id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	49	170	258	895	1609	300	مذ----اهب الامصار الاسلامية ---------وطرق-----ه اعلم ان ---------------تعليم الولدان للقران شعار من شعا-ر الدين-------- اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد م-ن الملكات فاما اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغرب فمذهبهم في الولدان ال--------اقتصار --علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه-------------------------------- او ينقطع دونه واما اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاندلس فمذهبهم تعلي--م القران- والكتاب -من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك	58	-2985307035396988017	JK001412-ara1.ms502	false	3486387408165963031	131	300	662	1557	1557	300	مذاهب اهل الامصار الاسلامية مختلفة في طرق تعليم الولدان وقبل بيان ذلك فتعليم الولدان القران----- من شعاءر الدين ومراسمه اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه ----------------لما يسبق -به الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده اذ هو ----------------------------------------اصل التعليم ال----مبني عليه ما يحصل بعده من الملكات وذلك لان تعليم الصغار اشد رسوخا وهو اصل لما بعده لان السابق الاول الي القلوب كالاساس للملكات وعلي كل حال الاساس يكون حال كل ما يبني عليه اذا تقرر هذا فلاهل الامصار الاسلامية في هذا التعليم طرق الطريقة الاولي لاهل المغرب ومن تبعهم من قراء البربر وهي اقتصارهم علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء ذلك----- بالرسم-------- واختلاف----- القراء فيه من غير مزيد عليه من ال---------------------------حديث والفقه او الشعر او---------- كلام العرب الي ان يحذق في ذلك قبل البلوغ وبعده الي الشبيبة او ينقطع دونه فيكون انقطاعا عن العلم بالجملة وكذا في اذا راجع ذلك بعد طاءفة من عمره فهم لذلك اقوم علي رسم القران وحفظه من سواهم الطريقة الثانية لاهل الاندلس ----وهي تعليمهم للقراءة والكتابة من حيث هو لك-----------------------------------نه لما كان القران اصل ذلك-	502	2792207958717626167	376	477.5	300	1056	35.60606002807617	53	Hindawi017083713-ara1	JK001412-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms058	true	-815976323979621432	234	300	1270	1609	1609	300	من اول العمر حصول ملكة صاروا بها اعرف في اللسان العربي وقصروا في ساءر العلوم لبعدهم عن مدارسة القران والحديث الذي هو اصل العلوم واساسها فكانوا لذلك اهل خط وادب بارع او مقصر علي حسب ما يكون التعليم الثاني من بعد تعليم الصبا---------- ولقد ذهب القاضي ابو بكر بن العربي في كتاب رحلته الي طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقدم تعليم العربية-	58	-2985307035396988017	JK001412-ara1.ms504	false	1433726867220843491	0	53	0	279	1571	300	من اول العمر حصول ملكة صاروا بها اعرف في اللسان العربي وقصروا في ساءر العلوم لبعدهم عن مدارسة القران والحديث--------------------------- فكانوا لذلك اهل خط وادب بارع او مقصر علي حسب-------- التعليم الكتاب بعسر تعلي--م الصبا غريبة قال ولقد ذهب ا--------------بن العربي-------------- الي غر------يبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقدم تعليم العربية	504	2792207958717626167	254	442.5	205	350	72.57142639160156	45	Hindawi017083713-ara1	JK001412-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms059	true	3100399980681325305	0	204	0	1060	1597	300	والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو الي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي الحساب ليتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل الي درس القران فانه يتيسر عليه بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اول امره يقرا--- ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم عليه ثم قال ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط هذا ما اشار اليه القاضي ابو بكر رحمه الله وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي املك بالاحو---------------ال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثارا للتبرك والثواب وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران لانه ما دام في الحجر------ منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة فيغتنمون في زمان الحجر وربقة القهر تحصيل القران لءلا يذهب خلوا منه ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبوله التعليم- لكان هذا المذهب الذي ذكره القاضي اولي م-ا اخذ به اهل المغرب والمشرق --------	59	-2985307035396988017	JK001412-ara1.ms504	false	1433726867220843491	53	219	279	1122	1571	300	والشعر---------------- كما هو مذهب اهل الاندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو الي تقديمه مع ا----لعربي-----------------ة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي الحساب ليتمرن فيه ثم -----------------------الي درس القران واستغفل -------------------------------------اهل بلاد-ه في ا----خذ الطفل بالقران ---في اول امره لقراءته ما لا يفهم وتبعه في امر غيره اهم منه قال ثم- ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث------- ونهي مع ذلك عن -خلط----------- علمين الا مع قبول المتعلم ل-----------جودة ذهنه- و--نشاطه قال------------------------------------- وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وه ياملك بالاحوال توجيه عادة قال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثار ا-لتبرك به----- وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من ا--------لقواطع عن العلم فيفوته القران لانه ما دام في --حجر الصبا منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ -انحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة فيغتنمون-------------------------- تحصيل القران له قبل ذلك قال---- ولو حصل اليقين باستمراره في طلب العلم وقبول--- تعليمه لكان هذا المذهب----------------- اولي مما اخذ به اهل --------المشرق والمغرب	504	2792207958717626167	735	1182.0	586	1094	67.18464660644531	123	Hindawi017083713-ara1	JK001412-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms097	true	-1032349924969994293	134	180	760	1017	1642	300	في ما وراء النهر انهم---------- لما بلغهم تاسيس المدارس في الشرق اقاموا ماتما للعلم وقالو-ا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس-------- الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار-- عليه اجر- تداني اليه الاخساء وارباب الكسل 169 ومن ذلك	97	-2985307035396988017	JK001412-ara1.ms494	false	-4496971734421092621	6	52	35	305	1731	300	---ما وراء النهر بذلك ونطقوا به لما بلغهم بناء- المدارس ببغداد-- اقاموا ماتم ال-علم وقالوما كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الكريمة الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صاروا عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكو--ن ذلك	494	2792207958717626167	228	384.0	186	279	81.72042846679688	33	Hindawi017083713-ara1	JK001412-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms112	true	-3324716563460908037	76	126	396	683	1714	300	جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا به ولما بلغهم بناء المدارس في بغداد اقاموا ماتم العلم وقالو-ا كان يش-غل به ارباب الهمم العالية والانفس الذ--------كية الذين يقصدون الشرف------ والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار-- عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	112	-2985307035396988017	JK001412-ara1.ms494	false	-4496971734421092621	0	50	0	295	1731	300	جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بذلك------ ونطقوا به -لما بلغهم بناء المدارس ب--بغداد اقاموا ماتم العلم وقالوما كان يشتغل به ارباب الهمم الع-لية والانفس الكريمة الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صاروا عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	494	2792207958717626167	269	482.5	221	305	88.19672393798828	40	Hindawi017083713-ara1	JK001412-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms169	true	5161892575536461666	47	137	259	754	1687	300	يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلب-ه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنين وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم --------فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ------ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	169	-2985307035396988017	JK001412-ara1.ms505	false	-4960125556011027211	145	237	738	1247	1594	300	يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة فءاده فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السن-ن وعرفه بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم تاديبة وفاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت قلبه وذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالرفق والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلطة	505	2792207958717626167	484	932.0	394	510	94.90196228027344	83	Hindawi017083713-ara1	JK001412-ara1