id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017083713-ara1.ms066	false	-5064712079140109475	33	72	157	368	1563	300	كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق علي النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعا- الي الكسل وحمل الي- الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه	66	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms01122	true	7351669413231966018	38	77	212	424	1606	300	كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن- النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمله علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه	1122	-3526889936125161496	205	399.0	167	213	96.24413299560547	35	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms045	false	-2712105609580849570	242	294	1458	1780	1807	300	الاسواق العلمية -------12 الكتاتيب ومعلموها الكتاتيب------------------------- عني العرب منذ الجاهلية وصدر الاسلام با-------------طفالهم عناية خاصة فابناء الخواص منهم كانوا يلقون عناية شديدة لتثقيفهم روحيا وتربيتهم جسمانيا 40---- كما ان ابناء العوام لم يكن امرهم مهملا يقول المستشرق دييس في داءرة المعارف الاسلامية ان التعليم في مدارس الاطفا---------------------------ل الكتاتيب كان اقدم من التعليم	45	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04282	true	-2359705907525495028	24	78	141	475	1824	300	الاسلا------مية اولا فكرة الكتاتيب وهي اولي مراحل التعليم تلقين الاطفال مبادء عني العرب منذ ----------صدر الاسلام بتربية وتعليم اطفالهم عناية خاصة فابناء الخواص منهم كانوا يلقون عناية شديدة لتثقيفهم روحيا وتربيتهم --بدنيا وعقليا كما ان ابناء العوام لم يكن امرهم مهملا وك--------------------------------------------ان التعليم في مدارس الاطفال الكتاتيب يقوم علي القراءة والكتابة وكان يقوم --بالتعليم	4282	-3526889936125161496	225	344.0	185	398	56.53266143798828	28	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms046	false	1818515924620308647	183	254	967	1386	1647	300	في عهد الرسول------------------------ وخلفاءه الراشدين-------- كتاتيب منتظمة يتعلم فيها ابناء المسلمين الاغنياء مع ابناء المسلمين الفقراء بصورة عامة وان التعليم كان صناعة لها ادابها واصولها وانه كان يتولاها جماعة مخصوصة من الناس وانه كانت لهم طراءق في التعليم وفي تهذيب اطفال المسلمين والعناية بتهذيبهم واصلاح احوالهم ومما ينبغي ان نذكره هنا انه قد كانت في المدينة دار تسمي دار القران ------------وان بعض القراء كانوا يسكنونها ليحفظوا اي كتاب الله---- ويجودوا قراءته	46	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04282	true	-2359705907525495028	94	139	574	838	1824	300	في عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين من بعده كتاتيب منتظمة يتعلم فيها ابناء المسلمين الاغنياء منهم و------------الفقراء ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما ينبغي ----ذكره---- انه ك---انت في المدينة دار تسمي دار القراناو دار القراءوان بعض القراء كانوا يسكنونها ليحفظوا اي القران الكريم ويجودوا قراءته	4282	-3526889936125161496	199	309.0	165	467	42.61241912841797	27	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms047	false	7797656992968233328	1	249	6	1483	1755	300	القراءة واصول الكتابة العربية كما يحدثنا الواحدي ويذكر ان عبد الله ابن ام مكتوم كان يسكن دار القراء بالمدينة 45 ولما سارت جيوش المسلمين في فتوحاتهم الواسعة خارج الجزيرة العربية برزت----- الكتاتيب القرانية بصورة واضحة وتعددت في كافة الارجاء--------- التي حل----- الفاتحون فيها من عواصم المدن والدساكر والقري القريبة والناءية 46 ولا غرو في ان كثرة الفتوح واتساع رقعة المملكة وتحمس الناس الشديد للقران قد سبب كل ذلك وقد لعب المسلمون الاولون من اهل الحجاز والشام والعراق ومصر دورا كبيرا في ايجاد هذه الكتاتيب حيثما انتقلوا من الديار المفتوحة في خراسان والمشرق والمغرب ليعلموا اولادهم القران وليلقنوا ابناء المسلمين من اهل هاتيك الديار----- ايات كت---اب الله ال-بينات وهكذا وجدت الكتاتيب بكثرة في البصرة والكوفة والفسطاط والقيروان ودمشق وحلب والاسكندرية---------- وغيرها من------ العواصم فقد روي عن غياث بن ابي غياث لما كان طفلا في الكتاب ان الصحابي الجليل سفيان بن وهب كان يزور كتابهم ويلاطف الاطفال ويباركهم ويدعو لهم بالفتوح والبركة 47 ولما استقل بنو امية بامر المسلمين ازدادت عنايتهم بالثقافة زيادة واضحة لتوسع رقعة الملك وحاجة الدولة الي-------- المتعلم----------ين وقد نبغ في هذا العصر جمهرة من كبار المعلمين والمءدبي--ن ذوي المكانة السامية والفضل والقدر الرفيع والشهرة وقد كانت للامويين عناية خاصة بتهذيب ابناءهم وابناء رجالات دولتهم فكانوا يرسلونهم الي البادية لتفصح السنتهم وتتقوي اجسامهم متبعين في ----ذلك السنن الذي كان يفعله اباءهم قبل الاسلام حين كانوا يرسلون اطفالهم الي البادية فيرضعونهم فيها وينتقون لهم اشرف المراضع من بنات القباءل الشريفة الفصيحة 48 قال عب--------د الملك بن مروان اضر بالوليد حبنا له فلم نوجهه الي البادية ولذلك خرج الوليد	47	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04282	true	-2359705907525495028	150	298	903	1818	1824	300	القراءة واصول الكتابة العربية و----------------------------------------------------------------------------------لما سارت جيوش المسلمين في فتوحاتهم-------- خارج الجزيرة العربية برزت فكرة الكتاتيب القرانية-بصورة واضحة وتعددت في كافة الاقطار والامصار التي حل فيها الفاتحون من الم--------سلمين ولقد ادي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون الاولون من اهل الحجاز والشام والعراق ومصر دورا كبيرا في انشاء هذه الكتاتيب في عهد الخلفاء الراشدين----------------------------------- ليعلم------------------------وا ابناء هذه البلاد القران الكريم ويلقنوهم ايات من كتاب الله المبين-- وهكذا وجدت الكتاتيب بكثرة في البصرة والكوفة والفسطاط ---------------------والاسكندرية والقيروان وغيرها من امهات العواصم العربية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اشتغل بنو امية بامر المسلمين ازدادت عنايتهم بالثقافة زيادة واضحة لتوسع رقع------------ة الدولة وحاجتها الي المتعلمين والمثقفين وقد نبغ في هذا العصر جمهرة من كبار المعلمين والمربين من ذوي المكانة السامية و--------------------------------كانت للامويين عناية خاصة بتهذيب ابناءهم وابناء رجالات دولتهم فكانوا يرسلونهم الي البادية لتفصح السنتهم ويستوي سلوكهم وقد ورد في ذكر ذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخليفة عبد الملك بن مروان اضر بالوليد حبنا له فلم نوجهه الي البادية ولذلك خرج الوليد	4282	-3526889936125161496	733	1170.5	607	1553	47.198970794677734	100	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms048	false	7454330748450348407	67	298	338	1756	1766	300	اما في العصر العباسي فق-د انتظم امر هذه الكتاتيب بصورة فنية فاءقة----- لعناية الناس بامر اولادهم من جهة ولاشتداد الدولة واهتمامها بامر التعليم وما اليه من الشءون العامة من جهة اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلاحظ--------- ان معلمي الكتاتيب منذ العصر الاموي قد كانوا منقسمين الي ------قسمين اول-هما معلمو كتاتيب العامة الذين كانوا يهتمون بتعليم ابناء الطبقة المتوسطة وسواد الشعب وثانيهما معلمو ابناء الطبقة العليا --والامراء والنبلاء والاثرياء وكان لهءلاء المعلمين اسم يمتازون به وهو اسم المءدبين وكان الي جانب هءلاء جميعا طبقة هي طبقة كبار المءدبين الذين امتازوا بسعة اطلاعهم في الثقافة العربية الاسلامية الي جانب تعمقهم في ضروب من العلم والادب واضطلاعهم باداب الامم السابقة وتقاليد الملوك الغابرة وكلم الحكماء والفلاسفة القدماء وكان------------------ هءلاء يختصون بتربية ابناء الخلفاء وولاة العهد وغيرهم من ابناء الاسرة الحاكمة وكبار الامراء نذكر منهم الاءمة-------- سيبويه والكساءي والاصمعي وغيرهم من طبقة كبار علماء الا-------------------------------------------------------------------------سلام وكان الي جانب هءلاء ايضا طبقة من العلماء الاعراب البداة الذين ورثوا علم البادية وحفظوا اشعار ---------القباءل وو--------عوا اخبارهم وكانت----- لهم ثقافة واسعة في------ العربية فكان هءلاء يطوفون علي اصحاب الكتاتيب والمءدبين وكبار العلماء فيفيدونهم من علمهم ويستفيدون مما عندهم ونذكر منهم اسعد الرياحي وابا مسهر مءدب البرامكة وابا العميثل بن خليد معلم عبد الله بن طاهر ومحمد قادم وابا عمرو الشيباني وغيرهم ممن سنذكرهم بعد 50 كما يلاحظ ايضا ان الكتاتيب ---قد انقسمت الي قسمين ايضا اولهما كتاتيب اولية -كان يتعلم الاطفال فيها ا------لقراءة والكتابة ويحفظون الق-----------------------ران ومبادء الدين----------------- واوليات الحساب وثانيهما كتاتيب	48	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04283	true	-7974349228546094479	18	244	106	1549	1896	300	اما في العصر العباسي فلقد انتظم امر هذه الكتاتيب بصور-----ة فاءقة نظرا لعناية الناس بامر اولادهم من جهة ولاشتداد الدولة واهتمامها ب----التعليم بعد ان استقر لها الامر ودانت لها كافة الاقطار وهنا ظهرت الحركة العلمية الادبية الدينية الفقهية وبلغت اقصي درجات التقدم والرقي في مجال العلوم الشرعية والانسانية والعلوم التجريبية وساءر فروع المعرفة ويلاحظ بوجه عام ان معلمي الكتاتيب منذ العصر الاموي كا---نوا منقسمين الي اربع نوعيات اولاهما معلمو كتاتيب العامة الذين كانوا يهتمون بتعليم ابناء الطبقة المتوسطة وسواد الشعب -ثانيهما معلمو ابناء الطبقة العليا من الامراء ---------والاثرياء وكان لهءلاء المعلمين اسم يمتازون به وهو اسم المءدبين ثالثهما طبقة كبا--------------------------ر المءدبين الذين امتازوا بسعة اطلاعهم في الثقافة العربية الاسلامية الي جانب تعمقهم في ضروب ا---لعلم والادب و-----------------------ساءر فروع المعرفة بما يقارب لدينا حاليا اساتذة الجامعات والدراسات العليا ومن امثال هءلا--------------------------------------------------------ء--------------------------------------- الاءمة الاعلام سيبويه والكساءي والاصمعي وغيرهم من طبقة كبار علماء اللغة العربية ومن فقهاء الاسلام الاءمة الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وابو حنيفة النعمان -----رابعه--------ا طبقة--- العلماء الاعراب البداه الذين ورثوا علم البادية وحفظوا اشعار البادية والقباءل العربية ورعوا اخبارها وكان هءلاء لهم ثقافة واسعة في اللغة العربية وكان هءلاء يطوفون علي اصحاب الكتاتيب والمءدبين وكبار العلماء فيفيدونهم من علمهم ويستفيدون مما عندهم -------------------------اما من حيث التقسيم الفني لهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاتيب فكانت تنقسم- الي قسمين رءيسيين---- كتاتيب اولية وكان يتعلم الاطفال فيها مبادء القراءة والكتابة ويحفظون القران ويجودونه وكذلك يتعلمون -مبادء الفقه والحديث والتفسير واوليات الحساب--------- كتاتيب	4283	-3526889936125161496	912	1509.0	759	1778	51.29358673095703	117	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms057	false	-7660334419292688017	2	134	9	739	1614	300	الدولة وخارجها ولم يكد يطل القرن الثاني للهجرة حتي كانت هذه الكتاتيب قد انتظمت شءونها وصار لها برام-------ج تطبق في كتاتيب الصبيان ----كما تطبق في كتاتيب البنات وقد حفظ لنا الامام الجليل محمد بن سحنون وغيره طرفا مهما من احوال تلك الكتاتيب وانظمتها وقواعدها مما سنفصله بعد ولا شك في ان اول مقررات تلك البرامج هو الق----------------------------------------------------------------------------ران الكريم فقد كانت العناية به جد شديدة وكانوا يبدءون في اقراء الطفل للقران بجملته قراءة درج ث--م يعمدون الي تحفيظه اياه كله او ما تيسر منه وقد يبدا المعلم باعراب بعض اياته وتفسير غريبه تفسيرا وجيزا وطريقة---------- ترتيله وتجويده كما يعلمهم مبادء العلوم والاداب التي تعينهم علي تفهم معاني كتاب الله قال ابن سحنون وينبغي له ان يعلمهم اعراب القران وذلك لازم له و-الشكل و------------الهجاء--------- والخط الحسن والقراءة الحسنة و--------التوقيف والترتيل ولا باس ان يعلمهم	57	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04284	true	-583981550637814681	17	145	108	829	1643	300	الدولة وما ان جاء ---------القرن الثاني الهجري حتي كانت---- الكتاتيب قد انتظمت شءونها وصار لها برامج ومناهج تطبق في كتاتيب الصبيان البنين واخري في كتاتيب البنات وكانت هذه الكتاتيب بوجه عام تسير وفق انماط ثلاثة------- من النظم و-------------------------------------------------------------------------البرامج تتلخص فيما يلي اولا كانت الطريقة الساءدة في معظم انحاء العلم الاسلامي هي تحفيظ القران الكريم بحيث------------------------------- يبدءون في اقراء الطفل للقران بجملته قراءة دارجة ثم يعمدون الي تحفيظه اياه كله او ما تيسر منه وقد يبدا المعلم باعراب بعض اياته وتفسير بعضها بصورة مختصرة موجزة ثم يبدا في ترتيله وتجويده ثم- يعلمهم مبادء العلوم والاداب التي تعينهم علي تفهم معاني كتاب الله الكريم اي ان المعلم كان يعني بحفظ الق------ران واعرابه من حيث الشكل ثم الاهتمام بالهجاء والاملاء والخط الحسن والقراءة الجيدة ولا يجوز ان يقرا بالالحان ولا------- يعلمهم	4284	-3526889936125161496	429	617.0	346	859	49.94179153442383	59	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms058	false	-815976323979621432	87	152	468	807	1609	300	القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات------ فاما اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه------ واما اهل الاندلس فمذهبه----م تعليم	58	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04284	true	-583981550637814681	160	218	924	1209	1643	300	القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من ما-لكات ثانيا واما اهل المغرب فمذهبهم----------- الاقتصار علي تعليم القران فقط ن و----------------------------------------------------------لا يخلطون فيه بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه وال من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه ثالثا واما اهل الاندلس فقد اهتموا بتعليم	4284	-3526889936125161496	252	441.5	199	355	70.98591613769531	46	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms096	false	210149044693099976	249	300	1427	1753	1753	300	-طريقها الثقافي الواسع---------- الا حين اسس-------- نظام الملك الطوس--ي مدارسه في بغداد وغيرها من عواصم الدولة الاسلامية التابعة للسلطة السلجوقية في عهده ويعتبر عمل نظام الملك هذا اول عمل رسمي قامت به الدولة الاسلامية لتنظيم الدراسة وترتيبها بتهيءة الاسباب وايجاد الموارد الضرورية----------------------------------------- واعداد الرواتب والنفق----------ات للاساتذة والطلاب وتثبيت بعض -------التقاليد التي-	96	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04285	true	217462722871819468	226	286	1354	1754	1833	300	صورت-ها النظامية بالمعني المطلوب الا حين اسس السلطان نظام الملك السلجوقي مدارسه في بغداد وغيرها من عواصم الدولة الاسلامية التابعة للدولة السلجوقية في عهده ويعتبر عمل نظام الملك---- اول عمل رسمي قامت به الدولة الاسلامية لتنظيم الدراسة وترتيبها بتهيءة الاسباب وايجاد الموا-د الضرورية اللازمة للدراسة وتحديد ميزانية مالية لها واعداد الرواتب والنفقات والاعانات للاساتذة والطلاب وتثبيت بعض النظم والتقاليد التي	4285	-3526889936125161496	303	523.5	255	406	74.63053894042969	41	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms097	false	-1032349924969994293	70	161	400	913	1642	300	ولهذا كان عمل نظام الملك المصلح الاجتماعي والاداري الكبير عملا جليلا صان به الحركات العقلية وحماها م------------ن التدهور---------- وسوء المصير علي ان نظام المدارس وان كان قد صان العلم وحفظه فان كثيرا من العلماء------------- لم يكونوا يميلون اليه بل -----------------------فضلوا النظام السابق اعني نظا----------م التعليم الحر في المساجد علي نظام المدارس واسلوبها الجديد المبني عل----------------------ي النظام والترتيب فمن ذلك ما يروي عن بعض العلماء في ما وراء النهر انهم لما بلغهم تاسيس المدارس في الشرق اقاموا ماتما للعلم وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم الع-لية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه	97	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04286	true	4736512768971724804	7	87	52	503	1756	300	ولهذا كان عمل نظام الملك--------------------------------- عملا جليلا صان به الحركات العلمية والادبية والثقافية من التدهور والانحلال وسوء المصير غير ان نظام الملك-- وان كان قد صان العلم وحفظه فان كثيرا من العلماء في ذلك الوقت لم يكونوا يميلون الي هذا النظام الجديد للمدارس وفضلوا عليه ما كان ساءدا من قبل وهو نظام التعليم الحر في المساجد والبيوت والكتاتيب وحجتهم في ذلك ان الذين كانوا يقومون بالتعليم في النظام القديم كانوا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارباب الهمم العالية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه	4286	-3526889936125161496	272	381.5	220	604	45.033111572265625	41	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms050	false	-7065223985584364711	147	294	798	1575	1609	300	ينصب نفسه للتعليم حتي يستكمل اهليته ويشهد له افاضل --اساتذته بذلك قال الشبلي من تصدر قبل اوانه فقد تصدي لهوانه ان يءدب طلابه وتلاميذه بسيرته وعمله قبل تاديبهم بقوله وموعظته ان لا يذل العلم بالذهاب الي المتعلم وان كان كبير القدر قال الزهري هوان العلم ان يحمله العالم الي بيت المتعلم فان دعت الضرورة وحسنت فيه النية فلا باس ان يحب تلاميذه ويصونهم عن الاذي ما استطاع قال ابو عباس اكرم الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس حتي يجلس الي ولو استطعت ان لا يقع عليه الذباب لفعلت ان يغفر لتلاميذه خطاياهم ويعذرهم علي هفواتهم فان اراد تنبيههم علي ذنوبهم ادبهم اولا بالتلميح فان لم يتعظوا صرح لهم فان لم يفدهم ذلك وبخهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف وقال لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه ان يرحب بطلبته اذا حضروا اليه ويسال عنهم اذا غابوا عنه وكان	50	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04411	true	2575034976805874485	34	72	197	404	1596	300	ينصب نفسه للتعليم حتي يستكمل اهليته ويشهد له افاضل الاساتذة- بذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحب تلاميذه ويصونهم عن الاذي ما استطاع و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغفر لهم----- خطاياهم ويعذرهم علي هفواتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرحب بطلبته اذا حضروا اليه ويسال عنهم اذا غابوا عنه و-ان	4411	-3526889936125161496	200	337.0	162	779	25.673940658569336	32	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms051	false	7378520683233231283	35	297	163	1517	1538	300	ان يقول لا ادري اذا سءل عما لا يعرفه----- قال ابن مسعود يوصي ا-----------------لمعلمين يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لا يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول الله اعلم ان يتفهم مستوي فهم طلابه ويخاطبهم علي قدر فهمهم وادراكهم فيكتفي للحاذق بالاشارة ويوضح لغيره بالعبارة ويكرر------- لمن لا يعلم و--------يبدا بتصوير المسالة--------------- ثم يوجهها بالامثلة ويقتصر علي ذلك من غير دليل ولا تعليل فان سهل عليه------ الفهم في--------ذكر التعليل والماخذ ويبين الدليل المعتمد ليعتمده والضعيف لءلا يغتر به ويبين ما يتعلق بالمسالة من النكت اللطيف والالغاز الطريفة والامثال والاشعار ان يذكر لهم قواعد الفن التي لا تنخرم مطلقا او غالبا مع مستثنياتها ان كانت موجودة وان يحرضهم علي الاشتغال في كل وقت ويطالبهم باعادة محفوظاتهم فمن وجده حافظا اثني عليه ومن وجده مقصرا عنفه وان يطرح عليهم اسءلة يختبر بها افهامهم ويامرهم بالاعتدال في الطلب اذا ما اسرفوا فيه وظهر ذلك علي اجسامهم وفي وجوههم واذا ما راي من احد ضجرا او نحوه اوصاه بالراحة والاستجمام ان لا يعلم احدا ما لا يحتمله ذهنه او سنه ولا يشير علي احد بقراءة كتاب يقصر عنه ذهنه فان استشاره من لا يعرف حاله في قراءة فن مشكل او كتاب معضل او بحث عويص لم يشر عليه بشء حتي يمتحنه فاذا امتحنه سمي له الكتاب الذي يقدر عليه ولا يمكن طالبا من الاشتغال بعدة فنون لا يستطيع اتقانها معا ان لا يدرس وهو منزعج النفس ---فيه ملل او مرض او جوع او غضب او نعاس فان ذلك مضر بنفسه وبطلابه ضررا بالغا ان يكون له نقيب فطن كيس درب يرتب الطلاب علي اقدارهم ويوقظ منهم الغافل ويامر------------هم بحسن الاستماع	51	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04411	true	2575034976805874485	78	221	437	1162	1596	300	ان يقول لا ادري-اذا سءل عما لا يعرفه وكما قال ابن مسعود رضي الله عنه في وصيته للمعلمين يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لا يعلم فليقل الله اعلم-فان من العلم ان تقول الله اعلم ان يتفهم مستوي---- طلابه ويخاطبهم علي قدر فهمهم وادراكهم فيكتفي للحاذق بالاشارة ويوضح لغيره بالعبارة ويكرر الكلام لمن لا يعلم وعليه ان يبدا بتصوير المسالة او موضوع الدرس ثم يوجه ا---لامثلة ويقتصر علي ذلك من غير دليل ولا تعليل فان سهل علي الطلبة الفهم فعليه ان يذكر التعليل والماخذ ويبين الدليل المعتمد الا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم احدا ما لا يحتمله ذهنه او سنه ولا يشير علي احد بقراءة كتاب يقصر عنه فهمه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدرس وهو منزعج النفس او فيه ملل او مرض او جوع او غضب --------فان ذلك مضر بنفسه وبطلابه ضررا بليغا ان يكون يقظا اثناء الدرس وان ------------------------يوقظ----- الغافل من طلابه وان ينصحهم بحسن الاستماع	4411	-3526889936125161496	598	1023.0	480	1435	41.6724739074707	106	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms052	false	-7996902257592957857	199	285	1124	1578	1644	300	يجب ان يتحلي به الطفل المسلم من اخلاق في الكتاب وغيره يجب عليه ان يفهم انه انما يتعلم العلم لل-----------ه وللخير وللدين لا لامور الدنيا ولا لاي عرض زاءل و-----ان يحافظ علي شعاءر الدين-------- ومكارم الاخلاق واظهار السنن و---يخشي الله و--------------------------يطهر قلبه من الصفات الذميمة كالحسد والرياء والعجب واحتقار زملاءه والغش -------وما الي ذلك من- فاسد الاخلاق يجب عليه --------ان يجد في الدراسة و-------------------ينشط في الحفظ والعمل وان لا يتاخر عن مواع-د الدروس والحفظ يجب عليه ان لا يسال استاذه اسءلة تعنت وتعجيز وان يهذب اسءلته	52	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04412	true	8790726139373512878	128	221	753	1238	1660	300	يجب ان يتحلي بها طلاب العلم يجدر بطالب العلم ------------------ان يفهم انه انما يتعلم العلم لله ولدين الله وللخير والمحبة والسلام وليس------ لاي عرض زاءل وعليه ان يحافظ علي شعاءر --دينه الحنيف ومكارم الاخلاق واظهار السنن وان يخشي الله في كل ما يقول وما يفعل وان يطهر قلبه من الصفات الذميمة كالحسد والرياء---------------------- والغش والكذب وما الي ذلك منم فاسد الاخلاق يجدر بطالب العلم ان يجد في الدراسة منذ بداية العام وان ينشط في الحفظ والعمل وا--لا يتاخر عن مواعيد --دروس------ه يجب عليه ان لا يسال استاذه اسءلة تعنت وتعجيز وان يهذب اسءلته	4412	-3526889936125161496	346	534.5	279	543	63.72007369995117	56	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms053	false	-2637459913712305794	20	195	114	1017	1532	300	ان لا يعاشر غير اخوانه المجدين من الطلبة ----------------------------------فان الطبع سراق ان لا يفتش في ابتداء دراسته عن اختلافات العلماء وبخاصة في المباحث العقلية والسمعية فان ذلك مما يفسد ذهنه ويشوشه ان لا ينتقل من بحث قديم الي بحث جديد ال----ا بعد اتقان البحث القديم الا اذا كان ذا مواهب كبيرة واهلية واسعة وبعد استءذان استاذه ومشورته بذلك ان لا--- ينظر الي استاذه ونقيبه بغير الاجلال والاحترام ويروي عن الشافعي انه قال كنت اصفح الورقة بين يدي مالك رحمه الله صفحا رفيقا هيبة له لءلا يسمع وقعها ويروي ان الامام يحيي بن سعيد القطان كان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي بن المديني والشاذكوني وعمرو بن علي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب لا يقول لواحد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له واعظاما ان يبجل استاذه في حضوره وغيبته ولا يخاطبه بتاء الخطاب وكافه ولا يناديه من بعيد بل يقول له يا سيدي يا استاذ يا ايها المعلم يا ايها الحافظ ويخاطبه بصفة الجمع ويذكره في	53	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04412	true	8790726139373512878	226	300	1270	1660	1660	300	ان لا يعاشر غير اخوان- المجدين ويبتعد عن اصحاب الاخلاق الفاسدة ورفاق السوء فان الطبع سراق ان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينتقل من بحث قديم الي بحث جديد الا اذا بعد اتقان البحث القديم الا اذا كان ذا مواهب كبير-------------ة وبعد استءذان استاذه ومشورته بذلك وعليه ان ينظر ---لاستاذه ومربيه نظرة --اجلال و--احترام وتقدير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبجل استاذه في حضوره وغيبته ولا يخاطبه بتاء الخطاب وكافه ولا يناديه من بعيد بل عليه ان يخاط------------------------------------------------به بصفة الجمع ويذكره في-	4412	-3526889936125161496	311	511.0	247	944	32.944915771484375	49	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms099	false	6123798590986679805	203	256	1096	1388	1613	300	والعلل والماخذ و--ان يطرح علي التلاميذ- اسءلة كثير-------ة يفهم منها مقدار ما استوعبوه من دروسه وما فهموه من مقرراته فان لم يجدهم قد استفادوا--------------- اعاد عليهم الكرة وان وجدهم قد فهموا منه ا------------ثني علي البارع منهم و-شجع المتوسط وان يختبر مقدار فهمهم وعلمهم ف-----يوصي كل واحد منهم بقراءة الكتب التي تلاءم مستواه الفكري	99	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04412	true	8790726139373512878	7	66	50	381	1660	300	والعادات الممقوتة ان يطرح علي --تلاميذه اسءلة كثيرة متنوعة يفهم منها مقدار ما استوعبوه من دروس- وما فهموه من مقررات- فان لم يجدهم قد استفادوا بالقدر المطلوب اعاد عليهم الكرة وان وجدهم قد فهموا وحفظوا فعليه ان يثني علي البارع منهم ويشجع المتوسط وياخذ بيد الضعيف والمتخلف وعليه ان يوصي كل واحد منهم بقراءة الكتب التي تلاءم مستواه الفكري	4412	-3526889936125161496	244	399.5	198	335	72.83582305908203	39	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms053	false	-2637459913712305794	250	300	1285	1532	1532	300	ان يسبق استاذه في الحضور الي المكتب ا------و الحلق----------ة وان يجلس في حضرته بادب ويتعاهد تغطية قدميه وارخاء ثيابه ولا يستند بحض--رته الي حاءط او مخ------دة ولا يدير اليه ظهره او ما اشبه هذا---------------------------- ان يلقي بسمعه الي الشيخ وهو شهيد لما يلقيه بحيث لا يحيجه الي اعادة الكلام ولا-	53	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04413	true	-4829313831099868558	8	64	42	320	1709	300	ان يسبق استاذه في الحضور الي --مكان الدرس او الحلقة او الندوة وان يجلس في حضرته بادب ويتعاهد تغطية قدميه وارخاء ثيابه ولا يستند في حضرته الي جدار او مخدة وسادة ولا يدبر اليه ظهره وغير ذلك مما هو متعارف عليه في اداب الجلوس ان يلقي بسمعه الي الشيخ بح--------------------ث لا يضطره الي اعادة الكلام ولا	4413	-3526889936125161496	196	322.5	154	300	65.33333587646484	33	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms054	false	4694761065498566425	1	26	6	122	1534	300	ولا يتمخط ولا يتمطي ولا يتثاءب ولا يتجشا ولا يضحك الا بقدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا ياكل ما يفسد عليه ذوقه وفهمه او يضر بصحته او ينسيه	54	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04413	true	-4829313831099868558	63	133	316	680	1709	300	ولا يتمخط ولا يتمطي ولا يتثاءب ولا يتجشا ولا يضحك الا بقدر وعند المناسبة ان يقلل النوم وينظم مواعيده حتي لا يلحقه الضرر من كثرة النوم في بدنه وذهنه بحيث لا يزيد نومه في اليوم والليلة علي ثماني الساعات وعليه ان يعمل داءما علي ما ينشط ذهنه بالترويح عن النفس وذلك بالسير في الخلوات والمنتزهات وممارسة الرياضة وان لا ياكل ما يفسد عليه ذوقه وفهمه او يضر بصحته او ينسيه	4413	-3526889936125161496	116	217.0	91	364	31.868131637573242	24	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms064	false	-8715468545907531023	210	261	1107	1425	1655	300	الاطفال للتعليم اهتم المربون المسلمون منذ القديم بامر عقوبة الطفل المقصر لت-----عليمه وتهذيبه ف---------------------------------------------------------------راي بعضهم انه لا بد من العقوبة علي ان لا تتجاوز حدود الانذار فالتوبيخ فالتشهير------------ فالضرب الخفيف وقال اخرون باباحة الضرب والعقوبة الجسدية الشديدة اذا ما تجاوز الطفل حدود المعقول -المقبول ولم ينفع فيه الانذار والتوبيخ والتشهير والزجر	64	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04413	true	-4829313831099868558	237	300	1321	1709	1709	300	الاسلامية------ اهتم المربون المسلمون الاواءل--- بامر عقوبة الطفل وتاديبه بغية تعليمه وتهذيبه وتقويم سلوكه وقد اختلفت اراءهم في الوسيلة التي يعاقب بها الطالب راي بعضهم انه لا بد من العقوبة علي ان لا تتعدي حدو-د الانذار فالتوبيخ فالتشهير امام زملاءه فالضرب الخفيف وقال اخرون باباحة الضرب والعقوبة الجسدية الشديدة اذا ما تجاوز الطفل حدود المعقول والمقبول ولم ينفع فيه الانذار والتوبيخ والتشهير والزجر-	4413	-3526889936125161496	279	487.0	233	399	69.92481231689453	41	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms065	false	3304945384904828283	0	56	0	328	1593	300	علي انفراد فالتوبيخ امام الرفقاء فان لم تجد تلك العقوبة الروحية نفع-----ا لجا الي العقوبة الجسدية من الوخز والضرب----------------------------------------- وهم يستدلون علي جواز ذلك-------------------- بالحديث النبوي -------القاءل مروا اولادكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر بعصا لا بخشبة وبالاية الكريمة ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب قال المربي الامام القابسي في فصل عنوانه سياسة المعلمين	65	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04414	true	-755936458656213505	35	90	214	546	1644	300	علي انفراد فالتوبيخ امام الرفقاء فان لم---- تات العقوبة الروحية بنتيجة ما لجا الي العقوبة الجسدية من الوخز والضرب وليتجنب المربي ان يضرب راس الفتي او وجهه وهم يستدلون علي جواز استخدام العقوبة البدنية بالحديث النبوي الشريف القاءل مروا اولادكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر ويقو----------------------------------------------------------------ل المربي العربي القابسي فيما كتبه عن- سياسة المعلمين	4414	-3526889936125161496	234	389.5	193	401	58.3541145324707	34	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms066	false	-5064712079140109475	124	274	645	1412	1563	300	وكما يعاقب المعلم تلميذه علي اهمال- دروسه يعاقبه علي----- الاسراف في لعبه ولهوه وعلي الهرب من كتابه وعلي ايذاء اخوانه قال--------------------- القابسي وهذا هو ادبه اذا افرط------- فتثاقل عن- الاقبال علي العلم فتباطا في حفظه او اكثر الخطا في حزبه او ----كتابة لوحه من نقص حروفه وسوء تهجيته وقبح شكل--ه وغلطه في نقطه فنبهه مرة بعد مرة فاكثر التغافل ولم يغن فيه البذل والتقريع بالكلام الذي فيه التوعد من غير شتم ولا سب بعرض كقول من------------- لا يعرف لاطفال المءمنين حقا فيقول يا مسخ يا قرد فلا يفعل هذا 76 علي------------------------ ان كثيرا من المءدب---------ين كانوا يلحون الحاحا شديدا بوجوب عدم الضرب والشتم لم------ا فيهما من الفساد حتي قال سحنون لمءدب ولده محمد حينما سلمه اياه ليعلمه ولا تءدبه الا بالمدح ولطف الكلام وليس هو ممن يءدب بالضرب او التعنيف 77 فهذا يدلنا علي ان نفرا من-------- المسلمين المربين كرهوا الضرب اصلا واوجبوا عدم العنف لما في ذلك من الضرر	66	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04414	true	-755936458656213505	135	282	763	1556	1644	300	وكما يعاقب المعلم تلميذه علي اهماله دروسه يعاقبه ايضا علي الاسراف في لعبه ولهوه وعلي الهرب من الدرس وعلي ايذاء اخوانه ويقول في ذلك ايضا المربي القابسي------------- اذا افرط الطالب فتثاقل علي الاقبال علي العلم وتباطا في حفظه او اكثر الخطا فيما حفظ او في كتابة لوحه من نقص حروفه وسوء تهجيته وقبح كتابته وغلطه في نقطه فنبهه مرة بعد مرة فاكثر التغافل ولم يغن فيه -------التقريع بالكلام فله ان يعاقبه بالعقوبة البدنية المناسبة وهي الضرب بعصا ضربا لا يسبب للطالب عاهة مستديمة او اذي شديدا وانما يكفي شعوره بالالم عند توقيع العقوبة عليه علي ان كثيرا من المءدبين والمربين كانوا يلحون الحاحا شديدا بوجوب عدم الضرب والشتم والسب لما فيه-ا من الفساد ---فقال احدهم ----------------------------------------لا تءدبه الا بالمدح ولطف الكلام وليس هو ممن يءدب بالضرب او التعنيف--- فهذا يدلنا علي ان نفرا من المربين المسلم--------ين كرهوا الضرب اصلا واوجبوا عدم العنف لما في ذلك من الضرر	4414	-3526889936125161496	565	918.0	447	868	65.0921630859375	91	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms066	false	-5064712079140109475	0	28	0	137	1563	300	يتجاوز ثلاث ضربات الا اذا كان الطفل سيء الاخلاق قد ناهز الاحتلام فلا باس من ضربه عشر ضربات والا فلا يجوز له لان ابناء الناس وديعة في يده	66	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04414	true	-755936458656213505	107	135	628	763	1644	300	يتجاوز ثلاث ضربات الا اذا كان الطفل سيء الخل--ق قد ناهز الاحتلام فلا باس من ضربه عشر ضربات والا يزيد عن ذلك لان ابناء الناس وديعة في يده	4414	-3526889936125161496	123	230.0	97	137	89.78102111816406	24	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms110	false	1876595540368069547	17	48	97	267	1661	300	اهداف ---------التعليم عند المسلمين-------- اختلف المءلفون المسلمون وغير المسلمين في بيان الاهداف التي قصد اليها الاسلام من وراء حضه علي العلم فمنهم من قال ان اهدافه من وراء ذلك هي احياء	110	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04416	true	4434954326927130791	267	300	1491	1677	1677	300	اهداف التربية والتعليم عند المسلمين الاواءل اختلف المءلفون المسلمون وغير المسلمين في بيان الاهداف التي قصد اليها الاسلام من وراء حضه علي العلم فمنهم من قال ان اهدافه من وراء ذلك هي احياء-	4416	-3526889936125161496	169	315.5	139	187	90.37432861328125	29	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms110	false	1876595540368069547	48	190	267	1045	1661	300	شعاءر الاسلام والقيام بفروضه لا غير فال-------اغراض الدينية بحتة و--------------------الرسول حين قال----------- طلب العلم فريضة علي كل ------مسلم--- قصد--- التعليم الديني من قران وسنة وما اليهما وانه فسر هذا العلم بقوله في حديث ثان افضل الناس المءمن العالم وهذا العالم هو المقصود بقوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ومنهم من قال ان اهداف الاسلام من التعليم هي اهداف دينية ودنيوية معا ف-----ان الدين الاسلامي لا يمنع اهله من الافادة مما في الكون من ملاذ ومتع ومن توجيه العقل الي اكتساب المال بالطرق المشروعة من تجارة وصناعة وزراعة وما الي ذلك مما وردت في حله واباحته الايات والاحاديث النبوية ومنهم من قال ان وراء الهدفين الديني والدنيوي هدفا ثالثا وهو هدف اللذة الروحية من العلم وذلك الهدف هو الذي يدفع صاحبه الي التعلم- والبحث لا لشء سوي البحث والتعلم لذاتهما مكتفيا بلذة البحث عن الحقيقة والتفتيش عن دفاءن المعرفة وقد	110	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04417	true	2533132461782029878	0	105	0	567	1681	300	شعاءر الاسلام والقيام بفروضه وعباداته اي انها اغراض دي--نية بحتة ويءكدون علي ذلك بقول الرسول صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة ويقصد به التعليم الديني من قران وسنة وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها ومنهم من قال ان اهداف الاسلام من التعليم هي اهداف دينية ودنيوية معا بمعني ان الدين الاسلامي لا يمنع اهله من الافادة مما في الكون --------------من توجيه العقل الي اكتساب المال بالطرق المشروعة من تجارة وصناعة وزراعة وما -------------------------------------------------الي ذلك ومنهم من قال ان وراء الهدفين الديني والدنيوي هدفا ثالثا -هو العلم لذاته بما------------------------------ يدفع صاحبه الي التعليم والبحث لا لشء سوي ال----------------------------------بحث عن الحقيقة والتنقيب عن دفاءن المعرفة وقد	4417	-3526889936125161496	465	816.5	377	834	55.755393981933594	76	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms112	false	-3324716563460908037	161	299	880	1709	1714	300	هدف عشرات من العلماء الذين بذلوا اعمارهم في سبيل العلم والبحث ولم يقبلوا عليه اجرا ولا وظيفة ولا اباحوا لانفسهم ان يقبلوا درهما ولا دينارا في سبيل---- العلم والبحث امثال عشرات من الصحابة والتابعين وفي طليعتهم ابو بكر------- وعمر---------- وعلي وا------------بن عباس وا--------بن عمر وابو حنيفة و---------------مالك والشافعي وا----بن حنبل والاوزاعي وسيبويه والكساءي والخليل والاشعري والبخاري ومسلم والمعري والماوردي والذهبي والبطليوسي والبيضاوي والسيوطي والزرنوجي والافغاني ومحمد عبده رضوان الله عليهم 33 المواد ذكرنا في الفصل الخاص بالكتاتيب اختلاف الديار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلامية في المواد التي كان الاطفال المسلمون يتعلمونها في الكتاب اما مواد التدريس في الحقبة الثانية التي تلي تلك الحقبة سواء اكانت في الكتا--ب او المدرسة او غيرهما----------------- فقد بحث المسلمون فيها--------------- وقسموا العلوم الي درجات----------------------------------------------- فقالوا--- اول ما يجب علي الطالب درس--ه بعد القران---------------------------- ومبادء العلوم الدينية والعلوم العربية هو علم التفسير ثم علم الحديث ثم علم اصول	112	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04417	true	2533132461782029878	135	269	731	1501	1681	300	هدف عشرات ا---لعلماء الذين بذلوا اعمارهم في سبيل العلم والبحث ولم يقبلوا عليه اجرا ولا وظيفة ولا اباحوا لانفسهم ان ياخذوا درهما ولا دينارا في سبيل نشر العلم والبحث والمعرفة وهءلاء كثيرو----------ن وفي طليعتهم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عباس وعبد الله بن عمر وابو حنيفة النعمان والامام مالك والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من كب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الصحابة والتابعين المواد الدراسية عند المسلمين تبلورت الدروس والمعلومات في مواد دراسية اعتبارا من ايام المدرسة النظامية الاسلامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سواء------ في الكتاتيب او المدارس او دور العلم او دور الحكمة فقد بحث المسلمون فيها ابحاثا مستفيضة وقسموا العلوم الي درجات او مواد او مقررات دراسية بالمعني المفهوم حاليا فقالوا ان اول ما يجب علي الطالب دراسته بعد القران الكريم واصول العلوم الدينية ومبادء العلو----------------م العربية هو---- التفسير ثم علم الحديث ثم علم اصول	4417	-3526889936125161496	428	649.0	345	1123	38.11219787597656	69	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms113	false	-1254949591408483564	0	75	0	394	1609	300	ثم علم اصول الفقه ثم علم الفقه ثم علم الخلاف بين المذاهب الاسلامية وقال بعض المربين بل الاولي ان يقدم علم النحو والعربية علي علم الخلاف وقال اخرون بل الاولي ان يقدم علم الجدل ولهم في ترتيب مواد التدريس هذه اقوال كثيرة واراء مختلفة لا نريد التفصيل فيها وانما نريد ان نشير ها هنا الي انهم قسموا العلوم الي اربعة اقسام علوم مفروضة فرض عين وهي علوم القران الكريم والضروري من عل-م الدين اصولا وفروعا	113	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04417	true	2533132461782029878	266	300	1489	1681	1681	300	ثم علم اصول الفقه ثم علم الفقه ثم علم الخلاف بين المذاهب الاسلامية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ترتيب مواد الدراسة------------------------------------------------------------------------------------- قسموا العلوم---- اربعة اقسامع-لوم مفروضة فرض عين وهي علوم القران الكريم والضروري من علوم الدين اصولا وفروعا-	4417	-3526889936125161496	185	322.5	152	395	46.83544158935547	28	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms113	false	-1254949591408483564	76	262	400	1413	1609	300	مفروضة فرض كفاية وهي العلوم الدينية كل----------------ها فان تعلمها فرض كفاية اذا قام بها البعض كفي وعل---------وم مباحة وهي العلوم المفيدة ولكن تعلمها ضروري في الحياة الاجتماعية الراقية كالموسيقي او التوقيع والخط والتذهيب وما الي ذلك وعل-----------وم محرمة وهي العلوم الباطلة المضرة ك---السحر والشعوذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والس----------------------------يمياء وما الي ذلك 186 وقد صنف الامام الغزالي في الاحياء هذه العلوم تصنيفا اخر فقال بيان العلم الذي هو ضروري اعلم ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر اقسام العلوم والعلوم بالاضافة الي الفرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وغير شرعية واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء صلي الله عليهم وسلم ولا يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب ولا السماع مثل الفقه فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما هو مب------------اح والمحمود--- ما يرتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم------ الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان علي الصحة والحساب فهو ضروري في المعاملات وقسم التركات والوصايا والمواريث وغيرها وهذه العلوم	113	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04418	true	-8871351395159822993	1	140	5	781	1790	300	مفروضة فرض كفاية وهي العلوم الدينية كلها باصولها وفروعها فان تعلم----------------------ها البعض ففي ذلك كفاية علوم مباحة وهي العلوم المفيدة ولكن تعلمها مفيد ف-ي الحياة العامة مثل--------------------- التوقيع ------والتذهيب والخط بمختلف اشكاله الخ علوم محرمة وهي العلوم الباطلة المضرة مثل السحر والشعوذة والطلسمات كما قسم بعض العلماء والمربين العلوم قسمين فقط وهي العلوم الشرعية العلوم غير الشرعية فالشرعية وهي ما ورد في القران الكريم والسنة وعن طريق الصحابة غير الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما هو مباح وغير المباح والمحمود هو ما يرتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وهذا ينقسم بدوره الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه كالطب مثلا--------------- اذ هو ضروري في----- بقاء الابدان علي الصحة والحساب فهو ضروري في المعاملات و----التركات والوصايا والمواريث وغيرها وكذ-لك علوم	4418	-3526889936125161496	508	680.5	413	1232	41.2337646484375	81	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms115	false	-1457827975824005010	1	123	5	744	1766	300	المواد الاختيارية فالمحور --الاول يحيط به مباحث ترويض الجسم- وتعليم القراءة والكتابة ودرس القران وبعض اخبار السنة ومعرفة اوليات الدين و------العربية والحساب والمحور الثاني يحيط به-------------------------------------------------------------- التوسع في دراسة علوم القران والدين وبحوث اللغ--------ة وادابها ودراسة الحساب وما---------- اليه من العلوم و--------قد كانت هذه المناه---------ج متبعة منذ زمن الرسول------------------- وخلفاءه الراشدين و-------الامويين وصدر العباسيين----------------- لانها كانت تلاءم البيءة الاجتماعية التي يحياها العرب المسلمون بصورة عامة في تلك الازمان فلما تطورت الحياة وتعقدت وسمت في سبيل الحضارة بعد صدر العصر العباسي تطورت المناهج الدراسية في الدور الث--------اني واضحي--------- التعمق في علوم الفلسفة والكلام والعقاءد --------والاداب من شعر ونثر---- وتجويد وخط وفنون رفيعة وما الي ذلك وقد ظلت هذه المواد في سمو طو-------ل العصر العباسي فلما انحط---ت الامة ---------------------بعد سقوط الدولة العباسية انحط--ت البرامج	115	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04418	true	-8871351395159822993	168	299	964	1782	1790	300	المواد الاختيارية فالمجموعة الاولي تشمل-- مباحث دراسة القران وتعليم القراءة والكتابة------------ وبعض اخبار السنة ومعرفة اوليات الدين واللغة العربية والحساب وكذلك ترويض الجسم التمرينات والالعاب الرياضية والمجموعة الثانية الاختيارية وتقوم علي التوسع في دراسة علوم القران والدين وبحوث اللغة العربية وادابها ودراسة الرياضيات والفلك وما اليه من العلوم العامة ولقد كانت هذه المناهج والبرامج متبعة منذ زمن الرسول صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين وفي عصر الامويين والع----باسيين الاواءل من بعدهم لانها كانت تلاءم البيءة الاجتماعية التي يحياها العرب المسلمون بصورة عامة في تلك الازمان فلما تطورت الحياة------------------------------------------------------------------------- في العصر العباسي الثاني ومال الناس الي التعمق في علوم ---------الكلام والعقاءد والمذهب والاداب من شعر ونثر وخط وتجوي--------------------------------د ظلت هذه المواد في سمو وتطور طوال العصر العباسي الي ان تدهورت الامة الاسلامية وضعف شانها بعد سقوط بغداد سنة 656ه اذ انحطت البرامج	4418	-3526889936125161496	522	822.5	433	950	54.94736862182617	70	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms049	false	-1140589745720833282	37	131	220	790	1695	300	علي المعلمين وكتاتيبهم-------------------------------- وانما كانت الرقابة متروكة ل-دين المعلم ووجدانه وخلقه و--------قد كان الناس في صدر الملة الاسلامية ------------يخافون الله فيراقبون انفسهم ---------وكان كثير من المعلمين والمربين يعلمون وهم لا يبغون من التعلم-- الا الاحتساب وطلب الثواب فلما تطورت الحياة في المجتمع الاسلامي ودخل ف---------ي كيان الدولة الفساد---------------------------------------------- صار الاباء--------------- يهتمون بانتقاء افاضل المعلمين لاولادهم كما ينتقون العارفين -------------بهذه المهنة وكانوا يتطلبون من معلم الكتاب ان ي-------------كون ذا ثقافة محدودة وعلم بعينه ويطلبون منه ايضا ان يكون عارفا بسياسة------ الاطفال وعلم ---نفسياتهم وان ي----------------------------------------------كون دينا ورعا متزوجا ولا يجيزون للشباب المراهقين مزاولة هذه المهنة	49	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04419	true	2945504990855024692	48	170	279	1029	1786	300	علي المعلمين وكتاتيبهم الذين يعملون بها في صدر الاسلام وانما كانت الرقابة متروكة لضمير المعلم ووجدانه وخلقه واصالته فقد كان الناس في صدر------ الاسلام ومنهم المعلمونيخافون الله فيما يفعلون وفيما يقولون وكان كثير من المعلمين والمربين يعلمون وهم لا يبغون من وراء ذلك الا الاحتساب وطلب الثواب فلما تطورت الحياة في المجتمع الاسلامي وتسرب الفساد الي كيان الدولة واختلط العرب باجناس مختلفة من مختلف الشعوب والجنسيات صار الاباء واولياء الامور يهتمون بانتقاء افاضل المعلمين لاولادهم كما ينتقون العارفين والمتفقهين في هذه المهنة وكانوا ي-طلبون من معلم الكتاب شروطا معينة بان يكون ذا ثقافة عالية وان ي----------------------------كون عارفا بسياسة تربية الاطفال ودارسا لنفسياتهم اي ملما بطرق التدريس واصول التربية وعلم النفس وان يكون دينا ورعا متزوجا ولا يجيزون للشبان المراهقين مزاولة هذه المهنة	4419	-3526889936125161496	475	797.5	396	785	60.50955581665039	67	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms115	false	-1457827975824005010	123	194	744	1158	1766	300	وتراجع الناس الي برامج ساذجة لا تهتم بتنمية الجسم والعقل ولا تعمل علي اذكاء روح البحث والجدل وانما ترمي الي حشو الادمغة ببعض القشوريات ومباحث الجدل والتصرف ولم يقتصر هذا الامر علي تعلم الشبان في الكتاتيب الاولية بل تعداه الي تعليم الكبار في المعاهد العالية قليلا واصبحت المناهج عبارة عن محفوظات ومكررات ومماحكات لقضية لا طاءل كبيرا تحتها بعد ان كانت مناهج رفيعة ت------هدف الي رفع مستوي الطالب الفكري والاجتماعي والعقلي	115	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04419	true	2945504990855024692	0	43	0	250	1786	300	وتراجع الناس الي برامج ساذجة لا تهتم بتنمية الجسم والعقل ولا تعمل علي اذكاء روح البحث------- وانما ترمي الي حشو الادمغة ببعض القشور--- ومباحث الجدل والتصوف فهبط المستوي ال------------------------------------------------------تعليمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان كان في الحقيقة السابقة يهدف الي رفع مستوي الطالب الفكري والاجتماعي والعقلي	4419	-3526889936125161496	213	357.5	176	420	50.71428680419922	33	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms117	false	4540889883514005944	69	163	368	909	1729	300	تصنيف مناهج البحث عند المسلمين نجدها تنقسم الي اقسام ثلاثة منهج اهل الحديث وه-------م مالك واصحابه ممن قالوا بالاصول الاربعة ولكن اعتمادهم---------- علي القران والحديث -الاجماع اما القياس وما اليه من تحكيم الراي في امور الدين فلم يكن يلجا اليه الا قليلا وحين الضرورة منهج اهل الراي وه-------م ابو حنيفة واصحابه ممن قالوا بالاصول الاربعة ولكن جل اعتمادهم علي القران وعلي ما صح من الحديث وهو قليل عندهم وعلي الاجماع والقياس منهج اهل الظاهر وهم داود واصحابه ممن قالوا بالاصول الثلاثة القران والسنة والاجماع ومنعوا العمل بالتاويل والراي والقياس وقد غلبت بعض هذه المناهج	117	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04419	true	2945504990855024692	225	300	1340	1786	1786	300	تصنيف مناهج البحث عند المسلمين ي------نقسم الي اقسام ثلاثة منهج اهل الحديث وهم الامام مالك واصحابه ممن قالوا بالاصول الاربعة ولكن اعتمادهم كان اساسا علي القران والحديث والاجماع منهج اه------------------------------------------------------------------------------------------ل الراي وهم الامام ابو حنيفة-------- ممن قالوا بالاصول الاربعة ولكن جل اعتمادهم علي القران وعلي ما صح من الحديث وعل---------------ي الاجماع والقياس منهج اهل الظاهر وهم داود واصحابه ممن قالوا بالاصول الثلاثة القران والسنة والاجماع ومنعوا العمل بالتاويل والراي والقياس وقد غلبت بعض هذه المناهج-	4419	-3526889936125161496	411	745.5	342	566	72.61483764648438	62	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms117	false	4540889883514005944	163	203	909	1148	1729	300	الثلاثة علي اقاليم دون غيرها فمذهب اهل الحديث غلب علي اهل مكة والمدينة ومصر ومسلمي افريقية والاندلس وصقلية ومذهب اهل الراي غلب علي اهل العراق والمشرق والاندلس ولكنه لم يعمر طويلا 35 امور تتعلق بالتعليم الثانوي والعالي----------- في المدارس الاسلامية	117	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04420	true	4039115783243301785	0	38	0	218	1809	300	الثلاثة علي اقاليم دون غيرها فمذهب اهل الحديث غلب علي اهل مكة والمدينة ومصر ومسلمي افريقية والاندلس------- ومذهب اهل الراي غلب علي اهل العراق والمشرق--------- ولكنه لم يعمر طويلا والمذهب--------------- الثالث غلب علي بعض الامصار في الدولة- الاسلامية	4420	-3526889936125161496	186	318.5	152	250	74.4000015258789	29	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms024	false	8409423976194608260	131	166	739	937	1661	300	النبي العربي ليس الا مزيجا منتخبا من معارف واراء دينية عرفها او استقاها بسبب اتصاله بالعناصر اليهودية او المسيحية------- التي تاثر بها تاثرا عميقا والتي راها جديرة بان توقظ عاطفة دينية حقيقية عند بني وطنه	24	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms04879	true	-5154591789186839331	161	196	991	1194	1734	300	النبي العربي ليس الا مزيجا منتخبا من معارف واراء دينية عرفها او استقاها بسبب اتصاله بالعناصر اليهودية و--المسيحية وغيرها التي تاثر بها تاثرا عميقا والتي راها جديرة بان توقظ عاطفة دينية حقيقية عند بني قومه	4879	-3526889936125161496	192	366.5	158	205	93.65853881835938	32	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms097	false	-1032349924969994293	201	239	1118	1322	1642	300	مواضع التدريس--- المسجد لان الجلوس للتدريس انما فاءدته ان تظهر به سنة او تخمد به بدعة او يتعلم به حكم من احكام الله علينا والمسجد الذي يحصل فيه هذا الغرض متوفر ---لانه موض--------ع الناس رفيعهم ووضيعهم وعالمهم وجاهلهم	97	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms06800	true	715550634017727806	9	48	55	268	1849	300	مواضع التدريس هو المسجد لان الجلوس للتدريس انما فاءدته ان تظهر به سنة او تخمد به بدعة او يتعلم به حكم من احكام الله تعالي والمسجد----- يحصل فيه هذا الغرض متوافرا ولانه موضع لاجتماع الناس رفيعهم ووضعيهم وعالمهم وجاهلهم	6800	-3526889936125161496	189	342.0	153	218	86.69725036621094	31	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms087	false	8809021854659641059	29	117	162	646	1694	300	واصلها ان يرابط كل واحد من الفريقين خيله ثم صار لزوم الثغر رباطا وربما سميت الخيل نفسها رباطا والرباط والرباط المواظبة علي الامر قال الفارسي هو ثان من لزوم الثغر ولزوم الثغر ثان من ربط الخيل وقوله تعالي وصابروا ورابطوا قيل معناها جاهدوا وقيل واظبوا علي مواقيت الصلاة وقال ابو حفص السهروردي في كتاب عوارف المعارف واصل الرباط ما تربط ب-ه الخيل ثم قيل لكل ثغر يدافع اهله عمن وراءهم رباط ف---المجاهد المرابط يد-فع عمن وراءه والمقيم في الرباط علي طاعة الله يدفع بدعاءه البلاء عن العباد والبلاد	87	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms11484	true	5771604129014177721	30	72	174	396	1656	300	واصله- ان ير-بط كل واحد من الفريقين خيله ثم صار لزوم النفر ر--------------------------------------باط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل الرباط ما تربط فيه الخيول وان ---كل ثغر يد-فع----- عمن وراءهم والمدافع المجاهد-------- يدافع عمن وراءه والمقيم في الرباط علي طاعة الله يدفع بدعاءه البلاء عن العباد والبلاد	11484	-3526889936125161496	201	326.0	162	489	41.10429382324219	30	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms138	false	3171825250550175081	2	39	8	197	1663	300	السمعاني ا---------------------------ن احمد بن مهدي قال اردت ان اكتب كتاب الاموال لابي عبيد فخرجت لاشتري ماء الذهب فلقيت ابا عبيد فقلت يا ابا عبيد اني------ اريد ان اكتب كتاب الاموال بماء الذهب فقال اكتبه بالحبر فانه ابقي	138	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms13282	true	6629611305218789179	88	132	464	685	1647	300	السمعاني في كتابه ادب الاملاء ص 148 عن احمد بن مهدي قال اردت ان اكتب كتاب الاموال لابي عبيد فخرجت لاشتري ماء الذهب فلقيت ابا عبيد فقلت يا ابا عبيد رحمك الله اريد ان اكتب كتاب الاموال بماء الذهب ق-ال اكتبه بالحبر فانه ابقي	13282	-3526889936125161496	183	339.5	146	222	82.43243408203125	34	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms030	false	1176693908914355104	62	110	315	551	1528	300	من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وفيه ايضا-------------- من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك----- به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم لرضي الله عنه وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وقال صلي الله --	30	-2985307035396988017	Shamela0004473-ara1.ms17070	true	5280735981625559401	146	198	783	1038	1572	300	من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم لرضي الله عنه وان العالم ليستغفر له من في السم-وات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء و-ان فضل العالم	17070	-3526889936125161496	212	383.0	166	257	82.49027252197266	39	Hindawi017083713-ara1	Shamela0004473-ara1