليم الصبا ولقد ذهب القاضي ابو بكر بن العربي في كتاب رحلته الي طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقدم تعليم العربية-	58	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0634	false	1237675903057854137	87	165	465	885	1567	300	اهل الاندلس فافادهم التفنن في التعليم وكثرة رواية الشعر والترسل ومدارسة العربية من اول العمر حصول ملكة صاروا بها اعرف في اللسان العربي وقصروا في ساءر العلوم لبعدهم عن مدارسة القران والحديث الذي هو اصل العلوم واساسها فكانوا لذلك اهل حظ وادب بارع او مقصر علي حسب ما يكون التعليم الثاني من بعد تعليم الصبي ولقد ذهب القاضي ابو بكر بن العربي في كتاب رحلته الي طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقدم تعليم العربية	634	6320427750536596293	409	803.0	332	420	97.38095092773438	73	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms059	true	3100399980681325305	0	134	0	678	1597	300	والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو الي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي الحساب ليتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل الي درس القران فانه يتيسر عليه بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اول امره يقرا ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم--- عليه ثم ----قال ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط هذا ما اشار اليه القاضي ابو بكر رحمه الله وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي املك بالاحوال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثارا للتبرك والثواب	59	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0634	false	1237675903057854137	165	300	885	1567	1567	300	والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو علي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي الحساب فيتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل الي درس القران فانه يتيسر عليك بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في او--امره يقرا ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم ما عليه منه ثم قال ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط هذا ما اشار اليه القاضي ابو بكر رحمه الله وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي املك بالاحوال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثارا للتبرك والثواب-	634	6320427750536596293	669	1318.0	538	685	97.66423034667969	127	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms059	true	3100399980681325305	134	204	678	1060	1597	300	وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران لانه ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة فيغتنمون في زمان الحجر وربقة القهر تحصيل القران لءلا يذهب خلوا منه ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبوله التعليم لكان هذا المذهب الذي ذكره القاضي اولي ما اخذ به اهل المغرب والمشرق	59	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	0	70	0	382	1596	300	وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبي من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران لانه ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة فيغتنمون في زمان الحجر وربقة الحكم تحصيل القران لءلا يذهب خلوا منه ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبوله التعليم لكان هذا المذهب الذي ذكره القاضي اولي ما اخذ به اهل المغرب والمشرق	635	6320427750536596293	378	752.0	308	382	98.952880859375	68	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms066	true	-5064712079140109475	33	72	157	368	1563	300	كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق علي النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعا- الي الكسل وحمل الي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه	66	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	103	142	553	764	1596	300	كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن- النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه	635	6320427750536596293	208	404.0	169	212	98.11320495605469	36	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms129	true	4328981502391283191	235	288	1363	1661	1731	300	اهل المغرب والاندلس------------------------------------------------------------ لما ان رحلتهم كانت غالبا الي الحجاز وهو منتهي سفرهم والمدينة يومءذ دار العلم ومنها خرج الي العراق ولم يكن العراق في طريقهم فاقتصروا علي الاخذ من علماء المدينة وشيخهم يومءذ وامامهم مالك وشيوخه من قبله وتلاميذه من بعده فرجع اليه اهل المغرب والاندلس وقلدو---------ه ممن لم تصل الينا طريقته	129	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0486	false	1698210368723876772	0	68	0	365	1642	300	اهل المغرب والاندلس وان كان يوجد في غيرهم الا انهم لم يقلدوا غيره الا في القليل لما ان رحلتهم كانت غالبا الي الحجاز وهو منتهي سفرهم والمدينة يومءذ دار العلم ومنها خرج الي العراق ولم يكن العراق في طريقهم فاقتصروا عن- الاخذ عن علماء المدينة وشيخهم يومءذ وامامهم مالك وشيوخه من قبله وتل-ميذه من بعده فرجع اليه اهل المغرب والاندلس وقلدوه دون غيره ممن لم تصل اليهم طريقته	486	6320427750536596293	292	526.5	239	367	79.56403350830078	47	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms131	true	5573269254410382501	191	212	1044	1157	1648	300	كنت استخرج اخبار العرب وانسابهم و------ال نصر بن ربيعة ومبالغ اعمار من ولي مهمة لال كسري وتاريخ نسبهم من كتبهم بالحيرة	131	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1011	false	6921049553419971480	37	59	201	320	1522	300	كنت استخرج اخبار العرب وانسابهم وانساب ال نصر بن ربيعة ومبالغ اعمار من ولي منهم لال كسري وتاريخ نسبهم من كتبهم بالحيرة	1011	6320427750536596293	110	209.5	89	119	92.43697357177734	19	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms160	true	1902265005008628875	238	300	1442	1822	1822	300	العلوم المتعارفة بين اهل العمران علي صنفين علوم مقصودة بالذات كالشرعيات من التفسير والحديث والفقه و----الكلام و-الطبيعيات والالهيات من الفلسفة وعلوم--- وسيلة اليه لتلك العلوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات وكالمنطق للفلسفة وربما كان الة لعلم الكلام ولاصول الفقه علي طريقة المتاخرين فاما العلوم التي هي مقاصد فلا حرج في توسعة الكلام فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العلوم التي هي الة لغيره------------------------------ا فلا ينبغي ان ينظر-	160	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0631	false	-3674883730075542310	122	205	661	1180	1668	300	العلوم المتعارفة بين اهل العمران علي صنفين علوم مقصودة بالذات كالشرعيات من التفسير والحديث والفقه وعلم الكلام وكالطبيعيات والالهيات من الفلسفة وعلوم هي وسيلة الية لهذه العلوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات -كالمنطق للفلسفة وربما كان الة لعلم الكلام ولاصول الفقه علي طريقة المتاخرين فاما العلوم التي هي مقاصد فلا حرج في توسعة الكلام فيها وتفريع المساءل واستكشاف الادلة والانظار فان ذلك يزيد طالبها تمكنا في ملكته وايضاحا لمعانيها المقصودة واما العلوم التي هي الة لغيرها مثل العربية والمنطق وامثالهما فلا ينبغي ان ينظر	631	6320427750536596293	375	700.5	314	520	72.11538696289062	53	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms161	true	-795928550258741654	150	256	781	1317	1534	300	ان-- يكون التعليم ب---------التدريج شيءا فشيء-------------ا يلقي علي الطالب اولا مساءل من كل باب من الفن هي اصول ذلك الباب ويقرب له في شرحها علي سبيل الاجمال ويراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي -في اخر العلم وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم الا انها جزءية وضعيفة وغايتها انها هياته لفهم العلم وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك المرتبة الي اعلي منها ويستوحي الشرح بالبيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو وجه التعليم المفيد في راي الفيلسوف المربي ابن خلدون وهو كما رايت يحصل كما يقول في ثلاثة تكرارات وقد يحصل للبعض في اقل من ذلك	161	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0627	false	8566706051019280046	155	299	873	1583	1587	300	انما يكون مفيدا اذا كان علي التدريج شيءا فشيءا وقليلا قليلا يلقي عليه------ اولا مساءل من كل باب من الفن هي اصول ذلك الباب ويقرب له في شرحها علي سبيل الاجمال ويراعي في ذلك قوة عقله واستعداده لقبول ما يرد عليه حتي ينتهي الي اخر الفن- وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم الا انها جزءية وضعيفة وغايتها انها هياته لفهم الفن- وتحصيل مساءله ثم يرجع به الي الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك ال-رتبة الي اعلي منها ويستوفي الشرح والبيان ويخرج عن الاجمال ويذكر له ما هنالك من الخلاف ووجهه الي ان ينتهي الي اخر الفن فتجود ملكته ثم يرجع به وقد شد فلا يترك عويصا ولا مهما ولا مغلقا الا وضحه وفتح له مقفله فيخلص من الفن وقد استولي علي ملكته هذا--- وجه التعليم المفيد--------------------------------- وهو كما رايت انما يحص----ل في ثلاث- تكرارات وقد يحصل للبعض في اقل من ذلك	627	6320427750536596293	462	824.0	366	760	60.78947448730469	84	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi017083713-ara1.ms169	true	5161892575536461666	47	137	259	754	1687	300	يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنين وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	169	-2985307035396988017	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0636	false	6441767305025973213	42	132	219	713	1690	300	يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السن-ن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستجلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	636	6320427750536596293	492	977.0	402	495	99.39393615722656	87	Hindawi017083713-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown