id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	39	98	201	526	1609	300	ابن خلدون في الفصل--- الذي عقده لبيان تعليم الولدان واختلاف مذاهب الامصار الاسلامية وطرقه اعلم ان تعليم الولدان للقران---- شعار- من شعار الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات	58	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms13948	false	4295344114608628452	242	298	1316	1604	1613	300	ابن خلدون في الفصل 32 الذي كتبه في هذه الموضوع------------------------------------------- اعلم ان تعليم الولدان للقران صار شعارا من شعار الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الح--ديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات	13948	966709047781157506	263	463.0	211	333	78.9789810180664	46	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms099	true	6123798590986679805	0	25	0	138	1613	300	كالشمس تضء لغيرها وهي مضيءة في نفسها وكالمسك الذي يطيب غيره وهو طيب ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشتغل بالتعل-م فقد اتي- امرا عظيما وخطرا جسيما فليحفظ ادابه ووظاءفه	99	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms06959	false	-8925011989355264126	232	300	1247	1608	1608	300	كالشمس تضء لغيرها وهي مضيءة في نفسها وكالمسك الذي يطيب غيره وهو طيب والذي يعلم ولا يعمل به كالدفتر الذي يفيد غيره وهو خال عن العلم وكالمسن الذي يشحذ غيره ولا يقطع والابرة التي تكسو غيرها وهي عارية وذبالة المصباح فتيلة تضء لغيرها وهي تحترق كما قيل ما هي الا ذبالة وقدت تضء للناس وهي تحترق ومهما اشتغل بالتعليم فقد تقلد امرا عظيما وخطرا جسيما فليحفظ ادابه ووظاءفه-	6959	966709047781157506	132	232.5	108	362	36.464088439941406	22	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms113	true	-1254949591408483564	188	269	1028	1444	1609	300	فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما هو مباح والمحمود ما يرتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان علي الصحة والحساب ف-هو ضروري في المعاملات وقسم التركات والوصايا والمواريث وغيره-ا وهذه--- العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها	113	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms02230	false	2246265928776705968	221	300	1196	1598	1598	300	فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما هو مباح فالمحمود ما ترتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس -فريضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالح---------ساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة --------الوصايا والمواريث وغيرهما وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها-	2230	966709047781157506	386	726.5	310	421	91.68646240234375	70	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms113	true	-1254949591408483564	270	300	1448	1609	1609	300	اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا تتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفاية- فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفاي-ة كالملاحة والحياكة-	113	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms02231	false	-1147875144175584013	1	31	4	168	1706	300	اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين ولا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة	2231	966709047781157506	156	292.0	127	164	95.1219482421875	24	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms113	true	-1254949591408483564	128	202	705	1097	1609	300	الغزالي----- في الاحياء هذه العلوم تصنيفا اخر فقال بيان العلم الذي هو ضروري-------------------------------------------------------------------------------- اعلم ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر اقسام العلوم والعلوم بالاضافة الي الفرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وغير شرعية واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء صلي-- الله عليهم وسلم --ولا يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب ولا السماع مثل الفقه فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي	113	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms07032	false	-7958209827366184448	214	300	1198	1660	1660	300	الغزالي رايه ------------في العلوم الدنيوية قال في بيان العلم الذي هو فرض كفاية من الباب الثاني من كتاب احياء العلوم الذي بين فيه العلوم المحمودة والمذمومة اعلم ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر الع------لوم والعلوم بالاضافة الي الغرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وغير شرعية واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه ولا يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب ولا السماع مثل اللغة فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي-	7032	966709047781157506	343	621.0	276	481	71.30976867675781	59	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms113	true	-1254949591408483564	202	300	1097	1609	1609	300	ما هو مباح والمحمود ما يرتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان علي الصحة والحساب ف-هو ضروري في المعاملات وقسم التركات والوصايا والمواريث وغيرها وهذه--- العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها جرح اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا تتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفاية- فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفاي-ة كالملاحة والحياكة-	113	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms07033	false	-8362923574302635854	0	93	0	487	1642	300	ما هو مباح فالمحمود ما ترتبط به مصالح----- الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس -فريضة اما فرض الكفاية فهو ما---- لا يستغني عنه في قوام----- الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالح---------ساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة --------الوصايا والمواريث وغيرها وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة	7033	966709047781157506	461	843.0	371	519	88.82466125488281	78	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms114	true	-6955776793156574928	0	80	0	471	1854	300	والسياسة وال--حجامة والخياطة فانه لو خلا البلد عن الحجام لسارع الهلاك اليهم وخرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعريض للهلاك باهماله واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكن- يفيد زيادة قوة في القدر المحتاج اليه واما المذموم منه فعلم السحر والطلسمات وعلم الشعبذة والتلبيسات و----المباح منه ---علم -الاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وما يجري مجراه	114	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms02231	false	-1147875144175584013	31	112	168	645	1706	300	والسياسة بل الحجامة والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك اليهم وحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعر-ض للهلاك باهماله واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني---- ولكنه يفيد زيادة قوة في القدر المحتاج اليه واما المذموم منه فعلم السحر والطلسمات وعلم الشعبذة والتلبيسات واما المباح منه فالعلم بالاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وما يجري مجراه	2231	966709047781157506	460	880.5	381	482	95.43568420410156	70	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms114	true	-6955776793156574928	0	80	0	471	1854	300	والسياسة وال--حجامة والخياطة فانه لو خلا البلد عن الحجام لسارع الهلاك اليهم وخرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعريض للهلاك باهماله واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكن- يفيد زيادة قوة في القدر المحتاج اليه واما المذموم منه فعلم السحر والطلسمات وعلم الشعبذة والتلبيسات و----المباح منه ---علم -الاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وما يجري مجراه	114	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms07033	false	-8362923574302635854	93	175	487	968	1642	300	والسياسة بل الحجامة والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك اليهم وحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعر-ض للهلاك باهماله واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكنه يفيد زيادة قوة في القدر المحتاج اليه واما المذموم منه فعلم السحر والطلمسات وعلم الشعوذة والتلبيسات واما المباح منه فالعلم بالاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وما يجري مجراه	7033	966709047781157506	461	886.0	381	482	95.64315032958984	69	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms122	true	-3278634451363708761	26	128	161	723	1641	300	من الصدور والخلفاء من مال الي البحث عن العق-----------اءد والي التعصب منه واقبلوا علي من اشتغل بذلك العل----------------------------م فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا---- التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات وا--------------لمناقض------------ات وزعموا ان غرضهم الذب عن الدين----- والنضال عن السن--------------ة كما زعم من قبلهم ان غرضهم -الاستقلال بالفت-وي ليتميز الحلال من الحرا----------------------------------م ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في اصول العقاءد---------------- لما في--------------------ه من الفتنة فاعرض عن المتكلمين واقبل علي التعصب للمذاهب ف-----------------------------------------------ي الفروع واقبل علي من يناظر وبيان الاولي من مذهب ---------ابي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما خاصة------ فترك الناس الكلا------------م وانث-------الوا علي المساءل الخلافية ---------بين ابي حنيفة	122	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms00536	false	-3984116423556590783	44	180	240	1020	1684	300	من الصدور والامراء من يستمع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فغلبت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن --دين الله والنضال عن السنة وقمع المبتدعة كما زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشتغ-ال بالفتاوي الدين وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه-------------------- وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة--------- رضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا انصبوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة	536	966709047781157506	375	509.5	300	812	46.18226623535156	54	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms124	true	1873901350725144705	151	229	804	1188	1549	300	قال ابو الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي كنا نطوف مع الزهري محمد بن مسلم القرشي علي العلماء ومعه الالواح والصحف يكتب كل ما يسمع وقال سعيد بن المسيب اني كنت اسير الليالي والايام في طلب الحديث الواحد 204 وروي ابو صالح عن الليث بن سعد ما رايت عالما--- اجمع من الزهري يحدث في الترغيب فنقول لا يحسن الا هذا وان حدث عن العرب والانساب قلنا لا يحسن الا هذا وان حدث عن القران والسنة -كذلك 205 وقال	124	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms07083	false	5621753880283574006	34	93	160	444	1460	300	قال ابو الزناد------------------------- كنا نطوف مع الزهر--------------------ي علي العلماء ومعه الالواح والصحف يكتب كل ما -سمع يعني من------------------------------------------------ الحديث وغيره فقد --روي ابو صالح عن الليث قال--- ما رايت عالما قط اجمع من الزهري يحدث في الترغيب فنقول لا يحسن الا هذا وان حدث عن العرب والانساب قل-ت لا يحسن الا هذا وان حدث عن القران والسنة فكذلك---- وقال	7083	966709047781157506	260	418.5	204	388	67.01030731201172	47	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms131	true	5573269254410382501	191	212	1044	1157	1648	300	كنت استخرج اخبار العرب وانسابهم و------ال نصر بن ربيعة ومبالغ اعمار من ولي مهمة لال كسري وتاريخ نسبهم من كتبهم بالحيرة	131	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms07075	false	-1491504179189727439	61	83	328	446	1610	300	كنت استخرج اخبار العرب وانسابهم وانساب ال نصر بن ربيعة ومبالغ اعمار من ولي منه- لال كسري وتاريخ نسبهم من كتبهم بالحيرة	7075	966709047781157506	110	205.5	89	119	92.43697357177734	19	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms131	true	5573269254410382501	191	212	1044	1157	1648	300	كنت استخرج اخبار العرب وانسابهم و------ال نصر بن ربيعة ومبالغ اعمار من ولي مهمة لال كسري وتاريخ نسبهم من كتبهم بالحيرة	131	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms07082	false	5300464606808006029	74	96	411	530	1553	300	كنت استخرج اخبار العرب وانسابهم وانساب ال نصر بن ربيعة ومبالغ اعمار من ولي منهم لال كسري وتاريخ نسبهم من كتبهم بالحيرة	7082	966709047781157506	110	209.5	89	119	92.43697357177734	19	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms133	true	216094511176576241	0	44	0	225	1506	300	صلي الله عليه وسلم امرنا ان لا نكتب شيءا من حديثه فمحاه 226 ولما راي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري جماعة من تلاميذه يكتبون الحديث عنه نهاهم عن ذلك وقال اتريدون ان تجعلوها مصاحف ان نبيكم صلي الله عليه وسلم كان يحدثنا فنحفظ فاحفظوا كم----ا نحفظ	133	-2985307035396988017	Shamela0006947-ara1.ms07084	false	4044426770261204551	59	131	285	637	1447	300	صلي الله عليه وسلم امرنا ان لا نكتب شيءا من حديثه فمحاه وعن عبد الله بن يسار قال سمعت عليا يخطب يقول اعزم علي كل من عنده كتاب الا رجع فمحاه فانما هلك الناس حين تتبعوا احاديث علماءهم وتركوا كتاب ربهم وعن ابي نضرة قال قلت لابي سعيد الخدري الا نكتب ما نسمع منك قال -----------------------------تريدون ان تجعلوها مصاحف ان نبيكم صلي الله عليه وسلم كان يحدثنا فنحفظ فاحفظوا كما كنا نحفظ	7084	966709047781157506	160	265.0	125	381	41.9947509765625	28	Hindawi017083713-ara1	Shamela0006947-ara1