id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017083713-ara1.ms030	true	1176693908914355104	109	154	546	759	1528	300	الله عليه وسلم لعلي- رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وقوله------------------ لمعاذ- لما بعثه لتعليم اهل اليمن لان يهدي بك الله--- رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها وقال طلب العلم فريضة علي كل مسلم	30	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms004	false	8085158363709198069	0	46	0	217	1490	300	الله عليه وسلم لعلي2 رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وقال صلي الله عليه وسلم لمعاذ4 لما بعثه الي------- اليمن لان يهدي--- الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها وقال صلي ال-------له علي--ه وسلم	4	2326755369628118046	183	301.5	142	236	77.54237365722656	33	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms030	true	1176693908914355104	107	182	537	892	1528	300	وقال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وقوله لمعاذ لما بعثه لتعليم اهل اليمن لان يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها وقال طلب العلم فريضة علي كل مسلم وفي رواية اخري ومسلمة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة- وقال--------------------------------------------------------------------------- من غدا الي المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان له كاجر معتمر	30	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms004	false	8085158363709198069	214	300	1087	1490	1490	300	وقال صلي الله عليه وسلم نوم مع علم خير من صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي جهل1 وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة اني لم اجعل علمي وحلمي فيكم الا وانا اريد ان اغفر لكم علي ما كان فيكم ولا ابالي2 وقال صلي الله عليه وسلم مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة3 وقال صلي الله عليه وسلم قليل العلم خير من كثير العبادة4 وقال صلي الله عليه وسلم من غدا الي المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان له كاجر معتمر-	4	2326755369628118046	143	173.5	112	567	25.220458984375	27	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms030	true	1176693908914355104	182	300	892	1528	1528	300	تام العمرة ومن راح الي المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا--------- فله اجر حاج تام الحجة 26 وقال تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الوقار والسكينة وتواضعوا لمن تعلمتم منه العلم وتواضعوا لمن علمتموه العلم ولا تكونوا جبابرة العلماء 27 وعن معاذ بن جبل رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه انه صلي الله عليه وسلم قال ليس من اخلاق المءمن الملق الا في طلب العلم كما وردت احاديث كثيرة واثار جليلة عن عناية الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة والتابعين بالعلم والتعليم فمن ذلك قول الامام علي عليه السلام لكميل- بن زياد يا كميل العلم خير لك من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم حاكم والمال محكوم عليه والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وقال علي ايضا قيمة كل امرء علمه وقال-	30	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms005	false	5154131816094346586	0	104	0	509	1521	300	تام العمرة ومن راح الي المسجد لا يريد الا ليتعلم خيرا او يعلمه فله اجر حاج تام الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وع--------ن علي رضي الله عنه العالم افضل من الصاءم القاءم المجاهد واذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلم لا يسده الا خلف منه وعنه رضي الله عنه كفي بالعلم شرفا ان يدعيه من لا يحسنه ويفرح اذا نسب اليه وكفي بالجهل ذما ان يتبرا منه من هو فيه وعنه رضي الله عنه انه------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكميل5 بن زياد يا كميل العلم خير--- من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم حاكم والمال محكوم عليه والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وعنه--------- قيمة كل امرء علمه وقال	5	2326755369628118046	269	458.0	215	870	30.919540405273438	48	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms031	true	-2950799949421227109	37	88	168	445	1617	300	يا حملة العلم اعملوا به فانما العالم من عمل بما علم ووافق علمه عمله وسيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم ويخالف علمهم عملهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون حلقا فيباهر بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه ان يجلس الي غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الي	31	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms010	false	1582411048841656371	84	135	394	670	1583	300	يا حملة العلم اعملوا به فانما العالم من عمل بما علم ووافق علمه عمله وسيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم -يخالف علمهم عملهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه ان يجلس الي غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الي	10	2326755369628118046	275	544.0	224	277	99.2779769897461	49	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms031	true	-2950799949421227109	0	35	0	159	1617	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه لان اعرب اية من القران احب الي من ان احفظ اية وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قرا القران فاعربه كان له عند الله اجر الشهيد- وقال	31	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms011	false	-2511573353363164213	261	296	1370	1528	1550	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه لان اعرب اية من القران احب الي من ان احفظ اية6 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قرا القران فاعربه كان له عند الله اجر --شهيد7 وكان	11	2326755369628118046	149	279.5	115	160	93.125	31	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms050	true	-7065223985584364711	36	128	205	693	1609	300	من نوع ما روي عن الامام شق-----------يق البلخي استاذ حاتم الاصم انه قال لحاتم منذ كم صحبتني فقال -----منذ ثلاث- وثلاثين سنة فقال وما تعلمت مني في هذه المدة قال ثماني مساءل -قال شقيق انا لله وانا اليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني مساءل فقال يا استاذ لم اتعلم غيرها ولا اريد ان اكذب فقال هات هذه المساءل الثماني----- حتي اسمعها فذكرها-------------------------------- وه------------------ي محبة الحسنات و------------مدافعة الهوي والصدا-----------------قة وا-------------------لتقوي و------------ترك الجسد و------------مصادقة الخلق وعداوة الشيطان و------------ملازمة الطاعة وترك الذل للخلق بسبب المعيشة و------------------------التوكل علي الله------ فقال شقيق ي-------ا حاتم	50	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms026	false	425437268895325451	175	297	888	1541	1556	300	من جنس ما روي عن حاتم الاصم4 تلميذ شقيق البلخي5 ان شقيقا -----------قال له ---منذ كم صحبتني -قال حاتم منذ ثلاثة وثلاثين سنة فقال -ما تعلمت مني في هذه المدة قال ثمان- مساءل فقال شقيق انا لله وانا اليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثمان- مساءل فقال يا استاذ لم اتعلم غيرها ولا احب- ان اكذب فقال هات هذه-------- الثمان مساءل حتي اسمعها فذكرها والقصة مشهورة في كثير من الكتب1 وهي مشتملة الاولي علي محبة الحسنات والثانية علي مدافعة --هوي النفس والثالثة علي الصدقة والرابعة علي النسبة للتقوي والخامسة علي ترك الحسد والسادسة علي مصادقة الخلق وعداوة الشيطان والسابعة علي ملازمة الطاعة وترك الذل للخلق بسبب المعيشة وترك الحرام والثامنة علي التوكل علي الله تعالي فقال شقيق بعدما قرا حاتم	26	2326755369628118046	424	643.0	340	682	62.17008972167969	61	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms051	true	7378520683233231283	75	145	347	758	1538	300	ويخاطبهم --علي قدر فهمهم وادراكهم--- فيكتفي للحاذق بالاشارة ويوضح لغيره بالعبارة ويكرر-- لمن لا يعلم------------- ويبدا بتصوير المسالة ثم يوجهها بالامثلة ويقتصر علي ذلك من غير دليل ولا تعليل فان سهل عليه الفهم فيذكر -----------التعليل والماخذ ويبين الدليل المعتمد ليعتمده والضعيف لءلا يغتر به وي-------------------------------------------------------------------------بين ما يتعلق بالمسالة من النكت اللطيف -والالغاز الطريفة والامثال والاشعار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذكر لهم قواعد الفن التي لا تنخرم مطلقا او غالبا مع مستثنياتها ان--- كانت	51	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms038	false	9125266020813336495	158	282	817	1506	1603	300	ويخاطب كلا علي قدر درجته وفهمه وهمته فيكتفي للحاذق بالاشارة ويوضح لغيره بالعبارة ويكررها لمن لا يفهمها الا بتكرار ويبدا بتصوير المسالة ثم يوضحها بالامثلة ويقتصر علي ذلك من غير دليل ولا تعليل فان سهل عليه الفهم فيذكر له الدليل والتعليل والماخذ من-------------------------ه والمدرك ويبين اسرار حكم المسالة وعللها وتوجيه الاقوال ويبين الفرق بين المسالتين وماخذ الحكمين ويبين ما يتعلق بالمسالة من النكت اللطيفة والالغاز الظريفة والامثال والاشعار واللغات وما يرد عليها او علي عبارة ممليها وينبه علي غلط من غلط فيها من حكم او تخريج فيقول مثلا هذا هو الصواب او الصحيح واما ما ذكره فلان فغلط او ضعيف قاصدا بذلك النصيحة لا التنقيص لمصنفه ومن ذلك ان يذكر لهم قواعد الفن التي لا تنخرم مطلقا او غالبا مع مستثنياتها ان لو كانت	38	2326755369628118046	345	581.5	283	714	48.31932830810547	49	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms051	true	7378520683233231283	195	237	1024	1217	1538	300	بالراحة والاستجمام ان لا يعلم احدا ما لا يحتمله ذهنه او سنه ولا يشير علي احد بقراءة كتاب يقصر عنه ذهنه فان استشاره من لا يعرف حاله في قراءة فن مشكل او كتاب معضل او بحث عويص لم يشر عليه بشء حتي	51	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms041	false	651300966682431814	216	251	1067	1227	1483	300	بالراحة ولا يشير علي الطالب بتعلم- ما لا يحتمله فهمه او سنه ولا ك--------------------تاب يقصر عنه ذهنه فان استشاره من لا يعرف حاله في قراءة فن مشكل او كتاب مشكل------------ لم يشر عليه بشء حتي	41	2326755369628118046	132	224.0	101	193	68.39378356933594	27	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms053	true	-2637459913712305794	89	162	480	851	1532	300	الشافعي انه قال -----كنت اصفح الورقة بين يدي مالك رحمه الله صفحا رفيقا هيبة له لءلا يسمع وقعها وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الامام يحيي بن سعيد-- القطان كان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي بن المديني و--الشاذكوني- وعمرو بن -علي واحمد بن حنبل- ويحيي بن معين- وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب لا يقول لواحد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له واعظاما	53	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms052	false	7665760144409108656	76	214	411	1136	1573	300	الشافعي رضي الله عنه كنت اصفح الورقة بين يدي مالك رحمه الله-صفحا رفيقا هيبة له لءلا يسمع وقعها4 وقال الربيع والله ما اجترات ان اشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة له5 وقال حمدان بن الاصبهاني6 كنت عند شريك7 فاتاه بعض اولاد الخليفة المهدي فاستند الي الحاءط وساله عن حديث فلم يلتفت اليه واقبل علينا ثم عاد فعاد شريك بمثل ذلك فقال ابن الخليفة اتستخف باولاد الخلفاء قال لا ولكن العلم اجل عند الله من ان اضيعه8 فجثي علي ركبتيه فقال شريك هكذا يطلب العلم9 روي ان------- يحيي بن سعيد10 القطان كان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي بن المديني11 والشاذكوني1 وعمرو بن2 علي واحمد بن حنبل3 ويحيي بن معين4 وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب لا يقول لواحد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له واعظاما	52	2326755369628118046	351	636.0	284	733	47.88540267944336	63	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms053	true	-2637459913712305794	162	209	851	1086	1532	300	ان يبجل استاذه في ----------------حضوره وغيبته ولا يخاطبه بتاء الخطاب وكافه ولا يناديه من بعيد بل يقول له يا سيدي --يا استاذ يا-- ايها المعلم يا ايها الحافظ ويخاطبه بصف-ة الجمع ويذكره في غي----------------------------------------------------------------------------------بته ب-----------------------------------قوله قال الشيخ او قال شيخنا او قال----- شيخ الاسلام او حجة الاسلام	53	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms053	false	-7915164950577979	140	210	758	1110	1596	300	ان يبجل------ه في خطابه في غيبته وحضوره و-------لا يخاطبه بتاء الخطاب وكافه ولا يناديه من بع-د بل يقول--- يا سيدي1 ويا استاذي او يايها العالم او----- الحافظ ويخاطبه بصيغة الجمع نحو ما تقولون في كذا وما رايكم في كذا وقلتم رضي الله عنكم واجزتم رضي الله عنكم ولا يسميه في غيبته باسمه الا مقرونا بما يشعر بالتعظيم كقوله قال الشيخ او---- شيخنا او سيدنا او شيخ الاسلام او حجة الاسلام	53	2326755369628118046	186	275.5	148	378	49.20634841918945	29	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms053	true	-2637459913712305794	223	249	1147	1280	1532	300	قال الشافعي------------- قيل لسفيان بن عيينة ان قوما ياتونك من اقطار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا ويتركوك فقا-------ل هم حمقي----- ان تركوا ما ينفعهم لسوء	53	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms054	false	6935005978742172655	111	142	588	746	1557	300	قال الشافعي رضي الله عنه قيل لسفيان بن عيينة ان قوما ياتونك من اقطار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا ويتركوك فقال للقاءل هم حمقاء اذن ان تركوا ما ينفعهم لسوء	54	2326755369628118046	132	237.0	106	158	83.54430389404297	23	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms118	true	-9111876436677919936	55	106	322	583	1637	300	ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ين-زعه من الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال صلي الله عليه وسلم من افتي بفتيا من غير ثبت ----------------فانما اثمه علي من افتاه وقال -ايضا------------- اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي	118	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms070	false	-4575584159660300333	6	63	29	321	1474	300	ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال صلي الله عليه وسلم من افتي بفتيا من غير ثبت وفي لفظ بغير علمفانما اثمه علي من افتاه وقال صلي الله عليه وسلم اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي	70	2326755369628118046	259	482.5	208	292	88.6986312866211	48	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms118	true	-9111876436677919936	248	300	1392	1637	1637	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي 192- ادركت عشرين- وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وقال البراء بن عازب لقد رايت ثلاثماءة من اهل بدر ما فيهم من احد الا وهو يحب ان-	118	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms070	false	-4575584159660300333	90	139	455	695	1474	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي6 قال ادركت عشرين1 وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وقال البراء2------- لقد رايت ثلاثماءة من اهل بدر ما فيهم من احد الا وهو يحب ان	70	2326755369628118046	232	434.0	185	248	93.54838562011719	47	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms119	true	4816380877886406263	141	172	747	930	1666	300	شرط في المفتي كونه مسلما مكلفا عدلا ثقة مامونا متنزها عن اسباب الفسق وخوارم المروءة----------- سليم الذهن رصين الفكر صحيح التصرف والاستنباط قوي الضبط متيقظا سواء فيه الحر والعبد والمراة والاعمي	119	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms072	false	1700600268582272731	193	225	1017	1208	1582	300	شرط--- المفتي كونه مسلما مكلفا عدلا ثقة مامونا متنزها عن اسباب الفسق وخوارم المروءة فقيه النفس سليم الذهن رصين الفكر صحيح التصرف والاستنباط قوي الضبط متيقظا سواء فيه الحر والعبد والمراة والاعمي	72	2326755369628118046	180	344.0	150	194	92.78350830078125	29	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms120	true	4564339223027074705	224	295	1204	1572	1602	300	يكون دقيقا في فهم القضية سواء في ذلك القضية الصعبة او القضية السهلة---------------- وكان محمد بن الحسن الشيباني صاحب الامام ابي حنيفة يفعل ذلك وان كان في القضية المستفتي عنها كلمة غريبة او مشتبهة سال ع---------نها ونقطها وضبطها وان وجد في القضية لحنا فاحشا او خطا يحيل المعني طلب اصلاحه او اصلحه لتستقيم القضية وان راي ------في اثناء سطر من سطورها بياضا خط عليه او شغله لانه ربما قصد المستفتي ---ايذاء	120	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms085	false	5186750120346575667	110	158	586	840	1589	300	يكون توقفه في المسال---------------------------------------ة السهلة كالصعبة ليعتاده وكان محمد بن الحسن4------------------------------ يفعله واذا وجد في---------------------ها كلمة--------- مشتبهة سال المستفتي عنها ونقطها وضبطها وان وجد---------- لحنا فاحشا او خطا يحيل المعني-------------- اصلحه ---------------وان راي بياضا في اثناء سطر او اخره-------- خط عليه او شغله لانه ربما قصد الم--فتي بالايذاء	85	2326755369628118046	191	225.0	150	402	47.51243591308594	32	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms121	true	7215341880729621986	8	35	40	179	1737	300	الجواب بخط واضح وسط لا دقيق---- ولا غليظ---------------------- واستحب بعضهم الا تختلف اقلامه وخطوطه في فتاويه خوفا من التزوير ولءلا يشتبه خطه وان يكتب------ اسمه في اخرها	121	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms085	false	5186750120346575667	227	258	1216	1370	1589	300	الجواب بخط واضح وسط لا دقيق خاف ولا غليظ جاف بقلم صحيح غير جاف واستحب بعضهم الا تختلف اقلامه خ-----------------وفا من التزوير ولءلا يشتبه خطه واذا كتبه اعاد نظره فيه خوفا	85	2326755369628118046	111	179.0	89	171	64.91227722167969	17	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms121	true	7215341880729621986	35	80	179	406	1737	300	ويختم بعده----- قال الصيمري وليختمها بقوله والله اعلم او بالله التوفيق و-يكتب بعده كتبه او قاله فلان بن فلان الفلاني فينتسب الي ما يعرف به من قبيلة او بلد او صنعة او غير ذلك ثم يذكر مذهبه فان كان مشهورا بالاسم فلا باس بالاقتصار عليه	121	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms086	false	-5843251737741879182	193	238	1015	1237	1572	300	ويختم جوابه كما قال الصيمري--------- بقوله والله اعلم او بالله التوفيق وليكتب بعده كتبه او قاله فلان بن فلان الفلاني فينتسب الي ما يعرف به من قبيلة او بلد او صفة- او غير ذلك ثم الي- مذهبه فان كان مشهورا بالاسم فلا باس بالاقتصار عليه	86	2326755369628118046	207	377.0	163	233	88.84120178222656	40	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms122	true	-3278634451363708761	19	156	116	894	1641	300	نبغت طاءفة المتكلمين من المعتزلة- وغيرهم وظهر من الصدور والخلفاء من مال الي البحث عن العقاءد والي التعصب منه واقبلوا علي من اشتغل بذلك العلم فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا---- التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات والمناقضات وزعموا ان غرضهم الذب ع-ن الدين والنضال عن السنة كما زعم من قبلهم ان غرضهم الاستقلال بالفتوي ليتميز الحلال من الحرام ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب- الخوض في اصول العقاءد لما فيه من الفتنة فاعرض عن المتكلمين واقبل علي التعصب للمذاهب في الفروع واقبل علي من يناظر وب---------يان الاولي من مذهب ابي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما خاصة فترك الناس الكلام وانثالوا- علي المساءل الخلافية بين ابي حنيفة والشافعي خاصة وزعموا انهم انما -فعلوا ذلك لله تعالي وغرضهم استنباط دقاءق الشرع وبيان ماخذ الاحكام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا طرق المجادلات واعرضوا عن الخلاف مع مالك واحمد	122	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms097	false	-6458620999978853219	163	300	918	1707	1707	300	نبعت طاءفة المتكلمين من المعتزلة5 وغيرهم وظهر من الصدور والخلفاء من مال الي البحث عن العقاءد والي التعصب فيه واقبلوا علي من اشتغل بذلك العلم فاكب النا----س علي الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات والمناقضات وزعموا ان غرضهم الذب6 عن الدين والنضال عن السنة كما زعم من قبلهم ان غرضهم الاستقلال بالفتوي ليتميز الحلال من الحرام ثم ظهر بعد ذلك من الصدور-من لم يستصوب7 الخوض في اصول العقاءد لما فيه من الفتنة فاعرض عن المتكلمين واقبل علي التعصب للمذاهب في الفروع واقبل علي من يناظر في الفقه وبيان الاولي من مذهب ابي حنيفة والشافعي رضي الله عنهماخ-اصة فترك الناس الكلام وانثالوا1 علي المساءل الخلافية بين ابي حنيفة والشافعي خاصة وزعموا انهم انما يفعلون ذلك لله تعالي وغرضهم استنباط دقاءق الشرع وبيان ماخذ الاحكام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا طرق المجادلات واعرضوا عن الخلاف مع مالك واحمد-	97	2326755369628118046	760	1468.5	628	796	95.47738647460938	124	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms122	true	-3278634451363708761	156	300	894	1641	1641	300	بن حنبل وسفيان مع انهم كانوا يخالفونهم في جملة--- الاحاديث والبحث عن معاني الاحاديث وما لا يصح منها وما يصح لهم في ماخذ الاحكام ولكن كانت رغبتهم بحسب ميل----------- الصدور للتوصل الي الصلات والولايات- فلم يشتغلوا الا بما يروح- عندهم ثم لم يسكتوا عن قولهم انه لا باعث لهم الا الدين واحياء الشرع ولو مالت نفوس ارباب الولايات الي الخلاف مع احمد بن حنبل ومع مالك وغيرهما لاشتغلوا بالبحث عن مذاهبهم ومناقضاتهم---- فهكذا كان ترتيب الاعصار الي الان ولا ندري ما قدره الله تعالي فيما بعد من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرة لا غير وقلما تجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يتعلم الخلاف خوفا من ان يقال له يوم القيامة لم تتعلم الخلاف وما من احد الا ويخاف----------- يوم القيامة لم لم تخلص في علمك وعملك ولم راءيت الناس بطاعتك يا فاجر ويا غاوي ويا فاسق ويا مراءي كما ورد في الخبر ان المراءي-	122	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms098	false	-8268511174162972391	0	213	0	1115	1580	300	بن حنبل وسفيان مع انهم كانوا يخالفون-- في جملة من الاحاديث والبحث عن معاني الاحاديث وما لا يصح منها وما يصح اهم في ماخذ الاحكام ولكن كانت رغبتهم بحسب ميل الولاة و 2 الصدور للتوسل الي الصلات والولايات3 فلم يشتغلوا الا بما يروج4 عندهم ثم لم يسكتوا عن قولهم انه لا باعث لهم الا الدين واحياء الشرع ولو مالت نفوس ارباب الولايات الي الخلاف مع احمد بن حنبل ومع مالك وغيرهم- لاشتغلوا بالبحث عن مذاهبهم ومناقضاتهم قال فهكذا كان ترتيب الاعصار الي الان ولا ندري ما قدره الله تعالي فيما بعد من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي الخلافيات والمناظرة لا غير5 انتهي هذا ما كان في زمن الغزالي واما في عصرنا هذا فقد قصرت الهمم وراج الجهل وذووه فلا اكباب لمن ينتسب للعلم علي شء مما تقدم ولكن ربما وقع بينهم مناظرات ومناقضات لاءقة بحالهم ونحن انما اتبعنا الامام الغزالي في ذكر امرها تنبيها علي شروطها وافاتها لاحتمال وقوعها فليعلم قال الغزالي1 بعد ذكره الباعث علي الاكباب علي الخلاف والمناظرة المذكورة فقل ما تري رجلا يتعلم الخلاف خوفا من ان يقال له يوم القيامة لم تتعلم الخلاف وما من احد الا ويخاف ان يقال له يوم القيامة لم لم تخلص في علمك وعملك ولم راءيت الناس بطاعتك يا فاجر ويا غاوي2 يا فاسق -يا مراءي كما ورد في الخبر ان المراءي	98	2326755369628118046	728	1383.0	588	1119	65.05809020996094	129	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms137	true	7881030087355166041	237	267	1305	1486	1654	300	بصحته وتصحيحه ويتجنب خط التعليق ----وهو خلط الحروف التي ينبغي تفريقها كما يتجنب خط------------------------------------------------------------ المشق هو الخط المستعجل المتلاصق الكلمات وشر القراءة الهرذمة واجود الخط ابينه ولا يكتب الكتابة الدقيقة	137	-2985307035396988017	Shamela0010016-ara1.ms115	false	-7392503069897886173	233	269	1231	1440	1576	300	بصحته وتصحيحه ويجتنذب-- التعليق جدا وهو خلط الحروف التي ينبغي تفرقتها والمشق وهو سرعة الكتابة مع بعثرة الحروف قال عمر رضي الله عنه3 شر الكتابة المشق---------------------------------- وشر القراءة الهذرمة واجود الخط ابينه ولا يكتب الكتابة الدقيقة	115	2326755369628118046	125	192.0	103	245	51.020408630371094	17	Hindawi017083713-ara1	Shamela0010016-ara1